La Fenomenología

La fenomenología (del griego: φαινόμενoν: "apariencia", ιογος: "estudio, tratado") es una
parte o ciencia de la filosofía que analiza y estudia los fenómenos lanzados a la conciencia,
es decir, las esencias de las cosas. Dicho de otro modo, la fenomenología es la ciencia que
estudia la relación que hay entre los hechos (fenómenos) y el ámbito en que se hace
presente esta realidad (psiquismo, la conciencia).
Lo que vemos no es el objeto en sí mismo, sino cómo y cuando es dado en los actos
intencionales. El conocimiento de las esencias sólo es posible obviando todas las
presunciones sobre la existencia de un mundo exterior y los aspectos sin esencia
(subjetivos) de cómo el objeto es dado a nosotros. Este proceso fue denominado epoché por
Edmund Husserl, el padre de la fenomenología y se le caracteriza por poner entre paréntesis
las cosas; es decir, ir a las cosas mismas.
Husserl introduce más tarde el método de reducción fenomenológica para eliminar la

existencia de objetos externos. Quería concentrarse en lo ideal, en la estructura esencial de
la conciencia. Lo que queda después de esto es el ego transcendental que se opone al
concreto ego empírico. Ahora con esta filosofía se estudian las estructuras esenciales que
hay en la pura conciencia, el noemata y las relaciones entre ellos.
La fenomenología también es un método. A diferencia del método cartesiano que tomaba

por "real" todo aquello que fuera primero dudado y luego pensado de manera "clara y
distinta", el método fenomenológico toma por real todo aquello que es pensado de manera
clara y distinta y puesto en perspectiva temporal. Así, hoy se habla de una psicología, una
politología, una historiología fundamentadas explícitamente por el método fenomenológico
y se trabaja en un desarrollo de las ciencias matemáticas y físicas, por poner algunos
ejemplos.
La conciencia en la fenomenología [editar]

La conciencia es intencional, está lanzada al futuro. Es un "ir hacia" que busca, encuentra y
sobrepasa lo encontrado.
La conciencia se mueve en tres tiempos (imaginación, sensación y memoria como futuro,

presente y pasado). Los tiempos de conciencia se dan indisolublemente en estructura
primando siempre el "ir hacia", la intención. En la conciencia, a diferencia del tiempo
público que va desde el pasado hacia el futuro, puede estar en el pasado "recordando" algo
mientras experimenta la sensación que le produce ese recuerdo. Recuerdo que no se
presenta pasivamente sino que es evocado por una necesidad de futuro (intencionado).
El primado del futuro coloca a la conciencia frente al problema de la muerte (finitud), de tal
manera que no hay acto en ella que en última instancia no esté relacionado.
La conciencia trabaja en estructura con el mundo, por lo cual hablar de un fenómeno es

indisoluble de hablar de la conciencia y a la inversa; para hablar de la conciencia siempre
tendremos que hacerlo con un fenómeno.
Entendemos por descripción fenomenológica a toda descripción que se haga de la
conciencia referida a un fenómeno desde el punto de vista de la temporalidad.
Entendemos por reducción fenomenológica a la intención que pone conciencia en todo

acto, en todo fenómeno. De ahí que en toda descripción fenomenológica lleve implícita en
su desarrollo su correspondiente reducción fenomenológica. Y a su vez, no es posible hacer
una reducción fenomenológica sin su correspondiente descripción fenomenológica.
La intención que pone conciencia en un acto, también se llama esencia y es el objeto de la

reducción fenomenológica.
Autores que practicaron la Fenomenología [editar]

Aunque el término "fenomenología" fue usado muchas veces en la historia de la filosofía
antes de Husserl, el uso moderno de la palabra está ligado explícitamente a su método
particular. A continuación se presenta una lista cronológica de pensadores importantes en el
desarrollo de la fenomenología, con comentarios breves de sus contribuciones:
 Friedrich Christoph Oetinger (1702 - 1782) pietista alemán, usó el término en el

estudio del "sistema divino de relaciones".
 Richard Kleiderman: Racionalista, usa el método para los problemas del
conocimiento.
 David Hume (1711 – 1776) Filósofo escocés, llamado a veces escéptico o partidario
del sentido común. Aunque esta conexión es algo tendenciosa, Hume, en su Tratado
sobre la Naturaleza Humana, parece tomar un enfoque fenomenológico o
psicológico al describir el proceso de razonamiento de la causalidad en términos
psicológicos. Esta es también la inspiración para la distinción kantiana entre la
realidad noúmenica y la fenoménica.
 Johann Heinrich Lambert (1728–1777) Matemático, físico y filósofo de la teoría de
la apariencias que son la base del conocimiento empírico.
 Immanuel Kant (1724–1804), en la Crítica de la razón pura, diferenció entre
objetos como fenómenos, que son los objetos formados y asimilados por la
sensibilidad humana y el entendimiento, de los objetos como cosas-en-sí o
noumenos, que no se nos aparecen en el espacio y el tiempo y sobre los que no
podemos hacer juicios legítimos.
 Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770–1831) cuestionó la doctrina de Kant de la
cosa-en-sí que no se puede conocer, y declaró que al conocer los fenómenos más
plenamente, podemos llegar gradualmente a una conciencia de la verdad absoluta y
espiritual de la Divinidad.
 La Fenomenología del espíritu de Hegel, publicada en 1807, provocó numerosas
opiniones encontradas, incluyendo los trabajos existencialistas de Søren
Kierkegaard, Martin Heidegger y Jean-Paul Sartre, así como el trabajo materialista
de Marx y sus muchos seguidores.
 Franz Brentano (1838 - 1917) parece haber utilizado el término en algunas de sus
ponencias en Viena. También tuvo a Edmund Husserl como discípulo, y pudo haber
influido en su visión de la intencionalidad.
 Eugenio María de Hostos (1839 - 1903) utilizó el método fenomenológico
indirectamente en su Tratado de Moral.
 Carl Stumpf (1848 - 1936) lo usó para referirse a una ontología del contenido
sensorial.
 Edmund Husserl (1859 – 1938) redefinió la fenomenología primero como una
especie psicología descriptiva y después como una disciplina eidética fundacional y
epistemológica para estudiar las esencias. Se le conoce como el "padre" de la
fenomenología.
 Max Scheler (1874 - 1928) desorrolló aún más el método fenomenológico de
Edmund Husserl y lo extendió para incluir una reducción del método científico.
 Martin Heidegger (1889 – 1976) criticó la teoría de la fenomenología de Husserl
mientras trataba de desarrollar una teoría de la ontología que lo llevó a su teoría
original del Dasein, el ser humano abstracto en su gran obra Ser y Tiempo.
 Edith Stein (1891 - 1942)
 Jean-Paul Sartre (1905-1980) empleó el método fenomenológico de Edmund
Husserl, que había estudiado en Berlín, para desarrollar su célebre obra El ser y la
nada que explicó en una ontología existencialista atea.
 Alfred Schütz (1899-1959) desarrolló una fenomenología del mundo social sobre la
base de la experiencia diaria, misma que ha influido a sociólogos importantes como
Peter Berger y Thomas Luckman.
 Gaston Bachelard (1884-1962) Epistemólogo y psicoanalista francés, elaboró una
fenomenología de la imaginación material y redefinió el concepto de símbolo en la
fenomenología de las religiones.
 Francisco Varela (1946-2001) Biólogo y filósofo chileno, que planteó las bases de
estudio de la fenomenología experimental a través de la neurociencia.
El uso posterior del término está basado principalmente en, o (críticamente) relacionado
con, la presentación de Husserl y la explicación de una ontología por esencias. Esta rama de
la filosofía se diferencia de otras en que tiende a ser más "descriptiva" que "explicativa".

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La fenomenología (del griego: φαινόμενoν: "apariencia", ιογος: "estudio, tratado") es una

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La conciencia se mueve en tres tiempos (imaginación, sensación y memoria como futuro,

La conciencia trabaja en estructura con el mundo, por lo cual hablar de un fenómeno es

Entendemos por reducción fenomenológica a la intención que pone conciencia en todo

La intención que pone conciencia en un acto, también se llama esencia y es el objeto de la

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 Friedrich Christoph Oetinger (1702 - 1782) pietista alemán, usó el término en el

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