CONGREGATIO DE CULTU
DIVINO
DIVINO ET DISC IPLI
IPLINA
NA
SACRAMENTORUM

CONGREGACIÓN  PARA EL CULTO DIVINO
Y LA DISCIPLINA DE LOS  SACRAMENTOS
Prot. n. 589/97

Carta circular a los Excmos y Rdmos Señores Obispos Diocesanos y demás Ordinarios
canónicamente facultados para llamar a las Sagradas Ordenes, sobre:
Los escrutinios acerca de la idoneidad de los candidatos

I.- Ocasión de esta circular

1.  Entre las más delicadas responsabilidades del Obispo diocesano y de los otros
Ordinarios canónicamente facultados para llamar a las Ordenes, esta sin duda el acto
canónico por el cual hacen a un súbdito suyo ese llamado; lo que también vale,
guardadas las proporciones, con respecto al rito de admisión entre los candidatos al
diaconado y al presbiterado y al rito de institución como lector y acó1ito.
2.  El principio básico en la materia es que la autoridad competente debe hacer estos llamados en
nombre de la Iglesia, al diaconado y al presbiterado, sobre la base de poseer certeza
moral fundada en argumentos positivos acerca de la idoneidad del candidato (can.
1052,§1). No es aceptable el criterio de hacer llamados como estimulo o ayuda al
candidato: el llamado no puede hacerse si hay duda prudente acerca de la idoneidad.
Y se entiende por "duda prudente" aquella que se funda en hechos objetivos,
debidamente analizados.
3.  Si bien el llamado es un acto canónico que compete a una autoridad unipersonal 1, es claro que
dicha autoridad no debe proceder en virtud de sus solas convicciones o intuiciones, sino
que debe oir el parecer de personas y Consejos y no debe apartarse de ellos sino en virtud de
muy fundadas razones (can. 127 §2,2°).

1
 La autoridad unipersonal de que se habla es, según el Código de Derecho Canónico, el Obispo diocesano y
el superior mayor de un Instituto clerical de derecho pontificio competentes “ratione domicilii” (c ann. 1016
en relación con can. 102,103 y 107 & 1) y aquellos que el derecho equipara al Obispo diocesano (can. 134
&3), es decir, en conformidad con el can. 381 &2, el Prelado territorial, el Abad de una Abadía territorial, el
Vicario y el Prefecto Apostólico, el Pro-Vicario y el Pro-Prefecto Apostólico, el Administrador Apostólico, a
los que se debe añadir el Ordinario militar,
militar, el Prelado de una Prelatura personal y el Administrador diocesano
con el consentimiento del Colegio de consultores (can. 1018, &1,2º); además del Vicario General siempre que
tenga un mandato especial.
1
 

4.  El acto del discernimiento acerca de la idoneidad de un candidato recibe el nombre

1051) y debe hacerse para cada uno de los cuatro momentos del
de "escrutinio" (can. 1051) y
iter de la formación sacerdotal: admisión, ministerios, diaconado y presbiterado. En el caso
de los candidatos al diaconado permanente también deben hacerse los "escrutinios".
Toda la documentación escrita referente a cada uno de los escrutinios debe
conservarse en una carpeta (dossier, posizione) personal para cada candidato, y una
vez recibida la ordenación diaconal la referida carpeta debe pasar del archivo del
Seminario o Casa de Formación, al de la Curia diocesana o del Superior mayor
correspondiente.
5.  La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha tenido
ocasión de comprobar que en no pocos cases, cuando llegan solicitudes de dispensa de las
obligaciones sacerdotales, se deja constancia de que no se han encontrado los
documentos de los correspondientes escrutinios y por ello no se han podido adjuntar al
 proce
 pro ceso
so infor
informat
mativ
ivo,
o, lo que hace
hace ppens
ensar
ar que hay lugare
lugaress eenn llas
as que
que ellos no se
se rreal
ealiz
izan
an co
conn
el debido cuidado.
6.  Quienes tienen la responsabilidad de admitir a las Órdenes saben que su ejercicio no
es fácil. Es posible que una decisión que se tomó con serena conciencia, se demuestre
 poste
 pos terio
riorm
rmenente
te que fu
fuee err
erróne
ónea,
a, sin
si n que ello
ell o pueda
pueda se
serr iimp
mputautable
ble a desc
descui
uido,
do, im
impru
pruden
denci
ciaa
u otro defecto semejante. Sin embargo hay que destacar que hay casos en los que ha
habido descuidos o superficialidad, lo que acarrea una grave responsabilidad moral con
respecto a situaciones posteriores que hieren profundamente a las personas y perjudican
hondamente a la Iglesia.
7.  La primera selección de los candidatos para su ingreso al Seminario, debe ser cuidadosa
 pues
 pues no es
es inf
infre
recu
cuen ente
te qque
ue llos
os semi
semina
nari
rist
stas
as,, da
dado
do es
esee pr
prim
imer
er paso
paso,, pros
prosig
igan
an el
el iter ha
haci
ciaa el
sacerdocio considerando cada etapa come una consecuencia y proyección necesarias de ese
 primer
 prim er paso
paso (cfr
(cfr.. ccan.
an. 241, §l).
§l).
8.  En el caso
caso de que un candida
candidato to hay
hayaa perte
pertenecid
necidoo a otra dióces
dió cesis,
is, o haya sido religioso,
o haya recibido la formación referente a una de las etapas en varias casas, deben estudiarse
motivadamente las causas de tal iter extraordinario. De particular importancia son los casos en
que un candida
candidato
to haya sido
sido expulsado
expulsado de uuna
na casa de fo
formaci
rmación,
ón, o "in
"invi
vita
tado
do a retirarse" de ella:
los motivos
motivos de ta
tales
les decisione
decisioness deben ser solicit
solicitados
ados baj
bajoo reserva y deben
deben ser
se r prop
propor
orci
cion
onad
ados
os
 por quienes tomaron la ddecisión
ecisión con la ma mayor
yor objetividad y evitando ambigüedades y
eufemismos2.

II.- Naturaleza de estas indicaciones y su relación con el CIC.

9.  Las indicaciones contenidas en esta carta circular son una orientación basada en la
experiencia de no pocas diócesis y en la de la Congregación para el Culto Divino y
la Disciplina de los Sacramentos. Ellas tienden a contribuir a la libertad de la
asunción de las responsabilidades que provienen del Sacramento del Orden (can.

2
  Cfr. Véase lo prescrito en el párrafo 3 del can.241; Instrucción de la Congregación para la
Educación Católica sobre la materia, del 8 de marzo de 1996. Tener también presente el eventual
decreto general que haya sido aprobado con respecto a estos casos por la competente
Conf
Co nf er en ci a Episscopal
copal y ha
haya
ya sido
si do con
confirm
firmado
ado por
por la Sa
Santa Sede 
nta Sede

2
 

1026), y asimismo a la seriedad de los escrutinios que deben preceder a los

diversos momentos del iter hacia las Sagradas Ordenes. No son una ley en el
se ntid
nt idoo propio y canónico
canónico de la palabra -salvo
-salvo,, naturalmente,
naturalmente, aquello
aquello ya contenido
en el derecho común o particular-, sino un instante recomendaci6n con vistas al
 bi en de la Iglesia. Más vale alejar un candidato dudoso, por muy grande que sea la
necesidad de clero de una determinada Iglesia particular o Instituto, que tener que
lamentar después un doloroso -y no pocas veces escandaloso- abandono del
ministerio. "Manus cito nemini imposueris” (cfr. 1Tim5,22).
10. La prudencia, que es una de las virtudes más necesarias a quien ejercita
responsabilidades de gobierno, tiene como una de sus características la de no
tomar decisiones de importancia sin antes haber escuchado el parecer de
 personas experi
experimenta
mentadasdas y conocedoras de la materia.
11.  El juicio acerca de la idoneidad del candidato para recibir el diaconado en tránsito
11.
al presbiterado
presbiterado inc incluye
luye el de su idoneidad
idoneidad para el sacerdocio.
sacerdocio. No se puede ll a m a r a
un candidato a recibir el diaconado si aún hay dudas acerca de su idoneidad para
el sacerdocio. Por este motivo el escrutinio para el diaconado es muy decisivo y, si es
 posi
 po siti
tivo
vo,, solo ante
antecede
cedente
ntess nuev
nuevos
os y gra
graves
ves po
podría
dríann camb
cambiar
iar el
el juic
ju icio
io en el escru
esc ruti
tini
nioo
 para el sac
sacer
erddoci
ocio.
 
12. Tengan
Sagradaspresente
Ordeneslaso autoridades a quienes
la institución compete la facultad
en los ministerios, de llamar del
las disposiciones a recibir las
derecho
canónico en lo referente a la edad mínima para recibir las Ordenes (cfr. can. 1031,
§§.1 y 2); a los intersticios entre los ministerios y la ordenación diaconal (cfr. can. 1035,
§2) y entre la ordenación diaconal y la presbiteral (can. 1031, §1); a la necesidad de
hacer ejercicios espirituales antes de recibir las Sagradas Ordenes (can. 1039); y al nivel
de estudios que deben haberse aprobado antes de recibirse las Sagradas Ordenes (can. 1032,
§§1 y 3). Deben tener presente también las disposiciones acerca de los impedimentos e
irregularidades para recibir las Ordenes (can. 1025 §1 en relación con cann. 1041-
1042)3.
Se agregan cinco anexos, preparados por la Congregación, para facilitar la
aplicación concreta de esta carta circular.

Roma, 10 de noviembre de 1997.

+ Jorge Medina Estévez + Geraldo Majella Agnelo

Arzobi
Arz obispo
spo Pro
Pro-Pr
-Prefe
efecto
cto Arz
Arzobi
obispo
spo-Se
-Secre
creta
tario
rio

3 Tienen relación además con la materia de esta circular, entre otros, los canones 1015  –  1020;
 1020; 1024; 1033  –  1037;
 1037; 1050 -
1052

3
 

ANEXOS

ANEXO I

Documentación de cada candidato

En la carpeta personal de cada candidato debe haber los siguientes documentos:

1.  Certificado de matrimonio canónico de los padres.
2.  Certificado del bautismo y de la confirmación del candidato (cfr. cann. 1033; 1050,3°;
can.241,§2).
3.  Certificados al menos globales, de los estudios del candidato antes de comenzar su
formación con vistas a las Órdenes (can. 1050, 1°).
4.  Certificados de los diversos ramos de la formación eclesiástica con expresión de la
votación obtenida (cfr. can. 1032, §§1 y 3).
5.  Una hoja con los datos personales del candidato y sus referencias familiares. Ojala una
fotografía del candidato.
6.  Certificados civiles que pudieran tener relaci6n con la formación, como por ejemplo el
referent
referentee al serv
servicio
icio milit
mil itar
ar o social.
social.
7.  Un certificado médico acerca de la salud del candidato expedido luego de un examen
realizado antes de su ingreso (cfr. can.1051, 1° can.241 §1).

8.  Un cer
certitific
ficado
ado psi
psicol
cológi
ógico,
co, si h u bi
bier
eraa ra
razón
zón par
paraa ped
pedir
irlo
lo (cf
(cfr.
r. can
can.. 11051,10).
051,1
9.  Una solicitud escrita del candidato, pidiendo su admisión al Seminario o
Casa de Formación.
Formación.
10. Informe
Informess es crit
cr itos
os del Recto
Rectorr de la re spec
sp ec ti
tiva
va Casa
Casa de form
formaci
ación,
ón, en el
el caso en
en que
el candidato haya tenido en ella un tiempo de formación antes de ingresar en la
actual (can
(ca n 241, §3).
§3).
11. Cartas
Cartas de recomendación (enviadas directamente al Seminario y no por medio del
candidato) de él o los sacerdotes que han apoyado al candidato en su discernimiento
vocacional (can. 1051,2°).

4
 

12. Los
Los Certificados de la Curia diocesana acerca de la admisión como candidato a las
Órdenes, de la colación de los ministerios, de la Ordenación diaconal y de la
Ordenación presbiteral.
13. La
La docu
documen
mentac
tación
ión ddee cada
cada es
escr
crut
utin
inio
io..
14. E
Enn el caso de los candidatos al diaconato permanente que estén casados, el
certificado de matrimonio religioso y un documento escrito y firmado por la esposa,
en que ella declare que consiente en la ordenación de su marido y tiene clara
concie
con cienci
nciaa de lo que im pl ic a el mi ni st er io diaco
diacona
nall (cfr.
(cfr. can.
can. 11050
050,3°
,3°).
).

ANEXO II

Documentación para el escrutinio en cada uno de los mementos litúrgicos del iter hacia el
sacerdocio
 
1) Una solicitud
Conviene escrita
que esta del candidato
solicitud pidiendo
sea personal ser admitido
y manuscrita al respectivo
no un formulario rito.
copiado  y
menos aún un texto policopiado (cfr. can. 1034, §1).
2)  Un informe personal del Rector del Seminario o la Casa de formación. El informe
debe ser pormenorizado sirviéndose, en líneas generales, del modelo que se pondrá
en el ap6ndice (cfr. can. 1051,1°).
3)  Un informe colegial de los sacerdotes formadores del Seminario o Casa de
Formación.
4)  Un informe del párroco donde tiene su domicilio la familia del candidato, o el propio
candidato si no vive con su familia.
5)  Un informe del sacerdote responsable del lugar o institución en que el candidato presta su
colaboración pastoral.
6)  Otros informes que el Rector del Seminario
Seminario o Casa de Formación estime del caso recabar.
recabar.
7)  El parecer, dado en forma absolutamente secreta, personal y separadamente de algunos
de sus compañeros de curso y en el que se exprese clara y motivadamente, a ser posible,
la opini6n, positiva o negativa acerca de la idoneidad del candidato.
8)  Para el diaconado y el Presbiterado, el resultado de las "proclamas" que se hayan realizado
con suficiente anticipación en la o las parroquias que parezca oportuno (can. 1051, 2°).

5
 

ANEXO
ANEXO III

Consejo de Órdenes y ministerios

1.  Conviene que en cada Diócesis o Instituto de Vida Consagrada haya un grupo
estable de sacerdotes que constituyan el "Consejo de Órdenes y ministerios", el
cual, en sesión colegiada estudie los antecedentes de cada candidato a las Órdenes o
a los ministerios. A este "Consejo de Ordenes" deben pertenecer sacerdotes de
experiencia, de sana doctrina y de probado criterio nombrados por el respectivo
Ordinario por un tiempo determinado. Algunos podrán ser "ex officio" o "ratione
muneris".
2.  El Consejo puede
puede establecer
establecer la metodolog
metodología
ía para el est
e st udio
ud io de los anteced
antecedentes
entes de
los candidatos.
3.  La sesión colegiada debe ser presidida por el Obispo o Superior Mayor, o por un
delegado suyo.

4.  En la sesión
exprese del Consejo
su opinión según sudebe haber la más absoluta libertad para que cada cual
conciencia.
5.  Las sesiones del Consejo son, por su naturaleza misma, reservadas.
6.  La discusión o estudio de los antecedentes sobre cada candidatos debe terminar con
un voto, que puede ser secreto si alguno de los miembros así lo solicita, y en el que
se responda acerca de si se recomienda o no al Obispo o Superior competente, el
llamado del respectivo candidato al rito litúrgico solicitado.
7.  La recomendación del Consejo no es vinculante para el Obispo o Superior, pero
es un acto
acto de alt o valor m
mora
orall y de
dell cua
cuall no se puede
puede pr e s ci nd ir si
sino
no por m
moti
otivos
vos
graves
graves y muy bi
bien
en fundado
fundadoss (cfr.
(cfr . can.127
can. 127 §2,
§2,2°)
2°)..
8.  La recomendación o no-recomendación del Consejo debe quedar registrada en la
carpeta del candidato, dejándose constancia de la votación.
9.  Compete al Obispo o Superior, o a quien ellos deleguen, informar a los candidatos
acerca de la decisión tomada, luego de la sesión del Consejo, acerca de su
solicitud.
10. La decisión del Obispo o del Superior debe ser expresada en forma de Decreto de
llamado (cfr. can 1034, §1), expedido con bastante anticipación (no menos de un
mes) con respecto a la fecha de la institución u ordenación.

6
 

ANEXO IV

Algunos actos especiales que deben hacerse antes de las Ordenaciones diaconal y
 presbiteral
 presbiteral
 
1. Antes de queactos
los siguientes un candidato
y firmar losreciba la Ordenación
respectivos diaconal o presbiteral, debe realizar
documentos:
a)  Antes de la Ordenación diaconal debe emitir la Profesión de fe católica ante el Obispo
diocesano o su delegado, o ante el Superior Mayor, y debe firmarla  pro  propia
pia ma
manu.
nu.
(can.833,6).
 b)  Antes de la Ordenación diaconal y de la Ordenación presbiteral debe prestar el
Juram
Juramen
ento
to ddee fide
fi deli dadd 4.
lida
c)  Antes de la Ordenación diaconal y de la Ordenación presbiteral debe emitir de
igual modo una declaración personal acerca de su libertad para recibir la
Sagrada Ordenación y acerca de su clara conciencia en lo que se refiere a las
obligaciones y compromisos que ella implica de por vida, especialmente
acerca del sagrado celibato (can.277, §1) en el caso de quienes no son llamados
al diaconado permanente siendo ya casados. Esta declaración debe ser
manuscrita y expresada con palabras propias, no copiada de un módulo (cfr.
cann. 1026;
1026; 1028 y 1036).
Conviene que estos actos sean públicos y que se realicen ante el pueblo cristiano, durante la
celebración de una Santa Misa, luego de la homilía.
2.  Los tres documentos antedichos deben archivarse en la carpeta personal del
candidato, adjuntos a la documentación de la respectiva ordenación.
3.   No se admita que la familia de los candidatos o su parroquia den como un hecho su
futura ordenación, antes del llamado de la autoridad competente, y menos aún que
se publiquen fechas y se realicen preparativos para la celebración de la ordenación
o de su "Primera Misa". Estas actitudes pueden constituir una presión psicológica
que hay que evitar a toda costa.

4Congregaciónpara la Doctrina de la Fe: Profesión de Fe y Juramento de fidelidad, del 1 de julio de 1988,

AAS 81 (1989), pp. 104  –  106;
 106; cf. Ench. Vat. vol. 11, nn 1190  –  1195.
 1195.
7
 

ANEXO V

Una pauta para preparar los informes de Órdenes (can.1029)

1.  Salud física y equilibrio mental. Suficiente madurez humana. Eventuales
antecedentes negativos familiares en cuanto a la salud psíquica, al alcoholismo o a
la drogadicción.
2.  Virtudes naturales: sinceridad, laboriosidad, prudencia, honradez, constancia, firmeza
de convicciones, espíritu de sacrificio, servicialidad, capacidad de convivencia y de
trabajo en común (cfr. can.
ca n. 245,§2; 275,§1).
3.  Doctrina: Conocimiento de la doctrina cató1ica y amor a ella. Ortodoxia.
Convicciones firmes acerca de posiciones contrarias al Magisterio que hoy son
 patrocinadas por ciertos grupos como son, por ejemplo, las ideologías radicales, la
ordenación de mujeres, ciertas opiniones acerca de moral sexual o del celibato
eclesiástico. Comprensión de la naturaleza y finalida
finalidadd del minis
min iste
teri
rioo eclesiást
eclesiástico
ico que
que
se recibe por el Sacramento del Orden.
4.  Estudios: Interés por los estudios eclesiásticos, resultados en los exámenes de
ciencias sagradas. Amor a la Sagrada Escritura. Interés por lecturas formativas.
Preocupación por el conocimiento de los documentos del Magisterio de la Iglesia.
Capacidad para ejercer el ministerio de la palabra (can.762).
5.  Obed
Obedieienc
ncia
ia:: disp
disponi
onibil
bilidaidadd para
para cump
cu mpli
lirr lo dispuesto
dispues to por
por llos
os superiores,
superiore s, espíritu
de fe ante la jerarquía
jerarquía ddee la Iglesi
Igl esia.
a. Observanci
Observanciaa de las
las leyes
le yes de la Igles
Igl esia
ia (can.273)
(can.273)..
6.  Actitud ante los bienes materiales: cuidado de los bienes de la Iglesia.
Desprendimiento. Modestia en el uso de los bienes propios. Sensibilidad con respecto
a los pobres y a los que sufren (can.282, §1).

7.  Celibato: Claridad

del celibato de ideas
de corazón acerca
y no solodecomo
su naturaleza y significado
una condición positivo.
inevitable para Aceptación
recibir las
Órdenes. Suficiente
Suficiente madurez
madurez afect
afectiva
iva y cla ra id
idee nt
ntid
idad
ad sexual
sexual masculin
masculinaa (can. 1024).
1024).
Actitud equilibrada hacia la mujer: prudencia, control de la afectividad, delicadeza
en las actitudes. Lenguaje, conversaciones, adicción a la televisión (can.277, §2; 285,
§§1 y 2).
8.  Virtudes sobrenaturales: Espíritu de fe, amor a Jesucristo y a la Iglesia, espíritu
de oración y fidelidad a ella. Amor a la Santísima Virgen María. Amor a la
Eucaristía y participación cotidiana en ella. Celebración de la Liturgia de las
Horas. Rezo del Santo Rosario. Recepción regular del sacramento de la Penitencia.
Celo apostólico. Amor a la Liturgia. Espíritu de abnegaci6n y de mortificación
(can.245, §2; 246).

8
 

9.  Criterio: Capacidad para evaluar situaciones y para tomar decisiones posibles de
realizar.
10. Espíritu de comunidad: Capacidad para convivir y trabajar con otros. Aprecio del
trabajo
trabajo ccon
on razo
razonabl
nablee plan
planifi
ificaci
cación.
ón. Sen
Sensi
sibil
bilid
idad
ad ante el
el dolor
dolor y la mise
mi se ri
riaa ajenos.
ajenos.
11.  Eventual presencia de ciertos defectos: ¿Falsedad? ¿Egoísmo? ¿Avaricia? ¿Búsqueda de

¿Mal ¿Poco  aprecio

status?carácter?
¿Poco  de la¿Irresponsabilidad?
¿Pereza? castidad celibataria? ¿Rebeldía?
¿Tozudez? ¿Falta de honradez?
¿Resentimiento social?
¿Desaseo? ¿Activismo? ¿Búsqueda de comodidades? ¿Búsqueda de ventajas
materiales para la propia familia? ¿Agresividad? ¿Hipocresía? ¿Afición al alcohol o
drogas? ¿Tendencias afectivas no normales? ¿Modales poco varoniles?
¿Soberbia? ¿Individualismo?
12. Dirección espiritual: Si la tiene regular y con quién (Cf. Can. 239, §2 y 240, §1.)
13. Otras observaciones.
14. Juicio global acerca de la admisibilidad de la petición.