Pedagogía de las Ciencias Sociales

Nombres:
Castillo Sauceda Deyanira del Carmen.
Cuesta Sierra Diego.
Martínez Rincón Edgar.
López Flores Marissa.

Introducción

¿Qué es la educación?

Existen dos tipos de educación, la educación difusa y la educación institucionalizada, Como

dice Edgar Morin: “Educar para comprender las matemáticas o cualquier disciplina es una cosa,
educar para la comprensión humana es otra.” (Morin, E. 1999, p.37). Pero centrémonos en la
institucionalizada; que está designada explícitamente por agentes designados por el sistema en
una institución, donde su función y su acción pedagógica está fuertemente determinada por
reproducir las condiciones escolares que ejerce la cultura dominante, que contribuyen a
reproducir la estructura de las relaciones de fuerza. “Es una formación social en que el sistema
de enseñanza dominante tiende a reservarse el monopolio de la violencia simbólica legítima.”
(Bourdieu, P. & Passeron, J.C. 2014, p. 46). En pocas palabras la acción pedagógica (educación
institucionalizada) es una violencia simbólica porque es una inculcación de una arbitrariedad
cultural según un modelo de imposición y de inculcación. Y ahí radica justamente como llama
Edgar Morin a la misión espiritual de la nueva educación: enseñar la comprensión entre las
personas como condición y garantía de la solidaridad intelectual y moral de la humanidad, esta
debe ser una de las finalidades de la educación para el futuro. (Morin, E. 1999, p. 43)

A la hora de enseñar, uno de los mayores obstáculos a la comprensión intelectual u objetiva, es

que existen a menudo y muy interiorizado en nosotros, la imposibilidad dentro de nuestra visión
del mundo, de comprender las ideas y visiones de otra visión del mundo, o dentro de una
filosofía comprender otra filosofía, tendemos a imposibilitar la comprensión de una estructura
mental a otra, nos consideramos el centro del mundo y considerar como secundario,
insignificante u hostil todo lo extraño o lejano. (Morin, E. 1999, p.45). Y desde esa base
debemos partir para ser conscientes de la estructura de todo proceso educativo o de acción
pedagógica que deseamos empezar a analizar.

I. Perspectiva de Pierre Bourdieu sobre la educación.

Para lo que Bourdieu denomina su “teoría de las prácticas escolares” es necesario comprender
su concepto de campo social, el que se refiere a las dimensiones en donde se efectúan las
relaciones sociales. Este tiene tres elementos fundamentales:

- Capital cultural: sistema y conjunto de valores propios de un campo.

- Agentes: individuos o sociales que transitan en los campos de manera internalizada.

- Habitus: conjunto de prácticas (acción y pensamiento) realizadas dentro del campo.

En la educación se denomina habitus a la imposición de reglas dentro de la labor de enseñanza.

Un claro ejemplo es el método científico, ya que este cuenta con normativas y variables las
cuales limitan la obtención de conocimientos a un estándar en el cual puedas justificar los
resultados de tu proceso educativo, sin embargo, este se logra sólo a través de su reproducción
la cual se conforma dentro de un contexto histórico para su instauración de una manera
“inconsciente” e “irreflexivo”. En donde el resultado da aparte de darle validez al habitus,
también permite la permanencia de la estructura del campo.

Por otro lado, subyace dentro de los agentes escolares una disputa por la posesión del campo
educativo, debido a que es significativo de legitimidad dentro del mismo campo, a través del
reconocimiento interior del capital escolar, Las relaciones de poder ubicadas a lo largo de la
perspectiva Bourdiana son un eje central para la explicación de los componentes dinámicos
dentro del rubro educativo en tanto que propicia el entorno para la competencia entre los
participantes en tanto se preserva el objetivo de transmisión de saberes. Lo que provoca una
relación entre lo que sucede dentro del campo, hacia su exterior dentro del espacio y de otros
campos sociales por lo que es el ambiente para la generación de desigualdades.

La disparidad puede ser explicada por la lógica simbólica que propicia la exclusión y no se
cuestiona por las relaciones de poder jerarquizadas por las propias oportunidades del acceso o
nivel del capital. Este concepto es denominado violencia simbólica, que se refiere a la
participación de los dominados en su inferioridad, así como el reconocimiento de sus agentes
dominantes (sometimiento). La importancia de este proceso llevado a cabo en el campo
educativo es importante debido a que a partir de este análisis se podría llegar a la identificación
de factores para lo que es la “vida social institucionalizada”, desde el punto de vista de su
construcción histórica y debido a que la lógica entonces son es natural, sino más bien parte de
una “teoría de la práctica” establecida en las estructuras y acciones individuales desde el
habitus.

Por lo que para la pedagogía social el objeto principal de estudio es la reproducción de habitus
para la elaboración de nuevas prácticas educativas o el fortalecimiento de estas.

II. ¿Cómo observar la reproducción, Elsie Rockwell?

En términos educativos, el concepto de reproducción ha orientado las reflexiones desde

diversos puntos de vista académicos por parte de las ciencias sociales, sin embargo se ha
comprendido que no solo se establece una continuidad en los procesos sociales, sino que resulta
incluso insuficiente entender el campo educativo desde el, sin embargo el proceso expone
también el rezago que se hace al considerar este proceso de la manera bilateral como lo plantea
el habitus (dominante contra dominado), entendiendo que la reproducción alterna a este
paradigma constituye fuerza de resistencia ante las imposiciones del Estado.

Según la escuela francesa el proceso educativo de la reproducción responde desde una

investigación empírica (de lo general a lo particular). Por lo que es necesario entender la
abstracción de las esferas de realidad para identificar el valor analítico de los conceptos a partir
de su delimitación, marcando distinciones en las realidades observables. En el ámbito escolar
se visibiliza la heterogeneidad en vez de lo homogéneo (cosmología dominante), ya que como
lo menciona la autora existen tres escalas en el proceso de reproducción:

1. La dimensión temporal

Esta obedece a conocer la perspectiva histórica que contrarresta el modo de cambio y las
tendencias de la continuidad social, es por ello por lo que se requiere de una escala de medición
para el análisis del desarrollo cultural.

2. Coyuntural (vigencia publica)

Por parte opuesto este tiene como limitante de permanencia su factibilidad social o pretensiones
del Estado dominante en cuanto a su función, estas entonces pueden modificarse o desaparecer.

3. Autonomía (relativa)

El caso de esta definición dentro del contexto de la reproducción logra separar las nociones
preestablecidas, como corrientes o escuelas estas basadas en reglas institucionalizadas por su
habitus y su carga histórica, todo esto fundamentado en la formación estructural del
conocimiento, es por ello que suceden préstamos culturales mediante la deconstrucción del
estudio de las variantes de las reproducciones. No obstante, el campo no siempre se reproduce
por su posibilidad de cambio o transformación.

Para concluir, en palabras de la autora la reproducción es

“... uno de varios procesos que constituyen históricamente las realidades educativas,
junto con el control y la apropiación de espacios institucionales, la generación, conservación
o destrucción de conocimientos, la socialización o individuación de la vida social” (Rockwell,
E. 2009, p. 141).

Así que por consiguiente, este es uno de los fundamentos principales para la explicación de las
labores de enseñanza y aprendizaje, la realización de investigaciones sociales sobre el proceso
educativo y también es un factor importante en la creación de ideas colectivas, principios de
pertenencia y la existencia de desigualdad social.

III. De Reproducción y Curriculum

Partiendo de las ideas propuestas por los autores, la reproducción es la repetición de modelos
de estudio implementados por grupos dominantes para la aplicación de aprendizajes en
instituciones educativas, pero ¿que son esos modelos de estudio?, la autora Alicia de Alba lo
de define como “curriculum”, el curriculum es la “síntesis de elementos culturales
(conocimientos, valores, costumbres, creencias y hábitos) que conforman una propuesta
política educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales, cuyos intereses
son diversos y contradictorios” (De Alba, 1998).

El currículum cuenta con características como: el estar constituido por relaciones de poder
vinculadas a grupos hegemónicos, también el tener en su estructura de formación a grupos que
tienden a oponerse y a resistirse a la dominación y a la hegemonía, sin embargo, dentro de la
estructura de un curriculum se puede dar el caso de encontrar una negociación que al final de
cuentas quedará en una imposición social de un grupo de poder sobre otro.

Así mismo el currículum es un medio de intercambio cultural ya que cuenta con elementos
como hábitos, valores, reglas, costumbres, etc., que en medida de lo posible son instaurados
por los grupos de poder y son aplicados por medio de relaciones sociales, ejemplo la relación
de maestro- alumno.

El curriculum está estructurado por tres elementos importantes:

1. Sujetos de la determinación curricular: Gremios profesionales, partidos políticos, el

estado, sector empresarial y sectores populares como la iglesia.
2. Sujetos de la estructuración formal del curriculum: consejos técnicos, consejos
universitarios, academias, los cuales otorgan forma y estructura en el diseño del plan
de estudios.
3. Los sujetos del desarrollo del currículum: Maestros y alumnos.

Para la autora el currículum es un modelo muy bien perfilado que ya trae consigo intereses que
van en relación con lo que pide el estado o el mismo sistema económico. Por su parte Willian
Connell en su trabajo de Justicia Curricular considera que un currículum puede operar de
manera que no exista esa dominación implícita por parte de específicos grupos sociales.
Es por ello por lo que propone tres puntos para que pueda operar un modelo curricular que sea
justo.

1. Que sean tomados en cuenta los intereses de los menos favorecidos: Plantear los temas
económicos desde la situación de los pobres, mujeres, relaciones raciales, sexualidad.
2. Participación y escolarización común: Descartar cualquier tipo de selección, de
evaluaciones competitivas o clasificaciones escolarizadas.
3. La producción histórica de igualdad: Tomar en cuenta la participación ciudadana.

Conclusión
La educación sigue siendo un privilegio para ciertos sectores de la sociedad, los curriculum se
producen con base a las decisiones de las distintas esferas de poder que sostienen al mundo
globalizado. La educación debe ser accesible para todos, y además debe ser de la mejor calidad
posible, pero esta realidad está muy lejos de cumplirse, ya que el patrón de las barreras
educativas se sigue viendo reflejado en el curriculum.
Además de lo anterior, también se siguen creando instituciones que mantienen visiones muy
específicas y con modelos de estudio que excluyen a los que no cumplen con ello. El curriculum
se encuentra articulado a los proyectos políticos-sociales sostenidos por los diversos grupos
que impulsan los planes de estudio a su interés. Estos grupos están principalmente conformados
por la clase dominante, siguiendo así nuevamente los patrones, donde no se toman en cuenta a
los menos favorecidos.

Bibliografía:

1. Bourdieu, Pierre y Passeron, Jean-Claude (2014). La reproducción. Elementos para una

teoría de la enseñanza, México: Fontamara, p.p. 39-108.

2. Morin, E. (1999) Los siete saberes necesarios para la educación del futuro, UNESCO.

3. Rockwell, Elsie (2009). La experiencia etnográfica. Historia y cultura en los procesos

educativos, Argentina: Paidós, p.p. 125-142.

4. Giroux, Henry (1999). Teoría y resistencia en educación, México: S XXI Editores, p.p.
67-100.

5. De Alba, Alicia (1998). Currículum: crisis, mito y perspectivas, Buenos Aires: UBA.

6. Connell, R.W (2006). Escuelas y justicia social, Madrid: Morata, p.p. 63-80.
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Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades

Licenciatura en Antropología

ANTROPOLOGÍA PARA ALUMNOS DE NIVEL MEDIO SUPERIOR

RESULTADOS DE APRENDIZAJE
A. OBJETIVO GENERAL DE APRENDIZAJE
Al concluir el presente espacio de formación, el alumno de nivel medio superior tendrá conocimientos y conceptos
antropológicos para que puedan aplicarlos en su contexto diario.
B. CONTENIDOS EDUCATIVOS
Desde el Materialismo cultural, el concepto de reciprocidad desde la diversidad dancística, pasando por el
Neoevolucionismo, hasta llegar a la Etnografía Institucional.
COMPETENCIAS PROFESIONALES A LAS QUE CONTRIBUYE EL ESPACIO DE FORMACIÓN

Competencias generales de -Identificar los elementos culturales para la comprensión de las relaciones
Antropología
sociales en su comunidad estudiantil.
-Reflexionar sobre las características simbólicas para elaborar un juicio crítico en
los procesos sociales.
Competencias de temas específicos -Conocer las estrategias socio-alimentarias en el contexto rural.
de antropología
-Identificar la diversidad dancística y relaciones de reciprocidad en la Región
Centro y Altiplano de S.L.P.
-Analizar las transformaciones sociales y culturales desde la teoría de la
antropología energética.
-Reflexionar sobre las relaciones de poder derivadas de los intereses por parte
de los actores sociales en la toma de decisiones en el Área Natural Protegida de
la Sierra de San Miguelito, S.L.P.

DESEMPEÑOS, HABILIDADES Y CONOCIMIENTOS CIENTÍFICO-PROFESIONALES

Los desempeños profesionales, conocimientos y habilidades que promueve este espacio de formación son:

Resultados de aprendizaje que logrará el estudiante en este espacio de formación

Desempeños 1. Colabora colectivamente en la construcción de opiniones y propuestas en su contexto
estudiantil.
2. Explora la diversidad humana para abordar problemas sociales con un pensamiento crítico.

1
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Licenciatura en Antropología

3. Elabora cuestionamientos a la vida social cotidiana a manera de hipótesis para una posible
investigación.
4. Realizar una observación de fenómenos sociales de manera objetiva.

Conocimientos 1. Adquiere nuevos conceptos que le permitan comprender la diferencia contextualizada en

ámbitos locales, regionales y en el contexto nacional y global.
2. Elaborará debates teóricos sobre los conflictos sociales de su propio entorno y otros.
3. Identificará conceptos básicos de la antropología y los aplicará en su entorno escolar,
familiar o cultural.
4. Logra identificar los factores y actores dentro de un fenómeno social.

Habilidades 1. Elabora argumentos claros y coherentes tanto de manera oral como escrita.
2. Elabora e identifica ejemplos de los temas expuestos durante clase en su entorno social.
3. Incentiva mecanismos de paz y de diálogo democrático.
4. Esquematiza las estructuras sociales dentro de un mismo contexto cultural.

C. ALUMNO NIVEL MEDIO SUPERIOR: DESEMPEÑOS Y HABILIDADES TRANSVERSALES

Resultados de aprendizaje que
logrará el estudiante en este Desempeños y habilidades transversales que promueve el espacio de formación
espacio de formación
Autonomía profesional y para el 1. Podrá abordar temáticas de otros campos disciplinares desde un enfoque
aprendizaje
antropológico.
2. Podrá construir nuevo conocimiento antropológico.
3. Podrá ser una mirada objetiva y crítica hacia un fenómeno social.

Habilidades de trabajo 1. Aprenderá a entender un fenómeno social específico en su entorno, y podrá aportar
colaborativo
un enfoque diferente a otros campos disciplinares para enriquecer su comprensión
de la realidad.
2. Formulará opiniones e ideas que generen discusión dentro de los grupos de trabajo
que participe.
3. Empleará herramientas de comunicación para la obtención de datos etnográficos.

2
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Licenciatura en Antropología

Habilidades de comunicación en 1. Aprenderá a apreciar diferentes puntos de vista, desde otros enfoques disciplinares
español y otros idiomas
2. Redactará, expondrá en diferentes medios ideas claras y argumentadas.
3. Participará en debates y foros en su centro educativo.
4. Conocerá las vías para identificar la veracidad de la información derivada de
entrevistas o conversaciones.
Desarrollo de proyectos 1. Analizará e interpretará distintas realidades socioculturales que le permitan
científicos, profesionales y/o
identificar problemáticas en la forma de vida de los grupos humanos para el
sociales creativos
desarrollo de proyectos de investigación y resolución de estas.
2. Propondrá preguntas de investigación que puedan dar pie a proyectos escolares
con enfoque social.
3. Desarrollará técnicas de investigación (observación participante) que le permita
sistematizar y analizar información.
4. Podrá fungir como consultor en la implementación de programas sociales dentro de
su entorno social.
Responsabilidad social y reflexión 1. Comunicará una actitud tolerante y de respeto, a partir del cultivo de la empatía, la
ética
reflexión y la apertura, para establecer diálogos en su contexto escolar.
2. Reflexionara sobre la importancia de la verificación de la información durante una
investigación, así como el trato de sus fuentes.

ESTRUCTURA GENERAL Y EVALUACIÓN SUMATIVA

D. PLANEACIÓN DIDÁCTICA GENERAL
A continuación, se muestra la estructura de formación y aprendizaje propuesta para el espacio de formación.

Día Competencia Temas Tiempo Método/Actividad Bibliografía

Bloque Introductorio
1. Adquirir - Evolucionismo 60 min Cuadro comparativo Ivan Nuñez. (26 de
conocimientos - Difusionismo realizado por los octubre de 2017).
sobre el concepto - Particularismo alumnos donde se Principales corrientes
de antropología, y Histórico. establezcan las teóricas de la Antropología
corrientes - Funcionalismo. diferencias entre cada por Levi- Strauss. [Archivo
teóricas para - Materialismo corriente teórica. de video]. Youtube.
construir una cultural.

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percepción de la - Estructuralismo. https://www.youtube.com/

realidad en su watch?v=NXhG3X69Wgg
contexto social.

2. Conocer la - Promoción y 30 min. Clase expuesta por los Sanchez, J. (2005). El

función y el papel gestión cultural. ponentes a través de oficio de antropólogo
que tiene el - Desarrollo de una presentación de crítica de la razón (Inter)
Antropólogo en proyectos de Power Point. cultural. CAAP- Centro
distintos campos áreas naturales Andino Popular.
disciplinares para protegidas. https://biblio.flacsoandes.
la resolución de - Diagnósticos edu.ec/libros/17056-opac
problemas en socioculturales.
diversos - Diseño de Planes, Foster, G. (1997). Labor
contextos Programas y del antropólogo. En
sociales. Proyectos de Guerrero, P. (Eds).
políticas públicas. Antropología aplicada
- Planeación de (pp.123-170). Ediciones
acciones para el U.P.S.
desarrollo rural, https://digitalrepository.un
vinculación con m.edu/cgi/viewcontent.cgi
poblaciones ?article=1005&context=ab
indígenas, ya_yala
proyectos
productivos
- Caracterizaciones
de sistemas de
organización
social,
movimientos
sociales.
- Enseñanza de la
antropología y
ciencias afines en
el sistema
educativo (desde
secundaria hasta
IES, centros e
institutos de
investigación.

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2.1 Conocer los tipos - Docencia 30 min. Clase expuesta por los Escamilla, G., Salmeron,
de instituciones, - Instituciones ponentes a través de F., Valladares, L. (2007).
organizaciones, gubernamentales una presentación de El campo laboral de la
empresas y y paraestatales. Power Point. Antropología en México.
demás espacios - Asociaciones de la Revista colombiana de
de inserción Sociedad Civil (u Antropología, 43, 387-418.
profesional para Organizaciones http://www.scielo.org.co/p
el Antropólogo. No df/rcan/v43/v43a13.pdf
Gubernamentales
)
- Investigación.

3. Identificar las Alimentación rural, Medios 60 min. Clase expuesta por la Mintz, S. (2003). Sabor a
formas de para obtener alimentos ponente a través de una comida, sabor a libertad.
alimentarse, así (Agricultura, crianza de presentación de Power Incursiones en la comida,
como también el animales) Point y la realización de la cultura y el pasado.
medio para lograr un mapa mental de Ediciones de la reina roja.
la subsistencia palabras basado en la
alimentaria en un información expuesta https://pdfcookie.com/doc
contexto rural. durante clase, en la uments/mintz-sidney-
aplicación:MENTIMETE sabor-a-comida-sabor-a-
R libertad-ex20ddqp3gl3
https://www.mentimeter.
com/es-ES

4. Distinguir los - Rasgos culturales 60 min. Clase expuesta por la Vargas, L. A. (2014). La
principales (conocimientos, ponente a través de una seguridad alimentaria ayer
procesos de tradiciones, presentación de Power y hoy. Perspectiva
producción de costumbres) Point y la realización de antropológica. Hacia
alimentos para - Concepto de un pequeño juego dónde va la ciencia en
identificar los Unidad Agrícola interactivo en la México. Seguridad
rasgos culturales Familiar. aplicación Kahoot. alimentaria, (¿). 19-30.
(materiales y no - Procesos de http://www.ccciencias.mx/l
materiales) en producción de https://kahoot.it/ ibroshdvcm/07.pd f
una unidad alimentos: Milpas
agrícola familiar. y Huertos,
Solares, Crianza
de animales.

5
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Licenciatura en Antropología

5. Analizar la - Tipos de familias. 60 min. Clase expuesta por la Malinowski, B. (1922).

relación existente - Concepto de ponente a través de una Intercambio y trueque. En
entre familia y reciprocidad. presentación de Power B. Malinowski (Eds.), Los
reciprocidad para Point y la presentación argonautas del Pacífico
la realización de de un foro donde los Occidental (pp. 182-195).
estrategias socio- alumnos dialoguen Planeta-Agostini.
alimentarias en sobre ejemplos de https://ciroespinoza.files.w
las unidades reciprocidad en las ordpress.com/2011/12/los
agrícolas familias en relación a -argonautas-del-pacifico-
familiares. aspectos alimentarios. occidental-vol-1-
bronislaw-malinowski.pdf

Lewis, J. (1969).El
matrimonio, el parentesco
y el clan. En J. Lewis
(Eds.), Antropología
simplificada (pp. 48-54).
Selector.
6. Se expondrá explicación Jáuregui, J. (1997). El
Reflexionar sobre - Concepto de 60 min. sobre la reciprocidad y concepto de plegaria
el concepto de reciprocidad en la cómo funciona el con musical y dancística.
reciprocidad diversidad apoyo de una Alteridades, (13), 69-82.
dentro de la dancística. presentación de
diversidad powerpoint para
dancística del posteriormente
estado de San identificar situaciones
Luis Potosí. de reciprocidad en
diferentes contextos.
7. Domínguez, D. S., &
Identificar - Diversidad de 60 min. Se verán videos de Lozano, C. P. M. (2017).
diferentes tipos grupos de danzas danzas tradicionales del Prácticas religiosas y
de danzas para potosinas a través estado de San Luis construcción de territorios
después exponer de medios Potosí (zona centro y en la ciudad de San Luis
las distintas audiovisuales zona altiplano) a través Potosí, México. Temas
formas de de la plataforma de antropológicos: Revista
reciprocidad entre Youtube para científica de
una danza y otra. posteriormente dialogar investigaciones
sobre reciprocidad entre regionales, 40(1), 125-
los grupos de danzas 147.
vistos.
8. Analizar el - Reciprocidad. 60 min. Ferraro, E. (2004).
concepto de - Antropología y Reciprocidad, don y
reciprocidad tipos de deuda: relaciones y
desde la reciprocidad formas de intercambio en
antropología en los Andes ecuatorianos: la
distintas comunidad de Pesillo.
Flacso-Sede Ecuador.

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Licenciatura en Antropología

situaciones de la
cotidianidad.

9. Identificar la idea Ley básica de la Evolución 60 min. Verán un video y L. A. White (1982) La
central de Leslie Cultural. después se debatirá la ciencia de la cultura, Un
White. Bajo el C= E T idea central, creando estudio sobre el hombre
Neoevolucionism Los niveles de uso de retroalimentación en el y la civilización. Buenos
o. energía son determinantes grupo. Aires, Editorial Paidós.
para la evolución cultural. Unidad 2: White (1982) -
YouTube

https://www.youtube.co
m/watch?v=CH7cp4vjp
Fs
10. Analizar los Segunda Ley de la 60 min. Se les proporcionará el García M. & Fairen V.
conceptos clave termodinámica, Estructura material impreso, se les (1980) ESTRUCTURAS
para entender la disipativa, Entropía, dará tiempo para que lo DISIPATIVAS
relación que Sistema termodinámico, lean y al final ALGUNAS NOCIONES
guarda la Cultura sistema autoorganizado. contestaran un pequeño BÁSICAS /1. El Basilisco
y la Energía en cuestionario. núm 10
los sistemas
sociales
11. Analizar los La lucha por el control de 60 min. Se expondrá el tema por Adams, R. N. (1978) La
factores que los recursos energéticos. el ponente y se debatirá red de la expansión
determinan y a la entre todo el grupo y humana. México, D.F.,
Energía como para crear CIESAS.
sustento retroalimentación en
importante en el todo el grupo y se https://www.ciesas.edu.
enfoque de buscarán ejemplos en el mx/publicaciones/clasic
neoevolucionism entorno de los alumnos, os/acervo/la-red-de-la-
o de Richard donde se analice cómo expansion-humana/
Adams. el control de los
recursos energéticos es
un factor importante en
las dinámicas sociales
de todos los humanos
en todos los niveles.
12. Reflexionar sobre - Antropología 60 min. Exposición sobre la Krotz, E. (2005) Cultura
el concepto política importancia de los política: en busca del
“Cultura Política” - Relaciones estudios antropológicos concepto, en Alteridades,
desde la sociales dentro de las temáticas vol. 15, Universidad
perspectiva - Poder políticas a partir del Autónoma Metropolitana
antropológica, su concepto “cultura Unidad Iztapalapa,
origen y económica” realizando México, D.F., pp.135-138.
enfoques. una lluvia de ideas en

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Licenciatura en Antropología

donde se despeje un Varela, R. (2005) Cultura y

concepto propio de la poder: una visión
clase basado en la antropológica para el
bibliografía expuesta, análisis de la cultura
así como la formulación política. Anthropos,
de ejemplos sobre tipo Universidad Autónoma
de investigaciones en Metropolitana (Col.
donde se utiliza esta Antropología: autores,
definición. textos y temas, 40.
Barcelona-México.

13. Analizar la - Vida cotidiana 60 min. Elaboración de un mapa Jirón, P., Orellana, N.,
cotidianidad - Etnografía mental por equipos de Imilán, W. (2018)
social como factor Institucional. 3-5 estudiantes, en Etnografía Institucional
determinante de - Metodología donde identifiquen: como aproximación al
la cultura política - Antropología Relaciones de poder habitar cotidiano, Revistas
por medio de la política que repercuten en la Temas Sociológicos, núm
etnografía política dentro de un 23, pp. 215-245
institucional y su contexto social brindado https://movyt.cl/sitio/wp-
metodología. aleatoriamente. content/uploads/2020/06/
Dialnet%20EtnografiaInsti
tucionalComoAproximacio
nAlHabitarCo-
6780135.pdf

14. Reflexionará - Relaciones de 60 min. Se expondrá una breve Sanchez, D. (2021)

sobre las ideas Poder explicación sobre lo que Campo y habitus en el
de: Libertad y - Organización es política y cómo análisis de microcosmos
poder dentro de social funciona el campo políticos: el caso del
un mismo campo político según la lopezobradorismo. Revista
social, para el perspectiva Bourdeana Mexicana de ciencias
análisis de su y se realizará un debate políticas y sociales vol. 66,
reproducción. sobre los conceptos de num. 241, CDMX. pp 429-
poder y libertad, así 441.
como su función social.

E. EVALUACIÓN

A continuación, se muestra la propuesta de evaluación sumativa del espacio de formación. Conforme a ella, los
estudiantes recibirán una calificación.

# Momento de evaluación Porcentaje de

Propuesta para la evaluación sumativa del aprendizaje
Parcial evaluación
1. Al final del día 5 Desarrolla: ¿Qué estrategias socio alimentarias realizan las
familias en el contexto urbano? Menciona algunas de estas
que fueron expuestas durante clase y observadas en tu
entorno.

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2. Al final del día 8 Desarrolla: De acuerdo con lo expuesto sobre la

reciprocidad, menciona tres ejemplos que identifiques en tu 50%
entorno escolar, familiar o cultural.
3. Al final del día 11 Desarrolla: 1. Menciona 8 formas de energía que ha
utilizado el ser humano a lo largo de su historia
2. Menciona un ejemplo de un problema actual y describe
cómo es que se deriva la lucha por el control de los recursos
energéticos en ese entorno social, ya sea tanto local,
nacional o internacional.
4. Al final del día 14 Mapa mental por equipos.
5. Al final del día 15 Evaluación Final

Evaluación final Elaboración de una observación etnográfica a manera de 50%

diario de campo sobre la ceremonia de honores a la bandera,
en donde identifique los elementos culturales, sociales, y
políticos de este acto cotidiano.

F. RECURSOS BIBLIOGRÁFICOS Y DIGITALES

DATOS CURRICULARES Y ESCOLARES

Tipo de espacio Idioma de Modalidad de
Área Línea Tipo de crédito
de formación impartición impartición
Curso Español
Básica N/A Nuclear Presencial

CRÉDITOS
De acuerdo con la propuesta curricular oficial, los datos escolares del espacio de formación son:

Horas de trabajo
Horas presenciales
Número de Horas presenciales autónomo del Créditos para la
de práctica por
semanas de teoría por semana estudiante por materia
semana
semana
Con base al sistema
3 5 0 5 de bachillerato
general.

REQUISITOS PARA CURSAR EL ESPACIO DE FORMACIÓN

A continuación, se señalan, si es necesario, los requisitos escolares para el espacio de formación.

REQUISITOS
Estar cursando actualmente el nivel medio superior.

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OPCIONES DE FORMACIÓN
Este espacio de formación es parte de las siguientes opciones:

Opción de formación Sí / No
Bachillerato SI
Licenciatura NO
Programa de formación dual NO
Técnico Superior Universitario (TSU) NO
Carrera Ejecutiva NO
Opción de acreditación parcial NO
Residencia o práctica profesional NO

PERFIL DEL DOCENTE

La formación y experiencia académica y profesional que debe reunir el perfil del docente que imparte este espacio de
formación, y que deben ser considerados en la contratación y formación del profesor, es:
Formación y experiencia académica: Antropólogo
Formación y experiencia profesional y laboral: Licenciatura afín (Ciencias Sociales).

MÁXIMO Y MÍNIMO DE ESTUDIANTES POR GRUPO

● Máximo de estudiantes por grupo para garantizar viabilidad académica, pedagógica y financiera: 40
● Mínimo de estudiantes por grupo para garantizar viabilidad académica, pedagógica y financiera: 10

TIPO DE PROPUESTA
Esta es una versión de un diseño de programa de Antropología para alumnos de nivel medio superior que se presenta
a manera que el alumno de bachillerato podrá generar conocimientos y conceptos antropológicos para que puedan
aplicarlos en su contexto diario, pudiendo ser impartido en 3 semanas, 15 días hábiles, en 5 bloques. cada uno de tres
días.
ELABORADORES Y REVISORES

Elaboradores de este programa Revisores de este programa

Castillo Sauceda Deyanira del Carmen
Cuesta Sierra Diego
López Flores Marissa
Martínez Rincón Edgar

10
 ¿QuÉ Es lA
ANTROPOLOGÍA?
 CONCEPTOS
Antropología
Los comienzos de la antropología social están ligados, entre otros aspectos a los ideales de la
ilustración, a la confianza en la ciencia como eje del progreso de la humanidad y, en lo que nos
interesa, a la creencia que los fenómenos culturales pueden ser explicados de acuerdo al modelo
científico. El positivismo decimonónico y, posteriormente, el empirismo lógico, crearon las bases de
la antropología como ciencia y, en general, de las ciencias sociales como hoy las conocemos.

Clifford Geertz piensa que una teoría general de la interpretación cultural es una quimera, ya que la
antropología se desarrolla teóricamente mediante la elaboración de descripciones densas de los
fenómenos socioculturales. Desde esta perspectiva, la única alternativa viable para desarrollar
teorías antropológicas es la inferencia teórica, a saber, analizar las consecuencias teóricas de los
conocimientos obtenidos en un estudio de caso(s).
 CONCEPTOS

Para Geertz, la cultura no es:

Cultura
● una realidad "superorgánica" (lo que equivale a reificarla)
● conductas institucionalizadas (lo que implica reducirla)
https://antropologoprincipiante.com/que-es-la-cultura/#:~:text=
Qu%C3%A9%20es%20la%20cultura%20seg%C3%BAn%20M ● estructuras psicológicas (lo que supone psicologizar)
arvin%20Harris%201927%2D2001,-Padre%20del%20materiali
smo&text=Ofrece%20otra%20definici%C3%B3n%20dice%20q ● sistemas simbólicos "en sus propios términos", (lo que
ue,es%20decir%2C%20su%20conducta).
conlleva esquematizarla).

La cultura es el contexto dentro del cual tienen significado —son

interpretados por los actores sociales y pueden ser interpretados por el
antropólogo o la antropóloga— los acontecimientos sociales, los modos
de conducta, las instituciones y los procesos sociales.
 AUTORES
Y
CORRIENTES TEóRICAS
 TEORÍA POSTULADOS AUTORES
La cultura se desenvuelve a través del tiempo siguiendo las mismas LEWIS MORGAN
vías de desarrollo en todas partes.
EDWARD B.
EVOLUCIONISMO
TAYLOR
Hay una unidad psíquica en el género humano; pues a pesar de
evolucionar en lugares distintos, todos tienden hacia el desarrollo.

Paralelismo Cultural: La cultura evoluciona en todas las sociedades a

partir de condiciones similares y llega a alcanzar unas mismas
condiciones.

Afirmaban que toda cultura humana se origina en un sólo lugar y se W. RIVERS

DIFUSIONISMO propagó por contacto cultural o difusión.
A.L. KROEBERS

Estudia la cultura como un todo: los usos, la distribución geográfica de F. BOAS

PARTICULARISMO otras tribus, etc, diciendo que eso nos da la importancia de esos usos y
MARGARET
HISTÓRICO de las causas históricas que han promovido estos usos.
MEAD

Estudia la cultura en el campo, dando mucha importancia a la

Lingüística e influenciándola profundamente.
 La cultura es un sistema complejo en parte material y en parte MALINOWSKY
FUNCIONALISMO conductual, pero también espiritual, cuyo fin es facilitar la
supervivencia del hombre en un medio hostil, el medio natural. BROWN
La cultura es el instrumento mediante el cual el hombre logra satisfacer
sus necesidades.

MATERIALISMO Intentará explicar el pensamiento salvaje a partir de la dialéctica y la lucha MARVIN

CULTURAL por los medios de producción, destacando la importancia de la HARRIS
infraestructura económica para la comprensión de las superestructuras
sociales, materiales y simbólicas.

La estructura se encuentra en la mente y no en la estructura social. CLAUDE

ESTRUCTURALISMO LÉVI-STRAU
El pensamiento está ordenado y se requiere de un esfuerzo intelectual, a SS
través de la utilización del pensamiento para que sea a partir de la razón
podamos entender a la cultura y a la sociedad.

La estructura está construida en nuestra mente y la expresamos por

medio de códigos binarios: bueno-malo, blanco-negro, duro-suave, etc.
 fUNCIóN DEL
ANTROPóLOGO
y
cAMPO LABORAL
¿Qué hace un antropólogo?

Estudia grupos
Etnografía
sociales
Familias, Mujeres, Niños, Observación y registro (diario de
Campesinos, Obreros, campo) de las prácticas
Empresarios, Danzas, culturales de un grupo social en
Colectivos, Matrimonios. un espacio determinado.
 Campo Laboral

1 Docencia e Investigación en dependencias públicas y privadas.

Elaboración y ejecución de proyectos de asesoría y consultoría. 2

Diseño y Acompañamiento de proyectos de investigación e intervención sociocultural en

3 contextos urbanos y rurales.
 AsISTENTE DE
INVESTIGACIÓN
ANALISTA
DE
CONTEXTO
 Función
- Aplicación de cuestionarios por vía
telefónica.
- Redacción de reportes de investigación.
 Docente/
investigador
ONG’S.
 Peritaje
Antropológico
 Actividad

https://kahoot.it/challenge/07287038?challenge-id
=ff8d427c-0a89-4abd-b9fe-642428116af4_16527659
14086

PIN de juego: 07287038