Liberalismo y prácticas pedagógicas Titulo

Rincón, Oriana - Autor/a; Autor(es)

Encuentros. Revista de Ciencias Humanas, Teoría Social y Pensamiento Critico. En:
Segunda Época (Año 6 no. 8 ago-dic 2018)
Cabimas Lugar
Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt Editorial/Editor
2018 Fecha
Colección
Práctica pedagógica; Educación; Liberalismo; Escuelas; Temas
Artículo Tipo de documento
"http://biblioteca.clacso.edu.ar/Venezuela/ceshc-unermb/20180909023057/03_Rincon.pdf" URL
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 Encuentros. R evista de Ciencias Humanas, Teoría Social y Pensamiento Crítico.
ISSN: 2343-6131 / Dep. Legal: pp 201202ZU4143
Año 6. N° 8. Agosto-Diciembre 2018 pp. 51-69
Universidad Nacional Experimental R afael María Baralt

Liberalismo y prácticas pedagógicas

Liberalism and pedagogical practices

Oriana Rincón
Oriana623@gmail.com
Universidad Nacional Experimental Rafael María Baralt
Cabimas, Venezuela

Resumen
El liberalismo o gubernamentalidad liberal, cuya política es la del menor gobierno,
surgida en el siglo XVIII, si bien se centra en el interés plural, la utilidad social, la
ganancia económica y el equilibrio del mercado; asume como problema central la
conducción de la población para lo cual, recurre a diversos dispositivos destinados
a alcanzar tales fines, entre esos prefigura la educación, más específicamente las
prácticas pedagógicas. A través de la revisión documental, se pretende analizar el
liberalismo como racionalidad que define las prácticas pedagógicas como mecanis-
mos disciplinarios que han constituido la escuela moderna, al tiempo que han ins-
tituido todo un saber pedagógico que otorgue validez y legitimidad a las acciones
discursivas y no discursivas respondientes a esa lógica. A partir de dicha revisión, se
intentará establecer analogías y contrastaciones con la realidad educativa primaria
en Venezuela para develar la continuidad de prácticas ancladas a esa racionalidad.

Palabras clave: Liberalismo, Prácticas Pedagógicas, Escuela Moderna.

Abstract
Liberalism or liberal governmentality, which policy is the smallest government,
emerged in the eighteenth century, although it focuses on plural interest, social
utility, economic revenue and market balance; it assumes as a central problem
the conduction of the population for which, it resorts to diverse devices destined
Recibido: 30/04/2018 Aceptado: 31/05/2018
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to reach such order, among those prefigure the education, more specifically the
pedagogical practices. Through the documentary review, aims to analyze libera-
lism as a rationality that defines pedagogical practices as disciplinary mechanisms
that have constituted the modern school, while at the same time they have ins-
tituted a pedagogical knowledge that grants validity and legitimacy to discur-
sive and non-discursive actions in response to that logic. From this review, we
will try to establish analogies and contrast with the primary educational reality in
Venezuela, to reveal the continuity of practices characterized by that rationality.

Keywords: Liberalism, Pedagogical Practices, Modern School.

Consideración inicial
En las últimas décadas de la historia contemporánea de Venezuela se han
gestado procesos orientados a replantear las concepciones y prácticas de
todo el sistema educativo de la nación, muestra de ello es lo establecido
en el artículo 102 de la Constitución de la República Bolivariana de Ve-
nezuela, donde se resalta este proceso como derecho humano, cuya fina-
lidad es el desarrollo pleno de cada ciudadano para participar activamente
en una sociedad justa y democrática; al tiempo que se asume como ins-
trumento del conocimiento científico, humanístico y tecnológico al ser-
vicio de la sociedad, respetuoso de todas las corrientes del pensamiento.

En sintonía con lo establecido en la CRBV, están los principios de igualdad

entre los ciudadanos, el respeto a los derechos humanos, la lealtad a la patria,
así como la integración latinoamericana y caribeña, todo esto consagrado en
la Ley Orgánica de Educación (LOE, 2009). Otra evidencia de la intención de
configurar un escenario educativo liberador, lo constituye la perspectiva del
Sistema Educativo Bolivariano (2007), en el cual se propugna la construc-
ción colectiva y localizada de saberes sociales, a partir de relaciones entre la
escuela, familia y comunidad; interacciones articuladas a un contexto socio
histórico y basadas en la diferencia como valor trascendental para erigir una
sociedad democrática, participativa, protagónica, multiétnica y pluricultural.

No obstante, esas concepciones del Estado venezolano en materia edu-

cativa que han sido brevemente esbozadas, revelan como se ha señala-
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do con anterioridad, las intenciones de romper con las herencias de un

modelo educativo descontextualizado y anclado a la lógica del pensa-
miento eurocentrado de carácter normativo, fragmentario, mecanicis-
ta e instrumental; sin embargo, la realidad devela en buena medida, la
pervivencia de la racionalidad moderna liberal, puesto que muchas de
las prácticas pedagógicas aupadas desde esas concepciones, se expre-
san y desarrollan permanentemente en el contexto escolar, como parte
del legado de ese modelo desde el cual se fundó la primera República.

Lo referido en el párrafo anterior no es una sospecha, es parte de la rea-

lidad, cuya constatación está al alcance de todos, basta con acceder a la
escuela más cercana, a la ubicada en zona rural, en la ciudad; pública o
privada, para advertir una escuela como espacio cerrado, orientada a
controlar el tiempo, a disciplinar una infancia separada por sexos y de
los adultos, empleando dispositivos específicos de control de los “cuer-
pos dóciles” (pupitre, individualización, obligatoriedad, asistencia dia-
ria, orden y silencio, competitividad, entre otros) Pineau y otros (2009).

A partir del panorama descrito de forma bastante general, se precisa como

propósito central de este trabajo: analizar el liberalismo como racionali-
dad gubernamental que define las prácticas pedagógicas como mecanismos
disciplinarios que han constituido la escuela moderna, al tiempo que han
instituido todo un saber pedagógico que otorgue validez y legitimidad a las
acciones discursivas y no discursivas respondientes a dicha lógica. Para la
concreción de dicho propósito se asumen como referentes teóricos, algunos
planteamientos de Foucault (2007), Pineau y otros (2009), Zuluaga (1999), así
como otros autores que se han ocupado de cartografiar las dinámicas y la ra-
cionalidad liberal que construyó el mundo escolarizado desde la modernidad.

Es necesario destacar que inicialmente se hará un esbozo del liberalismo,

tratando especialmente cómo ha influido en la constitución del saber y prác-
ticas pedagógicas. Posteriormente se abordará la noción de práctica, con la
intención de esclarecer qué o cuáles acciones y elementos se han integrado
al mundo escolarizado para expresar dicha racionalidad en su esencia edu-
cativa. Finalmente se mencionarán los discursos y acciones pedagógicas de
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Liberalismo y prácticas pedagógicas..

corte liberal que hasta hoy persisten en la educación primaria, como parte
de las herencias instruccionistas de la nación desde sus inicios republicanos.

Liberalismo
El liberalismo o gubernamentalidad liberal, entendida como la ra-
zón del menor Estado, no sólo es clave para el análisis de temas referi-
dos a la ganancia económica, el equilibrio, al nacimiento del mercado o
el régimen del poder público, asociado a toda una dinámica de derechos
y obligaciones de los gobernados, sino que además es una racionali-
dad política, que ha sido decisiva para el gobierno de la población, para
la conducción de la vida de las personas, hecho que por supuesto permite
valorarle como categoría imprescindible para comprender la lógica y esen-
cia de la educación y más específicamente, de las prácticas pedagógicas.

Antes de esclarecer las relaciones entre el liberalismo y las prácticas pe-

dagógicas, se cree conveniente plantear algunos rasgos definitorios de esta
racionalidad. En este sentido se precisa, que el liberalismo surge a partir del
siglo XVIII, cuando el Estado, se descentra de la búsqueda permanente de
crecimiento, riqueza y poder de sí para sí, como sucedía en la razón de Esta-
do desde el siglo XVI; se trata entonces de una nueva esencia, cuya disposi-
ción es el interés plural, la utilidad social, la ganancia económica, el equili-
brio del mercado y el régimen del poder público, de modo que se evidencia:
“… un juego complejo entre derechos fundamentales e independencia de
los gobernados. El gobierno, o en todo caso el gobierno en esta nueva razón
gubernamental, es algo que manipula los intereses”. (Foucault, 2007: 64).

Puede referirse también que el liberalismo, emerge como propuesta no-

vedosa y refinada, por cuanto sus mecanismos, efectos y principios pro-
curan el perfeccionamiento de una lógica que precisamente promueva
la idea del menor gobierno como principio de organización de la nueva
racionalidad gubernamental. De forma general, el liberalismo asume el
mercado como lugar de veridicción de la intervención gubernamental, y
el poder público y sus participaciones deben ajustarse al principio de uti-
lidad. En tal sentido, la gubernamentalidad liberal funciona con base en
el interés, es decir, pone de manifiesto un arte de gobernar sustentado en
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la manipulación de intereses, que son: los individuos, los actos, las pala-
bras, las riquezas, los recursos, los derechos y la propiedad. (Ibídem, 2007).

Otro rasgo importante de esta práctica gubernamental, reside en su

esencia consumidora de libertad, de manera que se aboca a producirla y
administrarla. En consecuencia el liberalismo, produce condiciones de li-
bertad y vela para que siempre existan esas circunstancias de forma su-
ficiente, algo más o menos así como: “voy a producir para ti lo que se
requiere para que seas libre” (Foucault, 2007: 84). Así mismo, el libe-
ralismo como arte de gobernar, si bien se centra en atender el mercado
como lugar de veridicción, también permea o trastoca todos los ámbi-
tos constitutivos de la existencia, a partir justamente, de la construcción
paulatina de las libertades necesarias para gobernar; economía del poder
en la que pueden distinguirse como rasgo esencial la creación de meca-
nismos, cuya función sea producir e incrementar las libertades median-
te una especie de juego entre libertad, coacción, control e intervención.

Es preciso insistir entonces que el abordaje del liberalismo como tec-

nología de gobierno, posibilita comprender problemas específicos de
la vida y la población, que han estado atravesados por este sistema de
pensamiento, como lo refiere Foucault (2006), quien además seña-
la que este, no es una ideología ni un ideal; es más bien, una forma de
gobierno y de racionalidad gubernamental muy compleja, orientada ha-
cia unos objetivos específicos y regulada por una reflexión continua.

Uno de los problemas más importantes que ha tenido el Estado, ha sido la

conducción de la población, y este ha sido atendido por el liberalismo, en
tanto logró instituir el Estado enseñante desde la Europa de las luces, como
instancia ordenadora de la educación, creadora y consumidora de libertades.
Desde entonces se ha erigido la educación como acto de libertad, la cual ha
sido consumida mediante el despliegue de los dispositivos disciplinarios.

Es decir, el Estado enseñante emergió como parte de la racionalidad

liberal, dando lugar a unos aparatos específicos de gobierno, a unos sa-
beres como la pedagogía y didáctica, así como al Estado jurídico-social,
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Liberalismo y prácticas pedagógicas..

orientado a gestionar los aspectos inmanentes a la población, pensada

como una masa homogénea y dirigida eficazmente a través de diversos
mecanismos de poder, dentro de los cuales, la escuela prefigura como
el espacio idóneo para la fabricación de sujetos normales, útiles y dóci-
les, como designio de esa nueva razón gubernamental. (Foucault, 2006).

No obstante, la racionalidad liberal instituyó la educación moderna, basa-

da en el panóptico como fórmula para el gobierno de la población, en tanto
asume la vigilancia e intervención como acciones claves cuando se advierten
comportamientos fuera de la mecánica natural. Dichos mecanismos han sido
trascendentales para la formación de una ciudadanía ideal para el mercado
como lugar de veridicción, así como útil y acorde con los intereses colectivos.

En virtud de ello, la educación y escuela se han organizado como cam-

pos de acción del gobierno de las poblaciones, cuyo funcionamiento se
ha estructurado a partir de la racionalidad del Estado, rasgo o elemento
identitario del liberalismo. En este sentido, se consideran la educación
y la escuela, proceso y espacio inestimable para el ascenso social, así
como vías expeditas para la legitimación de las desigualdades sociales,
por cuanto agencian una constante tensión entre la igualdad de oportuni-
dades y la meritocracia que ordena sus prácticas. (Pineau y otros, 2009).

La aspiración de la educación liberal, es la constitución de una ciu-

dadanía de notables, sujetos libres, formados en los más altos valores y
principios, ideas que permearon y definieron el rumbo educativo de Ve-
nezuela desde sus inicios republicanos, hecho que se evidencia en la
Constitución Federal para los Estados de Venezuela del año 1811, donde
se establece gestionar la ilustración de todos los habitantes del Estado, dis-
poniendo para ello de escuelas, academias y colegios. Desde entonces la
educación empieza a valorarse como un asunto que debe ocupar al Esta-
do en virtud de procurar la formación de esa ciudadanía de notables, ins-
truida en principios de Religión, de moral y política, así como otros co-
nocimientos necesarios para el sostenimiento y prosperidad de la nación.

Por supuesto que otra evidencia de las herencias educativas liberales, es

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la recepción e instauración del Sistema Lancasteriano en 1825. Propues-

ta educativa portadora de los elementos fundamentales para orientar a
la sociedad hacia un modelo cultural y de poder como estrategia liberal
de gobierno. Este método de enseñanza tiene importantes implicaciones
en diversos ámbitos de la existencia, ya que no solo reglamenta el hecho
educativo en el espacio escolar, sino que soporta intenciones poco adver-
tidas, ancladas a relaciones de poder; después de todo, se trata de insti-
tuir mediante este modelo una sociedad libre, pero a la vez entregada a
las imposiciones liberales sobre los modales y comportamientos deseables.

El método de enseñanza mutua o sistema lancasteriano promovió el esta-

blecimiento de prácticas pedagógicas liberales, basadas en el orden y dis-
ciplina como condiciones claves para formar una población cohesionada,
normal y homogénea; útil para el Estado y el mercado. Del mismo modo,
favoreció un conjunto de reglas que institucionalizaron un saber pedagó-
gico sustentado en el control del tiempo, de los recursos, de las habilidades
o competencias, control de las experiencias formativas o contenidos, con-
trol de toda la existencia y con esto se configuró la escuela, sus discursos
y acciones, que en buena medida permanecen casi de forma inalterable.

De forma más específica, Pineau y otros (2009), abordan las prácticas

y elementos que constituyeron la escuela liberal moderna, que por su-
puesto hacían parte del método antes mencionado, pero que luego se ex-
tienden globalmente precisamente, a través del poder universalizante de
la racionalidad liberal. Antes de tratar dichos elementos y constatar su
pervivencia en las prácticas pedagógicas en Venezuela, se considera ne-
cesario trabajar las categorías “prácticas” y “prácticas pedagógicas”.

Las prácticas pedagógicas desde la razón liberal

La categoría “práctica”, refiere “…lo que los hombres realmente ha-
cen cuando hablan o cuando actúan” (Castro Gómez, 2010:27). A partir
de lo señalado, se supone que las prácticas son siempre manifiestas, es
decir, su sentido e intención queda develado y explícito per se; aluden
siempre a lo que se hace y, entendidas como acontecimientos, se susci-
tan en momentos específicos de la historia, quedando inscritas en un en-
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tramado de relaciones de poder, es decir, siempre emergen articuladas

a otras prácticas o en red, respondiendo a las dinámicas políticas e his-
tóricas en las cuales funcionan. En el pensamiento de Foucault, se preci-
sa que las prácticas están acompañadas de una gramática o una raciona-
lidad, la cual cambia conforme cambia la práctica y sus objetivaciones.

Desde dicho pensamiento, la racionalidad refiere el modo en que fun-

cionan determinadas prácticas históricas (ibídem, 2010). Específicamente,
la racionalidad de las prácticas alude a la razón calculada y al conjunto
de valores que hacen que las acciones que las constituyen, sean estimadas
como buenas y deseables; de igual manera, comprenden los fines, efectos,
estrategias y usos de ciertas prácticas. También es importante acotar que
la categoría práctica, está enlazada al concepto “saber”, ya que las prime-
ras constituyen la materialidad de un discurso, de una forma de saber, es
decir, las prácticas son saberes que se materializan o se concretan en un
momento y sociedad determinada, mediante las instituciones, los discursos,
los sujetos; con esto se reitera la idea: “decir es hacer”. (Zapata, 2003).

Por su parte, la categoría “prácticas pedagógicas”, hace referencia

a los procesos de institucionalización del saber pedagógico (Zulua-
ga, 1999), es decir, que dicho concepto, alude al funcionamiento his-
tórico del saber pedagógico en las instituciones educativas, entendida
esa cuestión como los objetivos de dicho saber (ensamblado en las re-
laciones de poder) en el contexto del pensamiento moderno eurocén-
trico liberal, los medios y las estrategias, así como sus finalidades.

Históricamente las prácticas pedagógicas han institucionalizado el saber de

la pedagogía, el cual está conformado por el conjunto de reglas discursivas que
involucran la escuela, el sujeto y el discurso. En este sentido, las prácticas pe-
dagógicas necesariamente están determinadas por relaciones interdiscursivas
y políticas que imprimen al discurso pedagógico y a su ejercicio, una forma
específica de vincularse como saber a las prácticas sociales. (Ibídem, 1999).

Si ciertamente como lo indica Zapata (2003), las prácticas deben en-

tenderse a partir de los discursos o dicho de otra forma, si las prácti-
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cas y el saber tienen una relación de dependencia o son al mismo tiem-

po objeto y condición de posibilidad; este último es entonces, resultado
de prácticas y éstas se definen por el conocimiento que forman. De ma-
nera que debe hablarse necesariamente de prácticas de saber, que tal
como lo refiere el autor antes citado, en referencia a lo planteado por
Foucault (1977), el saber constituye lo que se puede decir en una prácti-
ca discursiva, lo cual supone que no hay saber sin práctica y viceversa.

En tal sentido, las prácticas pedagógicas denotan varias cuestiones.

En primer lugar aluden a los diversos modelos pedagógicos o represen-
taciones conceptuales de la pedagogía, que van desde su perspectiva
teórica hasta su perspectiva práctica; en segundo lugar designan una di-
versidad de conceptos desarrollados por las ciencias de la educación,
además de instituir las formas de funcionamiento del discurso esco-
lar y por último, estas revelan los rasgos o particularidades adquiri-
das mediante la propia práctica y las funciones que tienen los sujetos en
la materialidad del saber pedagógico. (Zuluaga, 1999; Zapata, 2003).

Anteriormente se ha mencionado que las prácticas refieren lo que se hace,

además dichas acciones se suscitan en un momento específico de la his-
toria, atendiendo a una racionalidad particular, de allí que puede acotarse
que las prácticas pedagógicas, tal como se ha destacado en párrafos prece-
dentes, señalan el conjunto de acciones alineadas al saber pedagógico, las
cuales han tenido como objetivo histórico, instituir el orden civilizatorio
a través de la vigilancia, la disciplina, la prescripción, la conducción de la
vida. Puede decirse que las practicas pedagógicas, han sido decisivas en
la consolidación de la sociedad disciplinaria, justamente porque han sido
construcciones históricas ancladas a la racionalidad de Estado, se han pen-
sado desde la lógica de la gubernamentalidad, es decir, sobre la idea de la
conducción de la conducta de los otros; permitiendo en ese sentido, resolver
problemas de gobierno de la población mediante sus formas: instrucción,
formación, disciplina, claves para la preservación del Estado moderno.

Así mismo, los sujetos visibles en la práctica pedagógica, es decir los

maestros, tienen como función preponderante, educar a la población, acto
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Liberalismo y prácticas pedagógicas..

que es análogo a la acción de gobernar (Marín y Noguera, 2013), justamente

porque ese arte, antes de su acepción política y estatal, tuvo significaciones
de carácter moral, refiriendo así la conducción o dirección de alguien. En
este punto, existe entonces una semejanza ineludible entre las prácticas pe-
dagógicas y el arte de gobernar, precisamente porque las primeras, orientan
a conducir y dar forma a la conducta de los otros, hecho que tiene como
referente histórico la propia etimología del concepto pedagogía, vocablo del
griego compuesto por dos voces, paidos (niño) y agein (conducir, llevar).

Ahora bien, es pertinente volver a una idea planteada unos cuan-

tos párrafos atrás, siendo justamente la necesidad de abordar las prác-
ticas pedagógicas y elementos constitutivos de la escuela liberal mo-
derna, con la intención de evidenciar su continuidad en la educación
primaria en Venezuela. Siguiendo los planteamientos de Pineau y otros
(2009), se abordarán a continuación algunas prácticas y elementos cons-
titutivos de la escuela liberal moderna entre los cuales prefiguran:

La Homología entre la escolarización y otros procesos educativos, hecho

trascendental para la conformación de la escuela moderna, espacio que logró
subordinar otras prácticas educativas, constituyéndose en el escenario idóneo
para la formación ciudadana, en tanto ésta se instauró gracias a los procesos
de negociación y oposición con otras formas educativas. De manera que para
su éxito, fue crucial la asunción de pautas de escolarización previas, a través
de una serie de prácticas pedagógicas como la catequesis o la formación labo-
ral; también se consolidó en la medida que desplazaba otras formas como la
educación doméstica o los ritos de iniciación, propios de la cultura colonial.

De igual manera está, la Matriz Eclesiástica, que explica como la es-

cuela reproduce el mismo sistema totalitario y cerrado de los monas-
terios, precisamente porque se ocupa de separar todo cuanto en ella
ocurre, del espacio mundano. Se trata de justificar su papel conserva-
dor para validar el saber necesario y proteger a la ciudadanía en for-
mación, de los aspectos negativos del escenario externo. Igualmen-
te a través de este elemento, se explica el rol de la escuela de expandir
y difundir los saberes como forma de dominio sobre el mundo exterior.
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Así mismo, se encuentra la Regulación artificial, rasgo definitorio de

la escuela que se ha mantenido a lo largo de su desarrollo histórico, me-
diante el cual se devela el uso del tiempo un tanto descontextualizado, ya
que muchas veces este no se sincroniza con prácticas locales, como por
ejemplo los períodos de siembra o el retiro de la siesta. Es así como des-
de esta institución, se reglamentan las tareas escolares únicamente con el
propósito de homologar el funcionamiento de las escuelas en los diversos
ámbitos, sin considerar otros criterios y circunstancias de la vida social.

También debe mencionarse, el Uso específico del espacio y el tiempo que

hace la escuela, institución que se ha ocupado de definir los momentos, días y
épocas más aptos para la enseñanza, esto mediante procesos de dosificación,
establecimiento de los ritmos y alternancias. Con estas prácticas también se
explica la ubicación estratégicas de las escuelas dispuestas en zonas cercanas
a plazas y distantes de espacios de encuentro de adultos, lo cual desde la razón
liberal se valoró decisivo para los resultados escolares. Por supuesto que en
lo relativo al uso del tiempo, prefiguran como acciones identitarias del fun-
cionamiento escolar, el toque del timbre, los premios, incentivos para quie-
nes mantengan un ritmo más rápido y cumplan oportunamente con la entrega
de las asignaciones, así como el momento fijado para el descanso o recreo.

Por otra parte está, la Pertenencia a un sistema mayor, mediante el

cual los autores en cuestión, explican que la escuela como institución
que funciona en red, se organiza a través de un sistema educativo que la
estructura por niveles como por ejemplo: primario y secundario; jerar-
quizaciones que promueven: “… operaciones de competencia, parale-
lismo, subordinación, negociación, consulta, complementariedad, seg-
mentación, diferenciación y establecimiento de circuitos” (ibídem, 2009)

Otro elemento que ha caracterizado al espacio escolar desde su consti-

tución moderno-liberal ha sido el Fenómeno colectivo. Al respecto, los
autores antes citados, refieren que la construcción del poder moderno se
hizo mediante el establecimiento de saberes que posibilitaran la coac-
ción sobre el colectivo, sin que esto supusiera abrogar la actuación so-
bre cada uno de los individuos. En esto juega un papel decisivo, la gu-
 62 Rincón, Oriana
Liberalismo y prácticas pedagógicas..

bernamentalidad al ser una estrategia que asume la escuela para enseñar

a todos de forma simultánea, con lo cual se supera el método de ense-
ñanza individual, optimizándose por demás el trabajo docente, pues-
to que será más productivo por cuanto se dirige a una colectividad.

Desde luego con la escuela moderna liberal, se consolidó la Constitución del

campo pedagógico y su reducción a lo escolar, lo cual marcó el nacimiento
de una nueva disciplina, la pedagogía, concebida como espacio de reflexión
autónomo y que progresivamente fue articulándose a otros saberes moder-
nos para ordenar, fijar y limitar su accionar al ámbito escolar. En este punto
es importante agregar: el surgimiento de la pedagogía derivó dos cuestiones
importantes que han definido la escuela, por un lado, la separación entre los
métodos de enseñanza de los métodos de aprendizaje; y la otra, el hecho que a
partir del siglo XX se instaurara una especie de racionalidad técnica, determi-
nada por el auge o preeminencia de la triada “pedagogía-escuela-currículo”.

Paulatinamente se fue gestando la Formación de un cuerpo de especialis-

tas dotados de tecnologías específicas, puesto que la escuela como institu-
ción garante de la formación de una ciudadanía de notables, tendría que estar
dirigida por docentes con una sólida preparación técnica, de allí que los sabe-
res específicos para controlar y disciplinar a los alumnos, adquieran gran re-
levancia, al tiempo que otorgarían identidad a los maestros y posibilitaran su
diferenciación de otras figuras como las de los ancianos, los sabios o el clérigo.

La escuela moderna liberal ha erigido al Docente como ejemplo de

conducta, en tanto este debe representar el modelo en términos físi-
cos, biológicos, moral, social, epistémico, entre otros atributos que han
de ser emulados por los alumnos. Con esto, el maestro lleva sobre sí,
la responsabilidad social de proceder fuera y dentro de la escuela como
ejemplo, con lo cual su vida privada queda convertida en pública y pasa
a estar sometida a la valoración e imposición de sanciones laborales.

Desde luego la Especial definición de la infancia, representa otro impor-

tante elemento que posibilitó la conformación del espacio escolar. Sobre
esto señalan los autores en cuestión, que a partir del advenimiento de la
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modernidad, se inició el proceso de diferenciación de las edades, siendo la

infancia negativamente connotada por expresiones como: hombre primiti-
vo, sujeto ingenuo, futuro delincuente, entre otras. La infancia se convierte
en la etapa más importante para el mundo escolar, puesto que a su alre-
dedor, se construyó un sujeto pedagógico, el alumno, quien desde que su
vida forma parte del proceso de escolarización, se valorará como infante
normal. La educación entonces, se estimará como proceso que debe ini-
ciar en la infancia para otorgar completitud y normalidad a la existencia.

Por otra parte está el Establecimiento de una relación inmodificable asi-

métrica entre docente y alumno, otro rasgo y práctica definitoria de la escue-
la moderna, donde se valoran los dos únicos sujetos posibles dentro del acto
educativo desde una consideración jerárquica, es decir, el docente estimado
como poseedor de un saber que no tiene el alumno, quien además es consti-
tuido sobre la idea de infancia, incompleto, inmaduro, menor con respecto al
maestro. Es así como la escuela, ha promovido históricamente una relación
desigual, basada en la aplicación de una serie de mecanismos de control.

Otros elementos que han caracterizado a la escuela moderna, lo constitu-

yen los dispositivos disciplinarios, entre ellos, el pupitre, el ordenamiento
en filas, individualización, asistencia obligada, espacios diferenciados de
acuerdo a las funciones de los sujetos de la diada pedagógica, los tests,
evaluaciones en general y tablas de calificaciones. Por supuesto, no pue-
de dejarse fuera del análisis de las prácticas que han constituido la escue-
la moderna, el Currículo y prácticas universales y uniformes, elementos
que develan que el currículo como componente prescriptor, se ha impuesto
de forma símil en todos los contextos, por cuanto se han establecido de
manera preponderante saberes considerados neutros, indisolubles y bási-
cos para el aprendizaje de procesos más complejos, razón por la que se
han denominado elementales, estos aluden a: lectura, escritura y cálculo.

Dichos saberes elementales han determinado la apreciación de la es-

cuela como la única agencia capaz de promover su difusión y apro-
piación masiva, pero este no es el único hecho que conduce a pensar el
Currículo y las prácticas pedagógicas como acciones uniformes. En este
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Liberalismo y prácticas pedagógicas..

sentido agregan los autores, que existen otras prácticas universales tales
como: la ubicación del aula, las lecciones, el uso del pizarrón, formas de
pedir el derecho a opinar, la metodología, las formas de plantear los pro-
blemas aritméticos, las composiciones escolares y otros tantos ritos que
desde la modernidad se despliegan globalmente de manera inalterable.

El Ordenamiento de los contenidos ha sido otro importante rasgo de

la escuela liberal-moderna, en tanto estos son enseñados, recortados, se-
leccionados y ordenados a partir de las concepciones curriculares que
siempre están ancladas o responden a procesos y conflictos entre los
grupos o actores sociales, académicos, políticos, entre otros. De manera
que dichos contenidos suelen ser descontextualizados, ya que la escue-
la no los crea, ni siquiera constituye un lugar real para la aplicación de
los mismos. Por ende señalan Pineau y otros (2009), que dentro de la ta-
rea pedagógica no se considera adaptar dichos saberes a los alumnos, a
su realidad social, únicamente se orienta a transmitirlos, evaluarlos,
como parte del funcionamiento disciplinario, con el que paralelamente
se auspicia la competencia, el cuadro de honor con los más destacados.

Finalmente los autores en cuestión, valoran como otra práctica clave

para la constitución de la escuela moderna-liberal, la Creación de siste-
mas de acreditación, sanción y evaluación, por cuanto es trascendental
para el funcionamiento del mercado laboral, la existencia de mecanis-
mos que acrediten los conocimientos acumulados a través de diplomas,
títulos, certificados. Puntualmente expresa: “…el otorgamiento del capi-
tal cultural institucionalizado es monopolizado por el sistema escolar, lo
que lo convierte en un tamiz de clasificación social”. (Ibídem, 2009:38).

Los elementos y prácticas abordadas exponen los cimientos sobre los

cuales se ha erigido la escuela liberal-moderna. Desde este trabajo se va-
loran como prácticas pedagógicas, reconociéndose al maestro como uno
de los sujetos de dicha práctica, quien a su vez es garante y promotor de
esa racionalidad o gubernamentalidad liberal, puesto que cada rasgo men-
cionado pierde sentido, si no se le articula a un discurso, a una acción.
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Ahora bien, la mención o exposición de esos elementos que han de-

terminado el discurso escolar, por ende, las prácticas, no es suficiente,
de manera que la intención central de este trabajo es evidenciar cómo a
pesar de los esfuerzos, gestos y disposiciones por replantear la educa-
ción, como acto genuino de creación y emancipación humana (no debe
confundirse con la premisa neoliberal de una educación de gerencia-
miento), la escuela y educación primaria en Venezuela, develan en bue-
na medida un conjunto de prácticas ancladas a la racionalidad liberal.

Es así como por ejemplo, puede evidenciarse el uso del tiempo para regular
artificialmente la vida social, es decir, seguimos en presencia de una escuela
que no valora el tiempo relativamente, sino de forma absoluta y universal
“todos haciendo una misma tarea y al mismo tiempo”, esto sin consideración
alguna de la realidad, del contexto. Asociadas también al valor del tiempo,
está el toque del timbre para regular las acciones y ritmos de aprendizaje de
los estudiantes, acompañado por recordatorios de los docentes, tales como:
“¡apuren el ritmo!, ¡terminen la tarea para que salgan al recreo!, entre otros”,
por supuesto el uso de recompensas e incentivos tanto de índole socio-afectivo
como material, para los alumnos que se apegan al tiempo fijado por la escuela.

Por otra parte debe indicarse que si bien en el Sistema Educativo Boliva-
riano (2007), se propugna una educación participativa, donde se integran fa-
milia, escuela y comunidad, es decir, hay un desprendimiento de eso que los
autores referidos, denominaron, los únicos sujetos posibles del hecho educa-
tivo (alumno-maestro); persiste la relación asimétrica entre los actores de este
proceso, por cuanto el docente sigue representando la figura de poder, no por
ser portador de un saber que el alumno no posee, sino justamente por tener la
potestad de controlar el tiempo, de cumplir con la llamada regulación artificial.

La educación primaria venezolana sigue estando constituida por

dispositivos disciplinarios y de individualización como: el pupitre,
las filas, los espacios diferenciados, esto último de acuerdo a las ap-
titudes y actitudes de los alumnos. Por supuesto, las prácticas pe-
dagógicas están orientadas a asegurar el orden civilizatorio desea-
do, siguiendo para ello un currículo que fija los temas, categorías y
 66 Rincón, Oriana
Liberalismo y prácticas pedagógicas..

saberes que el Estado estima necesarios para la formación de la ciudada-

nía ideal, esto como se mostró es propio de la gubernamentalidad liberal.

Se evidencian otras prácticas que tienen como base la racionalidad li-

beral, entre las cuales destacan, el permanente favorecimiento de la lec-
tura y escritura para formar a los ciudadanos y hacerlos parte de la cul-
tura letrada, esto también como aspiración y necesidad del Estado de
promover la ilustración. Además destacan, la formación en valores y
principios, la organización y dosificación de los contenidos, considera-
dos elementales, los sistemas de sanción y evaluación, que aún cuando
hoy se habla de una evaluación cualitativa, esta sigue respondiendo a la
lógica de la meritocracia, la acreditación social de conocimientos acu-
mulados que aseguran tanto un lugar, como una valoración en el entorno.

Consideraciones finales
Como se presentó al inicio de este trabajo, el propósito central, consis-
te en el análisis del liberalismo como racionalidad que definió las prác-
ticas pedagógicas y un conjunto de elementos que han sido constitutivos
de la escuela moderna. No obstante la revisión de los rasgos del liberalis-
mo educativo, así como el abordaje de la categoría prácticas pedagógicas
resulta de gran valor para develar la continuidad de dichos discursos en
la educación primaria de la nación, pervivencia que no es absoluta, pero
si se mantiene con fuerza pareciendo incluso inadvertida por muchos, ya
que se ha naturalizado, se ha establecido como algo dado e inmodificable.

Es así como este análisis posibili-

ta precisar como cuestiones claves lo siguiente:

En primer lugar, el liberalismo como racionalidad política plan-

tea desde sus inicios la idea del menor Estado, bajo la premi-
sa de la constante creación de libertades para la población, las
cuales son al mismo tiempo consumidas por los propios mecanis-
mos o dispositivos liberales, entre ellos por ejemplo, la educación.

Con el liberalismo emerge el Estado enseñante como instancia reguladora

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de la educación, bajo la cual se echa a andar el panoptismo para vigilar y actuar

mediante la educación, como dispositivo que formará a una ciudadanía de
notables. Para la formación de la población como masa homogénea, normal y
educada en los más notables valores, fue fundamental la constitución de una
escuela que asumiera como principio de organización, la racionalidad libe-
ral, con la cual se promovieron prácticas y saberes que hasta hoy se expresan.

El liberalismo educativo se instaura en Venezuela desde sus inicios repu-

blicanos, con este se crean los cimientos del sistema que forma desde enton-
ces a la ciudadanía. Si bien, desde las dos últimas décadas se ha transitado
una ruta orientada a transformar ontológica, filosófica y epistémicamente la
educación, las concepciones liberales aún se expresan como parte de esas
herencias instruccionistas de más de doscientos años. En la realidad se evi-
dencia la persistencia de prácticas (que se hacen pedagógicas, en la medida
que es el maestro quien las favorece), que erigen la escuela como espacio ce-
rrado y totalizador de saberes que muchas veces no se articulan o responden
a las demandas de la cotidianidad. De igual forma, se observa la regulación
artificial de la vida social, mediante el tiempo como mecanismo de control.

Por otra parte, el sistema de disciplinamiento de cuerpos dóciles, me-

diante elementos como: el pupitre, el orden en filas, la asistencia obliga-
toria, el timbre, el sistema de evaluación, sanciones, castigos, recompen-
sas, solicitud de derecho a opinar, competitividad y todo un discurso de
imposición, disfrazado de libertad porque hoy por ejemplo, se hace creer
que los estudiantes escogen los proyectos de aprendizaje, siendo que esta
hace parte tanto de una estrategia neoliberal como liberal, en la medida
que se plantean integraciones forzosas de los saberes (igualmente fragmen-
tados), solo disque para cumplir con el principio de interdisciplinaridad.

Finalmente se considera que no todos los elementos y prácticas planteadas

por Pineau y otros (2009), se expresan en la cotidianidad de la educación
primaria de Venezuela; sin embargo, esta sigue estando sujeta tanto a las
herencias instruccionistas liberales, como a las imposiciones globales neo-
liberales que profesan la idea del “hazte tú mismo” o de perfección de esa li-
bertad genuina que se ofreció a una parte del mundo occidental desde 1789.
 68 Rincón, Oriana
Liberalismo y prácticas pedagógicas..

La escuela primaria en Venezuela sigue teniendo el reto de transformarse,

de replantear las relaciones que promueve, así como el discurso, en tanto
pueda erigirse como espacio verdaderamente comunitario, profundamen-
te comprometido con la diferencia, como base para la construcción de
una ciudadanía y desde luego, se hace imperativo trascender de las prác-
ticas mecanicistas y disciplinarias impuestas desde hace doscientos años.

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