THhuyals

UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN
FACULTAD DE CIENCIAS HISTÓRICO SOCIALES

ESCUELA PROFESIONAL DE TURISMO Y HOTELERÍA
“POTENCIAL TURÍSTICO DE LA FESTIVIDAD NAVIDEÑA AUTÓCTONA

DEL DISTRITO DE SANTO TOMÁS, PROVINCIA DE CHUMBIVILCAS, CUSCO
EN EL 2016”
Tesis presentada por:
Huamaní Yaro, Leonor Suhan
Quispe Castro Cuba, Carmen Luisa
Para optar el Título Profesional de:
LICENCIADAS EN TURISMO Y HOTELERÍA
AREQUIPA- PERÚ
2017
ii
DEDICATORIA
Dedico este trabajo a mi madre que simboliza fortaleza,

quien supo orientarme por la vida, además de enseñarme a ser
perseverante y a seguir luchando por mis metas.
Leonor Suhan Huamaní Yaro
A mi abuelo, que siempre estará en mi corazón, sé que

este momento hubiera sido especial para ti. A mi familia en
general por el cariño y apoyo incondicional que siempre me
dan.
Carmen Luisa Quispe Castro Cuba

iii
AGRADECIMIENTO
Agradecemos a nuestros padres por habernos brindado su apoyado, aliento y

paciencia, en el transcurso de nuestro proyecto de investigación haciendo posible lograr
esta meta para que pudiéramos terminar la carrera que ya habíamos empezado.
Así mismo agradecemos a todos aquellos que nos mostraron su amabilidad

brindándonos incondicionalmente sus experiencias e información que nos ayudaron a
ampliar nuestros conocimientos sobre el tema de estudio que realizamos demostrándonos su
cariño y afecto.
iv
RESUMEN
La presente investigación titulada “Potencial turístico de la Festividad Navideña

Autóctona del distrito de Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas, Cusco 2016”, tiene como
objetivo general determinar el potencial turístico de la Festividad Navideña Autóctona del
distrito de Santo Tomás, para ello se utilizó un tipo de investigación mixta exploratoria
descriptiva con diseño no experimental transversal. Las unidades de estudio para el proceso
de muestreo son el distrito de Santo Tomás y la PEA de la región Arequipa para identificar la
oferta y demanda turística respectivamente, con respecto a la primera unidad de estudio
analizamos el recurso turístico, infraestructura y servicios turísticos del distrito de Santo
Tomás, para lo cual se aplicó la guía de entrevista a 4 expertos en costumbres navideñas
autóctonas y para complementar la información se utilizó una ficha de observación para
describir el desarrollo de la festividad; así mismo se hizo uso de información documental para
identificar la infraestructura y fichas de inventario para el registro de servicios turísticos del
distrito de Santo Tomás. Con relación a la segunda unidad de estudio se identificó el perfil de
la demanda turística haciendo uso de un cuestionario que fue aplicado a 384 pobladores de la
región de Arequipa.
Como resultado de la evaluación se tuvo como conclusión que efectivamente la

Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás es un potencial turístico, por ser
una costumbre que rompe con todos los parámetros de las fiestas navideñas usuales,
mostrando el tradicional acto ritual del Takanakuy, además de su música autóctona, y una
variedad de tradiciones que engloba esta festividad, teniendo en cuenta además que el distrito
posee una infraestructura tales como transportes, comunicaciones, sanidad y energía y
servicios turísticos que comprenden 16 establecimientos de alojamiento, 34 servicios de
restauración, además como esparcimientos infantiles, deportivos, culturales y nocturnos que
son capaz de satisfacer las necesidades básicas del visitante que está dispuesto a invertir para
poder viajar y ver la festividad en su más puro ámbito tal como muestra los resultados de la
encuesta con una aceptación del 96.8 %.
Palabras claves: Potencial turístico, oferta, demanda, navidad, takanakuy, wayliya.

v
ABSTRACT
The present research entitled "Tourist potential of the native Christmas party of the
district of Santo Tomás, Chumbivilcas province, Cusco 2016", has as general objective to
determine the tourist potential of the native holiday of the district of Santo Tomás. used a type
of mixed exploratory descriptive research with non-experimental cross-sectional design. The
study units for the sampling process are the district of Santo Tomás and the PEA of the
Arequipa region to identify tourism supply and demand respectively, with respect to the first
unit of study we analyze the tourist resource, infrastructure and services Santo Tomás district,
for which the interview guide is applied to 4 experts in community design and development;
as well as documentary information was used to identify the infrastructure and inventory
forms for the tourist services registry of the district of Santo Tomás. Regarding the second
unit of study, the profile of the population's demand was identified using a questionnaire that
was applied to 384 inhabitants of Arequipa.
As a result of the evaluation, the conclusion was reached that the sailing festival in the
district of Santo Tomás is a tourist potential, because it is a custom that breaks all the
parameters of the usual Christmas holidays, showing the traditional ritual of the Takanakuy ,
in addition to its native music, and a variety of traditions that encompasses this holiday, taking
into account also that the country has an infrastructure and tourism services that are able to
meet the basic needs of the visitor who is willing to invest to travel and see the festivity in its
purest reach as shown by the survey results with an acceptance of 96.8%.
Key words: Tourism potential, supply, demand, Christmas, takanakuy, wayliya.

vi
TABLA DE CONTENIDO
DEDICATORIA ............................................................................................................ …….. ii
AGRADECIMIENTO ............................................................................................................... iii
RESUMEN ................................................................................................................................ iv
ABSTRACT ............................................................................................................................... v
INTRODUCCIÓN ...................................................................................................................... 1
Capítulo I: Planteamiento del problema ................................................................................. …4
1.1. Tema de Investigación .......................................................................................................... 4
1.2. Planteamiento del Problema ................................................................................................. 4
1.3. Formulación del Problema ................................................................................................... 5
1.4. Justificación ......................................................................................................................... 6
1.5. Objetivos .............................................................................................................................. 7
1.6. Hipótesis y Variables ............................................................................................................ 7
1.7. Dimensiones ......................................................................................................................... 7
1.8. Metodología .......................................................................................................................... 8
1.8.1.Diseño de investigación. .................................................................................................... 8
1.8.2.Tipo de investigación. ....................................................................................................... 8
1.8.3.Ubicación temporal y espacial. .......................................................................................... 8
1.9. Población y Muestra .......................................................................................................... 10
1.10. Planteamiento Operacional .............................................................................................. 15
1.11.Validación .......................................................................................................................... 16
1.12. Técnicas e Instrumentos de Investigación........................................................................ 17
1.12.1. Técnicas utilizadas. ....................................................................................................... 17
1.12.2. Instrumentos utilizados. ................................................................................................ 17
1.13. Descripción de los procesos de recolección y utilización de datos ................................. 19
2. Capitulo II: Marco Teórico ................................................................................................... 25
2.1. Antecedentes ...................................................................................................................... 25
2.2. Conceptualizaciones ........................................................................................................... 27
2.2.1. Turismo. 27. ................................................................................................................... 27
2.2.1.1.Turismo Cultural. .......................................................................................................... 27
2.2.2. Potencial Turístico. ......................................................................................................... 30
2.2.3. Oferta Turística. .............................................................................................................. 35
2.2.3.1. Recursos Turísticos. .................................................................................................... 36
2.2.3.1.1. Sitios naturales. ......................................................................................................... 36
vii
2.2.3.1.2. Manifestaciones culturales. ....................................................................................... 36

2.2.3.1.3. Folclor. ...................................................................................................................... 37
2.2.3.1.4. Realizaciones técnicas, científicas y artísticas contemporáneas. .............................. 37
2.2.3.1.5. Acontecimientos programados.................................................................................. 37
2.2.3.2. Infraestructura. ............................................................................................................ 38
2.2.3.3. Servicios Turísticos. ................................................................................................... 40
2.2.3.3.1. Empresas de alojamiento. ......................................................................................... 40
2.2.3.3.2. Restauración. ............................................................................................................. 41
2.2.3.3.3. Distribuidoras agencias de viaje, tour-operadores. .................................................. 43
2.2.3.3.4. Esparcimiento, recreo y cultura. ............................................................................... 43
2.2.3.3.5. Comerciales y auxiliares, dedicadas a la producción o comercialización de bienes
dirigidos a los turistas. ............................................................................................................... 44
2.2.4. Demanda Turística. ......................................................................................................... 45
2.2.4.1. Perfil del Turista. ......................................................................................................... 47
2.2.4.1.1. Perfil Sociodemográfico. .......................................................................................... 47
2.2.4.1.2. Características del Viaje............................................................................................ 47
2.2.4.1.3. Motivo de Viaje. ....................................................................................................... 48
2.2.4.1.4. Modalidad de Viaje. .................................................................................................. 49
2.2.4.1.5. Gasto del Turista. ...................................................................................................... 49
2.2.4.2. Tendencias del Vacacionista Nacional y Arequipeño. ................................................ 51
2.2.4.2.1. Tendencias del vacacionista nacional. ...................................................................... 51
2.2.4.2.2. Tendencias de los Vacacionistas Arequipeño. .......................................................... 55
3. Capítulo III: Características Generales de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de
Santo Tomás ............................................................................................................................. 60
3.1. Datos generales del distrito de Santo Tomás ...................................................................... 60
3.1.1. Geografía. ........................................................................................................................ 60
3.1.2. Atractivos turísticos. ....................................................................................................... 61
3.1.3. Traje típico de la zona. .................................................................................................. 62
3.2. Festividad Navideña Autóctona ........................................................................................ 63
3.2.1. Antecedentes de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás. ...... 64
3.2.2. Descripción de la “Festividad Navideña Autóctona ” (Navidad). .................................. 68
3.2.2.1. Protagonistas de la Festividad. ..................................................................................... 69
3.2.2.1.1. Carguyoc. ................................................................................................................... 69
3.2.2.1.2. Prioste. ...................................................................................................................... 69
viii
3.2.2.1.3. Mayorala. .................................................................................................................. 70

3.2.2.1.4. Wayliyakuna. ............................................................................................................ 71
3.2.2.1.5. Músicos. .................................................................................................................... 71
3.2.2.1.6. Danzarines. ................................................................................................................ 72
3.2.2.2. Preparativos previos a la Festividad. ............................................................................ 75
3.2.2.2.1. Llantána (Preparar Leña). ......................................................................................... 75
3.2.2.2.2. Cera Tínkana (Tradicional elaboración de velas). ................................................... 76
3.2.2.2.3. Piqa Uqarina (Ceremonia de agradecimiento a la pachamama). ............................... 77
3.2.2.2.4. Aqhana (Elaboración de chicha). .............................................................................. 77
3.2.3. Desarrollo de La Festividad Navidña Autóctona. .......................................................... 78
3.2.3.1. Día 22 de Diciembre: Haycuna. .................................................................................. 78
3.2.3.2. Día 23 de Diciembre: Valimento o MinkÁkusqa........................................................ 79
3.2.3.3. Día 24 de Diciembre: Niño Apayuna. .......................................................................... 79
3.2.3.4. Día 25 de Diciembre: Día Central De La Festividad.................................................... 81
3.2.3.5. Día 26 de Diciembre: Niño Chuwina. .......................................................................... 82
3.2.4. Música Tradicional de la “wayliya”. .............................................................................. 83
3.2.4.1. Reseña histórica. ........................................................................................................... 83
3.2.4.2. “Wayliya” como patrimonio cultural de la nación. ...................................................... 84
3.2.5. Acto Ritual de Takanakuy. ............................................................................................. 85
3.2.5.1. Reseña histórica. ........................................................................................................... 85
3.2.5.2. Descripción. .................................................................................................................. 87
3.2.6. Gastronomía. .................................................................................................................. 88
4. Capítulo IV: Resultados ....................................................................................................... 90
4.1. Resultados de la Oferta Turística........................................................................................ 90
4.1.1. Recurso (Festividad Navideña Autóctona ). ................................................................... 90
4.1.1.1. Resumen de la entrevista a los principales conocedores de la Festividad Navideña
Autóctona del distrito de Santo Tomás. ................................................................................... 90
4.1.1.2. Resumen de observación directa hacia la Festividad Navideña Autóctona . ............... 96
4.1.2. Infraestructura. ............................................................................................................... 98
4.1.2.1. Transporte terrestre. ...................................................................................................... 98
4.1.2.1.1. Red de carreteras. ..................................................................................................... 98
4.1.2.1.2. Red de calles. ........................................................................................................... 100
4.1.2.2. Sanidad. ..................................................................................................................... 101
4.1.2.2.1. Red de agua. ............................................................................................................ 101
ix
4.1.2.2.2. Red de desagüe. ...................................................................................................... 102

4.1.2.2.3. Recolección de residuos. ......................................................................................... 102
4.1.2.2.4. Salud. ...................................................................................................................... 103
4.1.2.3. Comunicaciones. ........................................................................................................ 103
4.1.2.3.1. Postales. ................................................................................................................... 103
4.1.2.3.2. Internet. .................................................................................................................... 103
4.1.2.3.3. Telefónica. ............................................................................................................... 103
4.1.2.4. Energía. ...................................................................................................................... 104
4.1.2.4.1. Red eléctrica. ........................................................................................................... 104
4.1.2.4.2. Combustible. ............................................................................................................ 104
4.1.3. Servicios Turísticos. ..................................................................................................... 104
4.1.3.1. Empresas de alojamiento. .......................................................................................... 105
4.1.3.2. Restauración. ............................................................................................................. 105
4.1.3.2.1. Restaurantes de menú y a la carta. ........................................................................... 106
4.1.3.2.2. Cafeterías, snack y pizzerías. ................................................................................... 107
4.1.3.3. Distribuidoras agencias de viaje, tour-operadores. ................................................... 107
4.1.3.4. Esparcimiento, recreo y cultura. ................................................................................ 107
4.1.3.5. Comerciales y auxiliares, dedicadas a la producción o comercialización para el
turista…. .................................................................................................................................. 108
4.1.3.5.1. Tipo de Artesanía..................................................................................................... 108
4.1.4. Resumen de los resultados de la Oferta Turística de la Festividad Navideña Autóctona
del distrito de Santo Tomás. ................................................................................................... 110
4.2. Resultados de la Demanda Potencial Turística................................................................. 112
4.2.1. Resumen de los Resultados de la Demanda Potencial Turística. ................................. 130
4.3. Discusión de Resultados ................................................................................................... 131
5. Capítulo V: Aporte............................................................................................................. 133
Resumen ejecutivo ................................................................................................................... 133
Introducción ............................................................................................................................. 135
Briefing .................................................................................................................................... 136
5.1. Proceso para la Realización de la Feria Turística ............................................................. 138
5.1.1. Fases para la organización de la feria. .......................................................................... 138
5.1.1.1. I Fase: Pre-Feria. ....................................................................................................... 138
5.1.1.1.1. Coordinación General. ............................................................................................ 138
5.1.1.1.2. Equipo de Trabajo. .................................................................................................. 139
x
5.1.1.1.3. Formulación del perfil del proyecto. ....................................................................... 140

5.1.1.1.4. Planificación de la Feria. ......................................................................................... 140
5.1.1.1.5. Actividades a realizar en el evento. ........................................................................ 151
5.1.1.2. II Fase: Ejecución De La Feria. ................................................................................. 155
5.1.1.2.1. Inauguración. .......................................................................................................... 155
5.1.1.2.2. Programa. ................................................................................................................ 156
5.1.1.2.3. Monitoreo de las Actividades. ................................................................................ 156
5.1.1.2.4. Instrumentos para el Monitoreo de Satisfacción ..................................................... 159
5.1.1.2.5. Clausura. ................................................................................................................. 162
5.1.1.3. III Fase: Pos Feria...................................................................................................... 162
5.1.1.3.1. Desmontaje. ............................................................................................................ 162
5.1.1.3.2. Balance General. ..................................................................................................... 162
5.1.1.3.3. Memoria de la Feria. ............................................................................................... 162
5.1.1.3.4. Evaluación del Impacto. .......................................................................................... 163
5.1.2. Presupuesto General. ..................................................................................................... 163
5.1.2.1. Elementos con los que se cuenta. .............................................................................. 163
5.1.2.2. Elementos que se necesitan. ...................................................................................... 163
CONCLUSIONES .................................................................................................................. 167
RECOMENDACIONES ........................................................................................................ 168
BIBLIOGRAFÍA .................................................................................................................... 169
APÉNDICE ............................................................................................................................ 172
ANEXO .................................................................................................................................. 252
xi
LISTA DE TABLAS
Tabla 1 Espacio estudio de la oferta turística ........................................................................ 9

Tabla 2 Espacio estudio de la demanda potencial turística ................................................... 9
Tabla 3 Temporalidad de elaboración del trabajo ................................................................. 9
Tabla 4 Población Económicamente Activa de la región Arequipa .................................... 14
Tabla 5 Planteamiento Operacional ................................................................................... 16
Tabla 6 Operacionalización de Variables ............................................................................ 22
Tabla 7 Tipos de Turismo Cultural ..................................................................................... 28
Tabla 8 Clasificación de la infraestructura .......................................................................... 39
Tabla 9 Productos turísticos ................................................................................................ 48
Tabla 10 Atractivos turísticos del distrito de Santo Tomás ................................................ 61
Tabla 11 Trajes Típicos del distrito de Santo Tomás ......................................................... 62
Tabla 12 Resumende entrevistas aplicadas ......................................................................... 90
Tabla 13 Tramo Arequipa – Santo Tomás .......................................................................... 98
Tabla 14 Servicios para el automotor ................................................................................. 99
Tabla 15 Servicios de transporte ....................................................................................... 100
Tabla 16 Terminales de Buses .......................................................................................... 100
Tabla 17 Red de agua Chumbivilcas ................................................................................. 101
Tabla 18 Servicio básico de Desagüe en el distrito de Santo Tomás ................................ 102
Tabla 19 Salubridad en el distrito de Santo Tomás ........................................................... 103
Tabla 20 Operadoras telefónicas del distrito de Santo Tomás .......................................... 104
Tabla 21 Alumbrado eléctrico ........................................................................................... 104
Tabla 22 Listado de alojamientos...................................................................................... 105
Tabla 23 Listado de Restaurantes de menú y a la carta .................................................... 106
Tabla 24 Listado de Cafeterías, Snacks y Pizzerías .......................................................... 107
Tabla 25 Listado de Esparcimiento, Recreo y Cultura ...................................................... 107
Tabla 26 Artesanos Textiles .............................................................................................. 110
Tabla 27 Resumen de los resultados de la Oferta Turística .............................................. 110
Tabla 28 Género ................................................................................................................ 112
Tabla 29 Edad.................................................................................................................... 113
Tabla 30 Procedencia ........................................................................................................ 114
Tabla 31 Grado de instrucción .......................................................................................... 115
Tabla 32 Gusta de festividades Peruanas .......................................................................... 116
xii
Tabla 33 Se preservan costumbres y tradiciones realizando festividades ......................... 117

Tabla 34 Importancia de conocer la cultura ...................................................................... 118
Tabla 35 Participación de una festividad autóctona .......................................................... 119
Tabla 36 Escuchó hablar de la festividad .......................................................................... 120
Tabla 37 Lo más atractivo de la festividad........................................................................ 121
Tabla 38 Sabe de la declaratoria de la Wayliya como Patrimonio Cultural de la Nación 122
Tabla 39 Visitaría el distrito .............................................................................................. 123
Tabla 40 Razón por la que visitaría el distrito................................................................... 124
Tabla 41 Tiempo de estadía............................................................................................... 126
Tabla 42 Modalidad de viaje ............................................................................................. 127
Tabla 43 Con quién realizaría el viaje ............................................................................... 128
Tabla 44 Gasto promedio para visitar la festividad........................................................... 129
Tabla 45 Esquematización de temas de capacitación........................................................ 151
Tabla 46 División de los Stands de artesanías .................................................................. 152
Tabla 47 División de los stands de platos típicos.............................................................. 154
Tabla 48 Ficha de monitoreo al área de comida y bebida ................................................. 157
Tabla 49 Ficha de monitoreo al encargado del escenario, presentación de danzas, música y
luces ................................................................................................................................... 157
Tabla 50 Ficha de monitoreo al área de exposición y elaboración de artesanías .............. 158
Tabla 51 Ficha de monitoreo al área de entretenimiento .................................................. 158
Tabla 52 Ficha de monitoreo al área de voluntariado ....................................................... 159
Tabla 53 Presupuesto de promoción ................................................................................. 164
Tabla 54 Presupuesto Montaje .......................................................................................... 165
Tabla 55 Presupuesto Sonido e iluminación ..................................................................... 165
Tabla 56 Presupuesto Recursos Humanos ........................................................................ 166
Tabla 57 Presupuesto general ............................................................................................ 166
xiii
LISTA DE FIGURAS
Figura 1. Alcance de la infraestructura. .............................................................................. 12

Figura 2. Alcance de los servicios turísticos.) ..................................................................... 13
Figura 3. Fases del análisis del potencial turístico. ............................................................ 32
Figura 4. Factores determinantes del potencial turístico. ................................................... 34
Figura 5. Clasificación de visitantes.................................................................................... 46
Figura 6. Perfil Sociodemográfico....................................................................................... 51
Figura 7. ¿A dónde van los vacacionistas nacionales? ....................................................... 51
Figura 8. Mes en el que viajó más. ...................................................................................... 52
Figura 9. Actividades turísticas realizadas. ........................................................................ 52
Figura 10. ¿Dónde se alojan? ............................................................................................. 53
Figura 11. Medio de transporte utilizado. ........................................................................... 53
Figura 12. ¿Con quienes viajan? ......................................................................................... 53
Figura 13. Motivo de viaje. .................................................................................................. 54
Figura 14. ¿Qué medios despiertan el interés por un viaje? ............................................... 54
Figura 15. Gasto por turista. ............................................................................................... 55
Figura 16. Distribución del gasto de viaje. ......................................................................... 55
Figura 17. Lugares visitados. .............................................................................................. 56
Figura 18. Con quienes viaja.. ............................................................................................ 56
Figura 19. ¿Cómo viajan?. .................................................................................................. 57
Figura 20. ¿Dónde se alojan? ............................................................................................. 57
Figura 21. ¿Cómo financia su viaje? ................................................................................... 57
Figura 22. Gasto. ................................................................................................................. 58
Figura 23. Ubicación política. ............................................................................................. 60
Figura 24. Majeños y Negros posando. ............................................................................... 68
Figura 25. Danzarines. ........................................................................................................ 69
Figura 26. Ex Prioste Lucila Carrillo................................................................................ 70
Figura 27. Mayorala. ........................................................................................................... 70
Figura 28. Cantoras de la Wayliya. ..................................................................................... 71
Figura 29. Músicos. ............................................................................................................. 72
Figura 30. Indumentaria de negro. ...................................................................................... 73
Figura 31. Indumentario de majeño. ................................................................................... 73
Figura 32. Indumentaria de Langosta. ................................................................................ 74
xiv
Figura 33. Indumentaria de Qaracapa. ............................................................................... 74

Figura 34. Indumentaria de Qarawatana. ........................................................................... 75
Figura 35. Tradicional corte de leña. .................................................................................. 76
Figura 36. Tradicional elaboración de velas. ..................................................................... 76
Figura 37. TÍnkana. ............................................................................................................ 77
Figura 38. Repartición de chicha. ....................................................................................... 77
Figura 39. Entrada de cargo. .............................................................................................. 78
Figura 40. Carguyoc pidiendo colaboración. ...................................................................... 79
Figura 41. Niño Jesús. ......................................................................................................... 81
Figura 42.Tradicional pelea del Takanakuy. ....................................................................... 82
Figura 43. Juego de chúchus. ............................................................................................. 83
Figura 44. Lechón (izquierda), Hatako (derecha). .............................................................. 88
Figura 45. Interpretación de entrevista a Victor Layme. .................................................... 94
Figura 46. Interpretación de entrevista a Lucila Carrillo. .................................................. 94
Figura 47. Interpretación de entrevista a Hugo Pineda. ..................................................... 95
Figura 48. Interpretación de entrevista a Silvio Quispe...................................................... 95
Figura 49. Resumen de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás. .. 97
Figura 50. Tramo Arequipa – Santo Tomás. ....................................................................... 98
Figura 51.Red de calles Santo Tomás................................................................................ 101
Figura 52. Tipos de Artesanía de piel y cuero. .................................................................. 108
Figura 53. Disecado de animales. ..................................................................................... 109
Figura 54. Trabajos en metal............................................................................................. 109
Figura 55. Género. ............................................................................................................ 112
Figura 56. Edad. ................................................................................................................ 113
Figura 57. Procedencia...................................................................................................... 114
Figura 58. Grado de Instrucción. ...................................................................................... 115
Figura 59. Gusta de festividades Peruanas. ...................................................................... 116
Figura 60. Preservan Costumbres tradiciones ................................................................. 117
Figura 61. Importancia de conocer la cultura................................................................... 118
Figura 62. Participación de una festividad autóctona. ..................................................... 119
Figura 63. Escucho hablar de la festividad. ..................................................................... 120
Figura 64. Lo más atractivo de la festividad. ................................................................... 121
Figura 65. Sabe de la declaratoria de la Wayliya como Patrimonio ................................ 122
Figura 66. Visitaría el distrito. .......................................................................................... 123
xv
Figura 67. Razón por la que visitaría el distrito. ............................................................. 124

Figura 68. Tiempo de estadía. ........................................................................................... 126
Figura 69. Modalidad de viaje. ......................................................................................... 127
Figura 70. Con quién realizaría el viaje. .......................................................................... 128
Figura 71. Gasto promedio para visitar la festividad. ...................................................... 129
Figura 72. Organigrama de la feria turística. ................................................................... 138
Figura 73. Criterios de una feria. ...................................................................................... 140
Figura 74. Publico Objetico............................................................................................... 143
Figura 75. Palacio Metropolitano de Bellas Artes Mario Vargas Llosa. ......................... 143
Figura 76. Plano de la distribución de la feria. ................................................................ 144
Figura 77. Modelo de tarjeta de Invitación. ..................................................................... 146
Figura 78. Modelo de volante . .......................................................................................... 147
Figura 79. Modelo de Afiche. ............................................................................................ 147
Figura 80. Modelo de spot radial. .................................................................................... 148
Figura 81. Modelo de Banner. .......................................................................................... 149
Figura 82. Modelo de Brochure. ........................................................................................ 149
Figura 83. Modelo de promoción mediante red social. .................................................... 150
Figura 84. Modelo de Merchandicing. .............................................................................. 150
Figura 85. Modelo de programa de actividades. ............................................................... 156
Figura 86. Modelo de encuesta de satisfacción al asistente. ............................................. 160
Figura 87. Modelo de satisfacción hacia las empresas participantes. ............................. 161
xvi
LISTA DE APÉNDICE
Apéndice A…………………………………………………………………………........173
Apéndice B…………………………………………………………………………….....174
Apéndice C……………………………………………………………………………….175
Apéndice D…………………………………………………………………………….....192
Apéndice E…………………………………………………………………………….....227
Apéndice F………………………………………………………………………….........233
Apéndice G…….………………………………………………………………………....235
1
INTRODUCCIÓN
El turismo en los último años ha venido incrementando, generando desarrollo

económico, cultural y social en gran parte del mundo y en nuestro país, debido a un
adecuado estudio y desarrollo de sus potencialidades turísticas.
Según MINCETUR el turismo se ha convertido en un nuevo motor de desarrollo,

crecimiento económico y en un factor de inclusión para nuestras poblaciones más alejadas;
el Perú es un país que presenta una mega diversidad de culturas, los cuales lo hacen un
destino potencialmente turístico, permitiéndoles conocer a los visitantes las riquezas
culturales como las costumbres y tradiciones, tal es el caso de la Festividad Navideña
Autóctona del distrito de Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas, Cusco cuya festividad
ha llamado la atención por su peculiaridad.
El presente trabajo tiene la finalidad de determinar el potencial turístico de dicha

festividad, para tal fin se identificó la variable “potencial turístico” y como dimensiones la
oferta y demanda turística.
El objetivo general de la investigación es determinar si es potencial turístico la

Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas,
Cusco; para lo cual se tendrá que describir el desarrollo de la Festividad Navideña
Autóctona del distrito de Santo Tomás, identificar la oferta turística del distrito de Santo
Tomás e identificar el perfil de la demanda potencial turística del poblador de la ciudad de
Arequipa hacia la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás.
También mostramos la estructura de la investigación la cual se divide en los

siguientes capítulos:
Capítulo I
Presenta la definición del problema central, considerando el planteamiento del

problema, formulación del problema, la determinación de los objetivos y su justificación,
hipótesis y sus variables para poder enfocarlos en la obtención de información, donde
también se establece el procedimiento metodológico presentando el diseño de la
investigación, el procedimiento muestral que se llevó a cabo, los instrumentos utilizados,
los procedimientos que se siguió y las técnicas para el procedimiento y análisis de datos
empleados.
2
Capítulo II
Plantea la fundamentación teórica en la cual se establecen algunos antecedentes,

bases teóricas necesarias para poder determinar la estructura del documento, en esta parte
desarrollamos el sustento teórico de las variables, indicadores y unidades de estudio.
Capítulo III
Se muestra información general de la Festividad Navideña Autóctona del distrito

de Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas, Cusco.
Capítulo IV
Resultados de la investigación, donde se discuten e interpretan los resultados

obtenidos, los cuales son mostrados a través de tablas y figuras, los cuales son descritos e
interpretados.
Capítulo V
Presenta la propuesta, que proviene de la evaluación realizada, lo cual ayudará al

poblador de la ciudad de Arequipa pueda tener mayor conocimiento de la festividad
mencionada.
Finalmente se discuten los resultados, se presentan las conclusiones y

recomendaciones de la investigación con sus respectivos apéndices y anexos.
3
CAPÍTULO I
PLANTEAMIENTO DEL
PROBLEMA
4
Capítulo I: Planteamiento del problema
1.1. Tema de Investigación
“Potencial turístico de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo

Tomás, provincia de Chumbivilcas, Cusco en el 2016.
1.2. Planteamiento del Problema
El distrito de Santo Tomás, capital de la provincia de Chumbivilcas, región

Cusco en donde se realiza la Festividad Navideña Autóctona en honor al nacimiento
del niño Jesús no ha tenido un enfoque turístico adecuado durante el largo de los años,
por ello diremos que no viene siendo aprovechado adecuadamente este recurso
cultural existente en el distrito, así mismo teniendo en cuenta que el acto ritual
tradicional del Takanakuy, el cual es una actividad reconocida en su mayoría y su
género musical de la Wayliya declarada recientemente como patrimonio cultural de la
nación forman parte de la festividad mencionada que ha atraído miradas no sólo de un
público nacional, sino también de un público internacional; por ello diremos que la
festividad se convierte en un propulsor que ha de guiar al distrito al desarrollo
turístico, por tal razón se hará un estudio detallado para establecer el potencial turístico
de la Festividad Navideña Autóctona en el distrito.
Nuestra investigación está enfocada en dicha festividad realizada en el distrito

de Santo Tomás, con la cual se busca determinar si es potencial turístico la festividad,
para ello no sólo basta con enunciar el recurso, si no, tenemos que ver las facilidades
que complemente la toma de decisión del visitante, que vendría a ser la oferta turística,
por tal razón primero se describirá el desarrollo de la festividad ya que estas vienen
siendo tergiversadas por influencia de las nuevas generaciones, así mismo una
aproximación rápida al objeto de estudio evidencia que no existe información
sistematizada de la Festividad Navideña Autóctona, el cual es el más grande
acontecimiento programado realizado en el año, llevado a cabo en el distrito, lo
existente tiene deficiencia en la organización por los responsables del área de
promoción turística de la Municipalidad Provincial de Chumbivilcas, que siendo un
área rectora en la materia no cuentan con propuestas de mejora turística para el
distrito.
5
Por otro lado se identificará la oferta turística, en la que se detalla los servicios
turísticos y la infraestructura que complementan al recurso turístico del distrito de
Santo Tomás, ya que actualmente por la escasa gestión de la actividad turística no se
ha desarrollado, puesto que los visitantes acuden ocasionalmente, no existiendo un
flujo turístico permanente, aunque se podrían mejorar estas visitas complementando
con otras actividades turísticas.
Así mismo no se tiene establecido los potenciales demandantes e interesados

en conocer la Festividad Navideña Autóctona en el distrito, para este estudio se
requiere identificar el perfil de la demanda potencial turística del poblador de la ciudad
de Arequipa tanto como residentes y arequipeños, tal segmento fue elegido por la
acogida de las costumbres Chumbivilcanas en la ciudad de Arequipa, dichos
resultados establecerán las características del visitante potencial y si estos llegarían a
visitar la festividad en el distrito.
Con el estudio del potencial turístico de la Festividad Navideña Autóctona

celebrada en el distrito se podría generar un enfoque turístico para desarrollar una
actividad turística en el distrito de Santo Tomás, actividad que contribuiría a la mejora
de la calidad de vida de sus habitantes como la valoración de sus costumbres llevadas
a cabo en la festividad.
1.3. Formulación del Problema
Problema General
¿Es potencial turístico la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo

Tomás, provincia de Chumbivilcas, Cusco?
Problemas Específicos
- ¿Cómo es el desarrollo de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de

Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas, Cusco?
- ¿Cuál es la oferta turística del distrito de Santo Tomás, provincia de
Chumbivilcas-Cusco?
- ¿Cuál es el perfil de la demanda potencial turística del poblador de la ciudad de
Arequipa para la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás -
provincia de Chumbivilcas, Cusco?
6
1.4. Justificación
Con la presente investigación se pretende dar una información veraz y real del
desarrollo, características y elementos culturales de la Festividad Navideña Autóctona
del distrito de Santo Tomás y cómo esta festividad constituye una de los
acontecimientos programados más importantes del distrito, la cual reúne a gran
cantidad de visitantes, donde se aprecia las actividades culturales en su más puro
ámbito; para la festividad se desarrollan distintas actividades en honor al nacimiento
del niño Jesús, motivando a cada uno de los pobladores a formar parte de la actividad,
en son de la melodía de la Wayliya y luciendo sus trajes típicos para la ocasión, así
mismo, parte de esta festividad es la peculiar tradición del Takanakuy, que es nada
menos la pelea a puño limpio.
Nuestra investigación permitirá a las autoridades de la Municipalidad

Provincial de Chumbivilcas determinar a la Festividad Navideña Autóctona como
potencial turístico para el posible desarrollo de la actividad turística en el distrito,
considerando que la ciudad de Cusco es el segundo destino mayor visitado por los
pobladores de la ciudad de Arequipa según PromPerú 2015 por su diversidad de
atractivos culturales, tradicionales que muestran las costumbres del poblador de la
zona, como es el caso del distrito de Santo Tomás que posee una festividad muy
peculiar celebrada en el mes de Diciembre y así podríamos aprovechar esta
oportunidad para presentar nuevas alternativas turísticas culturales para aquellos
visitantes que buscan conocer e interactuar con nuevas culturas de la población.
El estudio sobre la Festividad Navideña Autóctona como potencial turístico

del distrito de Santo Tomás accederá dar la importancia adecuada a las costumbres, así
mismo como motivar a los pobladores en cuanto a la identidad cultural y mejorar la
calidad de vida.
El presente trabajo aportará a la conservación, divulgación y valoración de la

Festividad Navideña Autóctona por parte de los pobladores y las autoridades
competentes, que al no haber un estudio de dicha festividad no se le ha venido dando
la suficiente importancia.
7
A su vez permitirá realizar futuras investigaciones que favorecerán el

desarrollo económico, así como revalorar la cultura que presenta el distrito de Santo
Tomás.
1.5.Objetivos
Objetivo General
Determinar si es potencial turístico la Festividad Navideña Autóctona del

distrito de Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas, Cusco.
Objetivos Específicos
- Describir el desarrollo de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de

Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas-Cusco.
- Identificar la oferta turística del distrito de Santo Tomás, provincia de
Chumbivilcas-Cusco.
- Identificar el perfil de la demanda potencial turística del poblador de la ciudad
de Arequipa hacia la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo
Tomás, provincia de Chumbivilcas-Cusco.
1.6. Hipótesis y Variables
Según con el estudio realizado llegamos a la siguiente hipótesis:
Hipótesis
La Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás es un potencial

turístico, ya que posee una oferta capaz de satisfacer una demanda turística que gusta
de observar y participar de las costumbres únicas y originales celebradas en el mes de
Diciembre en el distrito de Santo Tomás.
Variable
Variable: Potencial turístico
1.7. Dimensiones
1) Oferta turística
8
- Recursos turísticos
- Infraestructura turística
- Servicios turísticos
2) Demanda turística
- Perfil del turista
1.8. Metodología
1.8.1.Diseño de investigación.
El diseño que se utilizó en la presente investigación es no-experimental,

teniendo en cuenta el concepto de los autores Hernández, Fernadez y Baptista
(1996) que indican que este diseño no involucra la manipulación de nuestra
variable, sólo observamos la variable en su contexto natural, a su vez es
transversal ya que evaluamos la variable en un determinado tiempo, el tipo de
nuestra investigación es de carácter exploratorio y descriptivo.
- Exploratorio: Porque la información con la que contamos es incompleta

y requerimos realizar una investigación que nos ayuden a completar
nuestra investigación.
- Descriptivo: Por que busca medir o recoger información de manera
independiente o conjunta sobre los conceptos o las variables a las que se
refieren. (Hernández Sampieri, Fernández Collado, & Baptista Lucio,
1996)
1.8.2.Tipo de investigación.
El tipo de investigación que se utilizó es mixta, se requirió implementar

dos dimensiones que son la cualitativa y cuantitativa ya que consideramos
fundamental utilizar distintas técnicas de recogida de datos, lo que nos condujo
hacia la combinación de los enfoques, la integración de ambas nos pareció la
estrategia más adecuada para responder del modo más enriquecedor que guían
el estudio.
1.8.3.Ubicación temporal y espacial.

9
Espacial: La ubicación espacial de la investigación se encuentra descrita en la

siguiente tabla:
Tabla 1
Espacio estudio de la oferta turística
Espacio geográfico Lugar
Distrito Santo Tomás
Provincia Chumbivilcas
Región Cusco
Fuente: Elaboración propia
Tabla 2
Espacio estudio de la demanda potencial turística
Espacio geográfico Lugar
Provincia Arequipa
Región Arequipa
Temporal: La temporalidad del presente trabajo es transversal llevada a cabo

entre los meses de Febrero de 2016 hasta Mayo 2017, dándose detalle en la
siguiente tabla.
Tabla 3
Temporalidad de elaboración del trabajo
Fechas Actividades
Febrero Marzo 2016 Se recopiló información documental sobre potencial
turístico.
Se elaboró los instrumentos para identificar la oferta
turística (recurso, servicios turísticos y la
infraestructura)
Abril – Junio 2016 Recolectamos datos del distrito de Santo Tomás
(levantamiento de inventario turísticos de: Servicios e
infraestructura)
Julio – Agosto 2016 Analizamos la información recopilada
Setiembre – Octubre 2016 Ordenamos la información recopilada
10
Noviembre 2016 Elaboramos los instrumentos para identificar la demanda

potencial
Diciembre 2016 - Enero 2017 Se aplicó de entrevista
Se observó la festividad in situ
Se orden la información recopilada
Febrero - Marzo de 2017 Aplicamos la encuesta (demanda)
Analizamos los resultados
Abril de 2017 Desarrollamos la propuesta
Mayo de 2017 Concretizamos la investigación
1.9. Población y Muestra
Para la elaboración de población y muestra, tomamos dos casos para el

desarrollo de cada indicador oferta y demanda turística.
Primer Caso: Oferta Turística
Para identificar la oferta turística de la Festividad Navideña Autóctona del

distrito de Santo Tomás se procedió a establecer la población y muestra de estudio de
los siguientes sub- indicadores:
a. Recursos turísticos
b. Infraestructura
c. Servicios turísticos
a. Recurso turístico
La Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás es el recurso

turístico estudiado, mediante el uso de la entrevista que se aplicó a los pobladores del
distrito de Santo Tomás complementada con la observación directa.
Población
Los pobladores del distrito de Santo Tomás, conocedores y especialistas de las

costumbres del distrito.
Unidad de análisis
11
Se consideró a 18 personas conocedores y expertos en temas costumbristas del

distrito de Santo Tomás, los cuales fueron reconocidos por la población del distrito
evaluado, de los cuales se aplicó criterios de inclusión y exclusión para determinar los
sujetos de estudio a evaluar.
Criterios de inclusión y exclusión
- Conocedores de las fiestas navideñas del distrito de Santo Tomás.

- Expertos en la costumbre del Takanakuy y Wayliya.
Alcance
Para describir el desarrollo, características y particularidades de la Festividad

Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomas; es de carácter exploratorio ya que
no se cuenta con suficiente información.
Muestra
Para describir el desarrollo, características y particularidades de la Festividad

Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás se utilizó una muestra no-
probabilística a conveniencia dada la accesibilidad y proximidad de los sujetos para
la investigación, ya que seleccionamos un grupo a entrevistar.
Aplicado los criterios de evaluación hacia los distintos conocedores de las

costumbres del distrito de Santo Tomás, se determinó un total de 04 expertos en
costumbres navideñas que cumplen con los requisitos mencionados.
1. Víctor Layme Mantilla; Investigador y conocedor de costumbres

Chumbivilcanas.
2. Hugo Pinedo Salcedo; Jefe del área de promoción y división de turismo
MPCH-(2012-2016).
3. Lucila Carrillo Castillo; Ex Prioste y difusora de la Wayliya.
4. Silvio Quispe Arteaga; personaje reconocido en la población por su aporte en
la difusión y conservación de la cultura Chumbivilcana.
12
b. Infraestructura del distrito de Santo Tomás
Población
El distrito de Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas, región Cusco.
Unidad de análisis
Se consideró a los componentes de la infraestructura que son transporte,

sanidad, comunicaciones y energía del distrito de Santo Tomás.
Alcance
Para identificar la infraestructura existente del distrito de Santo Tomás; es de

carácter descriptivo.
Transporte
INFRAES_
Energía Sanidad
TRUCTURA
Comunica_
ciones
Figura 1. Alcance de la infraestructura. Roberto Boullón (2006)
c. Servicios turísticos del distrito de Santo Tomás
Población
El distrito de Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas, región Cusco.

13
Unidad de análisis
Se consideró los componentes de los servicios turístico que son: alojamientos,

restaurantes, esparcimiento y comerciales del distrito de Santo Tomás.
Alcance
Para identificar los servicios turísticos existentes del distrito de Santo Tomás;
es de carácter exploratorio ya que no se cuenta con una información completa y
actualizada.
Alojamientos
Comerciales y
auxiliares SERVICIOS Restauración
(dirigidos a
turistas)
TURISTICOS
Distribuidoras
Esparcimiento, agencias de viaje,
recreo y cultura. tour-operadores
Figura 2. Alcance de los servicios turísticos. OMT (s.f.)
Segundo Caso: Demanda Potencial
Población
La población de estudio de la investigación que consideramos son: La

población Económicamente Activa (PEA) de la ciudad de Arequipa, que según los
datos del INEI son 693100 pobladores, los cuales son considerados para la
investigación por la difusión de dicha festividad presente en diferentes medios
radiales, escritos, virtuales entre otros.
14
Tabla 4
Población Económicamente Activa de la ciudad de Arequipa
Fuente: Instituto Nacional de Estadística e Informática-Encuesta Nacional de Hogares (2016)
La unidad de análisis
La unidad de análisis es la Población Económicamente Activa (PEA) de la

ciudad de Arequipa, se tomó en cuenta a los pobladores con preferencias a visitar y/o
participar de distintos eventos culturales tales como exposición de danzas típicas,
exposición de música tradicional y eventos costumbristas que usualmente se llevan a
cabo en los distritos de Cerro Colorado, Uchumayo y Cayma de la ciudad de
Arequipa.
Alcance
Para identificar el perfil de la demanda potencial hacia la Festividad Navideña

Autóctona , es de carácter descriptivo puesto que se midió la cantidad de visitantes que
están dispuestos a visitar la festividad.
Muestra
Para identificar el perfil de la demanda potencial turística del poblador de la

ciudad de Arequipa hacia la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo
Tomás, se ha utilizado el muestreo probabilístico puesto que todos los elementos
tienen la misma probabilidad de ser elegidos y a su vez puedan ser generalizados, es
de tipo aleatorio simple, porque la población a encuestar es similar, con un margen de
error del 5%.
15
𝑍 2 𝑁 𝑝𝑞
𝑛=
(N − 1)𝐸 2 + 𝑍 2 𝑝𝑞
Dónde:
N: Población económicamente activa (PEA) ciudad de Arequipa 693100
Z: Niveles de confianza. 1.96
p: proporción esperada (en este caso 50% = 0.5) 0.5
q: 1-p(en este caso 1-0.5 =0.5) 0.5
E: Margen de error 5% 0.05
n: Tamaño de la muestra, número de unidades a determinarse. X
n= (1.96)2 (693100) (0.5) (0.5)
(693100-1) (0.05)2 + (1.96)2(0.5) (0.5)
n= (2662612.96)(0.25)
1732.75+0.96
n= 665653.24
1733.71
n = 383.95
n = 384 pobladores arequipeños
La muestra requerida es de 384 pobladores de la ciudad de Arequipa que

fueron encuestados para identificar el perfil de la demanda potencial turística hacia la
festividad.
1.10. Planteamiento Operacional
Para la recolección de información se utilizó distintos instrumentos que

ayudaron a identificar y determinar los indicadores a investigar que son la oferta y la
demanda de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás los cuales
fueron obtenidos mediante: entrevista, observación y encuesta. Se utilizaron
instrumentos que han demostrado ser válidos y confiables en estudios previos. Las
actividades y los tiempos en que se realizó la investigación se detallan en el presente
cuadro.
16
Tabla 5
Planteamiento Operacional
PLANTEAMIENTO OPERACIONAL
2016 2017
NOBIEMBRE
SETIEMBRE
DICIEMBRE
OCTUBRE
FEBRERO
FEBRERO
AGOSTO
MARZO
MARZO
ENERO
ABRIL
ABRIL
MAYO
MAYO
JUNIO
JULIO
Se recopiló información
documental sobre potencial
turístico y se elaboró los
instrumentos para
identificar la oferta
(recurso, servicios
turísticos e infraestructura)
Recopilamos los datos de
Servicios turísticos
Recopilamos datos de
Infraestructura
Analizamos la
información recopilada
Ordenamos la información
recopilada
Elaboramos los
instrumentos para
identificar la demanda
potencial
Aplicamos la entrevista y
observación de la
festividad in situ
Ordenamos la información
recopilada
Aplicamos la encuesta
(demanda)
Analizamos los resultados
Desarrollamos la propuesta
Concretizamos la
investigación
Fuente: Elaboración Propia
1.11.Validación
La investigación ha contado con la observación de especialistas en el tema:

17
- Lic. en turismo y hotelería Orlando Maque Díaz

- Mg. en Sociología Sisko Rendón
- Lic. en Antropología Hugo Pinedo Salcedo
- Bach. en Marketing empresarial Alexandra Huamaní Yaro
1.12.Técnicas e Instrumentos de Investigación
1.12.1. Técnicas utilizadas.
a. Entrevista
Se consideró esta técnica para obtener conocimientos previos de la
investigación sobre la Festividad Navideña Autóctona, se aplicó a 4
especialistas de las costumbres navideñas del distrito de Santo Tomás.
b. Observación
Esta técnica se utilizó para identificar la infraestructura y servicios
turísticos del distrito de Santo Tomás, a su vez es la principal técnica para
describir el desarrollo de la Festividad Navideña Autóctona ubicado en el
distrito.
c. Encuesta
Se aplicó a la Población Económicamente Activa (PEA) de la ciudad de
Arequipa para identificar el perfil de la demanda potencial de la Festividad
Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás.
1.12.2. Instrumentos utilizados.
a. Para la técnica de la entrevista

Guía de entrevista
La entrevista que se realizó fue presencial semiestructurada aplicada a
cuatro especialistas y conocedores de la tradicional costumbre navideña con el
fin de conocer el desarrollo de la Festividad Navideña Autóctona del distrito
de Santo Tomás, para tal caso se desarrolló tres dimensiones:
- Temporalidad
- Desarrollo
- Personajes
18
b. Para la técnica de la observación
Ficha de observación
Este instrumento se usó para complementar la información recabada
con la entrevista y de esta manera registrar datos del desarrollo de la Festividad
Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás durante los seis días que se
llevó a cabo, permitiéndonos conocer el proceso, costumbres y tradiciones
durante la actividad, para ello se elaboró una ficha de observación directa con
las siguientes dimensiones:
- Datos generales
- Desarrollo de la festividad por día.
La dimensión de datos generales sirvió para establecer la fecha y el

lugar exacto donde se realizó la actividad, por otro lado la dimensión de
desarrollo de la festividad por día sirvió para recoger información referente a
las actividades realizadas, descripción, personajes involucrados, gastronomía,
música y costumbres.
Observación documental
Este instrumento se utilizó para identificar el siguiente sub indicador:
Infraestructura
La infraestructura está constituida por los servicios básicos con los que
cuenta el distrito, los cuales son indispensables para la producción de los
servicios turísticos, se identificó transporte (red de carreteras, servicios para el
automotor, servicios para el turista, señalización, servicios de transporte,
terminales de buses y red de calles); sanidad (red de agua, red de desagüe,
recolección de residuos y salud); comunicaciones (internet y telefonía); energía
(red eléctrica y combustibles).
Ficha de inventariado de elaboración propia
Este instrumento se utilizó para identificar el siguiente sub indicador:

Servicios turísticos para ello se elaboró una ficha de inventario de elaboración
propia con las siguientes dimensiones:
19
- Información del establecimiento

- Infraestructura
- Servicios adicionales
Dentro de los servicios identificados encontramos alojamientos

(hostales), restauración (menú a la carta, cafeterías, snaks y pizzerías);
esparcimiento, recreo y cultura (nocturna, deportiva, cultural e infantil);
comerciales y auxiliares (tipos de artesanías de piel, cuero, metal, textil e
instrumentos musicales).
c. Para la técnica de la encuesta
Cuestionario
Se elaboró preguntas cerradas y abiertas para identificar el perfil de la
demanda potencial turística del poblador de la ciudad de Arequipa hacia la
Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás, permitiéndonos
conocer sus gustos y preferencias a través de las siguientes dimensiones:
- Perfil sociodemográfico
- Características del viaje
- Motivo de viaje
- Modalidad de viaje
- Gasto del turista
1.13. Descripción de los procesos de recolección y utilización de datos
Recopilación de datos
- Se procedió a recoger información documental sobre potencial turístico

- Se procedió a recoger información documental sobre Oferta turística
- Se procedió a recoger información documental sobre Demanda turística
Elaboración de instrumentos (Oferta)
- Se procedió a la elaboración de fichas de inventario para identificar los

servicios turísticos del distrito de Santo Tomás
20
- Se procedió a realizar la observación documental para identificar la

infraestructura del distrito de Santo Tomás
- Se procedió a la elaboración de la guía de preguntas para la aplicación de la
entrevista
- Validación de instrumentos para la recolección de datos, con la ayuda de
expertos en el tema
Recolección de datos
- Viaje realizado al distrito de Santo Tomás

- Se procedió a la realización del levantamiento de inventario de los servicios
turísticos del distrito de Santo Tomás
- Se procedió a la recopilación de información acerca de la infraestructura del
distrito de Santo Tomás
Análisis de la información recopilada
- Se procedió a pasar la información a una base de datos

- Se procedió al ordenamiento de la información recopilada
- Se procedió al análisis de la información
Elaboración de instrumento (Demanda)
- Se procedió a la elaboración del cuestionario para identificar el perfil de la

demanda potencial turística del poblador de la ciudad de Arequipa hacia la
Festividad Navideña Autóctona en el distrito de Santo Tomás
- Validación de instrumentos para la recolección de datos, con la ayuda de
expertos en el tema
Trabajo de campo
- Viaje realizado al distrito de Santo Tomás

- Aplicación de la entrevista a especialistas y conocedores de la Festividad
Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás
- Observación de la Festividad Navideña Autóctona in situ
- Se procedió al ordenamiento de la información recopilada
21
Estudio de la demanda
- Ubicación de los principales puntos de concentración poblacional que gustan

de festividades tradicionales para la aplicación de la encuesta
- Aplicación del cuestionario a los pobladores de la ciudad de Arequipa que
gustan de eventos culturales como exposición de danza, música tradicional y
costumbres
- Análisis de los resultados de la encuesta aplicada
Propuesta
- Desarrollo de una propuesta de marketing de la Festividad Navideña

Autóctona, que genere un enfoque turístico en el distrito de Santo Tomás
Concretización del estudio
- Se procedió a realizar el ordenamiento general de la investigación

- Sistematización de la investigación para la conclusión del estudio realizado
22
Tabla 6
Operacionalización de Variables
OPERACIONALIZACIÓN DE VARIABLES
HIPÓTESIS VARIABLE INDICADORES SUB INDICADORES ÍNDICES TÉCNICAS INSTRUMENTOS
Ficha de
observación, cámara,
1.1.1. Recursos 1.1.1.1.Festividad Observación
filmadora, libreta de
turísticos Navideña
notas.
Autóctona
Entrevista Guía de entrevista,

equipo de grabación
y filmación
La Festividad
Navideña Autóctona 1.1.2.1.Transporte

1.1.2.2.Sanidad
del distrito de Santo 1.1.Oferta
1.1.2. Infraestructura 1.1.2.3.Comunicaciones Observación Documental
1. Potencial turística
Tomás es un
1.1.2.4.Energía
turístico
potencial turístico,
ya que posee una

1.1.3.1.Alojamientos
oferta capaz de 1.1.3.2.Restauración
satisfacer una 1.1.3.3.Distribuidoras
1.1.3. Servicios
23
demanda turística turísticos agencias de viaje,
que gusta de tour-operadores

Observación Ficha de inventario
1.1.3.4.Esparcimiento,
observar y participar (Elaboración propia)
recreo y cultura.
de las costumbres
1.1.3.5.Comerciales y
únicas y originales auxiliares
celebradas en el mes
de Diciembre en el 1.2.1.1. Perfil

distrito de Santo 1.2. Demanda sociodemográfico.
Turística 1.2.1.2. Características l viaje
Tomás. 1.2.1. Perfil del
1.2.1.3. Motivo de viaje Encuesta Cuestionario
Potencial turista
1.2.1.4. Modalidad de viaje.
1.2.1.5. Gasto del Turista.

24
CAPÍTULO II
MARCO TEÓRICO
25
2. Capitulo II: Marco Teórico
2.1. Antecedentes
Según las investigaciones revisadas referente al estudio a realizar sobre

potencial turístico de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás
tomamos como antecedentes a las siguientes investigaciones:
- Libro titulado Qòrilazo y región de refugio en el contexto andino del autor

Villena Aguirre Arturo del año 1987 que tiene como objetivo principal
investigar la situación del pueblo de Chumbivilcas en los contextos físico,
socioeconómico y cultural. El autor menciona que Chumbivilcas pese al
abandono, postración y pobreza de su población debido a la negligencia y
desinterés de sus autoridades, está en capacidad de ofrecer a los visitantes
(turistas nacionales y extranjeros) una buena posibilidad de tener contacto
permanente con la aventura, el descubrimiento de lugares nunca vistos o
vividos, un sinfín de sentimientos, o tal vez el estudio de valores culturales,
antropológicos, étnicos, para conocer cada uno de los comportamientos
culturales de sus habitantes, el encuentro con nuestro pasado que permita
conocer las milenarias tradiciones ancestrales. El autor insta a que se difunda la
cultura Chumbivilcana como una fuente de progresos ya que esta es rica en
costumbres y tradiciones que a pesar del tiempo perduran y se transmiten de
generación en generación.
- Libro titulado Takanakuy cuando la sangre hierve del autor Laime Mantilla
Víctor del año 2003 que tiene como objetivo principal presentar el contexto
real del tradicional acto ritual del Takanakuy.
El autor mediante su investigación trata de preservar, conservar,
promover y difundir todas las manifestaciones costumbristas que identifican a
la navidad autóctona del distrito dando a conocer el real concepto de la
tradición del acto ritual del Takanakuy, describiendo las características que
involucran a tal actividad, desarrollando las costumbres que son parte de este
hábito. En este punto diremos que el autor realiza el estudio del acto ritual para
generar una visión correcta sobre la actividad del Takanakuy ya que en los
últimos años se han ido malinterpretando el concepto de esta tradición que es la
más resaltante de la Festividad Navideña Autóctona .
26
- Según la Tesis titulada: “Potencial Turístico de Ayabaca como destino cultural,

una Nueva Metodología - Lima 2013” presentada por Alberca Sialer Fabrizio
Augusto en el año 2014, tiene como objetivo general determinar el potencial
turístico del distrito de Ayabaca como destino cultural, los instrumentos son el
uso del cuestionario, guía de entrevista y la guía de observación el cual
determina el potencial turístico de un territorio, según esta tesis el autor
propone una nueva metodología de investigación para establecer el potencial
turístico. Las muestras utilizadas son dos una aplicada al poblador de Ayabaca
y la otra a la PEA de la ciudad de Lima, ambas muestras fueron determinadas
probabilísticamente y seleccionadas aleatoriamente. El autor en la propuesta de
investigación propone una metodología más amplia y sencilla que permite
detallar en su totalidad los componentes que conforman el potencial turístico
de un territorio lo cual para el autor facilitaría la investigación para la
determinación de potencial turístico.
- Según la tesis titulada “Importancia turística del acontecimiento programado:
Festividad de la Inmaculada Concepción en el distrito de Chivay. Provincia de
Caylloma, Arequipa 2013” presentada por Nina Zea Odalis Naldy y Yana
Laura, Eliana, tienen como objetivo general determinar la importancia turística
del acontecimiento programado de festividad de la Inmaculada Concepción en
el distrito de Chivay. Los instrumentos usados son las fichas de observación,
cuestionarios de preguntas estructuradas a profundidad y guía de preguntas. En
cuanto al muestreo para conocer y saber principalmente la percepción de los
visitantes que están en las fiestas se realiza el focus group con cuestionarios de
preguntas estructuradas a profundidad para conocer datos de la fiesta se hace
entrevistas aleatorias a los anfitriones de la fiesta así como se centra en la
observación. Para los visitantes la unidad de análisis se trabajó con una muestra
de 45 personas entre hombres y mujeres. Todos los miembros de la muestra de
estudio son asistentes a la festividad de la Inmaculada Concepción,
provenientes de distintos lugares que no son residentes en la zona es por ello
que la muestra se calculó teniendo un margen de error de 3% y un margen de
confianza del 97%. (Nina Zea & Yana Laura, 2013)
Para llegar a estos datos de muestreo de los visitantes se tomó en cuenta
los datos que reportan AUTOCOLCA. Las autoras en la investigación
27
realizada le dan la importancia a la cultura inmaterial como un potencial

turístico de la región Arequipa buscando así el interés hacia nuevos atractivos.
2.2. Conceptualizaciones
2.2.1. Turismo.
El concepto de Turismo según la Organización Mundial de Turismo

(OMT, 2005) consiste en el traslado de las personas de un lugar a otro fuera de
su residencia habitual con motivos de ocio, negocio u otros, con estadías
inferiores a un año.
Otro concepto menciona el turismo comprende: “Las actividades que

realizan las personas durante sus viajes y estancias en lugares distintos al de su
entorno habitual, por un periodo consecutivo inferior a un año, con fines de
ocio, por negocios y otros motivos” (Acerenza, 2006).
Existen distintos tipos de turismo según sus gustos y preferencias de los

visitantes. Para nuestro trabajo que está enfocado en las particularidades de una
festividad, en este caso la fiesta navideña autóctona del distrito de Santo
Tomás, es que segmentaremos a nuestro tipo de visitantes hacia un tipo de
turismo cultural.
2.2.1.1.Turismo Cultural.
El turismo cultural hace referencia al consumo de cultura en el contexto

de un viaje, según la OMT afirmó que, en lo esencial, todo el turismo puede
considerarse cultural, ya que todos los viajes ponen a las personas en contacto
con la cultura (OMT, 2016).
En el Perú la definición de turismo cultural ofrecida por Promperú se

enfoca hacia las actividades culturales: “Es el tipo de turismo que satisface el
deseo de conocer la historia de lugar y admirar atractivos culturales, sitios
arqueológicos, monumentos arquitectónicos, inmuebles históricos y museos”
(PROMPERU, 2014).
28
Si bien es cierto el turismo cultural en el Perú se ve en su gran parte en

la ciudad de Cusco con Machupicchu, el cual es un mueble tangible, se puede
aprovechar estas visitas para dar a conocer la cultura viva de otros lugares.
La OMT menciona lo siguiente:
Cultura y turismo mantienen una relación simbólica. Las actividades

artísticas y artesanales, la danza, los rituales y las leyendas que corren el
riesgo de caer en el olvido entre las nuevas generaciones pueden
reactivarse si los turistas muestran gran interés por ellas (OMT, s.f).
El turismo cultural abarca diversos subtipos de turismo, donde el turista

puede combinar varias modalidades en un solo viaje, estos son:
Tabla 7
Tipos de Turismo Cultural
Tipos de Ejemplos de lugares
turismo Definición típicos o actividades de
cultural interés
Turismo Vinculado directamente a la - Visitas a castillos,
patrimonial interpretación y representación del palacios, casas de
pasado, refiere a las visitas y actividades campo.
para conocer sitios, bienes o expresiones - Sitios arqueológicos.
patrimoniales. Aquí cobran especial - Monumentos.
importancia todos aquellos sitios que son - Arquitectura.
parte de la lista de Patrimonio Mundial de - Museos.
Unesco (Smith, 2003).
Turismo de Refiere a las visitas y actividades - Visitas al teatro.

artes turísticas realizadas en torno a las artes, - Conciertos.
tales como teatro, danza, música y artes - Galerías de arte.
visuales, cine y otras industrias creativas. - Festivales, carnavales y
Las actividades pueden desarrollarse en eventos.
forma de shows, conciertos, exhibiciones - Sitios de interés
y performances, entre otras múltiples literario o fílmico.
modalidades (Smith, 2003).
29
Turismo Son visitas realizadas a centros urbanos - Ciudades históricas.

urbano de distintas dimensiones para conocer o - Ciudades o sitios
revisitar lugares de interés, tales como industriales.
parques, museos, edificios históricos, - Proyectos de uso de
barrios, tradiciones o comercio, entre borde costero.
otros (Sernatur, 2008). - Compras
- Vida nocturna.
Turismo Refiere a las actividades que tienen lugar - Pueblos, granjas
rural en un ambiente rural, con las costumbres - Eco museos
y actividades que se viven en los - Paisajes culturales.
ambientes lejos de las ciudades y áreas - Parques nacionales.
industrializadas, tales como pueblos, - Rutas del vino.
granjas, etc. (OMT, 1998).
Etnoturismo Comprende todos los instrumentos y - Visita a comunidades.

medios por los cuales se desarrolla la - Centros culturales y
actividad turística tendiente a dar a museos.
conocer la forma de vida, cultura y - Festividades.
costumbres de los pueblos originarios. - Artes y artesanía
Turismo Actividad turística abordada y manejada - Visita a comunidades.

indígena por comunidades y/o familias indígenas - Centros culturales.
que se desenvuelve en un espacio rural o - Festividades.
natural, históricamente ocupado por - Artes y artesanía.
pueblos indígenas, conjugando sus
costumbres y tradiciones, ancestrales y
contemporáneas, fomentando de este
modo un proceso de intercambio cultural
con el visitante o turista (Castro y
Llancaleo, 1993). A diferencia de la
definición de “etnoturismo” la definición
de “turismo indígena” pone el foco en la
prestación del servicio por parte de las
propias comunidades o familias
indígenas, e incorpora dentro de la oferta,
las características del espacio donde se
desarrolla y las expresiones tanto
tradicionales como contemporáneas de
los grupos indígenas anfitriones.
Turismo Comprende los desplazamientos y - Visita a sitios

religioso actividades motivadas principalmente religiosos: templos y/o
(pero no de manera exclusiva) por la fe de sitios sagrados.
los visitantes. Sus expresiones más típicas - Encuentros y fiestas
30
son las peregrinaciones a lugares religiosas. Rutas de

considerados santos o de alto valor peregrinación.
espiritual, los encuentros y festividades
religiosas o espirituales y los itinerarios o
caminos que conducen a lugares de
peregrinación (OMT, 2007).
Turismo Ofrece a los visitantes la oportunidad de - Fotografía.
creativo desarrollar su potencial creativo mediante - Pintura.
la participación activa en experiencias de - Talleres de alfarería.
aprendizaje que son características de los - Clases de cocina local.
destinos turísticos a los que son llevados - Talleres de artesanía.
y que se vincula con el desarrollo de las - Aprendizaje de
industrias culturales (Richards y idiomas.
Raymond, 2000). La tendencia global
hacia la creatividad sugiere que hay una
oportunidad para las organizaciones de
arte y cultura de los territorios para crear
experiencias interactivas y activas para
los visitantes, ya que estos quieren vivir
experiencias que los involucren, desafíen
y permitan desarrollar su potencial
creativo.
Fuente: Guía Metodológica Turismo Cultural: Una oportunidad para el desarrollo local
(SERNATUR 2014)
2.2.2. Potencial Turístico.
El término potencial asociado al turismo, se refiere a la capacidad o

actitud de este para desarrollar actividades, dadas las cualidades que se posee
en sus diferentes dimensiones, donde dichas cualidades identificadas
permitirán la priorización del desarrollo turístico.
Según Plan Estratégico Nacional de turismo (PENTUR 2008-2018),

que es el documento oficial de planificación de la actividad turística en el Perú,
este plan señala ocho virtudes en su modelo para la creación de destinos
turísticos peruanos.
Así, entonces, todo destino debe tener:
a. Ente gestor de destino.

b. Política turística.
c. Delimitación geográfica.
31
d. Potencial turístico (Los destinos deben poseer potencial turístico capaz

de articular productos avanzados competitivos. Es decir, necesita contar
con recursos y servicios suficientes en cantidad y calidad para poder
estructurar una oferta comercial competitiva y con personalidad propia).
e. Modelo de desarrollo turístico propio.
f. Poner en valor el uso turístico del destino
g. Plan estratégico de desarrollo turístico.
h. Imagen definida.
Este concepto hace referencia a la importancia del potencial turístico

para el desarrollo turístico.
Otro concepto menciona que el potencial turístico de una región

depende de la valoración que se realiza sobre sus recursos, así como del nivel
de estructuración de sus atractivos en productos turísticos (Maass, García,
Bernal, & García, 2009).
En tal sentido la valoración de los recursos incluye, como etapa previa,

la elaboración de un inventario que integre la información descriptiva más relevante
de dichos recursos.
Según MINCETUR indica que un recurso turístico que capte el interés

de un visitante podría ser un potencial turístico, así lo menciona en su concepto
de recurso turístico: “Son recursos naturales, culturales, folclor, realizaciones
técnicas, científicas o artísticas contemporáneas y acontecimientos
programados que poseen una determinada zona o área, con un potencial que
podría captar el interés de los visitantes” Ministerio de comercio exterior y turismo
del Perú (MINCETUR, 2006).
En el libro “Planificación Territorial del turismo”, de los autores Antón,

Gonzales, Andreu y Donaire (2005) dice, respecto de la importancia de la
medición del potencial turístico, que es necesario que el turismo se planifique y
se ordene desde el espacio territorial más pequeño, pues si es así, ese espacio,
de menor dimensión, podrá ser proyectado a uno de mayor envergadura. Esto
es, deben ser objeto de un estudio inicial de su potencialidad para vivir un
crecimiento ordenado y evidentemente planificado.
32
Los mismos autores aseguran, en relación a lo anterior que:
Los problemas que plantea generalmente la actividad turística, cuando

ésta se desarrolla de forma inadecuada o espontánea, son en gran
medida fruto de la inexistencia de un marco territorial bien definido en
función de la vocación de ese espacio; en donde la potencialidad,
concentración o dispersión de los recursos territoriales no se han
aprovechado al máximo a favor de la calidad y la competitividad.
(Antón Clavé, Gonzales Reverté, Andreu Sunyer, & Donaire, 2005,
pág. 80)
A su vez, el potencial turístico es importante porque permitirá
determinar qué modalidad turística debe desarrollarse acorde con las
características de la zona, esto, posible por la existencia de recursos que puedan
motivar el desplazamiento; e importante también porque permite minimizar los
riesgos en inversiones (por las dimensiones de éstas). La metodología
propuesta por la autora queda más clara en el cuadro que a continuación se
presenta:
Figura 3. Fases del análisis del potencial turístico. Díaz

Beatriz (2011)
La autora explica acertadamente el porqué de la importancia de los

estudios de potencial turístico en los siguientes términos: Es importante no
olvidar que uno de los aspectos que caracteriza a la actividad turística son las
33
elevadas inversiones que supone realizar cualquier acción, tanto por parte de
iniciativas privadas como públicas, por ello antes de implementar cualquier
iniciativa, se deben adoptar una serie de decisiones que logren minimizar los
riesgos, tanto económicos como medioambientales, existentes en la puesta en
marcha de la actividad. Es por esto que la primera acción que se debe llevar a
cabo, es la de confirmar que una zona posee potencial turístico, ya que el
turismo no es el milagro ni la única alternativa existente que soluciona todos
los males de desarrollo económico de los distintos territorios, puesto que no
todos tienen potencialidades reales para poner en macha la actividad turística
(Diaz, 2011).
Según Grassman &Zimmer (1996) la única manera de confirmar que

un territorio posee verdaderamente un potencial de desarrollo turístico es a
través de una evaluación rigurosa que tenga en cuenta la oferta, la demanda, la
competencia y las tendencias del mercado.
La evaluación del potencial turístico del territorio resulta de vital

importancia para la planificación de la actividad turística, ya que no se trata de
una enumeración, clasificación y catalogación de recursos. Va más allá, pues
posibilita conocer y separar el atractivo turístico que tienen unos espacios
respecto a otros, según Grassmann & Zimmer. (citado en Manual Leader II,
2005)
Según SECTUR:
El Potencial turístico de una región o municipio se debe evaluar en
forma integral, considerando los factores determinantes tanto de la
oferta de servicios turísticos prevalecientes localmente, como de los que
defienden la demanda actual y esperada de los posibles visitantes de esa
región. De esta manera podemos establecer que el potencial turístico de
una región o municipio está determinado por la capacidad que tienen
los productos turísticos de ese sitio para satisfacer los gustos y
preferencias actuales de los visitantes a una región en particular
Secretariado de Turismo. (SECTUR, 2010, pág. 25)
34
Figura 4. Factores determinantes del potencial turístico. Identificación de

potencialidades en regiones y municipios SECTUR (2010)
Habiendo considerando varios conceptos, nosotras tomamos como

referencia el modelo de SECTUR, puesto que consideramos que la manera que
se llevó a cabo su investigación fue precisa y ordenada enfocando los puntos
principales de investigación.
Por tanto diremos que el potencial turístico nos ayuda a identificar las
bondades, servicios, equipamiento que posee un lugar para satisfacer las
necesidades de una demanda dando lugar que en un futuro se pueda realizar un
plan de desarrollo turístico o la construcción de instalaciones y servicios
idóneos para satisfacer las necesidades del turista, y definiendo de una manera
más general, también puede incluir los efectos asociados, tales como la
creación de empleos o la generación de ingresos, asume muchas formas.
La evaluación del potencial turístico es un estudio que tiene como fin el

dar las posibilidades que un territorio se convierta en un atractivo turístico.
Asimismo, es una primera forma de ordenar el territorio, así como de

organizar y planificar desde un inicio al atractivo. El estudio del potencial
turístico es importante porque el conocimiento de éste, es decir del potencial de
un atractivo, se convierte en una “garantía” y una invitación para las empresas
y sus inversiones, así como para que las poblaciones locales sepan que su
pueblo o ciudad crecerá planificadamente minimizando los posibles impactos,
sobre todo socioculturales y ambientales, es decir, para que estas poblaciones
no se vean afectadas negativamente con el desarrollo de la actividad. Del
35
mismo modo, este estudio sirve para poder determinar qué tipo de turismo (y
para quienes) es conveniente desarrollar. (Alberca Sialer, 2014)
2.2.3. Oferta Turística.
Definimos oferta turística como el conjunto de bienes y servicios,

recursos e infraestructuras ordenados y estructurados de forma que estén
disponibles en el mercado para ser usado o consumidos por los turistas
Según la OMT la oferta turística es el conjunto de servicios o productos

que se venden a personas de otras ciudades o alrededores.
Según MINCETUR (s.f), lo define como:
El conjunto de elementos que conforman el producto turístico al que se

le añade el desarrollo de un adecuado programa de promoción orientado
a los posibles consumidores, un programa de distribución del producto
turístico manejado por los operadores turísticos y el establecimiento de
un precio adecuado a las características del mercado.
Para poder identificar la oferta turística de una localidad se requiere el

estudio de componentes que son clasificados de distinta manera según el autor,
así tenemos por ejemplo:
Según Leiper (1990), la oferta turística está integrada por tres

componentes básicos: los atractivos y actividades turísticas, la planta turística y
la infraestructura turística. Todos estos elementos se interrelacionan y la
carencia de uno de ellos dificulta o imposibilita el desarrollo de la experiencia
turística como tal, pero el elemento que activa todo el proceso lo constituyen
los atractivos.
En el libro Diseño de productos y servicios turísticos locales menciona

que la oferta turística es el “Conjunto de bienes y servicios, de recursos e
infraestructuras ordenados y estructurados de forma que estén disponibles en el
mercado para ser usados o consumidos por los turistas” (González Molina,
2016, pág. 62).
36
Según Bullón (2006), la oferta turística se clasifica en: Recurso, Planta

turística, Infraestructura y Elementos institucionales, estos elementos son los
que motivan el desplazamiento de los turistas.
Del autor de la cual nosotras tomamos como referencia para la presente

investigación menciona que la oferta turística es el conjunto de productos y
servicios asociados a un determinado espacio geográfico y socio-cultural y que
poseen un determinado valor o atractivo turístico que es puesto a disposición
de los públicos en un mercado que estaría dividida en tres categorías.
(SECTUR, 2010)
- Recursos turísticos
- Infraestructura
- Servicios turísticos
2.2.3.1. Recursos Turísticos.
Los recursos turísticos son los principales componentes de la oferta

turística ya que motiva el interés de viajar y realizar actividades turísticas.
Según MINCETUR/DM, (2012) son aquellos elementos naturales,

culturales y humanos que pueden motivar el desplazamiento de los turistas, es
decir, generar demanda. Estos recursos han sido categorizados en:
2.2.3.1.1. Sitios naturales.
Esta categoría agrupa a los lugares geográficos que, por sus atributos
propios, tienen gran importancia y constituyen atractivos turísticos.
2.2.3.1.2. Manifestaciones culturales.
Se consideran los diferentes sitios y expresiones culturales del país,

región o pueblo, que datan de épocas ancestrales (desarrollo progresivo de un
determinado lugar) o más recientes (tales como restos y lugares arqueológicos,
sitios históricos, entre otros) y que representan por ello una atracción en sí
mismos.
37
2.2.3.1.3. Folclor.
Es el conjunto de tradiciones, costumbres, leyendas, mitos, bailes,

gastronomía, que representan y sintetizan el carácter único y diferente del país,
región y/o pueblo.
2.2.3.1.4. Realizaciones técnicas, científicas y artísticas contemporáneas.
Comprenden aquellas obras actuales que muestran el proceso de

cultura, civilización y tecnología alcanzado por el país, la región o el pueblo,
con características únicas de gran importancia y relevantes para el turismo.
2.2.3.1.5. Acontecimientos programados.
Categoría que agrupa a todos los eventos organizados, actuales o

tradicionales, que atraen a los turistas como espectadores o actores, como es el
caso de las festividades.
Con festividad nos referimos a aquellos actos o eventos culturales en

que una población se prepara para festejar, agradecer, conmemorar u honrar
determinadas circunstancias. Lo consideramos cultural ya que siempre las
festividades tienen que ver con el modo en que cada sociedad entiende el
mundo.
Las festividades son especialmente diferentes de una sociedad a la otra.

En el Perú, la abundancia de fiestas suele estar ligada a un calendario anual
fijo, hay las que nacen del fondo religioso de raíz prehispánica e hispano
occidental, a las que suman las fiestas cívicas, las ferias comerciales y las más
contemporáneas asociadas a las exigencias de los viajeros de un turismo cada
vez más informado, que según el Directorio Nacional de Principales
Festividades menciona a 6882 principales festividades celebradas en los 1838
distritos del país, tal es el caso del distrito de Santo Tomás, Provincia de
Chumbivilcas, región Cusco que presenta una festividad navideña distinta (INEI,
2013).
38
Promperu (s.f.) considera a las festividades como: “Herederos de

culturas nativas y europeas, que mantiene vigente una diversidad de fiestas y
tradiciones que conforman el patrimonio cultural”.
Clasificación de las festividades:

- Fiestas Patronales: Las fiestas patronales son celebraciones en honor al
patrono o santo que protege un pueblo, congregaciones religiosas o un
gremio
- Fiestas Religiosas: Las fiestas religiosas son celebraciones con motivos
religiosos, donde las personas pueden expresar su devoción mediante
distintas formas de celebración.
- Carnavales: El carnaval es una fiesta de celebración pública que tiene
diversas manifestaciones locales que lo hacen distinto de lugar en lugar,
pero que tienen en común el sentido lúdico y alegre de la festividad.
(MINCETUR, 2006)
2.2.3.2. Infraestructura.
La infraestructura es vital para la creación y funcionamiento de una

organización cualquiera, estos servicios básicos por lo general son obras de
carácter público que están dirigidas al beneficio de toda una colectividad.
Suministran los servicios necesarios para el funcionamiento y desarrollo de las
actividades sociales y económicas. Así, la infraestructura comprende los
siguientes aspectos: acueductos, energía, comunicaciones, drenajes, sanidad,
seguridad, educación, sistema de transportes, obras urbanas (parques, plazas,
bulevares y otras obras similares). Estos componentes son los que promueven
el sostenimiento de las actividades humanas en las poblaciones. Así mismo
facultan la comunicación y transferencia de bienes y servicios con el resto del
país.
Debido a su variedad y alto costo, las obras de infraestructura no son

realizadas, por lo general, para atender una sola actividad socioeconómica, sino
por el contrario, se busca que satisfaga las necesidades (domésticas,
empresariales, agropecuarias, industriales, turísticas y de otra índole) de cada
comunidad, región y país. (Quesada Castro, 2010)
39
La infraestructura son las instalaciones necesarias (transporte,

comunicaciones, sanidad, energía) de un determinado lugar para el desarrollo
de una actividad. La infraestructura turística debe estar a disposición de todas
las personas que integran una comunidad, sean residentes o visitantes, su
función básica es satisfacer las necesidades de la comunidad. (SECTUR, 2005)
La infraestructura consiste en los bienes y servicios con que cuenta un

determinado lugar para:
- Vincular entre sí a distintas localidades a través del transporte terrestre,

acuático y aéreo.
- Facilitar las comunicaciones brindando al turista oficinas de correo o
cabinas telefónicas para comunicarse con sus familiares.
- Asegurar la sanidad de una localidad turística haciendo la recolección
de residuos o prestando atención en los centros de salud.
- Prestar la energía necesaria tanto para el alumbrado público como el
combustible para el transporte. (Boullón, 2006)
Que se clasifica de la siguiente manera:
Tabla 8
Clasificación de la infraestructura
Categoría Tipo Subtipo
1.1.1 Red de carreteras
1.1.1.1.Servicios para el automotor
1.1.1.2.Servicios para el turista
1.1.1.3.Señalización
1.1.1.4..Servicios de transporte
1.1 Terrestre 1.1.1.5.Terminales autobuses
1.1.2 Red ferroviaria
1.1.2.1.Terminales ferroviarias
1.1.3 Red de calles
1.2.1 Servicios aéreos

1 Transporte 1.2 Aéreo 1.2.2 Terminales
1.3.1 Marítimo
1.3.1.1.Servicios de transporte
1.3.1.2.Terminales
40
1.3 Acuático 1.3.2. Fluvial y lacustre

1.3.2.1.Servicios de transporte
Terminales
2.1 Postales
2 Comunicaciones 2.2 Internet
2.3 Telefónicas
3.1 Red de agua

3.2 Red de desagüe 3.2.1. Aguas negras
3 Sanidad 3.3 Recolección de 3.2.2. Pluvial
residuos
3.4 Salud 3.4.1. Primeros auxilios
3.4.2 Hospitalización
4.1Red Eléctrica 4.1.1.Alumbrado público

4.1.2.Servicio domiciliario
4 Energía
4.2Combustibles 4.2.1 Gasolina
4.2.2 Gas
Fuente: Planificación del Espacio Turístico-Boullón (2006).
2.2.3.3. Servicios Turísticos.
La empresa es una unidad económica de producción a la que le

corresponde el papel de crear riqueza mediante el incremento de utilizar los
bienes y servicios a través de un proceso de producción que se realiza
utilizando un conjunto ordenado de factores productivos bajo la dirección del
empresario. La calificación turística está referida al consumidor que se dirige,
personas que viajan por necesidades de ocio o cultura. Según la OMT, estos
desplazamientos deben llevar un gasto de la renta en un lugar distinto del que
se origina y en donde no se reside habitualmente.
La clasificación depende del tipo de actividad:
2.2.3.3.1. Empresas de alojamiento.
Los establecimientos de hospedaje del cual se dice que es, “El

establecimiento destinado a prestar habitualmente servicio de alojamiento no
permanente, a efecto que sus huéspedes pernocten en dicho local, con la
41
posibilidad de incluir otros servicios complementarios, a condición del pago de

una contraprestación previamente convenida” (MINCETUR, 2015).
Los establecimientos de hospedaje se clasifican en:
- Hotel: Establecimiento de hospedaje que ocupa la totalidad de un

edificio o parte del mismo completamente independizado,
constituyendo sus dependencias una estructura homogénea. Los hoteles
son de categorías de 1 a 5 estrellas.
- Apart-Hotel: Establecimiento de hospedaje que está compuesto por
departamentos que integran una unidad de explotación y
administración. Los Apart-Hoteles pueden ser categorizados de 3 a 5
estrellas.
- Hostal: Establecimiento de hospedaje que ocupa la totalidad de un
edificio o parte del mismo completamente independizado,
constituyendo sus dependencias una estructura homogénea. Los
hostales pueden ser categorizados de 1 a 3 estrellas.
- Albergue: Establecimiento de hospedaje fuera del área urbana cuyo giro
principal consiste en brindar servicio de alojamiento a determinado
grupo de huéspedes que comparten uno o varios intereses comunes, los
que determinarán la modalidad del mismo.
El decreto también menciona los alojamientos que no han sido

clasificados ni categorizados, sin embargo deben de cumplir con los requisitos,
para el inicio de las actividades.
2.2.3.3.2. Restauración.
Aquel servicio comercial que brinda comidas y bebidas para el

consumo del público que lo visita. Hoy en día existe una gran variedad de
modalidades de servicio y tipos de cocina.
Dentro de los tipos de restaurantes, existen diversos criterios para poder

clasificarlos. Según los autores Torruco & Ramírez (1987) establecen tres
clasificaciones principales de restaurantes:
42
1. Por tipo de comida, se dividen en cuatro grupos:

- Restaurantes de comida vegetariana y macrobiótica
- Restaurantes de pescados y marisco
- Restaurantes de carnes rojas
- Restaurantes de aves
2. Por la variedad de servicio, se dividen en tres grupos:
- Restaurantes de autoservicio: usualmente ubicados en centros
comerciales o lugares concurridos
- Restaurantes de menú y a la carta: son establecimiento donde los
comensales tienen la opción de elegir un platillo dependiendo de su
gusto y presupuesto.
- Cafeterías, drive-in, resto rutas y similares: la comida es sencilla, rápida
y los precios son muy accesibles.
3. Por la categoría que poseen, se dividen en cinco grupos:
- Restaurantes de lujo: servicio personalizado, con instalaciones cómodas
y lujosas. El menú debe incluir entradas, sopas, pastas, ensaladas,
especialidades o sugerencias, carnes, aves y postre; cuenta con carta de
vinos y bebidas alcohólicas.
- Restaurante de primera clase: cuenta con la mayoría de los servicios
que un restaurante de lujo, la diferencia se encuentra en el menú, la
carta de vino y bebidas alcohólicas, estas son más reducidas que la de
un restaurante de lujo.
- Restaurantes de segunda clase: cuenta con instalaciones cómodas, el
menú debe contar con no más de seis tiempos, el servicio es de calidad
y el personal debe de estar presentable y uniformado.
- Restaurantes de tercera clase: el acceso para clientes es el mismo, el
servicio y el mobiliario es sencillo, el personal porta un uniforme
sencillo y el menú presenta tres o cuatro tiempo.
- Restaurantes de cuarta clase: las instalaciones y el mobiliario son
sencillos, el personal debe utilizar uniforme y el menú es simple, de no
más de tres tiempos (Torruco Marqués & Ramírez Blanco, 1987).
43
2.2.3.3.3. Distribuidoras agencias de viaje, tour-operadores.
Empresa asociada al turismo, cuyo oficio es la intermediación,

organización y realización de proyectos, planes e itinerarios, elaboración y
venta de productos turísticos entre sus clientes y determinados proveedores de
viajes, como por ejemplo: transportistas (aerolíneas, cruceros), servicio de
alojamiento (hoteles), con el objetivo de poner los bienes y servicios turísticos
a disposición de quienes deseen y puedan utilizarlos.
Las agencias de viajes y turismo se clasifican en la siguiente forma:
- Minorista: Aquella que vende directamente al cliente paquetes turísticos

organizados por agencias de viajes y turismo mayoristas y operadores
de turismo y/o servicios turísticos no organizados. La agencia de viajes
y turismo minorista no ofrece sus servicios a otras agencias de viajes y
turismo.
- Mayorista: Aquella se proyecta, elabora y organiza todo tipo de
servicios turísticos, paquete turístico y viajes para ser ofrecidos a otras
agencias de viajes y turismo, no pudiendo ofrecer ni vender sus
productos directamente al cliente.
- Operador de turismo: Aquella que proyecta, elabora, diseña, organiza y
opera programas y servicios turísticos dentro del territorio nacional,
para ser ofrecidos y vendidos a través de las agencias de viajes y
turismo minoristas y mayoristas del Perú y el extranjero, pudiendo
también ofrecerlos y venderlos directamente al cliente. (MINCETUR,
2013)
2.2.3.3.4. Esparcimiento, recreo y cultura.
Hace referencia a la recreación como actividades realizadas en el

tiempo libre, placenteras, voluntarias, beneficiosas o positivas para las
personas, entre ellas se pueden mencionar las recreaciones:
- Nocturnas: Término utilizado para referirse a cualquier actividad
popular de recreación, ocio y entretenimiento que se realiza o está
disponible desde el atardecer o noche hasta las primeras horas de la
mañana. Entre estas actividades que se dirigen generalmente a un
44
público de adultos o adultos/jóvenes, se incluyen bares, pubs,

discotecas, casinos, conciertos o música en vivo, clubes, teatros y cines,
alternativos o funciones de trasnoche, shows o cena shows, restaurantes,
cervecerías y cafeterías.
- Infantiles: Son áreas de entretenimientos destinadas a brindar un
espacio de juegos a los niños hasta edades de preadolescentes, como
parques, parques temáticos, etc.
- Deportivas: Evidentemente, se trata de todas aquellas actividades que
tienen la finalidad de practicar algún deporte, generalmente de manera
no profesional o amateur. Por lo tanto, este tipo de recreación implica
una disposición física para jugar o practicar un deporte en específico.
- Culturales: Se trata de actividades culturales que provocan algún placer,
ya sea intelectual o físico. En este caso podemos mencionar el baile,
realizar alguna investigación o visitar un museo.
2.2.3.3.5. Comerciales y auxiliares, dedicadas a la producción o comercialización

de bienes dirigidos a los turistas.
Se denomina artesanía tanto al trabajo como a las creaciones realizadas

por los artesanos (una persona que realiza trabajos manuales). Es un tipo de
arte en el que se trabaja fundamentalmente con las manos, moldeando diversos
objetos con fines comerciales o meramente artísticos o creativos.
Tipos de Artesanías:
- Cerámica (ladrilleros, ceramistas, esmaltador, alfarero)

- Metal (cobre, hierro, plata, estaño)
- Piel y cuero
- Textil (telar, telas pintadas, bordado)
- Joyería (orfebrería)
- Instrumentos musicales
- Varios, cerería, flores secas, grabador (MINCETUR, 2006)
45
2.2.4. Demanda Turística.
Según la OMT (2008), la demanda turística se define como el conjunto

de turistas que, de forma individual o colectiva, están motivados por una serie
de productos o servicios turísticos con el objetivo de cubrir sus necesidades.
La demanda turística puede hacer referencia a una situación real o a una

situación que se espera conseguir. En general, hablaremos de demanda real
(cantidad de bienes y servicios adquiridos o consumidores que realmente
adquieren los productos y/o servicios de las empresas turísticas) y demanda
potencial (demanda futura, referida a la cantidad posible de bienes y servicios
que se adquirirán o al número de consumidores posibles, que aún no son
consumidores reales pero que podrían adquirir los servicios de la empresa o
que podrían visitar el destino).
Características de la demanda:
- Es el conjunto de consumidores que se desplazan y consumen servicios

y/o productos turísticos, motivados por diferentes intereses.
- Se clasifica en varios tipos: Por un lado podemos analizar los
consumidores turísticos que viajan alrededor del mundo, entre los
diferentes países (demanda internacional), por otro, podemos analizar
los viajeros que visitan un país dado (turismo receptor) y por último, los
tipos de viajes que hacen los residentes de un país (turismo nacional) ya
sea dentro del mismo (turismo interno o domestico) o fuera de sus
fronteras (turismo emisor).
- Elige los destinos que visita debido a unas razones que según la OMT
llamamos motivos o motivaciones.
- Es elástica, es decir, sensible ante las variaciones que se produce a los
precios de los servicios.
- Se caracteriza por ser estacional, se concentra en unas épocas
determinadas del año, dando lugar a la aparición de una temporada alta
y una baja en el destino. (García Cebrián & Olmos Juárez, 2011)
46
La demanda la constituyen los visitantes que desean acceder a los

diversos servicios que conforman la actividad turística. La demanda turística,
como en todo mercado, se divide en:
- Demanda turística potencial: Es aquel grupo de personas que tiene todas

las características necesarias para consumir o comprar un servicio o
producto turístico, pero aún no lo han consumido o comprado.
- Demanda turística actual o real: Es aquel grupo de personas que
consumen o compran un servicio o producto turístico.
En la demanda turística tiene mucho que ver el proceso de la toma de

decisiones de los individuos al planificar sus actividades.
Los viajeros cuantificados en las estadísticas turísticas se denominan

visitantes y se dividen en:
Figura 5. Clasificación de visitantes. Guía metodológica para la

Identificación, Formulación y Evaluación Social Caso Turismo SNIP (2015)
a. Visitante que pernocta o turista: Es el que permanece una noche por lo

menos en un medio de alojamiento colectivo o privado en el país o destino
visitado. Dentro de este tipo de visitantes tenemos:
- No residentes, es decir, extranjeros
- Miembros de la tripulación de barcos o aviones extranjeros en
reparación o que hacen escala en el país y que utilizan los medios de
alojamiento del país no residentes)
- Nacionales residentes en el extranjero
47
b. Visitante del día o excursionista: Es el que no pernocta en un alojamiento

colectivo privado del país visitado. Se incluye a los pasajeros en crucero, es
decir, a los que llegan a un país a bordo de un buque de crucero y que
vuelven cada noche a éste para pernoctar. El crucero puede permanecer en
el puerto varios días. Están comprendidos en este grupo, por extensión, los
propietarios o pasajeros de yates y los pasajeros alojados en tren. Este tipo
de visitantes se clasifica en:
- Pasajeros en crucero
- Tripulación no residente en el país visitado y que permanece en él
durante el día
- Visitantes del día
Para identificar la demanda potencial turística se tendrá en

consideración el perfil del turista. (SNIP, 2016)
2.2.4.1. Perfil del Turista.
Con respecto al perfil del turista evaluaremos las siguientes

características que nos permitirán poder identificar cuál es nuestra demanda
potencial.
Señalaremos algunas características específicas y más adelante
detallaremos otras que consideramos resaltantes sin quitar merito a estas
(PROMPERU, 2010).
2.2.4.1.1. Perfil Sociodemográfico.
- Edad
- Estado civil
- Sexo
- Procedencia
- Ocupación
2.2.4.1.2. Características del Viaje.
Particularidades que tiene el visitante al momento de realizar su viaje
- Dónde se hospedan
- Con quienes viajan
48
- Días de permanencia
- Gustos y preferencias
- En qué mes viajó
- Qué actividades turísticas realizan
- Qué medio de transporte utilizó para llegar a su destino
- Cómo financian su viaje
2.2.4.1.3. Motivo de Viaje.
De los visitantes son varios, entre ellos tenemos:
- Ocio, recreo y vacaciones

- Visitas a parientes y amigos
- Negocios y asuntos profesionales
- Tratamientos médicos
- Peregrinaciones o asuntos religiosos
- Otros motivos
En este sentido la OMT, basándose en las características de la actividad

desarrollada, clasifica los siguientes productos turísticos en:
Tabla 9
Productos turísticos
Productos Turísticos
1. Turismo de sol y playa 11. Turismo urbano
2. Turismo de nieve 12. Turismo deportivo
3. Turismo de aventura 13. Turismo ecológico (ecoturismo)
4. Turismo rural 14. Turismo de salud
5. Turismo cultural 15. Turismo religioso
6. Turismo de formación 16. Turismo lúdico-festivo
7. Turismo gastronómico 17. Turismo residencial
8. Turismo de negocios 18. Turismo de compras
9. Turismo alternativo 19. Turismo de excursiones
10. Turismo de hechos singulares 20. Turismo de Parques temáticos
Fuente: OMT
49
2.2.4.1.4. Modalidad de Viaje.
Existen dos tipos de modalidades:
Contratar los servicios de una agencia de viajes.

En esta modalidad el turista solicita un paquete turístico que incluya
como mínimo dos o más servicios como alojamiento y alimentación, por
ejemplo, pueden solicitar algún servicio suelto en la agencia como transporte,
servicio como guía de turismo o alquiler de equipo de transporte.
Viaje por cuenta propia.

En esta modalidad el turista viaja sin contratar una agencia de viaje y
cada servicio requerido por él es pagado de manera independiente.
2.2.4.1.5. Gasto del Turista.
Por el lado de la demanda, el turista principalmente se mide a través

del gasto que ejecuta en las diferentes categorías de gastos que se observan a
continuación:
Paquetes turísticos.
Comprende dos o más productos turísticos tales como por ejemplo:

transporte y alojamiento, alimentación y recreo.
Alojamiento.
El gasto en hospedaje comprende diversos tipos de alojamientos como

hoteles y establecimientos similares, acampamentos, colonias de vacaciones,
etc.
Alimentos y bebidas.
Comprenden los gastos realizados en alimentación en sus diferentes

clasificaciones: Alimentos y bebidas consumidos en restaurantes, cafés, bares,
tabernas y clubes, lugares de entretenimiento, establecimientos de alojamiento,
medio de transporte público, comidas tanto preparadas como no preparadas, y
bebidas en mercados minoristas para consumo fuera de los locales,
50
supermercados, puestos de mercado, establecimiento de comida rápida y para

llevar, otros mercados de venta al por menor de alimentos.
Transporte.
Este rubro está referido a los siguientes tipos de transportes:

Desplazamiento entre el lugar de residencia del visitante y un aeropuerto u otra
terminal de transporte, desplazamiento entre terminales de transporte y lugares
de alojamiento, desplazamiento a, y desde, la residencia del visitante y todos
los lugares visitados atreves de vehículo propio, excursiones realizadas desde
el lugar de destino, estos comprenden los siguientes gastos:
- Precios y costes de: aviones, cruceros, trenes, autocars y taxis

- Se incluye ómnibus (transporte terrestre interprovincial)
- Combustibles y otros gastos corrientes de transportes privados
- Reparaciones de vehículos de transportes, compras de repuestos por
parte de los visitantes, gastos de mantenimiento
- Gastos de aparcamiento, peajes, tasas de aeropuerto y costes similares
Recreo, cultura y actividades deportivas.
Los gastos en este rubro comprenden diversas actividades: Cuotas de

entradas a museos, parques de todo tipo (parques de atracciones, temáticos,
recreativos, espectáculos, eventos culturales y deportivos), alquileres y otras
cuotas pagadas por el uso de instalaciones deportivas y recreativas y bienes de
equipo, tarifas de entradas o de derecho a uso de establecimiento para la
diversión (clubes nocturnos, discotecas, peñas, shows, casinos, tragamonedas,
cines y teatros), Pérdidas netas de vidas al juego, compra, reparación y costes
de mantenimiento de bienes deportivos y recreativos mientras se encuentre de
viaje, combustible y otros gastos corrientes para el propio recreo del visitante.
Compras.
Comprende gastos en bienes, adquirido para uso personal del visitante:
- Artesanías
- Otras (prendas de vestir)
51
2.2.4.2. Tendencias del Vacacionista Nacional y Arequipeño.
2.2.4.2.1. Tendencias del vacacionista nacional.
Alrededor de un tercio de Peruanos (34%) suele viajar por recreación u

ocio al interior del país, ellos conforman el grupo de los vacacionistas
nacionales.
Perfil Sociodemográfico.
- Tienen una edad promedio de 38 años y la mayor parte son mujeres.

- Dos tercios de ellos tienen estudios universitarios o técnicos.
- El 63 % forma parte de una pareja (casado o conviviente).
Figura 6. Perfil Sociodemográfico. Perfil del Vacacionista Nacional Promperú

(2015)
Características del viaje.
- ¿A dónde van los vacacionistas nacionales?
El 60 % de los viajes nacionales tienen como destino las regiones

de Lima, Ica, Piura, La Libertad y Junín. Mayormente la región de Ica es
visitada por limeños, probablemente porque se encuentra a pocas horas de
Lima.
Figura 7. ¿A dónde van los vacacionistas nacionales?

Perfil del Vacacionista Nacional Promperú (2015)
52
- ¿En qué mes viajó?
La mayor cantidad de viajes se da en los meses de Julio (15%) y

Diciembre (12%). En Julio, Agosto, Octubre, Noviembre y Diciembre se
llevó a cabo el 56% del total de viajes del 2015.
Figura 8. Mes en el que viajó más. Perfil del

Vacacionista Nacional Promperú (2015)
- ¿Qué actividades turísticas realizan?
Luego del turismo urbano y de naturaleza, las compras de dulces

típicos, artesanía y demás se posicionaron como la tercera actividad
preferida durante el 2015.
Figura 9. Actividades turísticas realizadas. Perfil del

- ¿Dónde se alojan?
El 54% se alojan en alojamiento pagado, el tipo de alojamiento

pagado es:
- Hotel 1 y 2 estrellas 18%

- Hostal 13%
- Hotel 3 estrellas 12%
- Casa de hospedaje pagadas 8%
53
- Hotel 4 y 5 estrellas 2%
- Bungalows y albergues 1%
54
%
Figura 10. ¿Dónde se alojan? Perfil del Vacacionista Nacional
Promperú (2015)
- ¿Qué medio de transporte utilizó para llegar a su destino?
El medio de trasporte mayormente utilizado es el Ómnibus/bus

interprovincial con un 72%.
Figura 11. Medio de transporte utilizado. Perfil del Vacacionista Nacional

Promperú (2015)
- ¿Con quienes viaja?

El grupo promedio de viajes es de tres personas.
Figura 12. ¿Con quienes viajan? Perfil del Vacacionista Nacional Promperú
(2015)
54
- ¿Cómo financian su viaje?
La mayoría de los vacacionistas nacionales financia su viaje con

sus ahorros 76%, seguido de las personas que viajan con el sueldo del
momento 27%.
Motivación e interés por viajar.
- ¿Qué los motiva a viajar?
Descansar y relajarse continúa siendo la principal motivación de

viaje para los vacacionistas nacionales, en especial para los trujillanos,
mientras que “salir con la familia” es particularmente importante para los
Arequipeños.
Figura 13. Motivo de viaje. Perfil del Vacacionista Nacional Promperú

(2015)
- ¿Qué medios despiertan el interés por un viaje?
Fundamentalmente los comentarios y las experiencias de otros

viajeros, siendo especialmente relevante en el caso de los trujillanos.
Figura 14. ¿Qué medios despiertan el interés por un viaje?

Perfil del Vacacionista Nacional Promperú (2015)
55
Gasto y estadía.
En el 2015 gastaron en promedio S/.47 menos que el año anterior,

debido a que su estadía promedio disminuyó una noche.
Figura 15. Gasto por turista. Perfil del Vacacionista Nacional

Promperú (2015)
- Distribución del gasto de viaje
Resulta importante destacar que el gasto en alimentación es el

primer concepto considerado en el presupuesto de viaje del vacacionista
nacional.
Figura 16. Distribución del gasto de viaje. Perfil del

2.2.4.2.2. Tendencias de los Vacacionistas Arequipeño.
Perfil Sociodemográfico.
- Su edad promedio es 37 años, la mitad son mujeres

- El 78% tiene estudios universitarios o técnicos y el 54% pertenece a los
NSE (niveles socioeconómicos) A y B
- De cada 10 vacacionistas arequipeños, 6 forman parte de una pareja.
- Su grupo promedio de viaje es de tres personas
56
Características.
- Lugares visitados
Más de la mitad 53% son destinos fuera de su región, como Lima

25% y Cusco 20%.
Figura 17. Lugares visitados. Perfil del Vacacionista

Nacional Promperú (2015)
- Permanencia promedio
La permanencia promedio de los vacacionistas Arequipeños según

Promperú 2015 es de 04 noches.
- ¿Cón quienes viaja?
Según Promperú 2015 los vacacionistas Arequipeños viajan en

grupo familiar directo 42%, seguido de viajes en pareja 18% y
amigos/parientes (sin niños) 16%.
Figura 18. Con quienes viaja. Lugares visitados. Perfil del Vacacionista
- ¿Cómo viajan?
El 79% de vacacionistas Arequipeños prefieren realizar sus viajes

en omnibus/bus interprovincial, seguido de automóvil propio 12%.
57
Figura 19. ¿Cómo viajan? Lugares visitados. Perfil del Vacacionista

- ¿Dónde se alojan?
El 54% se alojan en casa de familiares/amigos, seguido de el 36%

en alojamiento pagado de los cuales el 15% se hospedan en hostales.
Figura 20. ¿Dónde se alojan? Lugares visitados. Perfil del

- ¿Cómo financió el viaje?
La mayoría de los vacacionistas Arequipeños financia su viaje con

ahorros 76%, seguido de los Arequipeños que financian su viaje con el
sueldo del momento 28%
Figura 21. ¿Cómo financia su viaje? Lugares visitados. Perfil del Vacacionista
58
Gasto.
El gasto promedio de los vacacionistas Arequipeños es de S/.314.

A su vez el gasto promedio de los que viajan fuera de la región de
Arequipa es de s/. 415 y dentro de la región es de s/.201. (Promperú, 2015)
Figura 22. Gasto. Lugares visitados. Perfil del Vacacionista Nacional

Promperú (2015)
59
CAPÍTULO III
CARACTERÍSTICAS
GENERALES DE LA
FESTIVIDAD NAVIDEÑA
AUTÓCTONA DEL
DISTRITO DE SANTO
TOMÁS
60
3. Capítulo III: Características Generales de la Festividad Navideña Autóctona del

distrito de Santo Tomás
3.1. Datos generales del distrito de Santo Tomás
Distrito Santo Tomás es uno de los ocho distritos y capital de la Provincia de

Chumbivilcas, ubicada en el Departamento de Cusco, bajo la administración del
Gobierno regional del Cusco.
El distrito fue creado mediante el Decreto del 21 de junio de 1825, dado por el
Libertador Simón Bolívar. Denominada “La tierra de los Qorilazos”.
3.1.1. Geografía.
La ciudad de Santo Tomás se encuentra localizada dentro de la

provincia de Chumbivilcas, en la región de Cusco. Santo Tomás, es la capital
de la provincia en la cual se encuentra ubicada. Es conocida como la “Tierra de
los Qorilazos” o “Lazos de Oro”.
Figura 23. Ubicación política. Municipalidad Provincial de Chumbivilcas (2013)
- Ubicado: 3 660 msnm.

- Clima: Templado y producen toda clase de productos.
- Superficie: 1924.08 km2
- Población: 24 492 habitantes.
- Límites:
Por el Norte : Llusco y Colquemarca
Por el Sur : Arequipa
61
Por el Este : Chamaca, Velille y provincia de Espinar

Por el Oeste : Apurímac
3.1.2. Atractivos turísticos.
La mayoría de los recursos del distrito de Santo Tomás no se

encuentran inventariados, por lo cual realizamos un cuadro donde lo
clasificaremos según MINCETUR (2012).
Tabla 10
Atractivos turísticos del distrito de Santo Tomás
Realizaciones
Sitios Manifestaci Folclor Técnicas Acontecimientos
Naturales ones Científicas y Programados
Culturales Contemporáne
as
- Centro - Qáshwas en - Festival de
- Aguas - Explanada de
arqueológ carnavales. Wamanmarca
termales de ruedo de
ico de - Corridas de toros - Aniversario de
Chukchu toros.
Wamanm - Pelea de gallos. la provincia.
- Cañón de la - Construcción
arka - Carrera de - Fiesta patronal
sub cuenca del estadio
(vestigio caballos. de la virgen de
del río Santo para eventos
inca). - Doma de potros. Natividad.
Tomás deportivos.
- Iglesia de - Takanakuy - Festividad en
- Canteras
Santo Gastronomía: honor al niño
- Palmira
Tomás - Lechon Jesús.
(valle del
- Iglesia de - Cancacho - Festival de
distrito)
Tapusani Música: Chukchu.
- Mirador
- Aytata
denominado
- Carnaval
el Calvari
- Wacawaqras
- Laguna
- Cajaypincullo
Cacansa
- Anti
62
3.1.3. Traje típico de la zona.
Tabla 11
Trajes Típicos del distrito de Santo Tomás
VESTIMENTA DE LA VESTIMENTA DEL VARÓN

MUJER SANTO TOMINA SANTO TOMINO
(QÓRILAZO)
Sombrero: El diseño del sombrero de la Sombrero: El diseño del sombrero del

mujer Santo Tomina es de fibra de lana de Qórilazo es de lana de oveja, de color
oveja, con decoraciones florales, en la entero y con un cintillo de adorno.
copa y el ala del sombrero.
Chúllo: Gorro de lana de oveja.
Saco: Elaborado de tela de lana, llamada
Camisa: La camisa hecha de lana de
bayeta, con bordados de diseños florales,
oveja con diseños a cuadros.
en las mangas y en el pecho.
Lazo: Instrumento de cuerda de cuero
Phullu: Es una capa corta de forma
enrollada que se entrecruza sobre la
rectangular, que se pone encima del saco,
camisa, esta prenda simboliza el dominio
con diseños florales, hacia los bordes
del potro salvaje.
laterales.
Liwis: Es un instrumento hecho de
Pollera: Prenda de vestir, que consiste en cuerdas retorcidas de cuero de res y tres
una tela que se ajusta a la cintura, de bolas de piedras forradas de cuero, este va
material de bayeta, con diseños florales, amarrado al lazo
al interior de la pollera se usa fuste o
63
enagua. Poncho: Abrigo tradicional, tejido de hilo

de fibra de oveja. En forma rectangular,
Chumpi: O faja que se usa para ajustar la
bastante largo, hacia los bordes laterales
pollera y resaltar la figura.
tienen dos franjas tejidas de vivos colores.
Botines: Estos son de cuero, con
Chalina: Fina prenda elaborada de hilo
pasadores en la parte de adelante.
con diseños y flecos en los costados.
Pantalón: Prenda hecha de bayeta.
Sinchón: Faja ancha.
Qarawatanas: Prenda de cuero que

cubren completamente las extremidades
inferiores, la parte de las piernas es ceñida
y la parte de los mulos es holgada
Espuelas: Son rosetas grande, elaboradas

de pedazos de fierro, llamadas roncadoras
por el sonido que emiten
Zapatos: Estos tienen que ser de cuero.
3.2. Festividad Navideña Autóctona
La Festividad Navideña Autóctona del distrito conmemora el nacimiento de

Jesús según el catolicismo, que es conocido en gran parte del mundo como Navidad,
esta festividad es una de las más importantes para el cristianismo celebrada cada 25 de
Diciembre.
La festividad de Navidad en el distrito de Santo Tomás, así como en otras

regiones andinas ha ido cobrando características particulares gracias a la integración
de elementos propios de cada región. Estos elementos están caracterizados por el
cuidado con el que se decoran los diferentes nacimientos armados en las iglesias y
casas, la ejecución de las danzas, las representaciones dramatúrgicas, los platos típicos
y una gama de creaciones artesanales como el tallado de los nacimientos en piedra, los
retablos con imágenes alusivas a la Navidad, la cerámica o los mates burilados con
64
motivos pascuales. En la mayoría de las localidades andinas esta fiesta se prolonga

hasta la Bajada de Reyes (6 de enero) en la que se ofrecen los tradicionales regalos
(PROMPERU, s.f).
3.2.1. Antecedentes de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo

Tomás.
La Navidad, más conocida como Takanakuy, festeja anualmente el 24

de diciembre en las poblaciones de Santo Tomás y Colquemarca. En esta fiesta
religiosa se hallan institucionalizadas las costumbres del Takanakuy que son
las luchas duales entre los integrantes de dos grupos de danzarines
pertenecientes a los carguyoq de Belén y Niño, que funcionan como
mecanismos reguladores de las tenciones de los grupos.
La fiesta de la Pascua de Navidad en Santo Tomás se inicia, el 22 de

diciembre, con la Entrada, Haykuna o día del Cabildo. En esta fecha los
carguyoq de Belén y Niño ingresan a la población montados sobre briosos
caballos, conduciendo una recua de mulas aparejadas y adornadas con atares
tejidos de hilos gruesos de lana de oveja y banderolas cruzadas en el lomo, que
baten sus estilas de bronce anunciando el acontecimiento.
Después de descargar las provisiones, festejan durante la noche al Niño

Jesús; cuya diminuta figura de yeso la colocan sobre una pequeña mesa, que
sirve de altar, mientras ellos toman chicha y aguardiente. Este Niño es el que
los carguyoq, que al tomar la devoción, llevan a su vivienda; y en la fiesta de
Navidad lo devuelven para que el nuevo carguyoq haga lo mismo.
Al día siguiente es el Ceratínkana, en la casa de la prioste, en este lugar

elaboran las ceras que deben arder en la fiesta del Niño Jesús, en la Iglesia del
pueblo. Para esto usan una rueda de mimbres, de un metro de diámetro, que
tiene colgado de un tijeral del techo de la habitación y amarrando pabilos en
forma de flecos, le dan vueltas varias mujeres sentadas alrededor y levantando
en jarros el cebo que va hirviendo en un perol, echan a los pabilos. Al congelar
el cebo va aumentando el grosor, formándose así las velas que son cortadas de
la rueda y depositadas en un cajón. Mientras esta industria elemental de la vela
va funcionando, el carguyoq invita la qhacha sentado junto a una pequeña
65
mesa, con la prioste del Niño. Esta qhacha es un ofertorio formal del trago a la
prioste y los concurrentes, que se repite hasta por dos o tres veces; siendo la
ultima la que brinda la prioste, con la que termina el Ceratínkana.
En el calendario de la festividad, el día siguiente, 24 de diciembre,

corresponde al Niño apaykuna. Así se llama al paseo del niño, que recostado
sobre un pequeño catrecillo es llevado en visita por los carguyoq y sus
acompañantes por todas las casas de la población; con los villancicos en arpa y
violín que cantan las Wayliya. En tales visitas el Niño es objeto de regalos de
c´huchos, tiros (bolitas de cristal) y dinero para el arreglo del altar. Cuando el
niño y sus acompañantes han terminado de recorrer las viviendas en la
población, los carguyoq, que son cuatro, dos que corresponden al Niño y dos a
Belen, se dirigen al lugar Santa Bárbara, en las afueras de la población, donde
se renuevan las qacha o invitaciones formales de chicha, trago y cerveza a
todos los concurrentes.
Los disfrazados bailan al son de las melodías de arpa y violín y, el coro

de waylías, sigue entonando los villancicos como este.
Aman niño manchankichu Nunca temas mi niño

Wayliya wayliya Wayliya wayliya
Yawar unu purireqten Cuando corre la sangre
Chiqchi rumi purireqten Cuando arrecie en granizo
(Canción popular)
De acuerdo a las normas y secuencias establecidas para esta fiesta, los

concurrentes a la calle Baratillo deben trasladarse al lugar Belén Pata, y lo
hacen de manera multitudinaria, antecedidos por decenas de danzarines
majeños y negros que dando saltos cadenciosos y golpeándose con las manos
los muslos bailan en tropel; con ademanes exaltados y desafiantes,
conversando con murmullos atiplados para ocultar su identidad, bajo los
disfraces y caretas que les cubren la cabeza. En el lugar Belén Pata, zona sub-
urbano de la población, también se repiten las qacha de trago, cerveza y chicha
para agasajar a los concurrentes. Aquí es donde comienza el takanakuy, entre
66
los danzantes disfrazados, en una forma institucionalizada de lucha dual, a

puñadas y punta pies. Para esto, los bailarines contendientes de Niño y Belén,
que en el fragor de la danza han entrado en fricciones al cruzarse los grupos, se
ubican formando un círculo al grito de cancha; quedando los grupos adversario
frente a frente y con una gran cantidad de espectadores. Luego se desafían
entre ellos y, cuando aceptan el reto salen al centro del ruedo; allí combaten
con golpes de puño y de pies; pero estas luchas duales en Belén Pata son pocas
y de ensayo, ya que las de mayor importancia y como sucesos centrales de la
fiesta de Navidad, acontecen en la plaza pública de la población de Santo
Tomás los días 25 y 26 de diciembre. La cancha se disgrega por la incursión
furtiva de alguno de los disfrazados, que bailando rompe la atención reinante
en los grupos, y todos los compañeros y adversarios lo imitan, teniendo en una
alegre confusión de danza rítmica; con movimientos marciales y fuertes.
Al siguiente día es la fiesta central de Navidad, las campanas del

imponente templo colonial repican con sus broncos tañidos, llamando a la
población a la misa de fiesta, entre las 8 y 10 de la mañana la población
mestiza y la campesina vestidas de gala colman los amplios ambientes del
templo y el cura del pueblo desde el pulpito pronuncian su sermón, los
carguyoq ocupan lugar preferente, mientras escuchan la misa con bastante
contrición, bajo los sones del Apuyaya Jesucristo en pampapiano (melodía), o
en el órgano de muchos cañones y grandes fuelles recibiendo la bendición del
cura al concluir la ceremonia religiosa.
Después de la misa, estos carguyoq del Niño y Belén ofrecen el

Chákuna, a los danzarines disfrazados de majeños y negros que durante este
día y el siguiente, deben trabarse en pública competencia física apuñadas y
puntapiés. La chákuna acontece en el Parque Municipal, allí se organizan los
grupos adversarios en lugares opuestos bailando al son de los villancicos en
arpa y violín, mientras el coro de waylias entona canticos que predisponen a los
contendientes.
Después de la chákuna los dos grupos de danzarines Niño y Belén, van

de manera tumultuaria a la plaza principal de la población, produciendo gran
ruido la ejecución de las danzas y, tomando direcciones opuestas, recorren los
67
contornos de la plaza. Al entrecruzarse en el lugar de encuentro, procuran

codearse en son de desafío, preparando los ánimos para la lucha. Luego de
algunas vueltas dentro de la plaza, cuando se ha provocado un incidente entre
los integrantes de los grupos, y se aceptan los retos recíproco de los disfrazados
todos hacen bulla y desorden dirigiéndose de manera tumultuario hacia el atrio
de la iglesia; donde se ha pintado en el suelo un círculo de 10 a 12 metros de
diámetro, en torno al cual se agolpan los bailarines; cuidando en colocarse los
grupos adversarios frente a frente.
Los disfrazados con murmullos y voces fingidas, para no ser

reconocidos, citan y retan a la pelea a sus adversarios, llamándolos por los
caracteres de sus vestimentas “yaw qarakapa lloqseramuy noqapaq” (tú, capa
de cuero sal para mi), “yana qarawatanas puka c´hullo noqachawanchu?” ( tú,
de qarawatanas negras y c´hullo rojo sal, conmigo), cuando el aludido se siente
con arrestos suficientes de afrontar la pelea, acepta el reto y dando saltos en
son de valentía sale a la cancha y, despojándose de las vestimentas que podían
interferir la lucha, entrega a sus compañeros de danza; entre estas prendas se
quita la chalina, el c´hullo y el uyac´hullu.
Los otros danzarines actúan de la misma manera, citándose a la cancha,

por los caracteres de los disfraces o llamándose por sus nombres; cuando hay
problema anterior, reservado para ser dilucidado en la Fiesta de Navidad; es
entonces cuando las peleas nacen del rencor y enemistad entre los adversarios,
que dirimen superioridad física y defienden su honor en lucha pública como es
el Takanakuy y Navidad. Estas luchas con aire de fiesta son espectáculos que
concitan la atención y recreación de toda la población mestiza de Santo Tomás
y la campesina de las parcialidades vecinas; que acuden al escenario de estas
contiendas para aplaudir a sus wiqc´hupas (sustitutos en reciprocidad); estas
lides institucionalizadas entre los grupos adversarios de Belén y Niño que
corresponden a la división socio-geográfica de Hanan Saya y Urin Saya de
Santo Tomás, también se usan como vehículos o canales de escape, cuando
algunos campesinos guardan resentimientos recónditos por agravios recibidos
de los mestizos, los citan a estos a la cancha a dirimir superioridades con frases
desafiantes como estas: “Haber lloqseramuchun chay misti N N, noqan kani Z
Z” (a ver que salga el mestizo tal fulano yo soy tal otra persona), frente al reto
68
y la presión social, en mestizo aludido sale a la cancha de pelea. (Villena

Aguirre, 1987)
Figura 24. Majeños y Negros posando. HUDBAY (2015)
3.2.2. Descripción de la “Festividad Navideña Autóctona ” (Navidad).
La fiesta del recibimiento del niño Jesús es celebrado en casi todo el

mundo, sin embargo en el distrito de Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas-
Cusco, la manera de recibir el nacimiento del niño es de manera peculiar,
distinta y única, dentro de la festividad se puede observar una serie de sucesos
costumbristas originarias de la provincia, como es el caso de la Wayliya y el
Takanakuy.
En esta festividad se celebra el nacimiento del niño Jesús, el cual es

representado en una imagen pequeña de yeso, quien será el protagonista
principal de la festividad, donde se aprecia el fervor multitudinario, la
religiosidad del pueblo en su máxima expresión, por lo cual los carguyoc,
quienes son los encargados de organizar esta festividad, cada día con
costumbres distintas y definidas. Llevando a cabo una serie de preparativos
para los días de celebración.
69
Figura 25. Danzarines. Trabajo de campo, propia de la autoras

3.2.2.1. Protagonistas de la Festividad.
3.2.2.1.1. Carguyoc.
Pareja de esposos que cogen el cargo voluntariamente, encargados de

organizar la festividad, en otros lugares son conocidos como mayordomos,
alferados, ellos visten de la siguiente manera:
- Mujer: Viste con el traje típico (sombrero, saco, pollera, phullu,

botines) y se diferencia por llevar puesta una lliclla amarrada
diagonalmente conocida como caywi y llevar una sonaja en la mano.
- Varón: Usa una vestimenta cotidiana (ropa que usa usualmente en el día
a día), añadiéndola a esta las qarawatanas, el sombrero típico y al igual
que la mujer lo que lo diferencia de los demás es la lliclla y la sonaja.
3.2.2.1.2. Prioste.
Mujer encargada del cuidado del niño, durante todo el año, a su vez es
la persona que guía y orienta al nuevo carguyoc en la organización de la
festividad.
70
Figura 26. Ex Prioste Lucila Carrillo.

Trabajo de campo, propia de la autoras
3.2.2.1.3. Mayorala.
Estas cumplen un papel importante para el desarrollo de la actividad,

una mayorala para ambos bandos Niño y Belén, ellas son encargadas del
cuidado del niño durante la festividad, es apoyo de la prioste, guían a los
carguyoc durante la festividad, ellas durante la festividad se encargan de llevar
al niño en
brazos.
Figura 27. Mayorala. Club Qorilazo, residentes Chumbivilcanos

71
3.2.2.1.4. Wayliyakuna.
Conjunto de personas de género femenino que entonan la melodía de la

Wayliya con voz tierna, alegre y armónica, estas llevan en la mano una sonaja
para así marcar el compás al ritmo melódico, que cantan durante toda la
festividad acompañando y alegrando dicha fiesta.
El conjunto está conformada por 4 personas, de las cuales dos son

llamadas guiadoras, quienes son las voces principales, tras de ellas se ubican
las otras dos, quienes son llamadas traskias, las que hacen los coros a las
guiadoras (Wayliya, Wayliya). La vestimenta que llevan es el traje típico Santo
Tomino, a las que añaden mantas blancas largas que cubre la cabeza hasta los
pies, encima de esta usan el sombrero típico que ha sido adornado con papeles
brillosos y de colores vivos, así también llevan en la mano la sonaja (Carrillo
Castillo, 2017).
Figura 28. Cantoras de la Wayliya. Municipalidad provincial de Chumbivilcas

(2016)
3.2.2.1.5. Músicos.
Que acompañan a las cantoras durante la festividad, tocando el arpa y el

violín, este último instrumento antiguamente elaborado de madera y las
cuerdas de intestino de gato.
72
Figura 29. Músicos. Municipalidad Provincial de Chumbivilcas (2016)

3.2.2.1.6. Danzarines.
En el transcurso de la festividad son los danzarines quienes acompañan

a los carguyoc, estos danzarines se diferencias por sus modalidades que son:
- Negro: Lucen sombreros de copa alta, forrados con papel esmalte, que
reflejan los rayos solares. Estos sombreros llevan adornos en forma de
antenas y el conjunto, asemeja la cresta del gallo. Usan uyac´hullu,
sobre este va llevan puesto un c´hullo y sobre este, el sombrero de
esmalte. Visten camisa blanca con chaleco negro y mantón de seda o
“mantón de manila” a la espalda, prendida por una de las esquinas hacia
la nuca. Llevan pantalón de montar de color beige o verde olivo, ancho
a la altura de los muslos y pegado a las piernas y el tobillo por las
polainas, calzan chuzos duros y fuertes para la lucha dual. En la cintura
usan un cincho de faja ancha y vistosos bordados, además guantes
blancos.
A su vez diremos, que esta modalidad de danzarines se

caracteriza por el compás del ritmo al bailar que es de manera elegante,
con delicadeza porque estos hacen referencia a personas distinguidas o
de estatus que más se dedican a bailar de manera ordenada y suave.
73
Figura 30. Indumentaria de negro.

- Majeño: Se les llama así debido a que con su disfraz imitan a los
arrieros del valle de Majes, en el departamento de Arequipa, que
llegaban a la región de Chumbivilcas trayendo cargamento de
aguardiente de caña. El disfraz de esta modalidad es mucho más
sencillo que del negro, su disfraz cuenta con chuzos y polainas y llevan
pantalones de montar, camisa de lanilla, chompas, uyac´hullus,
sombrero de cuero, chalina y cinturón, ellos llevan también en la mano
un cuerno de toro que cumplía el papel de cantimplora para llevar el
aguardiente,
Figura 31. Indumentario de majeño.

74
- Langosta: Danzarín que aparece después de las modalidades negro y

majeño, denominado así porque lleva puesto pantalón y abrigos de
material impermeable que usan actualmente en las minas, usan también
el uyac´hullu, chalina y sobre la cabeza un animal disecado.
Figura 32. Indumentaria de Langosta.

- Qaracapa: Es una variación de la langosta o viceversa, producto de la

imaginación del danzante que con el corres de los años ha venido
acentuándose como una variedad de disfraz aceptada por la población,
lleva sombrero de cuero, uyac´hullu, capa de cuero, chalina, pantalón de
cuero.
Figura 33. Indumentaria de Qaracapa.

75
- Qarawatana: Modalidad que recientemente se ha incorporado desde

1960, la cual alude al uso del qarawatana principalmente, pueden llevar
casacas de cuero, en la cintura un cincho ancho o chalina, el uyac´hullu,
generalmente usan un animal disecado sobre este, en el baile simulan
las características del animal que llevan encima del uyac´hullu sin
perder el ritmo del wayliya.
Figura 34. Indumentaria de Qarawatana.

3.2.2.2. Preparativos previos a la Festividad.
3.2.2.2.1. Llantána (Preparar Leña).
Esta actividad consiste en tumbar árboles, para hacer leña, que

generalmente son de eucalipto, esta actividad tiene concurrencia de familiares,
amigos y principalmente los Qataykuna (yernos y nueras), esta actividad se
desarrolla en medio de alegría, picchando coca, bebiendo chicha, aguardiente y
bromas de doble sentido, si no se llega a termina de cortar la leña , se realiza al
día siguiente el Ñut´pana o Tukupana(terminar), para el cual dejan un rollizo
de tronco denominado qatay kúllu que es el yerno quien tiene que cárgalo
demostrando así su fuerza, en esta actividad se realiza reverencias con la coca,
aguardiente y chicha a los Auquis, Apus y la Pachamama.
76
Figura 35. Tradicional corte de leña. Trabajo de campo, propia

de la autoras
3.2.2.2.2. Cera Tínkana (Tradicional elaboración de velas).
Esta actividad consiste en la elaboración de velas que serán usadas para

la adoración del niño Jesús, dicha actividad se realiza en la casa de la prioste,
para lo cual usan una ruedas de mimbres de un metro de diámetro, que
mantiene colgado de uno de los tijerales del techo, amarran pabilos en formas
de flecos, le dan vueltas varias mujeres sentadas al rededor y levantando en
jarros echan a los pabilos el cebo que va hirviendo en un perol, al enfriar de por
si va aumentando de grosor, formándose velas que son cortadas de la rueda,
para luego ser depositadas a un cajón.
Figura 36. Tradicional elaboración de velas. Érika Bernal

77
3.2.2.2.3. Piqa Uqarina (Ceremonia de agradecimiento a la pachamama).
Esta actividad se realiza dos semanas antes de la entrada de la fiesta

(jaykuna), la concurrencia mayoritaria es femenina, consiste en poner en una
mesa de piedra maíz y jora, donde los presentes procederán a tínkar, pidiendo
a la pachamama que el wiñapu se reproduzca y que la chicha pueda alcanzar
para todos.
Figura 37. TÍnkana. HUDBAY (2015)

3.2.2.2.4. Aqhana (Elaboración de chicha).
Esta actividad consiste en la preparación de la chicha, desarrollada una

semana antes de la entrada de la fiesta, donde son las mujeres las encargadas de
realizar esta actividad, en primer orden las nueras y segundo orden las
familiares. La chicha es a base de jora y maíz molido.
Figura 38. Repartición de chicha. Trabajo

de campo, propia de la autoras
78
3.2.3. Desarrollo de La Festividad Navidña Autóctona.
3.2.3.1. Día 22 de Diciembre: Haycuna.
El día 22 de diciembre se da inicio a la Festividad Navideña Autóctona

, con la tradicional Haycuna o entrada de cargo; las personas que llevan el
cargo u organizan la festividad son llamadas Carguyoc, conformadas por dos
parejas de esposos, una para NIÑO y otra para BELÉN, representando cada
una de estas a dos bandos, una a hanan saya y el otro a urin saya, cada
carguyoc es responsable de su niño o niñito, llamado así cariñosamente por los
pobladores, que acompañado por familiares, amigos, danzantes y
wayliyakunas, se reúnen en un lugar determinado, cada grupo en distintos
lugares, para luego dirigirse a la plaza de armas; en el transcurso del recorrido
hacia la plaza, se ofrecen qásachisqas cada cierto trato, que son ofrendas
realizadas por familiares y amigos de los carguyoc, las ofrendas son
generalmente: chicha, aguardiente, cerveza y coca.
Ya en el la plaza se da el encuentro de los dos grupos NIÑO y BELEN,

donde realizan el cruce tradicional para luego desplazarse a la casa de la
Prioste para la adoración del niñito con bailes y cantos al son de la tradicional
Wayliya.
Figura 39. Entrada de cargo. Trabajo de campo, propia de la autoras

79
3.2.3.2. Día 23 de Diciembre: Valimento o MinkÁkusqa.
El día 23 de diciembre se lleva a cabo el Valimento, que en quechua

significa “pedir favor”, que consiste en que los carguyoc de NIÑO y BELÉN
acompañado de sus danzantes se dirigen a las casas de amigos, familiares para
invitarlos a que los acompañen a participar durante la festividad; por la tarde se
retiran a la casa del carguyoc para compartir.
Antiguamente algunas familias colaboraban ofreciéndoles vestimentas a

las cantoras y danzantes que lo necesitaban, por ejemplo si una guiadora no
tenía o estaba viejito su traje le donaban lo que le hiciera falta, una pollera,
sombrero, etc. Ese día también existe una particularidad, donde el carguyoc
recurre al Niño Pukyu (cuenca del Cambulinca) a traer en dos pequeños
jarrones llamados púyñus agua, lo cual uno simbolizará el aguardiente y el
otro la chicha, en medio de rituales estos son ubicados en una habitación, esto
significaría que las bebidas no se escaseen, las cuales son indispensables
durante la festividad, toda esta costumbre es llamada unu tínkana.
Figura 40. Carguyoc pidiendo colaboración. Trabajo de campo, propia de la autoras
3.2.3.3. Día 24 de Diciembre: Niño Apayuna.
Así se llama al paseo del niño, el día 24 de diciembre los respectivos

carguyoc de Niño y Belén van de casa en casa, la mayorala se encarga de llevar
al niño en brazos y dirigir a los carguyoc en su recorrido, acompañados de sus
danzarines y wayliyakunas, en cada casa el dueño los recibe con chicha,
aguardiente, cerveza e inciensos el niño recibe regalos, dinero luego de
80
permanecer unos minutos se dirigen a otra casa, donde se repite la misma

actividad, hasta terminar las visitas; para la hora del almuerzo los carguyoc
invitan a los acompañantes a su casa para disfrutar de la buena compañía y
comida.
Por la tarde es en Santa Bárbara el punto de reunión para dirigirse a la

calle 2 de mayo conocida como baratillo, donde se reúnen los carguyoc de
Belén y Niño con sus respectivos danzantes y wayliyakuna, en este lugar hacen
esperar a la virgen de Chacarani que simboliza el encuentro del niño Jesús con
su madre María, donde comparten la qacha que son nada menos que chicha,
trago, coca y cerveza, luego se trasladan a un lugar llamado Belén Pata donde
se ubican formando un circulo al grito de cancha, quedando los grupos
adversarios frente a frente, de Niño y Belén , donde se realizará el acto ritual
del Takanakuy, desafiando al adversario del grupo contrario, estas peleas son
pocas y son como un ensayo.
Después los adversarios se reúnen para bailar al son de la Wayliya hasta

llegar a la plaza con la guía de la Mayorala a cargo del niño y la Prioste, donde
las campanas de la iglesia anuncian la misa, y danzan alrededor de la plaza y se
dirigen a la casa de la Prioste.
Por la noche se realiza la misa respectiva en honor al niño Jesús, aquí

los pobladores acostumbran llevar sus niños respectivos (esculturas de niño
Jesús) para ser bendecidos, terminada la misa los carguyoc se dirigen a sus
respectivas casas para velar al niño Jesús o conocido por la población como
Niño Velakuy, danzando y cantando la tradicional Wayliya hasta el amanecer,
deseando buena suerte para la contienda que llegará al día siguiente,
pronunciando estas palabras “Amaya niñuchay wikchúrukunkichuqa,
qharitayá sayanki sapa saqma, sapa haytá chayamuptin”, que significa “Niño
cuidado con caerte cuando te llegue cada puñete, cada patada”.
81
Figura 41. Niño Jesús. Trabajo de campo, propia de la autoras
3.2.3.4. Día 25 de Diciembre: Día Central de la Festividad.
El día 25 de diciembre es el día central de la festividad, por la mañana

las campanas del imponente templo de Santo Tomás repican con sus broncos
tañidos para llamar a la misa de fiesta a la población, donde todos llenan la
iglesia, escuchan con contrición aparente, para luego entonar el Apuyayaya
Jesucristo canto dedicado especialmente al niño Jesús.
Antes de la misa los respectivos carguyoc ubicados al frente del atrio de

la iglesia de Santo Tomás organizan el tradicional buñuelo cháquna, que
consiste en ofrecer a los acompañantes buñuelos con su jarabe de chancaca
preparada por los carguyoc, donde bailan y cantan, para luego dirigirse al ruedo
de toros al son de la Wayliya.
Ya en el ruedo de toros, se realiza el acto ritual del Takanakuy que es

la pelea a puño limpio y puntapiés, donde los contrincantes demuestran su
fortaleza, afición al deporte, querer arreglar conflictos, como menciona el
investigador Victor Laime (2003): “Los adversarios se llaman dentro del ruedo
con voz fingida, imitando al gallo para no ser reconocidos por nombre propios
si hubo ya pactos antelados”, en dicha actividad pueden participar cualquier
persona. Las peleas generalmente inician y terminan dándose la mano o hasta
dándose un abrazo en son de amistad y respeto, al finalizar estas peleas, las
personas disfrutan danzando al son de las melodías de la Wayliya.
82
Figura 42.Tradicional pelea del Takanakuy. Trabajo de campo,

propia de la autoras
3.2.3.5. Día 26 de Diciembre: Niño Chuwina.
El día 26 de diciembre ambos carguyoc de Niño y Belén se presentan

con sus respectivos danzarines y wayliyakunas, este día simboliza para los
pobladores que el niño ya creció y debe jugar, para esto en horas de la tarde los
carguyoc se dirigen a la parte norte de distrito, actual loza deportiva, donde los
carguyoc botan de sus llicllas los chúchus (semillas negras de la selva,
similares a las canicas) para que los presentes recojan la mayor cantidad
posible según sus habilidades, para luego dar inicio a los juegos tradicionales
como son:
- Caballito corre o no corre: juego que consiste en adivinar la cantidad de

chúchus que se tiene en la mano, el que contesta tendrá que afirmar o
negar, si afirma responde si corre por ejemplo por cinco, por diez, etc.
El número que se cree se tiene en la mano.
- Juguitis o kipitis: La persona tendrá que contestar adivinando lunitis si
es impar o paritis si es número par; si adivina gana y se lleva lo que
adivinó y si pierde tendrá que pagar la cantidad de chúchus que tiene
en la mano, lamentablemente este juego es practicado muy pocas veces.
Existe un juego más que consiste en colocar en el suelo chúchus

formando una pequeña torrecita de cuatro chúchus (tres que sirven de base y
uno encima), donde el jugador tendrá que derrumbar la torrecita desde una
distancia determinada.
83
Figura 43. Juego de chúchus. Trabajo de campo, propia de la autoras
En esta fecha también se da a conocer los nuevos carguyoc, que son

personas que por lo general voluntariamente se ofrecen asumir esta
responsabilidad que tiene que ser llevada durante todo el año, esto por la fe que
se tiene al niño Jesús. Este día suelen realizarse algunas peleas que no se
pudieron llevar a cabo el día anterior en el ruedo de toros, llamada también
Tukupana del Takanakuy
Para el día 27 se hace el haywakuy o convido en la casa de los carguyoc

para agradecer a los acompañantes durante la fiesta, donde las personas que
cogieron el cargo para el año siguiente son los principales atendidos, estos a su
vez piden a los presentes que los acopien en la festividad del siguiente año. En
esta fecha también se despide a los músicos que acompañaron durante la
festividad, enviándoles con káywi de productos agrícola, maíz, chuño, pan y
carne para el camino. El Niño se queda con los carguyoc que cogieron el cargo,
es así que durante el año recibirá visitas de los feligreses todos los jueves para
prender vela y adorar al niño.
3.2.4. Música Tradicional de la “wayliya”.
3.2.4.1. Reseña histórica.
Existen varias hipótesis sobre el origen de la Wayliya, es el autor Rafael

Varón Gabai que hace mención a la ideología del Taki Unkuy que es el
movimiento cultural, religioso e ideológico (1560) que con mayor esencia se
dio en Ayacucho, Huancavelica y Apurímac, el autor menciona:
84
El Taki Unkuy fue una respuesta violenta a la colonización europea del

Perú, que tuvo como base la tradición indígena con dos vertientes, el
Taki o cantar histórico (ideológico ) que sirvió como vinculo integrador
de la comunidad con su pasado y el otro, los rituales nativos,
especialmente en aquellos de las festividades orientadas a la prevención
de males. (Laime Mantilla, 2003)
Entonces diremos que el autor hace referencia a la ideología como el

canto para aliviar males. En el transcurso de los años aún supervive en la
provincia de Chumbivilcas. En el Wayliya se ha perdido el ritual prehispánico
con las características propias del movimiento. En cambio, tiene en esencia el
takiy, el canto o el cantar, algunos con contenidos históricos y otros con
contenidos actuales que endemonian, envenenan, transforman anímicamente y
liberan al danzante que luchara. La Wayliya es una forma de celebrar una fiesta
de encuentro o Tupay de fuerzas duales en donde todos, unísonamente,
exclaman Wayliya, Waylihiya, Wayliya .Con esta canción ritual se da inicio al
Takanakuy (pelea) (MINCETUR, 2012).
3.2.4.2. “Wayliya” como patrimonio cultural de la nación.
Este género de música y danza, Wayliya, al son del violín y arpa, que
es entonada principalmente en la Festividad Navideña Autóctona (navidad),
fue nombrado recientemente patrimonio cultural de la nación según la
Resolución Viceministerial Nº 007-2016-VMPCIC-MC, suscrita por el
viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales, Juan Pablo de la
Puente Brunke.
Donde menciona que el Ministerio de Cultura declaró Patrimonio

Cultural de la Nación a la Huaylía de Chumbivilcas, Cusco, por ser un género
de música y danza resultado de una serie de procesos de mestizaje, que se ha
convertido en el marco musical de importantes fechas del calendario festivo y
de prácticas rituales en la zona, principalmente durante la celebración de la
Navidad.
La huaylía es un género de música y danza que tiene presencia en

diferentes provincias de las regiones de Apurímac, Ayacucho, Cusco,
85
Huancavelica y Junín, mostrando particularidades y elementos distintivos en

cada uno de estos lugares. No obstante, es recurrente encontrarla vinculada a
contextos festivos en los Andes. Los conjuntos de huaylía están integrados por
músicos, cuya instrumentación es variable, y un grupo de cantoras. El estilo de
ejecución considerado más tradicional en la huaylía emplea uno o dos violines
como instrumentos melódicos y un arpa como instrumento rítmico. Si bien este
estilo se mantiene dentro de contextos festivos y rituales en comunidades de
altura, ya no es tan difundido debido a la incorporación de instrumentos como
guitarra, mandolina, bajo electrónico y acordeón. La música de la huaylía sigue
una melodía simple y un patrón rítmico repetitivo. El baile ligado a la huaylía
de Chumbivilcas se trata de una forma de danza colectiva, ejecutada libremente
por los participantes.
Cabe precisar que la temática de las huaylías varía, acoplándose al

momento festivo o ritual en el que se inscribe. De esta manera, sus letras
funcionan como una muestra de fe y devoción ante la imagen del Niño Jesús, la
Mamacha Concebida o la Mamacha Santa Ana. Del mismo modo, puede
abordar temáticas ligadas a lo romántico y amoroso, la valentía y el honor. Las
letras pueden estar tanto en quechua como en castellano, siendo las letras en
quechua las más tradicionales (MINISTERIO DE CULTURA, 2016).
3.2.5. Acto Ritual de Takanakuy.
3.2.5.1. Reseña histórica.
Con respecto a este acto ritual del Takanakuy existen varias hipótesis
sobre sus orígenes, posiblemente este date desde la época pre inca, donde los
pueblos tenían constantes pugnas de dominio territorial y recurrían al
Takanakuy (pelea) para controlar el equilibrio social de orden y en algunos
casos de poder (Laime Mantilla, 2003).
Una primera hipótesis sería la del autor Arturo Villena que nos dice: Se
sabe que a comienzos del siglo XVIII durante la Epoca Colonial se hallaban
asentados en la población de Colquemarca dos familias económicamente
fuertes, los Oblitas y los De la Cuba. Estas familias tenían frecuentes fricciones
por la competencia en el liderazgo la dominación, por representar los grupos
86
de mayor poder, derivado de la ocupación del rescate de oro los Oblitas y

comerciantes de los De la Cuba. Estos últimos, por educarse en Lima,
permanecían algunas temporadas en dicha ciudad; de donde llevaron esclavos
negros para acabar con los Oblitas. Para este propósito, salían por las noches
con los negros a quienes les cubrían el rostro con máscaras y las manos con
guantes; para que no fueran reconocidos por sus adversarios y se trababan en
riñas tumultuarias; pero, los Oblitas en una de tales contiendas descubrieron la
identidad de sus adversarios, por lo que también ellos trajeron esclavos negros
de Lima, organizándose la defensa. Desde entonces, en cuanta fiesta religiosa
se encontraban estos grupos adversarios se liaban a puñadas y puntapiés,
ocurriendo la mayor contienda de estas, en una fiesta de Navidad en la que fue
aniquilada la familia Oblitas. Este hecho dio origen a que, en conmemoración
al suceso, anualmente, en la fiesta de Navidad, fuesen repitiendo estas luchas,
que a la fecha constituyen una institución con diversa función al hecho que lo
originó; habiéndose difundido hacia Santo Tomás, donde ha tenido gran
aceptación, con las peculiaridades anteriormente descritas, cumpliendo
importante función en la solución de los conflictos internos de la sociedad.
(Villena Aguirre, 1987, págs. 163-164)
Según los pobladores mencionan que los hacendados trajeron esclavos

negros para el trabajo de las minas, que durante el proceso de intercambio
comercial entre los pueblos aledaños como Caylloma, Majes, entre otros se
producían peleas callejeras, es así que se pactaban peleas para los siguientes
años, por lo tanto, requería que los que venían de Majes y los Santo Tominos
tenían que prepararse, en su mayor parte los del lugar compraban negros para
el enfrentamiento y los de majes traían a sus mejores representantes, en la pelea
corrían apuestas, prácticamente era una fiesta en los estratos familiares de los
blancos que con el avance de los años acomodaron a una fiesta costumbrista y
guerreras del lugar, de ahí que originalmente existían enfrentamientos entre
Negros y Majeños y posteriormente se fueron incorporando las demás
modalidades.
Otra hipótesis nos dice que los españoles, al no tener cómo festejar la
Navidad, se pusieron de acuerdo para disfrazar a sus esclavos como gallos y
pasaron a organizar peleas entre los sirvientes de cada hacendado, negros con
87
negro; simulando una pelea de gallos, donde corrían apuestas de riqueza.

(Laime Mantilla, 2003)
3.2.5.2. Descripción.
El Takanakuy de Navidad a más de cumplir la función reguladora de las

tenciones sicológicas existentes entre los componentes del núcleo social,
también cumple otras funciones como la de proporcionar esparcimiento y
recreación a los espectadores, que al margen de los estados sicológicos de los
combatientes, se divierten con las puñadas y puntapiés de mejor estilo o fuerza
de alguno de los contendores o las victorias reiteradas de algún campeón, que
derriba con certeros golpes de puño a su contrincante de turno; aplaudiendo al
victorioso o censurando al derrotado; “alqho kashaspaqa imapaqya metikunki”
(no pudiendo responder a que pues te metes a pelear). También es otra
demostración pública de coraje, valentía y fortaleza física; para alcanzar estatus
de qorilazo; es una oportunidad para el logro de prestigio en el manejo de estos
valores reconocidos por la sociedad.
Tiene la connotación de otro examen público para quien aspira a este

estatus, sea mestizo, mozo o campesino. Por ello es que los padres permiten a
sus hijos, desde su tierna edad participar activamente en las danzas y peleas de
navidad, a fin que vayan aprendiendo las pautas de conducta inherentes al
acontecimiento, de manera que cuando son adultos se hallan suficientemente
aptos en las artes de la danza y en las demostraciones pugilísticas (Villena
Aguirre, 1987).
En síntesis el Sr. Victor Laime (2003), ensayista indígena – quechua

menciona: Takanakuy y la Wayliya en la idiosincrasia local es un concepto
indisoluble, que difícilmente se puede separar, quien habla de wayliya es como
si estuviese hablando de Takanakuy y si alguien habla de Takanakuy es como
si hablase del Wayliya; es el que sincretiza el mundo de la tradicionalidad
andina con la religiosidad de fuera. Takanakuy es la forma de concretar
públicamente el Wayliya y hacer justicia para quedar en tranquilidad con el
contrincante y consigo mismo (paz) o para saber quién es el que manda o tiene
razón y que perdurará hasta el próximo año. Tal vez sea una de las formas más
88
antiguas de auto administrarse justicia o hacer justicia y hacerse respeta por el

contrincante.
3.2.6. Gastronomía.
En estos días de festividad la población acostumbra degustar de

distintos potajes y bebidas tales como: Lechón, hatako, trucha frita. Por otra
parte los carguyoc ofrecen a sus acompañantes alimento a base de carne de res,
que días anteriores con el tradicional Toro ñakana, que se almacenara para
preparación de los platos como: Kancacho, chuleta, Caldo de res. También se
suele ofrecer la tradicional chicha de guiñapo, chuño phasi y el día 25 se
acostumbra compartir buñuelos con los acompañantes, en la frentera del atrio
de la iglesia.
Figura 44. Lechón (izquierda), Hatako (derecha). Trabajo

de campo, propia de la autoras
89
CAPÍTULO IV
RESULTADOS
90
4. Capítulo IV: Resultados
4.1. Resultados de la Oferta Turística
4.1.1. Recurso (Festividad Navideña Autóctona).
4.1.1.1. Resumen de la entrevista a los principales conocedores de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás.
Tabla 12
Resumen de entrevistas aplicadas
Nombre Victor Layme Mantilla Hugo Pinedo Lucila Carrillo Catillo Silvio Quispe Arteaga
Institución Ministerio de Cultura – Municipalidad Provincial de I.E.I. Rosa de América
Cusco Chumbivilcas
Cargo Subdirección Intercultural Jefe de promoción y división Ex Prioste del Niño Jesús y Docente
de Turismo difusora de la Wayliya
Estado Contratado Contratado Nombrado
Distrito Cusco Santo Tomás Santo Tomás
Inicio y La festividad mismo, empieza La festividad en si se lleva Inicia desde el 22 de diciembre Empieza desde el 22 de
término de el 22, que es la entrada de la desde el 22 hasta el 26 de con la entrada del cargo, 23 es diciembre y concluye el 27
la Festividad fiesta, el 23 se conoce como diciembre, no obstante de que el valimento, caminan casa por prácticamente con la
Navideña el día de niño valimiento, esta festividad ya se va dando casa a suplicarse para que haya despedida de los visitantes
91
Autóctona . donde el cargo invita distintas desde inicios de Diciembre wiqchupas. y todo lo demás.
Desarrollo casas que ve convenientes, el En realidad todos los que han El 24 es el niño apayuna, desde El 22 es la entrada del niño,
de las día 24 es el niño apayuna, pasado sus cargos tienen esa temprano caminan con el niño, son dos grupos, Niño
actividades ahí llevan al niño de la casa costumbre, primeramente el al niño le ponen plata, vela, Belén y el Niño, se juntan
de la del prioste con dirección a día 22 ya empiezan a incienso… después van hacia para ingresar a la plaza,
festividad Belén Pata ahí se hacen actos prepararse en sus propias baratillo, ahí descansan los dos durante el recorrido se
rituales como el niño puqyu, casas, después ya salen y cargos, de ahí se van a Belén encuentran lo que son las
y la tinkana, en ahí hay dos, a empiezan a invitar a las pata, ahí comienza la pelea y en casachicas (ofrendas), eso es
veces tres peleas en Belén personas a que participen en la noche es la velada ya también en la haykuna, el 22…
pata, toda la noche hacen su cargo, ya el 25, 26 del niño, toda la noche Para luego el día 23 tengan
velana del niño , bailando, empiezan con todas sus amanecen al día 25. que hacer el valimento, que
cantando, en la casa del músicas, bastante El 25 en la mañana temprano quiere decir es tener que
cargo, vistan familiares, concurrencia, en este caso salen a la plaza a comer “comprometer” a las
amigos y el día 25 se hace los empiezan ya a llegar gentes buñuelos, el de cargo invita a familias, invitarles a que
buñuelos chakuna, día de los de otras partes que vienen todos los bailarines, de ahí se vayan, acompañen en los
picarones, ya eso degustan en como invitados, como por van hacia la plaza a pelear ya días que van a estar ellos
el atrio de la catedral, en el ejemplo trayendo chicha, también eso es el 25 y termina cumpliendo su actividad.
ruedo de toros, al día cervezas, otras ofrendas, en la tarde. El 24 prácticamente es un
siguiente comienza el niño entonces ya empiezan a salir, Después el 26 es niño anticipo a las peleas, porque
chuwina, simbólicamente el el mismo 25 hasta la plaza de chúwina, el de cargo sale con luego de hacer el niño
niño ya creció por lo tanto va toros de Santo Tomás, ccayhui de chúchus ya también, apayuna, ellos se trasladan
a jugar, ahí juegan con esas entonces empieza ya todo lo ese día juegan grandes y chicos a un lugar Belén Pata, hay
semillas de la amazonia, que que es el trayecto hasta ese con chúchu, también en el niño pocas peleas, y por la noche
le llamamos en quechua lugar mismo para que hagan chúwina otra persona la misa.
como chuchos. su actividad. voluntariamente coge el cargo El 25, muy temprano salen
Al día siguiente es el convido para el otro año al atrio del templo, para que
ahí termina la festividad. Entonces la festividad empieza hagan el niño chakuna, ósea
92
el 22 con la haykuna, 23 los buñuelos para compartir

valimento, el 24 niño apayuna, con los presentes, este día
el 25 es pascua y el 26 es el niño tienen que demostrar la
chúwina, el 27 ya es convido valentía que ellos tienen, al
pues a toda la gente que está ahí, enfrentarse cuerpo a cuerpo
las personas que han con sus rivales.
acompañado van. El 26 inicia lo que es el
niño chuwina, ósea, van
hacerle jugar al niño con
una bolitas negras que lo
llamamos nosotros los
chuchos; lo fundamental de
este día es, que hay que
hacer agarrar el cargo para
el siguiente año.
El 27 prácticamente, ya es el
despido de toda la fiesta.
Agradecen aquellos que han
participado con ellos
durante el 22 hasta el 26.
Personajes Un personaje importante es la Los carguentes, estos El carguyoc, la función de ellos Son el carguyoc, también
mayorala, encargado de empiezan a llevar al niño, que es atender a sus invitados tenemos a las mayoralas son
cargar al niño, en todo el es el símbolo una especie de Prioste, cuida al niño… tiene más que todo las mujeres,
proceso de la festividad y significación para ellos que ordenar a las personas que quienes llevan al niño en
también de asesorar al del mismos de que ha nacido el está cogiendo cargo, cada cargo, así mismo
cargo. niño. La mayorala, anda con el niño, tenemos las personas
93
Otro personaje es el prioste, Los danzantes hay distintas durante la festividad, lo lleva en encargadas del almacén,
la casa del prioste es modalidades : su cunita. otro personaje es la prioste,
prácticamente la casa del ccaracapa, langosta, majeño, Las huayliadoras con su persona responsable del
niño. ccarawatana y negro vestido nomas, se ponen una niño durante todo el año.
El paqo: es el encargado de lliclla, después de eso la sabana Los danzarines son parte de
conducir todas las ceremonias blancas que antes tenían la fiesta porque sin ellos no
rituales. bordados a mano, solo una habría la fiesta, los negro,
huaylia tiene que llevar la sonaja langosta, majeño, ahora
el resto no, el de cargo mujer y nuevo el caracapa, ahora
varón nadie más. ultimo qarawatanas.
Las modalidades de danzantes
son negro, majeño, langosta…
ahora no sé de donde ha
aumentado caracapa…
karawatana
Fuente: Elaboración Propia basada en entrevista
94
- Interpretación de las entrevistas
Inicio y
término de •Del 22 al 26 de
la Diciembre
festifivad
•Entrada de la fiesta
•Valimento
Desarrollo •Niño apayuna
de la •día 25 de Diciembre
festividad •Niño chuwina
•Mayorala
Victor Layme Mantilla
Personajes •Prioste
Subdirector Intercultural •Paqo
del Ministerio de Cultura-
Cusco
Figura 45. Interpretación de entrevista a Victor Layme.Trabajo de campo
Inicio y
la Diciembre
festifivad
•Entrada del cargo

•Valimento
•Niño apayuna y velada
Desarrollo del niño
de la •Pascua y la pelea
•Convido
•Carguyoc
Lucila Carrillo Castillo •Prioste
Ex prioste del niño Jesús y Personajes •La mayorala
•Las huayliadoras
difusora de la Wayliya
•Los danzantes
Chumbivilcana
Figura 46. Interpretación de entrevista a Lucila Carrillo.Trabajo de campo

95
Inicio y
la Diciembre
festifivad
•Preparación sus casas

Desarrollo
de la •Invitación
festividad •25 y 26 días centrales
•Carguntes
Hugo Pinedo Salcedo •Danzantes en sus
Personajes modalidades de
Jefe de la división y ccaracapa, langosta,
promoción de Turismo. majeño, ccarawatana y
negro
Figura 47. Interpretación de entrevista a Hugo Pineda.Trabajo de campo
Inicio y
la Diciembre
festifivad
•Entrada del niño
(haykuna)
•Valimento
•Niño apayuna y
Desarrollo anticipo a las peleas.
de la •Día central y la pelea
•Despido de toda la
fiesta
•Carguyoc
•Las mayoralas
Silvio Quispe Arteaga •personas encargadas
Personajes
Docente del almacén
•Prioste
•Danzarines
Figura 48. Interpretación de entrevista a Silvio Quispe.Trabajo de campo
La Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás es una

actividad que tiene una duración de 5 días, donde cada fecha tiene una
denominación propia con actividades costumbristas peculiares, que por su
atractivo y devoción invita a participar a toda la población, aquí los personajes
cumplen una función muy importante para el desarrollo de la festividad.
96
4.1.1.2. Resumen de observación directa hacia la Festividad Navideña Autóctona.
La festividad tiene una duración de cinco

DURACIÓN días, desarrolladas del 22 al 26 Diciembre.
El día central de la festividad es el 25 de

DÍA Diciembre, en conmemoración al nacimiento
del niño Jesús (navidad).
Carguyoc: Pareja encargada de la

PROTA_ organización de la festividad.
GONISTAS
Prioste: Persona responsable del cuidado de
la estatuilla del niño Jesús, durante varios
años a su vez guía y orienta a los carguyoc.
Mayorala: Persona encargada de cuidar a la

estatuilla del niño Jesús durante la
festividad.
Wayliyakuna: Conjunto de 4 cantoras que

entonan la tradicional música de la wayliya.
Danzarines:
- Negro
- Majeño
- Langosta
- Qaracapa
- Qarawatana
Wayliya
MÚSICA
97
COSTUM_ - Llantána: Preparación de la leña.

BRES
- Cera Tínkana: Elaboración de velas.
- Piqa Uqarina: Ritual para el
abastecimiento de la chicha.
- Aqhana: Elaboración de la chicha.
- Takanakuy: Principal acto ritual que
consiste en la pelea a puño limpio
22 de Diciembre: Haycuna
23 de Diciembre: Valimento
DESA_
24 de Diciembre: Niño Apayuna
RROLLO
25 de Diciembre: Día central
26 de Diciembre: Niño Chuwina
- Lechón
- Kancacho
GASTRO_ - Chuleta de res
NOMÍA - Chuño Phasi
- Buñuelos
- Chicha
- Peculiar fiesta costumbrista navideña

donde la principal actividad es la pelea a
PARTICU_ puño limpio con el ritual del Takanakuy.
LARIDADES - Su género musical, la Wayliya
Chumbivilcana, ha sido declarada
patrimonio cultural de la nación.
Figura 49. Resumen de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás.
Elaboración propia
98
4.1.2. Infraestructura.
4.1.2.1. Transporte terrestre.
4.1.2.1.1. Red de carreteras.
Para poder llegar de la ciudad de Arequipa al distrito de Santo Tomás,

provincia de Chumbivilcas región Cusco, el acceso terrestre en su mayoría es
afirmado contando con un pequeño tramo asfaltado saliendo de la ciudad de
Arequipa, para lo cual mostraremos.
Tabla 13
Tramo Arequipa – Santo Tomás
Recorrido Tramo Acceso Medio de Vía de Distancia en

transporte acceso kms/tiempo
1 Arequipa- Terrestre Bus- Asfaltado- 401 km/ 10 h

Santo Minivans Afirmado
Tomás Autos
Fuente: Municipalidad Provincial de Chumbivilcas (2016)
Figura 50. Tramo Arequipa – Santo Tomás. Google maps 2017

99
a. Servicios para el automotor
Tabla 14
Servicios para el automotor
Descripción Cantidad
- Electricidad
Talleres - Mecánica 7
- Baterías
Grifos - Expender combustible 1
b. Servicios para el turista
Actualmente el servicio para el turista en el transporte hacia el distrito

de Santo Tomás es básico, refiriéndonos con ello que cuenta solo con televisor
y música a bordo.
c. Señalización
En el transcurso de la vía Arequipa – Santo Tomás se observa una

señalización vial que facilita la llegada al destino.
Dentro del distrito de Santo Tomás existe una señalización vial

improvisada lo cual no es muy adecuado para la circulación.
d. Servicios de transporte
El transporte público que frecuentemente el poblador usa en del distrito

es el moto taxi, el poblador para trasladarse hacia sus anexos y comunidades lo
hace mediante combis públicas.
Para trasladarse a tramos más largos realizaremos una lista de los

transportes que ofrece este servicio en el distrito.
100
Tabla 15
Servicios de transporte
Horario de Horario de
Frecuencia salida salida
Empresa arequipa- santo
santo tomás tomás-
arequipa
Transporte Inmacop Diario 04:30 pm/5:00 pm 2:00 pm
Transporte Imperial Diario 04:30 pm/5:00 pm 2:00 pm
Transporte Diario 4:30 pm 2:00 pm
Rebequita
Transporte Tedy Diario 5:00 pm 2:00 pm
Transporte Wayra Diario 5:00 pm 2:00 pm
Para poder llegar al distrito de Santo Tomás se cuenta con otra opción
de viaje que es viajando en bus de Arequipa a Espinar en un promedio de 5
horas, para luego tomar una minivan de Espinar a Santo Tomás en un promedio
de 3 horas.
e. Terminales de autobuses
Tabla 16
Terminales de Buses
Lugar Terminal
Arequipa Terminal terrestre - Terrapuerto

Santo Tomás Terminal terrestre
4.1.2.1.2. Red de calles.
Actualmente las calles del distrito de Santo Tomás se encuentran

ordenadas como se muestra en la imagen.
101
Figura 51.Red de calles Santo Tomás. Google Maps (2017)

4.1.2.2. Sanidad.
4.1.2.2.1. Red de agua.
Tabla 17
Red de agua Chumbivilcas
Abastecimiento de agua en la vivienda en la provincia de Chumbivilcas,
departamento Cusco, 2007
Categorías Casos % Acumulado %
Red pública dentro de la viv,(Agua 3776 19.42 % 19.42 %
potable)
Red pública fuera de la vivienda. 3116 16.07 % 35.49 %
Pilón de uso público. 949 4.89 % 40.38 %
Camión cisterna u otro similar. 27 0.14 % 40.52 %
Pozo 718 3.70 % 44.22 %
Río, acequia, manantial o similar 9759 50.32 % 94.54 %
Vecino 928 4.79 % 99.33 %
Otro 130 0.67 % 100 %
Total 19393 100 % 100 %
102
4.1.2.2.2. Red de desagüe.
Tabla 18
Servicio básico de Desagüe en el distrito de Santo Tomás
Servicio higiénico que tiene la vivienda(N°)
Red Red Pozo Pozo Río , No
pública pública séptico ciego o Acequia tiene
de de negro/ o canal
Distrito desagüe desagüe letrina
dentro fuera de
de la viv. la viv.
Santo 728 491 442 2200 165 2400

Tomás
4.1.2.2.3. Recolección de residuos.
El distrito de Santo Tomás cuenta con una movilidad para la

recolección de los distintos tipos de residuos que hace la recolección en días
establecidos a la semana, aún no se han establecido normas que incentiven la
clasificación de los residuos para contribuir al cuidado del medio ambiente.
Existen vertederos colocados en zonas estratégicas del distrito donde

hay más aglomeración de personas.
Actualmente los residuos de la población son desechados en la zona de

Hatun pata a una hora y media de la población.
103
4.1.2.2.4. Salud.
Tabla 19
Salubridad en el distrito de Santo Tomás
4.1.2.3. Comunicaciones.
4.1.2.3.1. Postales.
El distrito de Santo Tomás no cuenta con una agencia de servicio

postal, los que se encargan de ese servicio por lo general son las unidades
transporte público.
4.1.2.3.2. Internet.
En el distrito de Santo Tomás podemos ver la presencia de cabinas de

internet y presencia de Wi-Fi en algunos establecimientos de alojamiento.
4.1.2.3.3. Telefónica.
El distrito de Santo Tomás cuenta con señales telefónicas de los

operadores:
104
Tabla 20
Operadoras telefónicas del distrito de Santo Tomás
Operadoras telefónicas
Claro Movistar Bitel
4.1.2.4. Energía.
4.1.2.4.1. Red eléctrica.
ELECTRO SUR ESTE: Es La empresa a cargo del alumbrado público y

distribuir la red eléctrica en los domicilio de la población de Santo Tomás.
Tabla 21
Alumbrado eléctrico
La vivienda tiene alumbrado
Distrito eléctrico(n°)
Si tiene alumbrado No tiene alumbrado
Eléctrico Eléctrico
Santo Tomás 728 491
4.1.2.4.2. Combustible.
El distrito de Santo Tomás actualmente solo abastece a la población del

sector transporte únicamente con gasolina, contando con un grifo ubicado al
costado del terminal terrestre y puestos abastecedores de combustible en zonas
estratégicas de la población. (Palomino Diaz, 2013)
4.1.3. Servicios Turísticos.
El distrito de Santo Tomás cuenta con servicios turísticos básicos, que

pueden satisfacer una gran demanda turística, actualmente el distrito no cuenta
con registros de sus servicios, es por ello que elaboramos fichas de inventario
las cuales nos ayudarán a identificar los servicios que ofrece, a su vez serán de
importancia para los futuros visitantes.
Entre los servicios turísticos que ofrece distrito tenemos:

105
- Hospedajes
- Restaurantes
- Centros de diversión
- Comerciales y auxiliares, dedicadas a la producción o comercialización
4.1.3.1. Empresas de alojamiento.
Los hospedajes que posee el distrito de Santo Tomás son en su mayoría

alojamientos no categorizados.
Tabla 22
Listado de alojamientos
Nombre del establecimiento Dirección N°
camas
1. Hostal “El amigo” Calle loreto 201 29
2. Hostal “Mama Lolo” Calle velasco aztete c-7 31
3. Hostal “Señor de Huanca” Calle 2 de mayo 228 04
4. Hostal “Señor de Qoyllur-Ritty” Plaza de armas 301 31
5. Hostal “El rincón que tú conoces” Malecón prado 109 19
6. Hostal “Sulu” Calle siglo xx 108 14
7. Hostal ”El rodeo” Calle santo tomás g3-12 20
8. Hostal “Qorilazo” Calle 28 de julio 603 12
9. Hostal “Márquez” Calle 28 de julio s/n 16
10. Hostal “Illary” Calle santo tomás s/n 23
11. Hostal “La amistad” Calle bolognesi 104 13
12. Hostal “Roslima” Calle 28 de julio 304 24
13. Hostal “Lazo de oro” Calle miraflores 307 07
14. Hostal “Eben ezer jireh” Calle bolivar 712 27
15. Hostal “Mavi” Calle bolognisi s/n 23
16. Hostal “Wamanmarka” Calle 2 de mayo s/n 04
TOTAL 297
Fuente: Trabajo de campo propio de las autoras
4.1.3.2. Restauración.
La clasificación que daremos en el distrito de Santo Tomás será por la

variedad de servicio, que se dividirán en:
106
4.1.3.2.1. Restaurantes de menú y a la carta.
Tabla 23
Listado de Restaurantes de menú y a la carta
Nombre del establecimiento Dirección Capacidad
1.Restaurante Yuli Calle 28 de julio s/n 24
2.Restaurante-bar Ypu-siwina Frente al terminal 24
3.Restaurante caldería – chicharronería Calle bolivar s/n 23
“mamá grande”
4.Pollería Mikjuy wassi Siglo xx 403 46
5.Quinta restaurante El gordito Calle ayacucho 112 48
6.Restaurante la Plaza Plaza de armas 100 44
7.Restaurant La florida Paucartambina Plaza de armas 304 40
8.Restaurant Arizona Plaza de armas s/n 62
9.Restaurant chifa Sumaq Calle cusco 201 36
10.Restaurante Mistipata Calle bolivar 400 40
11.Restaurante Puro sabor Calle miraflores s/n 36
12.Restaurant sabor del pueblo “El papa Calle 2 de mayo 205 40
huaycco”
13. Restaurant Calle 28 de julio s/n 20
14.Restaurant Puerto bravo de Mollendo Calle alfonzo ugarte s/n 40
15. Restaurant La Cabaña Calle 28 de julio 517 40
16. Restaurant Arizona Tratoria Calle ayacucho 106 40
17. Restaurant Che Carlitos Malecón prado 104 44
18. Restaurant La Casona Plaza de armas 109 120
19. Restaurant Encantos del sabor de leo Calle santo tomas s/n 24
liz
20. Restaurante chifa Tamarindo Calle bolognesi 116 35
21. Restaurante Alfredo’s chicken II Calle 2 de mayo s/n 80
22. Restaurant chifa Estilos & Gourmet Calle 2 de mayo s/n 36
23. La fogata pollos y parrillas Calle miraflores s/n 80
24. Pollería El campero Calle cusco s/n 28
25. Restaurant chicharronería Isabel Calle mancco capac s/n 30
26. Chifa Calle 28 de julio s/n 44
Total 1124
107
4.1.3.2.2. Cafeterías, snack y pizzerías.
Tabla 24
Listado de Cafeterías, Snacks y Pizzerías
Nombre del establecimiento Dirección Capacidad
1. Pizzería Kutus Calle28 de julio 206 24
2. Sabores y más Calle concepción s/n 20
3. Café snack minimarket Shamy Calle miraflores 221 26
4. Café pizzería Yovi Calle 2 de mayo s/n 5
5. Snack pastelería Momentos Calle concepción s/n 15
6. Cafetería snack Antojitos Malecón prado s/n 48
7. Café snacks juguería Brujas Plaza de armas 101 18
8. Snack Bonanza Buena vista 103 22
Total 178
4.1.3.3. Distribuidoras agencias de viaje, tour-operadores.
En el distrito de Santo Tomás, aún no se cuenta con operadores

turísticos, esto debido a que la actividad turística en el distrito no es constante.
4.1.3.4. Esparcimiento, recreo y cultura.
Tabla 25
Listado de Esparcimiento, Recreo y Cultura
Nombre Dirección Tipo/recreación
1. Disco bar JR Calle san martín 210 Nocturna
2. Discoteca La rumba Calle bolívar 1-2 Nocturna
3. Discoteca 90° Calle cusco Nocturna
4. Discoteca Q’era Calle 2 de mayo Nocturna
5. Cinema Calle buena vista 43-13 Nocturna
6. Bar karaoke Tertulia Calle bolívar Nocturna
7. Bar “La guarida del z” Calle bolívar 400 Nocturna
8. Billar Calle 28 de julio 215 Deportiva
9. Billar Calle Bolognesi Deportiva
10. Billar Plaza de armas Deportiva
12. Loza deportiva Calle 28 de julio Deportiva
13. Loza deportiva Calle 02 de mayo Deportiva
14. Loza deportiva Barrio los lirios Deportiva
15. Ruedo de toros Perla de oro Cultural
16. Coliseo de gallos Emancipación Cultural
108
17. Teatro municipal Parque mariátegui Cultural

18. Piscina Chincha Deportiva
11.Parque infantil Tíca Barrio los lirios Infantil
chumpi
4.1.3.5. Comerciales y auxiliares, dedicadas a la producción o comercialización

para el turista.
4.1.3.5.1. Tipo de Artesanía
a. Piel y cuero
En el distrito de Santo Tomás es muy común la artesanía en piel y cuero

ya que el distrito es eminentemente ganadero, que sirve para la elaboración de
una parte de sus trajes típicos como son:
Karawatanas Chalecos Cinchones
Lazos Bisutería
Figura 52. Tipos de Artesanía de piel y cuero. Trabajo de campo propio de las autoras
109
Figura 53. Disecado de animales. Trabajo de campo propio de las autoras
b. Instrumentos Musicales
El distrito elabora algunos de sus instrumentos musicales, tal es el caso

del wakawaqra, instrumento elaborado con cuernos de toro, también como el
violín, tambor y pinkullo.
c. Metal
En el distrito se realizan adornos elaborados con metales de plata que se

colocan en los sombreros, chalecos y en algunos accesorios de la vestimenta
típica.
Adorno en forma de Adorno en forma de

caballo toro
Figura 54. Trabajos en metal. Trabajo de campo propio de las

autoras
110
d. Textil
En el distrito de Santo Tomás se cuenta con distintas asociaciones de

artesanos que elaboran artesanías con el textil.
Tabla 26
Artesanos Textiles
Nº NOMBRES DISTRITO DIRECCIÓN
1 Artesanos independientes Santo Tomás
2 Asociación las hormiguitas Santo Tomás Barrio Jose Carlos
Mariategui
3 Asociación las abejas Santo Tomás Calle Santa Barbara s/n
Barrio miraflores
4 Asociación riccchary Santo Tomás Av. Perú n° 104
5 Artesanos discapacitados Santo Tomás Calle Ayacucho n° 423
Fuente: Área de promoción y división de turismo. Municipalidad provincial de
Chumbivilcas (2016)
4.1.4. Resumen de los resultados de la Oferta Turística de la Festividad

Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás.
Tabla 27
Resumen de los Resultados de la Oferta Turística
CUENTA
SI NO OBSERVACIONES
Festividad navideña celebrada del 22
al 26 de Diciembre, donde cada día se
Recurso Turístico
realizan actividades distintivas

Festividad Navideña resaltando en el día central el acto
Autóctona X ritual del Takanakuy, durante la
festividad son los personajes quienes
toman un papel importante haciendo
posible que esta festividad se lleve a
cabo.
La ruta de acceso Arequipa – Santo

Tomás es terrestre
Infraestructura
asfaltado/afirmado, distancia 401 km,

tiempo 10 h, cuentan con transportes
públicos con los servicios básicos
Transporte X para el visitante, que constantemente
parten del terminal terrestre, existen
111
servicios para el automotor. Dentro

del centro poblado del distrito la red
de calle es de fácil acceso por el
pequeño tamaño de la localidad.
El servicio de agua y desagüe no es
óptimo a un 100% debido a los
constantes cortes y alcantarillado
Sanidad X compartido. El distrito de Santo
Tomás cuenta con el servicio de
recolección de residuos. El distrito
cuenta con establecimientos de salud
con una buena calidad de servicio.
El distrito de Santo Tomás cuenta con

Comunicaciones X los siguientes servicios de
comunicación: Internet y señales
telefónicas.
El servicio de energía eléctrica es

óptimo, salvo en épocas de lluvias
Energía X que por las tormentas eléctricas hay
inestabilidad en el fluido eléctrico.
El combustible que se expende en la
población es la gasolina.
Por la poca afluencia de visitantes el

distrito de Santo Tomás cuenta con
Alojamientos X 16 establecimientos de hospedajes
con una capacidad de albergar a 297
personas en general.
El distrito cuenta con dos tipos de

restaurantes:
- Restaurantes de menú y a la carta
Restauración X que son 26 con una capacidad en
general de 1124 comensales.
- Cafeterías, snack y pizzerías que
Servicios Turísticos
son 8 con una capacidad en general

de 178 comensales.
Agencias de viaje Debido a la inexistencia de una
X actividad turística en la población.
Esparcimiento, recreo y Cuenta con distintos tipos de
cultura X entretenimiento infantiles (1),
112
deportivas (7), culturales (3) y

nocturnas (7).
Comerciales y auxiliares Se expenden artesanías elaboradas a
(dirigidos a turistas) X base de piel y cuero, instrumentos
musicales, metal y textil.
Fuente: Elaboración Propia
4.2. Resultados de la Demanda Potencial Turística
Para identificar la demanda potencial turística de la Festividad Navideña

Autóctona celebrada en el distrito de Santo Tomás, el instrumento utilizado fue la
encuesta lo cual nos permitirá obtener datos estadísticos que a continuación
analizaremos.
Tabla 28
Género
Frecuencia Porcentaje
Masculino 205 53,4%
Femenino 179 46,6%
Total 384 100,0%
Fuente: Elaboracion propia basada en la encuesta
Figura 55. Género. Elaboración propia basada en la encuesta
INTERPRETACIÓN DE LA FIGURA N°55
Del total de personas encuestadas en su mayoría fueron del sexo masculino con
un total de 53.4%, a diferencia del sexo femenino que representa el 46.6%
113
Tabla 29
Edad
De 18 a 25 162 42,2%
De 26 a 33 105 27,3%
De 34 a 41 56 14,6%
De 42 a 49 25 6,5%
De 50 a más 36 9,4%
Total 384 100,0%
Fuente: Elaboración propia basada en la encuesta
Figura 56. Edad. Elaboración propia basada en la encuesta
El 42.2% de los encuestados tienen entre 18 a 25 años de edad, seguidos de los

que tienen entre 26 a 33 años de edad con un 27.3%, así mismo los que tienen entre 34
a 41 años de edad representa el 14.6%, en un porcentaje menor están los de 42 a 49
años de edad con 6.5% y los de 50 años de edad a más con 9.4%.
114
Tabla 30
Procedencia
Arequipa 190 49,5%
Cusco 93 24,2%
Puno 18 4,7%
Caylloma 18 4,7%
Espinar 6 1,6%
Ayaviri 6 1,6%
Andahuaylas 6 1,6%
Aplao 6 1,6%
Chumbivilcas 41 10,7%
Total 384 100,0%
Figura 57. Procedencia. Elaboración propia basada en la encuesta

Del total de la encuesta aplicada a los pobladores de la ciudad de Arequipa
en su mayoría son Arequipeños con un 49.5%, seguido de los procedentes de la
ciudad del Cusco con 24.2%, así mismo el 10.7% representa a los pobladores
procedentes de la provincia de Chumbivilcas, en un porcentaje menor están los
procedentes de Puno y Caylloma con 4.7% respectivamente y los procedentes de
Espinar, Ayaviri, Andahuaylas y Aplao con 1.6% respectivamente.
115
Tabla 31
Grado de instrucción
Secundaria completa 102 26,5%
Técnica 131 34,2%
Superior 151 39,3%
Total 384 100,0%
Figura 58. Grado de Instrucción. Elaboración propia basada en la encuesta
Del total de encuestados el 39.3% tiene estudios superiores, seguido de las

personas que tienen estudios técnicos con un 34.2%, así mismo las personas que tienen
estudios de secundaria completa representan el 26.5%.
116
Pregunta 01: ¿Le gustan las festividades Peruanas?
Tabla 32
Gusta de festividades Peruanas
Si 366 95.3%
No 18 4.7%
Total 384 100%
Figura 59. Gusta de festividades Peruanas. Elaboración

propia basada en la encuesta
INTERPRETACIÓN Y ANÁLISIS DE LA FIGURA N°59
Referente a la pregunta que si les gusta las festividades Peruanas el 95.3% de

las personas encuestadas dijeron que sí les gusta a diferencia del 4.7% que dijo no
gustarles.
Este gran porcentaje de afirmaciones favorece a la investigación realizada,

puesto que se identificó que un gran porcentaje de los pobladores de la ciudad de
Arequipa tienen agrado e interés en cuanto a las festividades peruanas.
117
Pregunta 02: ¿Cree usted que realizando este tipo de celebraciones (festividades) se
preservan las costumbres y tradiciones del lugar?
Tabla 33
Se preservan costumbres y tradiciones realizando festividades
Si 372 96,9%
No 12 3,1%
Total 384 100,0%
Figura 60. Preservan Costumbres tradiciones realizando

Festividades. Elaboración propia basada en la encuesta
El 96.9% de las personas encuestadas cree que realizando festividades se

preservan las costumbres y tradiciones de un determinado lugar, por otra parte una
gran minoría dijo que no, representando el 3.1% del total d encuestados.
Con estos resultados se puede asumir que la mayor parte del poblador de la
ciudad de Arequipa encuestada cree que las festividades contribuyen a la preservación
de la cultura.
118
Pregunta 03: Al momento de realizar un viaje, para usted ¿Cuán importante es

conocer la cultura del lugar?
Tabla 34
Importancia de conocer la cultura
Muy importante 160 41,7%
Importante 206 53,6%
Poco importante 18 4,7%
Total 384 100,0%
Figura 61. Importancia de conocer la cultura. Elaboración

El 53.6% del total de encuestados considera importante conocer la cultura del

lugar al momento de realizar un viaje, así mismo para el 41.7% es muy importante
conocer el lugar, a diferencia del 4.7% que dijo ser poco importante conocer la cultura
del lugar al momento de realizar un viaje.
Resulta interesante saber que la mayoría de los encuestados tuvieron una

respuesta positiva de 95.3% en total, a los cuales les resulta trascendente conocer la
cultura del lugar que visita
119
Pregunta 04: ¿Le atrae la idea de observar y/o participar de una Festividad Navideña
Autóctona?
Tabla 35
Participación de una festividad autóctona
Si 348 90,6%
No 36 9,4%
Total 384 100,0%
Figura 62. Participación de una festividad autóctona.

Elaboración propia basada en la encuesta
El 90.6% del total de encuestados dijo que sí les atrae la idea de observar y/o
participar de una Festividad Navideña Autóctona, a diferencia del 9.4% que dijo que
no. Esta mayoría de porcentaje nos favorece ya que la festividad en estudio es
autóctona.
Resulta interesante saber que existe un gran número del poblador de la ciudad
de Arequipa están dispuestos a observar y/o participar de una Festividad Navideña
Autóctona, lo cual resulta favorable para nuestra investigación ya que este público
podría llegar a ser un potencial demandante para la festividad estudiada.
120
Pregunta 05: ¿Ha escuchado hablar o conoce de la Festividad en Honor al Nacimiento

del niño Jesús (Takanakuy) del distrito de Santo Tomás – Chumbivilcas, Cusco?
Tabla 36
Escuchó hablar de la festividad
Si 323 84,1%
No 61 15,9%
Total 384 100,0%
Figura 63. Escucho hablar de la festividad. Elaboración

INTERPRETACIÓN Y ANÁLISIS DE LA FIGURA N° 63
Del total de encuestados el 84.1% a escuchado hablar de la Festividad

Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás y el 15.9% no tiene conocimiento de
esta festividad.
Con este resultado podemos ver que existe una gran mayoría de personas que
han escuchado hablar de la festividad del niño Jesús (navidad) debido a que lo últimos
años se vienen realizando eventos concernientes a la festividad navideña de Santo
Tomás en la ciudad de Arequipa.
121
Pregunta 06: Si su respuesta es Sí ¿Qué es lo más atractivo para usted? (puede

marcar más de una opción)
Tabla 37
Lo más atractivo de la festividad
La pelea
124 23,6%
(Takanakuy)
La música
92 17,5%
(Wayliya)
La vestimenta 178 33,9%
La danza 124 23,6%
Otras 7 1,3%
Total 525 100,0%
Figura 64. Lo más atractivo de la festividad. Elaboración propia

basada en la encuesta
Del total de encuestados con respecto a lo más atractivo de la Festividad

Navideña Autóctona el 33.9 % dijo que es la vestimenta, el 23.6 % dijo que son la
pelea y la danza, el 17.5 % dijo que es la música y el 1.3 % dijeron otros.
Con respecto a esta pregunta se asume que hay una atracción mayoritaria por la
de vestimenta de la festividad, y en un porcentaje no menor la afinidad a la pelea y
danza.
122
Pregunta 07: ¿Sabía ud. que la Wayliya Chumbivilcana como música y danza es
considerada patrimonio cultural de la Nación?
Tabla 38
Sabe de la declaratoria de la Wayliya como Patrimonio Cultural de la
Nación
Si 175 45,7%
No 209 54,3%
Total 384 100,0
Figura 65. Sabe de la declaratoria de la Wayliya como Patrimonio

de la Nación. Elaboración propia basada en la encuesta
Con respecto a la consideración de la Wayliya como Patrimonio Cultural de la

Nación el 54.3% del total de encuestados dijo no saber esa información y el 45.7%
dijo tener conocimiento de este suceso.
Casi la mitad de los pobladores encuestados tiene conocimiento de la

declaratoria como patrimonio de la nación de la wayliya, esta información nos es muy
importante ya que se puede ver el interés de las personas sobre temas culturales.
123
Pregunta 08: ¿Visitaría usted el distrito de Santo Tomás- Chumbivilcas donde se

realiza esta festividad en su más puro ámbito?
Tabla 39
Visitaría el distrito
Si 372 96,8%
No 12 3,2%
Total 384 100,0%
Figura 66. Visitaría el distrito. Elaboración propia basada en la encuesta
Del total de encuestados el 96.8% dijeron que si están dispuestos a visitar el

distrito de Santo Tomás, lugar donde se realiza la Festividad Navideña Autóctona en
su más puro ámbito y sólo el 3.2% dijo que no visitaría el distrito.
Podemos observar el interés y la disponibilidad del poblador de la ciudad de

Arequipa a poder realizar el desplazamiento al distrito de Santo Tomas con motivo de
observar y/o participar de la festividad navideña.
124
¿Cuáles son las razones por las que visitaría la festividad?
Tabla 40
Razón por la que visitaría el distrito
Conocer costumbres 135 35,2%
Turismo 57 14,8%
Salir de la rutina 18 4,7%
Autenticidad 25 6,5%
Oportunidad de visitar familiares 13 3,4%
Participar de la festividad 80 20,8%
Curiosidad 12 3,1%
No responde 44 11.5%
Total 384 100,0%
Figura 67. Razón por la que visitaría el distrito. Elaboración propia basada en la encuesta
125
En relación a esta figura sobre el porqué visitaría o no el distrito de Santo

Tomás sólo el 88.5% respondió y el 11.5% no contestó la pregunta, tomando como
referencia el porcentaje de los que contestaron nos dieron diversas respuestas, así tras
la tabulación se identificaron los siguientes datos y cifras, en primer lugar se aprecia
que el 39.7% explicó que visitarían el lugar por conocer las costumbres, seguido con el
23.5% que visitarían el distrito por participar de la festividad. También resalta que el
16.8% de los encuestados visitarían por turismo, así mismo el 7.4% dijo que visitaría
por su autenticidad. Comentarios con menos porcentaje son salir de la rutina y por
curiosidad con 3.8% y 3.5% respectivamente.
La razón por la que la mayoría de los pobladores de la ciudad de Arequipa

asistirían a la festividad del distrito de Santo Tomás es porque desean conocer más de
las costumbres y tradiciones de la festividad, a su vez participar de ella, siendo un total
de 63.2 %, es así que se puede decir que más de la mitad de los encuestados tienen
intereses culturales los cuales los motivan a realizar el viaje hacia el distrito.
126
Pregunta 09: ¿Cuántos días le gustaría visitar el lugar donde se realiza esta
festividad?
Tabla 41
Tiempo de estadía
Toda la festividad (22 al 26
113 29,4%
de Diciembre)
Día central (25 de
27 6,9%
Diciembre)
24 y 25 de Diciembre 67 17,5%
Fechas principales (24,25 y
177 46,1%
26 de Diciembre)
Total 384 100,0%
Figura 68. Tiempo de estadía. Elaboración propia basada en la encuesta
Del total de las personas que respondieron esta interrogante el 46.1% dijo que
le gustaría asistir en las fechas principales de la festividad, seguidas del 29.4% que les
gustaría asistir durante toda la festividad, así mismo el 17.5% asistiría sólo dos días
que son el 24 y 25 de Diciembre y en un porcentaje menor dijeron que asistirían sólo
un día (día central).
Resulta interesante saber que un 75.5% de los encuestados estarían dispuestos a

permanecer en casi toda la festividad, lo cual permitiría conocer el lugar.
127
Pregunta 10: ¿Qué modalidad sería de su preferencia, para visitar esta festividad?
Tabla 42
Modalidad de viaje
Cuenta propia 323 84,2%
Agencia de
61 15,8%
viaje
Total 384 100,0%
Figura 69. Modalidad de viaje. Elaboración propia basada en la encuesta
Con respecto a la modalidad de viaje que prefieren el 84.2% dijo que prefiere
viajar por cuenta propia, a diferencia del 15.8% de las personas que dijeron preferir
realizar el viaje con una agencia de viaje.
Podemos decir que actualmente la mayoría de los pobladores de la ciudad de

Arequipa realizan sus viajes por cuenta propia, esto debido a que desean tener cierta
libertad al momento de disfrutar de sus viajes, a su vez porque esta modalidad le
permite economizar gastos.
128
Pregunta 11: ¿Con quién le gustaría realizar este viaje?
Tabla 43
Con quién realizaría el viaje
En pareja 41 10,6%
Amigos 179 46,7%
Familiares 164 42,8%
Total 384 100,0%
Figura 70. Con quién realizaría el viaje. Elaboración propia basada en la encuesta
Del total de las personas encuestadas en su mayor parte prefieren viajar con
amigos y familiares teniendo un 46.7% y 42.8% respectivamente, a diferencia de las
personas que prefieren viajar en pareja con un 10.6%.
Podemos observar que la mayoría de los encuestados prefiere realizar sus

viajes acompañados en su mayor parte de amigos y familiares sumando un total de
89.2%, lo cual resulta favorable para generar una actividad turística en el distrito.
129
Pregunta 12: ¿Cuánto estaría dispuesto a gastar para realizar la visita a esta
festividad?
Tabla 44
Gasto promedio para visitar la festividad
De S/.100 a S/.149 33 8,5%
De S/.150 a S/.199 101 26,3%
De S/.200 a S/.249 138 36,2%
De S/.250 a más 112 29,1%
Total 384 100,0%
Figura 71. Gasto promedio para visitar la festividad.

Elaboración propia basada en la encuesta
Con respecto al gasto el 36.2% dijo que estaría dispuesto a gastar de S/200 a
S/249, seguidos del 29.1% que dijeron poder gastar de S/250 a más, en un porcentaje
muy cercano 26.3% están las personas que dijeron poder gastar de S/150 a S/199 y
finalmente una minoría dijo estar dispuesto a gastar de S/100 a S/149
Es favorable ver que en su mayoría los pobladores están dispuestos en invertir

de manera satisfactoria.
130
4.2.1. Resumen de los Resultados de la Demanda Potencial Turística.
La mayor cantidad de encuestados fueron varones 53.4% , entre 18 a 33

años de edad con 69.5 % casi el 50 % son Arequipeños y la cuarta parte
corresponde a residentes cusqueños que viven en la ciudad de Arequipa, en su
mayoría con grados de instrucción técnicas y superior, a casi todos los
encuestados les gusta las festividades Peruanas y creen que realizando dichas
festividades ayudan a preservar las costumbres y tradiciones, así mismo al
momento de realizar un viaje consideran que es importante conocer la cultura
del lugar, de los cuales la mayoría estaría dispuesto a participar de una
festividad autóctona.
Del total de encuestados el 84.1% ha escuchado hablar sobre la

festividad navideña del distrito de Santo Tomás que consideran la vestimenta,
la pelea (Takanakuy) y la danza como lo más atractivo de la festividad donde
casi el 50% tienen conocimiento de la declaratoria de la Wayliya como
Patrimonio Cultural de la Nación.
Según los resultados el 96.8% de encuestados estarían dispuestos a

visitar el distrito de Santo Tomás para conocer y participar de la festividad en
su más puro ámbito, en su mayoría durante las fechas principales o en toda la
festividad. La modalidad de viaje sería por cuenta propia en su mayoría y una
de sus características es que prefieren viajar acompañados con amigos o
familiares realizando un gasto promedio de S/200.00 a más.
131
4.3. Discusión de Resultados
Según nuestra investigación consideramos que la festividad no tiene un

enfoque turístico es por ello que se realiza una investigación para determinar el
potencial turístico de dicha festividad para lo cual tomamos las siguientes
dimensiones: oferta y demanda turística.
Para la primera dimensión se tomó tres sub indicadores:
El recurso, para poder describir el desarrollo de la festividad se realizó una
entrevista a cuatro conocedores de la Festividad Navideña Autóctona
complementando esta información con la observación directa la cual dio como
resultado que la festividad posee particulares costumbres y tradiciones capaces de
llamar la atención.
La infraestructura, según la revisión documental realizada se ha identificado

que el distrito posee una infraestructura básica (transporte, sanidad, comunicaciones y
energía) que satisface a la comunidad.
Servicios turísticos, se realizó el registro de la ficha de inventario teniendo
como resultado 16 establecimientos de hospedajes con una capacidad de albergar a
297 personas, así mismo 26 restaurantes de menú y a la carta con una capacidad en
general de 1124 comensales y 8 establecimientos entre cafeterías, snack y pizzerías
con una capacidad en general de 178 comensales; en cuanto al esparcimiento se pudo
identificar que el distrito cuenta con entretenimiento infantil, deportivo, cultural y
nocturno; referente a comerciales y auxiliares que presenta el distrito se identificó a
los tipos de artesanía: piel y cuero, metal, textil e instrumentos musicales.
Para la segunda dimensión se tomó un sub indicador:
Perfil de demanda turística, según la encuesta realizada al poblador de la
ciudad de Arequipa se observa una gran aceptación a la Festividad Navideña
Autóctona del distrito de Santo Tomás que en su mayoría de encuestados
respondieron que estarían dispuestos a viajar hacia el lugar para apreciar la festividad
en su más puro ámbito pernoctando en un promedio de 3 noches en su mayoría y unos
cuantos durante toda la festividad, gastando un promedio de 100 soles por día.
De esta manera se determina que la festividad navideña del distrito de Santo

Tomás es un potencial turístico ya que según la teoría tomada del SECTUR que
considera las dimensiones estudiadas, comprueban que la festividad cuenta con una
oferta y demanda turística necesaria para el desarrollo de la actividad turística.
132
CAPITULO V
APORTE
REALIZACIÓN DE UN
EVENTO TURÍSTICO
133
5. Capítulo V: Aporte
RESUMEN EJECUTIVO
En el presente trabajo se muestra el desarrollo minucioso de un evento que se

llevará a cabo en la ciudad de Arequipa para difundir y promover la actividad turística de
la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás-Chumbivilcas Cusco.
Lo propuesto en este proyecto es un evento de tipo ferial turístico que busca captar
el interés del poblador de la ciudad de Arequipa hacia la festividad, es por ello que tal feria
tendrá una temática de interés cultural que busca resaltar por su variedad de actividades.
La feria tendrá como nombre Todo por la Cultura Santo Tomina, que será la
iniciativa para generar interés hacia la cultura del distrito de Santo Tomás, consideramos
muy importante la temática, la cual será la navidad autóctona del distrito en el que se
tendrá un diseño tradicional y elegante en combinación de la tecnología, mostrando la
música, danza, arte, gastronomía entre otros; a su vez el evento pretende la participación
del público asistente mediante actividades dinámicas generándoles emociones inolvidables.
El objetivo general para el desarrollo de la feria es difundir y promover la actividad

turística de la Festividad Navideña Autóctona del distrito y teniendo en cuenta que el
90.6% del poblador de la ciudad de Arequipa aprecia dicha festividad según la encuesta
realizada, es por eso que se toma la decisión de realizar dicha feria turística.
Se tendrá en cuenta cada una de las fases de la feria para que se lleve a cabo todas
las actividades programadas que son:
I. Exposición de artesanías: Donde se presentarán y expenderán:

- Tejidos artesanales
- Bordados y talqueados
- Disecados
- Elaboración de sombreros
- Cerámica artesanal
- Indumentaria de cuero
- Instrumentos musicales
- Bisutería
134
En todas las presentaciones de estas áreas se mostrará cómo los artesanos fabrican
sus propios productos mencionados.
II. Fotógrafog wasin (Casa del fotógrafo): En esta área se pretende que el participante
viva una experiencia y fantasía de un retrato al estilo Santo Tomino.
III. Juegos interactivos: En ésta área se realizarán distintas actividades didácticas que se
compartirá con el público como:
- Concurso de trabalenguas en quechua
- Monta caballo mecánico
- Juego de Chúchos
- Takanakuy dinámico
- Juego de Memoria
- Juego del Laceo
- Juego de puntería con Honda
IV. Exposición y venta de platos típicos: Se presentarán los platos típicos de la zona que
serán puestos en venta para la degustación del público, que serán distribuidos en:
- Entradas
- Platos de fondo
- Postres
- Bebidas
V. Música y danza en vivo: Presentación de grupos musicales con instrumentos
autóctonos, elencos de baile que representarán las danzas típicas del lugar en especial
la navideña autóctona del distrito.
Presentación sorpresa: Se pretende generar un impacto cultural involucrando a los

participantes del evento.
La feria tendrá como sede el palacio metropolitano de bellas artes Mario Vargas Llosa área
verde Arequipa, que se llevará a cabo el 12 de noviembre del presente año de 10:30 a
19:00, donde se podrá generar un interés turístico hacia el distrito de Santo Tomás.
135
INTRODUCCIÓN
El distrito de Santo Tomás conserva tradiciones y costumbres que a pesar del

tiempo se han conservado pasando de generación en generación, complementado con el
fervor religioso logran una sincronía casi armónica entre lo mundano y religioso en un
lugar privilegiado donde se aprecia hermosos paisajes sin dejar la tecnología a lado.
La Festividad Navideña Autóctona desarrollada en la presente investigación es una

de las principales del distrito de Santo Tomás, la cual atrae a gran cantidad de personas de
diferentes distritos, departamentos y en ocasiones extranjeros, los cuales motivados por las
costumbres realizadas y fe participan amenamente en esta peculiar festividad.
En los últimos años se han ido realizando eventos costumbristas Chumbivilcanos en

distintos departamentos del Perú, tal es el caso de la Festividad Navideña Autóctona del
distrito, la mayoría de ellos realizada con finalidades únicamente lucrativas, corriendo el
riesgo de tergiversarse y perdiendo su esencia pudiendo crear un efecto irreversible, cuyas
costumbres aún se mantienen en su más puro ámbito en el mismo distrito. Por lo cual la
presente propuesta tiene como finalidad difundir y promover la actividad turística en el
distrito de Santo Tomás, a través de una feria turística donde resalte la Festividad Navideña
Autóctona .
136
BRIEFING
DETALL PÚBLICO
EFERIA TURISTICA OBJETIVO
TODO POR LA CULTURA SANTO
TOMINA, será un festival que Poblador de la ciudad de
presentará la cultura de la capital Arequipa que gusta de
Chumbivilcana, que tendrá como tema actividades y entretenimiento
principal la festividad navideña cultural, de edades entre 18 a
autóctona del distrito. 33.
VISIÓN
"Ser la mejor experiencia de feria
turística con temática cultural Santo
Tomina en la ciudad de Arequipa"
GRAN “Apostando por lo nuestro”

IDEA
Santo Tomás para el Perú y el
OBJETI
mundo
DifundirVO
y promover la actividad
turística en el distrito de Santo
Tomás.
PROPUEST
A Santo Tomina
Feria turística temática
137
RAZONES PERSONALID
REALIZA LA FERIA AD
DE LA MARCA
TODO
Queremos despertar el interés en
la festividad autóctona navideña, POR
de tal manera que los motive a LA
visitar el distrito de Santo Tomás. CULTURA
El público asistente Se despertará el

tendrá una interés hacia la
experiencia y
RESPUESTAS
Festividad
entretenimiento Navideña
cultural Autóctona del
inolvidable. DESEADA distrito.
PROMESA/BENEFI
Artesanías, música,
danzas, CIO
luces, juegos,
galería de fotos,
comidas y bebidas
típicas, sorpresas.
138
5.1. Proceso para la Realización de la Feria Turística
5.1.1. Fases para la organización de la feria.
Para la realización de la feria se tomará en cuenta tres fases para

garantizar su efectividad que a continuación se desarrollará:
1
• PRE - FERIA
2
• FERIA
3
• POST - FERIA
5.1.1.1. I Fase: Pre-Feria.
En fase se describirán las actividades que deberán ser desarrolladas

antes de la realización de la feria como la organización y planificación de esta.
5.1.1.1.1. Coordinación General.
ORGANIZADOR DE LA FERIA
TURISTICA
COORDINACIÓN
GENERAL
COMITÉ DE VOLUNTARIADOS
COMITÉ DE STAND
ENCARGADOS DEL ESCENARIO ENCARGADO DEL ÁREA DE LA ENCARGADO DEL ÁREA DE

ENCARGADOS DEL ÁREA DE
DE LA PRESENTACIÓN DE EXPOSICIÓN Y ELABORACIÓN DE ENTRETENIMIENTO Y DE LA
COMIDAS Y BEBIDAS
DANZAS, MÚSICA Y LUCES ARTESANÍAS CASA DEL FOTOGRAFO
Figura 72. Organigrama de la feria turística. Elaboración propia

139
5.1.1.1.2. Equipo de Trabajo.
En este punto definiremos el equipo de trabajo el cual estará dividido en

las siguientes comisiones:
a. Comisión de Coordinación
Se encargará que todas las actividades programadas por su equipo se

lleven a cabo con los recursos disponibles tiempo y eficacia, para lo cual estará
a cargo de:
- Promoción y marketing de la feria
- Capacitación de los miembros participantes
- Montaje y desmontaje del evento
- Aspectos legales
- Financiamiento de la feria
- Protocolo de inauguración
- Monitoreo y evaluación
b. Equipo de comité, se considerará

Comité de stand: El comité de stand estará integrado por 04 personas
que estarán a cargo del correcto funcionamiento de las siguientes áreas:
- Encargado del área de comidas y bebidas
- Encargados del escenario de la presentación de danzas, música y luces
- Encargado del área de la exposición y elaboración de artesanías
- Encargado del área de entretenimiento y de la casa del fotógrafo
Comité de voluntariado: El comité de voluntariado estará integrado por

05 personas que se encargarán de reclutar y capacitar al mejor grupo de
voluntarios que estarán a cargo del apoyo necesario de las siguientes áreas.
- Seguridad y primeros auxilios
- Jugos didácticos
- Cobro de boletos de ingreso
- Orientación e informes
140
5.1.1.1.3. Formulación del perfil del proyecto.
Se plasmará el resumen del planteamiento estratégico que se llevará a

cabo para cumplir las metas fijadas de la realización del primer evento temático
cultural del distrito de Santo Tomás a través de un brief y desarrollo de
criterios de la feria.
5.1.1.1.4. Planificación de la Feria.
Se establecerá metódicamente lo que se realizará en la feria, a

continuación se considerará los siguientes puntos para la realización de la feria.
VISIÓN /MISIÓN Y OBJETIVO
NOMBRE DE LA FERIA
LOGOTIPO
PUBLICO OBJETIVO
LUGAR A LLEVARSE A CABO
FECHA DE REALIZACIÓN
STANDS
LIMITACIONES LEGALES
INNOVACIONES
PROMOCIÓN
CAPACITACIONES
Figura 73. Criterios de una feria. Manual para organizadores de
ferias Magdala Sagastume
141
a. Visión y Misión
"Ser la mejor experiencia de

feria turística con temática
cultural Santo Tomina en la
ciudad de Arequipa".
VISIÓN
Generar experiencias y
emociones al público
participante a través de las
variadas actividades
presentadas en el evento.
MISIÓN
142
b. Objetivo General
Difundir y promover la festividad autóctona navideña del distrito de

Santo Tomás a través de un espacio donde los participantes puedan conocer la
costumbre e interactuar.
Objetivos Específicos:
- Promover la participación de microempresarios del distrito

- Crear un ambiente interactivo para el público
- Generar nuevas experiencias
c. Nombre de la Feria
El nombre de la feria turística que se escogió fue:
TODO POR LA CULTURA
d. Logotipo
Se creará un logotipo el cual será la imagen de la feria a realizarse, para

lo cual tendrá que ser:
- Legible - hasta el tamaño más pequeño.

- Escalable - a cualquier tamaño requerido.
- Reproducible - sin restricciones materiales.
- Distinguible - tanto en positivo como en negativo.
- Memorable - que impacte y no se olvide.
143
e. Público Objetivo
PRINCIPALMENTE
JOVENES Y
ADULTOS
QUE GUSTE DE
EDADES ENTRE 18
FESTIVIDADES
A 33
CULTURALES
POBLACIÓN
AREQUIPEÑA
Figura 74. Publico Objetico. Elaboración propia
f. Lugar a llevarse a cabo la feria
El evento se realizará en el Palacio Metropolitano Bellas Artes Mario

Vargas Llosa, Av. Parra s/n- Arequipa, el montaje de la feria se realizará en el
área verde, esto debido a la ubicación céntrica para el público asistente y por la
amplitud de su área total.
Tamaño y capacidad: El tamaño que se realizará, será de 1000 metros

cuadrados, con una capacidad de 1500 personas.
Figura 75. Palacio Metropolitano de Bellas Artes

Mario Vargas Llosa.Google Maps
144
g. Fecha de Realización
El evento se llevará a cabo el 12 de Noviembre de 2017, en horas de

10:30 a 19:00, el día que se eligió (Domingo) es un día que la mayoría de los
pobladores de la ciudad de Arequipa aprovechan para entretenerse y pasar un
momento agradable, así mismo porque esta fecha es cercana a la celebración de
la Festividad Navideña Autóctona que se lleva a cabo en el distrito de Santo
Tomás del 22 al 26 de Diciembre.
h. Distribución de los Stands
Figura 76. Plano de la distribución de la feria. Elaboración propia

145
i. Limitaciones Legales
Permisos
- Contrato del alquiler del local con la Empresa Municipal de Eventos

Culturales (EMECSA)
- Aprobación del plan de seguridad (Plan de Seguridad para espectáculos
públicos, de la subgerencia de Defensa Civil N° 017-2014)
- Copia de la autorización municipal.
- Solicitud
j. Innovaciones
Creatividad
Será lo que marcará la diferencia, el festival generará impacto mediante

el recuerdo durante y después de la feria. La creatividad hace posible que la
feria sea excepcional y que cumpla sus objetivos.
Lo que se realizará será una feria turística en la que utilizaremos la

temática de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás,
donde los asistentes podrán interactuar con los protagonistas. Nuestra intención
es generar emociones en las distintas áreas que se preparó.
Uso de tecnologías
Cobran un gran protagonismo y en la mayoría de eventos se están

convirtiendo en elementos imprescindibles, es por esta razón que haremos uso
de juegos luces, proyecciones, pantalla gigante.
k. Promoción de la Feria.
Invitaciones
Las invitaciones son el principal instrumento de comunicación para

hacer llegar a una persona o a un determinado grupo el deseo por parte del
anfitrión o entidad de que acudan a su evento, llenos de creatividad que incitan
a asistir al festival.
146
Las invitaciones para el festival turístico temático serán hacia las

principales autoridades estatales y prensa que nombramos a continuación:
- TV UNSA
- TV mundo
- ATV Sur
- MINCETUR Arequipa
- Alcalde de la Municipalidad Provincial de Arequipa
- Gobernadora de Arequipa
- Director de la Escuela de Turismo de la UNSA
MUNICIPALIDAD PROVINCIAL DE CHUMBIVILCAS-
CUSCO
INVITACION
La junta coordinadora TODO POR LA CULTURA SANTO
TOMINA organizado por las Licenciadas Carmen Luisa Quispe
Castro Cuba y Leonor Suhan Huamaní Yaro, tiene el honor de
invitarlo(a) al:
Primer Festival Turístico Temático

El domingo, 12 de noviembre de 2017
A partir de las 10:30 a 19:00
Palacio Metropolitano de Bellas Artes
Figura 77. Modelo de tarjeta de Invitación. Elaboración propia
Volantes
Será un papel impreso del tamaño 10.5 cm. X 15 cm. El cual informe
y motive al poblador de la ciudad de Arequipa a asistir al evento a realizarse,
este será repartido de mano en mano.
147
15 cm
10.5 cm
Figura 78. Modelo de volante .Elaboración propia
Afiche publicitario
El afiche será también uno de los medios por el cual se difundirá el

evento a realizarse, el tamaño será una hoja A3 de medidas 42 x 29 cm en
papel cuché. El objetivo de este afiche será convencer al lector a asistir al
evento.
42 cm
4
2 cm
29 cm
Figura 79. Modelo de Afiche. 2Elaboración propia
9 cm
148
Spot radial
Voces Texto Audio

RADIO YARAVI
Voz de Sra. Lucila Kayñan Kayñan jamushani Sonido Violín
cantando: wayliya wayliyaa, waqchay
pobre wawallayqui wayliya
hiyaaa wayliya wayliya.
Voces hombres Silbidos

hablando con voz
aguda como es Olvida los pretextos
tradicional en la
festividad:
Vive una navidad diferente, Sonido con instrumentos de
Voz institucional: viaja al pasado y disfruta de cuerda que invite la alegría.
paisajes, costumbres y una
festividad única.
Santo Tomás te espera….
No faltes a este evento
Voz institucional:
Palacio de Bellas Artes s/n

12 noviembre
Voz institucional: A partir de las 10:30
Figura 80. Modelo de spot radial. Elaboración propia
Banner
El Banner publicitario con la que se contará tendrá un diseño colorido

que mostrará parte de lo que se verá en la feria a realizarse.
149
Figura 81. Modelo de Banner. Elaboración propia
Brochure
Los brochures con los que se contará en la feria serán de diseños

creativos en donde plasmaremos información cultural de la Festividad
Navideña Autóctona.
Figura 82. Modelo de Brochure. Elaboración propia

150
Promoción en Facebook
La promoción para la realización de la feria se realizará mayormente a

través de la red social de Facebook, la cual es una herramienta que permite
compartir fotos y videos sin costo alguno y llegando a un gran público.
Figura 83. Modelo de promoción mediante red social. Elaboración propia
Merchandicing
Para la feria contaremos con diseños publicitarios que serán entregados

a los asistentes que constantemente participen en las distintas actividades.
TODO POR LA
CULTURA
SANTOTOMINA
TODO POR LA
CULTURA
SANTOTOMINA
Figura 84. Modelo de Merchandicing. Elaboración propia

151
l. Capacitaciones.
Para la realización de la feria tendremos en cuenta una parte muy

importante que son las capacitaciones, tanto a las empresas participantes como
al personal de apoyo con el cual contaremos, para lo cual esquematizaremos
los temas de capacitación en el siguiente gráfico.
Tabla 45
Esquematización de temas de capacitación
OCTUBRE NOVIEMBRE
16 17 18 19 20 28 4 9 10
CAPACITACIÓN A ARTESANOS
Liderazgo y emprendimiento
Importancia de la artesanía Santo Tomina
CAPACITACIÓN A ARTISTAS PARA SKETCH
Explicación de la temática de la feria y entrega de papeles
teatrales
Ensayo de sketch musical
Ensayo de sketch teatral
CAPACITACIÓN A COMITÉ DE STANDS
Explicación de la temática de la feria
Entrega de áreas responsables y delegación de funciones
CAPACITACIÓN A COMITÉ DE VOLUNTARIOS

Explicación de la temática de la feria
Entrega de áreas responsables y delegación de funciones
5.1.1.1.5. Actividades a realizar en el evento.
a. Exposición de artesanías
Esta se efectuará dentro de la carpa principal donde estarán ubicadas 16

stands para la exposición y venta de las artesanías, las cuales se dividirán en:
152
Tabla 46
División de los Stands de artesanías
Artesanías N° de stand
Tejidos artesanales 3
Bordados y talqueados 2
Disecados 1
Elaboración de sombreros 2
Cerámica artesanal 3
Indumentaria de cuero 2
Instrumentos musicales 1
Bisutería 2
TOTAL 16
Tejidos artesanales: Donde se presentará el resultado de la manipulación de las

manos hábiles y expertas de las artesanas con los materiales y elementos para
lograr prendas de admirable belleza (telares, uyachullos, chalinas, entre otros).
Bordados y talqueados: En esta sección se apreciará como es que se elaborán

los diseños de la vestimenta femenina Chumbivilcana con la técnica del
bordado y talqueado, donde se presentará el resultado de dichas confecciones
de las coloridas vestimentas.
Disecado: Esta sección presentará como se realiza el proceso de disecado de

animales que son utilizados como indumentaria para la Festividad Navideña
Autóctona del distrito de Santo Tomás y se expondrá la indumentaria de los
danzantes de dicha festividad.
Elaboración de sombreros: Donde se presentará el resultado y proceso de

elaboración de los sombreros típicos del distrito de Santo Tomás a base de lana
de ovino.
Cerámica artesanal: Esta sección presentará las cerámicas elaboradas de

manera artesanal para uso utilitario como azucareras, ollas calentadoras,
153
tostadoras, entre otros, elaborada a base de una mezcla de piedra molida y

arcilla, empleando para su elaboración paleta y torno tradicional, lo que le hace
característico es el brillo.
Indumentaria de cuero: Esta sección presentará la variedad de la indumentaria

de la vestimenta elaborada a base de cuero como chalecos, botines, sombreros,
entre otros.
Instrumentos musicales: Se presentará instrumentos musicales autóctonos

propios del distrito como pinkullo, wakawakra, violín, bombo entre otros.
Bisutería: Esta sección ofrecerá una gran variedad de bisutería con elementos
propios del distrito.
b. Fotógrafog wasin (Casa del fotógrafo)
En esta área de 25m2 se expondrá fotografías con tres escenarios

distintos de lugares turísticos del distrito, en donde las personas podrán vestirse
con los trajes típicos de la zona para tomarse fotografías y llevarse un recuerdo.
c. Juegos interactivos
En ésta área se realizarán distintas actividades didácticas con el objetivo

de hacer que el público participante se involucre con la cultura Chumbivilcana
a través de juegos interactivos que presentara el evento, como:
Concurso de trabalenguas en quechua: Este juego es para que el público
despierte el interés por uno de los idiomas nativos del Perú por lo cual se
dispondrá de un espacio donde se utilizará una pizarra con papelógrafos donde
estarán escritos trabalenguas en quechua, aquí los concursantes tendrán que
leerlas lo más rápido y claro posible, el ganador obtendrá un premio.
Monta caballo mecánico: Se dispondrá de un caballo mecánico en donde las

personas podrán simular la doma de potros que se realiza en el distrito,
logrando generar experiencias únicas.
154
Juego de Chúchos: Este juego pretende enseñar cómo se realiza este juego
típico del distrito con los tradicionales chúchos (semillas similares a canicas)
que se lleva a cabo en la Festividad Navideña Autóctona. El juego consiste en
derrumbar una torre de chuchos que serán colocados en un área específica de
una distancia de 1. 50 m, y el ganador obtendrá un premio.
Takanakuy dinámico: Este juego pretende simular la experiencia del acto ritual
del Takanakuy, donde dos competidores tendrán que disputar con ayuda de
guantes, quienes tendrán que defender su posición hasta que el opositor caiga.
Juego de Memoria: Se dispondrá de un tablero donde irán imágenes turísticas,

los jugadores tendrán que adivinar los pares en el menor tiempo posible.
Juego del Laceo: Este juego pretende simular la experiencia de atrapar el

ganado con la ayuda de un lazo o cuerda.
Juego de puntería con Resortera: Se pretende que el participante viva una

experiencia distinta con el juego de puntería, en esta ocasión se tendrá que usar
una resortera para derribar cada muñeco.
d. Exposición y venta de platos típicos
Se presentarán los platos típicos de la zona que serán puestos en venta

para la degustación del público, A su vez se contará con una barra para la venta
de bebidas típicas de la zona, que serán distribuidos de la siguiente manera:
Tabla 47
División de los stands de platos típicos
Distribución N° stands
Entradas 3
Platos de fondo 5
Postres 3
Bebidas 2
Total 11

155
e. Presentación de danzas y músicas típicas
En esta actividad se presentará danzas típicas del distrito de Santo

Tomás en especial las que se festejan en la festividad navideña autónoma
escenificando así la cultura y tradiciones del lugar.
f. Show sorpresa
En esta actividad se pretende sorprender al público con una

escenificación en la cual en un momento de la feria en la carpa principal donde
se apagarán las luces y con una luz principal se enfocará el escenario donde se
encontrará una abuelita sentada quien entonará la melodía del ALABADO,
luego acompañada de un marco musical aparecerán danzarines en sus 4
modalidades de la Festividad Navideña Autóctona que saldrán de distintos
puntos de la carpa principal quienes se dirigirán al escenario para escenificar el
ritual del Takanakuy, después se apagarán las luces para nuevamente enfocar a
la abuelita quien culminara la melodía.
5.1.1.2. II Fase: Ejecución De La Feria.
5.1.1.2.1. Inauguración.
- La inauguración se llevará a cabo en la carpa principal del recinto ferial

- Bienvenida a las autoridades y patrocinados
- Saludo y bienvenida al público presente en la feria
- Palabras de los organizadores y presentación del programa
- Presentación de música en vivo (sketch)
- Se procederá a cortar la cinta que dará inicio a la feria, seguidamente se
hará el lanzamiento al aire de globos con helio
- Se realiza el recorrido con las autoridades de las áreas de la feria
156
5.1.1.2.2. Programa.
Figura 85. Modelo de programa de actividades. Elaboración

propia
5.1.1.2.3. Monitoreo de las Actividades.
a. Lista de chequeo
Se realizará una ficha donde se calificará el correcto funcionamiento de

las tareas designadas a los encargados de cada área.
157
Tabla 48
Ficha de monitoreo al área de comida y bebida
Encargado de área comida y bebida
Tarea Responsable Cumplimiento Comentario
Mantener limpio el
área
Montaje de sillas y
mesas presentables
Apoyo al comensal
Mantener el orden
en el área
Manejo de
reclamos
Tabla 49
Ficha de monitoreo al encargado del escenario, presentación de danzas, música y luces
Encargado del escenario, presentación de danzas, música y luces
Mantener limpio
el escenario
Montaje de luces
y escenario
Apoyo al
moderador
Mantener el
orden en el área
Manejo de
reclamos
Orden y buen
manejo del grupo
158
Tabla 50
Ficha de monitoreo al área de exposición y elaboración de artesanías
Encargado de exposición y elaboración de artesanías
Mantener limpio
los stands
Correcto armado
y presentación de
los stands
Apoyo a los
artesanos
Mantener el
orden en el área
Manejo de
reclamos
Tabla 51
Ficha de monitoreo al área de entretenimiento
Encargado del área de entretenimiento y la casa del fotógrafo
Mantener limpio el
área
Correcto armado y
presentación de los
stands
Orientación a los
asistentes
Mantener el orden
en el área
Manejo de
reclamos
Orden y buen
manejo del grupo
de participantes
159
Tabla 52
Ficha de monitoreo al área de voluntariado
Encargado del comité de voluntariado

Organización de los
voluntarios para la
seguridad y
primeros auxilios
voluntarios para los
juegos didácticos
voluntarios para el
cobro de boletos de
ingresos
voluntarios para la
orientación e
informes
voluntarios para el
coapoyo del comité
de stand
5.1.1.2.4. Instrumentos para el Monitoreo de Satisfacción.
Para poder determinar el grado de satisfacción tanto de los asistentes

como de los participantes a la feria se aplicarán la siguiente encuesta.
160
a. Encuesta de satisfacción al asistente
ENCUESTA
SEXO F M EDAD: ____ PROCEDENCIA: ______________
¿Qué importancia
¿Cómo valora el servicio que ha recibido respecto a lo tiene para usted esta
que usted se esperaba? cuestión respecto a
la prestación del
servicio?
Mucho Peor de Igual Mejor Mucho No Asignar un valor en
peor de lo que a lo de lo mejor de sab la escala 1 al 5 (5=
lo que me que que lo que e/ máximo nivel de
me esperaba esper me me No importancia) (1=
esperab aba espera esperaba co mínimo nivel de
a ba nte importancia
sta
La temática
La exposición y
venta de artesanías
El área de comidas y
bebidas tradicionales
La casa del fotógrafo
Los juegos culturales
dinámicos
La modernidad de los
equipos y materiales
que se utilizó en el
evento
Emociones generadas
Si desea añadir cualquier otro comentario en relación a sus expectativas con este
servicio, puede utilizar las siguientes líneas:
______________________________________________________________________
______________________________________________________________________
Figura 86. Modelo de encuesta de satisfacción al asistente. Elaboración propia

161
b. Encuesta de satisfacción hacia las empresas participantes
ENCUESTA
NRO DE STAND________________________
¿Qué importancia tiene

¿Cómo valora el servicio que ha recibido respecto a lo para usted esta cuestión
que usted se esperaba? respecto a la prestación
del servicio?
Mucho Peor de Igual a Mejor Muc No Asignar un valor en la
peor de lo que lo que de lo ho sab escala 1 al 5 (5=
lo que me esperab que me mejor e/N máximo nivel de
me esperab a esperab de lo o importancia) (1=
esperaba a a que cont mínimo nivel de
me esta importancia
esper
aba
La temática
La comodidad de
su stand
Venta de su
producto
La organización
de la feria
Participación de
los asistentes
¿Usted volvería a ser parte de esta feria?
SI NO
¿Por qué?
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
____________________________________________________________________________
Figura 87. Modelo de satisfacción hacia las empresas participantes. Elaboración propia
162
5.1.1.2.5. Clausura.
Para la clausura de la feria se tendrá en cuenta lo siguiente:
- Agradecimiento a los participantes

- Agradecimiento al público asistente
- Agradecimiento a las autoridades
- Palabras de las organizadoras
- Juego artificiales
5.1.1.3. III Fase: Pos Feria.
5.1.1.3.1. Desmontaje.
- Estará a cargo del comité de stand que deberá cuidar que el espacio
utilizado para la ubicación de los stands quede en las mismas
condiciones en que fue recibido.
- Materiales y equipo utilizado deberán ser guardados y conservarlo en
un lugar apropiado.
- El comité de stand deberá cuidar que los participantes no desmonten su
stand antes de la clausura de la feria.
5.1.1.3.2. Balance General.
- Las organizadoras que están a cargo de la feria tendrán a

responsabilidad los documentos contables de la feria.
- Especifican los egresos e ingresos de la feria.
- Liquidar los pagos pendientes
- Elaborar un informe del balance.
- Dar informe al patrocinador sobre los resultados financieros de la feria
junto con los resultados obtenidos.
5.1.1.3.3. Memoria de la Feria.
Mediante un documento se dará a conocer los resultados obtenidos de la

feria para lo cual se describirán las experiencias obtenidas tanto negativas
como positivas.
163
5.1.1.3.4. Evaluación del Impacto.
En este punto de la pos feria se evaluarán las encuestas que se

realizaron tanto a los participantes como a los asistentes, realizando una
tabulación de los resultados para determinar el impacto de la feria.
5.1.2. Presupuesto General.
A continuación se presenta el presupuesto general que se necesitará

para la realización de la feria turística.
5.1.2.1. Elementos con los que se cuenta.
- Mesas y sillas de plástico para el área de comidas

- Muebles para el área de descanso
- Carpas para el área de juego
- Publicidad en facebook
- Tableros para juego trabalenguas
- Chuchos
- Piso de esponja
- Caja de madera
- Resorteras
5.1.2.2. Elementos que se necesitan.
- Equipos de sonido
- Juegos de luces
- Diseño de logo y slogan
- Impresión de material publicitario
- Anuncios radiales
- Banners publicitarios
- Toldo central
- Stand
- Escenario
- Toldo para galería de fotos
- Barras y sillas de barra para el área de bebidas
- Permiso
164
Tabla 53
Presupuesto de promoción
Promoción
Cantidad Descripción Precio unitario Total
Diseño logo y slogan
promocional del evento
1 100.00 100.00
cultural temático del distrito
de Santo Tomás
1000 Volantes 0.09 90.00
1000 Afiches 0.22 220.00
Anuncio radio Yaraví 106.3
FM
8 Repeticiones 46.00 368.00
Anuncio radio Melodía 104.3
FM
8 Repeticiones 56.00 448.00
Banner más pedestal, medidas
2 2.10 x 1 m full color 100.00 200.00
1000 Trípticos 0.07 70.00
Merchandising
50 Polo con estampado 7.00 350.00
1000 Lapiceros 0.57 570.00
1000 Libretas 1.80 1800.00
Bolsos de papel craft 40 x
1000 30cm 1.50 1500.00
7 Invitaciones 3.00 21.00
TOTAL S/ 5,737.00
Fuente: Elaboración propia.
165
Tabla 54
Presupuesto Montaje
Montaje
Toldo central : medida 36*36 ,
1 4m de altura , 2 tempos, 5200.00 5200.00
poliseda blanco
8 Stand 3x3 10.00 80.00
Escenario :medida 10*5, altura
980.00 980.00
1 1,5 m
Toldo para casa del fotógrafo:
medida 18*36 , 2m de altura 80.00 80.00
1 ,poliseda azul
1 Barra 140.00 140.00
8 Sillas 26.25 210.00
Juegos interactivos:
Monta caballo: caballo
mecánico más inflable y panel 900.00 900.00
1 de control
Guantes gigantes :altura 60cm
60.00
2 x50 cm 30.00
2 Cascos 10.00 20.00
1 Tablero 58.00 58.00
TOTAL S/ 7,728.00
Tabla 55
Presupuesto Sonido e iluminación
Sonido e iluminación
1 Equipo de sonido suspendido 950.00 950.00
8 Parled: 3 watts 20.00 160.00
1 Cabeza móvil 80.00 80.00
1 Cinta led x 50m , luz cálida 45.00 45.00
6 Reflectores 7.50 45.00
Equipo de sonido: Parlante,
1 consola, 05 micros, pedestal. 200.00 200.00
TOTAL S/ 1,480.00
166
Tabla 56
Presupuesto Recursos Humanos
Recursos humanos
23 Transporte 50.00 1150.00
60 Alimentación 10.00 600.00
23 Hospedaje 20.00 460.00
25 Alimentación voluntariado 5.50 137.50
85 Certificados 1.00 85.00
85 Fotocheck 0.70 59.50
TOTAL S/ 2,492.00
Tabla 57
Presupuesto general
Presupuesto General
Promoción 1517.00
Montaje 7728.00
Sonido e iluminación 1480.00
Recursos humanos 2492.00
Otros gastos 300.00
Total S/ 13,517.00
167
CONCLUSIONES
Primera: Con la presente investigación determinamos que efectivamente la Festividad

Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás es un potencial turístico, por ser una
costumbre que rompe con todos los parámetros de las fiestas navideñas usuales, mostrando
el tradicional acto ritual del Takanakuy, además de su música autóctona, y una variedad de
tradiciones que engloba esta festividad, teniendo en cuenta además que el distrito posee
una infraestructura y servicios turísticos que son capaz de albergar y satisfacer las
necesidades básicas del visitante.
Segunda: Se concluye que la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás
tiene una duración de 5 días, dando inicio el día 22 de diciembre con la Haycuna (entrada
del cargo), el 23 día de diciembre Valimento (suplica para el acompañamiento al día
central), día 24 de diciembre Niño Apayuna (visita del niño casa por casa), el día 25 de
diciembre día central (día en que se realiza el takanakuy), día 26 diciembre Niño Chuwina
(juego con chuchos), donde cada día muestra distintas actividades costumbristas que
enriquecen la festividad.
Tercera: Con la presente investigación se consiguió identificar la oferta turística que

cuenta el distrito de Santo Tomás, tal es el caso de servicios turísticos que son 16
establecimientos de alojamiento, 34 servicios de restauración, además como
esparcimientos infantiles, deportivos, culturales y nocturnos, también cuenta con servicios
comerciales de artesanías; así mismo la infraestructura que la comprenden como
transportes, comunicaciones, sanidad y energía, todas estas satisfacen las necesidades
básicas de los visitantes.
Cuarta: Con la presente investigación se logró identificar el perfil de la demanda potencial

turística del poblador de la ciudad de Arequipa hacia la festividad, que son en su mayoría
varones, de 18 a 33 años, que gustan de participar de festividades Peruanas, que viajan por
cuenta propia y que un 96.8% estaría dispuesto a ser parte de la festividad en su ámbito
natural.
168
RECOMENDACIONES
1. La Festividad Navideña Autóctona es uno de los principales atractivos turísticos que

posee el distrito de Santo Tomás, a la cual la división de promoción y turismo de la
Municipalidad Provincial de Chumbivilcas debería dar un enfoque turístico realizando una
adecuada promoción mediante una feria turística que permitirá involucrar la oferta y
demanda turística del distrito.
2. Se recomienda que la Municipalidad Provincial de Chumbivilcas realice actividades

dinámicas culturales que involucren al poblador Santo Tomino para la revaloración y
conservación de la festividad, para así de esta manera seguir manteniendo las costumbres
ancestrales y que perduren a través del tiempo.
3. La división de promoción y turismo de la Municipalidad Provincial de Chumbivilcas

debería realizar capacitaciones y orientar a los micro empresarios que ofrecen servicios
turísticos juntamente a su equipo de trabajo en temas de calidad y servicio al visitante, para
así de esta manera generar una estadía agradable.
4. La división de promoción y turismo de la Municipalidad Provincial de Chumbivilcas

debería elaborar estrategias de promoción en base al perfil turístico identificado hacia la
festividad que permita al poblador de la ciudad de Arequipa interesarse por conocer más
acerca de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás.
169
BIBLIOGRAFÍA
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Trillas.
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https://www.mef.gob.pe/contenidos/inv_publica/docs/capacita/2015/sector/turismo.
pdf
PROMPERU. (s.f). Perú travel. Obtenido de http://www.peru.travel/es-pe/que-

hacer/cultura-viva/festividades/festividades-fijas.aspx#.dpuf
172
APÉNDICE
173
Apéndice A
Entrevista aplicada a los conocedores de la Festividad Navideña Autóctona .
GUIA DE PREGUNTAS
ENTREVISTA
“Con el objetivo de describir el desarrollo de la Festividad Navideña Autóctona del

distrito de Santo Tomás se realiza la presente entrevista que nos ayudará a profundizar el
procedimiento de las actividades que se llevan a cabo durante los días de celebración”.
NOMBRE DEL ENTREVISTADO:

_________________________________________________________________________
CARGO: _________________________________________________________________
1. Inicio y termino de la Festividad Navideña Autóctona
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
2. Desarrollo de las actividades de la Festividad Navideña Autóctona
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
3. Personajes de la Festividad Navideña Autóctona
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
174
Apéndice B
Guía de observación hacia la festividad.
GUIA DE OBSERVACION
FESTIVIDAD NAVIDAD AUTOCTONA
“Con el objetivo de corroborar el desarrollo de la festividad se lleva a cabo el

levantamiento de información en el lugar”
1. DATOS GENERALES
LUGAR: ___________________________
FECHA: ____________________________
DÍA N°:_______
2. DESARROLLO DE LA FESTIVIDAD POR DÍA

DENOMINACIÓN QUE SE LE DA AL DÍA:
_______________________________________
DESCRIPCIÓN:
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
DETALLE
PERSONAJES
GASTRONOMÍA
MÚSICA
COSTUMBRES
COMENTARIOS:
______________________________________________________________________
175
Apéndice C
Fichas de inventario de servicios de Alojamiento
I.- INFORMACIÓN DEL ESTABLECIMIENTO:
1. Nombre Comercial: Hostal “El Amigo”

2. Dirección: Calle Loreto
3. Número: 201 4. Referencia: A dos cuadras de la Plaza de Armas
5. Distrito: Santo Tomás 6. Provincia: Chumbivilcas
7. Representante legal: Isabel Polanco Ccorimanya
8. Teléfono:
II.- INFRAESTUCTURA:
TIPO NÚMERO N° DE CAMAS

SWD 10 10
DWD 4 8
TWD 2 6
CWD/COLECTIVO 1 5
TOTAL: 17 29
III.- SERVICIOS ADICIONALES:
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
176
1. Nombre Comercial: Hostal “Mama Lolo”

2. Dirección: Calle Velasco Aztete
3. Número: C-7 4. Referencia: A una cuadra de la gobernatura
7. Representante legal: Nely Demetria Olivera Araujo
8. Teléfono: 984338906

SWD 10 10
DWD 5 10
TWD - -
CWD/COLECTIVO 2 11
TOTAL: 17 31
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
177
1. Nombre Comercial: Hostal “Señor de Qoyllur-Ritty”

2. Dirección: Plaza de Armas
3. Número: 301 4. Referencia: En el corazón de la plaza de armas
7. Representante legal: Alfonso Ugarte Garrido
8. Teléfono: 974280550

SWD 25 25
DWD 3 6
TWD - -
MWD - -
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 28 31
III.-SERVICIOS ADICIONALES:
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
178
1. Nombre Comercial: Hostal “El Rincón que tú conoces”

2. Dirección: Malecón Prado
3. Número: 109 4. Referencia: En la esquina de la plaza de armas
7. Representante legal: Dina Gómez Villa
8. Teléfono: 984304666

SWD 13 13
DWD 3 6
TWD - -
MWD - -
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 16 19
III.-SERVICIOS ADICIONALES:
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
179
1. Nombre Comercial: Hostal “Sulu”

2. Dirección: Calle siglo XX
3. Número: 108 4. Referencia: A media cuadra del grifo Ponce de León
7. Representante legal: Susy Sapa Boza
8. Teléfono: 973522961
SWD 3 3
DWD 2 4
TWD 1 3
MWD 4 4
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 10 14
8
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
180
1. Nombre Comercial: Hostal “El Rodeo”

2. Dirección: Calle Santo Tomás
3. Número: G3-12 4. Referencia: A una cuadra del ruedo de toros
7. Representante legal: German Enríquez Huamani
8. Teléfono: 953779424

SWD 13 13
DWD 2 4
TWD - -
MWD 3 3
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 18 20
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
181
1. Nombre Comercial: Hostal “Qorilazo”

2. Dirección: Calle 28 de Julio
3. Número: 603 4. Referencia: A media cuadra de la loza deportiva
7. Representante legal: Isidoro Huamani
8. Teléfono: 973637695

SWD 12 12
DWD - -
TWD - -
MWD - -
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 12 12
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
182
1. Nombre Comercial: Hostal “Márquez”

3. Número: S/N 4. Referencia: A una cuadra y media del terminal terrestre
7. Representante legal: Bacilides Márquez Montañez
8. Teléfono: 958214806

SWD 9 9
DWD 1 2
TWD - -
MWD 5 5
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 15 16
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
183
1. Nombre Comercial: Hostal “Illary”

2. Dirección: Calle santo Tomás
3. Número: S/N 4. Referencia: Al frente del ruedo de Toros
7. Representante legal: Nanci Carrillo Mendoza
8. Teléfono: 959780464

SWD 10 10
DWD 5 10
TWD - -
MWD 3 3
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 18 23
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
184
1. Nombre Comercial: Hostal “La Amistad”

2. Dirección: Calle Bolognesi
3. Número: 104 4. Referencia: A media cuadra de I.E.I Rosa de America
7. Representante legal: Eusebio Villena Castro
8. Teléfono: ---

SWD 8 8
DWD 1 2
TWD 1 3
MWD - -
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 10 13
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
185
1. Nombre Comercial: Hostal “Roslima”

3. Número: 304 4. Referencia: A una cuadra del parque Qorilazo
7. Representante legal: Remigio Ccoa Quispe
8. Teléfono: ---

SWD 17 17
DWD 2 4
TWD - -
MWD 3 3
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 22 24
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
186
1. Nombre Comercial: Hospedaje “Lazo de Oro”

2. Dirección: ---
3. Número: S/N 4. Referencia: Al costado del terminal terrestre
7. Representante legal: Carmen Lantarón
8. Teléfono: ---

SWD 5 5
DWD 1 2
TWD - -
MWD - -
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 6 7
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
187
1. Nombre Comercial: Hostal “Eben Ezer Jireh”

2. Dirección: Calle Bolivar
3. Número: 712 4. Referencia: A espaldas de la iglesia de Santo Tomás
7. Representante legal: Esther Luisa Olivares Castro
8. Teléfono: 984138767

SWD 11 11
DWD 6 12
TWD - -
MWD 4 4
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 20 27
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
188
1. Nombre Comercial: Hostal “Mavi”

3. Número: S/N 4. Referencia: Al frente del parque José Carlos Mariátegui
7. Representante legal: Vita Esquivel Mollo
8. Teléfono: 950717247/ 984239228

SWD 12 12
DWD 3 6
TWD - -
MWD 5 5
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 20 23
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
189
1. Nombre Comercial: Hostal “Wamanmarka”

2. Dirección: Calle 2 de mayo
3. Número: S/N 4. Referencia: A media cuadra de la antigua cárcel
7. Representante legal: Lucía Pfoccori Benito
8. Teléfono: 973179582

SWD 4 4
DWD - -
TWD - -
MWD - -
CWD/COLECTIVO - -
TOTAL: 4 4
SI NO
1.- TV Cable X
2.- Agua caliente X
3.- Cochera X
4.- Cafetería X
5.- Teléfono X
190
I.- INFORMACIÓN DEL
ESTABLECIMIENTO:
1. Nombre Comercial: Hospedaje

DRM
3. Número: S/N
4. Referencia: Al frente de la loza
deportiva.
5. Distrito: Santo Tomás
6. Provincia: Chumbivilcas
7. Representante legal: Dolores
Enriquez Marquez
ESTABLECIMIENTO:
1. Nombre Comercial: Hotel San Diego

3. Número: S/N
4. Referencia: A media cuadra de la loza
deportiva.
191
ESTABLECIMIENTO:
1. Nombre Comercial: Hotel tres

estrellas
3. Número: S/N
4. Referencia: A media cuadra de la
loza deportiva.
I. -INFORMACIÓN DEL
ESTABLECIMIENTO:
1. Nombre Comercial: Hostal “El sol”

3. Número: S/N
4. Referencia: A dos cuadras del Restaurant
Misti pata
5. Distrito: Santo Tomás 6. Provincia:
Chumbivilcas
7. Representante legal: Evaristo Esquibel
192
Apéndice D
Fichas de inventario de servicios de restauración
1. Nombre Comercial: Restaurante Yuli

3. Número: S/N 4. Referencia: A una cuadra del terminal
7. Representante legal: Julia Montañez
8. Teléfono: ---
9. Horario de Atención: 7:00 am - 4:00 pm
N° MESAS N° SILLAS
8 24
1. Servicios Higiénicos SI NO
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
193
1. Nombre Comercial: Restaurante-Bar Apu-Siwina

2. Dirección: ---
3. Número: S/N 4. Referencia: Al frente del terminal
7. Representante legal: Deysi Marquez
8. Teléfono: ---
9. Horario de Atención: 5:30 am – 2:00 pm
6 24
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
194
1. Nombre Comercial: Restaurante Caldería – Chicharronería “Mamá Grande”

3. Número: S/N 4. Referencia: A media cuadra del parque q’orilazo
7. Representante legal: Luz Irma Ancco León
8. Teléfono:
9. Horario de Atención: 7:00 am - 5:00 pm
9 23
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
195
1. Nombre Comercial: Pollería Mikjuy Wassi

2. Dirección: Siglo XX
3. Número: 403 4. Referencia: Esquina de calle Bolívar con Siglo XX
7. Representante legal: Mónica Carrillo Llactahuamani
8. Teléfono: 951359715
9. Horario de Atención: 12:00 pm a 9:00 pm
11 46
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Cuenta con juego para niños y puede atender grupos previa reserva.
196
1. Nombre Comercial: Quinta Restaurante El Gordito

2. Dirección: Calle Ayacucho
3. Número: 112 4. Referencia: A media espaldas del Consejo Provincial
7. Representante legal: Zia Araujo Abrigo
8. Teléfono: 974745071
12 48
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Prepara platos típico de la zona.

197
1. Nombre Comercial: Restaurante La Plaza

3. Número: 100 4. Referencia: En el corazón de la Plaza de Armas
7. Representante legal: Mario Castro Cuba Aguirre
8. Teléfono: 983396207
9. Horario de Atención: 7:00 am a 8:00 pm
11 44
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
198
1. Nombre Comercial: Restaurant La Florida Paucartambina

7. Representante legal: Florentina Huillca Gutiérrez
8. Teléfono: 974284695
12 40
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
199
1. Nombre Comercial: Restaurant Arizona I

3. Número: S/N 4. Referencia: En el corazón de la Plaza de Armas
7. Representante legal: Lucila Alarcón Guerra
8. Teléfono: 982242479
14 62
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
200
1. Nombre Comercial: Restaurant Chifa Sumaq

2. Dirección: Calle Cusco
3. Número: 201 4. Referencia: Al costado del consejo
7. Representante legal: Ofelia Carpio
8. Teléfono: 940813448
9 36
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Especialidad del establecimiento trucha y chicharrón.

201
1. Nombre Comercial: Restaurant Pollería Mistipata

2. Dirección: Calle Bolívar
3. Número: 400 4. Referencia: A espaldas de la Iglesia de Santo Tomas
7. Representante legal: Jesús Santos Boza Mendoza
8. Teléfono: 984748527
18 40
1. Servicios Higiénicos
SI NO
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X Obser
vaciones: Prepara alimento para cualquier
tipo de eventos.
202
1. Nombre Comercial: Restaurant Puro Sabor

2. Dirección: Calle Miraflores
3. Número: S/N 4. Referencia: Al frente de I.E.I Rosa de América
7. Representante legal: Antonio Huamán Arias
8. Teléfono: 984363385
9 36
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Especialidad caldos, cebiche, chicharrón y adobo.

203
1. Nombre Comercial: Restaurant Sabor del pueblo “El papa huaycco”

2. Dirección: Calle 2 de Mayo
3. Número: 205 4. Referencia: Al costado del Banco Caja Cusco
7. Representante legal: Maria Escobar Batallanos
8. Teléfono: 952708817
10 40
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Especialidad cuy al horno.

204
1. Nombre Comercial: Restaurant

3. Número: S/N 4. Referencia: Esquina de Calle 28 de julio con Alfonzo
Ugarte
7. Representante legal: Eulogia Condori Chaiña
8. Teléfono: 946615672
6 20
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Atención de Lunes a Viernes.

205
1. Nombre Comercial: Restaurant Puerto Bravo de Mollendo

2. Dirección: Calle Alfonzo Ugarte
3. Número: S/N 4. Referencia: Esquina de Calle 28 de julio con Alfonzo
Ugarte
7. Representante legal: Joseph Yenni Tapia Vera
8. Teléfono: 953787304
10 40
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Prepara Platos de la zona.

206
1. Nombre Comercial: Restaurant La Cabaña

3. Número: 517 4. Referencia: A media cuadra del Parque Qorilazo
7. Representante legal: Lucio Chacnama
8. Teléfono: 983786771
9 40
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Prepara Pollo a la Brasa.

207
1. Nombre Comercial: Restaurant Arizona Tratoria

2. Dirección: Calle Ayacucho
3. Número: 106 4. Referencia: A espaldas del consejo provincial
7. Representante legal: Marisol Paiba Alarcón
8. Teléfono: 941419500
8 40
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Prepara desayuno americano, continental y platos a la carta. Cuenta con

un bar nocturno.
208
1. Nombre Comercial: Restaurant Pasarela

2. Dirección: Malecón prado
3. Número: S/N 4. Referencia: En el corazón de la plaza de Armas.
7. Representante legal: Elsa Lobón Cuevaso
8. Teléfono: ---
8 40
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
209
1. Nombre Comercial: Restaurant Che Carlitos

2. Dirección: Malecón prado
3. Número: 104 4. Referencia: En el corazón de la plaza de Armas
7. Representante legal: ---
8. Teléfono: ---
11 44
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
210
1. Nombre Comercial: Restaurant La Casona

3. Número: 109 4. Referencia: Al costado de la Iglesia de Santo Tomás
7. Representante legal: Edy Nicanor Quispe Castro Cuba
8. Teléfono: 959390601
30 120
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Prepara con productos típicos de la zona y atención a delegaciones previa

reserva.
211
1. Nombre Comercial: Restaurant Encantos del Sabor de Leo Liz

2. Dirección: Calle Santo Tomas
3. Número: S/N 4. Referencia: Al costado del grifo Ponce de León
7. Representante legal: Mónica Hanampa
8. Teléfono: 951142748
9. Horario de Atención: Lunes a Viernes de 12:00 pm a 3:00 pm
6 24
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Prepara con productos típicos de la zona.

212
1. Nombre Comercial: Restaurante Chifa Tamarindo

3. Número: 311 4. Referencia: A media cuadra del mercado
7. Representante legal: Alejandrina Saldivar Sacsi
8. Teléfono: 959211001
10 35
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Prepara comida oriental.

213
1. Nombre Comercial: Restaurante Alfredo’s Chicken

3. Número: S/N 4. Referencia: A una cuadra del consejo provincial
7. Representante legal: Alfredo Boza Mendoza
8. Teléfono: 984177542
20 80
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Prepara pollos a la brasa y realiza servicio de delivery.

214
1. Nombre Comercial: Restaurant chifa estilos & gourmet

3. Número: S/N 4. Referencia: A una cuadra del consejo provincial
7. Representante legal: Luz Marina Surco Quispesivana
8. Teléfono: 969014645
9 36
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Atiende compromisos.

215
1. Nombre Comercial: La Fogata Pollos y Parrillas

3. Número: S/N 4. Referencia: A media cuadra de la I.E.I. Rosa de América
7. Representante legal: Marianela Sequeiros Morales
8. Teléfono: 952718010
20 80
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Prepara todo tipo de comidas para distintos eventos.

216
1. Nombre Comercial: Pollería El Campero

3. Número: S/N 4. Referencia: A media cuadra del Banco de la Nación
7. Representante legal: Ofelia Carpo Zúniga
8. Teléfono: 940813448
9. Horario de Atención: 5:00pm a 10:00pm
7 28
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Especialidad pollos a la brasa.

217
1. Nombre Comercial: Restaurant Chicharronería Isabel

2. Dirección: Calle Mancco Capac
3. Número: S/N 4. Referencia: A media cuadra de la Coliseo de Gallos
8. Teléfono: 984444156
9. Horario de Atención: 12:00 pm – 3:00 pm
8 30
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
218
1. Nombre Comercial: Chifa

3. Número: S/N 4. Referencia: A media cuadra de la plaza de Armas
7. Representante legal: Alberto Quispe Rojas
8. Teléfono: 946639432
9. Horario de Atención: 12:00 pm a 10:00pm
11 44
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.- Desayuno X
2.- Almuerzo X
3.- Cena X
4.- Extras X
Observaciones: Especialidad comida criolla.

219
1. Nombre Comercial: Pizzería Kutus

2. Dirección: Calle28 de Julio
3. Número: 206 4. Referencia: A una cuadra y media de la Plaza de Armas
7. Representante legal: Huber
8. Teléfono: 940899848
6 24
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
1.-Bebidas calientes X
2.- Jugos X
3.- Tortas X
4.- Pizzas X
5.- Helados X
6.- Sándwich X
Observaciones: Ofrece lasaña, sangría y vinos.

220
1. Nombre Comercial: Sabores y más

2. Dirección: Calle Concepción
3. Número: S/N 4. Referencia: A media cuadra de la Plaza de Armas
8. Teléfono: ---
9. Horario de Atención:
6 20
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
2.- Jugos X
3.- Tortas X
4.- Pizzas X
5.- Helados X
6.- Sándwich X
221
1. Nombre Comercial: Café Snack minimarket Shamy

3. Número: 221 4. Referencia: Al frente del centro cívico
7. Representante legal: Laura Peña
8. Teléfono: 984353730
7 26
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
2.- Jugos X
3.- Tortas X
4.- Pizzas X
5.- Helados X
6.- Sándwich X
222
1. Nombre Comercial: Café Pizzería Yovi

2. Dirección: Calle 2 de mayo
3. Número: S/N 4. Referencia: A media cuadra del hostal el amigo
7. Representante legal: Yovana Esquivel
8. Teléfono: 974759545
1 5
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
2.- Jugos X
3.- Tortas X
4.- Pizzas X
5.- Helados X
6.- Sándwich X
223
1. Nombre Comercial: Snack Pastelería Momentos

2. Dirección: Calle Concepción
3. Número: S/N 4. Referencia: A media cuadra de la Plaza de Armas
7. Representante legal: Ibeth Araujo Vega
8. Teléfono: 830526 / 984288885
5 15
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
2.- Jugos X
3.- Tortas X
4.- Pizzas X
5.- Helados X
6.- Sándwich X
224
1. Nombre Comercial: Cafetería Snack Antojitos

2. Dirección: Malecón Prado
3. Número: S/N 4. Referencia: En el corazón de la Plaza de Armas
7. Representante legal: Glenda Ugarte Peña
8. Teléfono: 984353730
12 48
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
2.- Jugos X
3.- Tortas X
4.- Pizzas X
5.- Helados X
6.- Sándwich X
225
1. Nombre Comercial: Café Snacks juguería Brujas

7. Representante legal: Yanice Ugarte Quispe
8. Teléfono: ---
5 18
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
2.- Jugos X
3.- Tortas X
4.- Pizzas X
5.- Helados X
6.- Sándwich X
226
1. Nombre Comercial: Snack Bonanza

2. Dirección: Buena Vista
3. Número: 103 4. Referencia: Parque Q’orilazo
7. Representante legal: Emperatriz Abarca
8. Teléfono: 959302740
6 22
X
III.- SERVICIOS:
SI NO
2.- Jugos X
3.- Tortas X
4.- Pizzas X
5.- Helados X
6.- Sándwich X Obser
vaciones: Se preparan picarones.

227
Apéndice E
Fichas de inventario de servicios de Esparcimiento, recreo y cultura.
1. Nombre Comercial: Dico bar JR

2. Dirección: Calle San Martín
3. Número: 210
4. Referencia:
7. Teléfono: 990001390
8. Horario de Atención: Temporalmente fuera
de servicio
1. Nombre Comercial: Cinema

2. Dirección: Calle Buena Vista
3. Número: 43-13
4. Referencia: A media cuadra del Parque
Qorilazo
7. Teléfono: ---
8. Horario de Atención:
Miércoles, Jueves, Viernes - 4:00pm y
6:00pm
Sábado y Domingo – 10:00am, 3.00pm, 5:00pm y 7:00pm
228
1. Nombre Comercial: Discoteca la Rumba

3. Número: M1-2
4. Referencia: A una cuadra de la Plaza de
armas
8. Teléfono: ---
9. Horario de Atención: Nocturno

1. Nombre Comercial: Discoteca 90°
3. Número: S/N
4. Referencia: A una cuadra del Banco
de la Nación
8. Teléfono: ---
229
1. Nombre Comercial: Discoteca Q’era

3. Número: S/N
4. Referencia: A media cuadra del malecón prado/ Plaza de Armas
7. Representante legal: Dimar Peña
ÑLJLKNJBNK
8. Teléfono: 958717596
1. Nombre Comercial: Bar Karaoke Tertulia

2. Dirección: Calle Bolívar
3. Número: S/N
4. Referencia:
7. Representante legal: Itsarda Araujo
8. Teléfono: ---
230
1. Nombre Comercial: Billar Diver

2. Dirección: Calle Santo Tomás
3. Número: S/N
4. Referencia: A media cuadra del grifo
Ponce de León
8. Teléfono: ---
9. Horario de Atención: De 5:00 pm – 9:00 pm
1. Nombre Comercial: Billar

3. Número: 115
4. Referencia: A una cuadra del terminal Terrestre.
8. Teléfono: ---
9. Horario de Atención: De 5:00 pm – 9:00 pm
231

3. Número: S/N
4. Referencia: Al costado del puente Huancarcocha
8. Teléfono: ---

3. Número: S/N
4. Referencia: En el corazón de la plaza de
Armas
8. Teléfono: ---
232
1. Nombre Comercial: Bar “La Huarida del Z”

3. Número: 400
4. Referencia: A media cuadra del restaurant Mistipata.
7. Representante legal: Nicanor Boza Mendoza
8. Teléfono: 984330323
9. Horario de Atención: Nocturno.
233
Apéndice F
Encuesta hacia la demanda potencial del poblador de la ciudad de Arequipa
CUESTIONARIO
El presente cuestionario tiene como objetivo identificar la

demanda potencial turística de la Festividad en honor al nacimiento del niño
Jesús en el distrito de Santo Tomás, provincia de Chumbivilcas, Cusco, para lo cual se
recogerá información del poblador de la ciudad de Arequipa.
Sexo: M F Edad: ______ PROCEDENCIA: ____________

Grado de instrucción: ________________________
Sírvase marcar con X la alternativa que crea conveniente:
1. ¿Le gusta las festividades Peruanas?

a) Si b) No
2. ¿Cree usted que realizando este tipo de celebraciones (festividades) se

preservan las costumbres y tradiciones del lugar?
a) Si b) No
3. Al momento de realizar un viaje, para usted ¿cuán importante es conocer la

cultura del lugar?
a) Muy importante b) Importante c)Poco importante
4. ¿Le atrae la idea de observar y/o participar de una festividad navideña

autóctona?
a) Si b) No
5. ¿Ha escuchado hablar o conoce de la festividad en honor al nacimiento del

niño Jesús (Takanakuy) del distrito de Santo Tomás – Chumbivilcas, Cusco?
a) Si b) No
234
6. Si su respuesta es SÍ ¿Qué es lo más atractivo para usted? ( puede marcar más

de una opción)
a) La pelea (takanakuy)
b) La música (wayliya)
c) La vestimenta
d) La danza
e) Otras______________________________
7. ¿Sabía Ud. que la Wayliya Chumbivilcana como música y danza es
considerada patrimonio cultural de la Nación?
a) Si b) No
8. Visitaría usted el distrito de Santo Tomás- Chumbivilcas donde se realiza esta

festividad en su más puro ámbito?
a) Si b) No
¿Porqué?________________________________________________________
*Si su respuesta es SI continúe con la encuesta, si su respuesta es NO fin de la
encuesta.
9. ¿Cuantos días le gustaría visitar el lugar donde se realiza esta festividad?
a) Durante toda la festividad(22-26)
b) El día central (25 de diciembre)
c) 24 y 25 de Diciembre
d) Las fechas principales (24, 25 y 26 de diciembre)
10. Qué modalidad seria de su preferencia, para visitar esta festividad?
a) Cuenta propia b) Agencia de viaje

11. ¿Con quién le gustaría realizar este viaje?
a) Sólo b) En pareja c) Amigos d) Familiares e) Otros___________
12. ¿Cuánto estaría dispuesto a gastar para realizar la visita a esta festividad?
a) De S/100.00 a S/149.00
b) De S/150.00 a S/199.00
c) De S/200.00 a S/249.00
d) De S/250.00 a más. Gracias!!!
235
Apéndice G
Fotografías
Washinton Gallegos, artesano especialista en cuero
Entrevista a prof. Silvio Quispe Arteaga, conocedor de las costumbres navideñas

236
Entrevista Victor Laime Mantilla, investigador y conocedor de las costumbres

Chumbivilcanas
Entrevista a Lucila Carrillo Castillo (Ex prioste y cantante de huayliya)

237
Prof. Erasmo Mendoza, Investigador de temas culturales
Prof. Claudio Mendoza Ancalla, Investigador cultural

238
Juan Layme, Responsable de la Iglesia de Santo Tomás

239
Pobladores explicando elaboración de la chicha
Pobladores narrando experiencias de la festividad

240
Pobladores narrando experiencias de la festividad

241
Artesanía de disecados
Artesanías de Animales a Base de pepas y semillas

242
Pobladores vendiendo sus artesanías
Salida de campo con Jefe de división de turismo de MPCH

243
Tradicional Haykuna (Entrada, inicio de la festividad)
Danzarines asistiendo a la festividad

244
Danzarines adorando a la imagen del niño Jesús
Danzarinas en la casa de la sra. Lucila Carrillo

245
Personajes de la festividad.
246
Músicos ensayando para tocar la huayliya durante la festividad
Jarrones con agua traida de Niño Pukyu para ritual

247
Elaboración de buñuelos para los Danzarines de las modalidades negro

tradicionales buñuelos cháquna. (costados) majeño (centro)
Derecha rondero, izquierdo danzarín posando para la cámara.

248
Imágenes del niño Jesús y niño Belén
Misa de vísperas a la navidad

249
Pobladores reunidos para apreciar la primera pelea "Takanakuy".

250
Primera pelea dando inicio a la festividad.

251
Tradicional pelea (Takanakuy) en el día central
Nuevos carguyoc de la festividad navideña

252
ANEXO
253
Anexo 1
Ficha de Recopilación de Datos para Información del

Inventario de Recursos Turísticos
Nombre del Recurso Turístico
WAYLIYA Y TAKANAKUY (FIESTA DEL NIÑO)
Departamento Provincia Distrito
Cusco Chumbivilcas Santo Tomas
Categoría Tipo Subtipo
5.ACONTECIMIENTOS Eventos Otros
PROGRAMADOS
Descripción
Los orígenes de la Wayliya se remontan a los resultados del gran movimiento cultural,
religioso e ideológico Taki Unquy (1560) que con mayor esencia se dio en Ayacucho,
Huancavelica y Apurímac. En el transcurso de los años aún supervive en la provincia de
Chumbivilcas. En el Wayliya se ha perdido el ritual prehispánico con las características
propias del movimiento. En cambio, tiene en esencia el takiy, el canto o el cantar, algunos
con contenidos históricos y otros con contenidos actuales que endemonian, envenenan,
transforman anímicamente y liberan al danzante que luchara. La Wayliya es una forma de
celebrar una fiesta de encuentro o Tupay de fuerzas duales en donde todos, unísonamente,
exclaman Wayliya, Waylihiya, Wayliya .Con esta canción ritual se da inicio al Takanakuy
(pelea), se refiere al encuentro físico de cuerpo a cuerpo, a puño limpio, sin ninguna regla
que impida el uso de atuendos de protección o atuendos de ataque, especialmente en el uso
de zapatos. Pueden ser chuzos, botas de mineros con punta acerada u otros más
contundentes. Lo único que se prohíbe es el uso de anillos en los dedos. Existen varios
motivos por los que se concurre y se concretizan en el día del Takanakuy: 1. Por deporte:
Principalmente concurren aquellos jóvenes que quieren demostrar voluntariamente sus
habilidades físicas o su valentía, para alcanzar el estatus de ser el mejor peleador. 2. Por
haber adquirido compromiso antelado por amistad. 3. Para ventilar públicamente conflictos
familiares y/o personales: Asisten para solucionar públicamente conflictos interfamiliares o
interpersonales que han sido provocados por dominio de tierras agrícolas, abigeato,
discusiones que se ocasionan en la comunidad. Es considerado por la población como una
forma de auto-administración pública de justicia. 4. Para delimitar situaciones
254
sentimentales: Quienes coinciden enamorándose de la misma joven lo definen en el

Takanakuy de manera pública. 5. Por defender el apellido o al amigo: Estos danzantes
salen al encuentro como coteja o sustituto (wiqchupa) para defender a su pariente o amigo
que ha sido vencido en la contienda. El Contenido social del Takanakuy, Maqanakuy,
Navidad o Wayliya: En lo Psíquico: Para afrontar las realidades adversas de la vida local y
como ser pensante e individuo responsable con la familia y la sociedad el participante hará
respetar el honor y el apellido. Como joven estará en condiciones de contraer matrimonio o
tener pareja.
En lo Deportivo: levantar pesas (piedras, cargas, etc.). Como resultado, el participante
estará en condiciones atléticas y corporales (salud) que le permitan afrontar al contrincante.
En lo Familiar: Es importante para la familia que el hijo varón desde pequeño se esté
adiestrando, de tal manera hará que la familia y el apellido sean respetados. Si éste triunfa
en la pelea será motivo de halago, celebraciones y sobretodo significará un acto de honor,
lo que elevará el nivel de autoestima familiar.
En lo Grupal o Social: Para el grupo étnico o ayllu al que pertenece el participante será
estimado como el hijo preferido, admirado e imitado por la población infantil y los
adolescentes de la localidad. En la parte sentimental, generalmente, será el más preferido
por las mujeres jóvenes. Como parte de la autoafirmación cultural del pueblo: Cada grupo
que participa de la fiesta Takanakuy se viste con sus mejores atuendos. Incluso las mujeres
y varones que regresan de las ciudades optan por auto-imponerse la vestimenta de la zona.
En el aspecto productivo: Generalmente participa el que quiere destacar en la producción
agrícola y ganadera, en el trabajo independiente o cuando viaja temporalmente a trabajar a
las minas. El público u observador es el que anima a uno y otro durante la pelea, disfruta y
lo vive olvidándose de los problemas económicos de la casa. El observador toma una
posición de crítico, es el que dice: ¡Más puñete, más patada, con el derecho, con el
izquierdo, de abajo, de arriba!
Particularidades
La fiesta del recibimiento del navidad del niño Jesús es casi Universal en el mundo sin
embargo en la provincia de Chumbivilcas es la manera de recibir a la natividad del niño a
través Wayliya y el Takanakuy. Takanakuy es considerada como instancia pública de
administración de justicia social,muchas veces, se inicia y termina entre abrazos. En el ser
Triunfador: Estará siempre dispuesto a seguir triunfando en disputas futuras. A él lo
llevarán a diferentes lugares del Takanakuy. En situación de Perdedor: Anímicamente
255
nunca está perdido, Siempre tiene la mentalidad de triunfar al siguiente año.

Estado Actual
Observaciones
El Takanakuy es una fiesta tradicional que se celebra en distintas fechas y meses dentro de
la provincia de Chumbivilcas. Comienza el 26 de julio recordando a la virgen de Santa Ana
en la comunidad campesina de Ccoyo. Continúa el 08 de diciembre en la comunidad de
Mosco y Ccollpa. Luego llega al 25 de diciembre como la fiesta central, que concentra
fuerzas y valores juveniles, en Santo Tomás, Llusco y Quiñota, seguido, en año nuevo en
las distintas comunidades indígenas de Santo Tomás.
Tipo de Visitante Grado de Afluencia

Extranjero 3
Local 4
Nacional 3
Regional 4
Actividad Dentro del Actividad Dentro del recurso Actividad Dentro

recurso del recurso
Folclore Actividades Religiosas y/o

Patronales
Folclore Rituales místicos
Otros (especificar tipo) Actividades Culturales
Otros (especificar tipo Actividades Sociales
Otros (especificar tipo) Compras de artesanía
Otros (especificar tipo) Estudios e Investigación
Otros (especificar tipo Toma de fotografías y filmaciones
256
Datos Complementarios
Indicar si el Propiedad
recurso Actual
turístico se
utiliza para
otros fines
Administrador Bibliografía VICTOR LAYME
por MANTILLA: CUANDO LA
SANGRE HIERVE, EDICION
AÑO 2004. INVENTARIO DE
RECURSOS TURISTICOS
DEL DISTRITO DE SANTO
TOMAS 20011
Datos VICTOR LAYME
Complementar MANTILLA: CUANDO LA
ios SANGRE HIERVE, EDICION
AÑO 2004. INVENTARIO DE
RECURSOS TURISTICOS
DEL DISTRITO DE SANTO
TOMAS 20011
Institución DIRECCIÓN Persona DT.A.DS.TCO. NIEVES
Encargada REGIONAL DE encargada BARDALES HOYOS.
COMERCIO
EXTERIOR Y
TURISMO-
CUSCO.
Fecha de 30/05/2012 Persona MGT. VICTOR HUGO
Carga Responsable PEREZ CEVALLOS
de la
Institución
257
Anexo 1
Declaran Patrimonio Cultural de la Nación a la Huaylía de Chumbivilcas de la

provincia de Chumbivilcas, departamento del Cusco
RESOLUCIÓN VICEMINISTERIAL
Nº 007-2016-VMPCIC-MC
Lima, 15 de enero de 2016
Vista la solicitud de fecha 17 de julio de 2015, realizada por el Congresista de la República

señor Agustín Molina Martínez, y el Informe Nº 0010-2016-DPI-DGPC/MC, emitido por
la Dirección de Patrimonio Inmaterial.
CONSIDERANDO:
Que, el Artículo 21º de la Constitución Política del Perú señala que es función del Estado
la protección del Patrimonio Cultural de la Nación;
Que, el numeral 2 del Artículo 1º de la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural
de la Nación, establece que integran el Patrimonio Cultural de la Nación las creaciones de
una comunidad cultural fundadas en las tradiciones, expresadas por individuos de manera
unilateral o grupal, y que reconocidamente responden a las expectativas de la comunidad,
como expresión de la identidad cultural y social, además de los valores transmitidos
oralmente, tales como los idiomas, lenguas y dialectos originarios, el saber y
conocimientos tradicionales, ya sean artísticos, gastronómicos, medicinales, tecnológicos,
folclóricos o religiosos, los conocimientos colectivos de los pueblos y otras expresiones o
manifestaciones culturales que en conjunto conforman nuestra diversidad cultural como
país;
Que, el Artículo VII del Título Preliminar de la Ley N° 28296, Ley General del Patrimonio
Cultural de la Nación, establece que el INC (hoy Ministerio de Cultura), la Biblioteca
Nacional y el Archivo General de la Nación están encargados de registrar, declarar y
proteger el Patrimonio Cultural de la Nación;
258
Que, el literal b) del artículo 7° de la Ley N° 29565 dispone que es competencia exclusiva
del Ministerio de Cultura respecto de otros niveles de gobierno, realizar acciones de
declaración del Patrimonio Cultural de la Nación;
Que, corresponde al Ministerio de Cultura en cumplimiento de la función que le asigna la
Ley, y con la participación activa de la comunidad, realizar una permanente identificación
de dichas manifestaciones tradicionales del país que deben ser declaradas como Patrimonio
Cultural de la Nación;
Que, mediante solicitud de fecha 17 de julio de 2015, realizada por el Congresista de la
República Agustín Molina Martínez se presenta el expediente que solicita la declaratoria
de la Danza Huaylía de Chumbivilcas, departamento del Cusco, como Patrimonio Cultural
de la Nación;
Que, mediante Informe N° 013-2016-DGPC-VMPCIC/MC, la Dirección General de
Patrimonio Cultural eleva al Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales el
Informe Nº 0010-2016-DPI-DGPC/MC del 15 de enero de 2016, emitido por la Dirección
de Patrimonio Inmaterial, a través del cual se recomienda la declaratoria de la Huaylía de
Chumbivilcas de la provincia de Chumbivilcas, departamento del Cusco, como Patrimonio
Cultural de la Nación;
Que, Chumbivilcas es una de las trece provincias que integran el departamento del Cusco.
Está formada por los distritos de Santo Tomás, Capacmarca, Chamaca, Colquemarca,
Livitaca, Llusco, Quiñota y Velille, estando su capital en el distrito de Santo Tomás. Según
información del INEI, recogida por el XI Censo Nacional de Población – 2007,
Chumbivilcas tiene una población de 75,585 personas, con 58,080 de ellas viviendo en el
ámbito rural y 17,505 en el ámbito urbano.
Que, la huaylía es un género de música y danza que tiene presencia en diferentes
provincias de las regiones de Apurímac, Ayacucho, Cusco, Huancavelica y Junín,
mostrando particularidades y elementos distintivos en cada uno de estos lugares. No
obstante, es recurrente encontrarla vinculada a contextos festivos navideños en los Andes;
Que, en el Cusco la huaylía se hace presente en la provincia de Chumbivilcas,
particularmente en el distrito de Santo Tomás durante la festividad de navidad entre el 24 y
el 26 de diciembre. Esta expresión hace las veces de marco musical en las celebraciones en
honor a las dos imágenes del Niño Jesús, por un lado la del Niño Jesús de Belén conocido
simplemente como Belén, y por otro la del Niño de Santo Tomás también llamado Niño,
cada una correspondiente a los dos bandos o barrios del pueblo. Durante las festividades
navideñas los carguyoq o encargados de organizar la fiesta en cada barrio, contratan
259
conjuntos de huaylías integrados por músicos y cantoras. Estos conjuntos acompañan a los
participantes y personajes de la celebración durante sus desplazamientos y actividades, ya
sea en espacios públicos como privados o en momentos rituales, como por ejemplo durante
el takanakuy, enfrentamiento ritual que se lleva a cabo el 25 de diciembre, y que funciona
como un espacio para probar el valor y resolver conflictos;
Que, la práctica y representación de la Huaylía de Chumbivilcas ha trascendido el marco
de las festividades navideñas. Durante una visita de campo a Chumbivilcas en 1999, los
investigadores Máximo Cama Ttito y Alejandra Ttito Tica rastrearon la representación de
enfrentamientos rituales y la huaylía hasta en nueve comunidades campesinas de los
distritos de Santo Tomás, Llusco y Quiñota, asociadas a distintas fechas y celebraciones.
Destacan la festividad en honor a la Mamacha Concebida el ocho de diciembre en Ccollpa
y Moscco; la celebración de Navidad entre los días 25 y 26 del mismo mes en Santo
Tomás, Ccoyo y Quiñota; así como la celebración por año nuevo el primero de enero en
Ututa, Accoito, Llusco y Lara. Mediante otros informantes se ha podido identificar la
representación de la huaylía en la celebración de la Mamacha Santa Ana de la comunidad
de Ccoyo. Del mismo modo, gracias al testimonio de los integrantes de la Estudiantina
Universitaria Chumbivilcana de la ciudad del Cusco, se ha obtenido información de que
la huaylía también se practica en algunas comunidades de los distritos de Capacmarca,
Chamaca y Colquemarca como Lacca Lacca y Huaracco;
Que, al respecto del origen de la huaylía en Chumbivilcas, si bien no hay una conclusión,
Máximo Cama y Alejandra Ttito recogieron algunos relatos que señalan que esta forma de
música y danza era realmente originaria de Patahuasi, comunidad campesina localizada en
el distrito de Haquira en Apurímac. Esto llama la atención sobre los procesos de
desplazamiento y adaptación que la huaylía pudo haber atravesado hasta llegar a
Chumbivilcas, donde finalmente generó arraigo y se consolidó como referente de
identidad;
Que, los conjuntos musicales de huaylía están integrados por un grupo de músicos, cuya
instrumentación es variable, y un grupo de cantoras. Respecto a los músicos, el estilo de
ejecución de la huaylía considerado más tradicional emplea uno o dos violines como
instrumentos melódicos y un arpa como instrumento rítmico. Según información recogida
por el Mapa de Instrumentos Musicales de Uso Popular en el Perú, el modo de ejecución
de los violines chumbivilcanos habría implicado el uso de posiciones de guitarra,
obteniendo así un sonido más armónico. Estos instrumentos tenían una caja de resonancia
más grande que la de los violines europeos, y habrían usado cuerdas hechas con intestinos
260
de cordero con las que se lograba una sonoridad distintiva. Actualmente el estilo
costumbrista de la Huaylía de Chumbivilcas se mantiene dentro de contextos festivos y
rituales especialmente en comunidades de altura del interior de la provincia, pero ya no es
tan difundido como antes debido a la incorporación de instrumentos como guitarra,
mandolina, bajo electrónico y acordeón que están desplazando al arpa y el violín;
Que, la música de la huaylía sigue una melodía simple y un patrón rítmico repetitivo,
resultando en un compás bastante cadencioso que invita a hacer pasos enérgicos pero que
no se articulan en una estructura coreográfica. El baile ligado a la Huaylía de
Chumbivilcas se trata más bien de una forma de danza colectiva, y que es ejecutada
libremente por los participantes o personajes ligados a los contextos festivos en que la
música es interpretada. Por otro lado, si bien el ritmo es marcado por instrumentos como el
arpa, guitarra o bajo, las cantoras y los personajes de las festividades también pueden
marcar el ritmo empleando una sonaja. Esta está hecha de madera con la forma de la letra
ye, en cuyos extremos se coloca un alambre que sostiene un conjunto de placas de lata y
metal, de tal manera que al agitar el instrumento se genera un sonido que permite seguir el
ritmo de la melodía;
Que, las cantoras son un grupo de dos a más mujeres jóvenes o de edad adulta, quienes
entonan las letras de la huaylía utilizando un registro de voz agudo, rematando cada estrofa
con el coro “huaylía hia huaylía huaylía” o variaciones del mismo de acuerdo a la
comunidad a la que pertenecen. Según Máximo Cama Ttito, estas cantoras representan a
las pastoras de ganado de las zonas de altura, un aspecto importante a considerar pues las
vincula con la representación de las pastoras de otras formas de huaylías que se dan en el
Perú. Así mismo es interesante tomar en cuenta que el vocablo quechua waylla, muy
similar al de waylía o huaylía, significa pradera, lo que da mayor sentido a que las mujeres
cantoras representen a pastoras en las danzas ligadas al ciclo festivo navideño en diferentes
partes del país, sea en la forma de danzas de pastoras, huaylías, huaylijías, huaylillas, etc.
Por otro lado, el vestuario que usan es la vestimenta tradicional chumbivilcana que incluye
polleras, chaleco y sombrero con abundantes bordados de motivos florales, botas de cuero
y una manta bordada que cubre los hombros y la espalda;
Que, la temática de las huaylías varía, acoplándose al momento festivo o ritual en el que se
inscribe. Así, sus letras funcionan como una muestra de fe y devoción ante la imagen del
Niño Jesús, la Mamacha Concebida o la Mamacha Santa Ana. Pero del mismo modo
también pueden abordar temáticas ligadas a lo romántico y amoroso, la valentía y el honor.
261
Por otro lado, las letras de las huaylías pueden estar tanto en quechua como en español,
pero son las letras en quechua las que se consideran como las más tradicionales;
Que, en la actualidad la Huaylía de Chumbivilcas está atravesando por una serie de
transformaciones. Además de la ya mencionada incorporación de nuevos instrumentos
musicales, se están incorporando letras de huaynos y otros géneros a la melodía de
la huaylía, proceso que va de la mano con la interpretación de la música con fines de
entretenimiento y consumo, pero desvinculada de los contextos religiosos y rituales en los
que es habitualmente representada. Como ejemplo de ello, resulta muy sencillo encontrar
videoclips de cantantes de huaylía con calidad profesional subidos a YouTube, lo que a su
vez parece estar impulsando la aparición de nuevas intérpretes cuyos marcos musicales ya
no suelen incluir instrumentos como el arpa y violín. No obstante, se advierte que no ha
disminuido el uso del quechua para las letras, ni el de la vestimenta chumbivilcana de sus
ejecutantes. En ese sentido, gracias a la huaylía se están afianzando rasgos de la identidad
chumbivilcana, pero sería valioso articular esfuerzos para revalorar los estilos tradicionales
con arpa y violín;
Que, el Artículo 14º de la Ley Nº 29565, Ley de creación del Ministerio de Cultura, señala
que el Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales tiene entre sus
funciones la de formular, coordinar, ejecutar y supervisar la política relacionada con el
fomento de la cultura y la creación cultural en todos sus aspectos y ramas del Patrimonio
Cultural, lo que incluye la declaración, administración, promoción, difusión y protección
del Patrimonio Cultural de la Nación, de conformidad con la respectiva política nacional;
Que, mediante Resolución Ministerial N° 338-2015-MC se aprobó la Directiva N° 003-
2015-MC, “Declaratoria de las Manifestaciones del Patrimonio Cultural Inmaterial y de la
obra de grandes maestros, sabios y creadores como Patrimonio Cultural de la Nación y
Declaratoria de Interés Cultura”, correspondiendo al Despacho del Viceministerio de
Patrimonio Cultura e Industrias Culturales, declarar las manifestaciones del Patrimonio
Cultural Inmaterial como Patrimonio Cultural de la Nación;
Estando a lo visado por la Directora General de la Dirección General de Patrimonio
Cultural, la Directora de la Dirección de Patrimonio Inmaterial, y la Directora General de
la Oficina General de Asesoría Jurídica;
De conformidad con lo dispuesto por la Ley Nº 29565, Ley de Creación del Ministerio de
Cultura; Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio Cultural de la Nación; su Reglamento
aprobado por Decreto Supremo Nº 011-2006-ED, y la Directiva Nº 003-2015-MC,
262
aprobada por Resolución Ministerial Nº 338-2015-MC, y el Reglamento de Organización y

Funciones aprobado por Decreto Supremo Nº 005-2013-MC;
SE RESUELVE:
Artículo 1.- Declarar Patrimonio Cultural de la Nación a la Huaylía de Chumbivilcas de la
provincia de Chumbivilcas, departamento del Cusco, por ser un género de música y danza
resultado de una serie de procesos de mestizaje, y que se ha convertido en el marco
musical de importantes fechas del calendario festivo y prácticas rituales en la zona
principalmente de la celebración de la Navidad, inscribiéndose profundamente en el
entramado de significados que condensa la identidad del pueblo chumbivilcano. Es
necesario resaltar que la presente Resolución se refiere exclusivamente a la expresión
musical y de danza conocido como Huaylía de Chumbivilcas y no se extiende a elementos
que vulneren los derechos fundamentales de la persona ni que contengan actos de crueldad
y sacrificio de animales, según lo establecido en la R. M. 338 -2015-MC.
Artículo 2.- Disponer la publicación de la presente Resolución en el Diario Oficial El
Peruano y la difusión del Informe Nº 0010-2016-DPI-DGPC/MC y la presente Resolución
en el Portal Institucional del Ministerio de Cultura (www.cultura.gob.pe).
Artículo 4.- Notificar la presente Resolución y el Informe Nº 0010-2016-DPI-DGPC/MC
al despacho del señor Congresista de la República Agustín Molina Martínez, a la Dirección
Desconcentrada de Cultura de Cusco, a la Municipalidad Provincial de Chumbivilcas, y a
la Estudiantina Universitaria Chumbivilcana de la Universidad Nacional San Antonio
Abad del Cusco.
Regístrese, comuníquese y publíquese.
JUAN PABLO DE LA PUENTE BRUNKE
Viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias Culturales

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UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN AGUSTÍN

FACULTAD DE CIENCIAS HISTÓRICO SOCIALES

“POTENCIAL TURÍSTICO DE LA FESTIVIDAD NAVIDEÑA AUTÓCTONA

Tesis presentada por:

Huamaní Yaro, Leonor Suhan

Quispe Castro Cuba, Carmen Luisa

Para optar el Título Profesional de:

LICENCIADAS EN TURISMO Y HOTELERÍA

Dedico este trabajo a mi madre que simboliza fortaleza,

Leonor Suhan Huamaní Yaro

A mi abuelo, que siempre estará en mi corazón, sé que

Carmen Luisa Quispe Castro Cuba

Agradecemos a nuestros padres por habernos brindado su apoyado, aliento y

Así mismo agradecemos a todos aquellos que nos mostraron su amabilidad

La presente investigación titulada “Potencial turístico de la Festividad Navideña

Como resultado de la evaluación se tuvo como conclusión que efectivamente la

Palabras claves: Potencial turístico, oferta, demanda, navidad, takanakuy, wayliya.

Key words: Tourism potential, supply, demand, Christmas, takanakuy, wayliya.

2.2.3.1.2. Manifestaciones culturales. ....................................................................................... 36

3.2.2.1.3. Mayorala. .................................................................................................................. 70

4.1.2.2.2. Red de desagüe. ...................................................................................................... 102

5.1.1.1.3. Formulación del perfil del proyecto. ....................................................................... 140

Tabla 1 Espacio estudio de la oferta turística ........................................................................ 9

Tabla 33 Se preservan costumbres y tradiciones realizando festividades ......................... 117

Figura 1. Alcance de la infraestructura. .............................................................................. 12

Figura 33. Indumentaria de Qaracapa. ............................................................................... 74

Figura 67. Razón por la que visitaría el distrito. ............................................................. 124

El turismo en los último años ha venido incrementando, generando desarrollo

Según MINCETUR el turismo se ha convertido en un nuevo motor de desarrollo,

El presente trabajo tiene la finalidad de determinar el potencial turístico de dicha

El objetivo general de la investigación es determinar si es potencial turístico la

También mostramos la estructura de la investigación la cual se divide en los

Presenta la definición del problema central, considerando el planteamiento del

Plantea la fundamentación teórica en la cual se establecen algunos antecedentes,

Se muestra información general de la Festividad Navideña Autóctona del distrito

Resultados de la investigación, donde se discuten e interpretan los resultados

Presenta la propuesta, que proviene de la evaluación realizada, lo cual ayudará al

Finalmente se discuten los resultados, se presentan las conclusiones y

Capítulo I: Planteamiento del problema

1.1. Tema de Investigación

“Potencial turístico de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo

1.2. Planteamiento del Problema

El distrito de Santo Tomás, capital de la provincia de Chumbivilcas, región

Nuestra investigación está enfocada en dicha festividad realizada en el distrito

Así mismo no se tiene establecido los potenciales demandantes e interesados

Con el estudio del potencial turístico de la Festividad Navideña Autóctona

1.3. Formulación del Problema

¿Es potencial turístico la Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo

- ¿Cómo es el desarrollo de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de

Nuestra investigación permitirá a las autoridades de la Municipalidad

El estudio sobre la Festividad Navideña Autóctona como potencial turístico

El presente trabajo aportará a la conservación, divulgación y valoración de la

A su vez permitirá realizar futuras investigaciones que favorecerán el

Determinar si es potencial turístico la Festividad Navideña Autóctona del

- Describir el desarrollo de la Festividad Navideña Autóctona del distrito de

1.6. Hipótesis y Variables

Según con el estudio realizado llegamos a la siguiente hipótesis:

La Festividad Navideña Autóctona del distrito de Santo Tomás es un potencial

Variable: Potencial turístico

- Perfil del turista