INSTITUTO POLITÉCNICO

NACIONAL
ESCUELA SUPERIOR DE ECONOMÍA

HISTORIA ECONOMICA DE MÉX HASTA EL SIGLO

XIX
“Los orígenes de los cazadores y recolectores a las
sociedades tributarias”

MENDOZA RODRÍGUEZ ÁLVARO

REYES VELAZQUEZ XIMENA PAOLA
3EM1
 LAS SOCIEDADES TRIBUTARIAS
HACIA LOS ANOS, 1200 x 1000.a.C., un milenio o poco más después de la generalización de las
aldeas agrícolas sedentarios. aparecieron las primeras sociedades complejas mesoamericanas
Durante los siguientes dos milenios y media crecieron y se desarrollaron en forma independiente,
transformando a esta parte del mundo en uno de los grandes centros mundiales de civilización
antigua

Las civilizaciones mesoamericanas aparecen como una manifestación más reciente de un proceso
múltiple que dura casi dos milenios y medio.

Las sociedades tributarias identificadas con la civilización exhiben los siguiente:

1) Intensificación de la agricultura, ya sea por medio de sistemas de irrigación, terrazas, abono
sistemático, nuevas formas de agricultura o una combinación de todos ellos
2) Mayor división del trabajo, diversificación de la especialización, uno frecuente de la
organización masiva de trabajadores para obras públicas
3) Estratificación social; aparición de una clase dominante que controla el excedente económico
4) Constitución del Estado que posee el monopolio de la fuerza coercitiva funciones ideológicas
de conservación del sistema de clases, un cuerpo de burócratas profesionales y tareas
complejas de redistribución del producto social
5) Surgimiento de centros ceremoniales y ciudades, es decir, asentamientos humanos densos
que albergan actividades no agrícolas y servicios centrales no sólo para sus habitantes, sino
también para las aldeas agrícolas de la región
6) Desarrollo de redes de intercambio de bienes y servicios con rasgos mercantiles aun como de
un estrato de comerciantes que controlan la actividad, dentro y fuera de cada sociedad:
7) Aparición de la protoescritura o la escritura y los calendarios; multiplicación de los artesanos,
artistas, eruditos y científicos, así como religiones complejas y culturas relacionadas
8) Aparición del militarismo, con sus jefes y ejércitos permanentes, su ideología guerrera y sus
guerras de expansión

LOS OLMECAS

Tradicionalmente, el primer capítulo de esta epopeya está relacionado con la aparición de los
olmecas. Según la visión evolucionista lineal, con ellos se iniciará un proceso ascendente que
culmina en el esplendor de Mesoamérica, hacia el año 1420 d.c termina catastróficamente un siglo
más tarde con la llegada de los españoles. Pero gracias a descubrimientos recientes los
antropólogos tienden a ver este devenir como el de una diversidad de civilizaciones de desarmillo
desigual, interconectadas por múltiples relaciones y marcadas por florecimientos simultanea o
sucesivos y frecuentes derrumbes.

EL PERIODO CLÁSICO

Los años 100 a 900 d.C, son la edad de oro de la historia antigua de México. Este periodo de
florecimiento es llamado clásico debido a que fue durante esos siglos cuando los pueblos
mesoamericanos construyeron algunas grandes civilizaciones comparables con las clásicas de
China, India y Medio Oriente

En el periodo clásico, las sociedades complejas se generalizaron y cubrieron todo el mapa de

Mesoamérica. Como explicar el surgimiento y consolidación de la civilización: ¿en esta parte del
mundo? Los datos existentes sólo nos permiten lanzar hipótesis. La que nos parece más verosímiles
la fórmula por Angel Palerm: una combinación de irrigación, nuevos métodos de agricultura y el
surgimiento de un Estado poderoso capaz de movilizar a grandes masas para el trabajo.

Es difícil imaginar tal desarrollo sin un aumento en la productividad de la agricultura. Esta sin duda, al
acabar con el nomadismo, libera horas de trabajo que pueden ser invertidas en otras actividades.
Pero eso no es suficiente Para Palerm existe una relación directa entre el surgimiento y el desarrollo
de los centros urbanos y la distribución de los sistemas de riego.

EL PERIODO POSCLÁSICO

A partir del siglo x d. comienza una época de agitación social, emigraciones y conquistan a la cual
los arqueólogos han dado el nombre de Posclásico. Este periodo abarca de 800 1000 d.Ca la llegada
de los españoles Surge una multitud de pequeños Estadios agresivos que se forman a veces con
pueblos que hablan lenguas diferentes para luego disolverse rápidamente Existen numerosos
indicios del ascenso de una clase de guerreros profesionales agrupados en órdenes milita res, una
cultura militarista y la masificación de los sacrificios humanos.

Surgen imperios rivales que suelen chocar en lo que parecen ser grandes guerras. Sabernos sobre
ese periodo más que sobre el clásico, porque para su estudio se cuenta no sólo con las fuentes
arqueo lógica y la antropología física, sino también con documentos en lenguas indígenas, latín y en
mayor escala español. Sobre todo, conocemos la última fase del posclásico.
En sus orígenes los mexicas vivían en cuevas en un pasaje lúgubre en el cual abundaban los riscos
y los acantilados formados por el golpeteo del mar, Había arbustos y magueyes por todos lados y en
los riscos se escondía toda clase de animales feroces como lobos, grandes felinos y temibles
serpientes amarillas. De este lugar que el texto califica de terrible, salieron diez mil personas que
vienen a ser los antepasados de los mexicas Evidentemente, el lugar sobre todo en año malos no
ofrecía siendo suficiente a esa cantidad de gente donde se inicia por motivos económicos y el
crecimiento demográfico lo obliga a mantenerse en movimiento. El places un sacerdote instruido por
un Dios iban en dirección del valle, pero la trayectoria era irregular, siguiendo las necesidades de
supervivencia. La diversidad de los garajes que encontraron los obliga a cambiar constantemente su
modo de vida. Cuando no hay tierras propicias para la agricultura regresaban la caza y recolección
como fuente de sustento. Se habla sobre todo de caza menor de cuadrúpedos, serpientes, pájaros y
sabandijas, Las paradas eran irregulares y podían durar desde 40, 30 y 20, hasta dos o un año. Es
decir, desde el tiempo de vida de una generación, hasta un ciclo agrícola. Sin duda en el seno de la
tribu, cada reanudación de la migración debía de producir moces y choques entre los conformistas y
los más ambiciosos. "En un peregrinar tan dilatado-escribe Castillo- las detenciones habrán de ser
frecuentes. El sector que envejecía retardaba el movimiento general y por lo tanto la mejor solución
era reanudar la marcha dejando a los débiles e imposibilitados.
 LAS RAMAS DE LA ECONOMÍA

AGRICULTURA, CAZA Y PESCA

En los periodos clásico y posclásicos la actividad económica principal-incluso para un sector de los
habitantes de la ciudad sigue siendo, con mucho, la agricultura. Por eso se comienza la descripción
de la vida económica con la civilización urbana que conoció Mesoamérica desde los años 1000 a.C.
hasta la llegada de los españoles no hubiera sido posible sin cambios profundos en la tecnología
agrícola. Los cambios no se produjeron en los instrumentos de trabajo, ya que a la llegada de los
españoles no había arados, animales de tiro medios de transporte que no fueran la canoa y el
tameme. Fue entonces en el uno de la tierra, el agua y el abono, así como en la organización del
trabajo y la adaptación a la biodiversidad, en donde se produjeron los cambios principales

Partiendo de la dependencia exclusiva de la agricultura de casa identifica con sociedades de escasa

estratificación social y carentes de centros ceremoniales importantes, mientras que la de labrado
suele aparecer asociada con niveles más complejos de ambos.

Hierbas, plantas y productores de madera y sal eran especialmente actividades de tiempo parcial y
a la vez de tiempo completo). Las hierbas medicinales tenia una alta demanda Había remedios
herbales para la mayoría de las enfermedades populares, incluyendo la pota, fiebres males
estomacales e intestinales, ojos imitados enfermedades de la piel y mordedura, la sarna, la madera
importante y su colección era una actividad especializada concentrada alrededor de lagos salados y
la región del sur de la costa del Collo.

La caza era una actividad altamente apreciada entre los mexica. Animales de tierra y agua eran
casados sobre todo como alimentos y por sus pieles, eran también cazados para los colegios de este
gobierno y para ser domados (aparentemente monos). De los animales de tierra, venados conejos
liebres, monos, armadillos, roedores de diferentes tipos, jabalíes salvajes y tapires cuya carne era
muy apreciada y se encontraba regularmente en los mercados, ya sea ahí era cocinada. Un la casa
de los importante y grandes instrumentos eran los lazos y las trampas.

Los lagos y sus riberas estaban pactos de animales, peces y aves acuáticas. Tortuga, salamandras,
setas, abundaban y en considerados muy sabrosos La recolección de esos animales requería
relativamente poca inversión de tecnología las lanas, las redes eran generalmente suficientes.
LA ARTESANIA
En economías complejas como las que existían en los últimos dos siglos de la antigüedad, muchas
familias de artesanos habían dejado de ser autosuficientes. Dedicaban una parte de su trabajo a
producir para el mercado o para la nobleza que les proporcionaban lo necesario para su
manutención. Había productos artesanales utilitarios de uso común como cerámica casera, petates,
canastos de todo tipo, huaraches, ropa e instrumentos de trabajo básicos y había productos
suntuarios que eran elaborados para las clases dominantes, entre los cuales se contaban la ropa fina
de algodón, joyas de oro y piedras preciosas artefactos ceremoniales, adornos de plata y de plumas.

TRÁFICO Y COMERCIO EXTERNO

Deben distinguirse dos tipos de economía ligados al cambio: la que deriva del comercio a larga
distancia y que representa primordialmente intercambio entre elites e incluso entre Esta a través de
mercaderes especializarlos en esas tareas, y las transacciones cotidianas que tienen lugar entre los
concurrentes a los mercados locales en días de plaza.

El comercio de larga distancia genera grandes utilidades y Jos comerciantes que lo ejercen
acumulan cuantiosas fortunas y poder a un nivel sólo inferior al de los guerreros. El tráfico a larga
distancia esta indisolublemente ligado con la política exterior y la guerra y rara vez es una actividad
puramente económica.

El papel de los ex comerciantes era sustituido por el de los guerreros y los cobradores de impuestos.

Entre los mayas el comercio de langa distancia tenia suma importancia aun mayor que entre los
pueblos del centro de la economía, las guerras y la estratificación social parecen haber dependido en
gran medida del buen funcionamiento de sus relaciones comerciales con el exterior.

Todo eso nos indica que si bien el comercio a larga distancia y el mercado local eran actividades
distintas, no estaban to talmente desvinculadas. Los productos de importación en los mercados
provenían de los purépechas y éstos acudían para adquirir mercancías de exportación. Redes
invisibles ligaban los mercados de una región y esta con el mercado de larga distancia. El comercio y
los mercados penetraban profundamente las entrañas de las sociedades clásicas y posclásicas,
ayudando a regular su funcionamiento

Esta, por supuesto, no podía ser del agrado de todos, todo el tiempo. No debe olvidarse que los
guerreros eran responsables de acrecentar el tributo, y los comerciantes, el intercambio, y que, por
tanto, el poder de unos entraba a veces en conflicto con el de los otros, Los comerciantes tendían a
ampliar las funciones de las estructuras comerciales a costa de las tributarias, y viceversa. Los
guerreros, por su parte, necesitaban las guerras y la consolidación de los sistemas tributarios para
justificar su posición dominante. De allí las envidias, roces y hacia el final, conflictos abiertos entre
ambos estamentos.

EL TRIBUTO
En las sociedades tributarias mesoamericanas todos los campesinos debían agregar a la jornada de
trabajo necesaria para so manutención, un tiempo excedente destinado a producir para las clases
dominantes. A estas prestaciones en trabajo y productos se les ha dado el nombre genérico de
tributo.

Estaban en cambio exentos señores, nobles funcionarios, guerreros de alto rango y sacerdotes
asignados a servicios en los templos. Ellos eran los receptores del tributo, La mayor parte del tributo
se pagaba al Estado y sus representantes directos, el resto directamente a los señores locales.

El tributo era la institución más importante de las economías mesoamericanas, influían

decisivamente no sólo en la distribución y el consumo sino también en la orientación, organización e
intensidad de la producción. En él se fincaba la relación económica entre latado y subditos, entre
señores y comuneros así como la que existía entre las elites conquistadoras y los pueblos
conquistados. Como mecanismo de distribución permitía que el trabajo fluyera desde las
comunidades y los barrios hacia el Estado, para desde allí ser redistribuido entre los estratos
dominantes y las funciones de interés público. Desempeñaba asimismo un papel primordial en el
desarrollo de la diferenciación de la ciudad y el campo, abasteciendo a aquélla con una gran parte de
los productos alimentarios que no producía

En la mayoría de los campos la separación entretiempo necesario de trabajo o producción para el

hogar y el tiempo excedente o producción para el tributo estaba claramente delimitada Junto a las
tierras de las comunidades encontramos las del datan, de los sanares y los templos. Además del
trabajo en la parcela, el campesino debía participar en forma regular y periódica.
 LA ECONOMÍA POLÍTICA Y CULTURAL DE LOS MEXICAS

Al inicio de esta lectura se nos menciona que el mundo mesoamericano que descubrieron los
españoles era muy diferente a como lo imaginaban, no esperaban encontrar tanto.

Los calpullis era una unidad social y política (Mesoamericana del siglo XVI) posteriormente llamada
ATEPETL y finalmente la cuidad cabecera.

El territorio estaba definido por calpullis y un tlatoani la base productiva eran las comunidades
rurales en dichos territorio la clase social más numerosa Mesoamérica eran los campesinos. No solo
existían ciudades también estaba formado el Estado y es de relevancia mencionar que existían
alianzas imperiales como la Mexica o azteca llamada también (tripartita de Tenochtitlan)

¿Economía política? Con la llegada de los españoles Las sociedades mesoamericana ya no eran
sociedades de subsistencia ya que estos producían grandes excedentes económicos. La producción
y distribución de ese excedente era controlado por el Estado por medio del TRIBUTO

Para poder entender la estructura económica de los mexicas es importante destacar cuatro factores
que son: el mercado, el complejo militar y el calpulli y finalmente la unidad doméstica.

La tierra y la fuerza de trabajo están controladas directamente por el Estado y la nobleza. El dominio
comunal de las tierras del calpulli tiene un origen político o militar y sólo el Estado mexica garantiza
su integridad.

Por medio de la exacción del tributo, el Estado controla el excedente producido por los campesinos,
ya sea en forma de trabajo o en especie. La circulación y distribución de los bienes son determina
das administrativamente. El nivel de los ingresos campesinos es fijado por los cobradores de tributo,
y el de los nobles, que proviene del producto de las tierras públicas y los regalos del tlatoani,
dependen del estatus. Tenía tierras propias (tecpantllali) que estaban asignadas al palacio, y los
campesinos que servían en ella debían abastecerlo a él y a su familia. Cada calpulli debía trabajar un
campo para el beneficio de los jefes de guerra y administradores de los recursos públicos.

Fue en 1376 cuando, por primera vez, proclamaron a un líder supremo.

Por medio de la exacción del tributo, el Estado controla el excedente producido por los campesinos,
ya sea en forma de trabajo o en especie. La distribución del tributo que recibían estaba condicionada
por los sacerdotes que a cada paso le recordaban sus deberes para con los pobres y lo obligaban a
mantener bodegas llenas para casos de hambrunas.

En 1426, después de un reinado de 63 años, murió su legendario rey Tezozomoc, y como sus
sucesores carecían de su fuerza e influencia,

Después de una serie de batallas (1428-1433), los mexicas y sus aliados de Texcoco tomaron y
saquearon Azcapotzalco y otras ciudades afines los cambios políticos se sucedieron rápidamente y
la historia del Valle y de Mesoamérica en general tomó un nuevo rumbo.

A medida que las ciudades y el imperio crecían, el poder del tlatoani descansaba cada vez más en
una burocracia que ejercía la mayor parte de las funciones que hasta entonces habían estado a
cargo de las autoridades de los calpullis. Estos burócratas eran verdaderos servidores del Estado al
cual respondían y del cual dependían totalmente. Habiendo roto sus nexos con sus comunidades de
origen, tendían a transformarse en una casta dependiente directamente del tlatoani.

Su sección económica era una red que se extendía por todo el imperio, desde el palacio imperial
hasta las fronteras más alejadas. Su tarea era el cobro, registro y administración del tributo. En todas
las aldeas de cierta importancia había un cobrador, el calpixe, dependiente de un jefe regional que a
su vez respondía al hueycalpixe, responsable del cobro de todo el tributo. Los petlacatls registraban
en pictogramas las cantidades de tributo recogido y se aseguraban que fuera almacenado en buenas
condiciones.

El calpixe era una figura a la vez temida y odiada, demandaba los más altos tributos posibles de los
habitantes de su región, estos debían, además, cultivar una extensión de tierra para su otra elite que
vivía del tributo eran los sacerdotes. Su cúspide estaba directamente ligada al poder secular, puesto
que el tlatoani era, él mismo, un sacerdote importante y sus funciones religiosas eran sobresalientes.

Los sacerdotes eran responsables del ritual, la educación de las elites y la predicción.

¿Cómo se distribuyeron esas tierras y quién las distribuyó?

En primer lugar estaban las tierras del soberano, algunas de ellas estaban dedicadas a cubrir
necesidades públicas y el tlatoani podía usarlas, pero no disponer de ellas.

En segundo lugar estaban las tierras asignadas al mantenimiento de los templos. Éstas eran muchas
y de buena calidad. Zorita refiere que en Tez coco había quince pueblos con toda su gente,
dedicados a trabajar para el abastecimiento de los templos.

Había también tierras destinadas a la manutención de funcionarios que ocupaban funciones

determinadas, como las tierras de los jueces.
La ideología y la religión desempeñan un papel fundamental en el funcionamiento de la economía
mexica. Son a la vez un reflejo de la estructura económica y un instrumento pode roso para la
motivación y la acción de sus miembros individuales o colectivos.

La cultura mexica es rica, a la vez, en símbolos de unidad y superioridad nacionales, y en valores y

prácticas que reproducen las diferencias sociales.

Pero el sistema educativo, instrumento vital de la ideología que cimentaba la estructura social
existente, tenía profundas connotaciones de clase. Es sin duda notable que todos los niños mexicas
tuvieran acceso a varios años de educación pública gratuita. Sin embargo, las diferencias en esa
materia eran muy significativa entre nobles y macehuales El pueblo común mandaba a sus hijos al
telpochcalli, la casa de la juventud, la escuela parroquial que existía en cada calpulli y estaba
ubicada cerca del templo local. Los jóvenes nobles y algunos hijos de comerciantes y plebeyos
dotados, en cambio, iban al calmecac.