Relaciones Humanas
Relaciones Humanas
Relaciones Humanas
RELACIONES HUMANAS
Libro de texto de estudio independiente
por Jack V. Rozell
Segunda edición
Ilustrador:
Jerry y Faith McCoullough
Editora:
Diane Musgrove
El Texto Bíblico ha sido tomado de la versión Reina-Valera © 1960 Sociedades Bíblicas en América Latina;
© renovado 1988 Sociedades Bíblicas Unidas. Utilizada con permiso
10 09 08 07 06 05 04 1 2 3 4 5 6 7 8 9
ISBN: 0-7617-0929-0
Atención
Hemos preparado este libro de texto de estudio independiente con el fin de
ayudarlo a completar el curso en forma satisfactoria. Por favor, lea cuidadosamente la
introducción. Si sigue las instrucciones que se le dan, podrá alcanzar las metas del
curso, y no tendrá dificultades al momento de tomar el examen final.
Toda correspondencia relacionada con este curso debe dirigirse a su oficina local,
a la dirección que se indica más abajo.
6 Relaciones humanas
Introducción al curso
El amor divino (ágape) en las relaciones humanas
El enfoque y el énfasis de este curso sobre relaciones humanas son únicos. Si usted
anda en busca de un repaso histórico del tema o un enfoque puramente psicológico, es
probable que usted no estará complacido. Sin embargo, si desea un curso preparado
según el modelo bíblico y que a la vez sea válido en el aspecto psicológico, es posible
que este curso satisfaga su necesidad.
El autor de este libro de texto ha realizado su trabajo sobre la base de algunas
suposiciones básicas como las siguientes: (1) Dios es amor y lo ha demostrado en la
persona de Jesucristo, su Hijo, y por medio de El. (2) La verdad es integral o completa
y Dios es la fuente de ella. (3) La necesidad más profunda de todas las personas, en
cualquier lugar, es experimentar el amor y la verdad, en una relación vertical con
Dios, y en una relación horizontal consigo mismas y con sus semejantes. (4) Toda
persona que ha experimentado el amor ágape y la verdad se convierte en un recurso
para ayudar a otros a vivir la misma experiencia. (5) La cualidad fundamental y más
importante en todas las relaciones humanas es el amor divino.
El curso ha sido elaborado según el principio de integración. Este principio
establece que “nos adherimos a la verdad que ha sido convalidada por la investigación
psicológica y que es compatible con la verdad bíblica”. Este enfoque admite la
necesidad de usar la verdad, independientemente de cómo haya sido alcanzada,
siempre y cuando sirva para obtener un entendimiento completo.
El propósito de este curso es que el individuo haga una aplicación práctica en
todas sus relaciones, sean estas verticales (con Dios), u horizontales (consigo mismo y
con sus semejantes).
Los psicólogos han realizado muchas investigaciones en el campo de las relaciones
humanas. Este curso abarca los siguientes descubrimientos de la investigación
psicológica:
1. El aspecto importante de las relaciones interpersonales es la comunicación, lo que
incluye todo lo que sucede entre dos o más personas.
2. Las personas tienden a relacionarse con sus semejantes en formas similares a las
que han observado en las relaciones de otros individuos. De estas interacciones
surge el concepto de sí mismo.
3. Básicamente, las personas necesitan tener relaciones satisfactorias con sus semejantes.
4. Las categorías de “el yo” y “los demás” son las dos categorías más comunes en el
estudio de las relaciones interpersonales.
5. Las personas se sienten atraídas a los individuos que se parecen a ellas.
6. Hay más probabilidad de que se repita la conducta que se premia.
7. En toda relación tienden a surgir reglas.
8. En las relaciones, ambas partes deben dar y recibir.
9. La capacidad de ser sensibles a los demás y de relacionarse en forma armoniosa es
un tipo de inteligencia social.
10. Las relaciones se desarrollan por etapas o fases.
11. Las situaciones afectan las relaciones.
Introducción al curso 7
Descripción del curso
Relaciones humanas (MIN2012/3—Crédito: 2 o 3 horas)
El curso Relaciones Humanas ha sido preparado sobre la base de un compendio de los
mandamientos que nuestro Señor dio en Mateo 22:34-40. Por tanto, el tema aquí tratado es el
amor. En este curso se estudia a cabalidad el concepto del ágape, y éste es aplicado a todo tipo
de relación humana. La primera vez que se experimenta el ágape es cuando el “yo” conoce a
Dios, y luego aplica ese amor a sus otras experiencias de relaciones humanas.
Libro de texto
Usted usará Relaciones humanas: Libro de texto de estudio independiente por Jack
V. Rozell como libro de texto así como guía de estudio para este curso. La Santa
Biblia es el único otro libro requerido. Las citas bíblicas que aparecen en el libro de
texto de estudio independiente están tomadas de la versión Reina Valera 1960, a
menos que se indique de otra manera.
Si usted está inscrito en este curso para conseguir tres créditos, el tercero lo
obtendrá al completar una tarea de lectura colateral (TLC). Esta está basada en el libro
El pacificador por Ken Sande. Las instrucciones para llevar a cabo la tarea se
encuentran en el Material del Alumno.
Horario de estudio
Le recomendamos que tenga un horario de estudio regular. Por supuesto que le
gustaría aprovechar sus momentos libres para estudiar, pero no hay nada mejor que
8 Relaciones humanas
fijar un horario para ello. Trate de completar al menos una lección por semana. En el
aula se dedicaría normalmente dos o tres clases a cada lección. Al estudiar en forma
independiente, usted podría completar una lección en tres o seis horas.
El tiempo que necesite para estudiar cada lección depende, en parte, de su
conocimiento previo del tema y de su experiencia anterior como alumno. El tiempo
que utilice depende también del grado en que siga las instrucciones y desarrolle la
capacidad necesaria para poder estudiar en forma independiente. Planifique su horario
de estudio de manera tal que disponga de suficiente tiempo para alcanzar los objetivos
establecidos por el autor del curso así como los que usted se ha propuesto.
Métodos de estudio
Lea cuidadosamente las recomendaciones acerca de los métodos de estudio que se
incluyen en el material del alumno. Estas le ayudarán a entender la manera en que se
espera que usted estudie una lección, repase las lecciones de una unidad antes de tomar
la evaluación de unidad correspondiente, y se prepare para el examen final que incluye
todas las lecciones. Si usted no suele estudiar de acuerdo a lo recomendado, necesitará
adaptar sus métodos de estudio a fin de alcanzar el mayor éxito posible en este curso.
Maneras de estudiar este curso
Si estudia este curso por su cuenta, puede completar y enviar por correo todas las
tareas asignadas, con excepción del examen final. Aunque este curso ha sido diseñado
para que usted lo estudie por su cuenta, también puede hacerlo en grupo o en una
clase. Si lo estudia en grupo o en clase, es probable que su maestro le dé instrucciones
adicionales. Si este es el caso, asegúrese de seguirlas.
Organización de las lecciones y plan de estudio
Cada lección comprende: 1) título de la lección, 2) introducción a la lección, 3)
bosquejo de la lección, 4) objetivos de la lección, 5) tareas de la lección, 6) palabras
clave, 7) desarrollo de la lección y preguntas de estudio, 8) autoexamen, y 9)
respuestas a preguntas de estudio.
El bosquejo y los objetivos de la lección le darán una idea general del tema, lo
ayudarán a concentrar su atención en los puntos más importantes a medida que
estudia, y le indicarán lo que necesita aprender.
En este curso, el desarrollo de la lección facilita el estudio a fondo de todo el
material. Puesto que estudiará las secciones una por una, podrá hacer buen uso de los
períodos cortos de estudio cada vez que tenga tiempo, en vez de esperar a disponer de
éste para estudiar de una sola vez toda la lección. Los comentarios, ejercicios, y
respuestas están todos diseñados para ayudarlo a alcanzar los objetivos de la lección.
La mayoría de las preguntas de estudio que se hallan en el desarrollo de la lección pueden
contestarse en el espacio provisto en su libro de texto de estudio independiente [or guía de
estudio], mientras que otras requieren de un cuaderno en el cual anotar las respuestas. A medida
que escriba las respuestas en su cuaderno, cerciórese de poner el número y el título de la lección
en orden correlativo. Esto le será de ayuda al repasar para las evaluaciones de unidad.
No lea las respuestas a las preguntas de estudio antes de escribir la suya. Si escribe
su propia respuesta primero, podrá recordar mejor lo que ha estudiado. Después de haber
contestado las preguntas de estudio, verifique sus respuestas con aquellas
proporcionadas al final de la lección. Si cometió errores, rectifíquelos en ese momento.
Introducción al curso 9
Estas preguntas son muy importantes. Lo ayudarán a desarrollar y mejorar sus
conocimientos y su servicio cristiano. Las actividades sugeridas han sido diseñadas
para ayudarlo a utilizar sus conocimientos en formas prácticas.
Después que haya completado el desarrollo de la lección, tome el autoexamen.
Este provee un repaso de la lección. Sin embargo, antes de tomar el autoexamen,
debiera repasar los objetivos de la lección. Estos indican lo que usted debió haber
aprendido durante el desarrollo de la lección. Una vez que halla completado el
autoexamen, verifique sus respuestas con las provistas en el material del alumno.
Proyecto
El proyecto requerido le permite a usted demostrar su habilidad para aplicar los
principios estudiados en el curso. Su trabajo en este proyecto le otorgará una valiosa
experiencia al aplicar los conocimientos obtenidos. Usted encontrará el proyecto al
final de su Material del Alumno. Este tiene un valor de 25 % de su calificación final y
debe entregarlo a su examinador cuando usted tome el examen final.
10 Relaciones humanas
Créditos por este curso
Para obtener créditos universitarios por este curso usted debe completar el
proyecto asignado, el requisito de aprendizaje por servicio, la tarea de lectura colateral
(si está tomando el curso para obtener tres créditos) y aprobar el examen final. El
examen debe ser tomado en presencia de un supervisor de examen aprobado. Ya que
tenemos supervisores de examen en muchos países, no debe resultarle difícil encontrar
uno en su área. Su oficina de inscripción acordará con usted los detalles.
Este curso también puede tomarse por su valor práctico solamente y no para
obtener crédito. En este caso usted no tendrá que enviar ninguna tarea ni tomar el
examen final. El estudio de este curso enriquecerá su vida, lo tome o no para recibir
crédito.
Calificación del curso
La calificación de su curso se basa en el examen final (75 por ciento) y el proyecto
requerido (25 por ciento). En cambio, si usted se inscribió en este curso para obtener
tres créditos al hacer la tarea de lectura colateral, el examen final supervisado será 40
por ciento, la tarea de lectura colateral será 35 por ciento y el proyecto requerido será
25 por ciento de su calificación final. Aunque el RAS no recibe calificación, usted no
recibirá crédito sino hasta que complete la tarea del RAS y envíe el informe del mismo
Su calificación del curso será: 90-100% excelente; 80-89% muy bueno; 70-79%
promedio; 60-69% debajo del promedio; y 0-59% inaceptable.
Responsable del contenido
El doctor Jack V. Rozell, autor de este libro de texto de estudio independiente,
recibió el título de maestría en orientación y asesoramiento o consejería en Seattle
University. También recibió el título de Doctor en Ministerio en consejería pastoral en
el Seminario Teológico Fuller. Ha sido profesor de consejería pastoral y psicología en
el Southern California College de las Asambleas de Dios. También ha sido profesor
asociado de cuidado pastoral y director de consejería en el Northwest College de las
Asambleas de Dios.
El doctor Rozell ha pastoreado varias iglesias en el noroeste de los Estados
Unidos. De 1973 a 1977 fue ministro de consejería y director de Neighbors Who
Care, ministerio laico de consejería paraprofesional. En la actualidad es
misionero de las Asambleas de Dios, asignado al Seminario Teológico de Asia del
Pacífico.
Oficina de inscripción
Su oficina de inscripción está dispuesta a ayudarle en todo lo que le sea posible.
Consulte con ésta todo lo referente a los arreglos necesarios para el examen final.
Asegúrese de que disponga de tiempo suficiente para planear de manera adecuada. Si
varias personas quieren estudiar juntas el curso, pida a su oficina de inscripción que
haga los arreglos necesarios para el estudio en grupo.
Que el Señor lo bendiga ahora que comienza a estudiar Relaciones humanas. Que
este estudio sirva para enriquecer su vida y su ministerio, y le ayude a cumplir con
más eficacia su función dentro del cuerpo de Cristo.
Introducción al curso 11
UNIDAD 1
EL AGAPE Y DIOS
En esta unidad estudiaremos el significado y la importancia del ágape.
Aprenderemos que el ágape es el amor divino que se describe en detalle en 1 Corintios
13, el capítulo del amor. Veremos que todo cristiano debe tener en su vida este amor
divino, ágape, para poder relacionarse con Dios, con sus semejantes, y consigo mismo.
Descubriremos que Dios es la fuente y el dador del ágape y que Jesús fue la
máxima expresión del mismo durante su vida en la tierra. En la última lección de esta
unidad veremos que la meta absoluta de la vida cristiana es la semejanza a Dios. Si
damos la debida importancia al ágape en nuestra vida, podremos vivir cada día más a
semejanza de Dios.
En esta unidad hay conceptos muy importantes que proveen la base de todo el
curso. Observe que nos concentramos en el amor divino en las relaciones humanas.
Mientras estudie este curso, piense en cómo cambiaría este mundo si todas las
personas, o por lo menos todos los cristianos, mostraran los unos a los otros el corazón
de Dios; su amor divino.
LECCION 1
La cualidad básica de las
relaciones significativas
¿Cuál es el significado del amor? El amor tiene diferentes significados para
diversas personas. Muy a menudo nuestro concepto del amor se basa en nuestras
circunstancias, o nuestro nivel de madurez. Todas las relaciones humanas deben estar
fundamentadas en algún tipo de amor. El ágape, o amor dado por Dios, es la base de
los mejores tipos de relaciones con El, con nosotros mismos, y con nuestros
semejantes. Este amor divino, sacrificial, dado por Dios, puede ser nuestro.
En su Primera Carta a los Corintios, Pablo concluye el capítulo 13 con la célebre
declaración: “Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor [amor ágape o
sacrificial]… pero el mayor de ellos es el amor”. Pablo sabía bien que hagamos lo que
hagamos o digamos lo que digamos, no somos nada, a menos que este amor sacrificial
ágape sea el elemento que motive nuestras relaciones.
Podemos determinar el tipo de relaciones humanas en las que nos envolvemos.
Meditemos un momento, ¿cómo nos relacionamos con nuestros semejantes? ¿Qué
piensa de usted mismo? ¿Hay comunicación entre usted y Dios? Espero que al estudiar
esta lección y el curso entero usted se dé cuenta del potencial para las relaciones
humanas que tenemos a nuestro alcance mediante la obra del Espíritu Santo en la vida
de cada uno de nosotros. Mi deseo es que usted no sólo conozca este tipo de amor
ágape que Pablo describió, sino que también lo experimente, a fin de que su relación
con Dios, con usted mismo, y con sus semejantes, sea transformada.
14 Relaciones Humanas
Al completar esta lección, usted podrá: objetivos de la lección
• Identificar varios tipos de amor y explicar cómo el ágape se diferencia.
• Explicar por qué el ágape es esencial en todas las relaciones humanas.
• Esforzarse por llevar un estilo de vida ágape basándose en el Nuevo Testamento.
• Explicar a otras personas el modelo bíblico del ágape, y mostrar cómo se aplica
éste a la vida diaria.
1. Lea la introducción de este libro de texto. Preste atención especial a la sección tareas de la lección
Organización de las lecciones y el plan de estudio. En esta sección damos
instrucciones importantes que lo ayudarán a tener buen éxito en el estudio de este
curso. Observe los objetivos generales del curso. Todos son importantes, aunque
quizás hay algunos más relevantes para usted.
2. Estudie el bosquejo y los objetivos de la lección. Esto lo ayudará a identificar lo
que debe tratar de aprender.
3. Trabaje en el desarrollo de la lección según este libro de texto. No olvide leer todas
las referencias bíblicas, hacer los ejercicios, y comprobar sus respuestas.
4. Tome el autoexamen que aparece al final de la lección y compruebe bien sus respuestas
con las que hemos proporcionado en el material del alumno. Corrija los errores.
5. Las lecturas asignadas para esta lección están basadas en seis extractos ubicados al
final de este libro de texto de estudio independiente: “Ágape y agapan” por
William Barclay; Los cuatro amores “Introducción” y “Caridad” por C. S. Lewis;
“1 Corintios 13” por Don Pickerill; “Entendiendo a la gente” por A. Donald Bell; y
“Servicio: El modelo misionero de Jesús”. De aquí en adelante nos referiremos a
estos extractos como Barclay, Lewis, Pickerill, Bell, y Fernando. Cada lectura
asignada está numerada y las reconocerá por el símbolo a través de la lección.
Lea cada extracto cuando se le indique. Esta será la forma de lectura a través del
curso. Las lecturas para esta lección son:
Lectura 1: Barclay, pp. 307-314
Lectura 2: Lewis, pp. 315-320, 321-332
16 Relaciones Humanas
1 Lea Barclay una vez más y escriba con sus propias palabras una definición de
ágape según el planteamiento de ese autor.
..........................................................................................................................................
Observe que Barclay explica en forma muy breve los otros tipos de amor que eran
comunes en el lenguaje griego. Aunque a mí no me es posible verificar que usted
parafrasee las definiciones de este autor, mientras haga el siguiente ejercicio trate de
pensar en palabras distintas según se apliquen a diversas situaciones del ambiente en el
que vive.
3 Escriba en sus propias palabras una breve oración descriptiva de cada uno de los
siguientes tipos de amor:
a Eros .............................................................................................................................
b Storge ..........................................................................................................................
c Filia.............................................................................................................................
Al leer Lewis usted observará que él, en forma descriptiva, se refiere a eros, storge,
y filia como “amores naturales”, mientras que a otros los llama “amores necesarios”.
El identifica el ágape como “amor divino” y a veces se refiere al mismo como “amor
divino gratuito”. Observe bien la diferenciación que hace Lewis entre el “amor
natural” y el “amor divino gratuito”.
“amor divino”
ágape
{ o
“amor divino gratuito”
18 Relaciones Humanas
7 El amor que motiva a un hombre a trabajar y planear para el futuro bienestar de su
familia, aunque sabe que puede morir sin participar del mismo ni verlo, es denominado
a) Amor gratuito.
b) Amor necesario.
c) Amor natural.
d) Eros.
e) Filia.
8 El amor que impulsa a un niño asustado o solitario a los brazos de su madre es
denominado
a) Amor gratuito.
b) Amor necesario.
c) Agape.
d) Eros.
e) Filia.
9 Según Lewis, la salud espiritual de un hombre es exactamente proporcional a su
amor por Dios. En ese caso, el amor del hombre por Dios debe ser
a) Amor gratuito.
b) Agape.
c) Eros.
d) Amor necesario.
e) Storge.
10 Lewis establece una diferencia entre la proximidad que significa “semejanza” y
aquella que significa “acercamiento”. Aquellos que aman grandemente probablemente
estén próximos a Dios en
a) cercanía.
b) acercamiento.
c) semejanza.
11 Explique a qué se refiere Lewis cuando dice: “El amor se asemeja a un demonio
cuando comienza a ser un dios”.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
12 Dios ha dado al hombre dos tipos de amor necesarios, uno es
para............................y el otro es para .............................
20 Relaciones Humanas
LISTA DE REFERENCIAS A
AGAPE, AGAPAN, Y AGAPETOS
EN EL NUEVO TESTAMENTO
Mateo 3:17 Hechos 15:25 Efesios 4:15, 16 Hebreos 10:24
Mateo 5:43-48 Efesios 5:1, 2 Hebreos 12:6
Romanos 5:5
Mateo 6:24 Efesios 5:25, 28, 33
Romanos 5:8 Santiago 1:12
Mateo 12:18 Efesios 6:23, 24
Romanos 8:28, 35, 37, Santiago 2:5
Mateo 17:5
39 Filipenses 1:9 Santiago 2:8
Mateo 19:19
Romanos 9:13 Filipenses 1:16
Mateo 22:37, 39 1 Pedro 1:8
Romanos 9:25 Filipenses 2:1, 2
Mateo 24:12 1 Pedro 1:22
Romanos 12:9
Colosenses 1:4 1 Pedro 2:17
Marcos 1:11 Romanos 13:8-10
Colosenses 1:8 1 Pedro 3:10
Marcos 9:7 Romanos 14:15
Colosenses 1:13 1 Pedro 4:8
Marcos 10:21 Romanos 15:30
Colosenses 2:2 1 Pedro 5:14
Marcos 12:6
1 Corintios 2:9 Colosenses 3:12, 14
Marcos 12:30-33 2 Pedro 1:17
1 Corintios 4:21 Colosenses 3:19
2 Pedro 2:15
Lucas 3:22 1 Corintios 8:1
1 Tesalonicenses 1:3
Lucas 6:27, 32, 35 1 Corintios 8:3 1 Juan 2:5
1 Tesalonicenses 1:4
Lucas 7:5 1 Corintios 12:31-14:1 1 Juan 2:10
1 Tesalonicenses 2:7, 8
Lucas 7:42-47 1 Corintios 16:14 1 Juan 2:15
1 Tesalonicenses 3:6
Lucas 10:27 1 Corintios 16:24 1 Juan 3:1
1 Tesalonicenses 3:12
Lucas 11:42 2 Corintios 2:4 1 Juan 3:10-23
1 Tesalonicenses 4:9
Lucas 11:43 2 Corintios 2:8 1 Juan 4:7, 8
1 Tesalonicenses 5:8
Lucas 16:13 2 Corintios 5:14 1 Juan 4:9
1 Tesalonicenses 5:13
Lucas 20:13 2 Corintios 6:6 1 Juan 4:10-12
2 Tesalonicenses 1:3
2 Corintios 8:7 1 Juan 4:16
Juan 3:16 2 Tesalonicenses 2:10
2 Corintios 8:8 1 Juan 4:17-21
Juan 3:19 2 Tesalonicenses 2:13
2 Corintios 8:24 1 Juan 5:1-3
Juan 3:35 2 Tesalonicenses 2:16
2 Corintios 9:7 2 Juan 1
Juan 5:42 2 Tesalonicenses 3:5
2 Corintios 11:11 2 Juan 3
Juan 8:42
2 Corintios 12:15 1 Timoteo 1:5 2 Juan 5, 6
Juan 10:17
2 Corintios 13:11, 14 1 Timoteo 1:14 3 Juan 1
Juan 12:43
1 Timoteo 2:15 3 Juan 6
Juan 13:1 Gálatas 2:20
1 Timoteo 4:12
Juan 13:23 Gálatas 5:6 Judas 1, 2
1 Timoteo 6:11
Juan 14:15-24 Gálatas 5:13 Judas 12
2 Timoteo 1:7
Juan 14:28 Gálatas 5:14 Judas 21
2 Timoteo 1:13
Juan 14:31 Gálatas 5:22
2 Timoteo 2:22 Apocalipsis 1:5
Juan 15:9-17
Efesios 1:4 2 Timoteo 3:10 Apocalipsis 2:4
Juan 17:23-26
Efesios 1:6 2 Timoteo 4:10 Apocalipsis 2:19
Juan 19:26
Efesios 1:15 Apocalipsis 3:9
Juan 21:7 Tito 2:11
Efesios 2:4 Apocalipsis 12:11
Juan 21:15-17
Efesios 3:17 Hebreos 1:9
Juan 21:20
Efesios 3:18, 19 Hebreos 6:10
Figura 1.1
22 Relaciones Humanas
demostración del ágape no termina con la vida terrenal de nuestro Señor. El nos ha
confiado la responsabilidad del ágape. La vida y el ministerio de él se llevan a cabo
por medio de nuestras vidas.
¿Es posible describir o representar este concepto del ágape mediante una gráfica o
un cuadro? Vamos a intentarlo. Estudie detenidamente este modelo bíblico del ágape
(Figura 1.2).
1.
3.
AGAPE
2.
4.
5. 6.
7.
Figura 1.2
24 Relaciones Humanas
16 Complete las porciones de la Figura 1.3 escribiendo palabras específicas en la
líneas que están debajo de I. La fuente.
a Escriba Dios en la línea que está inmediatamente debajo del subtítulo I. La fuente.
b Como cada persona de la Trinidad de la Deidad puede ser descrita como ágape,
escriba El Padre en la línea 1, El Hijo en la línea 2, y El Espíritu Santo en la línea
3.
c Dios nos ha hablado de este ágape en las Sagradas Escrituras. Estas a veces son
llamadas “Cartas de amor de Dios para el hombre”. Escriba La Palabra de Dios en
la línea 4.
Mire ahora la Figura 1.2 y observe que el aspecto fuente del modelo aparece en el
triángulo en la parte superior de la figura. La línea abierta de la base y la extensión de
los lados del triángulo indican la omnipresencia de Dios y, por lo tanto, la
omnipresencia de su ágape. En Mateo 5:43-48 se nos dice que su amor es el mismo
para con todos los hombres. Observe que el triángulo más grande incluiría a todo el
mundo si los lados fueran extendidos. El hecho de que parte del mundo no está dentro
del triángulo simboliza el hecho de que algunas personas han rechazado el ágape de
Dios. Note también que todas las relaciones en la figura son trinas, de tres lados. Dios
está en la parte superior de la figura porque El solo es la fuente del ágape.
17 La fuente del ágape es
a) Jesús.
b) Dios.
c) usted.
d) la Palabra de Dios.
18 La línea abierta de la base del triángulo superior de la Figura 1.2 representa
a) la omnipotencia de Dios.
b) el poder de Dios.
c) la omnipresencia de Dios.
d) el ágape de Dios.
e) la demostración del ágape de Dios.
26 Relaciones Humanas
25 Vea la última sección de la Figura 1.3.
a Escriba su nombre en la línea inmediatamente debajo del subtítulo IV. La
responsabilidad.
b Escriba Dios en la línea 1 de esta columna.
c Escriba Otros en la línea 2.
d Escriba Yo en la línea 3.
En la Figura 1.2 que estamos usando como modelo, observamos que todas las
flechas tienen dirección doble. Las flechas descendentes indican el ágape de Dios al
hombre. Las flechas ascendentes y horizontales visualizan nuestra expresión de ágape
a Dios y a otros. Estas flechas también sugieren la cualidad dinámica del ágape.
Debemos madurar y crecer en ágape. Si leemos Efesios 4:4-16 y 1 Juan 4:7-21
entenderemos que este crecimiento es en conformidad a Jesús, el Hijo de Dios, y se
indica en los círculos convergentes de la Figura 1.2. Otra forma en que la Biblia
expresa esta totalidad es en el concepto de ser perfecto. Lea Mateo 5:43-48. Según 1
Juan 4:17, 18, esto es ser perfeccionado en el amor (ágape).
26 Según las Escrituras, tenemos la responsabilidad de amar a
a) Dios.
b) otros.
c) nosotros mismos.
d) todas las anteriores.
¿Reúne nuestro modelo del ágape los criterios de un modelo? Pienso que no hay
mejor modelo del ágape que el hecho de que Dios, quien es ágape, dio a su Hijo
unigénito, que demostró el ágape por lo que hizo (se hizo hombre, murió, resucitó,
ascendió, y vendrá otra vez). Este modelo es entendible en que puede ser
experimentado. En cierto sentido su totalidad es válida cuando nuestra vida se
convierte en demostraciones de su ágape por nuestra semejanza a Cristo.
Observe que esta responsabilidad no es simplemente un asunto de tener el deseo
hacerlo o decidir hacerlo. Lea nuevamente Mateo 22:37-39 y vea que Jesús
consideraba esto como la primera responsabilidad de la humanidad. Dios nos ayudará
a amar, pero nosotros también debemos estar dispuestos a amar.
“Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma,
y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es
semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo.”
—Mateo 22:37-39
27 Dibuje de memoria en su cuaderno el modelo bíblico del ágape.
28 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA
respecto al modelo del ágape.
a La fuente del ágape es la Palabra de Dios.
b La demostración del ágape por parte de Dios se puede apreciar mejor en las
relaciones.
c La flechas de dos direcciones en el modelo representan el aspecto dinámico del ágape.
d Todas las relaciones representadas en el modelo son trinas.
e El ágape de Dios es la base de toda relación perfecta.
f Jesús es el ejemplo del ágape que debemos considerar un patrón para nuestra vida.
g El área bajo la línea abierta en el círculo llamada “El mundo” representa a aquellos
con quienes Dios no piensa compartir su ágape.
28 Relaciones Humanas
Después de repasar la lección, tome el autoexamen. Luego compruebe sus autoexamen
respuestas con las que hemos proporcionado en el material del alumno. Corrija lo que
no haya contestado correctamente.
5 El ágape de Dios
a) está reservado al creyente.
b) depende de nuestro amor a El.
c) no puede ser experimentado por los humanos.
d) se extiende a todos los hombres por igual.
30 Relaciones Humanas
. . . . 18 La enseñanza del Nuevo Testamento acerca del ágape, en el sustantivo y en la
forma verbal, implica una elección de la voluntad.
. . . . 19 La enseñanza del amor ágape en el Nuevo Testamento tiene la clara intención
de motivarnos a llevar ese tipo de vida.
. . . . 20 El ágape, según enfatiza el Nuevo Testamento, implica el tipo de amor que
sólo Dios puede expresar.
Las respuestas a las preguntas de estudio no son dadas en el mismo orden que aparecen en la lección para que
usted no vea accidentalmente la respuesta a su próxima pregunta antes de tiempo. Busque el número de la respuesta
que usted necesita, y trate de no mirar de antemano.
15 a Dios, o el Padre. 3 Sus respuestas deben ser similares a las siguientes:
b El Hijo, o Jesús. a se emplea para expresar amor sexual y sensual
c El Espíritu Santo, o el Espíritu de Dios. con énfasis en la pasión.
d La Palabra de Dios. b se emplea para expresar afecto familiar.
e Línea 5, Yo; Línea 6, Otros; y Línea 7, El c se emplea para expresar afecto y cariño entre
mundo. amigos.
f Las flechas deben ser colocadas como en el
18 c) omnipresencia.
siguiente diagrama.
4 a 1) Amor natural.
1. Dios
b 2) Amor divino.
c 1) Amor natural.
1. Dios d 1) Amor natural.
e 1) Amor natural.
3.
Esp
AGAPE
írit
f 2) Amor divino.
os
uS
Di
an
g 2) Amor divino.
de
to
ra
Jesús
h 2) Amor divino.
lab
2.
Pa
i 1) Amor natural.
4.
j 2) Amor divino.
5. Yo 6. Otros
k 2) Amor divino.
19 Su respuesta debe ser algo así:
El mundo
7.
II. LA
DEMOSTRACION
1 Su respuesta. Usted pudo haber elegido “el amor Vida y obra de Cristo
cristiano va dirigido a todas las personas”. O “el
ágape no es simplemente una emoción, sino un acto 1. Encarnación
intencional o de la voluntad”. O “el ágape es procurar 2. Crucifixión
el mayor bien del prójimo”. Tal vez usted encontró 3. Resurrección
otras. 4. Parousia
32 Relaciones Humanas
22 Como se explicó en el ejercicio. 13 a Dios el Padre es ágape y por tanto la fuente del
ágape.
8 b) Amor necesario.
b El Espíritu Santo derrama el amor de Dios en
23 Su respuesta debe ser algo así: nuestros corazones.
c Si el hombre obedece la Palabra, en él se
III. EL
perfecciona el ágape de Dios.
OBJETO
d La muerte de Jesús es la máxima demostración
1. Yo (su nombre) del ágape de Dios.
2. Creyentes e El ágape es la meta de la vida cristiana.
3. Inconversos f Una persona debe amar (agapan) a Dios con todo
su corazón, su fuerza, y su alma.
9 d) Amor necesario. g Toda persona debe amar (agapan) a su prójimo
24 todas las personas del mundo. como a sí misma.
h El ágape debe caracterizar a la familia,
10 c) semejanza. especialmente debe ser iniciado por el esposo.
11 El quiere decir que es cierto que Dios es amor, pero i Los miembros del cuerpo de Cristo deben amarse
no que el amor es Dios. Si se adora al “amor” y se le (agapan) los unos a los otros.
da la más alta prioridad, se pierde de vista al Dador 29 a 4) entonces debo tomar…
del amor. b 5) entonces su estilo de vida…
26 d) todas las anteriores—Dios, otros, yo. c 7) entonces es esencial…
d 2) entonces es muy importante…
12 Dios, sus semejantes. e 9) entonces conocerlo…
27 Vea la respuesta a la pregunta de estudio 15. f 6) entonces debo cultivar…
g 8) entonces debo entablar…
28 c, e, y f son declaraciones correctas. h 1) entonces debo pensar…
14 Sus respuestas. i 3) entonces debo decidir…
a Muestra cómo lucirá realmente el edificio, sólo
que en miniatura.
b Da una figura visible, o entendible del verdadero
edificio.
c La réplica o maqueta es una figura completa del
verdadero edificio.
25 He aquí el modelo completo:
34 Relaciones humanas
Al completar esta lección, usted podrá: objetivos de la lección
• Explicar la naturaleza ágape de Dios.
• Indicar en qué formas obra la naturaleza ágape en la conciencia del hombre.
• Identificar el papel de las Escrituras en la adquisición de este concepto ágape de
Dios.
• Crear un plan de acción para que su concepto de Dios esté en conformidad con el
concepto ágape de Dios, según lo presenta la Biblia.
DIOS Y EL AGAPE
I II III
El amor del Padre El carácter del Padre El amor del Padre
hacia el Hijo (Fuente) hacia el ser humano
(Dador)
Mateo 3:17; 17:5 Mateo 5:43-48 Mateo 5:43-48
Marcos 1:11; 9:7; 12:6 1 Juan 4:7-9, 16 Juan 3:16; 16:27; 17:23
Lucas 3:22 1 Corintios 13:1-3 Romanos 8:35-39; 9:13
Juan 10:17; 15:9, 10 2 Corintios 13:11
Juan 17:24, 25 Efesios 1:4, 6; 2:4; 6:23
2 Pedro 1:17 Colosenses 3:12
1 Tesalonicenses 1:4
2 Tesalonicenses 2:13,
16; 3:5
2 Timoteo 1:7
Hebreos 12:6
1 Juan 3:1; 4:9-11, 16,
19
2 Juan 1:3
Judas 1
Figura 2.1
¿Pudo visualizar las tres categorías mientras leía los versículos dados? Notará que
en Mateo 5; 1 Juan 4; y 1 Corintios 13 se dan buenas descripciones del ágape. Lea en
este momento 1 Corintios 13.
1 Lea 1 Juan 4. Dos veces encontramos en este pasaje una declaración que en
realidad quiere decir que “Dios es la fuente del ágape”. Escriba en la siguiente línea
esta declaración de tres palabras y dé la referencia exacta donde se halla.
..........................................................................................................................................
Juan está diciendo que este tipo especial de amor es la esencia misma de la
naturaleza de Dios. Por tal razón El nos muestra ese amor especial. No sólo recibimos
su amor especial, sino que además podemos expresarlo a los demás.
Lea Mateo 5:43-48. A algunas personas les cuesta entender este pasaje porque en la
mayor parte de las traducciones se emplea la palabra perfecto. La palabra empleada en el
original griego es teleios, la cual significa “completo, totalmente crecido y maduro”. De
modo que no se refiere a la perfección en el sentido de estar libre de pecado; significa
perfecto en el sentido de ser maduro, totalmente crecido y completo en Cristo.
Si Dios es ágape, las características del ágape son también características de su
naturaleza. Su ágape es ofrecido a todos los hombres sin discriminación. Su ágape es
36 Relaciones humanas
completo, maduro, y totalmente desarrollado. Si hemos de ser perfectos como nuestro
Padre celestial es perfecto, debemos tener su ágape completo, maduro, y totalmente
desarrollado. ¡Es posible y es necesario!
2 Lea detenidamente 1 Corintios 13:4-7. Preste atención a los términos que describen
el ágape.
a Las palabras o frases de este pasaje que expresan lo que el ágape ES son las siguientes:
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
b Las palabras o frases de este pasaje que expresan lo que el ágape NO ES son las
siguientes:
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Lea la Lectura Selecta 4. Si deseamos entender la naturaleza ágape de Dios, es
importante que primero entendamos el significado de cada uno de estos términos
descriptivos. Es interesante el hecho de que los catorce aspectos del ágape son verbos
que expresan acciones o estados del ser, lo que hacemos o lo que somos. Don Pickerill
ha explicado muy claramente el significado de estos catorce términos y se explaya en
el propósito y el alcance de 1 Corintios 13.
3 Según 1 Corintios 13:4-7, Pablo dice lo que el ágape ES. Empareje la definición
(izquierda) con la frase correspondiente (derecha).
. . . . a Hay afinidad con aquello que es santo 1) Es sufrido
. . . . b Es optimista, tiene confianza en el futuro 2) Es benigno
3) Se goza de la verdad
. . . . c Se identifica con el sufrimiento de los demás 4) Todo lo sufre
. . . . d No es receloso, su fe no tiene límite 5) Todo lo cree
6) Todo lo espera
. . . . e Guarda la confidencialidad 7) Todo lo soporta
. . . . f Se mantiene firme y soporta los infortunios
. . . . g Es gentil, busca la forma de mostrarse amoroso
con alguien
4 En 1 Corintios 13:4-7 Pablo dice lo que el ágape NO ES. Empareje la definición
(izquierda) con la frase correspondiente (derecha).
. . . . a No busca algo con el propósito de exigir 1) No es envidioso
. . . . b No es posesivo ni competitivo 2) No es jactancioso
3) No es vanidoso
. . . . c No hace nada impropio o que no pueda ser 4) No es indecoroso
mostrado en público 5) No es egoísta
. . . . d No guarda resentimientos 6) No es irritable
. . . . e No hace alarde ni tiene empeño en impresionar 7) No es rencoroso
. . . . f No es áspero, ni resentido; no se ofende; no es
quisquilloso, ni temperamental
. . . . g No es exagerado, vanidoso, ni engreído
38 Relaciones humanas
2. Sentimientos o emociones (Romanos 8:27; 15:30)
3. Voluntad o volición (1 Corintios 12:11)
La Biblia no sólo presenta estas tres características del Espíritu Santo, sino que
además emplea pronombres personales para referirse a El. Vemos que el Espíritu
Santo realiza actos personales, y que tiene títulos o nombres que indican que es
una persona; por ejemplo, Consolador y Guía. El Espíritu Santo puede ser
conocido, y es posible entablar una relación con El como persona. Así vemos que
en Hechos 5:3 se le mintió, en Efesios 4:30 se le contristó, y en Hechos 7:51 se le
hizo resistencia.
7 Estudie Romanos 5:1-8 y 15:30. Escriba en su cuaderno un breve párrafo de cómo
se relacionan la persona y la obra del Espíritu Santo con el ágape cuando recibimos
este de parte de Dios.
La siguiente pregunta que debemos considerar es “¿qué hace el Espíritu Santo para
que su ágape haga la obra en el corazón de los hombres?”
Para responder esta pregunta debemos estudiar brevemente lo que dice la Biblia
acerca de la personalidad del hombre. Vemos que el Espíritu Santo es una persona, de
modo que se relaciona con nosotros como tal. Por tanto, es importante estudiar lo que
el hombre experimenta en esa relación.
Lea 1 Tesalonicenses 5:23, y verá que el hombre tiene una naturaleza material
(cuerpo) y una naturaleza inmaterial (alma o corazón y espíritu). A propósito, en la
Biblia, los términos alma y corazón significan básicamente lo mismo. Estudiemos
detenidamente la figura 2.2, y mientras trabajamos en las siguientes preguntas de
estudio completaremos el dibujo. El dibujo completo explica mejor la interrelación de
los diversos aspectos del hombre.
a.
b.
1.
2.
3.
c.
1.
Figura 2.2
8 Busque cada uno de los versículos siguientes. Identifique el aspecto humano del
que se habla y escriba la palabra en la línea correspondiente de la Figura 2.2.
a Lea Romanos 12:1 y 1 Corintios 6:19, 20. Escriba en la línea a el aspecto humano
del que se habla.
b Lea Génesis 2:7 y Proverbios 4:23. Escriba en la línea b el aspecto humano del que
se habla.
c Lea Eclesiastés 12:7 y Hebreos 4:12. Escriba en la línea c el aspecto humano del
que se habla.
40 Relaciones humanas
a. Cuerpo
b. Alma o corazón
1. Mente
2. Emoción
3. Volición o voluntad
c. Espíritu
1. Conciencia
Figura 2.3
12 Refiérase nuevamente a la Figura 2.3. Dibuje tres líneas —una debe salir de la
mente, otra de las emociones, y otra de la voluntad— que pasen a través del cuerpo y
salgan del círculo. (Estas representan la conducta o el estilo de vida que procede del
interior y sale al exterior.) Dibuje puntas de flechas en el extremo exterior de las
líneas.
Cuando estudiamos nuevamente Marcos 7:14-23 y Efesios 2:1-5 tomando en
cuenta los dos ejercicios anteriores, nos damos cuenta de que si queremos un estilo de
vida ágape, debemos permitir que el Espíritu Santo derrame ágape en nuestro corazón.
Hemos hablado de la personalidad. ¿Qué queremos decir en realidad? La definición
que voy a darle incorpora la enseñanza bíblica de la personalidad. También se puede
afirmar que la definición tiene validez psicológica. Es una forma abreviada de varias
definiciones que he leído. Para mí, personalidad es “la organización dinámica dentro
del individuo de aquellos sistemas psicológicos, sociológicos, físicos, y espirituales
que determinan la conducta y el pensamiento característicos de ese individuo”.
Ahora procederemos a estudiar algunos pasajes que indican la condición de la
personalidad del hombre antes de experimentar el ministerio ágape del Espíritu Santo,
lo que conocemos como conversión. También estudiaremos cómo cambia una persona
después de la conversión.
13 Busque los versículos dados en cada columna de la Figura 2.4 y escriba una palabra o
una frase que describa la condición o el aspecto de la personalidad del que se habla.
LA PERSONALIDAD Y LAS ESCRITURAS
Aspecto de la Antes de la conversión Después de la conversión
personalidad Versículo Condición Versículo Condición
1. Cuerpo Romanos 6:15-23 .......................... 1 Corintios 6:19, 20 ..........................
2. Corazón Mateo 15:7-9 .......................... Efesios 3:17 ..........................
a. Mente Romanos 1:21 .......................... Romanos 12:2 ..........................
b. Emociones Romanos 1:24 .......................... Filipenses 1:23 ..........................
c. Volición Romanos 2:5 .......................... Efesios 6:6 ..........................
3. Espíritu Efesios 2:1-5 .......................... Juan 3:5 ..........................
a. Conciencia Hebreos 9:9 .......................... Hebreos 10:22 ..........................
Figura 2.4
42 Relaciones humanas
Antes de avanzar, repasemos lo que hemos estudiado hasta ahora en esta lección.
Algunos de los puntos principales son:
1. La naturaleza de Dios es ágape.
2. Dios nos ha manifestado su ágape al enviar a su Hijo a morir por nuestros
pecados.
3. Puesto que Dios es ágape, su naturaleza es una expresión de cualidades ágapes.
4. El Espíritu Santo es una persona divina y realiza una obra ágape en nuestra
vida.
5. Este ministerio ágape del Espíritu Santo nos cambia desde nuestro interior
hacia el exterior y es un ministerio continuo en nuestra vida.
Si usted no entiende el significado de las declaraciones anteriores, o si no puede
sustentarlas con la Biblia, vuelva a la sección correspondiente de esta lección y repase.
44 Relaciones humanas
19 Escriba con sus propias palabras el primer principio del concepto de Dios.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
23 Mencione con sus propias palabras el tercer principio del concepto de Dios.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
46 Relaciones humanas
Dios, ayúdame a no perder tan fácilmente la paciencia,
a usar las circunstancias de mi vida en una
forma constructiva para mi crecimiento,
a no tratar a otros como objetos que han de
ser conseguidos y manipulados.
Muéstrame cuán grande y poderoso eres realmente,
y ayúdame a no despreciar a otros.
Ayúdame a ser respetuoso y a no
buscar ventaja en forma egoísta, a no satisfacerme del mal
sino a gozarme en tu verdad.
Dame amor para resistir, seguir confiando,
y mantener mi esperanza.
Dios, ¡ayúdame a conocerte!
—Adaptación de 1 Corintios 13:4-8
48 Relaciones humanas
SELECCION MULTIPLE. Encierre en un círculo la letra que corresponda a la mejor autoexamen
respuesta.
1 Puesto que Dios es ágape, sabemos que El es
a) justo, poderoso, sentimental.
b) abnegado, benigno, veraz, amoroso.
c) eterno, omnisciente, inaccesible.
d) bueno, despreocupado, fiel.
e) todas las anteriores.
2 Su concepto de Dios es una expresión de
a) lo que Dios piensa de usted.
b) su deseo de conocer a Dios.
c) lo que usted aprendió en la escuela.
d) lo bueno que usted ha sido.
3 Según el autor, el aspecto fundamental del hombre se concentra en su
a) cuerpo.
b) intelecto.
c) cerebro.
d) espíritu.
4 Para experimentar el amor de Dios, ¿cuál de los siguientes factores es
absolutamente esencial por encima de lo demás?
a) Aceptar a Cristo como Salvador.
b) Entender la historia del trato de Dios con los israelitas.
c) Entender la Palabra de Dios, la Biblia.
d) Conocer la naturaleza de las leyes de Dios.
13-15 Empareje cada persona (derecha) con la frase (izquierda) que expresa cómo
cada una de ellas buscó de Dios.
. . . . 13 Tenía sed del Dios vivo. a) Felipe
b) Moisés
. . . . 14 Clamó que deseaba saber dónde encontrar a
c) Job
Dios.
d) David
. . . . 15 Quería ver la gloria de Dios.
16-21 Empareje los siguientes pasajes bíblicos (izquierda) con cada categoría
(derecha).
. . . . 16 “Por eso me ama el Padre, porque yo pongo a) El amor de Dios por el
mi vida” (Juan 10:17). Hijo
b) Dios, la fuente del amor
. . . . 17 “Porque de tal manera amó Dios al mundo,
c) El amor de Dios por el
que ha dado” (Juan 3:16).
hombre
. . . . 18 “Amados, amémonos unos a otros; porque el
amor es de Dios. El que no ama, no ha
conocido a Dios; porque Dios es amor” (1
Juan 4:1, 8)
. . . . 19 “En esto consiste el amor: no en que nosotros
hayamos amado a Dios, sino que él nos amó
a nosotros” (1 Juan 4:10).
. . . . 20 “Padre, aquellos que me has dado, quiero…
que vean mi gloria que me has dado; porque
me has amado” (Juan 17:24).
. . . . 21 “Y nosotros hemos conocido y creído el amor
que Dios tiene para con nosotros” (1 Juan
4:16).
50 Relaciones humanas
respuestas a preguntas de estudio
C
ta on
c du
du ct
on a
C
52 Relaciones humanas
Dios: La fuente y el dador del ágape 53
LECCION 3
Jesús: La expresión máxima
del ágape
En la primera lección dijimos que la vida y la obra redentora de Jesucristo son la
manifestación más completa del ágape. En la Lección 2 abarcamos la obra ágape del
Espíritu Santo a través de la conciencia humana y del concepto de Dios. En esta
lección obtendremos un conocimiento más completo de nuestro amor ágape, pues
estudiaremos con más detalle a Jesús como la perfecta demostración de ese amor.
El dijo: “Yo y el Padre uno somos” (Juan 10:30). También afirmó: “El que me ha
visto a mí, ha visto al Padre” (Juan 14:9). Así, pues, cuando estudiamos los hechos
principales en la vida y el ministerio de Jesús, entendemos mejor a Dios. Cada
acontecimiento de la vida y el ministerio de Jesús llevó en sí un mensaje ágape. Para
poder entender ese mensaje y su trascendencia en nuestra vida, debemos entender bien
el significado de cada uno de esos acontecimientos.
Aprenderemos que la encarnación, el ministerio terrenal, la crucifixión, la
resurrección, y la segunda venida de Cristo son demostraciones del ágape de Jesús a
nosotros, su creación. El amó (agapan) a cada uno de nosotros, y seguirá manifestando
su amor a fin de que podamos estar con El en el cielo para siempre. El conocimiento
de esta realidad mejorará nuestro estilo de vida y nuestras relaciones humanas si
recordamos siempre lo que somos en Cristo y nuestras responsabilidades en El.
54 Relaciones Humanas
Al completar esta lección, usted podrá: objetivos de la lección
• Dar una interpretación ágape de cada uno de los aspectos principales de la vida y el
ministerio de Jesús: encarnación, vida terrenal, crucifixión, resurrección, y parusía.
• Enseñar que la vida de Jesús es la máxima expresión del ágape.
• Evaluar el impacto del amor especial de Jesús sobre su vida, y explicar cómo puede
intensificar en ella y a través de ella el flujo de este amor divino.
1 El Cristo encarnado es
a) totalmente Dios.
b) totalmente hombre.
c) mitad Dios y mitad hombre.
d) respuestas a) y b).
2 Lea nuevamente Juan 1:1-14. Escriba en los siguientes espacios el número del
versículo o los versículos que indican que Jesús tiene estas características divinas.
Jesús:
a Es eterno .....................................................................................................................
b Está relacionado con Dios...........................................................................................
c Es deidad.....................................................................................................................
d Es creador ...................................................................................................................
e Es el que posee e imparte la vida ................................................................................
f Es la luz verdadera......................................................................................................
3 ¿A qué nos referimos cuando hablamos del “Cristo encarnado”?
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
A continuación hemos incluido otros pasajes importantes relacionados con la
encarnación. Estos nos enseñan que “Dios en realidad se hizo hombre”.
56 Relaciones Humanas
4 Lea los siguientes versículos. Escriba en la línea correspondiente la frase del
versículo que habla de que Jesús estaba en carne.
a Romanos 8:3 ...............................................................................................................
b Efesios 2:15.................................................................................................................
c Colosenses 1:21, 22 ....................................................................................................
d 1 Timoteo 3:16............................................................................................................
e 1 Pedro 3:18 ................................................................................................................
f 1 Pedro 4:1 ..................................................................................................................
g 1 Juan 4:2; 2 Juan 7.....................................................................................................
Ningún estudio de la encarnación sería completo si no toma en cuenta Filipenses
2:5-11. Un aspecto importante que debemos resaltar respecto a este pasaje es que
Jesús, al hacerse hombre, no dejó a un lado su deidad. Más bien tomó en sí la
humanidad. Algunos creen que la frase “se despojó a sí mismo” (v. 7) significa que
Jesús abandonó su deidad, pero no es así. En ninguna parte de la Biblia —ni en este
pasaje, ni en Juan 1:1-14, ni en ningún otro pasaje— se dice que Jesús estaba en un
estado terrenal y que por tanto no era Dios. En realidad fue todo lo contrario. Muchas
veces, Jesús afirmó su deidad al referirse a sí mismo con nombres y términos que hasta
aquel momento sólo se habían usado para referirse a Dios.
¿Qué queremos expresar cuando decimos que Jesús “vino en carne”? La palabra
carne tiene muchos significados en el Nuevo Testamento. Por ejemplo, puede
significar: 1) “La substancia física real que comprende el cuerpo animal” (1 Corintios
15:39), 2) “Vida creada en la tierra” (1 Pedro 1:24), o 3) “La existencia del hombre
como pecador” (Romanos 8:3). Es evidente que en Juan 1:1-14 se incluyen los dos
primeros significados. Jesús encarnado tenía el cuerpo animal del hombre y también
un alma humana. Su cuerpo estaba sujeto a todas las necesidades, limitaciones, y
sensaciones de los humanos. La mayoría de las autoridades teológicas están de acuerdo
en que el tercer significado de carne no se aplica a Jesús. Vea Romanos 8:3. Allí
leemos que Dios “[envió] a su Hijo en semejanza de carne de pecado”. En 2 Corintios
5:21 dice: “Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado”. El autor de
Hebreos escribió que Jesús “fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin
pecado” (Hebreos 4:15). Vemos, pues, obviamente, que El no era ni llegó a ser
pecador, aunque fue hecho a semejanza del hombre pecador.
5 Mencione los tres significados básicos de la palabra carne.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
6 ¿Cómo refuta Hebreos 4:15 el argumento de que Jesús tal vez pecó, puesto que
estaba en carne?
..........................................................................................................................................
7 Identifique el mensaje especial de amor expresado en la encarnación de Jesús.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Aguda observación
En Mateo se indica claramente que Jesús vio a las multitudes como estaban
experimentando en realidad la vida. Observe las necesidades que Jesús satisface:
Necesidades físicas. El versículo 35 señala que las personas en aquellas multitudes
sufrían de muchos tipos de enfermedades y dolencias. Observe también que estaban
“desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor” (v. 36). La palabra
desamparadas en el lenguaje original sugiere que había necesidades físicas.
Necesidades psicológicas. Muchas personas en la multitud estaban dispersas (v.
36). La palabra dispersas sugiere que estaban “abatidas, desalentadas, y sin
esperanza”. Jesús vio sus necesidades psicológicas.
Necesidades espirituales. Estaban “como ovejas que no tienen pastor”. Esta frase
nos recuerda las necesidades espirituales que había en aquella multitud. De hecho, no
tenían pastor ni líder espiritual que las dirigiera o que les expresara el propósito de su
vida.
En resumen, podemos decir que Jesús vio las necesidades de la persona integral.
Esto nos enseña que nosotros también debemos estar conscientes de las necesidades
físicas, psicológicas, y espirituales de la gente que nos rodea. El ágape está consciente
de todas las necesidades y es sensible a ellas. (Debemos recordar que cuando una
persona está en peligro de padecer necesidad o cuando sus necesidades no son
satisfechas, es posible que se ponga a la defensiva y quebrante, por tanto, su relación
con sus semejantes.)
58 Relaciones Humanas
9 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a Jesús sólo se preocupaba por las necesidades espirituales de las personas a su
alrededor.
b Si deseamos ser como Jesús, debemos ministrar a la persona integral.
c En Mateo 9:35-38, Jesús se compadeció por las necesidades de las personas que
vio.
d Para Jesús las necesidades psicológicas de las personas eran menos importantes
que las necesidades físicas o espirituales.
Compasión
Otro detalle que se observa en el ministerio terrenal de Jesús es su
compenetración con las experiencias de las personas con las que se relacionaba.
Esta compenetración con las experiencias de los demás es lo mismo que “ser
movido a compasión”. Para los antiguos griegos, la emoción procedía del ser
interior de la persona física. De modo que la palabra traducida tuvo compasión en
realidad significa “tuvo una respuesta fisiológica y psicológica a las necesidades
que vio”. De modo que Jesús aun sintió dolor y molestia en algunos de sus órganos
físicos, como su estómago, o su corazón. ¿Quién puede decir cuán profundo era su
amor especial por la humanidad?
Esta verdad también es destacada en el hecho de que en el Nuevo Testamento la
palabra compasión sólo se emplea cuando se habla de Jesús. En otras porciones es
empleada en forma directa para hablar de su respuesta a la necesidad humana.
10 Lea los siguientes versículos. Ubique la palabra compasión en cada pasaje. Escriba
el número del versículo donde aparece la palabra, e indique el acto de compasión.
a Mateo 14:13-21...........................................................................................................
b Mateo 20:29-34...........................................................................................................
c Marcos 1:40-45 ...........................................................................................................
d Lucas 15:11-32............................................................................................................
En resumen, podemos decir que el ágape decide relacionarse con el objeto de su
amor según los mejores intereses de éste. Esto significa que se sabe cuáles son las
necesidades del objeto del amor. Si uno no conoce estas necesidades, no puede
satisfacerlas. Ser movido a compasión es “interesarse y entender genuinamente”.
60 Relaciones Humanas
13 Mencione la palabra o las palabras de Romanos 5:1-11 que describen la condición
del hombre e identifique el versículo donde aparece cada una. No es necesario que use
todos los espacios.
a Antes de la Versículo b Después de la Versículo
reconciliación reconciliación
Otro pasaje donde se dice que Dios envió a su Hijo a morir por nuestros pecados es
1 Juan 4:7-21. Aunque en este pasaje no se encuentra la palabra reconciliar, la palabra
“propiciación” (v. 10) da a entender ese concepto. En otras palabras, cuando Cristo
murió en la cruz como sacrificio por el pecado, satisfizo o alejó la ira de Dios contra
ese pecado. Por medio de este acto se hizo posible la reconciliación. Observe cuántas
veces se menciona específicamente la muerte de Cristo en este pasaje. Los versículos
9, 10, y 14 mencionan su muerte en forma específica, en tanto que los versículos 11 y
19 hablan de ella de manera implícita.
14 Escriba en su cuaderno un párrafo que explique la declaración: “La Crucifixión es
la mayor demostración del ágape de Cristo y de Dios a nosotros”.
RESURRECCION
Hebreos 2:14-18; 4:14-16
Espero que estos acontecimientos estén cobrando vida en usted y que entienda
claramente el significado de cada uno. Cuando hablamos de la resurrección, nos
referimos a “levantarse de los muertos”. En otros casos podemos estar refiriéndonos al
“momento en que Jesús se levantó de los muertos”.
El escritor de Hebreos da algunos detalles significativos de los resultados de la
resurrección y la ascensión de Jesucristo (Hebreos 2:14-18, 4:14-16). Aunque en estos
pasajes no se emplean los términos resurrección y ascensión, se supone que se está
hablando de esos acontecimientos. Si no fuera así no podríamos explicar cómo Jesús,
quien estaba en forma de hombre, murió, “traspasó los cielos” y se convirtió en
nuestro “sumo sacerdote”.
62 Relaciones Humanas
Ahora veamos el acontecimiento que causará la culminación de esto. Aún no ha
tenido lugar. Es un suceso futuro. Es el próximo gran acontecimiento en el calendario
de Dios. Se trata del retorno de Jesucristo, la Segunda Venida, o la parusía. La palabra
parusía, que proviene del griego parousía, es el término que se usa con más frecuencia
para referirse al retorno de Cristo. Es empleada 16 veces en el Nuevo Testamento.
Significa o indica “la llegada o presencia de alguien”, y en el Nuevo Testamento ese
alguien es el Rey de reyes, Jesucristo.
18 Lea los siguientes pasajes y escriba una corta oración que describa lo que cada
versículo expresa de la parusía, la segunda venida de Jesucristo.
a Mateo 24:27
....................................................................................................................................
b Mateo 24:37-39
....................................................................................................................................
c 1 Corintios 15:23
....................................................................................................................................
d 1 Tesalonicenses 4:15-17
....................................................................................................................................
e 2 Tesalonicenses 2:8
....................................................................................................................................
f 2 Pedro 3:3, 4
....................................................................................................................................
g 1 Juan 2:28; Santiago 5:7, 8
....................................................................................................................................
19 Considere la importancia de la parusía. Fácilmente identificamos algunas
inferencias ágapes evidentes en el hecho de que Jesucristo va a regresar a la tierra.
Encierre la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA que muestre
evidencia de este suceso.
a El ama a sus hijos y por tanto regresará a llevarse a los creyentes.
b Su retorno será el cumplimiento de las promesas que hizo a sus amados.
c El ama a su creación y por tanto se llevará a todo el mundo en su venida.
d Su ágape le exige que no pase por alto el pecado, sino que lo juzgue.
e Todo el mundo estará a la espera de esta parusía.
f El hecho completo de este segundo acontecimiento es muestra de su gran amor por
nosotros y nos motiva a amarlo.
64 Relaciones Humanas
Una cosa es hablar de la vida y del ministerio ágapes de Jesucristo, y otra cosa
dejar que ese ágape transforme nuestra vida. En la primera lección dijimos que el
ágape es dinámico y tiene un efecto terapéutico y sanador sobre el objeto de su amor.
Esto implica que nuestra vida debe estar creciendo y realizándose cada vez más. Al
tomar en cuenta este impacto en nuestra vida nos surgen varias preguntas. Por ejemplo,
“¿he dejado que Jesús me ame en todo aspecto de mi vida?” Recuerde que el tener
aspectos dolorosos es una indicación de que necesitamos este amor especial. Otra
pregunta es, “¿entiendo cómo quiere Jesús que exprese por mi vida su ágape a mis
semejantes?” Por último, también debemos preguntarnos, “¿qué debo hacer para
intensificar o aumentar el fluir del ágape en mi vida y a través de la misma?”
¿Ha dejado usted que Jesús lo ame en todos los aspectos de su vida?
¿Entiende cómo quiere Jesús que usted exprese por su vida su ágape a sus
semejantes?
Medite en estas preguntas mientras procede.
¿No es maravilloso saber más acerca de este amor especial que Dios nos ha
mostrado en la persona de su Hijo y que el ágape puede ser expresado a los demás? Dé
gracias a Dios por haber enviado a su Hijo Jesús. Dé gracias a Jesús por haber venido.
Pida al Espíritu Santo que le enseñe más acerca de Jesús.
66 Relaciones Humanas
. . . . 11 La reconciliación del hombre con Dios fue llevada a cabo cuando Jesús nació.
. . . . 12 Jesucristo estaba encarnado antes de venir a vivir en la tierra.
. . . . 13 Jesús mostró su ágape al tener compasión de las multitudes.
. . . . 14 La crucifixión es una demostración de la ira de Dios, no de su ágape.
. . . . 15 La encarnación fue una expresión ágape porque Jesús renunció
voluntariamente a su hogar celestial con el propósito de ayudarnos.
. . . . 16 Uno de los beneficios principales de la resurrección y la ascensión es que
Cristo vive y por tanto continúa su ministerio en nuestra vida.
22-28 Empareje cada declaración (izquierda) con el término que describe (derecha).
. . . . 22 Pienso en las cosas celestiales porque he sido a) Crucifixión
resucitado con Cristo. b) Ministerio terrenal
c) Encarnación
. . . . 23 Puedo vivir victoriosamente porque Jesús como
d) Parusía
hombre fue tentado en todo pero sin pecado.
e) Resurrección
. . . . 24 Porque El vive, yo también viviré.
. . . . 25 Debo vivir una vida de amor, así como Cristo me
amó a mí y se entregó por mí.
. . . . 26 Como Cristo puede venir en cualquier momento,
debo tener dominio propio y estar alerta.
. . . . 27 Puedo estar libre de culpa porque Jesús me limpia
con su sangre.
. . . . 28 Jesús nos amó tanto, que dijo: “Vendré otra vez,
y os tomaré a mí mismo” (Juan 14:3).
14 Su respuesta. ¿Usó las porciones de Juan 15:13 y 7 Su respuesta. Básicamente, mostró su amor especial
Romanos 5:8? Yo habría dicho algo en cuanto a que a la humanidad limitándose voluntariamente a la
la mayor demostración del verdadero amor es carne por nosotros.
entregar la vida por los amigos. Sin embargo, Jesús 18 a Jesús vendrá otra vez, en cualquier instante y en
fue aun más allá y dio su vida por gente que estaba forma visible.
todavía en pecado, sus enemigos. Y fue Dios quien b En ese momento mucha gente no estará
dio a su Hijo como sacrificio por nuestros pecados en preparada.
el acto conocido como la Crucifixión. Este es c Entonces Cristo traerá a los que son de El.
verdadero ágape por parte de Dios y de su Hijo d En ese momento los santos serán llevados.
Jesucristo. e Se manifestará el inicuo, será eliminado y
destruido.
4 a “Enviando a su Hijo en semejanza de hombre de f En los últimos días la gente se burlará de la
pecado”. parusía de Cristo.
b “Aboliendo en su carne las enemistades, la g Motiva e inspira a una vida cristiana y al servicio
ley…” cristiano.
c “Os ha reconciliado en su cuerpo de carne”.
d “Dios fue manifestado en carne”. 8 Su respuesta puede incluir lo siguiente: 1) Fue a
e “Siendo a la verdad muerto en la carne”. ellas, 2) Les enseñó, 3) Predicó las Buenas Nuevas,
f “Quien ha padecido en la carne”. 4) Las sanó, 5) Tuvo compasión de ellas, y 6) Envió
g “Ha venido en carne”. obreros a la mies.
68 Relaciones Humanas
19 Las declaraciones a, b, d, y f son correctas.
9 b y c son declaraciones correctas.
20 a 1) Encarnación.
b 2) Ministerio terrenal.
c 3) Crucifixión.
d 4) Resurrección.
e 5) Parusía, o Segunda Venida.
f 2) Ministerio terrenal.
10 a Jesús sanó a los enfermos (v. 14).
b Jesús tocó los ojos de ellos (v. 34).
c Jesús extendió la mano y tocó al leproso (v. 41).
d El hombre corrió hacia su hijo (v. 20).
21 a 3) Crucifixión.
b 5) Parusía.
c 4) Resurrección.
d 1) Encarnación.
e 2) Ministerio terrenal.
Esta es la última lección de la unidad “El ágape y Dios”. Estudiaremos los retos
que enfrenta toda persona que desea llevar un estilo de vida ágape y entablar
relaciones positivas y fructíferas. La exhortación “Sed como Dios” es en realidad un
reto para nosotros. Dios es ágape. Llevar un estilo de vida ágape significa ser como
Dios. Este es el proceso y la meta del desarrollo de toda relación humana significativa.
Haremos un estudio detenido de cómo podemos ser como Dios según lo indican las
Escrituras y veremos ejemplos bíblicos de ágape. Con frecuencia los ejemplos nos
ayudan a aplicar en nuestra vida determinados principios. Así, pues, veremos cómo se
puede experimentar el ágape para luego expresarlo en la vida diaria.
Mi deseo es que cada cristiano tome la determinación de ser cada vez más
semejante a Dios. Es probable que usted haya entonado un canto que dice: Ser como
Cristo es mi deseo, ser como El, o uno que dice: Quiero ser como tú. Yo le pregunto:
¿Dice usted eso en serio? Espero que sí. El estudio de esta lección lo ayudará a
entender mejor cómo sería llevar una vida como la de Cristo.
70 Relaciones humanas
Al completar esta lección, usted podrá: objetivos de la lección
• Explicar la meta del ágape e identificar ejemplos bíblicos del mismo.
• Explicar qué es la experiencia ágape y qué involucra.
• Identificar por lo menos tres formas de expresar ágape a nuestros semejantes y a
Dios.
• Identificar áreas de su vida que necesitan mejorar, y vivir de tal manera que otros
puedan ver el ágape de Dios reflejado en la vida de usted.
72 Relaciones humanas
ágape del Padre es maduro o completo, sus hijos reciben el reto de “ser perfectos” (v.
48) con relación al ágape. Esta perfección no significa “una vida sin pecado”, porque
sólo estaremos libres de pecado cuando nuestra vida termine y lo veamos a El (1 Juan
3:1-3). Perfección significa amar como ama el Padre; llevar un estilo de vida ágape.
74 Relaciones humanas
Este fenómeno se aplica hasta cierto punto a la esfera de lo espiritual. Después de
que el individuo nace en la familia de Dios, la voluntad de Dios es que crezca y
madure, y que adquiera un estilo de vida ágape. En otras palabras, las respuestas de los
hijos de Dios a sus semejantes y a las circunstancias proceden de un marco de
referencia ágape. Esta es la esencia de la enseñanza de Mateo 22:34-40; ame a Dios,
ame a sus semejantes, ámese a usted mismo. En Gálatas 5:13—6:5 se describe con
gran belleza esta forma de vida. Se lo denomina como la vida en el Espíritu, o caminar
en el Espíritu.
9 ¿Cuáles son las dos fuerzas que se oponen entre sí, en Gálatas 5:13—6:5?
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Observe que la Nueva Versión Internacional de la Biblia usa en este pasaje las
palabras naturaleza pecaminosa, en tanto que la Reina Valera 1960 y otras
traducciones de la Biblia usan la palabra carne. Tal vez debemos detenernos aquí y
preguntarnos “¿qué es la carne?” La carne ha sido definida como “lo que el
hombre ha hecho de sí mismo en comparación con lo que Dios quería que fuera”.
La carne o naturaleza pecaminosa es “la naturaleza del hombre como resultado del
efecto que causaron sobre él su propio pecado, los pecados de quienes lo rodean, y
los pecados de todos los que le precedieron”. Debido a esta influencia, el hombre
cae aunque sepa que está cayendo y aunque no quiera caer. La carne es el hombre
tal como es sin Cristo y sin el Espíritu Santo.
Hablamos de las obras de la carne, o en otras palabras, las obras de la
naturaleza pecaminosa del hombre. Estudiemos estas obras y demos algunas
definiciones.
10 Empareje cada acto de la naturaleza pecaminosa (carne) según Gálatas 5:19-21
(izquierda) con su definición (derecha).
. . . a Adulterio y fornicación 1) Riñas, desacuerdos
2) Sediciones, divisiones
. . . . b Inmundicia
3) Impureza
. . . . c Lascivia 4) Infidelidad conyugal,
intimidad sexual fuera
. . . . d Enemistades del matrimonio
. . . . e Hechicería 5) Adoración a ídolos
6) Peleas
. . . . f Pleitos 7) Brujería
. . . . g Contiendas 8) Enojo, mal genio
9) Indecencia
. . . . h Celos 10) Envidias
11) Riñas, egoísmo
.... i Iras
. . . . j Envidia
. . . . k Disensiones
.... l Idolatría
76 Relaciones humanas
15 En Romanos 6:11 se dice a los creyentes que se CONSIDEREN muertos al pecado
pero
..........................................................................................................................................
16 En Romanos 6:13 se dice a los creyentes que se RINDAN o se presenten ellos
mismos … y presenten sus miembros
..........................................................................................................................................
Tenga presente estas tres palabras: saber, considerar, rendir. Estos son los tres
pasos hacia la victoria sobre la tentación que pueden hacer la diferencia entre la vida y
la muerte espiritual de usted. Ahora explicaremos cómo funcionan.
Cuando viene la tentación, usted tiene dos alternativas. Usted puede: 1) rendir sus
miembros al pecado y a la injusticia, esto es esclavitud al pecado y da como resultado
la muerte (Romanos 6:22, 23); o 2) rendir sus miembros a la justicia y a Dios, esto es
obediencia y da como resultado vida en el Espíritu y vida verdadera (Gálatas 5:22-25).
La tentación viene a nosotros cuando nuestra carne es seducida para agradarse a sí
misma en formas contrarias a las leyes de Dios (Santiago 1:12-15). Sin embargo, usted
debe recordar que la tentación en sí no es pecado. Se convierte en pecado sólo si usted
cede a ella. Jesús fue tentado en todo lo que nosotros somos tentados (Mateo 4:1-11;
Hebreos 4:15), pero no pecó.
TRES PASOS A LA VICTORIA SOBRE EL VIEJO HOMBRE (CARNE)-ROMANOS 6
DIOS Y LA VIDA
Justicia
PASO III
3.
Rendirse
a. miembros
b. yo
C. Acción
BASADA EN LA FE Y EN HECHOS
Romanos 6:13
PASO I P PASO II
O
1. Saber R 2. Considerar
T
a. Cristo murió A a. Cristo vive
b. Yo morí N b. Yo vivo
T
O
A. Hecho B. Fe
BASADO EN LOS SUCESOS BASADA EN EL CONOCIMIENTO
Romanos 6:6 Romanos 6:11
Figura 4.1
Paso I. SABER. ¿Qué sabe usted? Romanos 6:10, 11 dice: “Porque en cuanto
murió, al pecado murió una vez por todas; mas en cuanto vive, para Dios vive. Así
también vosotros consideraos muertos al pecado”. De modo que sabemos que Cristo
murió al pecado, y porque El murió al pecado, nosotros también hemos muerto al
pecado.
El hecho de que usted sepa algo intelectualmente no necesariamente significa que
lo ha hecho parte de su vida o de su experiencia. El paso II consiste en tomar hechos
del pasado y hacerlos parte de su experiencia presente. Es traer la cruz y la
resurrección de Cristo a su vida diaria.
Paso II. CONSIDERAR. Considerar significa reunir los hechos. Cuando usted
considera, está creyendo o expresando fe. Observe también que usted no se mata a
usted mismo. No puede clavarse en la cruz. La única forma en que puede morir es
identificándose con Cristo, y la única forma de vivir es identificándose con Cristo.
Observe cuántas veces se usa la frase “con él” en Romanos 6:8-14. ¿Qué cree o
considera usted verdadero en su experiencia? El hecho de que usted vive porque Cristo
vive.
Paso III. RENDIRSE. ¿Qué rinde o presenta usted a Dios? Debemos rendir: 1)
nuestros miembros —nuestro cuerpo, nuestras manos, nuestros pies, etcétera— como
instrumentos de justicia; y 2) a nosotros mismos como vivos para Dios (Romanos
6:13; 12:1, 2).
Opino que el yo es la esencia de la personalidad. Incluye la mente, las emociones, y
la voluntad. Es el centro de mi vida y cómo vivo. Incluye los aspectos físicos,
psicológicos, y espirituales de mi ser. Debo darlos a Dios.
Estos son los tres pasos a la victoria sobre el viejo hombre (naturaleza
pecaminosa o carne): en tiempos de tentación debemos 1) saber los hechos; 2)
considerarlos como verdaderos en nuestra vida, y 3) rendirnos y rendir nuestros
miembros a la justicia. He hecho esto muchas veces. ¡Y funciona! En momentos de
tentación he dicho, a veces hasta en voz alta: “¡Vieja naturaleza, por el poder de
Cristo te considero muerta a esta tentación!” Entonces inmediatamente y
deliberadamente he vuelto mi ser y mis miembros a un acto de justicia. ¡Esto es la
victoria! Esta es la esencia de andar en el Espíritu. Esto es llevar la cruz a la
práctica diaria como lo hizo Pablo (1 Corintios 15:31). Esto es lo que significa ser
crucificado con Cristo (Gálatas 2:20). La aplicación de estos pasos en su vida lo
ayudarán a vivir en victoria en momentos de tentación.
17 Considerar significa
a) entender intelectualmente.
b) someter.
c) contar con.
d) especular.
78 Relaciones humanas
18 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a Rendir nuestros miembros como instrumentos de justicia nos libra de la
responsabilidad de vivir un estilo de vida ágape.
b La naturaleza pecaminosa está en oposición constante a la carne.
c Los que viven en el Espíritu han crucificado su naturaleza pecaminosa.
d Usted puede vivir una vida en el Espíritu sabiendo que ya no es esclavo del viejo
hombre.
e Los que viven por el Espíritu se consideran a sí mismos muertos al pecado.
f Rendir sus miembros como instrumentos de justicia exige obediencia.
SEA a. O
(5,10)
d. i.
e. j.
f. k.
g. l.
h.
2.
A
1.
b. c.
Figura 4.2
Estas son provisiones abundantes. Observe que el poder divino que El nos ha dado
es para “todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad”. ¿Existe algo más que
El puede darnos? ¡No, esta provisión es más que suficiente! Guarda relación con lo
que somos, nuestra naturaleza en sí puede llegar a ser como la de Dios y se relaciona
con nuestra esfera de vida: “Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad”
¡Gloria a Dios por esta abundante provisión!
21 Lea 2 Pedro 1:5-7. Identifique las cualidades que deben añadirse a la fe. En la
figura 4.2, escriba fe en la línea A, y luego anote las demás cualidades en las líneas
horizontales dentro del triángulo, comenzando con la fe en la línea de la base.
22 Lea 2 Pedro 1:8-10. Identifique los resultados positivos y negativos de añadir estas
cualidades a nuestra vida. Escriba las cualidades positivas en las líneas d a h de la
Figura 4.2, y las cualidades negativas en las líneas i a l.
23 Lea 2 Pedro 1:8-10. Identifique los resultados positivos y negativos de añadir estas
cualidades (vv. 5-7) a nuestra vida.
a El versículo 8 indica “si estas cosas están en vosotros… no os dejarán estar ociosos
ni sin fruto”. Podemos, pues, inferir que el mantener estas cualidades nos hace
............................
b El versículo 9 dice que “el que no tiene estas cosas tiene ............................ y es
............................ ”
80 Relaciones humanas
El título de esta lección es “Semejanza a Dios: La meta de la vida cristiana”. Este
es el concepto que presenta la Figura 4.2. Observe que en 2 Pedro 1:3-11 se nos dice
de dónde ha huido el cristiano —“la corrupción que hay en el mundo a causa de la
concupiscencia” (v. 4)— y hacia dónde va —hacia la semejanza a Dios— y Dios es
amor (ágape). Esta es, pues, la responsabilidad voluntaria del cristiano. Es responsable
de proporcionar o añadir estas gracias a su fe y acercarse así a la semejanza de Dios.
82 Relaciones humanas
Permíteme sentir y entender cuán grande, cuán ancho, cuán
profundo, y cuán alto es tu amor realmente…
Permíteme experimentar tu amor diariamente…
Lléname de ti y seré lleno de tu amor. Oh Dios, la gloria es toda
tuya. Tú, por tu poder, puedes hacer más de lo que yo puedo
siquiera pedir o soñar…
mucho más de mis más sublimes oraciones, deseos,
pensamientos, o esperanzas.
Sí, que tu nombre sea glorificado eternamente y para siempre, por el
maravilloso plan maestro de amor para mi vida. ¡Amén!
84 Relaciones humanas
34 En 1 Corintios 13:4-7 se da una lista de cosas que el amor ágape HACE y lo que
ES (términos positivos). También hay una lista de las cosas que el amor ágape NO
HACE y que NO ES (términos negativos). Escriba estos términos en la columna
correspondiente e identifique el versículo bíblico donde se menciona el término.
a Términos (Versículo) b Términos (Versículo)
positivos: negativos:
............................... ............................... ............................... ...............................
............................... ............................... ............................... ...............................
............................... ............................... ............................... ...............................
............................... ............................... ............................... ...............................
............................... ............................... ............................... ...............................
............................... ............................... ............................... ...............................
............................... ............................... ............................... ...............................
............................... ............................... ............................... ...............................
35 ¿Qué dos ilustraciones usa Pablo en 13:8-13 para mostrar que el amor ágape es
permanente, duradero, y continuo?
a Versículo 11
....................................................................................................................................
b Versículo 12
....................................................................................................................................
En la última respuesta usted debe reconocer que los dones ministeriales, según se
mencionan en los versículos 8 y 9 son temporales y desaparecerán cuando no se
necesiten más. Pero el amor seguirá para siempre. Es el valor máximo.
Considere el versículo 13 de este pasaje. Usted verá que el amor ágape es de mayor valor
que la fe y la esperanza. ¿Por qué cree usted que es así? Yo pienso que es porque el objeto de
la fe y la esperanza es el ágape, el verdadero amor. Cuando el ágape sea completamente
realizado —en la consumación de las edades— la fe y la esperanza terminarán. No serán
necesarias nunca más. El ágape continuará presente como la atmósfera misma del cielo.
¿Qué cree usted que se dice en 14:1? Allí dice: “Seguid el amor; y procurad los dones
espirituales, pero sobre todo que profeticéis”. Creo que las palabras seguid y procurad
sugieren que nosotros debemos —por voluntad propia— decidir invertir nuestras energías
y tomar decisiones en formas que expresen este amor especial, el ágape.
Al concluir nuestro estudio de la “Semejanza a Dios: La meta de la vida cristiana”,
debemos detenernos y preguntarnos si estamos buscando o procurando el amor ágape
especial de Dios en nuestra vida. Al darnos cuenta de la necesidad de que nuestro ágape
crezca, podemos hacer planes específicos, basados en los principios bíblicos, para
satisfacer esa necesidad. A veces los planes exigirán oración, a veces nos llevarán a pedir
perdón a alguien a quien hemos herido, y a veces nos indicarán que debemos esperar con
paciencia más instrucciones del Espíritu Santo. El nos ayudará a hacer estos planes porque
su gran deseo para nuestra vida es que nos vayamos pareciendo a Dios cada vez más.
Pídale que lo ayude a crecer en esta forma.
86 Relaciones humanas
. . . . 15 El estilo de vida ágape es una vida de amor a Dios, a nuestros semejantes, y a
nosotros mismos.
. . . . 16 La naturaleza pecaminosa aún gobierna después de la conversión.
. . . . 17 La carne o pecaminosidad es la naturaleza que tiene el hombre como
resultado de los efectos del pecado.
. . . . 18 El fruto del Espíritu es el resultado final de una vida de andar y vivir en el
Espíritu.
. . . . 19 El ágape es un principio intencionado de la mente y de la voluntad.
. . . . 20 La semejanza a Dios comprende nuestro esfuerzo voluntario de añadir a
nuestra fe las gracias de la fe cristiana.
. . . . 21 El ágape se experimenta mediante la oración.
. . . . 22 El ágape es expresado al tratar a los demás como uno desea ser tratado.
. . . . 23 Ser un canal de sanidad no es una de las formas de expresar ágape.
. . . . 24 El estilo de vida ágape se convierte en una forma de vida cuando nuestra vida
en el Espíritu crece y madura.
EVALUACION DE UNIDAD 1
Ahora que ha completado la Unidad 1, repase las lecciones como preparación
para tomar la Evaluación de Unidad 1. La hallará, junto con su hoja de
respuesta, en el material del alumno. Responda todas las preguntas sin consultar
ningún material del curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya
completado la evaluación, verifique sus respuestas con las que aparecen en la
clave de respuestas que se encuentra en el material del alumno. Repase
cualquier dato que usted respondió incorrectamente. Una vez hecho esto, puede
proceder con el estudio de la Unidad 2. Las evaluaciones de unidad no cuentan
como parte de su calificación final en este curso. Sin embargo, su rendimiento
al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien podría
desempeñarse en el examen final.
18 Las declaraciones c, d, e, y f son correctas. 5 a Dios, o Cristo, nos dio el derecho (v. 12 o v. 13).
b Jesús, el Hijo de Dios (v. 12).
1 Para cumplirlos (Mateo 5:17).
23 a eficaces y productivos.
19 La obediencia es prueba de amor.
b la vista corta, ciego.
2 El cielo y la tierra pasarán, pero la Ley no pasará
6 Espiritual. La persona debe nacer del Espíritu (vv. 5
(Mateo 5:18).
y 6).
20 a Diligencia.
24 Llama a Dios su Padre. El Padre tiene un plan para
b Poder divino.
él. El se inclina ante el Padre, probablemente
c Todas las cosas que pertenecen a la vida y a la
indicando emoción.
piedad.
d Promesas. 7 a 1) Acción divina.
e Participación de la naturaleza divina. b 2) Acción humana.
c 2) Acción humana.
3 Nuestra justicia debe ser mayor que nuestros actos
d 2) Acción humana.
externos.
e 1) Acción divina.
21 Su respuesta debe incluir fe, virtud, conocimiento, f 1) Acción divina.
dominio propio, paciencia, piedad, afecto fraternal, g 2) Acción humana.
amor, y semejanza a Dios (en el círculo).
25 Las declaraciones a y d son correctas.
4 Sus propias respuestas, pero deben parecerse a estas:
a Ni siquiera se enoje. No insulte a nadie. 8 d) El ágape llega a su vida cuando usted nace del
b Ni siquiera mire con deseo a una mujer. Espíritu.
c Ni siquiera jure.
26 Confiar en El.
d No resista a una persona mala. Si alguien lo
golpea, presente su otra mejilla y permítale que la 9 El Espíritu Santo (Observe que Espíritu está con
golpee también. mayúscula, lo cual indica deidad); la naturaleza
e Ame a sus enemigos. Ore por ellos. pecaminosa.
22 d Util. i Ocioso. 27 La palabra arraigado significa “seguro y fijo”, en
e Fructífero. j Sin fruto. tanto que la palabra cimentado significa “firme y
f Certeza. k Ciego, de vista corta. estable”.
g Nunca cae. l Olvido.
h Entrada. 10 a 4) Infidelidad conyugal, intimidad sexual fuera
a. Diligencia del matrimonio.
Semejanza
b 3) Impureza, suciedad.
a Dios c 9) Indecencia.
d 2) Sediciones, divisiones.
e 7) Brujería.
a
vid
2.
f 6) Peleas.
la
Amor
Pa
na
rtic
ce
ció
rte
Piedad
h 10) Envidias.
n
pe
de
e
Paciencia
d. qu
Dominio propio
tur
pie cos
Conocimiento
a s la
za
k 2) Sediciones, divisiones.
1. y da
div
la
Virtud
To
ina
l 5) Adoración a ídolos.
.
A Fe
88 Relaciones humanas
11 a 6) Agape 34 a Es sufrido (v. 4); es benigno (v. 4); se goza de la
b 3) Alegría verdad (v. 6); todo lo sufre (v. 7); todo lo cree (v.
c 9) Tranquilidad en el espíritu 7); todo lo espera (v. 7); todo lo soporta (v. 7).
d 1) Sabe esperar, calmado b No tiene envidia (v. 4); no es jactancioso (v. 4);
e 5) Un acto favorable no se envanece (v. 4); no hace nada indebido (v.
f 7) Benevolencia 5); no busca lo suyo (v. 5); no se irrita (v. 5); no
g 2) Confianza guarda rencor (v. 5); no se goza de la injusticia
h 8) Docilidad, humildad (v. 6).
i 4) Moderación, dominio propio
17 c) contar con.
29 este amor que excede a todo conocimiento. 35 a De niño a hombre—del pasado al presente.
b El espejo—del presente al futuro.
12 a no heredarán el reino de Dios.
b no satisfarán los deseos de la carne.
30 a La respuesta dada.
b Bendecir o hablar bien de los que nos maldicen.
Orar por los que nos calumnian.
c Dar sin esperar nada a cambio.
d Tratar a otros como deseamos ser tratados.
e Amar aun a nuestros enemigos.
f Ser misericordiosos con los demás.
g No juzgar a los demás.
h Dar sin límites.
92 Relaciones humanas
Al completar esta lección, usted podrá: tareas de la lección
• Indicar la importancia de un concepto bíblico de sí mismo.
• Explicar la diferencia entre un concepto negativo de sí mismo y un concepto
positivo de sí mismo, y cómo adquirir un concepto bíblico de sí mismo.
• Establecer principios para llevar una vida libre de culpa y llena del ágape de Dios.
• Evaluar su amor ágape hacia usted mismo y, por lo tanto, el concepto que usted
tiene de sí mismo.
El concepto de sí mismo 93
desarrollo de la lección ¿QUIEN SOY YO?
¿Qué tipo de sentimientos tiene usted hacia su persona? ¿Cómo afectan su
conducta estos sentimientos? Tal vez le llegó un mensaje que le produjo un
sentimiento de indignidad, pero sabía que Dios lo amaba y que, por tanto, usted era
importante. A todos nos llegan ocasiones en que nos sentimos mal respecto a nosotros
mismos, y ocasiones en que nos sentimos bien respecto a nosotros mismos. Nuestro
propósito es formar sentimientos positivos y despojarnos de los conceptos negativos
de uno mismo.
Recuerde que en la introducción de esta lección definimos concepto de sí mismo
como “lo que pensamos de nosotros mismos”. El sentimiento de desmerecimiento es
un ejemplo de concepto negativo de sí mismo. El sentimiento de ser muy valioso y
amado es un ejemplo de concepto positivo de sí mismo.
Otra cosa que observamos en la vida de estos dos hombres es que aunque sus
circunstancias eran diferentes, los resultados del concepto que tenían de sí mismos
eran similares. El hecho sencillo fue: la forma en que se percibían a sí mismos tuvo
una repercusión en sus relaciones con sus semejantes. Estos resultados o
características de un concepto negativo de sí mismo pueden ser clasificados en cinco
94 Relaciones humanas
categorías: rotura de relaciones, falsa seguridad, esclavitud a las actitudes,
pensamiento irracional, y realidad distorsionada.
1 Lea Lucas 15:11-32. Complete la figura 5.1 basándose en las características
manifestadas en la vida de los dos hijos.
CONCEPTOS NEGATIVOS DE SÍ MISMO
Lucas 15:11-32
CARACTERISTICA HIJO PRODIGO HERMANO MAYOR
Rotura de relaciones a b
Rompió con:
Falsa seguridad c d
Estaba seguro de:
Esclavitud a las actitudes e f
Era esclavo de la idea:
Pensamiento irracional g (v. 17) h (vv. 28-32)
En sus pensamientos, él:
Realidad distorsionada i j
Su opinión de la vida era
irreal en que:
Figura 5.1
El concepto de sí mismo 95
2 Empareje la declaración (izquierda) con el tipo de concepto de sí mismo que
representa (derecha).
1) Concepto negativo de sí
. . . . a Sé que puedo hacerlo.
mismo.
. . . . b No soy lo suficientemente bueno como 2) Concepto positivo de sí
para merecer ese cumplido. mismo.
. . . . e Nadie me ama.
Esta es la base para entender el concepto del “amor ágape a sí mismo”. Sin
embargo, antes de estudiar este concepto, quiero destacar dos temas generales que
hemos estado discutiendo: 1) el proceso del concepto de sí mismo, y 2) el contínuum
del concepto de sí mismo.
96 Relaciones humanas
EL PROCESO DEL CONCEPTO DE SI MISMO
Figura 5.2
Veamos ahora el contínuum del concepto de sí mismo. Estudie la Figura 5.3, que
muestra los dos extremos del concepto negativo de sí mismo y la posición de
equilibrio que las Escrituras enseñan.
Figura 5.3
¿Qué posición ocuparía usted en el contínuum? ¿Puede decir con honestidad:
“Soy valioso. Sé que estoy bien porque Dios lo ha dicho, y su Hijo es prueba de
ello”? A veces sabemos esta verdad en nuestro intelecto, pero no la sentimos. Si es
así, debemos actuar basándose en lo que sabemos y permitir que los sentimientos
vengan después.
3 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a Si actúo con el conocimiento de que Dios me ama, me sentiré bien respecto a mí
mismo.
b Si mi familia me dijera que soy bueno, es probable que me sienta bien respecto a
mí mismo.
c Si me comporto en tal forma que se vea que no puedo hacer bien mi trabajo, es
probable que me sienta bien respecto a mí mismo.
d Un concepto positivo de sí mismo nos hace disimular diciendo: “Soy valioso”.
e Sin duda alguna usted se comportará según lo que piensa de usted mismo.
f Lo que piensa de usted mismo afecta su conducta.
g No es bueno decir: “Sé que estoy bien”.
h Es bueno decir: “Soy valioso porque Dios me ama”.
El concepto de sí mismo 97
OBJETIVO 3. Adquirir un Concepto bíblico de sí mismo
concepto bíblico de sí mismo.
El amor ágape hacía uno mismo es “reconocer quiénes somos y decidir hacer
cosas en nuestro beneficio, es amarnos a nosotros mismos como Dios nos ama”.
Esto significa que no se exaltará a usted mismo, porque el orgullo destruye.
Tampoco se invalidará a usted mismo, porque hacerlo sería negar lo que Dios ha
dicho de usted. No se trata de un amor egoísta o egocéntrico, pues eso sería vivir
en la carne. Este amor ágape hacia uno mismo exige precisamente lo contrario.
Crucifica la carne porque una vida en la carne es autodestructiva. En Romanos
12:3 se expresa el aspecto de la actitud del amor ágape hacia uno mismo cuando se
nos dice cómo debemos pensar de nosotros mismos.
4 Lea Romanos 12:3 y haga una paráfrasis de la enseñanza de este versículo acerca
de cómo debemos considerarnos a nosotros mismos.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Tal vez usted esté preguntándose: “¿Qué debe pensar una persona acerca de sí
misma?” La respuesta es sencilla. Una persona debe pensar de sí misma como Dios
piensa de ella. Las Escrituras nos enseñan que el hombre es digno y valioso para Dios.
La creación, la redención, y la vida misma son evidencias de esto. En todas las formas
en que Dios se relaciona con el hombre hay muestras de que el ser humano es un
objeto del amor especial de Dios, su ágape.
5 Lea cada referencia (izquierda) y empareje las tres evidencias del ágape de Dios
por el hombre (derecha).
. . . . a Génesis 1:26, 27 1) La creación de nueva vida muestra que el
hombre es digno y valioso ante los ojos de
. . . . b Salmos 139:13-18
Dios.
. . . . c Mateo 5:45 2) La forma que Dios ha escogido de
relacionarse con el hombre por medio de la
. . . . d Efesios 2:10
redención muestra que el hombre es digno
. . . . e Filipenses 2:13 y valioso para El.
. . . . f Santiago 1:17 3) La vida misma muestra que el hombre es
digno y valioso.
. . . . g 1 Pedro 1:17-19
. . . . h 1 Juan 3:1-3
¿Cómo le fue en el ejercicio anterior? Si consideramos cada una de las tres
categorías y las referencias dadas arriba, vemos que para Dios el hombre es digno y
valioso. Resumamos cada categoría:
1. La vida misma. Para el cristiano la vida es obra de Dios. Todas las cosas
buenas que el hombre experimenta en la vida son expresiones del ágape y la
bondad de Dios, los cuales afirman el valor del hombre.
2. La creación. El hombre fue creado a imagen de Dios y para agradarlo a El. La
actitud de Dios muestra que aun el niño en el vientre de la madre es valioso
para El.
3. La redención. Jesús nos redimió con su sangre y esto demuestra enfáticamente
cuál es la actitud de Dios hacia el hombre. Nos hizo hijos suyos y ha dicho que
valemos la vida de su Hijo. La cruz es prueba de ello.
98 Relaciones humanas
Este es, pues, el significado de amor ágape hacia uno mismo como lo enseñan las
Escrituras: 1) creer que uno es digno y valioso porque Dios lo ve así; y 2) tratarse a
uno mismo como si verdaderamente creyera que es digno y valioso. Esta dignidad y
este valor son absolutos. Nunca cambiarán. No tienen nada que ver con lo que dicen
otros, lo que usted hace, o lo que no hace.
6 El concepto de sí mismo es definido como
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
7 Empareje la declaración (izquierda) con el tipo de concepto de sí mismo que
representa (derecha).
. . . . a “Me siento tan solo, nadie me ama.” 1) Concepto positivo de sí
mismo
. . . . b “¿Cómo seré útil si nadie en mi familia tiene
2) Concepto negativo de sí
talento?”
mismo
. . . . c “Dios me ama, y eso me hace feliz.”
. . . . d “Todas las cosas ayudan a bien.”
. . . . e “¿Qué es el hombre para que tengas de él
memoria?”
8 Responda brevemente la pregunta: “¿Quién soy yo”? Sustente sus comentarios con
la Biblia.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
El concepto de sí mismo 99
CONCIENCIA: RESUMEN BIBLICO DE REFERENCIAS DEL NUEVO TESTAMENTO
Nº Referencia Clasificación Enfasis específico
COMO TESTIMONIO
1. 2 Corintios 1:12 Moral Testimonio
2. Romanos 2:15 Testimonio de la ley escrita en los corazones
3. Romanos 9:1 Testimonio conjunto Influida por el Espíritu Santo
4. Romanos 13:5 Dolor Evitar el dolor
5. 1 Corintios 10:25 No hacer preguntas (conocimiento)
6. 1 Corintios 10:27 No hacer preguntas (conocimiento)
7. 1 Corintios 4:4 Conducta Testimonio de la propia conducta
8. 1 Corintios 10:28 Testimonio de la conducta de otro
9-10. 1 Corintios 10:29 Testimonio de la conducta de otro
11. 2 Corintios 4:2 Común Función universal
12. 2 Corintios 5:11 Función universal
BUENA
13. 1 Timoteo 3:9 Limpia Poseer fe
14. 2 Timoteo 1:3 (Sin pecado) En el servicio
15. Hebreos 9:14 De las obras muertas… para servir
16. Hebreos 10:2 No del pecado absuelto por el antiguo ritual
17. Hechos 23:1 Buena en carácter y Delante de Dios
efecto
18. 1 Pedro 3:21 Delante de Dios
19. 1 Pedro 3:16 (Sin dolor) Cuando se es calumniado
20. 1 Timoteo 1:5 Junto con la fe cumple la ley del amor
21. 1 Timoteo 1:19 Si es rechazada causa naufragio en cuanto a
la fe
22. Hechos 24:16 Sin ofensa Se procura tenerla ante Dios y los hombres
23. Hebreos 13:18 Buena intrínseca / sin En todo —esperanza— intención
debilidad
DEBIL
24. 1 Corintios 8:7 Sin fuerza Tiene conocimiento inadecuado, es débil, se
contamina
25. 1 Corintios 8:10 No está fortalecida, está destruida
26. 1 Corintios 8:12 Está herida
MALA
27. Tito 1:15 Impura Ha sido corrompida
28. 1 Timoteo 4:2 Insensible Cauterizada
29. Hebreos 9:9 Sin preparación No está preparada para el servicio
30. Hebreos 10:22 Indigna No hay acercamiento a Dios
Figura 5.4
CULPA
Sistema Conducta
de del
valores morales individuo
CONCIENCIA
Figura 5.5
Figura 5.6
12 el pecado. 5 a 1) La creación.
b 1) La creación.
1 a El padre y el hermano. c 3) La vida misma.
b El padre y el hermano. d 3) La vida misma.
c El dinero y los amigos. e 3) La vida misma.
d En su desempeño. f 3) La vida misma.
e “Le mostraré al mundo quién soy”. g 2) La redención.
f “No soy lo suficientemente bueno”. h 2) La redención.
g No estaba en sus cabales.
h no entendía quién era y cuáles eran sus derechos,
se negaba a disfrutar de estos derechos. 17 El dijo que su conciencia era sin ofensa delante de
i Realmente pensaba que la vida podía ser mejor Dios y de los hombres.
de lo que experimentaba en casa.
j Malinterpretó las acciones de su padre, pensó que
su padre mostraba falta de amor. 6 la forma en que pensamos de nosotros mismos.
HISTORIA
PSICOLOGIA
VERDAD
VERDAD
TEORIA TEOLOGIA
SOCIOLOGIA
CIENCIA
Figura 6.1
El hombre anda siempre en busca de la verdad. Por eso tenemos tantas disciplinas
académicas y esfuerzos científicos como la psicología, la sociología, la historia, la
teología, y la ciencia. En este curso y en esta lección queremos aprender la verdad
acerca de la madurez. Esta ha sido definida psicológicamente, sociológicamente,
teológicamente, y en otras formas. Nuestra meta es tener una definición que acomode
diferentes puntos de vista, o sea, una definición que incorpore los elementos de la
verdad descubiertos por cada disciplina. Luego nos preguntamos de qué fuente de
información dependeremos. Obviamente las Escrituras son lo más importante, ya que
toda verdad tendrá coherencia con esta fuente de verdad suprema. ¿Significa esto que
desechamos otras fuentes? La respuesta es no. El principio de integración nos da la
motivo: Toda fuente de verdad es valiosa y compatible con las Escrituras porque la
Figura 6.2
Con estos dos principios en mente, procederé a darle una definición de madurez.
Madurez es “un proceso dinámico mediante el cual el individuo entiende el sentido de
la vida y reconoce el equilibrio entre los aspectos físicos, psicológicos, sociales, y
espirituales de la misma, que le permite satisfacer sus necesidades, vivir en armonía
con Dios, con sus semejantes, y consigo mismo, y contribuir en forma significativa a
la vida y al reino de Dios”.
Si decidimos hacer un bosquejo de esta definición, es probable que encontremos
seis divisiones o partes principales. Considere detenidamente cada una de estas y vea
cuál sería su calificación en lo que respecta a su madurez.
a ....................................................... d .......................................................
b ....................................................... e .......................................................
c ....................................................... f ........................................................
2 El principio que dice que toda fuente de verdad es valiosa y coincide con la Biblia
se denomina
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
3 El principio que dice que la madurez no puede ser entendida sin tomar en cuenta el
aspecto físico, psicológico, social, y espiritual del hombre se denomina
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
A B
Figura 6.3
Este concepto exige que el hombre que desea crecer y alcanzar la madurez
identifique las prioridades de su vida y viva por ellas. Pero ¿por qué pautas nos
regimos para dar el énfasis debido a los distintos aspectos de la vida y así obtener el
equilibrio?
7 Mencione las tres prioridades según Mateo 22:34-40.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
8 Según 1 Corintios 13, la principal prioridad de toda vida es
..........................................................................................................................................
No olvide que según Juan 4:8, y 16, si damos prioridad al ágape, Dios será nuestra
principal prioridad porque “El es ágape”.
En la próxima sección volveremos a abordar este tema porque nuestro plan para
determinar las prioridades de la vida tiene extraordinaria influencia en cómo
satisfacemos nuestras necesidades y con cuánta eficacia lo hacemos.
Conocimiento
Realización personal
Estima
Amor
Seguridad
Fisiológico (hambre, sed,
intimidad sexual)
Figura 6.4
Maslow cree que estas necesidades innatas son ordenadas según la prioridad.
Afirma que cuando las necesidades de un nivel determinado son satisfechas, las del
nivel siguiente se convierten en las más prominentes. Observe en la Figura 6.4 que,
según Maslow, el nivel de necesidades básicas es el fisiológico. Le siguen lo que a
veces se conoce como necesidades “psicogénicas” o “psicológicas”.
¿Qué hace falta en el sistema de Maslow? Me parece que falta la necesidad
universal y específica de todos los hombres: la necesidad de Dios, la necesidad de
ágape. Como puede ver, he añadido otro paso en la base del cuadro de Maslow (véase
la Figura 6.5). Ahora la persona está madurando con una perspectiva espiritual. Todos
los aspectos del cuadro jerárquico de Maslow son espirituales para los creyentes (véase
Mateo 6:30-34). La meta de madurez del creyente es asemejarse más a Cristo.
Estética
Conocimiento
Realización personal
Estima
Amor
Seguridad
Fisiológico (hambre, sed,
intimidad sexual)
ESPIRITUAL
Figura 6.5
Recursos divinos
La Palabra de Dios. Estudiemos ahora lo que dice la Palabra de Dios acerca de
estos recursos y de la madurez. Recuerde, crecimiento en el ágape es maduración. Si
deseamos madurar, debemos absorber la Palabra de Dios en nuestra vida.
Hace varios años tenía un amigo que había estado participando en el trabajo de los
Navigators [Navegantes], una organización cristiana que da énfasis a la evangelización
personal entre varones y los ayuda a alcanzar la madurez en Cristo. Mi amigo me dio
Es como cuando sostenemos un lápiz con la mano. Cada paso es como cada dedo
que sostiene el lápiz y que nos ayuda a sujetarlo con más firmeza. Cuanto más dedos
usamos, tanto mejor sostenemos el lápiz. Lo mismo ocurre con la Palabra de Dios;
cuanto más “dedos” usamos, tanto mejor entendemos la Palabra (Figuras 6.7 y 6.8).
Haga la prueba.
Jesucristo. Otra fuente, sin duda la más grande que Dios nos ha dado, es Jesucristo,
su Hijo. Como la Lección 3 abarca este tema, no entraremos aquí en muchos detalles.
Sin embargo, el hecho es que si una persona no conoce a Jesucristo como su Salvador
Recursos humanos
Otros. Naturalmente, el ágape sólo es significativo en las relaciones. Las relaciones
ponen a prueba nuestro ágape. No importa que la relación sea positiva (hago esto) o
negativa (no debo hacer esto), pues ambas ofrecen grandes recursos para crecer en el
ágape. En esto consisten las relaciones humanas.
21 Estudie las siguientes referencias. Identifique el tipo de relación del que se habla en
cada una. Explique en qué forma esa relación es un recurso para el crecimiento y la
madurez.
a Efesios 4:16
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
b 1 Juan 3:16-18
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
Satanás
Se pueden decir muchas cosas acerca de Satanás, pero este no es un tratado
teológico acerca de él, y tampoco deseo darle demasiada atención. Sin embargo,
debemos saber quién es y cómo obra. Tal vez la forma más fácil de estudiar este tema
es buscar los nombres que se le han dado y el significado de los mismos. Esto nos
ofrece una idea general de las diversas formas en que ataca y procura destruir al
cristiano. A continuación algunos de los nombres y una descripción de cada uno. Este
material ha sido adaptado de las obras de Myer Pearlman (Pearlman, 1937, pp. 85-89).
1. Satanás. Este nombre significa “adversario”, lo cual sugiere sus ataques
persistentes contra Dios y el hombre (Génesis 3), y contra la iglesia (1 Timoteo
4:11; Apocalipsis 2:10).
2. Diablo. Este se refiere a un “calumniador” o “acusador”. Calumnia a Dios
(Génesis 3:2, 4, 5) y al hombre (Apocalipsis 12;10).
3. Destructor. Todas sus obras son obras de destrucción. Hay evidencias de esto a
lo largo de la Biblia, desde Génesis hasta Apocalipsis. Los nombres que
aparecen en Apocalipsis 12:10, 11 sustentan esta idea.
4. Serpiente. Este nombre nos recuerda su actividad en la provocación de la caída
del hombre (Apocalipsis 12:9; Génesis 3).
5. Tentador. Este nombre señala la actividad continua de Satanás en tentar a los
hombres a transgredir las leyes de Dios.
6. Príncipe y dios de este mundo. Satanás es el líder de las fuerzas organizadas del
mal. En esta posición, está tratando constantemente de frustrar y minar la obra
de Dios en la vida del cristiano y la obra de Dios por medio de la vida del
cristiano (Juan 12:31; 2 Corintios 4:4).
El mundo
Tengamos presente que el término mundo, en su sentido de filosofía de vida contra
Dios, escrito kosmos en el original, se refiere a un “sistema ordenado”. Se trata de un
sistema ordenado, impuesto por Satanás con la ayuda de sus ángeles caídos, sus
demonios, y sus emisarios. Los miembros no salvos de la raza humana son sus
súbditos. En este kosmos, o sistema mundial, hay propósitos, búsquedas, placeres,
prácticas, y lugares en los que Dios no es bien recibido. Gran parte de lo que hay en
ese kosmos, o sistema mundial, es religioso, culto, refinado, e intelectual, pero está en
contra de Dios y de Cristo.
26 Lea 1 Juan 2:16. Mencione las tres descripciones de mundanalidad.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
En Juan 17:14-16 leemos las palabras de Jesús en su oración por sus discípulos. En
esta oración, Jesús pide a Dios de esta manera: “Yo les he dado tu palabra; y el mundo
los aborreció, porque no son del mundo, como tampoco yo soy del mundo. No ruego
que los quites del mundo, sino que los guardes del mal”. Jesús está diciendo
claramente que el sistema del mundo se opone a Dios y a las cosas de Dios. Hay tanta
oposición, que este sistema del mundo o filosofía mundana en realidad manifiesta odio
a los hijos de Dios.
En 1 Juan 2:15-17, vemos que Juan, inspirado por el Espíritu Santo, dice
claramente: “NO AMEIS AL MUNDO”. ¿Cree que podemos enfatizar esto con más
claridad? Lea detenidamente esta porción. Dice así: “No améis al mundo, ni las cosas
que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.
Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la
vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo…” Esta es una seria
advertencia relacionada con nuestra actitud hacia el mundo.
La carne
El último enemigo que debemos tomar en cuenta es la carne. Si deseamos tener
relaciones eficaces con los demás en nuestra vida diaria, y si deseamos crecer
como individuos, es necesario que reconozcamos que la carne es nuestro enemigo.
En la Lección 4, después del Objetivo 4, hablamos del significado de la palabra
carne, según el uso que se le da en este curso. Repase la definición antes de
responder la pregunta 28.
28 Cuando en este curso hablamos de la carne nos estamos refiriendo a
..........................................................................................................................................
En Gálatas 5:24, 25 se nos recuerda que “los que son de Cristo han crucificado la
carne con sus pasiones y deseos. Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el
Espíritu”. Creo que Pablo está diciendo que ahora que la vieja naturaleza pecaminosa
(la carne) ha sido crucificada, debemos andar en el Espíritu, estamos vivos a lo
espiritual, a Cristo, y a Dios.
Todo el capítulo 6 de Romanos habla de estar muertos al pecado y vivos para
Cristo. Esto implica alejarse de algo y dirigirse hacia otra cosa, alejarse del pecado y
acercarse a Cristo. Veamos algunos de los principios más importantes respecto a la
derrota de la carne.
Versículos 6 y 7. “Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado
juntamente con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no
sirvamos más al pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.” Los
deseos carnales no nos gobiernan más. Los consideramos muertos.
Versículo 11. “Así también vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos
para Dios en Cristo Jesús.”
Versículo 12. “No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal…”
Versículo 13. “Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado… presentaos
vosotros mismos a Dios… y vuestros miembros a Dios como instrumentos de
justicia.”
21-28 En esta lección hemos identificado los recursos divinos y humanos para
producir crecimiento.
Escriba A en el espacio si la palabra o frase es uno de los recursos.
Escriba B si no es uno de los recursos.
. . . . 21 La Palabra de Dios
. . . . 22 Oración
. . . . 23 Tiempo
. . . . 24 Otros
. . . . 25 Riqueza
. . . . 26 Jesús
. . . . 27 Yo
. . . . 28 El Espíritu Santo
20 Jesús, el Espíritu Santo, la Palabra de Dios, y la 27 Usted debió haber encerrado en círculo las
oración. declaraciones c, d, y f.
5 Nos dice que sin el amor especial de Dios, la vida y 12 Una persona debe amar (agapan) a sus enemigos.
todo lo que hacemos es hueco y sin sentido.
28 Su respuesta. Básicamente debe decir: “lo que el
21 a Una relación entre dos o más creyentes. Cada hombre ha llegado a ser en comparación con el
uno ocupa un lugar y provee de lo necesario para hombre que Dios quiso que fuera”.
que todos crezcan y maduren.
b Una relación entre el creyente y una persona en 13 La marca de los discípulos es el amor de los unos a
necesidad. La necesidad de otra persona es los otros.
nuestra oportunidad para crecer en el amor 29 Las declaraciones b, c, y e son correctas.
divino.
14 Las declaraciones a y c son correctas.
6 c) dar el debido énfasis a cada aspecto de nuestra
vida. 30 Las declaraciones b, d, y e son correctas.
Lectura Selecta 6: Servicio: El modelo misionero de Jesús, por Ajith Fernando. Lea
este extracto cuando se le indique en el desarrollo de la lección. De ahora en
adelante, al referirnos a esta lectura, simplemente diremos Fernando.
2. Trabaje como de costumbre en el desarrollo de la lección.
3. Tome el autoexamen al final de la lección y compruebe sus respuestas.
4. Repase las lecciones de esta unidad como preparación para la Evaluación de
Unidad 2. Lea la página de instrucciones en su material del alumno, luego busque
la Evaluación de Unidad 2. Cuando complete la evaluación, verifique sus
respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el
material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente.
(Aunque las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final
en este curso, su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el
material y cuán bien podría desempeñarse en el examen final.)
Lo que Pablo quiere decir es que el camino del ágape es la MEJOR Y MAS
EXCELENTE FORMA de vivir. Sobrepasa a TODAS las demás.
10 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA
respecto al patrón de Dios para el liderazgo cristiano.
a La palabra empleada en el Nuevo Testamento para hablar del amor al cuerpo de
Cristo no es la misma que se usa para hablar del amor que debemos tener a
nuestros enemigos.
b El cumplimiento de la Gran Comisión incluye aprender a amar.
c Según la Biblia, nuestra necesidad más profunda es liderar exitosamente a los
demás.
d La única cualidad de vida que atrae a otros al cristianismo es la muestra de amor
ágape del creyente.
e Como el amor ágape es uno de los temas principales del Nuevo Testamento,
también debe ser uno de los temas principales para el líder cristiano.
f El enfoque principal del amor ágape es la forma en que el líder “hace” las cosas.
EL AGAPE…
a es sufrido.....................................................................................................................
b es benigno ...................................................................................................................
c no tiene envidia...........................................................................................................
d no es jactancioso .........................................................................................................
e no se envanece ............................................................................................................
f no hace nada indebido.................................................................................................
g no busca lo suyo..........................................................................................................
h no se irrita ...................................................................................................................
i no guarda rencor .........................................................................................................
j no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad..................................................
k todo lo sufre ................................................................................................................
l todo lo cree..................................................................................................................
m todo lo espera ..............................................................................................................
n todo lo soporta ............................................................................................................
A veces me he sentido tentado a añadir a la lista anterior la primera línea del
versículo 8: “El amor nunca deja de ser”. Pienso que sería apropiado, pero, por otra
parte, su significado general es que, en TODAS las características mencionadas arriba,
el ágape nunca falla, o nunca deja de ser. ¡Amén! Alguien ha sugerido que usted puede
poner el nombre de Jesús en el texto antes de cada cualidad y esto puede leerse bien y
fácilmente. Sin embargo, si usted pone su nombre en el texto antes de cada cualidad,
resulta muy difícil de leer. Esta es una buena actividad para su tiempo devocional.
Reflexione en cada cualidad del amor. ¿Cómo puede reforzarla en su vida? Pida al Espíritu
Santo que “derrame el amor de Dios en su corazón” (Romanos 5:5). Pídale que lo ayude a
llevar estas cualidades en su vida como fruto del carácter de Cristo (Gálatas 5:22, 23).
Cuando estas cualidades son clasificadas por tema, es muy interesante lo que nos
dicen. La fraseología empleada de 1 Corintios 13 es la traducción de la paráfrasis
inglesa de Eugene Peterson titulada The Message [El Mensaje]. Se han usado unas
cuantas líneas del versículo 8, lo cual suma 17 en vez de 14.
15 Esta lección señala que una inversión de amor para toda la vida implica descubrir
formas significativas de
a) servir.
b) tener buen éxito.
c) sacrificarse.
d) espiritualizarse.
¿Alguna vez se ha preguntado por qué es tan agradable trabajar con algunas
personas, mientras que otras lo irritan continuamente? ¿O por qué ciertos individuos
pueden cultivar amistades muy profundas, mientras que a otros les cuesta mucho
entablar una relación cercana? Las relaciones interpersonales producen en nosotros
gran gozo o gran inquietud. En esta lección hablaremos de cómo el trasfondo del
individuo puede influir sobre su actitud hacia los demás debido a su perspectiva.
La personalidad está constituida por varias combinaciones de rasgos que
determinan en gran parte la calidad de las relaciones. Las diferencias de personalidad
no tienen por qué causar problemas serios en las relaciones. Sin embargo, muchos de
nosotros tenemos prejuicios hacia ciertas características de la personalidad que pueden
causar una gran influencia sobre nuestra conducta. Por ejemplo, si en el pasado usted
fue muy herido por alguien que hablaba en un tono muy áspero, automáticamente
sentirá antipatía por otro individuo que tenga el mismo tono de voz.
Al final de esta lección usted habrá aprendido un poco más acerca de las
similitudes y diferencias entre las personas y podrá entonces reconocer que Dios nos
ha hecho únicos y especiales a cada uno de nosotros. Nos ama con el amor divino que
desea extender a los que no lo conocen.
OBJETIVO 1. Explicar la La forma en que un individuo percibe a los demás influye directamente sobre su
importancia relativa de la relación con ellos. Esto es lo que se denomina “perspectiva de las personas”. Es
perspectiva, y cómo la importante que veamos a las personas sin prejuicios ni predisposiciones. Dios las ve
perspectiva que un individuo tal como son. La Figura 8.1 lo ilustra de la siguiente manera: Digamos que dos
tiene de otros influye en sus individuos (A y B) miran a través de dos ventanas y están hablando de un árbol
relaciones.
verde. La ventana por la que A está mirando es de vidrio rojo. La ventana de B es de
vidrio azul. ¿Qué ve usted? La persona A ve un árbol que parece rojo y la persona B
ve un árbol que parece azul. ¿Cuál de las dos tiene la razón? Ninguna de las dos
tiene la razón porque el árbol es en realidad verde. Si ambos estuvieran plenamente
convencidos de que están en lo correcto, ¿cómo cree usted que sería la conversación
de ellos? Obviamente tendrían un gran problema. ¿Cuál es la respuesta para poder
comunicar eficazmente la verdad acerca del árbol? La única respuesta es esforzarse
ambos por encontrar la verdad en amor.
R V A
O E Z
J R U
O D L
E
A B
Figura 8.1
Definición de personalidad
Considere con detenimiento la siguiente definición de personalidad. Incluye la
definición de un psicólogo y una definición espiritual. Hemos definido personalidad
en la siguiente forma:
Personalidad es la organización dinámica dentro del individuo de los sistemas
psicológicos, físicos, y espirituales que determinan su conducta y su
pensamiento característicos.
—Allport, modificada
Es necesario señalar que la mayoría de los psicólogos y sociólogos, al estudiar la
personalidad, sólo toman en cuenta los sistemas psicológico y físico.
3 Según esta definición de personalidad, en el hombre hay tres sistemas que
interactúan y lo convierten en lo que es. Mencione estos sistemas.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Vayamos ahora a las Escrituras para ver lo que dicen acerca de la naturaleza
del hombre. Un pasaje muy significativo en este estudio es el pasaje de la
creación en Génesis. Lea Génesis 1–3 y descubra lo que dice de la naturaleza del
hombre. A continuación hay unas observaciones que he hecho de las
características generales del hombre. Lea nuevamente cada pasaje bíblico
mientras lee mis comentarios:
6. El hombre fue hecho con propósito. El pasaje de Génesis 3 indica que Dios
esperaba que el hombre tuviera comunión con El, y le sirviera en el cuidado de
su Creación. Este propósito fue frustrado, pero Dios proveyó una forma en que
el hombre sería limpiado y restaurado a fin de cumplir nuevamente el propósito
de Dios (Génesis 3:15).
s
do
Puede cambiar
Tiene necesidades
To
TRUTH
e
Racional
Tiene Propósito
b
Moral d Responsable
c
Figura 8.2
6 Estudie cada uno de los psicólogos de la lista anterior. En los círculos pequeños de
la Figura 8.2 escriba el nombre del que está de acuerdo con cada punto de vista bíblico
del hombre según se muestra en el círculo.
En nuestra naturaleza
Estudie la Figura 8.3 que muestra las similitudes y diferencias básicas de la
naturaleza del hombre.
6 La conciencia es
a) una función mental mecánica.
b) un rasgo que el pecador no tiene.
c) un rasgo de la personalidad cristiana.
d) una función moral universal.
8 Toda la gente podría vivir una vida más libre de culpa si decidiera llevar un
a) estilo de vida ágape.
b) estilo de vida hedonista.
c) estilo de vida egocéntrico.
d) estilo de vida más sencillo.
9 Cuando Jesús dijo a aquellos a quienes ministró que se fueran y no pecaran más,
mostró que la gente puede cambiar
a) sus amigos.
b) sus sentimientos.
c) su moral.
d) sus necesidades.
. . . . 14 Las diferentes perspectivas siempre dan como resultado hostilidad entre las
personas.
9 a) culpa. 13 d) uno.
po de relaci
am ó n
C
Figura 9.1
A B
Figura 9.2
Por otra parte, las personas A y B pueden percibir el campo de tal manera que
tienen muy poco en común, o nada en común. Por tanto, simplemente se quedarán en
A B
Figura 9.3
Ve r d a d
A B
ssuubbj e
j et ti vi vaa
Verdad
Verdad
Figura 9.4
Los dos aspectos son los siguientes:
1. Compromiso. El concepto ágape demanda compromiso. El individuo con este
compromiso afirma: “Decido relacionarme con la persona amada en tal forma que
favorezca sus mejores intereses”. Hemos llamado ágape al círculo trazado en línea de
puntos en la Figura 9.4. Lo que en realidad decimos con esto es: “Por decisión propia
trazamos un círculo de ágape alrededor de nuestra relación”.
2. Verdad. El otro aspecto del concepto ágape es el de la verdad. En la Biblia se
emplea este término en dos formas: 1) en un sentido objetivo significa “la realidad que
yace en la base de un asunto”; y 2) en una forma subjetiva significa “sinceridad e
integridad de carácter”. Los psicólogos lo denominan “autenticidad”. Quiere decir que
“el carácter de una persona es real y transparente”. La autenticidad es absolutamente
esencial si se desea percibir el campo como una oportunidad de crecimiento.
Observe que en la Figura 9.4 aparece una flecha de dos puntas entre A y B para
indicar el aspecto subjetivo de la verdad, y las dos flechas verticales que salen de A y
B representan la verdad objetiva. Podemos explicar esto un poco mejor de la siguiente
manera: Cuando tengo la certeza de que algo es verdad, puedo mirar en cualquier
dirección y aún sé que es verdad; esta es la verdad objetiva. Sin embargo, cuando
entablo una amistad, quiero ser completamente transparente o auténtico con esa
persona y trato de no esconderle mi verdadero ser; esa es la verdad subjetiva.
3 Lea cada uno de los siguientes versículos y diga si ilustra una verdad objetiva o una
verdad subjetiva.
Escriba O en el espacio correspondiente al versículo que ilustra una verdad
objetiva.
Escriba S si el versículo ilustra una verdad subjetiva.
. . . . a “Jesús le dijo: Yo soy el camino y la verdad” (Juan 14:6).
. . . . b “ Y conoceréis la verdad” (Juan 8:32).
. . . . c “Adorarán al Padre en espíritu y en verdad” (Juan 4:23).
. . . . d “Digo verdad” (1 Timoteo 2:7).
. . . . e “No amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad” (1 Juan
3:18).
. . . . f “Cercano está Jehová a todos los que le invocan… de veras” (Salmo 145:18).
Un vistazo a la Gestalt
La orientación Gestalt tiene que ver con “observar el todo, todo el grupo de fuerzas
como una sola cosa”. En el estudio de la psicología, cuando hablamos de la Gestalt, a
menudo decimos que “el todo es mayor que sus partes”. En otras palabras, cuando uno
observa el todo puede ver más de lo que es evidente al analizar las partes por separado.
Esto guarda una relación muy importante con nuestro estudio del campo. El círculo
grande en la Figura 9.5 representa el campo, y los nueve círculos más pequeños
representan algunos de los factores que componen ese campo, cualesquiera que estos
sean. Cada factor tiene una influencia sobre los otros factores y es, a su vez, influido
por los demás factores y por el todo.
PA PB T
V
M
Figura 9.5
8 Vea la definición previa de campo y la definición de la orientación Gestalt. Dé
entonces una definición Gestalt de campo.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
Veamos ahora cómo pueden ser empleadas estas dos orientaciones para evaluar
una relación. Suponga que un pastor observa que dos personas de su congregación se
comportan de manera antagónica la una hacia la otra. Mira el todo (Gestalt) y observa
cierta tensión entre ellas cuando se encuentran, hay una tendencia a evitarse la una a la
otra, y cosas por el estilo. Luego el pastor trata de analizar los factores que pueden
explicar esta situación. Por ejemplo, puede tomar en cuenta las diferencias en los
valores, las circunstancias y las metas entre ambas personas, y cómo afectan esas
diferencias la relación. Tal vez descubra que no confían la una en la otra debido a
algún conflicto o alguna diferencia en la percepción de cosas en la iglesia.
La orientación Gestalt y el análisis factorial pueden ser usados con mucha eficacia
al evaluar el campo, especialmente si las personas principales en la relación están
comprometidas con el círculo de ágape y el principio de las líneas de verdad. Esto da
lugar a una relación dentro del contexto de los dos siguientes principios: 1) “No
procuraré otra cosa que el mayor bien de mi amigo”; y 2) “Diré la verdad en amor
(ágape) acerca de mí mismo y la realidad”.
Algunas aplicaciones
Ahora veamos cómo estas proposiciones motivadoras funcionan en una relación.
Piense en el joven rico y su relación con Jesús (Marcos 10:17-31). Las motivaciones
de su vida lo hicieron rehuir o eludir una relación con Jesús (exclusión). Esto ilustra
cuán importante es que nos conozcamos a nosotros mismos y sepamos el “porqué” de
nuestra conducta. Este joven rico, tal vez sin darse cuenta, dio algunas respuestas
interesantes:
1. Respondió como una persona integral (Proposición 1). El buscaba la
satisfacción de su necesidad espiritual, pero cuando fue invitado a venir (física) y
seguir (física, psicológica, y espiritual), rechazó la invitación y se fue. Este fue un
rechazo de una persona integral. Es imposible comprometer a Cristo sólo parte de
nosotros.
2. El joven también era motivado por varias cosas (Proposición 2). Su necesidad
espiritual fue la que lo llevó a Cristo, pero la gratificación que su riqueza
proporcionaba en el nivel psicológico y físico lo hizo rechazar a Cristo.
3. Su jerarquía de necesidades estaba fuera de proporción (Proposición 3). Las
necesidades psicológicas y físicas eran importantes para él. Dominaban las
necesidades espirituales hasta el punto de la privación.
4. La naturaleza homeostática del joven era evidente (Proposición 4). El joven fue
y pidió que su necesidad espiritual fuera satisfecha. Pero su vida (“Todo esto lo he
guardado desde mi juventud” v. 20) da evidencia de que él había intentado alcanzar la
estabilidad necesaria. Estaba tratando de llevar equilibrio a un aspecto que nunca había
sido totalmente satisfecho.
7 Cuando una madre percibe tensión entre dos de sus hijos y se da cuenta de que no
pueden jugar juntos sin pelear ruidosamente, ella está observando
a) los factores.
b) la Gestalt.
c) las circunstancias que rodean la relación.
d) los objetivos que influyen en la relación.
. . . . 14 La verdad y el compromiso son los dos aspectos del ágape que son
sumamente importantes.
21-25 Bell mencionó muchas técnicas para entender mejor a la gente. Empareje cada
declaración (izquierda) con la técnica que describe (derecha).
. . . . 21 Observe detenidamente las necesidades a) Esté libre de prejuicios
reales. b) Haga visitas a los hogares
c) Observe en situaciones
. . . . 22 Hable con ellos y vea lo que les gusta hacer
diferentes
cuando han terminado el trabajo del día.
d) Sepa cuáles son las
. . . . 23 Vaya a la casa de ellos y véalos en su propia actividades de recreación
morada.
. . . . 24 No evalúe a la persona hasta que conozca
más hechos.
. . . . 25 Véalos en la casa y en el trabajo, y salga con
ellos.
Objectiva
Objectiva
AGAPE
1 a 2) Campo.
b 3) Inclusión.
c 1) Exclusión.
d 2) Campo. A
Ve r d a d
B
ssuubbj e
j et ti vi vaa
e 3) Inclusión.
f 4) Percepción.
Verdad
Verdad
13 Su respuesta.
2 a I
b E
c I 18 d) Estos archivos pueden ofrecer valiosa
d I información acerca del individuo.
e E
7 a 3) Superposición de los círculos más pequeños.
14 a 2) Muchos factores. b 3) Superposición de los círculos más pequeños.
b 4) Homeostasis. c 1) Flechas verticales.
c 1) La persona integral. d 2) Flechas horizontales.
d 3) Jerarquía. e 2) Flechas horizontales, 4) Círculo grande de
e 5) Principios de vida. ágape.
f 3) Jerarquía. f 4) Círculo grande de ágape.
g 1) La persona integral. g 2) Flechas horizontales, 4) Círculo grande de
h 4) Homeostasis. ágape.
5 Las declaraciones a, b, d, y e son correctas. 9 El proceso de analizar cada uno de los factores que
componen el todo.
17 a) observe cuidadosamente sus verdaderas
necesidades. 21 b, c, d, y g son declaraciones correctas.
tareas de la lección
1. Estudie la lección como de costumbre.
2. Lea los pasajes bíblicos seleccionados según se le indique.
3. Tome el autoexamen que aparece al final de la lección y compruebe sus respuestas.
4. Repase las lecciones de esta unidad como preparación para la Evaluación de
Unidad 3. Lea la página de instrucciones en su material del alumno, luego busque
la Evaluación de Unidad 3. Cuando complete la evaluación, verifique sus
respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el
material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente.
(Aunque las evaluaciones de unidad no cuentan como parte de su calificación final
en este curso, su rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el
material y cuán bien podría desempeñarse en el examen final.)
ESPERANZA
S
I S
G
+ N U
I C
PERSONA A - F
E
I
C S
- A
D O
O
DESANIMO
Figura 10.1
La Figura 10.2 muestra el mismo principio pero desde un punto de vista
diferente. Debemos mirar más allá de la “cruz del momento”, hacia la “corona del
futuro”. En realidad, Dios en su soberanía está usando aun las circunstancias difíciles
para nuestro bien. ¡El me ama! ¡Gloria a Dios! Santiago enseña esto en su epístola:
“Hermanos míos, tened por sumo gozo cuando os halléis en diversas pruebas,
sabiendo que la prueba de vuestra fe produce paciencia. Mas tenga la paciencia su
obra completa, para que seáis perfectos y cabales, sin que os falte cosa alguna”
(Santiago 1:2-4). ¿Ha notado usted que el gozo y la perseverancia son cualidades del
ágape? Según 1 Corintios 13:6, 7, “el amor… se goza… todo lo soporta”. Debido a
su experiencia de ágape y fe en Dios, la persona A (Figura 10.2) puede ver más allá
de la cruz —el conflicto— hacia la corona, que es la recompensa. Esto pone la
dificultad del momento en una perspectiva eterna. En eso consiste el crecimiento en
los conflictos. Lea 1 Pedro 4:12-19. Pedro habla de la forma adecuada de resolver el
problema de sufrir por ser cristiano.
Figura 10.2
M E R I
I E
R M
PERSONA A PERSONA B
Figura 10.3
Vemos, pues, al tomar en cuenta los diversos malentendidos que puede haber en el
ciclo de comunicación, que ésta es un proceso muy complejo. La comunicación eficaz
se aprende y hay que esforzarse mucho. A continuación algunas de sus características
y algunos comentarios aclaratorios:
1. La comunicación eficaz es sencilla (Proverbios 26:22-28). Los mensajes
indirectos, engañosos, o ambiguos son complejos e ineficaces.
2. La comunicación eficaz es verídica (Proverbios 26:18, 19). Esto significa que
refleja veracidad y honradez acerca de la vida, y la autenticidad de la persona.
3. La comunicación eficaz es congruente (Proverbios 26:18-21). En la
comunicación incongruente, la persona manifiesta algo verbalmente, pero
expresa un mensaje diferente en forma no verbal. Sus mensajes son
contradictorios. Cuando hay congruencia, la persona completa envía su
mensaje en verdad.
4. La comunicación eficaz es responsable (Proverbios 18:13). Esto significa que
uno es responsable de escuchar lo que se está diciendo y envía el mensaje que
realmente desea enviar. Es la acción responsable de trazar el círculo de ágape y
decir la verdad.
5. En la comunicación eficaz hay confianza mutua (Proverbios 20:5).
Comunicarse es compartir parte de uno mismo, y esto exige que haya
confianza.
6. La comunicación eficaz se aprende (Proverbios 16:23, 24). Enviar, escuchar,
interpretar, y formular mensajes son destrezas que se aprenden. A veces
tenemos que despojarnos de viejos hábitos o destrezas antes de poder adquirir
nuevos.
7. La comunicación eficaz es muy personal (Proverbios 6:12-14). Nuestra boca
refleja la condición de nuestro corazón. Jesús dijo: “Porque de la abundancia
del corazón habla la boca” (Mateo 12:34).
Figura 10.4
En la Figura 10.5 el problema no está en el receptor sino en el emisor (el que envía
el mensaje). El transmisor de televisión o de radio está enviando un mensaje confuso y
por tanto el receptor no puede recibirlo. En la comunicación humana esto tiene que ver
con la capacidad de enviar mensajes directos.
Figura 10.5
Figura 10.6
Saber escuchar
Saber escuchar es la “capacidad de escuchar tan bien un mensaje, que el emisor
sabe que ha sido escuchado”. Significa que uno oye las palabras, los gestos, la postura,
los sentimientos, y la intención del mensaje, y luego lo interpreta a satisfacción del
emisor. Muchas veces sólo oímos parte de lo que alguien nos dice o le damos un
significado erróneo. Una forma de adquirir la capacidad de saber escuchar es repetir al
emisor lo que se cree haber escuchado hasta que este entienda que uno ha escuchado el
mensaje correctamente.
15 Pida a alguien que le refiera una experiencia en la que esa persona haya estado muy
envuelta emocionalmente. Responda en momentos adecuados mientras escucha.
Escuche a nivel del sentimiento además del nivel del contenido. Si no comprende algo
de lo que se le dice, pida una aclaración. Vea los siguientes ejemplos que doy. Repita
esta práctica varias veces.
Emisor: Hoy estoy tan nervioso que no quiero ir a trabajar.
Receptor: (Responde al sentimiento) Suena como que hoy estás ansioso y
afligido.
Receptor: (Responde al contenido) Estás diciendo que no te sientes bien y no
deseas trabajar hoy.
Receptor: (Responde para aclarar) No estoy seguro, pero ¿dices que te sientes tan
mal que no planeas ir a trabajar hoy?
¿Se sintió un poco raro mientras practicaba estas técnicas? Muchas veces la gente
me dice que esto no parece natural. Probablemente es cierto, porque la mayoría de
nosotros en realidad no toma tiempo para escuchar lo que otros dicen. A veces
simplemente no deseamos escuchar. Lo que debemos hacer es practicar, practicar, y
practicar hasta que el saber escuchar se convierta en un hábito.
Mensajes directos
Un mensaje directo es un “mensaje que comunica con veracidad y sencillez aquello
que el emisor desea expresar”. Es un mensaje que lleva en sí todas las características
de la comunicación eficaz. Muchas veces enviamos mensajes confusos porque
tratamos de enviar más de un mensaje a la vez o no hemos pensado bien lo que
deseamos expresar. El emisor tiene la responsabilidad de saber lo que desea expresar y
de expresarlo de manera congruente; o sea, que todos los puntos concuerden.
18 Identifique dos significados posibles de las siguientes declaraciones y redáctelas
nuevamente como dos mensajes directos y sencillos.
a “¿Quieres cerrar la ventana?” Supongamos que el que habla tiene frío; en ese caso
debe decir
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
b “¿Te gustaría agregar más sal a la comida?” Supongamos que el que habla quiere
más sal; en ese caso debe decir
....................................................................................................................................
....................................................................................................................................
Muchas veces surgen mensajes no muy directos porque suponemos que sabemos lo
que la otra persona quiere o está pensando. En la comunicación eficaz nunca se debe
suponer nada. Muy a menudo las parejas casadas tienen problemas de comunicación
porque suponen demasiado. Se han acostumbrado a vivir juntos y cada uno supone que
sabe lo que el otro siente o piensa.
Enviar mensajes es particularmente difícil cuando estos llevan un alto contenido
emocional. Y es aun más difícil enviar mensajes que envuelven emociones incómodas.
El siguiente ejemplo es una técnica, un poco modificada, que aprendí de un manual
titulado Intra-Family Communication Manual [Manual de comunicación intrafamiliar]
y de Parent Effectivenes Training [Curso de paternidad eficaz]. Esta técnica es de
utilidad especial cuando hay que enviar mensajes de intenso contenido emocional. He
denominado esta técnica el “Organizador de mensajes”. Tiene tres partes.
Parte uno: Describa las circunstancias que rodean sus sentimientos sin condenar
ni juzgar.
Parte dos: Identifique y exprese sus sentimientos acerca de lo que está
sucediendo. Ponga nombre a los sentimientos y expréselos en
palabras. Hable de usted mismo. No diga: “Tú me…”, sino: “Cuando
esto sucede siento…”
Paso III: Identifique todas las formas posibles de abordar el problema. Cada
opinión, independientemente de lo poco que agrade, es considerada.
Todos tienen la oportunidad de incluir sus sugerencias.
Paso IV: Evalúe todas las soluciones sugeridas haciendo una lista de todos los
posibles efectos positivos y negativos de cada una. Escriba esta lista y
todos deben tener la oportunidad de ofrecer sus ideas.
Paso V: Medite en las soluciones y ore por ellas. ¿Qué tiene Dios que decir al
respecto? ¿Cuál de todas tiene el mayor efecto ágape, que conviene más
a todos los interesados? En situaciones emocionales difíciles e intensas,
es posible que necesite meditar y orar durante varios días para dar
tiempo a que las emociones se calmen y que el Espíritu Santo haga su
obra.
2.
3.
4 Cuando Jesús observó a los 4.000 que lo habían estado escuchando durante tres
días sin comer nada, decidió alimentarlos milagrosamente porque sabía cómo se
sentían y el largo camino que les esperaba. Así mostró la cualidad terapéutica de
a) afecto no posesivo.
b) verdadera empatía.
c) perdón motivado por empatía.
d) autenticidad.
5 Cuando la mujer pecadora lavó los pies de Jesús con sus lágrimas y los enjugó con
su cabello, este gesto causó un efecto muy positivo en Jesús porque reflejaba
a) actitud posesiva.
b) actitud defensiva.
c) felicidad.
d) autenticidad.
EVALUACION DE UNIDAD 3
Ahora que ha completado la Unidad 3, repase las lecciones como preparación para
tomar la Evaluación de Unidad 3. La hallará, junto con su hoja de respuesta, en el
material del alumno. Responda todas las preguntas sin consultar ningún material del
curso, su Biblia o notas personales. Cuando haya completado la evaluación, verifique
sus respuestas con las que aparecen en la clave de respuestas que se encuentra en el
material del alumno. Repase cualquier dato que usted respondió incorrectamente. Una
vez hecho esto, puede proceder con el estudio de la Unidad 4. Las evaluaciones de
unidad no cuentan como parte de su calificación final en este curso. Sin embargo, su
rendimiento al tomarlas le indica cuán bien ha aprendido el material y cuán bien podría
desempeñarse en el examen final.
Madurez
Madurez. Ya hemos definido madurez como el proceso dinámico de entender el
significado de la vida y ser conscientes del equilibrio entre el aspecto físico,
psicológico, social, y espiritual de esa vida, lo cual permite al individuo satisfacer sus
necesidades a fin de vivir en armonía con Dios, con sus semejantes, y con él mismo, y
hacer una contribución significativa a la vida y al reino de Dios.
En la Lección 6 estudiamos este concepto en detalle. Le sugiero que repase ese
material. Recuerde, la meta de la vida cristiana es la madurez. El escritor del libro de
Hebreos instó a los cristianos a “[dejar] ya los rudimentos de la doctrina de Cristo, [e
ir] adelante a la perfección” (Hebreos 6:1). Pablo escribió a los corintios “oramos por
vuestra perfección” (2 Corintios 13:9), y a menudo la palabra perfección se define
como “maduración”.
La madurez es el resultado de una vida ágape. Este tipo de vida formará en
nosotros cualidades de Dios. La familia y el matrimonio cristianos deben ofrecer lo
siguiente: 1) los recursos para este tipo de maduración, y 2) un terreno de prueba de la
vida real, pero seguro, para adquirir experiencia en las relaciones humanas. Si una
persona logra éxito en su relaciones matrimoniales y familiares, ella ha alcanzado
madurez en el aspecto más importante de las relaciones humanas.
1 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a La madurez es definida como un proceso dinámico.
b El objetivo de la vida cristiana es tener una familia.
c El aspecto psicológico debe tener más importancia que el aspecto físico, social, y
espiritual de la vida.
d El individuo alcanza la madurez cuando se casa.
e El individuo maduro debe ser capaz de hacer contribuciones significativas a la vida
y al reino de Dios.
f En la tierra nunca llegamos a ser completamente maduros en todas las facetas de
nuestra vida.
g La familia cristiana que lleva un estilo de vida ágape debe ir avanzando hacia la
madurez.
Matrimonio cristiano
Matrimonio cristiano. Esta es una relación ágape en la que un hombre y una mujer
se comprometen ante Dios, a Dios, y el uno al otro, todo su ser por el resto de su vida.
Observo tres cosas importantes en el matrimonio cristiano. Primero, observo que el
matrimonio cristiano es una relación ágape. Está basada en el amor divino, amor
divino del uno hacia el otro y hacia los demás. Segundo, noto que es una relación de
compromiso vertical —hacia Dios— y horizontal, el uno hacia el otro. Una pareja
Familia cristiana
Familia cristiana. Esta es una relación ágape entre un hombre, como esposo y padre,
una mujer, como esposa y madre, los hijos, posiblemente los nietos y, lo más importante,
Dios. Esta relación ofrece los recursos necesarios para una maduración continua.
La definición de la familia cristiana incorpora las otras dos definiciones. El
matrimonio es la forma, diseñada por Dios, en que un hombre y una mujer participen
en la creación y también en la reproducción de sí mismos físicamente,
psicológicamente, y espiritualmente. El objetivo de la familia es la madurez. Observe
también que la definición incluye la unidad familiar primaria (padres e hijos) y la
unidad familiar extendida (abuelos y otros familiares). Todos estos son necesarios pues
son parte del centro de recursos más grande para que haya maduración. Según la
Biblia, e idealmente en la realidad, la familia ofrece estos dos recursos: 1) un ambiente
seguro en el que el individuo puede practicar o adquirir su capacidad de relacionarse
con sus semejantes, y 2) un centro de madurez que ofrece a los integrantes de la
familia los recursos que necesitan para desarrollar al máximo su potencial.
3 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a Uno de los objetivos de la familia cristiana es alcanzar la perfección a los ojos de Dios.
b La definición de la familia cristiana se limita a los padres y a los hijos.
c Por medio de los hijos, los padres se reproducen a sí mismos espiritualmente,
psicológicamente, y físicamente.
d Los abuelos contribuyen mucho a la maduración de los nietos.
e Según las Escrituras, la familia debe proporcionar un ambiente seguro y un centro
de maduración.
4 ¿Cuál es el ingrediente esencial que hace que un matrimonio o una relación
familiar sean cristianos?
..........................................................................................................................................
Ahora prestemos atención a algunas de las cosas que destruyen el ambiente seguro
y el centro de maduración que ya hemos estado mencionado.
DIOS
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Pa
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:1
la
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maduración PAPEL
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provisión respeto
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os
dedicación volición
p
en
Es
se
PACTO
EXPRESION SEXUAL
COMPLEMENTARIO
RELACION
ORDENADO
6)
FUNDAMENTO
ORIENTACION A LA VERDAD
COMPROMISO AGAPE
UNION ESPIRITUAL
Figura 11.1
EL MATRIMONIO CRISTIANO
Funciones Versículo bíblico Frases clave
universales
a Ordenado Génesis 2:18 No es bueno que el hombre esté
(Establecido) Génesis 2:22 solo.
Y la trajo al hombre.
b Relación Efesios 5:25 Maridos, amad a vuestras
Efesios 5:22 mujeres.
Las casadas estén sujetas a sus
propios maridos.
c Complementario 1 Corintios 11:8-12 La mujer procede del varón.
El varón nace de la mujer.
d Procreación Génesis 1:28 Y les dijo: Fructificad y
multiplicaos.
e Expresión sexual 1 Corintios 7:3-5 Cumplid vuestro deber
Éxodo 20:14 conyugal. No os neguéis el uno
al otro.
No cometerás adulterio.
f Pacto Génesis 2:24 Dejará el hombre a su padre y a
su madre, y se unirá a su mujer,
y serán un sola carne.
Figura 11.2
MADURACION
Cuando ambos en la pareja responden
el uno al otro en ágape, hay
crecimiento. La relación sigue
adquiriendo las características de
Cristo y su esposa, la Iglesia.
PROVISION RESPETO
En Efesios 5:29 se dice que el En Efesios 5:33 la esposa es
esposo alimenta (sustenta exhortada a respetar a su marido.
como a un bebé) y cuida su Esto quiere decir que él debe
propio cuerpo (lo protege como tener un lugar preeminente en la
una gallina a sus polluelos). vida de ella.
Trata de satisfacer las
necesidades físicas,
psicológicas, y espirituales de
su esposa.
SACRIFICIO INCLUSION
Se ordena al esposo que Se le dice a la esposa que debe
exprese ágape como lo hace responder a su marido en todas
Cristo. Cristo se entregó a sí las cosas. No excluye nada
mismo por su esposa, la (5:24).
Iglesia (5:25). La entrega
sacrificial de sí mismo.
DEDICACIÓN VOLICION
Como Cristo se entregó a sí El versículo 22 dice que la
mismo, el esposo debe esposa debe responder a su
ofrecerse a sí mismo por su propio esposo como al Señor. La
esposa. Esta es la naturaleza Iglesia responde a Cristo en
recíproca del ágape. El que se ágape. Se trata de una respuesta
ama a sí mismo satisface su de la volición. La Iglesia es
propia necesidad por dar de ejemplo para la esposa.
este amor divino. En su amor
por la Iglesia, Cristo la preparó
para sí mismo (5:27). Lo
mismo se aplica al esposo.
INICIATIVA SUMISION
El esposo es el iniciador del Esta sumisión se relaciona con el
ágape. Este no es un amor papel, no con el status. La
egocéntrico, sino centrado en esposa, de manera voluntaria y
la esposa. La ama como a su racional, responde al ágape de su
propio cuerpo (5:23, 25, 28). esposo (5:24).
Figura 11.3
10 Empareje las frases acerca del papel del esposo y de la esposa (izquierda) con los
términos correspondientes (derecha). Responda según la enseñanza de Efesios 5.
. . . . a Responsabilidad de iniciar el ágape 1) Papel del esposo
2) Papel de la esposa
. . . . b Responder en ágape “en todo”
3) Papel del esposo y de la
. . . . c Mostrar respeto al cónyuge esposa
. . . . d Responsabilidad de tratar al cónyuge en
ágape
. . . . e Entregarse a sí mismo al punto de morir si es
necesario
. . . . f Responder al cónyuge como la Iglesia
responde a Cristo
. . . . g Amar al cónyuge como a su propio cuerpo
. . . . h La Iglesia es su ejemplo de cómo someterse
.... i Cristo es su ejemplo de cómo amar
Es interesante observar que Pablo, en estos pasajes, realmente se refiere a todos los
tipos de relaciones humanas. Comienza con la comunidad cristiana, prosigue con el
24-32 Empareje cada circunstancia (izquierda) con el término que describe esa
función de interacción en el matrimonio (derecha).
. . . . 24 El esposo limpia la leche que el bebé derramó a) Maduración
en el piso. b) Provisión
c) Sacrificio
. . . . 25 El esposo sugiere que la esposa se compre un
d) Dedicación
vestido nuevo.
e) Iniciativa
. . . . 26 La esposa agradece al esposo por reparar la f) Respeto
lavadora eléctrica g) Inclusión
h) Volición
. . . . 27 La esposa decide ayudar a su esposo a enseñar
i) Sumisión
una clase de adultos aunque preferiría trabajar
con los niños.
. . . . 28 El esposo abraza a su esposa y le dice que la ama.
. . . . 29 A la esposa no le agrada la jardinería, pero
cuando su esposo le pide que lo ayude, ella se
esfuerza y lo hace.
. . . . 30 El esposo comienza un devocional para la familia.
. . . . 31 El esposo habla extensamente acerca de su
trabajo y la esposa escucha con atención.
. . . . 32 Antes de comenzar el día, el esposo y la
esposa oran por las necesidades de cada uno.
• Conocer las pautas para el desarrollo del ágape en la relación personal individual.
Figura 12.1
1 Observe cuidadosamente la figura 12.1.
a Escriba la palabra Dios en el triángulo, y la palabra yo en el círculo.
b Trace un círculo más grande en torno al círculo con la palabra yo y escriba en él
Matrimonio y familia.
c Trace un tercer círculo que encierre los dos anteriores y escriba personal
individual.
Observe el diagrama 12.1 que acaba de completar. Las flechas muestran la
manera en que el ágape fluye. Este fue el énfasis de nuestro estudio en las
Unidades 1 y 2. El énfasis de estudio en la última lección fue “Matrimonio y
familia”. El tercer círculo representa el énfasis del estudio de esta lección,
“personal individual”. Este plano se da de manera independiente de la seguridad de
las relaciones estrechas en el matrimonio y en la familia. Se da en el contexto de la
sociedad. Obviamente, hay diversos tipos de relaciones “personales individuales”.
Están aquellas que se dan dentro de la comunidad cristiana y las que se dan fuera
de ella. La relaciones pueden ser superficiales, entre amigos, o más íntimas.
Algunas relaciones son altamente estructuradas (existen por un propósito de mutuo
acuerdo, como asesoría o negocios) y otras son menos estructuradas. Sea cual fuere
la clase de relación, el desafío es “qué puedo hacer para integrar el ágape en una
relación?”
2 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA.
a En el modelo que dibujó en la pregunta de estudio 1 las relaciones personales
individual se acercan más al yo que la relación matrimonial.
b El ágape fluye hacia el matrimonio pero no a otra relación personal individual.
c El matrimonio es más seguro que otro tipo de relación cercana.
d Las relaciones de asesoramiento por lo general son más estructuradas que las de
amistades estrechas.
e Toda clase de relación necesita ágape sobre la cual sea establecida.
f El ágape que fluye a una relación se origina en Dios.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
DIOS
A B
Figura 12.2
Antes de comentar acerca de los diversos aspectos de la interacción estructurada, es
necesario hacer algunos comentarios generales.
1. Note que la interacción se ve como una relación que proviene de tres fuentes.
Dios es uno de los participantes. El junto a las dos personas en un momento
determinado. El se encuentra activo en la vida de ambas personas, aun en la de quien
no es creyente. Obviamente, esto hace posible que la interacción tenga acceso a los
recursos divinos.
Ahora quisiera hacer algunos comentarios acerca de las diversas partes del
procedimiento de interacción estructurada.
Preparación de A y B. La responsabilidad básica de la preparación para la
interacción estructurada está en manos del líder. Debemos recordar que las
responsabilidades de la Persona A y la Persona B permanecen constantes en algunos
tipos de interacciones estructuradas, como en la asesoría, la entrevista de trabajo, y las
evaluaciones laborales. Sin embargo, en otras sus responsabilidades se pueden alternar,
como en el caso de dos administradores que planean su trabajo.
1. Recursos divinos. Debe utilizar los recursos divinos como la oración, la Palabra
de Dios, y la dirección del Espíritu Santo.
Proceso. Para que la reunión sea efectiva, hay una serie de cosas que deben ocurrir.
Considere lo que aparece más abajo:
autobiográfica
Apreciación
Referencias
psicológica
Evaluación
personales
personales
Entrevistas
Prueba
Más Más
objetivo subjetivo
Figura 12.3
1. Prueba psicológica. El campo de las pruebas es altamente desarrollado y complejo.
Hay pruebas para evaluar inteligencia, aptitud, desarrollo de habilidades, y personalidad.
La mayoría de las pruebas serias requieren que quien las use reciba una instrucción
especial. Si usted tiene oportunidad de recibir esa capacitación, lo animo a que lo haga. No
obstante, el uso de tales pruebas sin la preparación adecuada no es sólo poco ético, sino
que los resultados podrían causar daño psíquico a otras personas.
2. Evaluación del desempeño. En esta clase de evaluación quien evalúa emite un
juicio acerca de la calidad de una persona. Si el criterio del instrumento de medición es
uniformado, con escalas de clasificación, listas de verificación, etc., entonces
tendremos un método relativamente objetivo de evaluar el potencial. Sin embargo,
muchos instrumentos de este tipo, en el campo de las relaciones humanas, dependen en
gran medida del juicio subjetivo de la persona que lo usa, y por lo tanto carecen de
objetividad. Esta clase evaluaciones puede hacerse con escalas de clasificación, listas
de verificación, realimentación de diversas personas, o la evaluación escrita de un
supervisor. En general, se concluye que cuanto más objetivo es el instrumento de
medición tanto más objetivo será el resultado.
3. Referencias personales. Estas son evaluaciones que otras personas escriben
acerca de una persona y su carácter. Cada persona informa lo que ha observado. Estas
referencias son valiosas cuando se trata de información general, pero no son confiables
para la obtención de información específica. La validez de este enfoque aumenta si se
emplea una escala de clasificación o una lista de verificación en vez de una carta
general. A veces las preguntas específicas arrojarán la información que se necesita.
4. Entrevista personal. Este método es una forma de interacción estructurada,
según se discutió en la última sección. En mi opinión, es el método más efectivo para
la evaluación del potencial, si se tienen en cuenta los siguientes criterios:
a. Que la entrevista se haga de manera efectiva.
b. Que se obtenga información de otras fuentes (tales como pruebas, referencias
personales, y evaluaciones de desempeño) para guiar y complementar la
entrevista.
c. Que el entrevistador sea sensible a la dirección del Espíritu Santo.
5. Apreciación autobiográfica. Este enfoque es aquel en que se recopila la
información a partir de la misma persona entrevistada. Por esto es extremadamente
Cómo delegar
Además de saber cuándo delegar, hay varios elementos del procedimiento que
necesitamos entender. Los he agrupado bajo cuatro encabezados. Estos encabezados
forman lo que he llamado “El ciclo de delegación”. Vea la figura 12.4.
COMUNICACION
EVALUACION MOTIVACION
ADMINISTRACION
Figura 12.4
La comunicación es el primer paso que se debe dar después que se ha decidido
delegar una responsabilidad. Si una comunicación no es clara ni efectiva, el trabajo no
será entendido a cabalidad, y habrá como resultado malentendidos. La mejor manera
de asegurar que una tarea sea entendida es redactar una descripción del trabajo. La
descripción del trabajo debe incluir lo que sigue:
1. Resumen del trabajo. Declaración mensurable, definitiva, y específica acerca de
la posición del trabajo dentro de la organización, las responsabilidades, la supervisión,
y las metas básicas.
MOTIVACION
Cuidadosamente considere cuál debe ser la motivación principal en cualquier tarea
que le sea asignada. Podemos decir que cualquier tipo de trabajo es un ministerio del
Con este pensamiento acerca del ágape de Dios, nos sentiremos motivados a
ministrar en cada aspecto de nuestra vida. El pastor de la iglesia grande que ya
mencionamos notó que, una vez capacitadas, las mujeres se sintieron felices de servir
como líderes de grupo, porque reconocieron que el propósito de ellas era compartir la
Palabra de Dios, ministrar a otros, y dirigirlos a Cristo. Esta motivación puede ser
igualmente poderosa en relación con cualquier tarea que se asigne o se asuma si tiene
su fundamento en los principios de las Escrituras.
ADMINISTRACION
EVALUACION
⎯Adaptado de The Man in Management [El hombre en liderazgo], por Lynde C. Steckle.
Figura 12.5
. . . . 13 Los cristianos debemos someternos los unos a los otros por reverencia a
Cristo.
. . . . 17 Las evaluaciones subjetivas tienen que ver con hechos y juicios que están
libres de sentimientos o prejuicios personales.
26-30 Hay maneras específicas en que una persona en posición de autoridad muestra
sumisión a quienes sirve.
Escriba una A en el espacio en blanco si la declaración corresponde a una de esas
maneras específicas.
Escriba una B si la declaración no corresponde a una de las maneras.
. . . . 26 Mostrar interés por el individuo y ministrar a las necesidades personales.
. . . . 27 Identificar a las personas que no cumplen con su porción del trabajo, y
comunicarles lo que deben hacer para que todos sepan que usted es el
superior.
. . . . 28 Participar en lo que se considera labores serviles.
. . . . 29 Dedicar tiempo, escuchar, y responder a las sugerencias.
. . . . 30 Prevenir el trabajar en exceso, pues entonces no se le apreciará como líder.
31-35 Más abajo encontrará cinco métodos de medir el potencial de las personas para
diversas responsabilidades. Ordene estos métodos del más subjetivo al más objetivo
por asignar 1 al más subjetivo y 5 al más objetivo.
. . . . 31 Entrevista personal
. . . . 32 Evaluación del desempeño
. . . . 33 Prueba psicológica
. . . . 34 Evaluación autobiográfica
. . . . 35 Referencia personal
Examine esta lista y verá que estas nueve cualidades son el mismo tipo de
características que habíamos identificado como cualidades o expresiones del ágape.
Asegúrese de estudiar bien los términos y las frases clave para que pueda definirlas
cada vez que los recuerde.
El principal punto que quiero enfatizar con la lista que le acabo de dar es que: cuando
las personas, a pesar de no ser cristianas, se relacionan en amor, serán de ayuda mutua.
Será para ellos una experiencia curativa o terapéutica. Esto enfatiza el valor psicológico de
la experiencia en el grupo pequeño. Pienso que es emocionante y que de muchas maneras
afecta positivamente a la comunidad cristiana. Esta evidencia es aun más dramática cuando
comenzamos a considerar lo que las Escrituras dicen acerca del grupo pequeño.
A modo de resumen podemos decir que todos los grupos pequeños son importantes
en la comunidad cristiana. El grupo pequeño es un medio por el que se pueden
expresar todas las cosas que se han comentado en esta sección. Es un canal muy
importante para que fluya el ágape.
Nivel de interés
Propósito
Cuando procuramos entender los grupos en la comunidad cristiana, el cuadro no
estará completo si no consideramos los grupos pequeños clasificados según su
propósito. La siguiente es una lista de algunos de los grupos pequeños que más
predominan en la comunidad cristiana. La descripción incluye la función, el propósito,
y la vulnerabilidades más obvias:
1. Consejo o junta. El diccionario define el término consejo como “asamblea o
reunión para consulta, sugerencias, o discusión”. En el sentido de un grupo pequeño,
se trata de “un cuerpo ejecutivo cuyos miembros tienen igual autoridad”. Una junta, en
función y propósito, es similar a un consejo más pequeño. Es “un grupo de persona
que generalmente tienen poderes de gerencia, de supervisión, o de investigación”. El
peligro de estos dos grupos es que pueden volverse exclusivos, fracasar por no
comunicar información, o hacerse insensibles a las necesidades de la personas que
representan o sirven.
2. Comité. Este es un cuerpo de personas que se reúnen con el propósito de
considerar, investigar, proceder, o informar acerca de un asunto que se les ha asignado.
La vulnerabilidad del comité puede estar en un liderazgo débil, en la falta de
comprensión de las metas y de los propósitos, procedimientos desorganizados en lo
que requiere disciplina, que resulta en pérdida de tiempo (falta de un plan y de
procedimientos parlamentarios), y el no hacer los preparativos adecuados que facilitan
el decidir con sabiduría.
3. Grupos de estudio. Grupo de personas que se reúne a una hora y en un lugar
establecidos para estudiar un tema. Para que el estudio sea más efectivo, no debe
haber más de doce personas. En la comunidad cristiana, estos grupos generalmente
se reúnen para estudiar la Biblia. El grupo más común es la clase de escuela
16 Sólo por recordar, enumere las tres técnicas para la comunicación efectiva que se
mencionan en la Lección 10.
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
17 Escriba un párrafo en el que comente por qué las tres técnicas de comunicación son
tan importantes para estructurar un grupo. Use su cuaderno.
DIOS
AGAPE
LA
SO
PA
DI
LA
DE
BR
RA
A
AB
DE
L
PA
DI
EL HIJO
OS
LA
YO OTROS
EL MUNDO
Figura 13.2
Este diagrama muestra la relación ágape y las relaciones humanas. Es también una
representación pictórica de las Unidades 1, 2, y 3.
20 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA
acerca del modelo de las relaciones ágape, como se muestra en la Figura 13.2.
a El Mundo representa la comunidad cristiana.
b Nuestras relaciones son tripartitas, participan en ellas Dios, el individuo, y otros.
c El ágape es de Dios y nos llega a través de los medios divinos.
d En el modelo, las relaciones humanas están representadas por flechas desde el Hijo
hacia el Mundo.
e El ágape es una cualidad dinámica en la que participan todas las personas en la
relación tripartita, como lo representan las flechas con puntas en ambos extremos.
f Los círculos pequeños de línea quebrada, que se extienden de Yo y de Otros y se
juntan en Hijo, ilustran la manera en que cada vez más nos asemejamos a Cristo.
DESAFIO
PERSPECTIVA
El matrimonio y la familia
Personal individual
Grupos pequeños
PRINCIPIOS y TECNICAS
Organización
Figura 13.3
Cada término o frase representa parte del desafío de las relaciones humanas o un
importante aspecto de ellas.
1. Cada división en los círculos son temas de las Lecciones 11, 12, 13, y 14.
a. Perspectiva ⎯cómo es la gente
b. Desafío ⎯asuntos básicos en las relaciones humanas
c. Principios y técnicas ⎯cómo cultivar relaciones ágapes
2. Los círculos de diferente tamaño representan algunas áreas críticas donde
ocurren las relaciones humanas: matrimonio y familia, personal individual,
grupos pequeños, y organización.
3. Las flechas horizontales y verticales nos recuerdan que
a. en una relación disponemos de recursos humanos y divinos.
b. una relación humana no está completa sin la dimensión vertical de una
relación con Dios.
21 Encierre en un círculo la letra que corresponda a cada declaración CORRECTA en
relación con la Figura 13.3.
a El desafío de las relaciones se refiere a cómo son las personas.
b La perspectiva se refiere a los asuntos básicos en las relaciones humanas.
c Las flechas verticales nos indican que disponemos de recursos divinos.
d La líneas horizontales ilustran los planos críticos donde entablan las relaciones humanas.
e Los planos críticos en las relaciones humanas incluyen matrimonio y familia,
personal individual, grupos pequeños, y organización.
Este diagrama nos da una clara visión de la totalidad del campo de las relaciones
humanas. Como usted puede apreciar, nuestras relaciones se comparan con un mar de
oportunidades. Las relaciones con la familia, con otros individuos, con grupos pequeños,
y dentro del mundo de una organización son nada más que el comienzo. Más allá de
estas encontramos un sinnúmero de otras relaciones. Cada una es una oportunidad única
para amar, con el amor de Dios. Lamentablemente, el tiempo y el espacio no nos
permiten comentar acerca de cada posible relación que podamos vivir. No obstante, si
nos familiarizamos con el concepto ágape y aprendemos a aplicar los principios de esta
naturaleza, cada relación será una oportunidad para ministerio y crecimiento.
Nuestra última lección trata el tema “El ágape y la organización”. Este es un asunto
importante porque nuestra tendencia es concentrarnos a tal punto en la organización,
que olvidamos el concepto ágape.
29-36 Empareje cada función del líder (izquierda) con el grupo que corresponde
(derecha).
. . . . 29 Impartir información. a) Comité
b) Grupo de estudio
. . . . 30 Establecer un plan.
c) Grupo de oración
. . . . 31 Ser un ejemplo de experiencias de crecimiento. d) Grupo de
crecimiento
. . . . 32 Estimular la discusión del tema.
. . . . 33 Resumir la discusión del grupo cuando se inicia el
proceso para tomar una decisión.
. . . . 34 Anunciar las necesidades que requieren de oración.
. . . . 35 Encarar a aquellos que desobedecen la Palabra.
. . . . 36 Moderar en las situaciones de desacuerdo.
Figura 14.1
Ahora veamos cómo usted entiende estas funciones y sus respectivas actividades.
Procure recordar estas clasificaciones y sus funciones y actividades específicas. Esta
tabla le servirá para las personas que trabajan bajo su supervisión.
¿Qué es un objetivo?
El “qué” de los objetivos se entiende mejor en el contexto de la estrategia y las
tácticas. La Figura 14.2 ilustra lo que quiero decir.
X
Y C
COMIENZO A
Figura 14.2
La Figura 14.2 muestra un mapa de caminos. Las letras X, Y, y Z representan
destinos, a los que llamamos “objetivos”. El punto X, dentro de un círculo, representa
el objetivo ágape, Este destino ágape determina la estrategia y las tácticas. De hecho,
18 Considere cada situación que se describe más abajo e identifique cuál de los seis
principios de planeación debe aplicarse en cada situación. Escriba el número del
principio en el espacio al frente de cada situación.
. . . . a Que esté ya en el pasado, no es relevante. Lo que hacemos hoy no tiene relación
con el pasado. Aquellos planes fracasaron, los nuestros tendrán buen éxito.
. . . . b Mis hermanos, necesitamos pintar la iglesia. Si así lo siente del Señor, espero
que dedique parte de su tiempo a esta tarea.
. . . . c En respuesta a una pregunta acerca de una estrategia en misiones, un
misionero respondió: “Simplemente observo lo que ocurre hasta que veo
dónde el Espíritu Santo está obrando y me adhiero al trabajo.”
. . . . d Hagamos un plan que abarque veinticinco años y dejemos de preocuparnos
acerca de qué ocurrirá mañana. Cada día tiene su propio afán.
. . . . e Un nuevo pastor en una iglesia osadamente declaró: “Haré cambios radicales
en el modo en que se hacen las cosas.” El no podía entender por qué la gente
rehusaba aceptar su plan.
. . . . f Todos oraron fervientemente para que hubiera un cuerpo de creyentes donde
las personas pudieran encontrar a Cristo como Salvador. No podían entender
por qué nadie aceptaba a Cristo.
¿Se da cuenta ahora de la importancia de planear cuidadosamente? Esperamos que
no solo note la importancia de planear, sino que también comprenda las características
del planeamiento y los principios guía para hacer un plan eficaz. Tal vez usted diga:
Está bien, entiendo lo que es planear, pero ¿cómo podemos implementar el plan y dar
vida al objetivo? Este precisamente es el tema de la siguiente sección.
Organización
Hay mucho material escrito acerca de la organización y todos tienen diferentes teorías.
Para este curso, consideremos el organizar como “agrupar, ordenar, y relacionar el trabajo
que se ha de realizar y que es necesario para que un grupo de personas alcance la meta con
efectividad”. Note que implica agrupar el trabajo de las personas, ordenar el trabajo, y
después relacionar el trabajo para que la meta se cumpla con mayor rapidez y eficiencia.
Más abajo encontrará diez principios básicos e importantes en la organización:
1. Objetivo. La estructura en la organización se debe diseñar para que cumpla los
objetivos. Todas las actividades deben establecerse por orden de prioridad, y la
más alta debe ser el cumplimiento de la meta.
2. Especialización. El trabajo que se asigna a los individuos debe ser
especializado para que sea consecuente con el esfuerzo humano efectivo. Cada
persona debe ser empleada en la labor o en el área en que sea más efectiva.
3. Énfasis administrativo. Cuando se administra más de una unidad, los
administradores tienden a mostrar preferencia por las áreas que más les
interesan y las personas con las que tienen mayor buen éxito. Por esto los
administradores deben ser asignados a áreas que les interesen.
4. Límite. La eficacia de la administración debe determinar el número de personas
que un líder ha de administrar. El consejo que Moisés recibió fue que delegara
su autoridad y que permitiera que otras personas administraran, puesto que él
estaba a cargo de muchas personas.
5. Niveles mínimos. Cuanto menos niveles de organización, tanto más eficaz es la
organización. No obstante, debemos procurar tener los niveles suficientes.
6. Persistencia. Las características tempranas de una organización tienden a
persistir en las formas de organización posteriores. No espere grandes cambios
en un día. He oído decir a muchos administradores que frecuentemente cuando se
lucha por un buen objetivo, cada cierto tiempo sacarán a relucir el objetivo para
después dejarlo de lado. Más tarde se volverá a mencionar, y poco a poco las
ideas serán cada vez más claras, hasta que el grupo las acepte. Es cosa de tiempo.
7. Límites de control. La delegación debe tener como límite la posibilidad de un
control efectivo. La delegación de muchas responsabilidades puede resultar en
la pérdida del objetivo principal porque muchas personas lo pierden de vista.
8. Autoridad proporcionada. La autoridad que se delega debe ser proporcional a
la responsabilidad. Cuando se delega autoridad, también se delega
responsabilidad. La autoridad lleva consigo el requisito de la responsabilidad.
9. Responsabilidad total. Las personas con responsabilidad deben rendir cuentas a
alguien. Mucha gente y grupos se han extraviado y han desarrollado doctrinas
extrañas porque no tenían a quien rendir cuentas.
10. Responsabilidad simple. Quien tiene responsabilidad debe rendir cuentas a solo
una persona. Si la organización tiene muchos niveles, el informe debe
entregarse al supervisor. Cada persona en la línea de autoridad debe respetar
esta línea de responsabilidad.
¿Puede apreciar cuántos de estos principios fortalecerían el concepto ágape en las
relaciones? Las cosas mejorarán cuando todos los interesados respeten y entiendan los
Administración
Hemos comentado acerca de la organización o del organizar un grupo.
Consideremos ahora cómo administrar la organización. Con el término administración
significamos “hacer las cosas a través de otras personas”. Esto implica actividades
como la toma de decisiones, la comunicación, la motivación, la selección, y el
desarrollo de las personas. El principio ágape debe gobernar y llevar a efecto todas
estas actividades.
En la administración de cualquier organización, grande o pequeña, las personas
debe ser objeto de respeto. Este no es sólo un principio de la administración secular,
también es relevante para el concepto ágape. Considere los siguientes principios
seculares de administración y verá que concuerdan con el concepto ágape.
1. Toma de decisiones.
a. Se puede tomar una decisión lógica sólo si el problema es primeramente
definido.
b. Una decisión debe ser válida en términos de la evidencia sobre la que se
funda.
Control
El controlar o regular, respecto a la administración, es una de las áreas más
complejas de las relaciones humanas. El control, en la administración, básicamente se
refiere a “la dirección, la regulación, y la coordinación de las actividades de la
empresa”. A menudo las personas que participan en el control creen que deben tener
una actitud dictatorial y de estrictos correctores, o de lo contrario creen que no es de
cristianos aplicar disciplina o controlar.
Considere esta advertencia acerca del control: Debemos siempre respetar a las personas
como seres humanos; no tratamos con máquinas, ni con objetos inanimados que ponemos en
un lugar y a los que decimos “hagan esto”, y automáticamente lo harán. Trabajamos con
seres humanos, seres que anhelan alcanzar metas. El control exige una norma de
rendimiento, un método de medición, una modo de evaluar la actividad de una persona con
respecto a la actividad de otra, y un procedimiento para corregir y mostrar “cómo” mejorar.
Cuando pensamos en la función de controlar, viene a nuestro pensamiento el pasaje
acerca del ágape en 1 Corintios 13:4-7. Todas las características que se mencionan son
esenciales para la evaluación, la medición, y la corrección del desempeño de las
personas en sus responsabilidades. Volvamos a considerar estos principios básicos o
pautas que se establecen en este pasaje: “El amor es sufrido, es benigno; no tiene
envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo
suyo, no se irrita, no guarda rencor; no se goza de la injusticia, mas se goza de la
verdad. Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.” Si todos los
administradores recordaran estos principios y los tuvieran como el núcleo de su ser y
sus acciones, en nuestro lugar de trabajo las cosas serían muy diferentes.
. . . . 18 Si una misma idea ha sido presentada en más de tres oportunidades sin ser
comprendida o aceptada, los administradores deben dejar de presionar para
que se acepte el buen objetivo y deben atender otro asunto.
. . . . 19 El trabajo que se asigna a una persona debe ser especializado; cada persona
debe ser asignada al área de trabajo en que se puede desempeñar con mayor
efectividad.
. . . . 22 Las personas que gozan de una vida plena y están madurando en el ágape NO
deben comunicarse con pecadores e imperfectos a menos que estos estén en
peligro de caer de la gracia de Dios.
26-33 Empareje las definiciones (izquierda) con la palabra o palabras que la describen
(derecha).
26 Un propósito último a) Enfoque en las tareas
b) Enfoque en las reglas
27 La utilización de los recursos según un plan con el
c) Enfoque en las metas
fin de alcanzar una meta
d) Administrar
28 Interés en el desempeño actual y la actividad en e) Objetivo
vez de la meta general f) Estrategia
g) Táctica
29 Planear
h) Control
30 Todo lo que se haga debe contribuir a la meta que
se ha establecido
31 Principalmente interesado en el gobierno, en a
autoridad, en las decisiones, y en las normas
32 Efectuar las tareas mediante otras personas
33 Dirigir, regular, y coordinar las actividades de la
empresa
13 a No. 2 b) organización.
b Tal vez.
c No. 15 a obtener la primogenitura.
b “Tener más actividades para los niños y los b aparentemente sí
jóvenes y organizar programas musicales.” c No.
e No, en realidad d No hay evidencia de ello.
e No.
1 a 4) Control
b 3) Dirección 3 a) administración.
c 3) Dirección
d 1) Planeamiento 16 a 3) Temor del futuro.
e 1) Planeamiento b 1) Ignorar cómo
f 1) Planeamiento c 2) Hacer, sin pensar
g 2) Organización d 3) Temor del futuro
h 2) Organización
4 La respuesta es “ninguna”, porque todas requieren de
i 4) Control
lealtad al concepto.
j 3) Dirección
k 1) Planeamiento 17 a, d, y e son correctas.
l 1) Planeamiento
m 2) Organización 5 a 3) Metas
n 3) Dirección b 2) Reglas
ñ 3) Dirección c 3) Metas
o 1) Planeamiento d 1) Tareas
p 1) Planeamiento e 3) Metas
q 4) Control f 1) Tareas
r 2) Organización g 2) Reglas
s 1) Planeamiento
t 4) Control 18 a 6.
b 2.
14 Su respuesta. El Caso 2 es un pobre ejemplo de los c 1.
pasos dados para establecer objetivos de una iglesia. d 4.
Primero, el pastor trabajó solo cuando estableció los e 5.
objetivos. El debió contar con la participación de f 3.
algunos a quienes afectarían esas decisiones. No se
consideró el desempeño anterior. No podemos 6 a y d son correctas.
asegurar si se establecieron metas realistas porque no
se mencionan específicamente, y esto también 19 a 5.
implica que los objetivos no son mesurables. Vemos b 6.
que se planeó el progreso porque se organizarían c 1.
más actividades, pero una “actividad” puede o no ser d 3.
de ayuda. El progreso debió relacionarse con el e 2.
cambio en las personas. Se supone que se consideró f 7.
la participación de las personas pero no fue ese el g 10.
enfoque, como tampoco podemos asegurar que los h 9.
miembros de la congregación se harán presentes en i 4.
las actividades. j 8.
AGAPE Y AGAPAN
La mayor de las virtudes
Extraído de NEW TESTAMENT WORDS [Palabras del Nuevo Testamento], por William Barclay.
©SCM Press, Ltd., 1964.
Index ©The Westminister Press, 1974.
Usado con permiso.
309
AGAPE Y AGAPAN
La mayor de las virtudes
El griego es una de las lenguas más ricas. Su facultad de expresar matices de significados es
incomparable. Muy a menudo el griego cuenta con una serie de palabras para expresar diferentes matices
del significado de un concepto, mientras que el español sólo cuenta con una para expresar ese mismo
concepto. En el español una sola palabra puede expresar todos los tipos de amor. En el griego, en
cambio, por lo menos cuatro palabras lo expresan. Ágape significa amor, y agapán es la forma verbal
amar. El amor es la mayor de todas las virtudes; la virtud característica de la fe cristiana. Hacemos bien,
pues, en tratar de descubrir su significado. Tal vez la mejor forma de comenzar es por comparar las
palabras ya mencionadas con las otras palabras griegas que también significan amor, a fin de descubrir el
carácter y sabor distintivos de cada una. Estudiaremos, pues, estas palabras.
1. El sustantivo eros y el verbo eran se usaban principalmente cuando se hablaba del amor entre
ambos sexos. Ambas palabras pueden ser usadas para denominar cosas como la pasión de la ambición y
la intensidad del patriotismo; sin embargo, característicamente se emplean para hablar del amor natural.
Gregorio Nacianceno definió eros como “un deseo ardiente e inaguantable”. Jenofonte, en su novela
Ciropedia (5.1.11), escribe un pasaje que expresa exactamente el significado de eros y eran. En el
pasaje, Araspas y Ciro comienzan a hablar de los diversos tipos de amor. Araspas dice: “Un hermano no
se enamora de su hermana, sino que es otro hombre quien se enamora de ella; tampoco un padre se
enamora de su hija, sino que es otro hombre quien se enamora de ella, porque el temor de Dios y la ley de
la tierra bastan y sobran para impedir tal tipo de amor” (eros). Estas dos palabras se relacionan
principalmente con el amor sexual. Vemos que en el idioma español la palabra amante puede tener un
sentido peyorativo o inferior. En forma similar, el significado de eros y eran se llegó a degenerar tanto en
el griego, que ambas palabras expresaban conceptos aun más degradantes. Es muy poco probable que el
cristianismo haya añadido estas palabras a su vocabulario. Ninguna de las dos aparece ni una sola vez en
el Nuevo Testamento.
2. El sustantivo storge y el verbo stergein tienen relación especial con el afecto familiar. Pueden
emplearse para hablar del amor de un pueblo por su gobernante, o del amor de una nación o de una casa
por su dios tutelar; pero regularmente se usan para describir el amor de los padres por sus hijos y de los
hijos por sus padres. Platón escribe: “Un niño ama (stergein) a aquellos que lo engendraron, y estos lo
aman a él” (Las leyes 754b). Con mucha frecuencia se encuentra una palabra afín en los testamentos de
aquella época. Se deja un legado a un miembro de la familia kata filostorgian, esto es, “por el afecto que
te tengo”. Estas palabras no aparecen en el Nuevo Testamento, pero sí se usa un adjetivo afín. Pablo
emplea una vez el adjetivo filostorgos en Romanos 12:10, en su gran capítulo acerca de la ética. La
versión Reina-Valera, 1960 traduce el término como amor fraternal. Esto llama la atención, pues infiere
que la comunidad cristiana no es una sociedad, sino una familia.
3. Las palabras más comunes para expresar amor en griego son el sustantivo filia y el verbo filein.
Estas palabras están relacionadas con un hermoso afecto. Significan que uno considera a otra persona en
forma afectuosa. Se pueden emplear para hablar del amor de la amistad, y el amor entre esposo y esposa.
La mejor traducción de filein es querer: incluye el amor natural, pero incluye también otros conceptos. A
veces significa besar. Estas palabras abarcan todo el calor del afecto y del amor verdaderos. En el Nuevo
Testamento se emplea filein para hablar del amor de padre y madre, y de hijo e hija (Mateo 10:37).
Expresa el amor de Jesús por Lázaro (Juan 11:3, 36); y se emplea una vez para hablar del amor de Jesús
por su discípulo amado (Juan 20:2). Filia y filein son palabras hermosas para hablar de una hermosa
relación.
4. Las palabras neotestamentarias más comunes para expresar amor son el sustantivo ágape y el verbo
agapán. Veamos primero el sustantivo. Ágape no es una palabra clásica; es muy poco probable que haya
un ejemplo clásico de la misma. En la Septuaginta se emplea catorce veces para hablar del amor sexual
(por ejemplo, Jeremías 2:2) y dos veces (por ejemplo, Eclesiastés 9:1) como lo contrario de misos, que
317
INTRODUCCION A LOS CUATRO AMORES
“Dios es amor”, dijo San Juan. La primera vez que intenté escribir este libro creí que esta máxima
tendería ante mí un camino real muy expedito a través de todo el tema. Pensé que iba a poder afirmar que
los amores humanos merecen ser denominados amores siempre y cuando se parezcan a ese amor que es
Dios. Por tanto, hice una primera distinción entre los que llamé amor gratuito y amor necesario. Un
ejemplo típico de amor gratuito sería aquel que motiva a un hombre a trabajar, planear, y ahorrar para
asegurar el futuro bienestar de su familia, aunque sabe que puede morir sin ver ese bienestar ni participar
en él. Un ejemplo del amor necesario sería el que impulsa a un niño solo y asustado a correr a los brazos
de su madre.
No dudaba cuál de los dos se parece más al amor mismo. El amor divino es amor gratuito. El Padre da
al Hijo todo lo que El es y todo lo que tiene. El Hijo se da a sí mismo al Padre y al mundo, y de este
modo también entrega el mundo (en sí mismo) al Padre.
Por otra parte, ¿qué cosa podría, más que ninguna otra, ser menos parecida a lo que según nosotros es
la vida de Dios que el amor necesario? A El no le hace falta nada. Sin embargo, como afirmara Platón,
nuestro amor necesario es “hijo de la pobreza”. Es el reflejo exacto en la conciencia de nuestra verdadera
naturaleza. Somos indefensos al nacer. Tan pronto nos hacemos completamente conscientes, descubrimos
la soledad. Necesitamos física, emocional, e intelectualmente a otras personas; las necesitamos para
poder conocer las cosas, aun a nosotros mismos.
Esperaba poder escribir algunos panegíricos muy fáciles acerca del primer tipo de amor, y cosas
denigrantes del segundo. Y aún creo que gran parte de lo que iba a decir es cierto. Aún pienso que si todo
lo que nuestro supuesto amor es, es el anhelo de ser amados, nuestro estado es muy deplorable. Sin
embargo, no me atrevo a afirmar (como mi maestro MacDonald) que si sólo tenemos este anhelo,
estamos dando al amor un significado totalmente erróneo. No puedo ahora negar el nombre amor al amor
necesario. Cada vez que he intentado reflexionar en esto me he encontrado con enigmas y
contradicciones. La realidad es mucho más compleja de lo que yo suponía.
En primer lugar, si no llamamos “amor” al amor necesario, estaremos torciendo la mayor parte de las
lenguas, incluida la nuestra. Obviamente la lengua no es una guía infalible, pero con todos sus defectos
contiene una gran cantidad de revelaciones y experiencias almacenadas. Si usted comienza por hacer
caso omiso de la lengua, más adelante ésta encontrará la forma de vengarse. Es mejor que no inventemos
a nuestro antojo los significados de las palabras.
En segundo lugar, tengamos la precaución de no decir que el amor necesario es “mero egoísmo”.
Mero siempre será una palabra peligrosa. No hay duda de que el amor necesario puede ser satisfecho en
forma egoísta como todos nuestros impulsos. Una exigencia de afecto tirana y glotona puede ser una cosa
horrible. Pero en la vida común y corriente nadie dice que un niño es egoísta porque busca el consuelo de
su madre; ni el adulto que busca “la compañía” de su amigo. Aquellos —niños o adultos— que lo hacen
menos no son, por lo general, los más desinteresados. Cuando lo que se siente es amor necesario puede
haber razones para negarlo o humillarlo totalmente; pero el hecho de no sentirlo es en general el sello del
egoísta insensible. Como en realidad sí nos necesitamos los unos a los otros (“No es bueno que el hombre
esté solo”), el no estar conscientes de nuestra necesidad de este amor necesario —en otras palabras, la
ilusoria creencia de que es bueno que estemos solos— es un síntoma de enfermedad espiritual; así como
la pérdida del apetito es un síntoma de mala salud, porque el ser humano sí necesita el alimento.
En tercer lugar, llegamos a algo mucho más importante. Todo cristiano estará de acuerdo en que la
salud espiritual de un hombre es exactamente proporcional a su amor a Dios. Pero el amor del hombre a
Dios, por la naturaleza misma del caso, es, en gran parte, y casi siempre completamente, un amor
necesario. Esto es obvio cuando imploramos el perdón de nuestros pecados o sostén en nuestras
tribulaciones. Pero a la larga es tal vez más evidente en nuestro conocimiento creciente —porque nuestro
conocimiento debe estar en crecimiento— que todo nuestro ser, por su naturaleza misma, es una vasta
necesidad; incompleta, preliminar, vacía aunque desordenada, que clama a Aquel que puede desatar
CARIDAD
323
CARIDAD
El poeta inglés William Morris escribió un poema titulado “Love is Enough” [El amor es suficiente].
Se dice que alguien lo revisó y lo expresó en las breves palabras “It isn’t” [No lo es]. Este es
precisamente el tema principal de este libro. Los amores naturales en sí no bastan. Algo más —
vagamente descrito al principio como “decencia y sentido común”, pero poco después revelado como
bondad, y por último como vida cristiana íntegra en una relación determinada— debe acudir en auxilio
del mero sentimiento para que este conserve su hermosura.
Al hacer esta afirmación no se pretende restar importancia a los amores naturales; más bien se
procura señalar en qué consiste la verdadera gloria de los mismos. Un huerto no es denigrado cuando se
admite que este no es capaz de cercarse a sí mismo, que no puede escardarse, ni podar sus árboles
frutales, ni cultivarse, ni cortar su propio césped. Un huerto es algo bueno; sin embargo, entre sus
cualidades no está la facultad de trabajar en sí mismo. Sólo puede seguir siendo un huerto —lo opuesto a
un terreno baldío— si una persona lo cultiva. Así, pues, la verdadera gloria del huerto consiste en algo
muy diferente. El hecho mismo de que necesite ser escardado y podado constantemente es testimonio de
esa gloria. Está lleno de vida. Sus colores son brillantes, fragantes sus aromas, y a cada hora de un día de
verano expone bellezas que el hombre jamás pudo haber creado ni, con sus propios recursos, siquiera
haber imaginado. Si usted desea apreciar la diferencia entre la contribución del huerto y la del
horticultor, ponga la más común de las malas hierbas que crecen en el huerto al lado de las azadas, los
rastrillos, las tijeras, y un paquete de herbicida del horticultor; usted habrá puesto la belleza, la energía, y
la fecundidad al lado de cosas muertas y estériles. Asimismo, “nuestra decencia y nuestro sentido
común” son opacos y cadavéricos al lado de la afabilidad del amor. Y cuando el huerto está en todo su
esplendor, las contribuciones del horticultor a esa gloria habrán sido hasta cierto punto insignificantes,
comparadas con las de la naturaleza. Nada puede hacerse sin la vida que brota de la tierra, y sin la lluvia,
la luz, y el calor que provienen del cielo. Cuando el horticultor ha completado su trabajo, apenas ha
estimulado aquí y estorbado allá poderes y bellezas que proceden de otra fuente. No obstante, su parte,
aunque pequeña, es ardua e indispensable. Cuando Dios plantó un huerto, lo puso al cuidado del hombre,
pero a la vez puso a este bajo su autoridad. Al plantar el huerto de nuestra naturaleza y estimular el
crecimiento de florecientes y fructíferos amores, “vistió” estos con nuestra voluntad. Comparada con los
amores, la voluntad es seca y fría. Y si la gracia de Dios no desciende como la lluvia y la luz del sol, esta
herramienta no nos sirve de mucho. Pero sus arduos —y muy negativos— servicios son indispensables.
Si estos eran necesarios cuando el huerto aún era un paraíso, ¿cuánto más ahora que la tierra se había
maleado y que las peores malas hierbas parecían crecer más que todo lo demás? Sin embargo, que Dios
no permita que trabajemos con el mismo espíritu de los presumidos y los estoicos. Mientras hacemos el
trabajo somos muy conscientes de que aquello que estamos cortando y podando es grande; tiene un
esplendor y una vitalidad que nuestra voluntad racional nunca podría dar por sí misma. Parte de nuestro
propósito es liberar ese esplendor, permitir que alcance su máxima expresión, hacer crecer grandes
árboles en vez de enredaderas, y manzanas dulces en vez de manzanas silvestres.
Pero eso es sólo parte de nuestro propósito. Hablaremos ahora de un tema que había pospuesto por
largo rato. Hasta ahora es muy poco lo que se ha expresado en este libro acerca de nuestros amores
naturales como rivales del amor de Dios. Sin embargo, ya no es posible evadir más el asunto. Postergué
esta discusión por dos razones.
La primera razón —que ya había sido insinuada— es que la mayoría de nosotros no debe comenzar
en ese punto. La rivalidad rara vez “se aplica a nuestra condición” en un principio. Para la mayoría de
nosotros hay verdadera rivalidad entre el yo y el Otro ser humano, no entre el Otro ser humano y Dios. Es
peligroso imponer en el hombre el deber de exceder al amor terrenal, cuando su verdadera dificultad
consiste en alcanzarlo. Y sin duda es muy fácil amar menos a nuestros semejantes e imaginar que así
sucede porque estamos aprendiendo a amar más a Dios, cuando es posible que la verdadera razón sea
muy diferente. Es posible que estemos “confundiendo la decadencia de la naturaleza con el aumento de la
gracia”. Para mucha gente no es difícil aborrecer a su esposa o a su madre. M. Mauriac, en una magnífica
1 CORINTIOS 13
335
1 CORINTIOS 13
B. PABLO ENSEÑA QUE ES NECESARIO QUE EL AMOR SEA EL MODUS OPERANDI DE
TODA MANIFESTACION DEL ESPIRITU, capítulo 13, versículos 1 a 13
Oraciones de transición, 1 Corintios 12:31, y 1 Corintios 14:1. Parece haber un contraste bien
marcado entre el amor del capítulo 13 y los dones de los capítulos 12 y 14. Sin embargo, en un sentido
gramatical y lógico, no se trata en realidad de un contraste, ni siquiera de una comparación, sino de un
complemento. En el versículo 12:31 la palabra “mas”, eti, no es una palabra adversativa ni comparativa;
es un adverbio temporal que denota una situación continua. La afirmación principal del versículo 12:31a,
“Procurad, pues, los dones mejores”, es sustentada por la explicación de la parte b del mismo versículo:
“Mas yo os muestro un camino más excelente”, kath hiperbolen (forma en que los dones deben ser
procurados y usados). Robertson y Plummer lo expresaron de esta manera: “Voy a señalar el camino que
les indicará los mejores dones y la forma de usarlos… el principio de subordinar el yo a otros” (I.C.C., I
Co., 283, 285). En el Expositor’s New Testament, Findlay dijo sucintamente: “El amor es el camino al
poder (II, 896). Las tres afirmaciones del versículo 14:1 son también entendidas como oraciones de
transición entre la motivación del amor del capítulo 13 y la manifestación controlada del capítulo 14.
Aquí tampoco se establece un contraste, sino sólo un complemento progresivo. Ellos deben seguir
buscando el amor y desear de todo corazón los dones espirituales y, en lo referente al tema de estos
dones, deben valorar la profecía de manera especial (en contraste con las lenguas). El adverbio
comparativo “sobre todo”, mallon, junto a la conjunción “pero”, de, introduce una idea que complementa
lo anterior (Arndt y Gingrich, Lexicon, 490).
El amor como un factor esencial: la necesidad absoluta de amor en todo lo demás, 1 Corintios
13:1-3. Creo que todos están de acuerdo en que esto es “lo más grande, fuerte, y profundo que Pablo
escribiera jamás”, como dijo Harnack. En las palabras de Robertson: “El amor cristiano es algo sin lo
cual todo lo demás no es nada, el cual sería completamente suficiente, aunque no hubiese nada más”
(I.C.C., I Co., 286). Parece que Pablo está contrastando los diversos tipos de dones mientras compara el
valor de los mismos en ausencia del amor. En lo que respecta a realizaciones en la esfera de la
inspiración, sin amor no se produce nada de valor, versículo 2. Y en lo que respecta a las actividades de
los ministerios sacrificados de ayuda, sin amor no se obtiene nada de valor, versículo 3.
El amor como la esencia de todas las virtudes: las catorce gloriosas características del amor, 1
Corintios 13:4-7. Si las dos cláusulas “no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad” del versículo
6 son tomadas como el lado positivo y el lado negativo de una sola verdad, entonces hay catorce
oraciones descriptivas que forman siete pares separados. Esta aseveración tiene una buena base
gramatical, puesto que la única conjunción de la larga lista se encuentra entre 6a y 6b. En cuanto a la
estructura, el primer par es expresado en forma positiva y explica lo que es el amor; luego siguen cuatro
pares de descripciones negativas que expresan lo que no es el amor; y la conclusión consiste en dos pares
de descripciones positivas. Es interesante el hecho de que los catorce aspectos del amor son verbos, no
meras abstracciones, sino actos o estados del ser. Definidos brevemente, son así: (1) Sufrido,
makrothumei, 4a. Este es el lado pasivo del amor que muestra a los demás una paciencia muy templada.
(2) Benigno, chresteuetai, 4b. Aquí está el lado activo del amor, que realiza una parte gentil, y busca la
forma de ser bueno y amoroso hacia un semejante. (3) No tiene envidia, zeloi, 4c. Este verbo expresa la
envidia y el celo; indica que el amor no es posesivo ni competitivo. (4) No es jactancioso, perpereuetai,
4d. Esta es la única vez que se usa este verbo en el Nuevo Testamento. Un perperos era un “saco de
aire”, un fanfarrón presumido. El amor no hace alarde ni muestra deseos de impresionar; es humilde. (5)
No se envanece, fusioutai, 4e. Este verbo proviene de la palabra griega fusa, que significa fuelles, los
cuales son usados para avivar un fuego. De modo que el amor no es exagerado, vanidoso, ni engreído. No
se “infla”, nunca trata de fanfarronear ni de darse importancia. (6) No hace nada indebido, aschemonei,
5a. El amor es socialmente cortés: no ofende ni se comporta con malos modales, no es grosero, sino
educado. Esta era la palabra griega que se usaba para hablar de los órganos sexuales, y aquí da a entender
que el amor no hará nada impropio o que no pueda ser expuesto a la luz pública. (7) No busca lo suyo,
zetei, 5b. La idea básica es buscar algo en forma exigente, egoísta, y para ventaja personal. El amor es
ENTENDIENDO A LA GENTE
339
ENTENDIENDO A LA GENTE
Ya hemos estudiado al líder en términos de su mayordomía en su servicio cristiano, su función de
liderazgo, y su elección de los métodos. Sin embargo, su trabajo con seres humanos estará limitado a
menos que pueda comprender a aquellos que están bajo su cargo. Cualquier persona puede llegar a
sentirse incompetente a este respecto, pues todo parece indicar que lo que menos entiende el ser humano
en esta vida es a sí mismo.
Aunque los líderes humanos emplearan los métodos de Jesús, no tienen el conocimiento divino que
Jesús tenía de los hombres y jamás podrán obtenerlo. “El que de arriba viene, es sobre todos; el que es de
la tierra, es terrenal, y cosas terrenales habla; el que viene del cielo, es sobre todos… El Padre ama al
Hijo, y todas las cosas ha entregado en su mano (Juan 3:31, 35).”
Dios nos ha llamado a estudiar y a presentarnos como obreros aprobados. En lo referente al liderazgo
cristiano esto incluye un esfuerzo diligente de nuestra parte por entender a las personas que reclutamos,
ganamos, y preparamos.
347
SERVICIO: EL MODELO MISIONERO DE JESUS
Jesús y sus discípulos van camino a Jerusalén. Jesús va adelante, y sus seguidores tienen miedo. En
Marcos 10:33, 34 vemos que Jesús toma a sus discípulos aparte y les dice lo que va a suceder: Será
traicionado y entregado a las autoridades, condenado a muerte, entregado a los gentiles, quienes lo
escarnecerán, lo escupirán, lo azotarán, y lo matarán. Y tres días después, resucitará.
El pasaje sigue así:
Versículo 35: “Entonces Jacobo y Juan, hijos de Zebedeo, se le acercaron, diciendo: Maestro,
querríamos que nos hagas lo que pidiéremos.”
¡Qué petición tan absurda: “Querríamos que nos hagas lo que pidiéremos”! Pero el Señor es muy
paciente y les pregunta: “¿Qué queréis que os haga?”
Ellos responden: “Concédenos que en tu gloria nos sentemos el uno a tu derecha, y el otro a tu
izquierda.”
Si estos hombres hubieran dicho: “Queremos estar cerca de ti”, habrían dado muestra de gran lealtad.
Pero lo que realmente están diciendo es: “Queremos estar a tu lado en tu posición de liderazgo”. Esto no
es lealtad, sino ambición.
Cooperación
Creo que es muy necesario que hagamos una reflexión teológica del significado de cooperación.
Muchas de nuestras reflexiones son pragmáticas. Pensamos: “Si esto es bueno para mí, cooperaré.” “Si
da resultado, cooperaré.” Un cristiano bíblico no coopera con algo por el simple hecho de que es eficaz;
un cristiano bíblico coopera porque es lo correcto. J. C. Ryle, en su exposición de Filipenses 2 dice:
“Bendito el hombre que se puede gozar sinceramente cuando otros son exaltados, aunque él mismo sea
olvidado y pasado por alto”. Pienso que este es el espíritu de cooperación. A veces es muy difícil
alcanzarlo cuando uno crece en una sociedad de libre empresa en la que el espíritu fronterizo es muy
dominante. Pero mentalmente necesitamos esta cooperación.
Jesús sabe que Jacobo y Juan no ven, la ambición los ha cegado, de modo que les lanza un reto. Les
dice en el versículo 38: “No sabéis lo que pedís. ¿Podéis beber del vaso que yo bebo, o ser bautizados
con el bautismo que yo soy bautizado?”
Y, por supuesto, con gran confianza, ellos responden: “Podemos”.
Jesús está de acuerdo. Les dice que, de hecho, sufrirán. Pero continúa diciendo que sólo Dios concede
los lugares de máxima posición en el reino.
Dice en el versículo 41: “Cuando lo oyeron los diez, comenzaron a enojarse contra Jacobo y contra
Juan”. Ellos tampoco entendían el espíritu de Cristo.
Entonces dice en el versículo 42: “Mas Jesús, llamándolos, les dijo: Sabéis que los que son tenidos
por gobernantes de las naciones se enseñorean de ellas, y sus grandes ejercen sobre ellas potestad.”
Es obvio que los discípulos no habían entendido el significado de grandeza. Jesús trata de describirles
lo que es la grandeza terrenal, y entonces, después de hacer esta descripción, la compara con la grandeza
del reino.
Grandeza
En este versículo Jesús dice que grandeza equivale a tener autoridad sobre otros: cuanto más personas
le obedecen, tanto más grande se siente usted. Pero ¡vaya! ¿También es así como los cristianos miden el
encarnación — acto por el que una deidad o un espíritu adoptar alguna forma terrenal, por lo 3
general una forma humana
entrevistado — alguien que esta siendo objeto de una entrevista 12
equivalente — de igual valor o con el mismo significado 10
elementos — aquellos elementos presentes en todas partes 11
universales
escala de índices — una clasificación de acuerdo a un índice 12
Glosario 357
espacio de vida — el ambiente físico o psicológico de un individuo o grupo 9
esquemático — dibujo o diagrama 12
establecer — hacer firme, implementar sobre bases firmes, sin dudas 4
estancarse — volverse estático, sin movimiento, inactivo 9
estandarizado — comparado con o conformado a un estándar 12
estrategias — el arte de emplear un plan para alcanzar una meta 14
estructura — algo ordenado según un modelo de organización definido 13
excentricidades — desviaciones de un patrón establecido, o de conductas o usos aceptados 8
extenuación — sensibilidad extrema que resulta del agotamiento físico, emocional, o espiritual 7
familia cristiana — relación ágape con Dios entre un hombre como esposo y padre, una mujer 11
como esposa y madre, hijos y nietos
fenómeno — hecho o suceso de interés científico 4
fisiológico — relacionado con las funciones normales o saludables del cuerpo 3
Gestalt — en psicología, escuela de pensamiento que enfatiza que el todo es superior que la 9
suma de sus partes, y que estas partes por lo general se modifican mutuamente
Glosario 359
rigidez — inflexibilidad 13
tácticas — arte o habilidad de emplear los medios disponibles para alcanzar un fin 14
teleios — término griego que significa completo, totalmente crecido, o maduro 2
terapéutico — perteneciente o relativo al tratamiento de enfermedades o trastornos por 3
medio de agentes o métodos curativos; perteneciente o relativo a cualquier
proceso cuya meta principal es la sanidad
transcultural — que trata con más de dos culturas u ofrece una comparación entre más de dos 11
de ellas
transparente — libre de apariencias o engaños; que se detecta o se ve con claridad; que se 9
entiende fácilmente
trino — que contiene tres cosas 1
Bibliografía 363
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