Psicología Junguiana

CREATIVIDAD
Y
ARTETERAPIA

Fernanda Bolli
Profesora y Licenciada en Psicología
FORMACION EN ARTERAPIA JUNGUIANA
UBA - ARGENTINA CLASE 1
Desde que el hombre es hombre; desde que
necesitó comunicarse, desde que empezó a
preguntarse por el mundo y por sí mismo,
desde que expresarse pasó a ser una
necesidad como comer o protegerse, el
hombre recurrió a la actividad simbólica.

G. Bachelard
ETAPAS DEL DESARROLLO DE LA CONSCIENCIA

➢CONSCIENCIA ARCAICA

➢CONSCIENCIA MÁGICA

➢CONSCIENCIA MÍTICA

➢CONSCIENCIA RACIONAL (Hombre Moderno)

 Consciencia
Arcaica
Instinto

Alimento – Reproducción – Sobrevivencia

Cerebro arcaico
Emociones Primarias
Reflejos básicos
 Consciencia Mágica

Animismo
Participación Mística
Rituales
Ornamentaciones rituales

https://www.documaniatv.com/arte-
y-cine/la-cueva-de-los-suenos-
olvidados-video_fbeb2ef6b.html
El hombre primitivo vive en un mundo de participation mystique, como
denomina Lévy-Bruhl a un hecho psicológico, donde no existe diferencia
entre sujeto y objeto. Lo que sucede afuera también sucede en nuestro
interior.
Mientras el sol sale por el
horizonte, los habitantes del
Monte Elgon (África) se
escupen en las palmas de
las manos y las ponen al sol.
La salida del sol es un
acontecimiento de
redención, un
acontecimiento divino;
mientras la noche y su
sensación de miedo son una
sola cosa.
El sol es Dios cuando nace,
pero en el cenit ya deja de
serlo.
RITUALES
 Desde la consciencia arcaica a la consciencia
mágica

•Comunicación – Afecto- Dolor – Placer- Sentidos

Cerebro límbico. Emociones.

•Para ello recurre a la “actividad simbólica”, así aparece el lenguaje.

Gestual – Corporal – Verbal

•Los primeros indicios de actividad ritual y cultural.

Utensillos – Armas – Ornamentación – Pinturas - Ritos – Sueños

El hombre se pregunta por sí mismo, por el mundo, por los dioses, por
los sueños.
 MAGIA MITO

Constituyen los cimientos del psiquismo humano

Consciencia
Mítica

Relatos
Espaciales
Atemporales
 ¿QUE ES EL MITO?

Los mitos son historias de nuestra

búsqueda de la verdad y del sentido a
través de los tiempos.

“..el mito pasa de ser la búsqueda del

sentido a ser la experiencia del sentido”
(J.Campbell )
 MITO

Después de la cosmovisión mágica, viene la

cosmovisión mítica.

Tratar de desentrañar los misterios y

secretos del mundo, de la naturaleza, de la
vida.

La búsqueda de un tenue sentido. Es la

primera explicación.

Se crea una dimensión paralela a la realidad,

inaccesible a lo concreto humano, que
transcurre en un tiempo eterno y remoto en
algún lugar.

Esa dimensión se poblará de dioses, héroes,

seres fantásticos.
El ritual, el mito, la producción
de objetos artísticos ya sean
ornamentales o rituales logran
que la ansiedad disminuya, sea
canalizada a través de su
realización.

Pero no solo se trata de

apaciguamiento.

Durante ese intenso proceso el

artista elabora las pulsiones
portadoras de conflicto que
dominan desde su mundo
interno cambiándoles objeto y
fin. (sublimación).
Roberto Doria Medina Eguía, 2000. “Arte y Locura”.
Buenos Aires. Lumen
MIEDO PLACER ALEGRÍA IRA

LUCHA DEFENSA REFUGIO

ADAPTACIÓN

DESAFÍO PARÁLISIS TRANSGRESIÓN

IMAGINACIÓN
 ERNST CASSIRER

El arte también podría describirse como "creación del alma". En relación con Cassirer,
vemos que el arte puede entenderse como una mediación entre el mundo material y el
mundo del espíritu. Un propósito del arte podría ser la creación del alma, primero para el
artista y luego, en segundo lugar, para el público.

Según las ideas de Cassirer, la consciencia es mediada y transformada a través de las

formas simbólicas. “Como el mito y el lenguaje, el arte es uno de los medios a través
del cuál el Yo “entra en términos con El Mundo.”

El mito representa un lenguaje alegórico, simbólico que oculta un profundo sentido.

La imagen, el Mito, es un puente entre el mundo del ser inmediato y el mundo de la
significación mediata.

En el Rito la imagen no “representa” la cosa, “es” la cosa. Y opera como ella. El rito es
anterior al mito. No es solo un contenido representativo. Siempre es real, entrelazado con la
realidad de la acción, de tal modo que forma una parte de la subsistencia de la vida
humana, y la existencia misma del mundo dependen de la correcta ejecución de los ritos.

Cassirer, E. (1998) Filosofía de las formas simbólicas. Vol II. México DF. Fondo de
cultura económica.
 QUÉ ES EL ARTE?

QUÉ ES TERAPIA?

POR QUÉ ARTE Y TERAPIA?

ARTE Y PSICOLOGÍA?
“Ustedes esperan que yo
les diga qué es el arte …
Si lo supiera,
no se lo diría a nadie.”

Pablo Picasso
 Si la obra de arte
se explica por
el mismo
procedimiento
que una neurosis,
entonces o bien
la obra de arte es
una neurosis o
la neurosis una
obra de arte.

Las señoritas de Avignon – P. Picasso, 1907.

 Carl G Jung, 1922
“Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia”

• El ejercicio del arte constituye una actividad psicológica. Es como cualquier

actividad humana surgida de momentos psíquicos, objeto de la Psicología. Pero
hay que establecer una limitación muy importante en la aplicación de la
perspectiva psicológica (sobre la obra).

• Solo esa parte del arte que se mantiene a lo largo del proceso de la creación
artística puede ser objeto de la psicología, pero no aquella en la cual radica la
esencia genuina del arte.

• Esta segunda parte, es decir, la pregunta de qué es el arte en sí, no puede ser
nunca objeto de consideración psicológica, sino únicamente de un enfoque
estético-artístico.

• Cuando hablamos de la relación de la psicología con el arte nos referimos sólo a

aquella parte del arte susceptible de someterse a una visión psicológica, sin
intrusión alguna. Todo lo que pueda averiguar la psicología sobre el arte se
limitará al proceso psíquico de la actividad artística y jamás alcanzará la esencia
más íntima del arte mismo.
 FREUD

Para Freud, el conflicto personal es el que genera la creatividad. Los

mecanismos de defensa del inconsciente, al actuar contra la formación de la
neurosis y otros síntomas, hacen que los conflictos interiores se expresen a
través de un acto creativo.

“Se trata de la existencia de un camino de retorno desde la fantasía a la

realidad. Este camino no es otro que el del arte” (Freud. 1973:2357)

Comenta Freud que muchas veces los pacientes dicen:

“Podría dibujaros mi sueño, pero no sé como contároslo” (Freud. 1973: 22173)

Max Stern (1952) describió que la pintura de un neurótico adulto es un intento

de remediar de una forma primitiva los acontecimientos traumáticos que se han
experimentado a lo largo de las sucesivas fases de desarrollo freudianas. Estos
acontecimientos se repiten en las pinturas y sirven como abreación del
conflicto neurótico, al igual que el juego infantil.
Stern, M. (1952) Free painting as an auxialiary technique in psychoanalysis, en Tessa Dalley (1987), El arte como terapia.
Barcelona. Ed. Herder.
 JUNG

. Todo ser creativo es una dualidad y una síntesis de rasgos paradójicos. Por
una parte es personal-humano, por otra constituye un proceso impersonal y
creativo.

. La neurosis es para Freud una satisfacción sustitutoria. Por lo tanto, es algo

impropio, un error, una excusa, una disculpa, un no querer, en suma, algo
esencialmente negativo que mejor sería no existiera. Casi no se atreve uno a
interceder a favor de la neurosis, pues aparentemente no es más que una
perturbación carente de sentido y por ello, molesta.

. La obra de arte, que según estos presupuestos se dejaría de analizar como la

neurosis y que remite a las represiones personales del poeta se acerca
sospechosamente a la neurosis… Pero si se elevara la pretensión de que con
este análisis se explica asimismo la esencia de la obra de arte, tal pretensión
habrá de ser rechazada categóricamente.

. Pues la esencia de la obra de arte no consiste en su vinculación con

peculiaridades personales –cuanto mayor su vinculación, menos se trata de
arte-, sino que se eleva por encima de lo personal para hablar desde el
espíritu y desde el corazón al espíritu y al corazón de la humanidad entera.
Jung fue un pionero en
utilizar recursos
expresivos artísticos
con sus pacientes,
utilizados hoy por
muchos arte-terapeutas.
Jung incluyó imágenes
artísticas, oníricas o
fantasiadas, en su
terapia debido al gran
respeto que siempre
tuvo hacia las
expresiones del
inconsciente y a la
fuente de creatividad
que este alberga.
 Bases teóricas de la Psicología Analítica para fundamentar el
trabajo terapéutico con recursos expresivos

 El inconsciente como matriz creativa.

 Los arquetipos como pautas de aprehensión.

 La realidad del alma: nuestra subjetividad como base de la identidad.

 Concepto de Función Simbólica Estructurante Creativa.

 Importancia del cuerpo, las funciones perceptivas, y la imaginación en la

construcción de nuestros procesos psíquicos generadores de consciencia.

 El proceso de individuación como proceso creativo.

 Importancia de lo lúdico y de los lenguajes metafóricos.

 El gran respeto que Jung siempre tuvo por las imágenes simbólicas.
 La creatividad como instinto

El inconsciente como fuente primordial, matriz

creativa, de donde emergerá la consciencia.

Instinto creativo deja por fuera el concepto de sublimación.

… Como instinto, lo creativo es necesario para la vida y la
satisfacción de sus necesidades, un requerimiento de la
vida. En el ser humano, la creatividad, como cualquier
otro instinto, exige cumplimiento. Según la visión
junguiana del hombre, la actividad y la reflexión no
bastan; hay un quinto componente, tan básico en el
hombre como puedan serlo el hambre y la sexualidad: la
creatividad.
No sé de ningún otro psicólogo que haya declarado
lo creativo como la esencia del hombre tan valiente y
tajantemente como Jung…su principal interés, tanto en la
terapia como en sus escritos, recayó siempre en las
manifestaciones y vicisitudes del instinto creativo… la
psicología de Jung es primariamente una psicología
creativa…”
J. Hillman- 1992- (El Mito del
análisis)
El instinto creativo, es el impulso de la
totalidad, el impulso hacia la individuación
o al desarrollo de la personalidad, la
pulsión espiritual, la función trascendente
hacedora de símbolos y la función
religiosa. Es el impulso del Sí Mismo a
realizarse.
C. G. Jung. (Recuerdos, sueños,
pensamientos)
La creatividad es una potencia
humana, innata propia del ser. No hay
nadie sin creatividad, solo podemos ver
seres más o menos bloqueados,
desvitalizados. La creatividad está en la
raíz de la vida , es naturaleza. Es potencia
que posibilita, energía que sana y
multiplica. De un par de células nace una
persona, las plantas crecen, de una semilla
que palpita surge la vida esplendorosa.
Las heridas cicatrizan, las personas se
multiplican, los tejidos se regeneran.
La creatividad es pulso vital, es energía. Un
instinto que nos convoca a la realización.
Energía que surge del Inconsciente, de la
fuente primordial, del inconsciente como
matriz y principio de donde luego surgirá
la conciencia.
Este instinto, es fundamental en la vida, lo
vemos en la naturaleza y en cada uno
de nosotros. Necesita su realización, ser
puesto en juego, así busca la manera de
desplegarse, de satisfacerse. Este pulso,
parte del “Sí Mismo”, parte de la totalidad,
permite la individuación y la guía Jung nos
enseña un hombre que no solo hace y
piensa, nos muestra un hombre que crea,
que porta sentido y que “es” a través de la
creatividad.
El vivir diario nos convoca a hacer uso de
nuestra creatividad para ir al encuentro
con el mundo exterior, para resolver
cuestiones banales y otras no tanto. Que
nos instan a solucionar, resolver, encauzar
pensamientos y acciones que muchas
veces con los aprendizajes y experiencias
que tenemos no nos alcanza. Esto surge
espontáneamente, y es así como, muchas
veces nos encontramos resolviendo
situaciones o variando pensamientos y
puntos de vista sin proponérnoslo.
 … Ese sueño me dio el primer
presentimiento de una psiquis colectiva a
priori de la personal que al principio
interpreté como huellas de las primitivas
funciones. Sólo más tarde, al acrecentar mi
experiencia y más profundos conocimientos,
reconocí en las funciones las formas
instintivas, los arquetipos… C. G. Jung.
(Recuerdos, Sueños, Pensamientos)

… En primer lugar emergió un recuerdo de mi infancia, quizás de mis diez u once años. Jugaba apasionadamente
con piedras de sillería. Recuerdo claramente cómo construía casitas y castillos y puertas con arcos sobre
botellas… Para mi asombro este recuerdo emergía acompañado de una cierta emoción.

“Vaya”, me dije, “¡Aquí hay vida!”. El chiquillo está todavía aquí y posee una vida fecunda que a mi me falta.
“¿Pero cómo puedo conseguirlo?” Me pareció imposible cruzar esa distancia entre la actualidad, el hombre adulto
y mis once años. Pero si quería volver a establecer contacto con aquel tiempo, no me quedaba sino regresar allí y
volver a acoger al azar al niño con sus juegos infantiles…
Ese instante constituyó un momento decisivo en mi destino, pues, tras una inacabable resistencia, consentí
finalmente en jugar…
C. G. Jung. (Recuerdos, Sueños, Pensamientos)
• … En la medida que lograba traducir mis emociones en imágenes, es decir,
hallar aquellas imágenes que se ocultaban tras las emociones, sentía
tranquilidad interna. Si me hubiera abandonado por completo a mis
emociones, lo más probable es que hubiera sido destrozado por las
actividades del inconsciente…Mi experimento me afirmó en la convicción
de lo valioso que es, desde el punto de vista terapéutico, hacer conscientes
las imágenes que se hallan detrás de las emociones…

• Anoté las fantasías lo mejor que pude y me esforcé en dar expresión a las
condiciones psíquicas bajo las cuales surgían… C.G. Jung.

IMAGINACIÓN ACTIVA:
confrontación con el inconsciente,
elaboración e integración.

AMPLIFICACIÓN
Método de investigación simbólica.

TÉCNICAS EXPRESIVAS
Lenguajes metafóricos, analógicos, no verbales..
 LENGUAJES

La utilización de recursos expresivos como vehículo de la imaginación, el

juego y la creatividad en el marco de la psicoterapia.

VERBALES: (NARRATIVA, ESCRITURA)

CORPORALES: (IMAGINACION ACTIVA EN MOVIMIENTO)

DRAMÁTICAS: (PSICODRAMA, PSICODRAMA DE SUEÑOS)

IMAGINATIVAS: (IMAGINACIÓN ACTIVA)

SAND PLAY (JUEGO DE ARENA)

PLÁSTICAS: (RECURSOS EXPRESIVOS PLÁSTICOS Y VISUALES)

MARIONETAS: (MARIONETAS DEL SELF)

SONIDO
 ARTE-TERAPIA
LOS COMIENZOS - ADRIAN HILL

En sus comienzos, a algunos pacientes les

sirvió para poder comunicar por medio del
dibujo y de la pintura los miedos y
sufrimientos que habían vivido en el
campo de batalla durante la 2ª Guerra
Mundial.
El acuñó el término arteterapia, y fue
fundador de la BAAT.
El término Terapia Artística comenzó a utilizarse en Gran Bretaña en la década
de 1940, y en los años ´80 se establecen criterios referentes a la formación de
profesionales terapeutas artísticos.

No existe un consenso generalizado, ni siquiera entre los profesionales, sobre

cuál es el ámbito de su aplicación, cuáles son las teorías que la inspiran o
incluso cuáles son sus objetivos clínicos.

D. W. Winnicott fue un analista británico que prestó una atención particular a la

necesidad que existe, a lo largo de toda la vida, de una tercera área de
experiencias humanas que no se dedique exclusivamente ni a la fantasía
subjetiva ni al conocimiento objetivo, sino que se ocupe de una mezcla de
ambos.

Escuela Inglesa: tiene títulos oficiales universitarios. Goldsmith College de

Londres. Diane Waller – Tessa Dalley

Escuela Americana: Edith Kramer – Margaret Naumburg – Judith Rubin

Argentina: Sara Paín

Israel: Se aplican técnicas en colegios primarios y secundarios, se realizan

tratamientos avalados por oficialmente por el Ministerio de Educación.
JOY SCHAVERIEN es una analista junguiana, miembro de la sociedad de psicología
analítica de Londres. Trabajó en el Goldsmiths College, de la Universidad de Londres.
Uno de los lugares donde comenzaron oficialmente las primeras experiencias en Arte
terapia.

Joy Chaverien propone el nombre de Analytical Art Psychotherapy, para

referirse a la aplicación del Arte Terapia en el contexto junguiano.

ARTE-TERAPIA
No es enseñar arte, tampoco es un pasatiempo o divertimento. Básicamente, arte terapia
se trata de la realización de pinturas, dibujos, modelos de arcilla, etc., en un contexto de
relación cuidado y seguro.
Tampoco es un método diagnóstico.

No es un test proyectivo que deba interpretarse pues corremos el riesgo de convertir las
imágenes en patologías. Que una persona pinte muchos ojos u oídos en una obra no
significa literalmente que sea o esté paranoico. Más allá que esos elementos suelan ser
frecuentes en el arte psicótico o podamos observar en ellos cierta predisposición a un
episodio de descompensación, siempre debe ser evaluado todo en el contexto
adecuado.

Schaverien, J.(1999) “The Revealing Image. Analytical Art Psychoterapy in Theory and
Practise.” London. Jessica Kingsley Publishers.
EL SISTEMA TERAPÉUTICO

Espacio y
Terapeuta
Materiales

Paciente
 EL ESPACIO TERAPÉUTICO

Protegido
Libre
Seguro
Pluripotencial

►Posee dimensión física y

ESPACIO POTENCIAL
psicológica
►Incluye a la dimensión temporal OBJETO TRANSICIONAL
 BIBLIOGRAFÍA
.Arieti, S. (1993) “Creatividad, la síntesis mágica”. México. Fondo de Cultura Económica.
.Cassirer, E. (1972) “Filosofía de las formas simbólicas”. Vol II. México. Fondo de Cultura
Económica.
.Hillman, J. (1972) “The Myth of Analysis” New York. Harper Torch
.Jung, CG. (1999). “Sobre el fenómeno del espíritu en el arte y en la ciencia”. OC. Vol 15. Madrid.
Ed. Trotta.
.Dalley, T. (1987) “El arte como terapia”. Barcelona. Ed. Herder.
.Durand, G. (2000) “La imaginación simbólica”. Buenos Aires. Amorrortu.
.Fiorini, H. (1997). “El psiquismo creador”. Bs.As. Ed. Paidos.
.Gordon, R.(1993). “Bridges. Metaphor for Psychic Processes”. London. Karnac Books.
. Guberman, M. (2004) “Símbolo y psicoterapia”. Bs.As. Lugar Editorial.
.Marxen, E. (2011) “Diálogos entre arte y terapia”. Barcelona. Ed. Gedisa.
.Melgar,MC; López Gomara,E, Doria Medina, R. (2000) “Arte y Locura”. Buenos Aires. Lumen.
.Paín, S; Jarreau, G. (1994) “Una psicoterapia por el arte.” Bs.As. Nueva Visión.
.Schaverien, J; Killick, K. (2006). “Art, Psychotherapy and Psycosis” New York. Routledge.
.Schaverien, J. (1999) “The revealing Image. Analytical Art Psychotherapy in Theory and
Practice”. London. Jessica Kingsley Publishers.
Artes plásticas
Supervisión Clínica y
Recursos Expresivos
Sand - play
MARIONETAS DEL SELF