John Knox

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John Knox

Información personal
c.1514
Nacimiento
Haddington, Reino de Escocia
24 de noviembre de 1572
Fallecimiento
Edimburgo, Reino de Escocia
Sepultura Catedral de Saint Giles
Residencia Catedral de Saint Giles
Nacionalidad Escocés
Ciudadanía Escocés
Religión Calvinismo
Familia
Cónyuge Margaret Knox (desde 1564)
(1)Majorie Bowes
Pareja
(2)Margaret Stewart
 Nathaniel Knox (1) Eleazar Knox
(1) Martha Knox (2) Margaret Knox
Hijos (2)

Elizabeth Knox (2)

Educación
Educado en Universidad de Saint Andrews
Alumno de Juan Calvino
Información profesional
Teólogo, ministro, escritor y
hOcupación
político
Conocido por Padre de la Reforma Escocesa
 Moderator of the General
Assembly of the Church of
Scotland (desde 1562juliano, hasta
1563juliano)
Cargos
 Moderator of the General
ocupados
Assembly of the Church of
Scotland (desde 1568juliano, hasta
1569juliano)

Obras notables Reforma escocesa

[editar datos en Wikidata]

John Knox (Haddington, Reino de Escocia 1514-Edimburgo, Reino de Escocia 24 de

noviembre de 1572) fue un predicador protestante escocés, líder de la Reforma Escocesa y
considerado el fundador de La Iglesia Presbiteriana de Escocia. Influido por los primeros
reformadores, como George Wishart, se unió al movimiento reformista de la Iglesia
escocesa. Estuvo involucrado en los eventos eclesiásticos y políticos relacionados con la
muerte del Cardenal Beaton en 1546 y en la intervención de la regente de Escocia, María de
Guisa. Fue hecho prisionero por las fuerzas francesas al año siguiente, y tras su puesta en
libertad en 1549 se exilió a Inglaterra. Es reconocido como el Padre de la Reforma
Protestante en Escocia.

Nacido en Giffordgate, se cree que Knox se educó en la Universidad de St Andrews y

trabajó como notario-sacerdote. Influido por los primeros reformadores escoceses, como
George Wishart, se unió al movimiento para reformar la iglesia escocesa. Se vio
involucrado en los acontecimientos eclesiásticos y políticos que resultaron en el asesinato
del cardenal David Beaton en 1546 y la intervención de la regente de Escocia, María de
Guisa, una mujer noble francesa. El año siguiente fue tomado prisionero por las fuerzas
francesas y exiliado a Inglaterra en su liberación en 1549.

Mientras estuvo en el exilio, Knox recibió la licencia para trabajar en la Iglesia de

Inglaterra, donde se alzó en las filas para servir al rey Eduardo VI de Inglaterra como
capellán real. Ejerció una influencia reformadora en el texto del Libro de Oración Común.
En Inglaterra, conoció y se casó con su primera esposa, Margery Bowes. Cuando María
Tudor ascendió al trono de Inglaterra y restableció el catolicismo romano, Knox se vio
obligado a renunciar a su cargo y abandonar el país. Knox se mudó a Ginebra y luego a
Fráncfort. En Ginebra, conoció a Juan Calvino, de quien obtuvo experiencia y
conocimiento de teología reformada y política presbiteriana. Él creó un nuevo orden de
servicio, que finalmente fue adoptado por la iglesia de Escocia. Abandonó Ginebra para
dirigir la iglesia de refugiados ingleses en Fráncfort, pero se vio obligado a abandonar las
diferencias relativas a la liturgia, lo que puso fin a su asociación con la Iglesia de Inglaterra.

A su regreso a Escocia, Knox dirigió la Reforma protestante de Escocia, en asociación con

la nobleza protestante escocesa. El movimiento puede ser visto como una revolución, ya
que condujo al derrocamiento de María de Guisa, que gobernó el país en nombre de su hija
pequeña María, reina de Escocia. Knox ayudó a escribir la nueva confesión de fe y el orden
eclesiástico para la recién creada iglesia reformada, "la Kirk". Continuó sirviendo como el
líder religioso de los protestantes durante todo el reinado de María. En varias entrevistas
con la Reina, Knox la reprendió por apoyar las prácticas católicas. Cuando fue encarcelada
por su presunto papel en el asesinato de su esposo, Lord Darnley, y el Rey Jacobo VI fue
entronizado en su lugar, Knox pidió abiertamente su ejecución. Continuó predicando hasta
sus últimos días.

Índice
 1 Biografía
o 1.1 Primeros años 1505–1546
o 1.2 Abrazando la Reforma Protestante 1546–1547
o 1.3 Confinamiento en las galeras francesas 1547-1549
o 1.4 Exilio en Inglaterra 1549–1554
o 1.5 De Ginebra a Fráncfort y a Escocia 1554–1556
o 1.6 Regreso a Ginebra 1556–1559
o 1.7 Revolución y fin de la regencia 1559-1560
o 1.8 Reforma en Escocia 1560-1561
o 1.9 Knox y la reina María 1561–1564
o 1.10 Días finales en Edimburgo 1564–1572
 2 Principales obras
 3 Enlaces externos
Biografía
Primeros años 1505–1546

Nació en algún momento entre 1505 y 1515 en o cerca de Haddington, la ciudad del
condado de East Lothian. Su padre, William Knox, era un comerciante. Todo lo que se sabe
de su madre es que su apellido de soltera era Sinclair y que murió cuando John Knox era un
niño. Su hijo mayor, William, llevó el negocio de su padre, lo que ayudó en las
comunicaciones internacionales de Knox. Knox probablemente fue educado en la escuela
de gramática en Haddington. En este tiempo, el sacerdocio era el único camino para
aquellos cuyas inclinaciones eran académicas en lugar de mercantiles o agrícolas. Continuó
sus estudios en la Universidad de St Andrews o posiblemente en la Universidad de
Glasgow. Estudió con John Major, uno de los más grandes eruditos de la época. Knox fue
ordenado sacerdote católico en Edimburgo en la víspera de Pascua de 1536 por William
Chisholm, obispo de Dunblane. Knox aparece por primera vez en los registros públicos
como sacerdote y notario en 1540. Todavía cumplía estas funciones en 1543 cuando se
describió a sí mismo como un "ministro del altar sagrado en la diócesis de St Andrews,
notario por autoridad apostólica "En escritura notarial de fecha 27 de marzo. En lugar de
asumir deberes parroquiales en una parroquia, se convirtió en tutor de dos hijos de Hugh
Douglas de Longniddry. También enseñó al hijo de John Cockburn de Ormiston. Ambos de
estos lairds habían abrazado las nuevas ideas religiosas de la Reforma.

Abrazando la Reforma Protestante 1546–1547

Knox no registró cuándo ni cómo se convirtió a la fe protestante, pero tal vez las
influencias formativas clave en Knox fueron Patrick Hamilton y George Wishart. Wishart
era un reformador que había huido de Escocia en 1538 para escapar del castigo por herejía.
Primero se mudó a Inglaterra, donde en Bristol predicó contra la veneración de la Virgen
María. Se vio obligado a hacer una retractación pública y fue quemado en efigie en la
Iglesia de San Nicolás como un signo de su abjuración. Luego se refugió en Alemania y
Suiza. Mientras se encontraba en el continente, tradujo la Primera Confesión Helvética al
inglés. Regresó a Escocia en 1544, pero el momento de su regreso fue desafortunado. En
diciembre de 1543, James Hamilton, duque de Châtellerault, el regente designado para la
infanta María, reina de Escocia, había decidido con la Reina Madre, María de Guisa y el
cardenal David Beaton perseguir a la secta protestante que había echado raíces en Escocia.
Wishart viajó por toda Escocia predicando a favor de la reforma y cuando llegó a East
Lothian, Knox se convirtió en uno de sus socios más cercanos. Knox actuó como su
guardaespaldas, portando una espada de dos manos para defenderlo. En diciembre de 1545,
Wishart fue capturado por orden de Beaton por el conde de Bothwell y llevado al Castillo
de St Andrews. Knox estuvo presente la noche de la detención de Wishart y se preparó para
seguirlo en cautiverio, pero Wishart lo convenció para que no tomara este curso diciendo:
"No, regresa con tus hijos y que Dios te bendiga. Uno es suficiente para un sacrificio".
Wishart fue posteriormente procesado por el acusador público de herejes de Beaton, el
archidiácono John Lauder. El 1 de marzo de 1546, fue quemado en la hoguera en presencia
de Beaton.
Knox había evitado ser arrestado por Lord Bothwell a través del consejo de Wishart para
volver a la tutoría. Se refugió con Douglas en Longniddry. Varios meses después, todavía
estaba a cargo de los alumnos, los hijos de Douglas y Cockburn, que se cansaban de
moverse de un lugar a otro mientras eran perseguidos. Jugó con la idea de huir a Alemania
y llevarse a sus alumnos con él. Mientras Knox seguía siendo un fugitivo, Beaton fue
asesinado el 29 de mayo de 1546, en su residencia, el Castillo de St Andrews, por una
banda de cinco personas en venganza por la ejecución de Wishart. Los asesinos se
apoderaron del castillo y, finalmente, sus familias y amigos se refugiaron con ellos,
alrededor de ciento cincuenta hombres en total. Entre sus amigos estaba Henry Balnaves,
un exsecretario de estado en el gobierno, que negoció con Inglaterra el apoyo financiero de
los rebeldes. Douglas y Cockburn sugirieron a Knox que llevara a sus hijos a la seguridad
relativa del castillo para continuar su instrucción en la doctrina reformada. Knox llegó al
castillo el 10 de abril de 1547. Los poderes de Knox como predicador llamaron la atención
del capellán de la guarnición, John Rough. Mientras Rough predicaba en la iglesia
parroquial sobre el principio protestante de la elección popular de un pastor, propuso a
Knox a la congregación para ese cargo. A Knox no le gustó la idea. Según su propia cuenta,
se echó a llorar y huyó a su habitación. Sin embargo, dentro de una semana, estaba dando
su primer sermón a una congregación que incluía a su antiguo maestro, John Major. Expuso
el capítulo séptimo del Libro de Daniel, comparando al Papa con el Anticristo. Su sermón
estuvo marcado por su consideración de la Biblia como su única autoridad y la doctrina de
la justificación solo por la fe, dos elementos que permanecerían en sus pensamientos
durante el resto de su vida. Unos días después, se organizó un debate que le permitió emitir
tesis adicionales, incluido el rechazo de la misa, el purgatorio y las oraciones por los
muertos.

Confinamiento en las galeras francesas 1547-1549

La capellanía de Knox de la guarnición del castillo no duraría mucho. Mientras que

Hamilton estaba dispuesto a negociar con Inglaterra para detener su apoyo a los rebeldes y
volver a poner el castillo bajo su control, María de Guisa decidió que solo podía ser tomado
por la fuerza y pidió al rey de Francia, Enrique II, que interviniera. El 29 de junio de 1547,
21 galeras francesas se acercaron a St Andrews bajo el mando de Leone Strozzi, antes de
Capua. Los franceses sitiaron el castillo y forzaron la rendición de la guarnición el 31 de
julio. Los nobles protestantes y otros, incluido Knox, fueron tomados prisioneros y
obligados a remar en las galeras francesas. Los esclavos de la galera fueron encadenados a
bancos y remaron durante todo el día sin cambiar de postura, mientras que un oficial los
vigilaba con un látigo en la mano. Navegaron a Francia y navegaron por el Sena a Ruan.
Los nobles, algunos de los cuales tendrían un impacto más adelante en la vida de Knox,
como William Kirkcaldy y Henry Balnaves, fueron enviados a varias prisiones de castillos
en Francia. Knox y los otros esclavos de galeras continuaron a Nantes y se quedaron en el
Loira durante todo el invierno. Fueron amenazados con torturar si no daban los signos
apropiados de reverencia cuando se realizaba la misa en la nave. Knox relató un incidente
en el que un escocés, posiblemente él mismo, ya que solía narrar anécdotas personales en
tercera persona, debía mostrar su devoción a una imagen de la Virgen María. Al prisionero
le dijeron que le diera un beso de veneración. Él se negó y cuando la imagen se acercó a su
rostro, el prisionero tomó la imagen y la arrojó al mar, diciendo: "Deje que la Virgen se
salve a sí misma: es lo suficientemente ligera: que aprenda a nadar". Después de eso, según
Knox, los prisioneros escoceses ya no se vieron obligados a realizar tales devociones. En el
verano de 1548, las galeras regresaron a Escocia para buscar barcos ingleses. La salud de
Knox estaba ahora en su punto más bajo debido a la severidad de su confinamiento. Estaba
enfermo de fiebre y otros en el barco temían por su vida. Incluso en este estado, recordó
Knox, su mente permaneció aguda y consoló a sus compañeros prisioneros con la esperanza
de ser liberados. Mientras los barcos yacían en alta mar entre San Andrews y Dundee, las
agujas de la iglesia parroquial donde predicaba aparecieron a la vista. James Balfour,
compañero de prisión, le preguntó a Knox si reconocía el hito. Respondió que lo sabía bien,
reconoció el campanario del lugar donde predicó por primera vez y declaró que no moriría
hasta que hubiera predicado allí de nuevo. En febrero de 1549, después de pasar un total de
19 meses en la prisión de galeras, Knox fue puesto en libertad. Es incierto cómo obtuvo su
libertad. Más adelante en el año, Enrique II organizó con Eduardo VI de Inglaterra la
liberación de todos los prisioneros castellanos restantes.

Exilio en Inglaterra 1549–1554

En su liberación, Knox se refugió en Inglaterra. La Reforma en Inglaterra fue un

movimiento menos radical que sus contrapartes continentales, pero hubo una brecha
definitiva con Roma. El arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, y el regente del rey
Eduardo VI, el duque de Somerset, tenían una actitud decididamente protestante. Sin
embargo, quedaba mucho trabajo por aportar ideas reformadas al clero y al pueblo. El 7 de
abril de 1549, Knox recibió la licencia para trabajar en la Iglesia de Inglaterra. Su primer
encargo fue en Berwick-upon-Tweed. Se vio obligado a usar el recientemente publicado
Libro de oración común, que mantuvo la estructura del Rito Sarum al tiempo que adaptaba
el contenido a la doctrina de la Iglesia reformada de Inglaterra. Knox, sin embargo,
modificó su uso para concordar con el énfasis doctrinal de los reformadores continentales.
En el púlpito predicó doctrinas protestantes con gran efecto a medida que su congregación
creció.

En Inglaterra, Knox conoció a su esposa, Margery Bowes (murió c. 1560). Su padre,

Richard Bowes (fallecido en 1558), era descendiente de una antigua familia de Durham y
su madre, Elizabeth Aske, era la heredera de una familia de Yorkshire, los Askes de
Richmondshire. Elizabeth Bowes presumiblemente conoció a Knox cuando estaba
empleado en Berwick. Varias cartas revelan una estrecha amistad entre ellos. No se registra
cuando Knox se casó con Margery Bowes. Knox intentó obtener el consentimiento de la
familia Bowes, pero su padre y su hermano Robert Bowes se oponían al matrimonio. Hacia
el final de 1550, Knox fue nombrado predicador de la Iglesia de San Nicolás en Newcastle
upon Tyne. Al año siguiente fue nombrado uno de los seis capellanes reales que sirven al
Rey. El 16 de octubre de 1551, John Dudley, primer duque de Northumberland, derrocó al
duque de Somerset para convertirse en el nuevo regente del joven rey. Knox condenó el
golpe de Estado en un sermón en el Día de Todos los Santos. Cuando Dudley visitó
Newcastle y escuchó su predicación en junio de 1552, tuvo sentimientos encontrados sobre
el predicador de la marca de fuego, pero vio a Knox como un activo potencial. Se le pidió a
Knox que viniera a Londres a predicar ante la Corte. En su primer sermón, abogó por un
cambio para la segunda edición del Libro de Oración Común. La liturgia requería que los
fieles se arrodillaran durante la comunión. Knox y los otros capellanes consideraron esto
como una idolatría. Se desencadenó un debate en el que el arzobispo Cranmer fue llamado
a defender la práctica. El resultado final fue un compromiso en el que se incluyó en la
segunda edición la famosa Rúbrica Negra, que declaró que no se pretende la adoración
mientras se arrodilla, Poco después, Dudley, quien veía a Knox como una herramienta
política útil, le ofreció el obispado de Rochester. Knox se negó, y regresó a Newcastle. El 2
de febrero de 1553, Cranmer recibió la orden de nombrar a Knox como vicario de la Iglesia
Allhallows en Londres, y lo colocó bajo la autoridad del obispo de Londres, Nicholas
Ridley. Knox regresó a Londres para entregar un sermón ante el Rey y la Corte durante la
Cuaresma y nuevamente se negó a tomar el puesto asignado. Entonces le dijeron a Knox
que predicara en Buckinghamshire y permaneció allí hasta la muerte de Edward el 6 de
julio. La sucesora de Edward, Mary Tudor, restableció el catolicismo romano en Inglaterra
y restauró la misa en todas las iglesias. Como el país ya no es seguro para los predicadores
protestantes, Knox partió para el continente en enero de 1554 con el consejo de sus amigos.

De Ginebra a Fráncfort y a Escocia 1554–1556

Knox desembarcó en Dieppe, Francia, y continuó a Ginebra, donde Calvino había

establecido su ministerio pastoral. Cuando Knox llegó, Calvino estaba en una posición
difícil. Recientemente el consejo de Ginebra había ejecutado por herejía al erudito Miguel
Servet. Knox le hizo a Calvino cuatro preguntas políticas difíciles: si un menor podía
gobernar por derecho divino, si una mujer podía gobernar y transferir la soberanía a su
marido, si la gente debía obedecer a los gobernantes impíos o idólatras, y qué partido
deberían seguir las personas piadosas si se resistían a un idólatra gobernante. Calvino dio
respuestas cautelosas y lo remitió al reformador suizo Heinrich Bullinger en Zúrich. Las
respuestas de Bullinger fueron igualmente cautelosas; Pero Knox ya había tomado una
decisión. El 20 de julio de 1554, publicó un folleto en el que atacaba a María Tudor y a los
obispos que la habían llevado al trono [46]. También atacó al Sacro Emperador Romano,
Carlos V, llamándolo "no menos enemigo de Cristo que Nerón".

Pero Knox se encontró con un conflicto a su llegada. El primer grupo de refugiados que
llegaron a Fráncfort se suscribió a una liturgia reformada y usó una versión modificada del
Libro de Oración Común. Sin embargo, los refugiados recién llegados recientemente,
incluido Edmund Grindal, el futuro arzobispo de Canterbury, favorecieron una aplicación
más estricta del libro. Cuando Knox y su colega, William Whittingham, escribieron a
Calvino para pedirle consejo, se les dijo que evitaran la discusión. Por lo tanto, Knox
acordó una orden de servicio temporal basada en un compromiso entre las dos partes. Este
delicado equilibrio se alteró cuando llegó un nuevo grupo de refugiados que incluía a
Richard Cox, uno de los principales autores del Libro de Oración Común. Cox llevó el
folleto de Knox que atacaba al emperador a la atención de las autoridades de Fráncfort,
quienes informaron a Knox que se fuera. Su salida de Fráncfort el 26 de marzo de 1555
marcó su última ruptura con la Iglesia de Inglaterra. Después de su regreso a Ginebra, Knox
fue elegido para ser ministro en un nuevo lugar de culto solicitado por Calvino. Mientras
tanto, Elizabeth Bowes escribió a Knox, pidiéndole que regresara a Margery en Escocia, lo
que hizo a fines de agosto. A pesar de las dudas iniciales sobre el estado de la Reforma en
Escocia, Knox descubrió que el país había cambiado significativamente desde que se lo
llevaron a la cocina en 1547. Cuando recorrió varias partes de Escocia predicando las
doctrinas reformadas y la liturgia, muchos de los presentes le dieron la bienvenida. La
nobleza incluía dos futuros regentes de Escocia, el Conde de Moray y el Conde de Mar.
Aunque la reina regente, María de Guisa, no hizo ningún movimiento contra Knox, sus
actividades causaron preocupación entre las autoridades de la iglesia. Los obispos de
Escocia lo vieron como una amenaza para su autoridad y lo convocaron a aparecer en
Edimburgo el 15 de mayo de 1556. Fue acompañado al juicio por tantas personas
influyentes que los obispos decidieron anular la audiencia. Knox ahora era libre de predicar
abiertamente en Edimburgo. William Keith, el conde Mariscal, quedó impresionado e instó
a Knox a escribir a la reina regente. La carta de Knox, inusualmente respetuosa, la instó a
apoyar la Reforma y derrocar a la jerarquía de la iglesia. La reina María tomó la carta como
una broma y la ignoró.

Regreso a Ginebra 1556–1559

Poco después de que Knox enviara la carta a la reina regente, repentinamente anunció que
sentía que su deber era regresar a Ginebra. El año anterior, el 1 de noviembre de 1555, la
congregación en Ginebra había elegido a Knox como su ministro y él decidió ocupar el
cargo. Escribió una carta final de consejo a sus partidarios y se fue de Escocia con su
esposa y su suegra. Llegó a Ginebra el 13 de septiembre de 1556.

Knox llevó una vida ajetreada en Ginebra. Predicó tres sermones por semana, cada uno de
los cuales duró más de dos horas. Los servicios utilizaron una liturgia derivada de Knox y
otros ministros de las Formes des Prières Ecclésiastiques de Calvin. La iglesia en la que
predicaba, la Iglesia de Notre Dame la Neuve, ahora conocida como el Auditorio de Calvin,
había sido otorgada por las autoridades municipales, a solicitud de Calvin, para el uso de
las congregaciones inglesas e italianas. Los dos hijos de Knox, Nathaniel y Eleazar,
nacieron en Ginebra, con Whittingham y Myles Coverdale como sus respectivos padrinos.
En el verano de 1558, Knox publicó su folleto más conocido, La primera explosión de la
trompeta contra el monstruo regimiento de mujeres. Al llamar "régimen" o regla de las
mujeres "monstruosa", quiso decir que era "antinatural". Knox afirma que su propósito era
demostrar "cuán abominable ante Dios es el Imperio o la Regla de una mujer malvada, sí,
de un traiteresse y un bastardo". Las gobernantes que Knox tenía en mente eran la reina
Mary I de Inglaterra y Mary of Guise, la reina viuda de Escocia y regente en nombre de su
hija, Mary, la reina de Escocia. Esta posición bíblica no era inusual en los días de Knox; sin
embargo, incluso él sabía que el panfleto era peligrosamente sedicioso. Por lo tanto, lo
publicó anónimamente y no le dijo a Calvin, quien negó conocerlo hasta un año después de
su publicación, que lo había escrito. En Inglaterra, el panfleto fue condenado oficialmente
por la proclamación real. El impacto del documento se complicó más tarde ese año, cuando
Elizabeth Tudor se convirtió en reina de Inglaterra. Aunque Knox no había apuntado a
Elizabeth, la había ofendido profundamente, y ella nunca lo perdonó. Con un protestante en
el trono, los refugiados ingleses en Ginebra se prepararon para regresar a casa. El propio
Knox decidió regresar a Escocia. Antes de su partida, se le otorgaron diversos honores,
incluida la libertad de la ciudad de Ginebra. Knox se fue en enero de 1559, pero no llegó a
Escocia hasta el 2 de mayo de 1559, debido a la negativa de Elizabeth a emitirle un
pasaporte a través de Inglaterra.
Revolución y fin de la regencia 1559-1560

Dos días después de que Knox llegó a Edimburgo, se dirigió a Dundee, donde se había
reunido un gran número de simpatizantes protestantes. Knox fue declarado fuera de la ley,
y la reina regente convocó a los protestantes a Stirling. Ante el temor de la posibilidad de
un juicio sumario y ejecución, los protestantes procedieron en cambio a Perth, una ciudad
amurallada que podría defenderse en caso de un asedio. En la iglesia de San Juan Bautista,
Knox predicó un sermón de fuego y un pequeño incidente precipitó en un motín. Una
muchedumbre entró en la iglesia y pronto fue destruida. La mafia luego atacó a dos frailes
en la ciudad, saqueando sus imágenes de oro y plata y rompiendo. María de Guisa reunió a
esos nobles leales a ella y a un pequeño ejército francés. Ella envió al conde de Argyll y
lord Moray a ofrecer términos y evitar una guerra. Ella prometió no enviar tropas francesas
a Perth si los protestantes evacuaban la ciudad. Los protestantes estuvieron de acuerdo,
pero cuando la reina regente entró en Perth, ella se quedó con soldados escoceses en la
nómina francesa. Lord Argyll y Lord Moray consideraron que esto era traicionero. Ambos
cambiaron de bando y se unieron a Knox, que ahora se basaba en St Andrews. El regreso de
Knox a St Andrews cumplió la profecía que hizo en las galeras de que un día predicaría
nuevamente en su iglesia. Cuando dio un sermón, el efecto fue el mismo que en Perth. La
gente se dedicaba al vandalismo y al saqueo.

Con los refuerzos protestantes que llegaban de los condados vecinos, la reina regente se
retiró a Dunbar. Por ahora, la furia de la mafia se había extendido por el centro de Escocia.
Sus propias tropas estaban al borde del motín. El 30 de junio, los Señores Protestantes de la
Congregación ocuparon Edimburgo, aunque solo pudieron mantenerla durante un mes. Pero
incluso antes de su llegada, la mafia ya había despedido a las iglesias y los frailes. El 1 de
julio, Knox predicó desde el púlpito de St Giles, el más influyente de la capital. Los Lores
de la Congregación negociaron su retiro de Edimburgo por los Artículos de Leith firmados
el 25 de julio de 1559, y María de Guisa prometió libertad de conciencia. Knox sabía que la
reina regente pediría ayuda a Francia. Así que negoció por carta con el nombre falso John
Sinclair con William Cecil, el asesor principal de Isabel I de Inglaterra, para obtener apoyo
inglés. Knox navegó en secreto a Lindisfarne, en la costa noreste de Inglaterra a fines de
julio, para encontrarse con James Croft y Sir Henry Percy en Berwick upon Tweed. Knox
era indiscreto y las noticias de su misión pronto llegaron a María de Guisa. Regresó a
Edimburgo y le dijo a Croft que tenía que regresar a su rebaño, y sugirió que Henry
Balnaves debería ir con Cecil. Cuando las tropas francesas adicionales llegaron a Leith, el
puerto marítimo de Edimburgo, los protestantes respondieron retomando Edimburgo. Esta
vez, el 24 de octubre de 1559, la nobleza escocesa depuso formalmente a María de Guisa de
la regencia. Su secretario, William Maitland de Lethington, desertó al lado protestante,
trayendo sus habilidades administrativas. A partir de entonces, Maitland asumió las tareas
políticas, liberando a Knox para el papel de líder religioso. Para la etapa final de la
revolución, Maitland apeló al patriotismo escocés para luchar contra la dominación
francesa. Tras el Tratado de Berwick, finalmente llegó el apoyo de Inglaterra y, a fines de
marzo, un importante ejército inglés se unió a las fuerzas protestantes escocesas. La
repentina muerte de Mary of Guise en el Castillo de Edimburgo el 10 de junio de 1560
allanó el camino para poner fin a las hostilidades, la firma del Tratado de Edimburgo y la
retirada de las tropas francesas e inglesas de Escocia. El 19 de julio, Knox celebró un
Servicio Nacional de Acción de Gracias en St Giles.

Reforma en Escocia 1560-1561

El 1 de agosto, el Parlamento escocés se reunió para resolver cuestiones religiosas. Knox y

otros cinco ministros fueron llamados a redactar una nueva confesión de fe. Dentro de
cuatro días, la Confesión Escocesa fue presentada al Parlamento, votada y aprobada. Una
semana después, el Parlamento aprobó tres actos en un día: el primero abolió la jurisdicción
del Papa en Escocia, el segundo condenó todas las doctrinas y prácticas contrarias a la fe
reformada, y el tercero prohibió la celebración de la misa en Escocia. Antes de la
disolución del Parlamento, a Knox y los otros ministros se les encomendó la tarea de
organizar la iglesia recientemente reformada o la Kirk. Trabajarían durante varios meses en
el Libro de Disciplina, el documento que describe la organización de la nueva iglesia.
Durante este período, en diciembre de 1560, la esposa de Knox, Margery, murió, dejando a
Knox para cuidar a sus dos hijos, de tres años y medio y dos años. John Calvin, que había
perdido a su propia esposa en 1549, escribió una carta de condolencia. El parlamento volvió
a reunirse el 15 de enero de 1561 para considerar el Libro de Disciplina. El Kirk se iba a
ejecutar en líneas democráticas. Cada congregación era libre de elegir o rechazar a su
propio pastor, pero una vez que fue elegido no podía ser despedido. Cada parroquia debía
ser autosuficiente, en la medida de lo posible. Los obispos fueron reemplazados por diez a
doce "superintendentes". El plan incluía un sistema de educación nacional basado en la
universalidad como principio fundamental. Ciertas áreas de la ley fueron colocadas bajo la
autoridad eclesiástica. Sin embargo, el Parlamento no aprobó el plan, principalmente por
razones de financiación. El Kirk iba a ser financiado con el patrimonio de la Iglesia católica
en Escocia. Gran parte de esto estaba ahora en manos de los nobles, quienes se mostraron
reacios a renunciar a sus posesiones. La decisión final sobre el plan se retrasó debido al
inminente regreso de Mary, la reina de Escocia.

Knox y la reina María 1561–1564

El 19 de agosto de 1561, se dispararon cañones en Leith para anunciar la llegada de Queen

Mary a Escocia. Cuando asistió a la misa celebrada en la capilla real en el Palacio de
Holyrood cinco días después, esto provocó una protesta en la que uno de sus sirvientes fue
empujado. Al día siguiente, emitió una proclamación de que no habría alteración en el
estado actual de la religión y que sus sirvientes no deberían ser molestados o molestados.
Muchos nobles aceptaron esto, pero no Knox. El domingo siguiente, protestó desde el
púlpito de San Giles. Como resultado, solo dos semanas después de su regreso, Mary
convocó a Knox. Ella lo acusó de incitar a una rebelión contra su madre y de escribir un
libro contra su propia autoridad. Knox respondió que mientras sus súbditos consideraran
que su gobierno era conveniente, él estuvo dispuesto a aceptar su gobierno, y señaló que el
Apóstol Pablo había estado dispuesto a vivir bajo el gobierno de Nerón. Mary notó, sin
embargo, que él había escrito contra el principio del propio gobierno femenino. Él
respondió que no debía preocuparse por lo que nunca le había hecho daño. Cuando Mary le
preguntó si los sujetos tenían derecho a resistir a su gobernante, él respondió que si los
monarcas excedían sus límites legales, podrían resistirlos, incluso por la fuerza.
El 13 de diciembre de 1562, Mary volvió a llamar a Knox después de que pronunciara un
sermón en el que denunciaba ciertas celebraciones que Knox había interpretado como
regocijadas a costa de la Reforma. Ella acusó a Knox de que hablaba irreverentemente de la
Reina para que pareciera despreciable a sus súbditos. Después de que Knox dio una
explicación del sermón, Mary declaró que no culpó a Knox por las diferencias de opinión y
le pidió que en el futuro acudiera directamente a ella si se enteraba de algo que no le
gustaba. A pesar de su gesto amistoso, Knox respondió que él continuaría expresando sus
convicciones en sus sermones y no la esperaría. Durante la Pascua de 1563, algunos
sacerdotes de Ayrshire celebraron la misa, desafiando así la ley. Algunos protestantes
intentaron hacer cumplir la ley ellos mismos deteniendo a estos sacerdotes. Esto llevó a
Mary a convocar a Knox por tercera vez. Ella le pidió a Knox que usara su influencia para
promover la tolerancia religiosa. Él defendió sus acciones y notó que ella estaba obligada a
respetar las leyes y, si no lo hacía, otros lo harían. Mary sorprendió a Knox al aceptar que
los sacerdotes serían llevados ante la justicia.

El último encuentro de Knox con Mary se debió a un incidente en Holyrood. Mientras

Mary estaba ausente de Edimburgo en su progreso de verano en 1563, una multitud se abrió
camino hacia su capilla privada mientras se celebraba la misa. Durante el altercado, la vida
del sacerdote fue amenazada. Como resultado, dos de los cabecillas, los burgueses de
Edimburgo, iban a ser juzgados el 24 de octubre de 1563. Para defender a estos hombres,
Knox envió cartas llamando a los nobles para que se reunieran. María obtuvo una de estas
cartas y le preguntó a sus asesores si esto no era un acto de traición. Stewart y Maitland,
queriendo mantener buenas relaciones tanto con Kirk como con la Reina, le pidieron a
Knox que admitiera que estaba equivocado y que resolviera el asunto en silencio. Knox se
negó y se defendió frente a Mary y al Consejo Privado. Argumentó que había convocado
una asamblea legal, no ilegal, como parte de sus deberes como ministro de Kirk. Después
de que se fue, los concejales votaron por no acusarlo de traición.

Días finales en Edimburgo 1564–1572

El 26 de marzo de 1564, Knox despertó nuevamente la controversia cuando se casó con

Margaret Stewart, hija de un viejo amigo, Andrew Stewart, 2.º Lord Ochiltree, miembro de
la familia Stuart y un pariente lejano de la Reina, Mary Stuart. El matrimonio era inusual
porque era un viudo de cincuenta años, mientras que la novia solo tenía diecisiete años. Se
conocen muy pocos detalles de su vida doméstica. Tenían tres hijas, Martha, Margaret y
Elizabeth. Cuando la Asamblea General se reunió en junio de 1564, estalló una discusión
entre Knox y Maitland sobre la autoridad del gobierno civil. Maitland le dijo a Knox que se
abstuviera de provocar emociones debido a la insistencia de María en celebrar una misa y
citó a Martin Luther y John Calvin sobre la obediencia a los gobernantes terrenales. Knox
replicó que la Biblia señala que Israel fue castigado cuando siguió a un rey infiel y que los
reformadores continentales estaban refutando los argumentos hechos por los anabaptistas
que rechazaron todas las formas de gobierno. El debate reveló su influencia menguante en
los acontecimientos políticos, mientras la nobleza continuaba apoyando a María. El 29 de
julio de 1565, cuando Mary se casó con Henry Stuart, Lord Darnley, algunos de los nobles
protestantes, entre ellos James Stewart, primer conde de Moray, se alzaron en rebelión.
Knox reveló su propia objeción mientras predicaba en presencia del nuevo Rey consorte el
19 de agosto de 1565. Hizo alusiones pasivas a los gobernantes impíos que hicieron que
Darnley se marchara. Knox fue convocado y se le prohibió predicar mientras el tribunal
estaba en Edimburgo.

El 9 de marzo de 1566, el secretario de Mary, David Rizzio, fue asesinado por

conspiradores leales a Darnley. Mary escapó de Edimburgo a Dunbar y el 18 de marzo
regresó con una fuerza formidable. Knox huyó a Kyle en Ayrshire, donde completó la
mayor parte de su obra magna, Historia de la Reforma en Escocia. Cuando regresó a
Edimburgo, encontró a los nobles protestantes divididos sobre qué hacer con María. Lord
Darnley había sido asesinado y la reina casi de inmediato se casó con el principal
sospechoso, el conde de Bothwell. La acusación de asesinato por lo tanto sobre ella, se
había visto obligada a abdicar y fue encarcelada en el castillo de Lochleven. Lord Moray se
había convertido en regente del rey Jacobo VI. Otros viejos amigos de Knox, Lord Argyll y
William Kirkcaldy, estuvieron junto a María. El 29 de julio de 1567, Knox predicó el
sermón de coronación de Jacobo VI en la iglesia de Stirling. Durante este período Knox
tronó contra ella en sus sermones, incluso hasta el punto de pedir su muerte. Sin embargo,
la reina pudo escapar el 2 de mayo de 1568. La lucha en Escocia continuó como una guerra
civil. Lord Moray fue asesinado el 23 de enero de 1570. El regente que lo sucedió, el conde
de Lennox, también fue víctima de violencia. El 30 de abril de 1571, el controlador del
Castillo de Edimburgo, Kirkcaldy de Grange, ordenó a todos los enemigos de la Reina que
abandonaran la ciudad. Pero para Knox, su antiguo amigo y compañero de cocina, hizo una
excepción. Si Knox no se iba, podría quedarse en Edimburgo, pero solo si permanecía
cautivo en el castillo. Knox optó por irse, y el 5 de mayo partió hacia St Andrews. Continuó
predicando, habló a los estudiantes y trabajó en su Historia. A finales de julio de 1572,
luego de una tregua, regresó a Edimburgo. Aunque en ese momento era extremadamente
débil y su voz débil, continuó predicando en St Giles. Después de inducir a su sucesor,
Lawson de Aberdeen, como ministro de St Giles el 9 de noviembre, Knox regresó a su casa
por última vez. Con sus amigos y algunos de los mejores nobles escoceses que lo rodeaban,
pidió que se leyera la Biblia en voz alta. En su último día, el 24 de noviembre de 1572, su
joven esposa leyó la primera carta de Pablo a los corintios. Un testimonio de Knox fue
pronunciado en su tumba en el cementerio de St Giles por James Douglas, IV conde de
Morton y recién elegido regente de Escocia: "Aquí está uno que nunca temió a ninguna
carne".

“Señor, dame Escocia o me muero”

Llegó a ser uno de los cuatro reformadores más
influyentes del mundo después de Lutero, Calvino y
Zuinglio. Su nombre es John Knox.

30 DE JUNIO DE 2021 · 12:00

Monumento de la Reforma en Ginebra: Guillaume Farel, Juan Calvino, Teodoro de Beza y John
Knox. / Clément Bucco-Lechat, Wikimedia, CC 3.0.

Es el menos conocido de los cuatro reformadores que lucen en el famoso monumento

de Ginebra. Se le considera uno de los predicadores más poderosos de su momento, pero
solo dos de los centenares de sus sermones fueron publicados. Es el hombre más importante
que Escocia ha visto nacer, pero solo existe un monumento dedicado a él en su tierra. Su
tumba carece de adornos y no tiene lápida. De hecho, se encuentra debajo del
aparcamiento número 23 de la catedral de Saint Giles de Edimburgo. Y sin embargo, llegó
a ser uno de los cuatro reformadores más influyentes del mundo después de Lutero, Calvino
y Zuinglio. Su nombre es John Knox.

No cabe duda de que este hombre reunía muchas contradicciones y paradojas en su vida.
Era como un profeta del Antiguo Testamento, un Jeremías hecho carne en tierras
escocesas. Su estatura era baja, tenía cabello negro y una voluntad de hierro.

John Knox nació en 1514 en una pequeña ciudad al sur de Edimburgo. A los 15 años entró
en la universidad de Saint Andrews para estudiar teología. Era la época cuando la Reforma
de Lutero ya se había extendido por el centro de Europa. Fue ordenado sacerdote siete años
más tarde, pero en vez de subir al púlpito y oficiar misas, ejerció de notario y educó a hijos
de la nobleza local.
El aparcamiento donde se encuentra la tumba de Knox, en Edimburgo.

Del seminario a las galeras

En aquellos años Escocia vivía momentos dramáticos. Mucha gente estaba furiosa con la
Iglesia Católica, que era la dueña de la mitad de las tierras del país, empobrecido, y que
ingresaba anualmente 18 veces más dinero que la corona escocesa. Los obispos y
sacerdotes eran simplemente políticos que vivían de sus privilegios y prebendas. Sus vidas
se caracterizaban por la ausencia de cualquier modestia y pudor. Un ejemplo era el
arzobispo de Saint Andrews, el cardenal Beaton, que convivía abiertamente con concubinas
y tuvo por lo menos diez hijos.

Las excelentes conexiones por vía marítima entre Escocia y el continente facilitaron la
llegada de literatura luterana escondida en los barcos comerciales. Las autoridades
eclesiales estaban alarmadas por la “herejía luterana” e hicieron todo lo posible para
erradicarla. Un año antes de que Knox empezara a estudiar teología, quemaron
públicamente a uno de los luteranos más conocidos de Escocia, Patrick Hamilton.

Cuando Knox tenía casi 30 años, tuvo su primer contacto con el ministerio de Thomas
Guilliame. Para el joven sacerdote escocés fue la revelación de su vida y decidió juntarse
con los luteranos. En una ocasión, leyendo Juan 17, las palabras le impactaron de tal
manera que cambiaron su entendimiento de la fe cristiana. Pronto Knox se convirtió en el
guardaespaldas de George Wishart, un predicador protestante apasionado que le acompañó
por toda Escocia.

En 1546 -el año en el que murió Lutero- el cardenal Beaton arrestó a Wishart y le ejecutó
por hereje. Como respuesta, 16 líderes protestantes asaltaron la residencia del cardenal, el
castillo de Saint Andrews y, tomándose la justicia por sus manos, mataron a Beaton. Con la
ayuda de tropas franceses -Francia era aliada de Escocia- el castillo se puso bajo asedio.
John Knox, que no participó en el ataque a Beaton, aprovechó una oportunidad para
reunirse clandestinamente con los protestantes dentro del castillo.

Durante un culto de domingo, uno de sus líderes habló de la necesidad de elegir pastor
propio y le pidió a Knox aceptar el cargo. La congregación aprobó la moción, pero Knox se
echó a temblar y empezó a llorar desconsoladamente porque se sintió completamente
inadecuado para la tarea. Finalmente aceptó el cargo porque sintió que Dios mismo le había
llamado.

Sin embargo, su ministerio duraría poco tiempo. En 1547, los protestantes del castillo de
Saint Andrews tuvieron que firmar la capitulación. Algunos fueron encarcelados y otros,
entre ellos Knox, reducidos a esclavos y enviados a una galera francesa. Parece que el
ministerio de Knox había llegado a su fin.

Pero no fue así. Unos meses después, la galera de Knox volvió a las costas de Escocia. Era
un día frio y espesas nieblas envolvían la nave. La costa apenas era visible. La salud de
Knox ya se había deteriorado mucho. Los ojos del predicador escocés buscaron la ciudad
costera de Saint Andrews con su castillo y su catedral, que conocía bien. De repente
encontró lo que buscaba y se dirigió a un compañero: “Sí, lo reconozco. Veo la torre de la
iglesia donde Dios abrió mi boca por primera vez para predicar su Palabra. Tengo la certeza
de que no partiré de esta vida hasta que mi lengua glorifique a Dios de nuevo en aquel
lugar.”

Todo indicaba que se trataba de los delirios de un hombre moribundo. Escocia estaba bajo
el dominio inquebrantable de los franceses. El país estaba regentado por María de Guisa,
que gobernaba en lugar de María Estuardo, que estaba siendo educada en Francia y
ascendería al trono más tarde. El tiempo de los reformadores Hamilton y Wishart parecía
lejano. Pero el fuego en el corazón de Knox no se había apagado. Aunque todos estaban
desesperados, él no. Enfermo y débil, en este momento John Knox oró con voz firme:
“Señor, dame Escocia o me muero”.

Predicador itinerante
Y ocurrió algo inesperado: después de 19 meses fue liberado por su mala salud. Ya no
servía ni para esclavo. Su muerte parecía cuestión de días.

Pero en contra de cualquier pronóstico se recuperó. Pasó los siguientes cinco años en
Inglaterra y pronto se ganó la reputación de predicador excelente. Cuando María
Tudor -fiel defensora de la fe católica- accedió al trono, Knox tuvo que huir a Francia y
finalmente llegó a Ginebra.

Allí conoció a Juan Calvino. El reformador francés describió a Knox como un “hermano,
un incansable luchador por la fe.” Knox a su vez se quedó tan impresionado por la Ginebra
de Calvino que la llamó “la más perfecta escuela de Cristo que jamás ha existido en la
Tierra desde los tiempos de los apóstoles”.

Pero no se quedó allí. Knox siguió su camino y llegó a Fráncfort, donde se juntó con otros
refugiados protestantes de habla inglesa antes de volver finalmente a Escocia en el año
1555. Knox pasó nueve meses predicando en todo el país antes de verse obligado a volver a
Ginebra.

Tiempo de escribir
Ahora finalmente encontró el tiempo necesario para escribir. Se metió con los líderes
políticos que habían readmitido al catolicismo en el país y atacó directamente a la reina
inglesa María Tudor, llamándola traidora y rebelde contra Dios. En una de sus
publicaciones más famosas se dirigió a la gente normal y corriente, concediéndoles el
derecho -más aún, el deber- de levantarse contra gobernantes injustos. Y tampoco olvidó a
la reina María Estuardo, que finalmente ocupó el trono de Escocia y quería restablecer el
catolicismo en el país: “La espada de la justicia es de Dios, pero si los príncipes y
gobernantes no la emplean, otros pueden hacerlo.”

Aunque Knox la consideraba abominable, no cesaba de orar por ella:

O Señor, si es tu voluntad, limpia el corazón de la majestad real del veneno de la idolatría

y libérala de los lazos de Satanás. Ha crecido así y sigue empeñada en su error. Haz que
reconozca por la luz del Espíritu Santo que no hay otra forma de buscar tu favor que a
través de tu Hijo Jesucristo.
María Estuardo temblaba ante este hombre del cual dijo en una ocasión: “Temo las
oraciones de John Knox más que los ejércitos unidos de Europa”.

Cuando Knox volvió a Escocia en 1559 enseguida pusieron un precio a su cabeza. Su

reacción fue típica: en una carta a la iglesia en Ginebra les pidió dinero para poder
comprarse un caballo más rápido. Y así fue. Recorrió todo el país y predicó como un
vendaval. Sus sermones se asemejaban a las de los profetas del AT porque Knox no tenía
en mente al individuo sino a todo el país.

En junio del mismo año fue elegido ministro de la iglesia de Edimburgo. Diariamente
expuso la Palabra de Dios. Su estilo al predicar era inusual: durante media hora hacía con
voz tranquila un exégesis de un pasaje bíblico. Después aplicaba sus conclusiones a la
situación en Escocia y su tono cambiaba radicalmente. Sus palabras de repente eran
emocionales y llenas de vigor y, con frecuencia, daba golpes en el púlpito, de manera que
algunos de los asistentes ni se atrevían a tomar notas.

Bajo su liderazgo la fe protestante se extendió por toda Escocia y, finalmente, en 1560, se

firmó el Tratado de Berwick, en el que Inglaterra y Francia se comprometieron a retirarse
de Escocia. El convenio fue posible porque en Inglaterra había accedido al trono la reina
Isabel I, que simpatizaba con los protestantes escoceses.

El nuevo parlamento escocés encargó a Knox y a cinco personas más redactar una
Confesión de Fe, y se estableció la iglesia presbiteriana de Escocia, que se organizó de
forma similar a la iglesia reformada de Calvino en Ginebra.

El reformador escocés acabó sus años en la iglesia de San Andrés en Edimburgo. Dios le
había dado Escocia. Y ahora podía morir. Uno de los momentos más dramáticos de su vida
llegó cuando tres meses antes de su muerte se enteró de la masacre de los protestantes
franceses en la famosa noche de San Bartolomé, el 24 de agosto de 1572.

En los últimos momentos de su vida pidió a su esposa leerle el capítulo 17 de Juan. “Es el
lugar donde mi alma tiene su ancla”, dijo, y se fue de este mundo.

75 millones de presbiterianos de todo el mundo deben su herencia espiritual a este hombre

que jamás se dio por vencido.