John Knox

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John Knox

Información personal
c.1514
Nacimiento Haddington, Reino de
Escocia
24 de noviembre de 1572
Fallecimiento Edimburgo, Reino de
Escocia
Lugar de Catedral de Saint Giles, Reino
sepultura Unido
Ciudadanía Escocés
Religión Calvinismo
Familia

Cónyuge  Margaret Knox

(1)Majorie Bowes
Pareja
(2)Margaret Stewart
Hijos Nathaniel Knox (1) Eleazar Knox
 (1) Martha Knox (2) Margaret Knox
(2)

Elizabeth Knox (2)

Educación
Educado en Universidad de Saint Andrews
Información profesional
Teólogo, clérigo, escritor,
Ocupación reformador protestante y político

Conocido por Padre de la Reforma Escocesa

Obras notables Tratado sobre la misa
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John Knox (Haddington, Reino de Escocia 1514-Edimburgo, Reino de Escocia 24 de

noviembre de 1572) fue un predicador escocés, líder de la Reforma Escocesa y
considerado el fundador de presbiterianismo. Influido por los primeros reformadores,
como George Wishart, se unió al movimiento reformista de la Iglesia escocesa. Estuvo
envuelto en los eventos eclesiásticos y políticos relacionados con la muerte del Cardenal
Beaton en 1546 y en la intervención de la regente de Escocia, María de Guisa. Fue
hecho prisionero por las fuerzas francesas al año siguiente, y tras su puesta en libertad
en 1549 se exilió a Inglaterra. Es reconocido como el Padre de la Reforma en Escocia.

Nacido en Giffordgate, se cree que Knox se educó en la Universidad de St Andrews y

trabajó como notario-sacerdote. Influido por los reformadores de la iglesia primitiva,
como George Wishart, se unió al movimiento para reformar la iglesia escocesa. Se vio
envuelto en los acontecimientos eclesiásticos y políticos que involucraron el asesinato
del cardenal David Beaton en 1546 y la intervención de la regente de Escocia, María de
Guisa, una mujer noble francesa. El año siguiente fue tomado prisionero por las fuerzas
francesas y exiliado a Inglaterra en su liberación en 1549.

Mientras estuvo en el exilio, Knox recibió la licencia para trabajar en la Iglesia de

Inglaterra, donde se alzó en las filas para servir al rey Eduardo VI de Inglaterra como
capellán real. Ejerció una influencia reformadora en el texto del Libro de Oración
Común. En Inglaterra, conoció y se casó con su primera esposa, Margery Bowes.
Cuando María Tudor ascendió al trono de Inglaterra y restableció el catolicismo
romano, Knox se vio obligado a renunciar a su cargo y abandonar el país. Knox se
mudó a Ginebra y luego a Frankfurt. En Ginebra, conoció a Juan Calvino, de quien
obtuvo experiencia y conocimiento de teología reformada y política presbiteriana. Él
creó un nuevo orden de servicio, que finalmente fue adoptado por la iglesia de Escocia.
Abandonó Ginebra para dirigir la iglesia de refugiados ingleses en Frankfurt, pero se
vio obligado a abandonar las diferencias relativas a la liturgia, lo que puso fin a su
asociación con la Iglesia de Inglaterra.
A su regreso a Escocia, Knox dirigió la Reforma protestante de Escocia, en asociación
con la nobleza protestante escocesa. El movimiento puede ser visto como una
revolución, ya que condujo al derrocamiento de María de Guisa, que gobernó el país en
nombre de su hija pequeña María, reina de Escocia. Knox ayudó a escribir la nueva
confesión de fe y el orden eclesiástico para la recién creada iglesia reformada, "la Kirk".
Continuó sirviendo como el líder religioso de los protestantes durante todo el reinado de
María. En varias entrevistas con la Reina, Knox la reprendió por apoyar las prácticas
católicas. Cuando fue encarcelada por su presunto papel en el asesinato de su esposo,
Lord Darnley, y el Rey Jacobo VI fue entronizado en su lugar, Knox pidió abiertamente
su ejecución. Continuó predicando hasta sus últimos días.

Índice
 1 Biografía
o 1.1 Primeros años 1505–1546
o 1.2 Abrazando la Reforma Protestante 1546–1547
o 1.3 Confinamiento en las galeras francesas 1547-1549
o 1.4 Exilio en Inglaterra 1549–1554
o 1.5 De Ginebra a Frankfurt y a Escocia 1554–1556
o 1.6 Regreso a Ginebra 1556–1559
o 1.7 Revolución y fin de la regencia 1559-1560
o 1.8 Reforma en Escocia 1560-1561
o 1.9 Knox y la reina María 1561–1564
o 1.10 Días finales en Edimburgo 1564–1572
 2 Principales obras
 3 Enlaces externos

Biografía
Primeros años 1505–1546

Nació en algún momento entre 1505 y 1515 en o cerca de Haddington, la ciudad del
condado de East Lothian. Su padre, William Knox, era un comerciante. Todo lo que se
sabe de su madre es que su apellido de soltera era Sinclair y que murió cuando John
Knox era un niño. Su hijo mayor, William, llevó el negocio de su padre, lo que ayudó
en las comunicaciones internacionales de Knox. Knox probablemente fue educado en la
escuela de gramática en Haddington. En este tiempo, el sacerdocio era el único camino
para aquellos cuyas inclinaciones eran académicas en lugar de mercantiles o agrícolas.
Continuó sus estudios en la Universidad de St Andrews o posiblemente en la
Universidad de Glasgow. Estudió con John Major, uno de los más grandes eruditos de
la época. Knox fue ordenado sacerdote católico en Edimburgo en la víspera de Pascua
de 1536 por William Chisholm, obispo de Dunblane. Knox aparece por primera vez en
los registros públicos como sacerdote y notario en 1540. Todavía cumplía estas
funciones en 1543 cuando se describió a sí mismo como un "ministro del altar sagrado
en la diócesis de St Andrews, notario por autoridad apostólica "En escritura notarial de
fecha 27 de marzo. En lugar de asumir deberes parroquiales en una parroquia, se
convirtió en tutor de dos hijos de Hugh Douglas de Longniddry. También enseñó al hijo
de John Cockburn de Ormiston. Ambos de estos lairds habían abrazado las nuevas ideas
religiosas de la Reforma.

Abrazando la Reforma Protestante 1546–1547

Knox no registró cuándo ni cómo se convirtió a la fe protestante, pero tal vez las
influencias formativas clave en Knox fueron Patrick Hamilton y George Wishart.
Wishart era un reformador que había huido de Escocia en 1538 para escapar del castigo
por herejía. Primero se mudó a Inglaterra, donde en Bristol predicó contra la veneración
de la Virgen María. Se vio obligado a hacer una retractación pública y fue quemado en
efigie en la Iglesia de San Nicolás como un signo de su abjuración. Luego se refugió en
Alemania y Suiza. Mientras se encontraba en el continente, tradujo la Primera
Confesión Helvética al inglés. Regresó a Escocia en 1544, pero el momento de su
regreso fue desafortunado. En diciembre de 1543, James Hamilton, duque de
Châtellerault, el regente designado para la infanta María, reina de Escocia, había
decidido con la Reina Madre, María de Guisa y el cardenal David Beaton perseguir a la
secta protestante que había echado raíces en Escocia. Wishart viajó por toda Escocia
predicando a favor de la reforma y cuando llegó a East Lothian, Knox se convirtió en
uno de sus socios más cercanos. Knox actuó como su guardaespaldas, portando una
espada de dos manos para defenderlo. En diciembre de 1545, Wishart fue tomado por
orden de Beaton por el conde de Bothwell y llevado al Castillo de St Andrews. Knox
estuvo presente la noche de la detención de Wishart y se preparó para seguirlo en
cautiverio, pero Wishart lo convenció para que no tomara este curso diciendo: "No,
regresa con tus hijos y que Dios te bendiga. Uno es suficiente para un sacrificio".
Wishart fue posteriormente procesado por el acusador público de herejes de Beaton, el
archidiácono John Lauder. El 1 de marzo de 1546, fue quemado en la hoguera en
presencia de Beaton.

Knox había evitado ser arrestado por Lord Bothwell a través del consejo de Wishart
para volver a la tutoría. Se refugió con Douglas en Longniddry. Varios meses después,
todavía estaba a cargo de los alumnos, los hijos de Douglas y Cockburn, que se
cansaban de moverse de un lugar a otro mientras eran perseguidos. Jugó con la idea de
huir a Alemania y llevarse a sus alumnos con él. Mientras Knox seguía siendo un
fugitivo, Beaton fue asesinado el 29 de mayo de 1546, en su residencia, el Castillo de St
Andrews, por una banda de cinco personas en venganza por la ejecución de Wishart.
Los asesinos se apoderaron del castillo y, finalmente, sus familias y amigos se
refugiaron con ellos, alrededor de ciento cincuenta hombres en total. Entre sus amigos
estaba Henry Balnaves, un ex secretario de estado en el gobierno, que negoció con
Inglaterra el apoyo financiero de los rebeldes. Douglas y Cockburn sugirieron a Knox
que llevara a sus hijos a la seguridad relativa del castillo para continuar su instrucción
en la doctrina reformada. Knox llegó al castillo el 10 de abril de 1547. Los poderes de
Knox como predicador llamaron la atención del capellán de la guarnición, John Rough.
Mientras Rough predicaba en la iglesia parroquial sobre el principio protestante de la
elección popular de un pastor, propuso a Knox a la congregación para ese cargo. A
Knox no le gustó la idea. Según su propia cuenta, se echó a llorar y huyó a su
habitación. Sin embargo, dentro de una semana, estaba dando su primer sermón a una
congregación que incluía a su antiguo maestro, John Major. Expuso el capítulo séptimo
del Libro de Daniel, comparando al Papa con el Anticristo. Su sermón estuvo marcado
por su consideración de la Biblia como su única autoridad y la doctrina de la
justificación solo por la fe, dos elementos que permanecerían en sus pensamientos
durante el resto de su vida. Unos días después, se organizó un debate que le permitió
emitir tesis adicionales, incluido el rechazo de la misa, el purgatorio y las oraciones por
los muertos.

Confinamiento en las galeras francesas 1547-1549

La capellanía de Knox de la guarnición del castillo no duraría mucho. Mientras que

Hamilton estaba dispuesto a negociar con Inglaterra para detener su apoyo a los
rebeldes y volver a poner el castillo bajo su control, Mary of Guise decidió que solo
podía ser tomada por la fuerza y pidió al rey de Francia, Enrique II, que interviniera. El
29 de junio de 1547, 21 galeras francesas se acercaron a St Andrews bajo el mando de
Leone Strozzi, antes de Capua. Los franceses sitiaron el castillo y forzaron la rendición
de la guarnición el 31 de julio. Los nobles protestantes y otros, incluido Knox, fueron
tomados prisioneros y obligados a remar en las galeras francesas. Los esclavos de la
galera fueron encadenados a bancos y remaron durante todo el día sin cambiar de
postura, mientras que un oficial los vigilaba con un látigo en la mano. Navegaron a
Francia y navegaron por el Sena a Ruán. Los nobles, algunos de los cuales tendrían un
impacto más adelante en la vida de Knox, como William Kirkcaldy y Henry Balnaves,
fueron enviados a varias prisiones de castillos en Francia. Knox y los otros esclavos de
galeras continuaron a Nantes y se quedaron en el Loira durante todo el invierno. Fueron
amenazados con torturar si no daban los signos apropiados de reverencia cuando se
realizaba la misa en la nave. Knox relató un incidente en el que un escocés,
posiblemente él mismo, ya que solía narrar anécdotas personales en tercera persona,
debía mostrar su devoción a una imagen de la Virgen María. Al prisionero le dijeron
que le diera un beso de veneración. Él se negó y cuando la imagen se acercó a su rostro,
el prisionero tomó la imagen y la arrojó al mar, diciendo: "Deje que la Virgen se salve a
sí misma: es lo suficientemente ligera: que aprenda a nadar". Después de eso, según
Knox, los prisioneros escoceses ya no se vieron obligados a realizar tales devociones.
En el verano de 1548, las galeras regresaron a Escocia para buscar barcos ingleses. La
salud de Knox estaba ahora en su punto más bajo debido a la severidad de su
confinamiento. Estaba enfermo de fiebre y otros en el barco temían por su vida. Incluso
en este estado, recordó Knox, su mente permaneció aguda y consoló a sus compañeros
prisioneros con la esperanza de ser liberados. Mientras los barcos yacían en alta mar
entre San Andrews y Dundee, las agujas de la iglesia parroquial donde predicaba
aparecieron a la vista. James Balfour, compañero de prisión, le preguntó a Knox si
reconocía el hito. Respondió que lo sabía bien, reconoció el campanario del lugar donde
predicó por primera vez y declaró que no moriría hasta que hubiera predicado allí de
nuevo. En febrero de 1549, después de pasar un total de 19 meses en la prisión de
galeras, Knox fue puesto en libertad. Es incierto cómo obtuvo su libertad. Más adelante
en el año, Enrique II organizó con Eduardo VI de Inglaterra la liberación de todos los
prisioneros castellanos restantes.

Exilio en Inglaterra 1549–1554

En su liberación, Knox se refugió en Inglaterra. La Reforma en Inglaterra fue un

movimiento menos radical que sus contrapartes continentales, pero hubo una brecha
definitiva con Roma. El arzobispo de Canterbury, Thomas Cranmer, y el regente del rey
Eduardo VI, el duque de Somerset, tenían una actitud decididamente protestante. Sin
embargo, quedaba mucho trabajo por aportar ideas reformadas al clero y al pueblo. El 7
de abril de 1549, Knox recibió la licencia para trabajar en la Iglesia de Inglaterra. Su
primer encargo fue en Berwick-upon-Tweed. Se vio obligado a usar el recientemente
publicado Libro de oración común, que mantuvo la estructura del Rito Sarum al tiempo
que adaptaba el contenido a la doctrina de la Iglesia reformada de Inglaterra. Knox, sin
embargo, modificó su uso para concordar con el énfasis doctrinal de los reformadores
continentales. En el púlpito predicó doctrinas protestantes con gran efecto a medida que
su congregación creció.

En Inglaterra, Knox conoció a su esposa, Margery Bowes (murió c. 1560). Su padre,

Richard Bowes (fallecido en 1558), era descendiente de una antigua familia de Durham
y su madre, Elizabeth Aske, era la heredera de una familia de Yorkshire, los Askes de
Richmondshire. Elizabeth Bowes presumiblemente conoció a Knox cuando estaba
empleado en Berwick. Varias cartas revelan una estrecha amistad entre ellos. No se
registra cuando Knox se casó con Margery Bowes. Knox intentó obtener el
consentimiento de la familia Bowes, pero su padre y su hermano Robert Bowes se
oponían al matrimonio. Hacia el final de 1550, Knox fue nombrado predicador de la
Iglesia de San Nicolás en Newcastle upon Tyne. Al año siguiente fue nombrado uno de
los seis capellanes reales que sirven al Rey. El 16 de octubre de 1551, John Dudley,
primer duque de Northumberland, derrocó al duque de Somerset para convertirse en el
nuevo regente del joven rey. Knox condenó el golpe de estado en un sermón en el Día
de Todos los Santos. Cuando Dudley visitó Newcastle y escuchó su predicación en
junio de 1552, tuvo sentimientos encontrados sobre el predicador de la marca de fuego,
pero vio a Knox como un activo potencial. Se le pidió a Knox que viniera a Londres a
predicar ante la Corte. En su primer sermón, abogó por un cambio para la segunda
edición del Libro de Oración Común. La liturgia requería que los fieles se arrodillaran
durante la comunión. Knox y los otros capellanes consideraron esto como una idolatría.
Se desencadenó un debate en el que el arzobispo Cranmer fue llamado a defender la
práctica. El resultado final fue un compromiso en el que se incluyó en la segunda
edición la famosa Rúbrica Negra, que declaró que no se pretende la adoración mientras
se arrodilla, Poco después, Dudley, quien veía a Knox como una herramienta política
útil, le ofreció el obispado de Rochester. Knox se negó, y regresó a Newcastle. El 2 de
febrero de 1553, Cranmer recibió la orden de nombrar a Knox como vicario de la Iglesia
Allhallows en Londres, y lo colocó bajo la autoridad del obispo de Londres, Nicholas
Ridley. Knox regresó a Londres para entregar un sermón ante el Rey y la Corte durante
la Cuaresma y nuevamente se negó a tomar el puesto asignado. Entonces le dijeron a
Knox que predicara en Buckinghamshire y permaneció allí hasta la muerte de Edward el
6 de julio. La sucesora de Edward, Mary Tudor, restableció el catolicismo romano en
Inglaterra y restauró la misa en todas las iglesias. Como el país ya no es seguro para los
predicadores protestantes, Knox partió para el continente en enero de 1554 con el
consejo de sus amigos.

De Ginebra a Frankfurt y a Escocia 1554–1556

Knox desembarcó en Dieppe, Francia, y continuó a Ginebra, donde John Calvin había
establecido su autoridad. Cuando Knox llegó, Calvino estaba en una posición difícil.
Recientemente había procesado la ejecución del erudito Michael Servet por herejía.
Knox le hizo a Calvino cuatro preguntas políticas difíciles: si un menor podía gobernar
por derecho divino, si una mujer podía gobernar y transferir la soberanía a su marido, si
la gente debía obedecer a los gobernantes impíos o idólatras, y qué partido deberían
seguir las personas piadosas si se resistían a un idólatra gobernante. Calvino dio
respuestas cautelosas y lo remitió al reformador suizo Heinrich Bullinger en Zúrich. Las
respuestas de Bullinger fueron igualmente cautelosas; Pero Knox ya había tomado una
decisión. El 20 de julio de 1554, publicó un folleto en el que atacaba a Mary Tudor y a
los obispos que la habían llevado al trono [46]. También atacó al Sacro Emperador
Romano, Carlos V, llamándolo "no menos enemigo de Cristo que Nerón".

Llegó de lo que se encontró en un conflicto. El primer grupo de refugiados que llegaron

a Frankfurt se suscribió a una liturgia reformada y usó una versión modificada del Libro
de Oración Común. Sin embargo, los refugiados recién llegados recientemente, incluido
Edmund Grindal, el futuro arzobispo de Canterbury, favorecieron una aplicación más
estricta del libro. Cuando Knox y un colega de apoyo, William Whittingham, le
escribieron a Calvin para pedirle consejo, se les dijo que evitaran la discusión. Por lo
tanto, Knox acordó una orden de servicio temporal basada en un compromiso entre las
dos partes. Este delicado equilibrio se alteró cuando llegó un nuevo grupo de refugiados
que incluía a Richard Cox, uno de los principales autores del Libro de Oración Común.
Cox llevó el folleto de Knox que atacaba al emperador a la atención de las autoridades
de Frankfurt, quienes informaron a Knox que se fuera. Su salida de Frankfurt el 26 de
marzo de 1555 marcó su última ruptura con la Iglesia de Inglaterra. Después de su
regreso a Ginebra, Knox fue elegido para ser ministro en un nuevo lugar de culto
solicitado por Calvin. Mientras tanto, Elizabeth Bowes le escribió a Knox, pidiéndole
que regresara a Margery en Escocia, lo que hizo a fines de agosto. A pesar de las dudas
iniciales sobre el estado de la Reforma en Escocia, Knox descubrió que el país había
cambiado significativamente desde que se lo llevaron a la cocina en 1547. Cuando
recorrió varias partes de Escocia predicando las doctrinas reformadas y la liturgia,
muchos de los presentes le dieron la bienvenida. La nobleza incluye dos futuros
regentes de Escocia, el Conde de Moray y el Conde de Mar. Aunque la reina regente,
María de Guisa, no hizo ningún movimiento contra Knox, sus actividades causaron
preocupación entre las autoridades de la iglesia. Los obispos de Escocia lo vieron como
una amenaza para su autoridad y lo convocaron a aparecer en Edimburgo el 15 de mayo
de 1556. Fue acompañado al juicio por tantas personas influyentes que los obispos
decidieron anular la audiencia. Knox ahora era libre de predicar abiertamente en
Edimburgo. William Keith, el Earl Marischal, quedó impresionado e instó a Knox a
escribirle a la reina regente. La carta de Knox, inusualmente respetuosa, la instó a
apoyar la Reforma y derrocar a la jerarquía de la iglesia. Queen Mary tomó la carta
como una broma y la ignoró.

Regreso a Ginebra 1556–1559

Poco después de que Knox enviara la carta a la reina regente, repentinamente anunció
que sentía que su deber era regresar a Ginebra. El año anterior, el 1 de noviembre de
1555, la congregación en Ginebra había elegido a Knox como su ministro y él decidió
ocupar el cargo. Escribió una carta final de consejo a sus partidarios y se fue de Escocia
con su esposa y su suegra. Llegó a Ginebra el 13 de septiembre de 1556.

Knox llevó una vida ajetreada en Ginebra. Predicó tres sermones por semana, cada uno
de los cuales duró más de dos horas. Los servicios utilizaron una liturgia derivada de
Knox y otros ministros de las Formes des Prières Ecclésiastiques de Calvin. La iglesia
en la que predicaba, la Iglesia de Notre Dame la Neuve, ahora conocida como el
Auditorio de Calvin, había sido otorgada por las autoridades municipales, a solicitud de
Calvin, para el uso de las congregaciones inglesas e italianas. Los dos hijos de Knox,
Nathaniel y Eleazar, nacieron en Ginebra, con Whittingham y Myles Coverdale como
sus respectivos padrinos. En el verano de 1558, Knox publicó su folleto más conocido,
La primera explosión de la trompeta contra el monstruo regimiento de mujeres. Al
llamar "régimen" o regla de las mujeres "monstruosa", quiso decir que era "antinatural".
Knox afirma que su propósito era demostrar "cuán abominable ante Dios es el Imperio o
la Regla de una mujer malvada, sí, de un traiteresse y un bastardo". Las gobernantes que
Knox tenía en mente eran la reina Mary I de Inglaterra y Mary of Guise, la reina viuda
de Escocia y regente en nombre de su hija, Mary, la reina de Escocia. Esta posición
bíblica no era inusual en los días de Knox; sin embargo, incluso él sabía que el panfleto
era peligrosamente sedicioso. Por lo tanto, lo publicó anónimamente y no le dijo a
Calvin, quien negó conocerlo hasta un año después de su publicación, que lo había
escrito. En Inglaterra, el panfleto fue condenado oficialmente por la proclamación real.
El impacto del documento se complicó más tarde ese año, cuando Elizabeth Tudor se
convirtió en reina de Inglaterra. Aunque Knox no había apuntado a Elizabeth, la había
ofendido profundamente, y ella nunca lo perdonó. Con un protestante en el trono, los
refugiados ingleses en Ginebra se prepararon para regresar a casa. El propio Knox
decidió regresar a Escocia. Antes de su partida, se le otorgaron diversos honores,
incluida la libertad de la ciudad de Ginebra. Knox se fue en enero de 1559, pero no
llegó a Escocia hasta el 2 de mayo de 1559, debido a la negativa de Elizabeth a emitirle
un pasaporte a través de Inglaterra.

Revolución y fin de la regencia 1559-1560

Dos días después de que Knox llegó a Edimburgo, se dirigió a Dundee, donde se había
reunido un gran número de simpatizantes protestantes. Knox fue declarado fuera de la
ley, y la reina regente convocó a los protestantes a Stirling. Ante el temor de la
posibilidad de un juicio sumario y ejecución, los protestantes procedieron en cambio a
Perth, una ciudad amurallada que podría defenderse en caso de un asedio. En la iglesia
de San Juan Bautista, Knox predicó un sermón de fuego y un pequeño incidente
precipitó en un motín. Una muchedumbre entró en la iglesia y pronto fue destruida. La
mafia luego atacó a dos frailes en la ciudad, saqueando sus imágenes de oro y plata y
rompiendo. María de Guisa reunió a esos nobles leales a ella y a un pequeño ejército
francés. Ella envió al conde de Argyll y lord Moray a ofrecer términos y evitar una
guerra. Ella prometió no enviar tropas francesas a Perth si los protestantes evacuaban la
ciudad. Los protestantes estuvieron de acuerdo, pero cuando la reina regente entró en
Perth, ella se quedó con soldados escoceses en la nómina francesa. Lord Argyll y Lord
Moray consideraron que esto era traicionero. Ambos cambiaron de bando y se unieron a
Knox, que ahora se basaba en St Andrews. El regreso de Knox a St Andrews cumplió la
profecía que hizo en las galeras de que un día predicaría nuevamente en su iglesia.
Cuando dio un sermón, el efecto fue el mismo que en Perth. La gente se dedicaba al
vandalismo y al saqueo.

Con los refuerzos protestantes que llegaban de los condados vecinos, la reina regente se
retiró a Dunbar. Por ahora, la furia de la mafia se había extendido por el centro de
Escocia. Sus propias tropas estaban al borde del motín. El 30 de junio, los Señores
Protestantes de la Congregación ocuparon Edimburgo, aunque solo pudieron mantenerla
durante un mes. Pero incluso antes de su llegada, la mafia ya había despedido a las
iglesias y los frailes. El 1 de julio, Knox predicó desde el púlpito de St Giles, el más
influyente de la capital. Los Señores de la Congregación negociaron su retiro de
Edimburgo por los Artículos de Leith firmados el 25 de julio de 1559, y María de Guisa
prometió libertad de conciencia. Knox sabía que la reina regente pediría ayuda a
Francia. Así que negoció por carta con el nombre falso John Sinclair con William Cecil,
el asesor principal de Elizabeth, para obtener apoyo inglés. Knox navegó en secreto a
Lindisfarne, en la costa noreste de Inglaterra a fines de julio, para encontrarse con James
Croft y Sir Henry Percy en Berwick upon Tweed. Knox era indiscreto y las noticias de
su misión pronto llegaron a María de Guisa. Regresó a Edimburgo y le dijo a Croft que
tenía que regresar a su rebaño, y sugirió que Henry Balnaves debería ir con Cecil.
Cuando las tropas francesas adicionales llegaron a Leith, el puerto marítimo de
Edimburgo, los protestantes respondieron retomando Edimburgo. Esta vez, el 24 de
octubre de 1559, la nobleza escocesa depuso formalmente a María de Guisa de la
regencia. Su secretario, William Maitland de Lethington, desertó al lado protestante,
trayendo sus habilidades administrativas. A partir de entonces, Maitland asumió las
tareas políticas, liberando a Knox para el papel de líder religioso. Para la etapa final de
la revolución, Maitland apeló al patriotismo escocés para luchar contra la dominación
francesa. Tras el Tratado de Berwick, finalmente llegó el apoyo de Inglaterra y, a fines
de marzo, un importante ejército inglés se unió a las fuerzas protestantes escocesas. La
repentina muerte de Mary of Guise en el Castillo de Edimburgo el 10 de junio de 1560
allanó el camino para poner fin a las hostilidades, la firma del Tratado de Edimburgo y
la retirada de las tropas francesas e inglesas de Escocia. El 19 de julio, Knox celebró un
Servicio Nacional de Acción de Gracias en St Giles.

Reforma en Escocia 1560-1561

El 1 de agosto, el Parlamento escocés se reunió para resolver cuestiones religiosas.

Knox y otros cinco ministros fueron llamados a redactar una nueva confesión de fe.
Dentro de cuatro días, la Confesión Escocesa fue presentada al Parlamento, votada y
aprobada. Una semana después, el Parlamento aprobó tres actos en un día: el primero
abolió la jurisdicción del Papa en Escocia, el segundo condenó todas las doctrinas y
prácticas contrarias a la fe reformada, y el tercero prohibió la celebración de la misa en
Escocia. Antes de la disolución del Parlamento, a Knox y los otros ministros se les
encomendó la tarea de organizar la iglesia recientemente reformada o la Kirk.
Trabajarían durante varios meses en el Libro de Disciplina, el documento que describe
la organización de la nueva iglesia. Durante este período, en diciembre de 1560, la
esposa de Knox, Margery, murió, dejando a Knox para cuidar a sus dos hijos, de tres
años y medio y dos años. John Calvin, que había perdido a su propia esposa en 1549,
escribió una carta de condolencia. El parlamento volvió a reunirse el 15 de enero de
1561 para considerar el Libro de Disciplina. El Kirk se iba a ejecutar en líneas
democráticas. Cada congregación era libre de elegir o rechazar a su propio pastor, pero
una vez que fue elegido no podía ser despedido. Cada parroquia debía ser
autosuficiente, en la medida de lo posible. Los obispos fueron reemplazados por diez a
doce "superintendentes". El plan incluía un sistema de educación nacional basado en la
universalidad como principio fundamental. Ciertas áreas de la ley fueron colocadas bajo
la autoridad eclesiástica. Sin embargo, el Parlamento no aprobó el plan, principalmente
por razones de financiación. El Kirk iba a ser financiado con el patrimonio de la Iglesia
Católica Romana en Escocia. Gran parte de esto estaba ahora en manos de los nobles,
quienes se mostraron reacios a renunciar a sus posesiones. La decisión final sobre el
plan se retrasó debido al inminente regreso de Mary, la reina de Escocia.

Knox y la reina María 1561–1564

El 19 de agosto de 1561, se dispararon cañones en Leith para anunciar la llegada de
Queen Mary a Escocia. Cuando asistió a la misa celebrada en la capilla real en el
Palacio de Holyrood cinco días después, esto provocó una protesta en la que uno de sus
sirvientes fue empujado. Al día siguiente, emitió una proclamación de que no habría
alteración en el estado actual de la religión y que sus sirvientes no deberían ser
molestados o molestados. Muchos nobles aceptaron esto, pero no Knox. El domingo
siguiente, protestó desde el púlpito de San Giles. Como resultado, solo dos semanas
después de su regreso, Mary convocó a Knox. Ella lo acusó de incitar a una rebelión
contra su madre y de escribir un libro contra su propia autoridad. Knox respondió que
mientras sus súbditos consideraran que su gobierno era conveniente, él estuvo dispuesto
a aceptar su gobierno, y señaló que el Apóstol Pablo había estado dispuesto a vivir bajo
el gobierno de Nerón. Mary notó, sin embargo, que él había escrito contra el principio
del propio gobierno femenino. Él respondió que no debía preocuparse por lo que nunca
le había hecho daño. Cuando Mary le preguntó si los sujetos tenían derecho a resistir a
su gobernante, él respondió que si los monarcas excedían sus límites legales, podrían
resistirlos, incluso por la fuerza.

El 13 de diciembre de 1562, Mary volvió a llamar a Knox después de que pronunciara

un sermón en el que denunciaba ciertas celebraciones que Knox había interpretado
como regocijadas a costa de la Reforma. Ella acusó a Knox de que hablaba
irreverentemente de la Reina para que pareciera despreciable a sus súbditos. Después de
que Knox dio una explicación del sermón, Mary declaró que no culpó a Knox por las
diferencias de opinión y le pidió que en el futuro acudiera directamente a ella si se
enteraba de algo que no le gustaba. A pesar de su gesto amistoso, Knox respondió que él
continuaría expresando sus convicciones en sus sermones y no la esperaría. Durante la
Pascua de 1563, algunos sacerdotes de Ayrshire celebraron la misa, desafiando así la
ley. Algunos protestantes intentaron hacer cumplir la ley ellos mismos deteniendo a
estos sacerdotes. Esto llevó a Mary a convocar a Knox por tercera vez. Ella le pidió a
Knox que usara su influencia para promover la tolerancia religiosa. Él defendió sus
acciones y notó que ella estaba obligada a respetar las leyes y, si no lo hacía, otros lo
harían. Mary sorprendió a Knox al aceptar que los sacerdotes serían llevados ante la
justicia.

El último encuentro de Knox con Mary se debió a un incidente en Holyrood. Mientras

Mary estaba ausente de Edimburgo en su progreso de verano en 1563, una multitud se
abrió camino hacia su capilla privada mientras se celebraba la misa. Durante el
altercado, la vida del sacerdote fue amenazada. Como resultado, dos de los cabecillas,
los burgueses de Edimburgo, iban a ser juzgados el 24 de octubre de 1563. Para
defender a estos hombres, Knox envió cartas llamando a los nobles para que se
reunieran. María obtuvo una de estas cartas y le preguntó a sus asesores si esto no era un
acto de traición. Stewart y Maitland, queriendo mantener buenas relaciones tanto con
Kirk como con la Reina, le pidieron a Knox que admitiera que estaba equivocado y que
resolviera el asunto en silencio. Knox se negó y se defendió frente a Mary y al Consejo
Privado. Argumentó que había convocado una asamblea legal, no ilegal, como parte de
sus deberes como ministro de Kirk. Después de que se fue, los concejales votaron por
no acusarlo de traición.

Días finales en Edimburgo 1564–1572

El 26 de marzo de 1564, Knox despertó nuevamente la controversia cuando se casó con
Margaret Stewart, hija de un viejo amigo, Andrew Stewart, 2do Lord Ochiltree,
miembro de la familia Stuart y un pariente lejano de la Reina, Mary Stuart. El
matrimonio era inusual porque era un viudo de cincuenta años, mientras que la novia
solo tenía diecisiete años. Se conocen muy pocos detalles de su vida doméstica. Tenían
tres hijas, Martha, Margaret y Elizabeth. Cuando la Asamblea General se reunió en
junio de 1564, estalló una discusión entre Knox y Maitland sobre la autoridad del
gobierno civil. Maitland le dijo a Knox que se abstuviera de provocar emociones debido
a la insistencia de María en celebrar una misa y citó a Martin Luther y John Calvin
sobre la obediencia a los gobernantes terrenales. Knox replicó que la Biblia señala que
Israel fue castigado cuando siguió a un rey infiel y que los reformadores continentales
estaban refutando los argumentos hechos por los anabaptistas que rechazaron todas las
formas de gobierno. El debate reveló su influencia menguante en los acontecimientos
políticos, mientras la nobleza continuaba apoyando a María. El 29 de julio de 1565,
cuando Mary se casó con Henry Stuart, Lord Darnley, algunos de los nobles
protestantes, entre ellos James Stewart, primer conde de Moray, se alzaron en rebelión.
Knox reveló su propia objeción mientras predicaba en presencia del nuevo Rey
Consorte el 19 de agosto de 1565. Hizo alusiones pasivas a los gobernantes impíos que
hicieron que Darnley se marchara. Knox fue convocado y se le prohibió predicar
mientras el tribunal estaba en Edimburgo.

El 9 de marzo de 1566, el secretario de Mary, David Rizzio, fue asesinado por

conspiradores leales a Darnley. Mary escapó de Edimburgo a Dunbar y el 18 de marzo
regresó con una fuerza formidable. Knox huyó a Kyle en Ayrshire, donde completó la
mayor parte de su obra magna, Historia de la Reforma en Escocia. Cuando regresó a
Edimburgo, encontró a los nobles protestantes divididos sobre qué hacer con María.
Lord Darnley había sido asesinado y la reina casi de inmediato se casó con el principal
sospechoso, el conde de Bothwell. La acusación de asesinato por lo tanto sobre ella, se
había visto obligada a abdicar y fue encarcelada en el castillo de Loch Leven. Lord
Moray se había convertido en el regente del rey James VI. Otros viejos amigos de
Knox, Lord Argyll y William Kirkcaldy, estuvieron junto a Mary. El 29 de julio de
1567, Knox predicó el sermón de coronación de James VI en la iglesia de Stirling.
Durante este período Knox tronó contra ella en sus sermones, incluso hasta el punto de
pedir su muerte. Sin embargo, la vida de Mary se salvó y se escapó el 2 de mayo de
1568. La lucha en Escocia continuó como una guerra civil. Lord Moray fue asesinado el
23 de enero de 1570. El regente que lo sucedió, el conde de Lennox, también fue
víctima de violencia. El 30 de abril de 1571, el controlador del Castillo de Edimburgo,
Kirkcaldy de Grange, ordenó a todos los enemigos de la Reina que abandonaran la
ciudad. Pero para Knox, su antiguo amigo y compañero de cocina, hizo una excepción.
Si Knox no se iba, podría quedarse en Edimburgo, pero solo si permanecía cautivo en el
castillo. Knox optó por irse, y el 5 de mayo partió hacia St Andrews. Continuó
predicando, habló a los estudiantes y trabajó en su Historia. A finales de julio de 1572,
luego de una tregua, regresó a Edimburgo. Aunque en ese momento era
extremadamente débil y su voz débil, continuó predicando en St Giles. Después de
inducir a su sucesor, Lawson de Aberdeen, como ministro de St Giles el 9 de
noviembre, Knox regresó a su casa por última vez. Con sus amigos y algunos de los
mejores nobles escoceses que lo rodeaban, pidió que se leyera la Biblia en voz alta. En
su último día, el 24 de noviembre de 1572, su joven esposa leyó la primera carta de
Pablo a los corintios. Un testimonio de Knox fue pronunciado en su tumba en el
cementerio de St Giles por James Douglas, 4to conde de Morton y recién elegido
regente de Escocia: "Aquí está uno que nunca temió a ninguna carne".

Principales obras
 An Epistle to the Congregation of the Castle of St Andrews; with a Brief
Summary of Balnaves on Justification by Faith (1548)
 A Vindication of the Doctrine that the Sacrifice of the Mass is Idolatry (1550)
 A Godly Letter of Warning or Admonition to the Faithful in London, Newcastle,
and Berwick (1554)
 Certain Questions Concerning Obedience to Lawful Magistrates with Answers
by Henry Bullinger (1554)
 A Faithful Admonition to the Professors of God’s Truth in England (1554)
 A Narrative of Proceedings and Troubles of the English Congregation at
Frankfurt on the Maine (1554–1558)
 A Letter to the Queen Dowager, Regent of Scotland (1556)
 A Letter of Wholesome Counsel Addressed to his Brethren in Scotland (1556)
 The Form of Prayers and Ministration of the Sacraments Used in the English
Congregation at Geneva (1556)
 The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women
(1558)
 A Letter to the Queen Dowager, Regent of Scotland: Augmented and Explained
by the Author (1558)
 The Appellation from the Sentence Pronounced by the Bishops and Clergy:
Addressed to the Nobility and Estates of Scotland (1558)
 A Letter Addressed to the Commonalty of Scotland (1558)
 On Predestination in Answer to the Cavillations by an Anabaptist (1560)
 The History of the Reformation in Scotland (1586–1587)

Enlaces externos

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 Hombres
 Nacidos en 1513
 Fallecidos en 1572
 Alumnado de la Universidad de Saint Andrews
 Alumnado de la Universidad de Glasgow
 Teólogos de Escocia del siglo XVI
 Religiosos de Escocia
 Reformadores protestantes
 Calvinismo