Filosofía de la religión bíblica

José Antonio Ortuzte Alba

2023
Índice
Introducción
I. Explicacion(es) bíblica(s)
1. Concordancias del esquema de toda la Biblia.
Interpolaciones a la Nueva Concordancia Strong
exhaustiva (2002)
2. Notas bíblicas. Reseña de los 39 Libros del AT de La
Biblia. Traducción del Nuevo Mundo
3. Notas bíblicas II. Sobre el NT, 5 libros Mt, Mc, Lc, Jn y
Hch
4. Notas paulinas, católicas y la revelación

II. Narrativas bíblicas de la religión

5. Introducción a la Filosofía de la religión bíblica.
Paráfrasis de las citas bíblicas del ‗ARTÍCULO DE
ESTUDIO 1.Convencidos de que la Palabra de Dios es la
verdad‘
6. Notas histórico-miticas egipcias, armenias, hebreo-
israelitas. Paráfrasis, exhaustivas, de las citas del Libro de
Génesis
7. Notas de la fenomenología de la Biblia Ed. Nuevo
Mundo
8. Notas de antropología religiosa en Ornan y David.
Paráfrasis de 1Cr 20:1-22:19
9. Los hechos sociológicos de la religión. Paráfrasis del
‗ARTÍCULO DE ESTUDIO 52. Ayudemos a quienes
pasan por dificultades‘
10. El yo psicológico de la religión. Paráfrasis de las citas
bíblicas del ―ARTÍCULO DE ESTUDIO 2.
Transfórmense renovando su mente‘
11. Ética judía de la religión. Paráfrasis de las citas de
bíblicas del ‗ARTÍCULO DE ESTUDIO 3. Jehová hace
que nos vaya bien‘
12. Política del telos religioso. Paráfrasis bíblica del
‗ARTÍCULO DE ESTUDIO 5. El amor del Cristo nos
obliga‘
 Para compaginar esta obra que lleva el título de
Filosofía de la religión bíblica. Pues, se organiza en tres
grupos de textos de estudio. Pues, la compaginación en
prosa, se organiza con divisiones o acápites. Se ha
presupuestado, en pasado perfecto, lecturas de
interpretación históricas. El conjunto de estudios
corresponde a una línea de lectura de la filosofía local de
la religión. Con la organización de los siguientes textos, el
lector se remitirá a la Biblia digital de la aplicación JW.
Consiste en la librería digital de la JW de los Testigos de
Jehová. No expresa la posición de los Testigos de Jehová.
Igualmente, se ha extraído una interpretación de sus
estudios en la forma de silogismos lógicos de los 66 libros
del canon. También, se recurrió a leer Filosofía de la
religión. Estudios y textos en la edición de Manuel Fraijó.
Fue para compaginar estos textos en versión de ensayos
sobre el acontecer de la filosofía de la religión.
Por su parte Filosofía de la religión bíblica. Y edifican
el discurso de la Teología bíblica en esta asociación de
ensayos. Para comenzar, el primer acápite lleva por título
‗Explicacion(es) Bíblicas‘. En él se desarrollan por este
orden los siguientes ensayos. El primero viene a ser
‗Concordancias del esquema de toda la Biblia.
Interpolaciones a la Nueva Concordancia Strong
exhaustiva (2002)‘. Lo que hace es explicar en una historia
extraída de las mismas Escrituras. Entonces, el tercero se
llama ‗Notas bíblicas. Reseña de los 39 Libros del AT de
La Biblia. Traducción del Nuevo Mundo‘. Le sigue el
cuarto con el nombre de ‗Notas bíblicas II. Sobre el NT, 5
libros Mt, Mc, Lc, Jn y Hch‘. Concluye este segundo
grupo de temas con el cuarto texto ‗Notas paulinas,
católicas y la revelación‘.
En el segundo acápite ‗Paráfrasis bíblicas narrativas‘
se desarrollan los siguientes ensayos a la vez textos de
lectura por su gramática. Igualmente, se prevé el quinto
artículo con ‗Paráfrasis de las citas bíblicas del
‘ARTÍCULO DE ESTUDIO 1.Convencidos de que la
Palabra de Dios es la verdad’‘. Pues, este artículo en
paráfrasis de citas bíblicas reúne una explicación e
introducción a la Biblia. Viene el sexto en forma de
ensayo como ‗Notas mítico-egipcias, armenias, hebreo-
israelitas. Paráfrasis, exhaustivas, de las citas del Libro
de Génesis’. El séptimo artículo o ensayo se compone de
las ‗Notas de la fenomenología de la Biblia Ed. Nuevo
Mundo‘. En este se muestra esquemáticamente un ‗Curso
Interactivo de Biblia‘. Pasado este, se encuentran los
silogismos en ensayos reseñas considerados lógicos. Y
concluye con el octavo de estas paráfrasis ‗Notas de
antropología religiosa en Ornan y David. Paráfrasis de
1Cr 20:1-22:19‘. Finalmente, la última parte aglutina
estudios de ‗La Atalaya‘ que a continuación se exponen.
Se exponen en paráfrasis y paráfrasis de las citas bíblicas.
Está antepuesto el octavo ‗Los hechos sociológicos de la
religión. Paráfrasis del ‘ARTÍCULO DE ESTUDIO 52.
Ayudemos a quienes pasan por dificultades’‘. Se ha hecho
la paráfrasis en estudios del COVID-19 y la función
religiosa y política. Después, se encamina el décimo ‗El yo
de la psicología de la religión. Paráfrasis de las citas
bíblicas del “ARTÍCULO DE ESTUDIO 2. Transfórmense
renovando su mente’‘. Y se adhiere el décimo primero ‗La
ética judía de la religión. Paráfrasis de las citas de
bíblicas del ‘ARTÍCULO DE ESTUDIO 3. Jehová hace
que nos vaya bien’‘. Asimismo, finaliza sobre los sucesos
de la vida jesucristiana con el ministerio en la vida y la
obra de Jesucristo sobre la tierra. Es decir, se desarrolla el
décimo segundo artículo en paráfrasis ‗La política de la
religión. Paráfrasis bíblica del ‘ARTÍCULO DE
ESTUDIO 5. El amor del Cristo nos obliga’‘. Además,
cuenta con un Apéndice de estudios a manera de informe.
Consiste en la explicación y desarrollo de la Ley de
Gobiernos Autónomos Municipales de Bolivia.
I. Explicacion(es) bíblica(s)
 Concordancias del esquema de toda la Biblia.
Interpolaciones a la Nueva Concordancia Strong
exhaustiva (2002)

Para entender cualquier lectura concuerda un texto de

los sesenta y seis treinta y nueve del Antiguo Testamento
y veintisiete en el Nuevo Testamento. Principalmente,
asume el conocimiento por el sentido de explicación literal
de Dios. Es aquel que deriva de conceptos fuera del
alcance natural y real, por eso se construye un esquema de
explicación. Será con la pretensión global de leer toda la
Biblia. A continuación, se pasa a intercalar diferentes
textos de la Concordancia Strong (2002) in questionis.

El siguiente objetivo tiene la finalidad de interponer

tema(s) salidos de la Concordancia Strong (2002)
íntegramente a uno solo. Se trata del esquema global de
lectura de la Biblia. Entonces, ¿la función intertextual –
según Julia Kristeva– permite unir dos o más textos
sobrepuestos como una unidad total? Por intertextualidad,
se remite a la función de varios métodos de análisis del
lenguaje y teorías de su uso y traducción también de todo
tipo de textos. Sin embargo, se responde concordando
todos los textos como esquema de la Biblia. Entonces,
para desarrollar este ensayo se citará íntegramente los
textos para asirse introduciendo verbos conjugados,
preposiciones, conjunciones. Igualmente se introducirán
sustantivos, artículos definidos e indefinidos, adverbios
negativos y afirmativos, y adjetivos sintácticos como
complementos. Se transcriben las partes y se las une en un
solo corpus:
―Antiguo Testamento
A Características:
[fue] inspirado 2 Ti 3.16
[Fue] Autoritativo Jn 10.34,35
[Y ha sido] Escrito por el Espíritu Santo He 3.7
Usa muchas expresiones figuradas Is 55.1, 12,13
[Se escribió] para nuestra amonestación 1 Co 10.1-11
Ahora Israel está enceguecido ante el 2 Co 3. 14-16
Prefigura el Nuevo He 9.1-28
B Está unido con el NT en:
Autoría He 1.1
Plan de salvación 1 P 1.9-12
Presentar a Cristo […] Lc 24.25-44
[…] Biblia, historia, bosquejo de
1. Periodo pre-patriarcal, el:
Creación Gn 1.1-2.25
Caída del hombre Gn 3.1-24
Desarrollo de la maldad Gn 4.1-6.8
Diluvio Gn 6.9-8.22
Establecimiento de las naciones Gn 9.1-10.32
Confusión de lenguas Gn 11. 1-32
B. Periodo patriarcal:
Abraham Gn 12.1-25.11
Isaac Gn 21.1-28.9
Gn 35.27-29
Jacob Gn 25.19-37.36
Gn 45.21-46.7
Gn 49.1-33
José Gn 37.1-50.26
C. Egipto y José
[Es la] Preparación de Moisés Éx 1.1-7.7
Plagas y la Pascua Éx 7.8-12.36
Desde Egipto hasta el Sinaí Éx 12.37-18.27
La Ley y el tabernáculo Éx 19.1-40.38
D. El desierto:
[Fueron e]spías en Cades-Barnea Nm 13.1-14.38
Serpientes ardientes Nm 21.4-9
Balac y Balaam Nm 22.1-24.25
Señalamiento de Josué Nm 27.18-23
Muerte de Moisés Dt 34.1-8
E. Conquista y establecimiento:
[Son los e]spías recibidos por Rahab Jos 2.1-21
[Se explica e]l cruce del Jordán Jos 3.14-17
[Se explica la c]aída de Jericó Jos 6.1-27
[Están ubicadas l]as montañas sureñas y las centrales Jos 7.1-
11
[Se relata la v]ictoria en Madón Jos 11.1-14
[Se relata la d]ivisión de la tierra Jos 14.1-21.45
F. Período de los jueces:
[Se dan las c]onquistas posteriores Jue 1.1-2.23
[Personajes de este Libros, se citan a] Otoniel Jue 3.8-11
Aod Jue 3.12-30
Samgar Jue 3.31
Débora y Barac Jue 4.1-5.31
Gedeón Jue 6.11-8.35
Abimelec Jue 9.1-57
Tola y Jair Jue 10.1-5
Jefté Jue 11.1-12.7
Ibzán, Elón y Abdón Jue 12.8-15
Sansón Jue 13.1-16.31
Guerras entre tribus Jue 17.1-21.25
G. Desde Samuel hasta David:
[Cuenta la historia de los reyes desde] Elí y Samuel 1 S 1.1-
4.22
Samuel como juez 1 S 5.1-8.22
[Fue e]l primer rey 1 S 5.1-8.22
[Se libró la b]atalla de Micmas 1 S 13.1-14.52
[Cuenta la historia de] Saúl y los amalecitas 1 S 15.1-35
[Cuenta la e]lección de David 1 S 16.1-13
[Se narra la batalla entre] David y Goliat 1 S 17.1-58
[Termina con el d]estierro de David 1 S 18.5-31.13
H. Reino unido:
[Comienza el r]einado de David en Hebrón 2 S 2.1-4.12
[Sigue el r]einado de David en Jerusalén 2 S 5.1-10.19
[Acontece el p]ecado de David 2 S 11.1-25
[Comienza la r]ebelión de Absalón 2 S 15.1-18.33
[Se dio la m]uerte de David 1 R 2.10-12
[Aconteció el a]scenso de Salomón 1 R 1.32-53
1 Cr 29.20-25
[Se edificó el t]emplo 1 R 6.1-9.9
2 Cr 2.1-7.22
[Se produjo la m]uerte de Salomón 1 R 11.41-43
2 Cr 9.29-31
I. Reino dividido:
[Comenzó la r]ebelión de Israel 2 Cr 10.1-19
[Igual ocurrió en] Roboam y Abías 2 Cr 10.1-13.22
[También fue así en ] Jeroboam y Nadab 1 R 12.25-14.20
1 R 15.25-31
[Y en] Asa 1 R 15.9-24
1 Cr 14.1-16.14
[Aconteció en] Baasa, Ela, Zimri, y Omri 1 R 15.32-16.27
J. Alianza mutua:
[Cuenta la historia de] Acab y Elías 1 R 16.28-18.19
[Acontece la d]isputa en el Monte Carmelo 1 R 18.20-40
[Se narra la historia de] Acab y Ben-adad 1 R 20.1-34
[Se produce el a]sesinato de Nabot 1 R 21.1-29
[Vuelven los problemas con el r]eavivamiento bajo Josafat 1
R 22.41-50
2 Cr 17.1-19
[Se relata la b]atalla de Ramot de Galaad 1 R 22.1-40
2 Cr 18.1-34
[Comienzan las g]uerras de Josafat 2 Cr 19.1-20.30
[Se hace un cambio o t]raslación de Elías 2 R 2.1-11
[Se relata la historia de] Josafat y Joram 2 R 3.1-27
[También acontece el m]inisterio de Eliseo 2 R 13.14-20
K. Decadencia de ambos reinos:
[Se relata la a]sención de Jehú 2 R 9.1-10.31
[Igual se relató la historia de] Atalía y Joás 2 R 11.1-12.21
[También están] Amasías y Jeroboam 2 R 14.1-29
[Se narra el c]autiverio de Israel 2 R 15.1-23
[Se instaura el r]einado de Ezequías 2 R 18.1-20.21
2 Cr 29.1-32.33
[Comienza el r]einado de Manasés 2 R 21.1-18
2 Cr 33.1-20
[De nuevo se exponen las r]eformas de Josías 2 R 22.1-23.30
2 Cr 34.1-35.27
[Se muestra el c]autiverio de Judá 2 R 24.1-25.30
2 Cr 36.5-21
L. El cautiverio:
[Comienza con] Daniel y Nabucodonosor Dn 1.1-4.37
[Sigue la historia de] Belsasar y Darío Dn 5.1-6.28
[Se inaugura con la r]eedificación del templo Esd 1.1-6-15
[Se inaugura con la r]eedificación de Jerusalén Neh 1.1-6.19
[Aparece el relato de] Ester y Mardoqueo Est 2.1-10.3
[…] Salmos, Libro de los– un libro del AT
Libro I-El libro de Génesis acerca de la humanidad Sal 1-41
Benditos sean los justos Sal 1
La colina santa Sal 15
La creación de Dios Sal 19
Salmo mesiánico Sal 22
Oración por la ayuda de Dios Sal 28
Libro II-El libro de éxodo acerca de Israel como nación Sal
42-72
Salmo de anhelo Sal 42
Oración por limpieza Sal 51
Oración por la liberación Sal 70
Libro III-El libro de levítico acerca del santuario Sal 73-89
Oración por restauración Sal 80
Libro IV-El libro de números acerca de Israel y la nación Sal
90-106
El Señor reina Sal 93
Las maravillosas obras de Dios Sal 105
Libro V-El libro de Deuteronomio acerca de Dios y Su
palabra Sal 107-150
Sobre los mandamientos de Dios Sal 119
Salmo de lealtad Sal 128
Dios es gracioso Sal 145
Salmos de alabanzas Sal 149
Sal 150.
[…] Profetas, nombres de
[Comienza la lista con] Enoc Gn 5.21,24
Noé Gn 9.25-27
Abraham Gn 20.1,7
Jacob Gn 49.1
Aarón Éx 7.1
Moisés Dt 18.18
Josué 1 R 16.34
Alguien enviado a Israel Jue 6.8-10
Alguien enviado a Elí 1 S 27-36
Samuel 1 S 3.20
David Hch 2.25,30
Natán 2 S 7.2
Sadoc 2 S 15.27
Gad 2 S 24. 11-14
Ahías 1 R 11.29
Alguien de Judá 1 R 13.1
Iddo 2 Cr 9.29; 12.15
Semaías 2 Cr 12.5,7,15
Azarías 2 Cr 15.1-8
Hanani 2 Cr 16.7-10
Jehú 1 R 16.1,7,12
Elías 1 R 17.1
Eliseo 1 R 19.16
Miqueas 1 R 22.7,8
Jonás 2 R 14.25
Isaías 2 R 19.2
Oseas Os 1.1
Miqueas Miq 1.1
Obed 2 Cr 28.9
Nahum Nah 1.1
Joel Jl 1.1
Sofonías Sof 1.1
Jedutún 2 Cr 35.15
Jeremías 2 Cr 36.12,21
Habacuc Hab 1.1
Abdías Adb 1
Ezequiel Ez 1.3
Daniel Mt 24.15
Hageo Esd 5.1
Zacarías Esd 5.1
Zac 1.1
Lc 1.67
Mal 1.1
Malaquías Mal 1.1
Juan el Bautista Lc 7.26-28
Agabo Hch 11.28
Pablo 1 [t]i 4.1
Pedro 2 P 2.1,2
Juan Ap 1.1
[…] M. Ministerio de Cristo:
[Comienza con el n]acimiento Mt 1.18-25
Lc 2.1-20
[Está la n]iñez Lc 2.40-52
[Sigue con el b]autismo Mt 3.13-17
Lc 3.21-23
[Se origina la t]entación Mt 4.1-11
Lc 4.1-13
[Y llega el p]rimer milagro Jn 2.1-11
[Igual lo hace c]on Nicodemo Jn 3.1-21
[Ejerce su ministerio con l]a mujer samaritana Jn 4.5-42
[Aparece el concepto de s]anidad Lc 4.31-41
[Converge la c]ontroversia acerca del sábado Lc 6.1-11
[Se asiste a la e]lección de los apóstoles Mr 3.13-19
[Cuenta sobre el s]ermón del Monte Mt 5.1-7.29
Lc 6.20-49
[Continúa con la historia que l]evanta un hijo muerto Lc
7.11-17
[Se practica la u]nción Lc 7.36-50
[Fue a]cusado de blasfemia Mt 12.22-37
Mr 3.19-30
[Se c]alma el mar Mt 8.23-27
[Se cuenta sobre la s]anidad de un endemoniado Mt 8.28-34
Mr 5.1-20
[Se cuenta sobre la s]anidad de la hija de Jairo Mt 9.18-26
Lc 8.41-56
[Se a]limenta a 5,000 Mt 14.13-21
Mr 6.30-44
[Se a]limenta a 4,000 Mt 15.32-39
Pedro confiesa a Jesús como el Cristo Mt 16.5-16
Mr 8.27-29
Predice su muerte Mt 16.21-26
Lc 9.22-25
[Sucede la t]ransfiguración Mt 17.1-13
Lc 9.28-36
Perdona la adúltera Jn 7.53-8.11
[Acontece la r]esurrección de Lázaro Jn 11.1-44
Bendice a los niños Mt 19.13-15
Mr 10.13-16
[Se da el caso de la s]anidad de Bartimeo Mt 20.29-34
Mr 10.46-52
[Se relata el e]ncuentro con Zaqueo Lc 19.1-10
[Cuenta sobre la e]ntrada triunfal Mt 21.1-9
Lc 19.29-44
[Se cuenta por la u]nción Mt 26.6-13
Mr 14.3-9
[Se celebra l]a pascua Mt 26.6-13
Mr 14.22-25
[Se describe el monte] Getsemaní Lc 22.39-46
[Ocurren t]raición y arresto Mt 26.27-56
Jn 18.3-12
[Fue llevado a]nte el Sanedrían Mt 26.57-68
Lc 22.54-65
[Fue n]egado por Pedro Jn 18. 15-27
[Fue conducido a]nte Pilato Mt 27.15-26
Lc 23.13-25
[Acto seguido se da la c]rucificción Mt 27.35-56
Lc 23.33-49
[Se llamas]epelio Mt 27. 57-66
Lc 23. 50-56
[Y se cree en la r]esurrección Mt 28.1-15
Jn 20.1-18
[Cuenta por la a]parición ante los discípulos Lc 24.36-43
Jn 20. 19-25
[Cuenta por la a]parición ante Tomás Jn 20.26-31
[Cuenta de la g]ran comisión Mt 28.16-20
[Y relata la a]sención Lc 24.50-53
N. La iglesia primitiva:
[Se celebra el] Pentecostés Hch 2.1-42
[Se celebra e]n Jerusalén Hch 2.3-6.7
[Acontece el m]artirio de Esteban Hch 6.8-7.60
[Se producen hechos e]n Judea y Samaria Hch 8.1-12.25
[Se relata la c]onversión de Saulo Hch 9.1-18
[Cuenta el p]rimer viaje misionero Hch 13.1-14.28
[Se narra sobre la c]onferencia de Jerusalén Hch 15. 1-35
[Igual se narra el s]egundo viaje misionero Hch 15.36-18.22
[Se incluye el t]ercer viaje misionero Hch 18.23-21.16
[Termina con el c]autiverio de Pablo Hch 21. 27-28.31
[…] Romanos, La Epístola a los–un libro del NT
[Dice sobre e]l poder del Evangelio Ro 1.16
[Se dirige a la c]ondenación de los paganos Ro 1.17.32
[Se dirige a la c]ondenación de los judíos Ro 2.1-9
[Se llaman l]as ventjas de los judíos Ro 3.1-8
Ninguno es justo Ro 3.9-20
[Se aplica la j]ustica mediante la fe Ro 3.21-31
[Fue Abraham justificado Ro 4
[Se instruye sobre e]l segundo Adán Ro 5.12-21
[Se dan instrucciones e]n cuanto al bautismo Ro 6
[Se advierte por l]a atracción del pecado Ro 7
[Cuenta sobre l]a vida espiritual Ro 8
[Advierte el texto por e]l destino de los judíos Ro 9-11
[Advierte por l]a vida como adoración Ro 12.1,2
[Anota sobre s]ervir al cuerpo Ro 12.3-21
[Llama a l]levar las cargas los unos y los otros Ro 14.15
[Anotas los s]aludos Ro 16.1-24
[…] Apocalipsis, El–un libro del NT
[Comienza con la v]isión del Hijo del Hombre Ap 1.9-20
[Se instruye por el m]ensaje a las siete iglesias Ap 2.1-3.22
[Se lo conoce como e]l libro de los siete sellos Ap 4.1-6.17
[Se relata e]l juicio Ap 7.1-9.21
[Se encuentran descritas l]as dos bestias Ap 13
[Advierte sobre l]a condena de Babilonia Ap 17.1-18.24
[Describe l]a cena matrimonial Ap 19.6-10
[Comienza el juicio de los malvados Ap 20.11-15
[Describe eñ n]uevo cielo y la nueva tierra Ap 21.1-8
[También lo hace con l]a nueva Jerusalén Ap 21.9-22.5
[Y resume con la v]enida de Cristo Ap 22.6-21‖ (Strong
James 2002, Nueva Concordancia Strong exhaustiva de la
Biblia, Nashville, TN/ Miami Fl, Ed. Caribe, pp.25, 44, 222,
219 y 26).
Citas bíblicas textuales de la Ed. Nuevo Mundo
2 Ti 3:16 ―Toda la Escritura está inspirada por
Dios o y es útil para enseñar, para censurar, para
rectificar las cosas y para educar de acuerdo con lo
que está bien […]‖.

Jn 10:34, 35 34 ―Jesús les contestó: ‗¿No está

escrito en su Ley ‗Yo dije: ‗Ustedes son dioses‘ 35
Si él llamó dioses a aquellos contra quienes se
dirigió la palabra de Dios (y las Escrituras no se
pueden anular) […]‖.

He 3:7 ―Por lo tanto, es como dice el espíritu

santo: ―Si hoy ustedes escuchan su voz […]‖.

Is 55:1, 13,13 ―¡Vengan todos ustedes, los

sedientos! ¡Vengan por agua! Ustedes, los que no
tienen dinero, ¡vengan, compren y coman! Sí,
vengan, compren vino y leche, sin dinero y sin
pagar nada. […] Porque ustedes saldrán con alegría
y serán traídos de vuelta en paz. Las montañas y
las colinas se alegrarán ante ustedes dando gritos
de felicidad, y todos los árboles del campo
aplaudirán. En vez de espinos, crecerán enebros.
En vez de ortigas, crecerán mirtos. Esto le dará
fama a Jehová, será una señal eterna que nunca
desaparecerá‖.
1 Co 10:1-11 ―Ahora bien, hermanos, quiero que
sepan que nuestros antepasados estuvieron todos
bajo la nube, todos atravesaron el mar, todos
fueron bautizados en Moisés mediante la nube y el
mar, todos comieron el mismo alimento
espiritual y todos bebieron la misma bebida
espiritual. Porque bebían de la roca espiritual que
los seguía, y aquella roca representaba al Cristo.
Sin embargo, la mayoría de ellos no agradó a Dios,
pues cayeron muertos en el desierto. Ahora bien,
estas cosas nos sirven de ejemplo para que
no deseemos cosas perjudiciales, como hicieron
ellos. Tampoco nos hagamos idólatras, como se
hicieron algunos de ellos, tal como está escrito: ‗El
pueblo se sentó a comer y beber, y luego se
levantaron para divertirse‘. Tampoco practiquemos
la inmoralidad sexual, como algunos de ellos que
tuvieron relaciones sexuales inmorales, de modo
que murieron 23.000 de ellos en un solo día.
Tampoco pongamos a Jehová a prueba, como
algunos de ellos que lo pusieron a prueba y luego
murieron a causa de las serpientes. Tampoco
seamos quejumbrosos, como algunos de ellos que
se quejaron y luego murieron a causa del
destructor. Pues bien, estas cosas les ocurrieron
para que sirvan de ejemplo, y se escribieron como
advertencia para nosotros, para quienes ha llegado
el fin de los sistemas‖.
2 Co 3:14-16 ―14 Pero la mente de ellos estaba
embotada. Y hasta este día, cuando se lee el
antiguo pacto, siguen teniendo puesto el mismo
velo, porque solo se quita por medio de Cristo. De
hecho, hasta el día de hoy, cada vez que se lee a
Moisés, un velo cubre sus corazones. Pero, cuando
uno se vuelve a Jehová, el velo se quita‖.
He 9:1-28 ―Por su parte, el pacto anterior tenía
requisitos legales para el servicio sagrado y un
lugar santo en la tierra. Se preparó el primer
compartimiento de la tienda, donde estaban el
candelabro, la mesa y los panes de la
presentación; se llamaba el Lugar Santo. Pero
detrás de la segunda cortina estaba el
compartimiento de la tienda llamado el Santísimo.
Allí había un incensario de oro y estaba el arca del
pacto totalmente revestida de oro. Dentro de ella
estaban la jarra de oro que contenía el maná, la
vara de Aarón que echó brotes y las tablas del
pacto, y encima estaban los gloriosos querubines
cubriendo con su sombra el lugar de la
reconciliación. Pero ahora no es el momento
de hablar de estas cosas en detalle. Preparadas así
estas cosas, los sacerdotes entran regularmente en
el primer compartimiento de la tienda para realizar
los servicios sagrados, pero en el segundo
compartimiento entra el sumo sacerdote una vez al
año, él solo, y siempre lleva la sangre que ofrece
por sí mismo y por los pecados que el
pueblo comete por ignorancia. De este modo, el
espíritu santo aclara que, mientras estaba en pie la
primera tienda, el camino al lugar santo no se había
revelado todavía. Esta tienda es una
representación simbólica para nuestros tiempos, y,
siguiendo ese sistema, se presentan tanto ofrendas
como sacrificios. Sin embargo, estos no logran que
la conciencia del hombre que da servicio sagrado
sea perfecta. Tienen que ver solamente con
alimentos y bebidas y diversos lavados
ceremoniales. Eran requisitos legales relacionados
con el cuerpo y eran obligatorios hasta el
tiempo fijado para rectificar las cosas. Sin
embargo, cuando Cristo vino como sumo sacerdote
de las cosas buenas que ya han sucedido, entró en
la tienda más importante y más perfecta, que
no fue hecha por manos humanas, es decir, que
no es de esta creación. Él entró una vez y para
siempre en el lugar santo, pero no con la sangre de
cabras y de toros jóvenes, sino con su propia
sangre, y consiguió una liberación eterna para
nosotros. Porque, si la sangre de las cabras y de los
toros y las cenizas de una ternera salpicadas sobre
los que se han contaminado santifican purificando
el cuerpo, con mucha más razón la sangre del
Cristo, quien mediante un espíritu eterno se ofreció
sin ningún defecto a Dios, limpiará de obras
muertas nuestra conciencia para que le demos
servicio sagrado al Dios vivo. Por eso él es
mediador de un nuevo pacto, para que los que han
sido llamados reciban la promesa de la herencia
eterna, pues tuvo lugar una muerte para que, por
medio de un rescate, fueran liberados de las
ofensas cometidas bajo el pacto anterior. Cuando
se hace un pacto, es necesario que muera el ser
humano que hace el pacto, porque el pacto es
validado con la muerte y no entra en vigor
mientras viva el ser humano que hace el
pacto. Por lo tanto, el pacto anterior tampoco
entró en vigor sin sangre. Porque, después de que
Moisés le comunicó a todo el pueblo todos los
mandamientos de la Ley, tomó la sangre de los
toros jóvenes y de las cabras junto con agua, lana
de color rojo escarlata e hisopo y salpicó el libro y
a todo el pueblo, y dijo: ‗Esta es la sangre del
pacto que Dios les ha mandado obedecer‘.
También salpicó con la sangre la tienda y todos los
objetos del servicio santo. Así es, según la Ley,
casi todas las cosas se purifican con sangre, y, si
no se derrama sangre, no hay perdón. Por lo tanto,
fue necesario purificar por estos medios el
reflejo de las cosas celestiales, pero las cosas
celestiales exigen sacrificios mucho
mejores. Porque Cristo no entró en un lugar santo
hecho por manos humanas, que es una copia de la
realidad, sino en el mismísimo cielo, así que ahora
se presenta delante de Dios a favor nuestro. Esto
no se hizo para que se ofreciera a sí mismo muchas
veces, como cuando el sumo sacerdote entra en el
lugar santo año tras año con sangre que no es
suya. De otro modo, tendría que haber sufrido
muchas veces desde la fundación del mundo. En
cambio, ahora se ha manifestado una vez y para
siempre en la conclusión de los sistemas para
eliminar el pecado mediante su propio sacrificio.
Y, tal como es inevitable que los hombres mueran
una sola vez, pero que después de esto reciban un
juicio, así también el Cristo fue ofrecido una sola
vez para cargar con los pecados de muchas
personas; y, cuando aparezca por segunda vez,
no lo hará para ocuparse del pecado, y lo verán los
que lo esperan ansiosamente para ser salvados‖.

1 P 1:9-12 ―[…] al alcanzar el objetivo de su fe: su

salvación. Sobre esta salvación hicieron una
investigación minuciosa y una búsqueda cuidadosa
los profetas que profetizaron acerca de la bondad
inmerecida reservada para ustedes. Siguieron
investigando a qué momento en particular o a qué
época respecto a Cristo señalaba el espíritu dentro
de ellos, cuando testificaba de antemano acerca de
los sufrimientos que le esperaban a Cristo y de la
gloria que vendría después. A ellos les fue
revelado que no se estaban sirviendo a sí mismos,
sino que les servían a ustedes, con respecto a las
cosas que ahora les han anunciado los que les
declararon las buenas noticias con espíritu santo
enviado desde el cielo. Estas son las mismas cosas
que los ángeles desean mirar con atención‖.

Lc 24: 25-44 ―Entonces algunos de los que estaban

con nosotros fueron a la tumba y encontraron todo
tal como las mujeres habían dicho. Pero a Jesús
no lo vieron‘. Y él les dijo: ‗¡Qué insensatos son y
qué lentos para creer todas las cosas que dijeron
los profetas!‖.
 Notas de la Biblia Ed. Nuevo Mundo.
Reseña de ¡Disfrute de la vida para siempre!
Curso interactivo de la Biblia (2022)
de Watch Tower Bible
and Tract Society of Pensylvania
En paráfrasis de Sal. 22:26,
quienes van a buscar un encuentro
con Dios deberán honrarlo.
Tengan vida eternamente.

En las siguientes líneas se desarrollarán veintinueve

silogismos estrategia sobre los sesenta temas sumarios de
la guía de texto de los Testigos de Jehová. Con el fin de
exponer el mensaje del conocimiento de ―Jehová‖ (Salmo
83:18), se incide en el poder de Dios por encima del
mundo. Asimismo, se inquiere con el conocimiento de las
sílabas de ―Dios‖ (Salmo 100:3). En tercera persona se lo
llama y creador –en primera persona– se remite uno
mismo como criatura. Según Isaías 42:8 indica, en primera
persona, por su nombre ―Jehová‖ así es que lo llaman, no
se hacen alabanzas más que para él. Advierte que fue
siempre contrario al tributo religioso de representaciones
sobre la piedra tallada. Con Romanos 10:13 señala más
sobre las citas, acerca de su nombra, será salvo. Y en
Hebreos 3:4 el lugar para morar debe a un constructor
después a Jehová. Se confronta con Isaías 40:26, sobre el
firmamento preguntando de la creación. Se trata de quien
las guía en un orden y las ordena parte por parte. Las
denomina nombrándolas y se representa como una fuerza
infinita pero en relación. Es la del cosmos en la idea
absoluta de la Creación. Sigue confrontando con Josué 1:8
sobre el conocimiento de las leyes. Es decir, consiste en su
lectura y aprendizaje todos los días. Así será voluntario
obedecerlo específicamente en sus disposiciones y el
horizonte será bueno bajo los actos que se hagan. Se los
hará con saber. Se confronta con Nehemías 8:8 sobre la
felicidad de los hombres sin perseguir el juicio del malo.
Al contrario, aplica diariamente las leyes de ―Jehová‖.
Frecuenta todos los días sobre tal norma en lo absoluto y
aplicará con éxito. Se confronta con Hechos 8:30,31 y se
trata de la historia de ―Felipe‖ cuando escuchó lecturas del
Libro más importante de los profetas. Consiste en
preguntar por el entendimiento del Libro, se responde sin
explicar al profeta y justificando las dificultades de su
lectura. Se confronta con Romanos 1:20 pues, los dones
extrasensoriales se ponen a la luz de la tierra. Se observa
la obra creadora sin justificación y reparo alguno. Se
confronta con 1 Timoteo 10:24,25 analizando un grupo de
hechos. Y se ocupa íntegramente con el fin de ver
inequívocamente los resultados. Sigue el confer con
Hebreos 10:24,25 y se muestra el interés para los demás y
más motivación. Fue el grado de afecto en el obrar
siempre participando de las reuniones. Con el confer a
Santiago 1:5 se pregunta está dirigida a la segunda persona
del plural. Se la hace por la crisis del saber, se hace un
pedido seguido y permanente a ―Dios‖. Él recibe, pues, su
bondad concede sensiblemente sin exclusión y reproduce.
Igualmente se confronta con Éxodo 24:4 y fue el primer
profeta de la Biblia quien escribió las sílabas ―de Jehová‖.
Asimismo, so confronta con Job 26:7 por el poder de Dios
por arriba en las alturas del espacio. Eleva el planeta
encima de una gravedad. Se continúa con el confer con
Isaías 40:22, preguntando por la vida fuera del planeta.
Los confer siguen con Eclesiastés 1:7, se señala el fluir de
aguas retornan a para los deltas marinos, son fluviales. Sin
embargo, los mares siguen siendo mares y las aguas
fluviales vuelven a sus nacientes ―para volver a correr de
nuevo‖. Finalmente, se confronta con Apocalipsis 11:15,
pues, parte del gobierno terreno. Cuyo gobernante será
Jesús nombre universal de ―Cristo‖, pues, él gobernará sin
tiempo por el infinito.
Entonces, ¿las sesenta lecciones desentrañan las citas
bíblicas de Nuevo Mundo bajo temas y problemas asidos
actuales con metonimias y conceptos? La opción de Watch
Tower Bible and Tract Society of Pensylvania une el
conocimiento de la Biblia Nuevo Mundo con temas
divididos para el presente. Bajo estas consideraciones, el
resto de este texto se conforma de 30 silogismos estrategia
que pasan a desarrollarse los temas de la Sección 1. El
primero de ellos la premisa es mayor y universal
‗Problemas abordados bíblicamente‘. Se exponen las
Lecciones 1, 2 en la segunda premisa menor y universal.
Con el título de ‗Esperanza en el problema de la Biblia‘
pasan más indagaciones. Después de quitar el término
medio problemas y problema quedará la primera
conclusión ‗Abordados bíblicamente, esperanza de la
Biblia‘. En el segundo silogismo queda la premisa mayor
y universal ‗Certezas y fuentes bíblicas divinas‘. Reúne
otro grupo de las Lecciones 3,4 en un nudo, y la segunda
premisa menor es la de ‗La identidad cierta de Dios‘.
Después de desarrollarse se quita el término medio
certezas y cierta. Pues, ha quedado como conclusión
‗Fuentes bíblicas divinas, la identidad de Dios‘. El tercer
silogismo la premisa mayor tiene los ‗Mensajes bíblicos al
pueblo‘ que expone las Lecciones 5,6. Después viene la
premisa menor y universal ‗Explicación popular de la
vida‘ dando continuidad a la premisa conclusiva.
Previamente se quitó el término medio pueblo y popular
resultando ‗Mensajes bíblicos, explicación de la vida‘.
Para el cuarto la premisa mayor y universal llega a ser la
‗Fenomenología escrita de Jehová‘ incluyendo las citas
descritas por las Lecciones 7,8. Después de considerar los
dos temas se encuentra la premisa menor y universal. Bajo
la redacción se señala ‗Escritura en primera persona de
Jehová‘. Desentrañando estas unidades se quitó el término
medio escrita y escritura. La tercera premisa llega a ser
‗Fenomenología de Jehová en primera persona‘. El quinto
silogismo consta de la premisa mayor ‗Oraciones de
concentración a Jehová‘. En este silogismo se agrupan las
Lecciones 9, 10 dando paso a la premisa menor. Sigue
como ‗Participación y concentración en Salones del
Reino‘. Se deduce la tercera premisa después de quitar el
término medio concentración dos veces. Quedaron con las
‗Oraciones a Jehová y participación en Salones del
Reino‘. El siguiente es un silogismo con la premisa mayor
de los ‗Estudios satisfactorios de la Biblia‘ que aglutina
las Lecciones 11, 12. Está secundada la premisa menor o
‗Motivación satisfactoria de su lectura‘. Después de quitar
el término medio satisfactorios, satisfactoria quedó la
conclusión. Es la de los ‗Estudios y motivación de la
Biblia y su lectura‘. En la Sección 2, comienza el séptimo
silogismo con la premisa mayor ‗Las iglesias que mienten
sobre Dios‘. En estas dos premisas se contemplan las
Lecciones 13, 14 y la premisa menor trata de los
‗Requisitos de la iglesia para Dios‘. Finalmente, después
de quitar el término medio iglesias e iglesia queda la
tercera premisa. Concluye con ‗Mienten sobre Dios,
requisito para Dios‘. Y viene el octavo silogismo con la
premisa mayor ‗Varias identidades sobre Jesús‘ contiene
las Lecciones 15, 16. Luego está redactada la premisa
menor ‗Obra e identidad de Jesús‘ que excluye el término
medio identidad e identidades y queda ‗Varias y obra
sobre Jesús‘. En el noveno silogismo y premisa mayor se
encuentran ‗Más preguntas y respuestas sobre Jesús‘
agregando las Lecciones 17, 18. Se acompaña de la
premisa menor ‗Respuesta de quien es cristiano‘ quitando
el término medio. Resultó la premisa conclusiva ‗Más
preguntas sobre Jesús de quien es cristiano‘. En el décimo
silogismo se encuentran las Lecciones 19, 20 con la
premisa mayor ‗Más respuestas sobre los Testigos de
Jehová‘. Y se da lugar a la siguiente o premisa menor
‗Respuesta de la organización de los Salones‘. Después de
quitar el término medio respuestas y respuesta queda ‗Más
sobre los Testigos de Jehová y la organización de los
Salones‘. Para el silogismo número once se consideran las
Lecciones 21, 22. Dentro de la premisa mayor se
encuentran ‗Más predicaciones del Reino de Dios‘.
Continúa con la premisa menor ‗Predicación en primera
persona‘. Pues, se ha quitado el término medio
predicaciones y predicación. Y la conclusión es: ‗Más del
Reino de Dios en primera persona‘. Dentro del silogismo
numerado como doce se encuentran las Lecciones 23 24
bajo la premisa mayor ‗Más etapas como el bautizo‘.
Asimismo, se encuentra la premisa menor ‗Etapa de
estudio de los ángeles‘ y se excluye el término medio
etapas y etapa. Pues, quedó ‗Más como el bautizo, estudio
de los ángeles‘. Le sigue el treceavo silogismo incluyendo
las Lecciones 25, 26 con la premisa mayor ‗Propósitos y
estudios bíblicos‘. Sigue con la premisa menor ‗Un
propósito: entender la maldad‘. Después se excluyó el
término medio propósitos y propósito. Y quedó ‗Estudios
bíblicos: entender la maldad‘. Para el siguiente de los
silogismos se incluyen las Lecciones 27, 28 bajo la
premisa mayor ‗Más sentidos de la resurrección de Jesús‘.
Para el siguiente o quinceavo silogismo se consideran las
Lecciones 29, 30. Comienza con la premisa mayor
‗Respuestas sobre la vida eterna‘. En el décimo sexto
silogismo se consideran las Lecciones 31, 32, 33 bajo la
premisa mayor. Consiste en las ‗Hipótesis y logros del
Reino de Dios‘ acto seguido, la premisa menor descifra
‗La hipótesis: logro del Reino de Dios‘. Concluye con la
premisa tercera después de excluir el término medio logros
y logro. Queda ‗Hipótesis, la hipótesis del Reino de Dios‘.
A continuación, pasa a considerarse y síntesis la Sección 3
con las Lecciones 34, 35 del décimo séptimo silogismo.
En el décimo séptimo silogismo se prevé la premisa mayor
‗Demostraciones de amor a Jehová‘. Sigue con la premisa
menor se encuentra la ‗Buena aptitud y demostración‘ se
quitó el término medio demostraciones y demostración.
Quedó como tercera conclusión ‗Amor a Jesús y buena
aptitud‘. Para el siguiente silogismo se ubican como temas
las Lecciones 36, 37. Se encuentran en la premisa mayor
‗Valores como el de la honradez‘. Continuando se halla la
premisa menor con el ‗Valor del trabajo-dinero, según la
Biblia‘. Después se ha quitado el término medio valores y
valor. El resultado es: ‗Como el de la honradez del
trabajo-dinero, según la Biblia‘. En las Lecciones 38, 39
se encuentra la premisa mayor ‗Conceptos y
agradecimientos por la vida‘. Corresponde al silogismo
décimo noveno, bajo la premisa menor ‗Un concepto:
dilema de Jehová por la sangre‘. Y se excluye conceptos
y concepto concluye en ‗Agradecimientos por la vida:
dilema de Jehová por la sangre‘. Para el vigésimo
silogismo se encuentran las Lecciones 40, 41. Se ordena la
premisa mayor con los ‗Hábitos y otros más de obediencia
a Jehová‘. Se acentúa con la premisa menor ‗Sobre la
sexualidad, un hábito‘. Pues, se excluyen en plural hábitos
y hábito en singular. Quedaron ‗Otros más de obediencia
a Jehová, sobre sexualidad‘. Bajo las Lecciones 42, 43 se
agrupa y desarrolla en vigésimo primer silogismo la
premisa mayor ‗Solteros y casados en la Biblia‘. A
continuación, se pasa a la premisa menor ‗Soltería y
bebida según la Biblia‘. Concluye excluyendo solteros y
soltería, para ‗Casados y bebida, según la Biblia‘. Por su
lado, las Lecciones 44, 45, 46, 37, 48 y 49 se desarrollan
en los silogismos vigésimo segundo, vigésimo tercero y
vigésimo cuarto. Por su parte el primero consta de la
premisa mayor y son ‗Las fiestas autorizadas por Dios‘.
Pasa a considerarse la premisa menor con ‗Autorización y
neutralidad de los Testigos de Jehová‘. Posteriormente, se
considera la premisa mayor igualmente de los
‗Conocimientos previos al bautismo‘. Se complementa
con la premisa menor de la ‗Preparación previa para el
bautizo‘. Se deduce la exclusión de previos y previa. Es
para quedar en los ‗Conocimientos del bautismo,
preparación para el bautizo‘. Acto seguido, se inserta la
última Sección 4, con la premisa mayor que dice
‗Elecciones de la amistad‘. Seguidamente, se encuentra la
premisa menor del ‗Conocimiento de la amistad, de la
felicidad‘. Se ha excluido dos veces amistad, quedando en
su lugar ‗Elecciones y conocimiento de la felicidad‘.
Dentro del silogismo vigésimo quinto se encuentran las
Lecciones 50, 51. Están en la premisa mayor
‗Conocimientos de la felicidad familiar‘ y en la segunda
premisa ‗Gratificaciones y conocimiento‘. Se quitó en
plural conocimientos y conocimiento, para concluir
‗Gratificaciones de las felicidad familiar‘. Pasando al
vigésimo sexto silogismo se ubica a las Lecciones 52, 53
con la premisa mayor ‗Las modas y ropas‘. Para continuar
la complementa la segunda premisa ‗La moda acorde a
Jehová‘. Se concluye con la exclusión del término medio:
modas y moda. Quedará la conclusión ‗Ropas acorde a
Jehová‘. Para el vigésimo séptimo silogismo se encuentran
las Lecciones 54, 55 en la premisa mayor. Dice sobre las
‗Funciones y dirección del Cuerpo Gobernante‘. Y la
segunda premisa desarrolla la ‗Función local de la
Congregación‘. Para excluir el término medio funciones y
función. Y quedó ‗Dirección del Cuerpo Gobernante,
local de la Congregación‘. Para el vigésimo octavo
silogismo se reúne en las Lecciones 56, 57 la premisa
mayor con las ‗Misiones y obediencia para el grupo‘. Por
su parte, se describe la segunda premisa ‗Cuestiones: la
obediencia y el pecado‘. Para excluir de las dos premisas
obediencia, queda la ‗Misiones para el grupo, cuestiones:
el pecado‘. Resulta asirse en las Lecciones 58, 59 dentro
del vigésimo noveno de los silogismos. Con la premisa
mayor ‗Razones, fidelidades con Dios‘ encuentra la unión
de la segunda premisa. Se trata de ‗La razón de fe
espiritual frente a la persecución‘. Pues, se ha de excluir
el término medio razones y razón. Queda, en presente, la
‗Fidelidades con Dios, fe espiritual frente a la
persecución‘. Con el silogismo trigésimo se desarrollará la
Lección 60 en la premisa mayor ‗Espiritualidades y
proyecciones‘. Y en esa línea, la segunda premisa continúa
con la ‗Motivación de Jehová, la espiritual‘. Pues, se ha
excluido el último término medio espiritualidades y
espiritual para llegar a la última igualmente conclusión:
‗Proyecciones, motivación de Jehová‘.
 Notas bíblicas.
Reseña de los 39 Libros del AT
de La Biblia. Traducción del Nuevo Mundo

Para referirse al canon de las Escrituras, se debe

considerar antes que nada a las traducciones. Desde los
orígenes del Protestantismo, con la Biblia de Wyclif,
pasan muchos siglos esperando la traducción de Casiodoro
Reina. Le acompaña Cipriano Valera, son anales del siglo
XVI, pues, en la actualidad se lee como el AT al conjunto
de treinta y nueve textos. Y vienen las traducciones de la
Watchtower Bible and tract Society of New York. Por su
orden no difieren con el canon de la Iglesia Católica de sus
Vulgatas. Asimismo, difiere en cuanto a la incorporación
de siente Libros o textos, anotados como los
‗Deuterocanónicos‘ por el canon católico. Entonces,
nuevamente está el estado de cosas.
El objetivo que acompaña este gran silogismo-ensayo
lleva consigo encontrar los problemas acaecidos en los
treinta y nueve Libros del AT. El objeto entonces va para
considerar estas Notas bíblicas en su primer corpus. Y,
¿los diecinueve silogismos acontecen todos los temas
antiguo-testamentarios que han posibilitado la unidad de
los treinta y nueve Libros? Con las Notas bíblicas se
asumen los análisis deductivos para leer cada uno de ellos
y el mensaje de todo el corpus: un entramado de géneros
literarios. Agrupa a hechos históricos como los épicos e
historias de conquista y reinos, por otro, entrelaza
oraciones como un nudo histórico con sus profetas. Los
últimos recaban una escritura ligada a la revelación y
dirección sobre Israel. Para comenzar, el primer silogismo
lleva la premisa mayor y universal ‗Los comienzos y los
autores‘ es una relectura del tiempo en que se escribió este
Libro del Génesis. Fue en tiempos del Ex, da lugar a la
segunda premisa menor y universal. ‗El contexto del
autor‘ se sobreentiende que es en el tiempo del Éxodo. Se
quitó el término medio autores en plural y su singular,
queda ‗Los comienzos y el contexto‘ uniendo dos lecturas,
o sea, el Génesis y Éxodo. El segundo silogismo conlleva
la premisa mayor y universal ‗Ritos y sacerdotes‘. Se trata
del Libro del Levítico, después viene la premisa menor
‗Sacerdocio y censo‘. Compagina con el texto de
Números, para quitar el término medio sacerdotes y
sacerdocio, queda entonces la conclusión ‗Ritos y censo‘
para ambos libros. El tercer silogismo tiene la premisa
mayor universal ‗Las leyes de la Torá‘ que lee el
Deuteronomio. Le acompaña la premisa menor
‗Narración y ley en Josué‘. Se quitó el término medio
leyes de ley, queda ‗La Torá y narración en Josué‘. Se
unieron dos textos el Deuteronomio y Josué. El cuarto
silogismo lleva la primera premisa mayor y universal ‗Los
territorios judíos‘ es en referencia a Jue. Continúa con la
premisa menor ‗La historia de Judea‘ está en Rt. Se quitó
el término medio judíos del sust. Judea igual se quita,
queda ‗Los territorios y la historia‘ ambos están en esos
dos Libros. Le sigue el quinto silogismo cuya premisa
mayor es universal ‗Los reyes: Saúl y David‘ destaca en
1S. Viene después la premisa menor ‗La muerte de Saúl‘
está descrita en 2S. Se quitó, después, el término medio
dos veces Saúl y de las dos. Y queda ‗Los reyes: David y
la muerte‘ une de nuevo. El sexto silogismo tiene la
premisa mayor y universal ‗Genealogías davíticas‘ es en
referencia a 1R. Le sigue la premisa menor ‗Un grupo de
profetas post-davíticos‘ dentro de 2R. Se quitó el término
medio davíticas y el masculino davíticos. Queda
‗Genealogías y un grupo de profetas‘ es la interpretación
bíblica. El séptimo silogismo lleva la primera premisa
mayor y universal ‗Descendientes del reino de Israel‘.
Resume el texto de 1Cr. Continúa con la premisa menor y
universal ‗Salomón en el reino de Israel‘
complementándose con 2Cr. Se quitó el término medio
reino de Israel y queda ‗Descendientes y Salomón‘. El
octavo silogismo tiene la premisa primera mayor y
universal. ‗Tiempos de Ciro y Artajerjes‘ se entrelaza en
el Libro de Esd. Le sigue la premisa menor y universal ‗El
tiempo de Esdras y Nehemias‘ une Esd. con Neh. Se quitó
el término medio tiempos en pl. y tiempo en singular.
Queda como presentación de los dos ‗Ciro y Artajerjes,
Esdras y Nehemias‘. El noveno silogismo lleva la premisa
mayor y universal ‗Reinos Vasti y de Asuero‘. Y la
segunda premisa es menor ‗El margen de Ausero en Uz‟.
Une la primera historia del Libro de Est., con Jb y se quita
el término medio en dos Asuero. Quedó ‗Reinos Vasti y el
margen en Uz‘ por correlación une a Est. y a Jb. El
décimo silogismo tiene la primera premisa mayor y
universal ‗Oraciones doxológicas‘ lee Sal. Sigue con la
premisa menor y universal ‗Composición doxológica‘ que
tiene Pr. Se quitó el término medio doxologías y su decl.
doxológica y queda ‗Oraciones y composición‘ de los dos
Libros anteriores. El onceavo silogismo tiene la primera
premisa mayor y universal ‗Narraciones morales‘
contiene el Libro de Ec. Sigue con la premisa menor y
universal ‗Narración marital‘ por Salomón este texto es
Cnt. Y se quitó el término medio narraciones y su singular
narración. Quedó ‗Morales y la marital‘ como los
pliegues de Ec. y Cnt. A continuación, se redactó el
doceavo silogismo cuya primera premisa es mayor y
universal. ‗Textos sobre el Mesías‘ por lo menos se leen
las tres partes de Is. La segunda premisa es menor y
universal ‗Mesianismo y reino de Babilonia‘. Está
contemplado el tema anterior en Jer. Pues, se quitó el
término medio Mesías y Mesianismo, quedando ‗Textos y
reino de Babilonia‘ y une los dos Libros. El treceavo de
los silogismos tiene la primera premisa mayor y universal
‗Oraciones y predicción de Jeremías‘ se puede leer todo
el Libro de Lm. La segunda premisa es menor y universal
‗Predicción de Israel‘ está en Ez. Se ha quitado el término
medio predicción en dos. Y quedó ‗Oraciones de
Jeremías e Israel‘. El catorceavo silogismo tiene la
primera premisa mayor y universal ‗Autores y profetas del
rey‘ sitúa el contexto del Libro de Dn. Sigue con la
premisa menor y universal ‗Medium o profeta‘ está en Os.
Continúa con la exclusión del término medio profeta y su
singular, queda ‗Autores y medium del rey‘ hilando las
dos narraciones de Dn y Os. El quinceavo de los
silogismos consta de la primera premisa mayor y
universal. ‗Formas de hipóstasis‘ explica las partes de Jl.
Continúa con la premisa menor y universal ‗Predicción e
hipóstasis‘ está contenida en Am. Se excluyó el término
medio en dos hipóstasis y quedó ‗Formas y predicción‘.
Considera la conclusión de Jl. y de Am. El dieciseisavo
silogismo se forma con una primera premisa mayor y
universal ‗Tres lugares revelados’. Interrelaciona dos de
los Libros Abd. con Jon, la segunda premisa es menor y
universal ‗Belén, la revelación‘ analiza el Libro de Miq.
Se excluye el término medio revelados en pl. y revelación
como sust. Y queda ‗Tres lugares y Belén‘. Sigue el
diecisieteavo silogismo con la primera premisa mayor y
universal, pues, afirma ‗Etapas de la caída de Nínive‘.
Está considerada toda la ciudad en Nah., le sigue la
premisa menor y universal. ‗Predicción de la caída de
Judá‘ contenida en Hab, se quita luego el término medio
en dos caída. Y queda ‗Etapas de Nínive y predicción de
Judá‘ como el resumen de Nah. y de Hab. El penúltimo
silogismo consta de la primera premisa mayor y universal
‗Países enemigos‘ los señala Sof. En la segunda premisa
menor y universal ‗Darío como enemigo‘ llega a Hag. Se
excluye el término medio enemigos en pl., y enemigo
singular quedando la conclusión de este entrambos de Sof.
y Hag ‗Países y Darío‘. Llegando al último o
décimonoveno de los silogismos, y tiene la primera
premisa mayor. También lo es, universal ‗Promesas sobre
las naciones‘ en Zac., continúa con la premisa menor y
universal ‗Revelación sobre la nación de Israel‘. Se
encuentra en Mal., y se excluyó naciones y nación dos en
número. Por ser el término medio anterior, queda
‗Promesas y revelación sobre Israel‘.
 Notas bíblicas II.
Sobre el NT, 5 libros Mt, Mc, Lc, Jn y Hch

Después de las escatologías de Zacarías y Malaquías

que ordenan los Libros proféticos del antiguo canon,
siguen los Evangelios según la Biblia. Es la Biblia Reina-
Valera año 1960, se trata del año de traducción ecuménica
para países de habla española, que los reúne. Para seguir
con el quod erat demostrandum se integra al canon del NT
este status in questionis.
El objetivo, entonces, debe precautelar todos los
Evangelios, el género literario de mayor importancia, para
el Cristianismo: la forma escatológica. Entonces, ¿los
cuatro evangelios y los Hch recaen en su narración sobre
este llamado proyecto jesucristiano? Como parte de los
testimonios del Cristianismo paulino tiene sus símbolos
esa ordenación de datos de lugares. Son lugares del
Imperio romano y de los Apóstoles, se toman las ágoras ya
no griegas –aunque se las nombre por etimología– sino
romano-históricas. Se sigue con el método de análisis de
seis silogismos de tres premisas y, nota de este ensayo-
silogismo, ellos el último es un parasilogismo deductivo.
Le corresponde al primer silogismo que lee el evangelio
de Mt. La primera premisa es mayor y universal afirma
‗Escatologías, formas del reino‘. Señala el grupo de
designios –por eso es escatológico– en todo el Libro su
data o procedencia pertenece a la fuente hebrea y al
apóstol Mateo. La segunda premisa es menor y universal y
afirma ‗Jesús centro escatológico‘. La exclusión del
término medio es que no va escatologías y en masculino, y
concluye ‗Formas del reino, Jesús centro‘. El segundo
silogismo analiza su primera premisa mayor y universal.
Afirma ‗Misiones: Samaria y Judea‘ señala los viajes de
Cristo hasta el final de Marcos Mc. Le sigue la menor que
afirma, excluyendo el término medio Samaria(s).
‗Misiones y símbolo en Judea‘ narra la versión judía del
jesucristianismo. Y continúa el evangelio más antiguo
Lucas Lc. En Lc, evangelio del primer patriarca
ecuménico de Alejandría y copto, con la primera premisa
mayor y universal. ‗Trípticos de Jesús y Juan‘ narra sobre
sus concepciones y su parentesco materno o cognado –
romanamente– desde sus madres. La segunda premisa es
menor y afirma igual que Pedro es el hombre, ‗Jesús en
Israel y Judá‘. Se quitó el término medio en dos Jesús y
queda ‗Trípticos de Juan en Israel y Judá‘, infiriendo que
la historia evangélica es de Alejandría incluso copta.
Continúa con el cuarto silogismo que lleva la primera
premisa mayor universal afirmando ‗Pascuas
jesucristianas‘, revisa Juan Jn. En la segunda se deduce la
menor que afirma ‗Interpretación jesucristiana de
Isaías‘. Narra a Jesús el Cristo para Occidente –no es
local– explicando Isaías en el Sanedrín. Se quitó el
término medio en el plural jesucristianas y en singular
también. Concluye el evangelio joánico con ‗Pascuas
interpretación de Isaías‘. Se deduce el parasilogismo de
los anteriores evangelios sinópticos por su orden e
identidad(es), con la premisa mayor que afirma. ‗Dos
sentencias: la judía y la romana‘ relata la pasión a la
crucifixión de Jesús. Los cuatro evangelios afirman la
segunda premisa, la menor ‗Sanedrín judío, otro efecto‘
narra a Jesús frente a Caifás y a Herodes el menor. Se
quitó el término medio en femenino judía y masculino
judío. Queda o concluye ‗Dos sentencias, la romana y el
Sanedrín otro efecto‘. Pone el fin hasta llegar la pasión de
Jesús al valle del Gólgota o de la Calavera. Terminando
este grupo de silogismos, concluye con el sexto que lleva
la primera premisa mayor afirmando ‗Signos del
Kerigma‘. Narra los Hechos de los Apóstoles, el kerigma
es el símbolo precristiano, le sigue la menor. La menor de
las premisas y afirma ‗Signo y símbolo: Pedro y Pablo‘.
Toca los datos y su ordenación, afirma Hch, se quitó el
término medio signos en dos. Porque, dentro de los
sinónimos la convención menos histórica se establece por
ejemplo en el sustantivo ‗signo‘ por su generalidad frente
a ‗símbolo‘. Concluyen estas líneas afirmando sin los
signos por exclusión deducida desde la especie, género e
individuo ‗Pedro y Pablo, kerigma y símbolo‘.
 Notas paulinas, católicas y
la revelación

Las siguientes líneas desentrañan todas, en conjunto,

las Cartas del Apóstol Pablo de Tarso, lugar en la actual
Turquía. Hacen lo mismo con las Cartas según la Biblia
Reina-Valera 1960 con las universales o católicas. Se
agrupan todas finalizando con el último Libro Ap., es
engranaje del corpus. Por eso, se vuelve a mostrar un quod
erat demostrandum en este status in questionis.
El objetivo de este ensayo-silogismo es de manifestar
construcciones evangélicas sobre el cristianismo desde la
Iglesia de Pablo y moralidades. Entonces, ¿los temas
eclesiológicos de ministerio y organización y los demás de
pastoral moral se unen sobre destinatarios romanos y
locales? Se Incluyen el Libro de la Revelación Ap. a todos
los Libros paulinos y sobre los otros. La temática sigue
con la narración escatológica de Cristo y las iglesias por
dentro. Por cuanto, se ha organizado la descripción de este
ensayo-silogismo en diez silogismos estratégicos que
siguen a continuación. Se organiza el primer silogismo
con la premisa preferentemente mayor y universal. Trata
sobre el Libro o Carta a los Rm. ‗Notas evangélicas a
Roma‘. Estudia la segunda premisa menor y universal
‗Evangelio de justicia y judaísmo‘. Se excluye el término
medio en ambas evangélicas y evangelio. Queda, después,
‗Notas a Roma de justicia y judaísmo‘. Continúa el
estudio de las Cartas de Pablo, sin apócope, 1Co y 2Co
con el segundo silogismo. Y parte de la premisa mayor y
universal ‗Temas cristológicos y morales‘. La segunda
premisa es la menor y universal ‗Fe y moral‘ sobre la
2Co. Se excluye el término medio morales y moral de
ambas. Pues, queda ‗Temas cristológicos y de fe‘.
Continúa con el tercer silogismo sobre Gl. y Ef. cuya
premisa es mayor y universal ‗Conceptos evangélicos y
paulistas‘. En la segunda premisa menor y universal toca
el ‗Evangelio para los paganos‘. Concluye, después de
excluir el término medio evangélicos y evangelio, con
‗Conceptos paulistas para los paganos‘. El cuarto
silogismo trata sobre los Flp. y Col., con la premisa mayor
y universal ‗Versos y prosa de Cristo‘. La segunda
premisa es la menor y universal ‗Cristología pastoral‘.
Concluye, excluye el término medio Cristo y cristología,
con ‗Versos y prosa pastoral‘. Dentro del quinto
silogismo previenen las Cartas de 1 Ts. y 2 Ts., la primera
premisa que es mayor ‗Temas cristianos para
Tesalónica‘. La segunda premisa es la menor y universal
trata la ‗Enésima venida de Cristo‘. Después de excluir el
término medio cristianos y Cristo, queda ‗Temas para
Tesalónica y enésima venida‘. Las Cartas 1Ti. y 2Ti
corresponden al sexto silogismo estratégico con la premisa
mayor y universal. ‗Temas de doctrina y ministerio‘ se
unen con la Segunda Carta. Es decir, después encuentra la
premisa menor y universal el ‗Testimonio doctrinal y
pastoral‘. Se excluye luego el término medio doctrina y
doctrinal en ambas. Queda la conclusión ‗Temas de
ministerio y testimonio pastoral‘. Las Cartas sobre Tit.,
Flm. y Heb. hacen parte del séptimo silogismo. Concurre
la premisa mayor y universal con ‗Temas presbiterales y
de cautiverio‘. Encuentra a la segunda premisa menor y
universal con ‗Jesús presbiteral y ruptura‘. Concluye
luego de sacar el término medio presbiterales y presbiteral
en ambas. ‗Temas de cautiverio, Jesús y ruptura‘ están
unidas las tres Cartas. El octavo silogismo estratégico
reúne las Cartas de Stg., 1P. y 2P. La premisa que sigue es
la mayor y universal ‗Temas éticos y católicos‘. Continúa
la premisa menor y universal ‗Misión católica y
apologías‘. Después de excluir el término medio católicos
y católica en ambas queda la conclusión. Es la siguiente
como la unión delos tres libros ‗Temas éticos y
apologías‘. Para dar lugar al silogismo noveno entran las
Cartas de 1Jn., 2Jn. y 3Jn. sigue con la premisa mayor y
universal ‗Versos y prosa divinos‘. Continúa con la
premisa que es la menor y universal ‗Doctrina divina y
tres testimonios‘. Concluye, excluyendo el término medio
divinos y divina de ambas, queda complementando la 3Jn
‗Versos y prosa, doctrina y tres testimonios‘. El último y
décimo silogismo lleva en su seno los Libros de Jud. y Ap.
La primera premisa es mayor y universal ‗Notas
apologéticas contra paganos‘. Se reduce en la segunda
premisa menor y universal ‗Apología y escatología del
siete‘. Tomando ambos Libros, excluye el término medio
apologéticas apología, es el parasilogismo ‗Notas contra
paganos y escatología del siete‘.
II. Narrativa bíblicas de la religión
 Notas mítico-egipcias, armenias, hebreo-israelitas.
Paráfrasis, exhaustivas, de las citas
del Libro de Génesis
[Las citas bíblicas que siguen fueron extraidas del libro de
texto Vida eterna en libertad de los hijos de Dios (1966)
JW, Brooklyn, N.Y., Watchtower Biblie and Tract Society
of New York]
Según Gen 1:1 como acto creador Jehová dispuso por
el horizonte o los aires como del suelo. Con el capítulo
1:24, 25 sigue Jehová dispone sobre los suelos como la
generación de los y las humanas. Distingue la vida en
grupos como la fauna para el consumo humano, así el
indómito. Todos ellos se encuentran en el suelo, Jehová
los creó por lo menos se menciona en tres clases. Se dijo
arriba dos sumada a los terrestres, Jehová dio su
consentimiento. Pues, se halla esta idea en 1:26-28 otra
más de Jehová sobre la creación del hombre y mujer
viceversa, bajo el criterio universal. Debe encontrar la
tenencia, sustantivo, de las especies marinas, las aves con
el resto de fauna para el consumo. Debe procurar el
control del suelo como de la fauna que se avizore. Y
Jehová pensó en el hombre y mujer según su parecer.
Mostró Jehová su forma para pensarlos, fueron
heterosexuales, incluso, Jehová fue quien les auguró
buenos deseos. Les señaló igual, cuiden la especie,
procreen y ocupen el suelo. Serán quienes asuman el
gobierno de él con todas sus especies habidas y por haber.
Es decir, Jehová les dio poder por el aire como del suelo.
Bajo la óptica de 1:26-2:3 Continúa la prédica bajo el
pensamiento de Jehová por la creación de los hombre
como de las mujeres según ese pensar en la impresión de
Jehová. Y se ha de buscar el gobierno de las especies
marinas, aéreas de consumo. Se gobierna el suelo como
sus especies bajo tal planicie. El planeta fue informe sin
vivientes y habitantes, acaecía en las tinieblas por arriba
del suelo. Cubría el mar y los ríos, con gracia en Jehová se
dieron movimientos al mar. Jehová dictó el comienzo del
día de la claridad y fue hecho el día. Siguió el versículo
1:28 con los augurios de buenos deseos para hombres y
mujeres. Los buenos deseos consisten en la procreación y
ocupación del suelo, del poder de él, dicho antes. Igual, les
dio poder por el mundo acuático las aves y el resto de
especies, dicha antes. A partir del v. 1:29, 30 se analiza
que Jehová pensó y comunicó del mundo vegetal se señaló
por su plantación como de sus frutos. Pensó Jehová en el
provecho para los hombres las mujeres. Igual pensó en el
consumo y provecho sobre la fauna en debajo de los aires.
Acaeció con el aprovechamiento de ellos, hombre y mujer,
sobre el suelo. Con el v. 1:31 se apunta a un acto seguido,
Jehová observó su obra en la realidad quedando admirado.
Era o estaba admirado por la belleza que había, creó el
tiempo diurno. Esperó para realizar este acto en la sexta,
sustantivo femenino, jornada. Por su parte el v. 2:1-3
resulta propio para explicar la conclusión final. Fue hecho
el mundo en el aire como del suelo y se presupuestó todo
allí. El último de ellos –me refiero a las 24 horas– se
concluyó el firmamento de los aires, en su conjunto.
Entonces, Jehová concluyó su creación reposando y
auguró por el último. Fue el sábado o domingo u otro el
culto para Jehová. Jehová reposa por cuanto ha hecho y
más pensó para realizarlos. Con el siguiente v. 2:1-4
conviene prevenir que culminó el firmamento, el suelo
como los lugares que este posee. El número clave o el
siete se toma como parte de la cronología. En él Jehová
reposó por su creación y lo que implicaba. Jehová auguró
el número santificándolo. Pues, Jehová reposó se repite de
su creación como de lo que imaginó. Se trata de los
antecedentes en los aires sigue del suelo imaginados en el
orden cronológico creado igual. Fueron presentados bajo
la cuenta del número siete que empezó a correr la creación
en el firmamento como en el suelo. Para el segundo
capítulo se define en el v. 7 fue el nombre del Creador. Es
aquel hacedor de los hombres y mujeres en las materias
terrestres, declinación de tierra. Y fue el impulsor del
ánimo o del espíritu que entra por vía nasal, un adjetivo de
nariz. Fueron las mujeres y los hombres parte del ánimo o
del espíritu alrededor de la creación. Con la descripción de
los vv. del 2:7-9 se espera reiterando la fuente de las
mujeres y de los hombres en el barro seco emanó el
espíritu y el ánimo. Fue por vía nasal, se dijo
anteriormente. Así las mujeres y los hombres fueron parte
integrante del suelo con el resto de las especies. Fue el
Creador quien ordenó el mundo con bosques prometidos,
lo hizo mirando al naciente. Pero hay que ver más y
totalmente en el poniente. Dispuso que las mujeres y
hombres, pensados por él, habiten la tierra de una
promesa. Fue el Creador quien dio provisiones al mundo y
le dio sarmientos y producción frutícola, declinación de
fruta. Proveyó en bosques y paisajes para la recolección de
cosechas de consumo. Proveyó de una plantación de las
vegetales, fue la que emanó las generaciones humanas. Y
lo propio, fue para estudiar las impresiones de su corteza.
Y se estudia en ella la bondad igual que la maldad, ambos
son sustantivos femeninos en plural. Aparecen los vv. 2:7-
15 con el Creador quien dio el espíritu a las mujeres y los
hombres yacentes en el barro seco. Fue el espíritu
transformado en ánimo para ellos por vía nasal, antes
mencionada. Los hombres y las mujeres ocuparon el lugar
con el resto de especies. Volvió para hacer recuerdo la cita
sobre el lugar prometido de bosques y plantaciones
vegetales. Para su creación imaginó como el pensamiento
las especies vegetales y las cosechas destinadas al
consumo. Se hace una rémora sobre la plantación y cultivo
de ella, se trató del origen. Igual, se recordó esta planta
llamada de sabiduría y ética de la bondad y la maldad. De
aquel lugar paradisiaco emanaron –sin Plotino– las aguas
para la producción. Y fueron divididas, sustantivo
femenino en plural, por dos pares de aguas. La, artículo
femenino, enumerada al principio era ―Pisón‖. Fue
denominada agua circundante del territorio ―de Havilá‖
hallando vetas doradas. El metal dorado de ‗Havilá‘ era
cuantioso y alto uso. Este metal no fue el único, porque se
halló dos variedades más. En el caudal elegido como
segundo fue nombrado como ―Guihon‖. Se destinó que
sus aguas pasaran alrededor del territorio ―de Cus‖, siguió
la enumerada con el tres, su nombre fue ―Hidequel‖. Se
dirige para territorios nacientes, Fenicia, los siriacos y el
actual Líbano. La cuarta fuente de agua está en la ciudad
prostituta ―es el Éufrates‖. Por el Creador llegaron las
mujeres y los hombres a habitar el territorio paradisiaco
resguardándolo. Con la idea de encaminar estas líneas de
los vv. 2:15-.17 se encuentra al Creador. Él, pronombre
del tetragramatón, dispuso los pasos de las mujeres y los
hombres. Lo hizo en el territorio paradisiaco para la
agricultura como preservación. Incluso, el Creador dispuso
de leyes para sus habitantes. Fueron dirigidas dándoles la
posibilidad de consumir sus frutos fue para hastiarse o
hartarse. Proscribió de prohibir el consumo de una planta
era de la sabiduría ética en, preposición distinta de ‗de‘,
bondades como maldades. Aludió que era venenoso o
mortal cuando se infringiera la proscripción de arriba. Con
los vv. 2:15-3:3 se toma por entendida la acción del
Creador en dar cabida u hogar a las mujeres y los hombres
con fines en la agricultura como protección. Sin embargo,
las cosechas sobre una sola planta fueron o serán
prohibidas. Dispuso el Creador que la eviten no la
codicien ni la toquen, aquí es verbo conjugado. El
incumplimiento traerá la muerte, el último es un sustantivo
femenino. En el v. 2:18 concurre el mensaje del Creador al
menos deplorando la soledad. Surge el nexo, no es del
derecho romano, el vínculo heterosexual de mujeres y
hombres. Enfatizando los vv. 2:18-24 se desarrolla la idea
de emparejar a los hombres, por uso de las traducciones y
los géneros de los idiomas, y las mujeres. El uso de
receptoras para las mujeres tiene una lectura metonímica y
actual. Sería una superación de metonimias bíblicas por
los conceptos en criterios de igualdad. En la forma siguen
los vv. 2:19, 20 se dirige a experimentar la lectura sobre
habitar el planeta, según el Creador, de fauna silvestre en
la selva y aves. Las últimas se proyectan en el firmamento.
Fue el Creador quien mostró el mundo habitado desde el
suelo hasta el firmamento. Fue para que la humanidad los
nombrara por su singularidad. Entonces las especies
fueron nombradas por ellos. En ese sentido, las mujeres y
los hombres se ocuparon de definir por denominación al
resto de las especies de consumo, las aves y fieras
silvestres. Sin embargo, el Creador dio este mundo sin
apoyo sin nadie, por redacción y traduciendo la locución
latina fue que lo hizo de la nada. Para los vv. 2:21-23 se
elaboran pautas creadoras hechas, adjetivo en estas líneas,
del origen sexual. Cuenta que habitaron al principio los
hombres, produciéndose un mito que surgió de la
profundidad de las entrañas humanas encontrando a las
mujeres. Se hace paráfrasis en el hueso humano en el que
el Creador ha hecho ―una mujer‖. La unió con el otro
género del cual podría decirse que sacó el modelo,
señalando finalmente, sustantivo y mente, vuelve a la
homogeneidad. Pues, los primeros los hombres reconocen
a sus pares. Y lo hacen por un proceso de descripción
originaria. Después del mito originario, el v. 2:24 dice las
respuestas que los hombres hacen saliendo de sus familias
paternas y maternas. Es para matrimoniarse, un verbo
actual y conceptual, con las mujeres después ambos –se
refiere a los dos monógamos– se ligarán como algo único.
Se complementa con la idea que viene del v. 2:25 la pareja
siguió tradiciones. Se refiere a que estaban ―desnudos‖,
pese a los tiempos ignoraron la moral. Superado el
capítulo segundo, se encuentran las citas de los vv. 3:1-5
con los reparos del Creador sobre la fauna silvestre fruto
de su existencia. Fue prudente con ―la serpiente‖ que
ocupa un lugar estelar en el mito de hablarle a Eva. La
serpiente le habría dirigido unas palabras sobre las leyes
del Creador. Era que él les prohibía alimentarse en su
integridad. Era sobre todas las plantaciones en el paraíso.
Remitiendo los vv. 3:7-13 se puede encontrar que
develaron las miradas entendiendo su falta de pudor. En
cuanto pudieron se abrigaron de ramas y plantas contadas
con ellas se cubrieron, de cubrir conjugado. Y el Creador
explicó de los dos se dirigió el mensaje para las mujeres.
Preguntó, así dirigió su mensaje, por sus actos. Ella echó
la culpa así: ―La serpiente me engañó. Por eso comí‖. En
un efecto de articulación los vv. 3:14, 15 explican las
respuestas del Creador para el animal bípedo. Pues, la
maldijo, conjugado de maldecir, en la faz del resto de
fauna para consumir igual que la silvestre. La postró de
boca abajo la marcó con la comida baja del suelo por la
eternidad. Produjo la pelea o enemistó, verbo conjugado, a
la especie humana. Puso el conflicto con la procreación de
esta fauna comparándola con la humana. Se traduce una
locución latina que las mujeres romperán los cráneos de
víboras. Y admite, un punto de vista unilateral es la
defensa, las mordeduras de las víboras. Se hace énfasis
especial en la articulación de la traducción en la locución
latina del v. 3:15 ocasionando el conflicto de las víboras
con las, artículo en plural, mujeres añadiendo su prole y
dando la autorización a las mujeres de atacar. Y a las
víboras, especie animal le da la defensa contra esa especie.
Con el nudo anterior de discordia, llega el v. 3:16 se dirige
hacia las mujeres. El Creador señaló sus pesares a mayor
grado en tiempo de gestación y alumbramiento. Describe
las singularidades de las mujeres los romances y la cabeza
masculina, es decir, se refiere a la dirección de una
relación por atributo masculino. Continuando con el v.
3:17 atraviesa por las recomendaciones para los hombres.
Recomienda y culpa por desobedecer junto con las
mujeres, dispuso que evite de esa planta. Ocasionó la
pérdida de los cultivos, fue uno de los responsables. Les
advirtió los efectos, el uso de la metáfora que sacarán
adelante a sus familias con ‗el sudor de la frente‘ fue el
hito para la eternidad. La correlación entre los vv. 3:17-24
tiene importancia el dictado para los hombres, o sea, ―a
Adán‖. Vuelve la acusación de cometer bajezas, junto y
dirigido, con las mujeres. Dispuso evitar la planta
maldecida, adjetivo para estas líneas. Y siguió añadiendo
de los efectos que provocó la violación de las
prescripciones para habitar el lugar paradisiaco. Expulsó a,
conjunción en acusativo, quienes moraban los hombres.
En su lugar ingresaron ángeles señalados por el reflejo de
sus armas afiladas en movimiento incesante. De ese modo,
evitó el encuentro traído por la maldición salida de la
planta vegetal. Y dirige a la siguiente pauta el v. 3:19 de
las maldiciones para los hombres. Fueron proferidos por el
Creador, llegando al barro seco como el origen común de
todo lo visible respondiendo sobre su alteridad del inicio
hasta el fin. Esta mirada cíclica. Era para entender el uso
del barro seco en una idea más antropológica. Dentro de
los vv. en el capítulo cuarto se anticipan de 4:1-4, los actos
carnales de la pareja del mito originario ―Adán […] con su
esposa Eva‖. Fue la última que gestó al hijo malo por las
escrituras: ―Caín‖. En representación de las mujeres
comentó por alumbrar al hijo malo ‗Caín‘. Añadió que lo
hizo por el apoyo en el Creador. Dentro de los vv. 4:4-7
pasan a considerarse la cronología de cultivo sobre la faz
de agricultura. Tuvo el destino divino, vuelve sobre lo
hecho eligiendo lo correcto. Acaso, es una pregunta
implícita, lo es por el asentimiento del Creador.
Inversamente, aseveró a los primeros humanos, el
Creador, por sus faltas inmorales la maldad los aplastará.
Los observará poseyéndolos cuestionará su límite y poder.
Dentro de los vv. 4:8-10 encuentra dos sentidos, primero
el hijo de Eva convenció al segundo. Entre los cultivos, el
hijo malo asesinó al segundo, benjamín por los hebreos,
mientras que el Creador dispuso por su culpa, llamando la
atención. Observó esa muerte pidiendo un castigo dirigido
al hijo malo. Para los vv. 4:10,11 se enfoca a entender los
llamados de atención del Creador. Vuelve a predecir la
culpa del hijo malo y primerizo del mito, fue por el crimen
provocado. Añadió el castigo con maldiciones y despojos,
exilio forzoso del paraíso por esa ofensa. Junto a los vv. 4:
11-16 se forma la acusación y juzgamiento del hijo malo
se lanzan maldiciones, sustantivo se usa, se ordena el
exilio del paraíso. Alude al parentesco sanguíneo entre el
malo y el benjamín hebreo. El hijo malo, así titula una
obra del brasileño José Saramago por ateo, fue exiliado
para el naciente. Por lo mismo, dicen los vv. 4:17-19 sobre
el hijo malo quien hizo el amor en pareja, la novia después
alumbró al nuevo descendiente ―Enoc‖. Y, el hijo malo
organizó y edificó la primera urbe denominándola como
aquel profeta. En el v. 4:25 se puede contar con la historia
del primer profeta, egipcio, e inicia otra. Se trata del
abuelo ―Adán‖ que procreó junto a Eva al siguiente
descendiente. Su nombre fue ―Set‖ Eva se encomendó al
Creador para sustituir al hijo benjamín. Así se han llamado
a los últimos hijos en las tradiciones hebreas,
distinguiendo de la historia del mundo judío por ser
exageradamente local en todo el poniente. En la lectura del
nuevo capítulo quinto, para quienes cuestionan todo desde
la enumeración universal como las ediciones más antiguas
de textos, sigue más. Pues, los vv. 5:21-24 analizan la
longevidad del profeta egipcio de más de seis décadas
procreó al personaje con más años en el relato bíblico:
―Matusalén‖. El profeta egipcio tomó la fe del Creador, se
ocultó por orden del Creador. Por síntesis da lugar al
capítulo sexto, en los vv. 6:1-4 con nuevas poblaciones.
Fue producto de la habitación de gran parte de la faz de
territorios. Hubo más mujeres descendientes, se encontró
una nueva comunidad ―Los nefilim‖. Eran descendientes
sobrevivientes de aquella parte de la faz del paraíso. Se
hace menester interpretar por conceptos la descripción de
los grupos en poligamia. No obstante, no se llama por
sinónimo poliginia, en alusión a unos argentinos y
filosanfonicianos promasistas. Pues, en referencia a los
pobladores tenían fe en el Creador del tetragramatón por
paleo-arquelogía no tanto por judaísmo. Estos procrearon
junto ―con las hijas de los hombres y ellas daban hijos‖.
Ellos fueron parte de la generación de ‗Enoc‘ personajes
relevantes y postrimeros. Fueron postrimeros y se leyeron
desde el sentido de los inmemoriales. Con este capítulo y
vv. 6:9-10; 22 se atraviesa el mito del diluvio armenio.
Encuentra al mileniarista de nombre para confrontar con el
hebraísmo, ―Noé‖. De quien se dicen maravillas de su
justicia, fue correcto e incorruptible dentro del pueblo.
Estuvo a la par con el pasaje cronológico y bíblico, tomó
la fe del Creador aquel del resultado del tetragramatón.
Fue en ese período que el profeta mileniarista de la
Armenia clásica, procreó descendientes. Se los llamó
―Sem, Cam y Jafet‖ y el Creador fue el logos del armenio
y cumplió su palabra. Bajo las consideraciones del
capítulo noveno y vv. 9:1-7 se parte de lo siguiente. Fue
el Creador del tetragramatón quien auguró sobre la familia
del profeta milenarista armenio con la siguiente cita,
procreen entre ustedes. Habiten este mundo con su
descendencia, a la segunda persona en plural siguió
augurando. Auguró por más descendientes –equivalente–
a pobladores, siguió deseando la procreación para la faz
del territorio. Con los siguientes vv. 9:2-6 se atraviesa a la
totalidad de especies sobre la faz terrestre, sustantivo
masculino. Y puede considerarse la fauna específica de las
aves del firmamento. E incluye la totalidad existente en la
faz del mundo y en el origen marino. Continuarán con
temor o escarnio, eliminando el verbo conjugado de tener.
Todo está en la decisión personal de los hombres, se
podría llamar conciencia. Hay que poner un ejemplo, de
los que mataron a otro recibirán la reparación con muertes.
Y, fue el Creador del tetragramatón, bienhechor de
mujeres y hombres por pensar. Con los vv. 9:3-6 se
produce de nuevo una prescripción de los alimentos que se
lleva a la boca. Los alimentos se consumen de la fauna sin
exclusión, pues, se entiende la carne a los signos vitales
que presentan las especies de la fauna. Distingue la
condición de proveedor de los bosques, las selvas como
fuente de comidas, igual, dispuso a la fauna para el
consumo humano. De la misma manera, se alude la forma
de reprobar el asesinato y de cobrar venganza. Pues, se
explicita el principio de identidad del Creador del
tetragramatón. El tetragramatón no es judío, pues,
pertenece al firmamento poniente o asiático. La identidad
consiste en ver a mujeres y hombres en el desenlace
histórico. Para el alcance del capítulo décimo v. 10
conviene en urbes caldeas. Estuvo conformada por ―Babel,
Akkad y Calné‖ se hizo dentro de su formación étnica.
Con el doceavo capítulo –con numeración universal pese
al gauchismo en la San Andrés– atraviesa el v. 12:3 con
los augurios proferidos y designados. Vuelven las
maledicencias a un ‗alguien‘ bíblico y es recíproco en las
maledicencias, no se trata en referencia a postulados
bioéticos. Todos saldrán de confusiones, los grupos o
núcleos de poblaciones tendrán augurios. Los augurios
serán una forma de intercesión entre el Creador y los
destinatarios. Atravesar el capítulo diecisiete implica
contestar los vv. 9-14,2-2, las leyes dictadas por el
Creador para el patriarca, primero de ellos, de los hebreos.
Fue a quien se dirigió con los compromisos de fe acatando
en costumbres y creencias. Y pasará a quienes fueran los
hijos de aquel linaje, se dirige a todos ellos con la
costumbre del señalamiento quirúrgico viril hebreo y
asiático. El incumplimiento se infiere que es la traición y a
la vez exclusión de la sociedad. La exclusión siempre ha
sido, en pasado perfecto, por ir en contra del tetragramatón
más que hebreo asiático. Después que, se usó solo una
preposición hay que hacer notar, pasó el diálogo con ese
patriarca desapareció. El Creador desapareció, aquella ley
la dispuso para los hombres viriles por ser del pueblo
hebreo-israelita de origen, esclavos viriles extranjeros.
Cumplieron la práctica en la que se selló la fe puesta en el
nombre del Creador de la Biblia. Ahora, se da paso al
capítulo dieciocho en sus vv. 11, 12 narrando la historia
patriarcal de ―Abrahán y Sara‖ en el ocaso por sus edades.
Fue la esposa, personaje de los hebreos, quien tenía
longevidad e infertilidad. Cuentan estos versículos por su
reflexión y edad longeva se encomendó al firmamento. Y
encontró a su esposo, primer personaje o patriarca hebreo,
para cuestionarse. A continuación, aparecen los hitos del
capítulo 22:17, 18. Entonces, puede ir para encontrar el
augurio real sobre los hijos de ellos también sus hijos.
Narra por la cantidad de la prole, comparando, el
firmamento etimológicamente del desastre. Igual, se llega
a la analogía de las partículas de la faz en las costas
marítimas incluyendo a los hijos que fueron de sus hijos
por la invasión a sus urbes. Las últimas se presumen
hostiles, de igual modo, se augura al resto del mundo. Hay
un diálogo por ese augurio, la transmitirán como la
costumbre a sus hijos. Pues, hay reciprocidad que hace a
los pueblos el Creador del tetragramatón. Según el último
v. 22:18 Vuelve el eco para recibir el augurio hacia el
resto de países sobre la faz del mundo, e inculquen a sus
hijos, la aceptación del Creador. Esta aseveración
compagina el capítulo veinticuatro, vv. 24:1-67. Cuenta
sobre el patriarca esposo de Sara y de su longevidad. El
Creador le auguró de forma absoluta. Acto seguido, el
relato sigue con ―Isaac‖ se casa con la nuera del patriarca.
Este último es el hijo de los hebreos, la pareja fue
―Rebeca‖, este la pretendió después de pasar el duelo por
la muerte ―de su madre‖. Deduciendo al final del primer
Libro bíblico viene el capítulo cuarenta y nueve y vv.
49:1-28. Da paso al tercer descendiente hebreo ―Jacob‖ o
Israel, y enseñó sobre los augurios por las reuniones y
organizó y esperó un fin, sustantivo usado. Así cuenta la
historia de unidad israelita de la docena de sus hijos sobre
esta faz. En referencia a ‗Jacob‘ o sea, Israel les transmitió
los augurios. Fueron descendientes beneficiarios por
acaecer ese gran augurio pedido. Casi terminando, se
incruyen en los vv. 49:8-10 a los judíos parte de la docena.
Sitúa las plegarias de sus hijos, reduciendo con llamadas
de atención a los contrarios. Esa descendencia de linaje
será postrimera frente al Creador del tetragramatón, la
madera que se cita evitará desamparar a los judíos. Se
llama por estas citas cayado más allá de sus pisadas o
huellas. Vuelve a encomendarse a augurios a ―Siló‖ la
propiedad y sumisión dirigida a los pobladores o
habitantes. Culmina esta presentación del Libro del
Génesis con un último v. 49:28. Engloba la docena de
judíos hijos de Jacob o Israel, quien les transmitió el
augurio. Dirigió ese tipo de señales o augurios hacia cada
hijo de la docena hebrea-judía. Lo ha hecho por formar ese
territorio en proporción hacia algo común: Israel. E Israel
cumplió con el Creador del tetragramatón.
 Notas en Ornan y de David
Paráfrasis de 1Cr 20:1-22:191

Todo fue a comienzo anual que monarcas inician las

expediciones armadas, se llamó ―Joab‖ quien condujo la
campaña armada devastando el país enemigo (Cf. 1Cr
20:1). También se le atribuye el ataque y destrucción a
otra ciudad. Sigue con el rey de Judea hijo de Saúl, como
ejemplo, destronó a ―Malcam‖ (1Cr 20:2). Observó en los
talentos hechos en metal dorado. Y se encontraban rocas
minerales incrustadas colocada después al hijo de Saúl.
Asimismo, fue a encontrar un tesoro muy cuantioso en
aquel lugar. Por otro lado, ocupó a los aldeanos del lugar
en trabajos de aserraderos de rocas y manipulando
herramientas. Resalta el versículo 3 que eran hechos en
hierros. La obra davítica fue realizada en la ocupación del
país ―de los ammonitas‖ (1Cr 20:3). Al final, el rey de
Judea y su ejército volvieron al reino. Sigue el versículo
cuatro, que advierte con otro conflicto, esta vez se trata del
pueblo filisteo en la ciudad de ―Guézer‖ (1Cr 20:4). Dicha
oportunidad, explica la historia de las muertes de ―Sipaí,
descendiente de los refaím‖ por otra el pueblo filisteo fue
ocupado. Siguen las guerras dice el versículo 5 contra el
pueblo filisteo fue muerto ―Lahmí‖ pariente por padres del

1
En la presente paráfrasis se recurre a redundar algunos nombres
propios, por ejemplo, que fueron previamente citados.
de ‗Gat‘ (Cf. 1Cr 20:5). Se describe su arma de guerra
comparable a los rodillos en los telares. A continuación,
cuenta el versículo 6 sobre una nueva campaña en ―Gat‖
(1Cr 20:6). Se cuenta sobre el soldado de Gat de altura
increíble. Literalmente su tamaño era o llegaba ―6 dedos
en cada mano y 6 dedos en cada pie, 24 en total‖ (1Cr
20:6). Igualmente perteneció como descendiente del linaje
de Gat más importante. Era enemigo del reino israelita,sin
embargo, fue ―Jonatán hijo de Simeá, hermano de David,
lo mató‖ (1 Cr 20:7). Se contó al final del capítulo 20:8
que se revisó una descendencia de personajes enemigos
del rey israelita. Fueron abatidos por el o los ejércitos
expedicionarios en el país ammonita.

Continúa con el capítulo 21, mostrando al demonio

sublevado frente a los israelitas y el rey que pudo censar
sobre su pueblo. Fueron las palabras del rey de Israel, hijo
de Saúl, se parafrasea como llamar a sumar cada habitante
del reino ―desde Beer-Seba hasta Dan‖ (1 Cr 21:2). El fin
era saber cuánta gente había en Israel. Viene el versículo 3
con la respuesta de ―Joab‖ (1 Cr 21:3), sobre la
multiplicación de la población en su totalidad. Pregunta al
hijo de Saúl que no hacía falta contarlos otra vez, pregunta
cuál era la intención del hijo de Saúl. Deduce si era acaso
posible culpar y reincidir sobre la población sierva. La
insistencia del hijo de Saúl persuadieron al del testimonio.
De esa forma, ―Joab‖ (1 Cr 21:4) viajó por el territorio a
censar con noticias de regreso para el rey. Con los datos
encargados al personaje anterior ―David‖ (1 Cr 21:5)
recibió la cantidad de censados en su reino. ―Total Israel
tenía 1.100.000 hombres armados con espadas, y Judá
tenía 470.000 hombres armados con espadas (1 Cr. 21:5).
Sin embargo, se omitió del censo a ―Levi y Benjamín‖ (1
Cr 21:6) según el funcionario del rey la orden que le
encomendaron no era del todo de su agrado. Por su lado,
el versículo 7 hace énfasis en que no fue del agrado de
Jehová, acto seguido mandó castigos contra los israelitas.
Sobre el rey David y la oración que hizo a Jehová, se
subraya que menciona sus pecados varios con el motivo de
censar todo Israel. Y pide perdón por los errores y hace
énfasis en sus necedades de monarca sobre el pueblo.
Fueron las palabras de Dios, no sobre la ciudad filistea,
sino sobre su hombre de confianza. El versículo 10
comienza con la orden de Dios para decirle al rey de Israel
acerca de las ―tres opciones. Elige lo que prefieras que te
haga‘‖ (1 Cr 21:10). Sigue con la historia de Gad de frente
ante el rey de Israel diciendo, las palabras de Dios que
escogiera –continúa el versículo 12– 36 gregorianos meses
en hambruna, 90 días en pérdidas militares. Estas fueron
frente a los oponentes, levantaron su arma de lucha
persiguiéndote, en más de dos jornadas periclitaron ante el
arma divina. Es decir fue una enfermedad contagiosa en
esa tierra. Se valió del heraldo divino quien destruyó y se
propagó en tierras israelitas. A entender y dice que piensa
–en primera persona– sobre sus respuestas para decírselas
a David. Para el versículo 13, la respuesta del rey israelita
fue que se quejó de aquellos males. Y se encomendó a
Dios, pues, un sinónimo como piedad representa la mejor
expresión de Dios. Enfatiza que evitará a sus
contendientes y evitará el vaticinio mundano. La señal de
Dios fue enviar a Israel la propagación masiva de virus o
pestes sobre el pueblo de los israelitas. El resultado fue la
muerte de ―70.000 personas de Israel‖ (1 Cr 21:14). En el
versículo 15, es Jehová el que envía al heraldo para la
capital de Israel destruyéndola. Frente a la situación de
destrucción, fue Dios que observó y lamentó
profundamente la calamitosa acción del heraldo. Se anota
que sus palabras fueron sobre las destrucciones y puso
límite a la ira angelical. Este ser angelical se encontraba
cercano a ―la era de Ornán el jebuseo‖ (1 Cr 21:15). Pues,
el rey de Israel miró –en el versículo 16– al ser angelical
mandado por Dios. Se lo envió cerca a los hombres y fuera
de ella la celestial, su arma apuntaba la ciudad del reino de
Israel. Sobre el rey de Israel con un séquito de sabios, con
ropas ―de tela de saco‖ escucharon cabizbajos. Y se
postraron de boca abajo. La respuesta del rey de Israel
para el Dios único como lo es Jehová fue se excusó de
responsabilidad por el censo a Israel. Dijo que era él un
pecador y se echó la culpa de los errores cometidos. Sin
embargo, preguntó por el destino de su rebaño, metáfora
del pueblo israelita, preguntó desagraviando sus culpas.
Pidió exclamando que ―Jehová mi Dios‖ obrara con
castigos para el rey y su familia. Pidió a Dios que no
permita el castigo hacia Israel. Con el versículo 18, el
heraldo o ser angelical enviado por Dios puso de medio ―a
Gad‖ (1 Cr 21:18), y decirle al rey de la construcción del
‗ara‘ para Dios hasta ―la era de Ornán el jebuseo‖ (1 Cr
21:18). Con el versículo 19, cumplió con lo prometido a
―Gad‖ (1 Cr 21:19) y llegó hasta la era de Ornán. Cuando
―Ornán‖ (1 Cr 21:20) caminó girándose de frente con el
enviado. Estaba con su familia tuvieron que esconderse.
Pues, este trabajaba en la siembra y cosecha, sigue la
historia cuando el rey de Israel llegó a ese lugar. El
primero observó, al darse cuenta que era el rey de Israel,
dejó el lugar ―era‖ (1 Cr 21:21) y bajó su mirada frente al
rey israelita. A continuación, el versículo 22 relata la
conversación del rey con el de la era, por su parte le
aconsejó que le vendiera la tierra con el fin de construir el
ara para Dios sobre ella. Le reiteró por la venta y del
precio absoluto fue para pedir que se detengan las pestes y
enfermedades. Las últimas asfixiaban a Israel. El siguiente
versículo muestra la respuesta para el rey, por él el rey
podría quedárselo para cuanto se necesite y desee el rey
sobre esa tierra. Le dio provisiones de ganado bobino con
el fin de ofrendarlo y quemarlo. También provee de
herramientas de madera y la cosecha que serán igualmente
ofrendados. En fin fue provista en absoluto. Le sigue el
versículo 24 con la respuesta del mismo hijo de Saúl.
Estaba sin la posibilidad de pagarle todo el monto por la
tierra. Evita quedarse y apropiarse de esa tierra con el fin
de entregársela ―a Jehová‖ (1 Cr 21:24), evitaré las
ofrendas de ganado quemado sin pagar por su precio.
Siguió la oferta de venderle y el rey pagó ―a Ornán el peso
de 600 siclos de oro por el terreno‖ (1 Cr 21:25). Continúa
con la construcción del ara para Dios, las ofrendas fueron
ganado quemado otros productos e invocaron el nombre
de ―Jehová‖ (1Cr 21:26). La respuesta de Dios fue que
envió la hoguera de lo alto hasta el ara lugar del ganado
ofrendado y quemado. Y Dios ordena –está en presente–
para que el enviado guardara su arma nuevamente. El rey
de Israel esperó las respuestas de Dios ahí mismo, fue la
tierra comprada donde ofreció ganado quemado. Después
sigue una nueva historia en los beteles para Dios hechos
por el profeta ―Moisés‖ (1 Cr 21:29). Fueron hechas ―en el
desierto y el altar de la ofrenda quemada estaban en aquel
tiempo en el lugar alto de Gabaón‖ (1 Cr 21:29). Sin
embargo, ocurre que el rey de Israel evitaba hacer las
ofrendas desde ahí, temía estar frente al arma del enviado
por Dios.

Entonces, comienza el capítulo 22 con lo que dijera el

rey de Israel, en este lugar morará ―las casa de Jehová, el
Dios verdadero‖ (1 Cr 22:1). Pues, se describe el ara en el
reino para los ganados ofrendados y quemados. Las
disposiciones de David, rey de Israel, fueron sobre
habitantes sin la nacionalidad israelita. Para construir el
ara de Jehová Dios, encomendó a ellos para trabajos en el
tallado de las rocas, en diferentes etapas. Por su parte, el
rey de Israel mandó provisiones en minerales como los
hierros y se fabricaron tachuelas y colocaron bisagras. Así,
fue otro grupo de materiales y de metales cobrizos
incalculable en medida, dice el versículo 4 que se dieron
muchas provisiones en leña o árboles de cedrón. Otros
pueblos como el de ―los sidonios y los tirios‖ dieron estas
bastas provisiones en leña y esta clase de árboles. Por otro
lado, la respuesta siguiente del rey de Israel fue,
recordando a su heredero. Mencionó por su juventud e
inexperiencia, era para recordar la construcción de la
tienda de Dios. Mencionó que, fuese increíblemente
grande y que se difunda en historia y arte conocido para el
exterior. Se concluye en que el ara será acondicionado por
orden del rey padre de ‗Salomón‘. Fue una especie de
legado –en sentido literal– para el sucesor de ―David‖ (1
Cr 22:5) cuando muera. En el siguiente versículo 6, le dijo
―a su hijo Salomón‖ para que erija la tienda entre los
israelitas. Como sigue el orden de los discursos del rey
padre de Salomón, dice sus intenciones interiores para
hacer el ara y el fin fue nombrar a ―Jehová‖ en Israel. Y
comenta haber recibido la señal divina, diciendo sobre las
muertes causadas por las invasiones y ocupaciones
militares. Hay que evitar la construcción destinada a él, se
anota la voz de Jehová, pues, hubieron muchas muertes.
En el versículo 9, Dios le dice al rey de Israel que tendrá
un descendiente y será y rey de la pacificación que evitará
a sus adversarios circundantes. Se llamará ―Salomón‖ (1
Cr 22:9) y gobernará a favor de los intereses de Israel.
Menciona al hijo del sucesor de Saúl quien construyó el
ara con el fin de honrar la pronunciación de las sílabas de
Dios. Remarca que Salomón será ese vástago con un
progenitor espiritual. Se trataba de fijar la tienda en el
reino israelita eternamente. Y Dios, señala David, te
acompañe dirigiendo tu viaje en la dicha, logrando hacer
el lugar sagrado para ―Jehová tu Dios‖ según te pidió
sobre tu legado. Le encarga como rey y padre a Salomón
que sea provisto de cuidado y razón sobre el pueblo. Era al
gobernar el reino y que obedeciera ―la ley de Jehová tu
Dios‖ (1 Cr 22:12). Pone de relieve la tradición judía de
leyes con sentencias del profeta ―Moisés‖ (1 Cr 22:13)
para su pueblo. Se la otorgó al profeta Dios, y si las
cumplía su gobierno sería mejor. Debes mantenerte,
insinúa David, firme con coraje sin temor y espanto.
Continuando con el versículo 14, prosigue el presupuesto
concreto en la construcción del ara con el nombre ―de
Jehová‖ (1 Cr 22:14). Enumera que fueron ―100.000
talentos de oro, 1.000.000 de talentos de plata y una
cantidad tan grande de cobre y hierro que no se puede
pesar‖ (1 Cr 22:14). Asimismo, guardé –dice el rey
David– leña con materiales roca, sin embargo, debes
reunir una mayor cantidad. Posees de muchos empleados
que esculpen las piedras. Igual posees artesanos en madera
incluso más empleados especializados. Los recursos en
minerales preciosos fue de calcular inagotable. Prepárate,
dijo David, en la construcción y expresó la señal: ―que
Jehová esté contigo‖ (1 Cr 22:16). Pues, este rey e hijo de
Saúl dispuso sobre otros monarcas menores en el reino por
la ayuda para el nuevo rey, o sea, su hijo. Comenzó
señalando que, Dios los acompaña entonces tienen la
calma en cuanto lugar vayan. Arguye que le fue entregado
todo el pueblo, entonces, Israel se sometió frente ―de
Jehová y de su pueblo‖ (1 Cr 22:18). Y el último versículo
19, expresa que desea a unos decidirse en lo más profundo
de su ser. Es para seguir ―a Jehová su Dios, y pónganse a
construir el santuario de Jehová‖. Se trata del nombre
divino y el más cierto, de esa forma, encuentren la
embarcación de Jehová con todos sus artículos sagrados.
Se le llama Jehová por el nombre más certero. Y se dijo
sobre el ara construida, redundando por su nombre.
 Paráfrasis del “ARTÍCULO DE ESTUDIO 52.

Ayudemos a quienes pasan por dificultades”

26-02-2023
Antes del epígrafe, se hace la paráfrasis de la siguiente
URL: https://www.jw.org/es/biblioteca/revistas/atalaya-
estudio-diciembre-2022/Ayudemos-a-quienes-pasan-por-
dificultades/. Sobre Prov. 3: 27, se encuadra en el carácter
de la bondad cuyos destinatarios están en tu entorno, o sea,
si es posible practicar tal acción. ―No dejes de hacerles
el bien a quienes debes hacérselo si está a tu alcance
ayudarlos‖ (PROV. 3:27).
Viene la ―CANCIÓN 103 Nuestros pastores son un
regalo de Dios‖
“1. ¿Qué hace Jehová muchas veces para responder las
oraciones de sus siervos? ¿Sabía usted que Jehová lo
puede utilizar para responder el ruego de algún hermano?‖
Fuera de ser miembro de la congregación, solo importa
el gran amor a Dios, pues ―le suplica ayuda‖ es una
apropiación del Creador quien intercede a través ―de los
ancianos y de otros siervos suyos‖ es decir, están
destinados a ayudar. Se confronta con Col. 4:11, pues, el
servicio para con el Creador representa una distinción con
nuestra comunidad. La función de este servicio puede
suceder con las crisis sanitarias, en catástrofes y estados de
alerta o política represiva.

“CUANDO SURGEN BROTES EPIDÉMICOS

2. ¿Por qué puede ser difícil ayudar a los hermanos cuando
surgen brotes epidémicos?‖
A partir de las crisis sanitarias es posible que no se
pueda brindar la ayuda directamente. La distancia entre
cada uno hace difícil aunque la voluntad sea otra, de
―visitar a los hermanos en su casa‖ sin las condiciones de
salubridad. Entre gustos, aunque quisiéramos mandar una
invitación para merendar con amigos en crisis económicas,
estaría prohibido. Previo a nuestro –en primera persona–
ánimo de colaboración para el resto, debemos fijarnos en
los nuestros. Pese a ello, estamos motivados a ser un
medio para nuestra congregación, esto contenta al Creador
porque presupuestamos nuestros recursos. Se confronta
con ―(Prov. 3:27; 19:17)‖. Surge la pregunta, ¿hay algo
por realizar?
“3. ¿Qué nos enseña el ejemplo de los ancianos de la
congregación de Desi? (Jeremías 23:4)‖.
Se responde sobre lo permitido para ―los ancianos‖.
Dice el texto sobre estas autoridades de la organización,
acerca de las funciones del rebaño un sinónimo. Se
confronta con ―(lea Jeremías 23:4)‖, cuenta ―Desi‖,
citada en la publicación recientemente pasada sobre sus
autoridades. ―Los ancianos de mi grupo de predicación ya
tenían la costumbre de predicar conmigo y los demás
hermanos, y hacían cosas con nosotros‖. Enumera con la
segunda letra, y agradece la actividad misionera de las
autoridades. Pues, se les facilitó en muchos recursos
cooperar ―a Desi‖ fue en plena la crisis sanitaria a escala
mundial. Fue en el ―COVID-19 y ella perdió a algunos
familiares por culpa del virus‖.
“4. ¿Por qué pudieron ayudar a Desi los ancianos, y cuál
es la lección?‖
―Desi‖ cuenta que las autoridades fueron su apoyo y
amistades, más bien le facilitó relatarles sus problemas y
porqué acudía a la congregación. ¿Fue el aporte de Desi
con sus autoridades? Cuide de su rebaño además busquen
la amistad previamente a ―los momentos de crisis‖. Frente
a una crisis sanitaria, se restringe su tránsito para hacer
visitas domiciliarias. Señala que debe haber otras
alternativas para no perder la comunicación. La misma
―Desi‖ hace memoria que alguna vez muchas de aquellas
autoridades se comunicaron. Fue por vía electrónica y sms
en una jornada. Cuenta que le enviaron lecciones muy
profundas pues, las había estudiado o leído.
“5. ¿Cómo pueden saber los ancianos cuáles son las
necesidades de los hermanos, y cómo pueden ayudarlos?‖
La forma de entablar un diálogo con ―los ancianos‖
encuentra el tipo de problemas que se les pregunta y son
sobre la comunidad de adeptos. Se confronta con ―(Prov.
20:5)‖. ¿Se cubrieron tus rentas y productos básicos hasta
medicamentos? ¿Están en riesgo sus trabajos o
propiedades? ¿Están en condiciones o la congregación
puede gestionar la ayuda estatal? Pues, ―Desi‖ recibió el
apoyo de la congregación. Remarca fundamentalmente ―el
apoyo emocional y espiritual que le dieron los ancianos‖.
Afirma que, las autoridades ‗betelitas‘ participaban de la
oración en común. Afirma que olvidó las oraciones que
hicieron, sin embargo, y dice ―pero sí recuerdo cómo me
sentía‖. Su experiencia espiritual fue la que el Creador le
diría en paráfrasis, todos están contigo ―(Is. 41:10, 13)‖. El
adepto como siervo está en dirección de las reuniones
comparte y disfruta con la participación de la comunidad.
Y escuchan a los hermanos que por razones de salud
concurren por conexión virtual. ―(Vea el párrafo 6)‖.
“6. ¿Cómo podemos ayudarnos unos a otros en la
congregación? (Vea las fotos)‖.
Se describe las funciones de ayuda de los hermanos.
Conocemos de la labor que cumplen las autoridades para
con los problemas de la comunidad. Sin embargo, Dios
requiere de nosotros –redacción en primera persona–
ayudas. Es decir, él solicita ―a todos que animemos y
ayudemos a los demás (Gál. 6:10)‖. Prueba de ello, es un
mínimo presente pruebe –redundado– afectuosamente los
sentimientos y representen ―mucho para alguien que está
enfermo‖. La niñez puede enviar recordatorios y gráficas
para levantar el ánimo de quien necesite. La juventud
puede colaborar con compras y encargos para un miembro
de la congregación. Muchos de los miembros pueden
cocinar y llevar la ―comida para un enfermo‖. Frente a los
males a la salud y su gravedad, ―todos en la congregación
necesitamos ánimo‖. Se hace necesaria la conversación
fuera de las reuniones, sirve para conocer a los hermanos y
por conexión virtual. Igual o igualmente, las autoridades
ordenadas de la reunión ―también necesitan ánimo‖. Es la
misma comunidad que redacta anotaciones y
congratulaciones para las autoridades, en tiempo de receso
debido a sus actividades principales. Sería muy agradable
que los hermanos caminemos juntos para aconsejar:
―‗Sigan animándose unos a otros y edificándose unos a
otros‘ (1 Tes. 5:11)‖.

“EN SITUACIONES DE EMERGENCIA

7. ¿Cuáles pueden ser los efectos de una situación de
emergencia?‖
Para esa eventualidad o siniestro se trata de generar un
cambio radical sobre el interesado y es casi instantánea o
instantánea. Es posible la desaparición de su riqueza,
propiedades y familiares por duelo. Sucede igualmente a
nuestra congregación. ¿Cuál es la forma de abordar el
problema?
“8. ¿Qué deben hacer los ancianos y los padres antes de
una situación de emergencia?‖
 ―Lo que pueden hacer los ancianos”. Ellos colaboran
–no es un enunciado– ―a los hermanos a prepararse para
una situación de emergencia‖. Resguárdense y pregunten
si es posible estar seguros y comunicarse con ―los
ancianos‖. Relata otra hermana de nombre ―Margaret‖ se
la nombró en la pasada publicación, ella afirma:
―‗En un discurso sobre las necesidades de la
congregación, los ancianos nos recordaron que la
temporada de incendios no había terminado y que
nos fuéramos de inmediato si las autoridades nos
decían que evacuáramos o si la situación se volvía
muy peligrosa‘‖.
Fue la predicación tan afortunada pues, llevaba más de
un mes y después ocurrió ―un incendio terrible‖. Se
convoca a los familiares para que se comuniquen y tomen
el cuidado y las instrucciones en esta materia de desastres.
Frente al desastre, la congregación habla a las familias
para tomar las medidas de seguridad, ―es más probable
que es esos momentos mantengan la calma‖.
“9. ¿Qué tienen que hacer los ancianos antes y después de
una situación de emergencia?‖
Ya que se dirige la responsabilidad a la máxima
autoridad, la congregación se dirige al ―superintendente de
grupo‖. Evite en su calidad de líder local estas crisis de
desastres. Y debe prevenir con información a ―todos los
hermanos de su grupo‖. Elabore como superintendente
toda la información de los hermanos y actualice con los
datos. De esta manera, para el estado de riesgo, se
comunicará ―con cada publicador y [a] evaluar sus
necesidades‖. Y debe enviar todos los datos anteriores ―al
coordinador del cuerpo de ancianos‖. En realidad se
trataría del conducto regular intermedio hasta la autoridad
local grupal. Se pone un ejemplo sobre la coordinación del
grupo ‗betelita‘. Pasó un ―incendio, el superintendente de
circuito de Margaret‖ hizo gestiones en todo el grupo. Fue
para colaborar con el desplazamiento de casi medio millar
de personas. Se confronta con ―(2 Cor. 11:27)‖. Frente a
estas necesidades fueron gestionadas condiciones de
hospedaje destinado a los damnificados.
“10. ¿Por qué es tan importante para los ancianos cuidar a
las ovejas? (Juan 21:15)‖.
La comunidad de ―ancianos‖ se responsabilizan en
apoyar a los demás a través de la predicación y el sentido
de espiritualidad para el grupo. Se confronta con ―(1 Ped.
5:2)‖. Frente a los estados de calamidad, el grupo debe
hacer un itinerario de cada integrante y ocuparse de su
seguridad. Respecto a la cobertura de sus necesidades,
debe estar al pendiente. Pues, lo más cercano a la realidad
es que los damnificados requieran ayuda en materia
bíblica. Se confronta con ―(lea Juan 21:15)‖. El siguiente
hermano se llama ―Harold‖, y participa de una asignación
grupal ―Comité de Sucursal‖ sobre estos desastres. Sobre
los testimonios que escuchó de los damnificados afirma
que:
―‗La recuperación lleva tiempo. Los hermanos
quizás empiecen a volver a la normalidad, pero los
recuerdos pueden regresar una y otra vez, ya sean
de un ser amado que falleció, de un objeto familiar
muy querido o de una situación peligrosa que
vivieron. Los recuerdos pueden despertar
nuevamente el dolor. Pero esto no quiere decir que
les falte fe; es una reacción normal‘‖.
“11. ¿Qué ayuda necesitarán las familias por un tiempo?‖
La importancia que sigue la dirigencia del grupo apunta
a la siguiente paráfrasis, acompañen en llanto a quienes les
tocó llorar. Se confronta con ―(Rom. 12:15)‖. Quienes
sobreviven estas calamidades requieren el estímulo de los
que predican ―contando con el amor de Jehová y de sus
hermanos‖. Los dirigentes del grupo ayuden al resto de
miembros a seguir con su preparación. Se trata de ―la
oración, el estudio, la asistencia a las reuniones y la
predicación‖ y deben guiar a las familias a educarse en
convicciones en tiempos de desastres. Encomienden a sus
responsables para recalcar a ―Jehová siempre será su
amigo y estará a su lado‖. También comuníquenles sobre
la ―familia mundial de hermanos y hermanas‖
predispuestos a su llamado. Se confronta con ―(1 Ped.
2:17)‖. Frente a los estados de emergencia por lo anterior
en nuestros domicilios, ¿participaríamos de parte de
grupo, sí o no? ―(Vea el párrafo 12). e‖.
“12. ¿Qué puede hacer la congregación para ayudar con
las labores de socorro? (Vea la foto)‖.
―Lo que puede hacer la congregación‖. Un ejemplo, se
pone una situación de catástrofe donde es su domicilio
consulte ―a los ancianos‖ por ayuda. La colaboración
puede ir por varios sentidos. Uno podría ser dar hospedaje
temporalmente a las ―víctimas‖ que sufrieron y que
colaboran con los rescates. Incluso podría entregar comida
como demás enseres o vituallas. Por razones de distancia,
los desastres pueden ocurrir en otro lugar, donde se puede
asistir. ¿De qué trata? Se puede orar y apoyar la ayuda en
los rescates y aportes ‗betelitas‘. Se confronta con ―(2 Cor.
1:8-11; 8:2-5)‖. Cuando razones de presupuesto facultan a
uno llegar ―a esa zona‖ haga las consultas con el grupo
sobre ayudas. Si aceptan su participación, posiblemente
recibirá instrucciones precisas para actuar en la forma más
oportuna ante los desastres.

“ANTE LA PERSECUCIÓN
13. ¿Qué dificultades afrontan los hermanos en los lugares
donde nuestra obra está prohibida?‖
Por razones de creencias se persigue complicando ―la
vida aún más a los hermanos‖. Aquellos hermanos que
radican fuera del alcance de los testigos de Jehová,
acarrean crisis económicas, enfermedades y pierden ―a
seres amados‖. Pese ―a las restricciones‖, el grupo
probablemente esté conculcado en sus derechos como la
circulación sin comunicarse en paz cultural. El destinatario
final es, o sea, son –en plural– ―los que necesitan ánimo‖.
Sigue el caso de ―Andréi‖ citado anteriormente. Pues, otro
miembro en la congregación que asistía tuvo crisis
―económicas y luego tuvo un accidente de tránsito‖. Pasó
por un proceso postoperatorio sin poder solventarse. A
pesar de los límites autoritarios incluidos los de ―la
pandemia‖ se organizaron ayudas. Claro, se puso en
conocimiento de este angustiosa problema a ―Jehová‖.
“14. ¿Cómo demuestran los ancianos que confían en
Jehová?‖
―Lo que pueden hacer los ancianos‖. Fue ―Andréi‖
quien hizo la oración dirigida al Padre Celestial partiendo
de sus propios límites. ¿Cuál fue la respuesta de Dios?
Intermedió con ―otros hermanos que tenían mayor libertad
de movimiento‖. Ciertos hermanos transportaban a quien
padecía en aquel país ―a las citas médicas y otros le daban
ayuda económica‖. Para los ojos del Padre Celestial
fueron acciones benditas bajouna sola forma se obró
valientemente. Se confronta con ―(Heb. 13:16)‖. La
congregación, sus representantes, deben delegar frente a la
limitación o restricción autoritarias. Se confronta con
―(Jer. 36:5, 6)‖. Sin embargo, reparen siempre en Dios, es
quien tiene la forma de ayudarlos con el fin de atención
hacia los más necesitados como al grupo.
“15. ¿Qué debemos hacer para mantenernos unidos en
tiempos de persecución?‖
―Lo que puede hacer la congregación‖. Fue con la
―persecución‖ que se focalizaron las reuniones con
participación mínima de hermanos. Para garantizar la
participación con estas restricciones se debe brindar la
―paz‖. La arremetida será frente al demonio lejos de
nuestro grupo. Dejemos de lado problemas y las fallas.
Entre ―los hermanos y solucionemos enseguida cualquier
desacuerdo‖. Se confronta con ―(Prov. 19:11; Efes. 4:26)‖.
Frente a los regímenes que restringen a los hermanos se
apoya y participa a favor del grupo. Se confronta con
―(Tito 3:14)‖. Colaboración fue en la congregación de
―Andréi‖ para la víctima con resultados muy favorables
para el grupo. Alcanzaron sus metas, a la vez resultó ser
más sólida ―como una familia‖. Se confronta con ―(Sal.
133:1)‖.
“16. Según Colosenses 4:3, 18, ¿qué podemos hacer por
los hermanos que están siendo perseguidos?‖
Millares y millares en el grupo se ofrecen ―a Jehová‖
pese a la persecución política en cada lugar de parte ―de
las autoridades‖. Ciertos hermanos se encuentran tras las
rejas ―por sus creencias‖. Hay oraciones para sus causas,
para su grupo familiar, así como para quienes corren
riesgos en su ayuda. Puede ser material esa ayuda como la
―espiritual, física y legal‖. Se confronta con
―(lea Colosenses 4:3, 18)”. c Jamás consideremos menor
la pontencialidad en la forma de hacer la oración. Se
confronta con ―(2 Tes. 3:1, 2; 1 Tim. 2:1, 2)‖. ¿Se podrá
alistar familiarmente en momentos actuales frente a una
restricción de este tipo por el Estado? ―(Vea el
párrafo 17)‖.
“17. ¿Cómo podemos prepararnos ahora para la
persecución?‖
En segunda persona se contesta incluyendo al grupo
familiar para la preparación ante las persecuciones
políticas. Se confronta con ―(Hech. 14:22)‖. Eviten malos
pensamientos por lo que viene, potencien amistades ―con
Jehová y ayuden a sus hijos a hacer lo mismo‖. Cuando
alguien esté perturbado debe recurrir a ―Jehová‖. Se
confronta con ―(Sal. 62:7, 8)‖. Conversen familiarmente y
expongan elementos fundados que den confianza para con
su gracia. d De la misma manera, se hace menester la
preparación de la familia, ―los hijos‖. Se trata de una
preparación destinada a eventualidades, abusos y
persecuciones. Se les enseña ―a confiar en Jehová. Así
serán valientes y mantendrán la calma‖.
“18. ¿Qué futuro nos espera?‖
El resguardo en ―Dios‖ hará en nosotros producir
sentimientos de confianza. Se confronta con ―(Filip.
4:6, 7)‖. A través de la confianza es ―Dios‖ quien nos
pone en la guarda al surgir crisis o virus sanitarios.
También lo hace con momentos de crisis en desastres y
persecuciones políticas. Se vale de ―los ancianos‖ para
escogernos con la labor de ayuda de todos hacia todos. Por
medio de su gracia en la confianza pasa a prepararnos
hacia lo incierto. Se incluye lo que se conoce como una
inmensa perturbación. Se confronta con ―(Mat. 24:21)‖.
Para aquel futuro incierto, importa la conservación y
templanza del carácter para ayudar ―a otros a hacer lo
mismo‖. Sin embargo, pasada la inmensa perturbación, no
veremos más los procesos críticos que nos afectan.
Finalmente gozaremos de la confianza del Padre Celestial,
toda vez estuvo de acuerdo con el grupo, la confianza
exacta y sin tiempo. Se confronta con ―(Is. 26:3, 4)‖.
“¿CÓMO PODEMOS AYUDAR A OTROS A
SENTIR PAZ EN LAS SIGUIENTES
SITUACIONES?
Cuando surge un brote epidémico.
En una situación de emergencia.
Ante la persecución.
CANCIÓN 109 Amémonos de todo corazón‘
a A menudo, Jehová utiliza a sus siervos fieles para ayudar
a los hermanos que pasan por situaciones difíciles. Él
puede valerse de usted para darles el ánimo que necesitan.
En este artículo, veremos qué podemos hacer para ayudar
a quienes pasan por dificultades.
b Se han cambiado algunos nombres.
c Ni la sucursal ni la central mundial pueden enviar
nuestras cartas personales a los hermanos y hermanas que
están presos.
d Vea el artículo ―Preparémonos ahora para la
persecución‖, de La Atalaya de julio de 2019.
e DESCRIPCIÓN DE LA IMAGEN: Un matrimonio le
lleva algunos alimentos a una familia que ha pasado por
una situación de emergencia y está en un refugio
temporal‖.
 Paráfrasis de las citas bíblicas del “ARTÍCULO DE ESTUDIO 1
Convencidos de que la Palabra de Dios es la verdad
[05-03-2023]

TEXTO DEL AÑO 2023: ―La verdad es la propia esencia de tu

palabra‖ (SAL. 119:160).

CANCIÓN 96 El libro de Dios es un tesoro

AVANCE

1. ¿Por qué desconfían muchas personas de la Biblia?

EN NUESTROS días hay una gran crisis de confianza; la gente

no sabe en quién confiar. Muchos admiran a los políticos, a los
científicos y a los hombres de negocios, pero se preguntan si tienen
buenas intenciones. Además, no sienten mucho respeto por los líderes
de las Iglesias cristianas. Así que no sorprende que desconfíen del
libro que supuestamente siguen estos líderes, la Biblia.

2. Según Salmo 119:1602, ¿de qué debemos estar convencidos?

2
Los siervos de Jehová estamos convencidos de que él es ―el Dios de
la verdad‖ y de que siempre desea lo mejor para nosotros (Sal.
31:53; Is. 48:174). Estamos seguros de que podemos confiar en lo que

2
Según el Salmo 119:160 todo lo verdadero tiene una única
particularidad en el logos. Además señala por la justicia de las
decisiones, pues, son eternas como los enunciados del bien.
3
El texto de Sal 31:5, comienza con el encargo de Dios que le hace
llegar a cada uno, es sobre ―el espíritu‖. Se compara con una suerte de
dice la Biblia porque ―la verdad es la propia esencia‖ b de la Palabra
de Dios (lea Salmo 119:160)5. Estamos de acuerdo con lo que
escribió un biblista: ‗En todo lo que Dios ha dicho, no hay ni pizca de
falsedad ni probabilidad alguna de que falle. El pueblo de Dios puede
confiar en lo que él dice porque ellos confían en el Dios que lo dijo‘.

3. ¿Qué analizaremos en este artículo?

3
¿Cómo podemos ayudar a otras personas a tener esa misma
confianza en la Palabra de Dios? Analicemos tres argumentos: que el
mensaje de la Biblia no se ha cambiado, que sus profecías siempre se
cumplen y que tiene poder para cambiar la vida de las personas.

EL MENSAJE DE LA BIBLIA NO SE HA CAMBIADO

4. ¿Por qué piensan algunas personas que la Biblia se ha cambiado?

4
Jehová utilizó a unos 40 hombres fieles para que escribieran los
libros de la Biblia. Pero en la actualidad no existe ninguno de los
manuscritos originales. c Solo tenemos copias de copias. Debido a
esto, algunas personas se preguntan si lo que dice la Biblia es lo
mismo que escribieron aquellos hombres. ¿Cómo podemos estar
seguros de que la Biblia no se ha cambiado?

recuperación o conversión que se le dice –en segunda persona– al

Padre celestial y se lo reconoce como verdadero.
4
Para el libro profético de Is 48:17 se alude sobre el único Dios y
―Santo de Israel‖. Pues, en primera persona, da las pautas del camino
de la bondad y es el que orienta al lugar donde se va.
5
Con el Salmo 119:160 sobre las verdades enfatiza que le son
inherentes a las palabras, pues, en absoluto las condenas tienen una
duración sin tiempo (leer).
Los copistas profesionales de las Escrituras Hebreas hicieron grandes
esfuerzos para asegurarse de que su trabajo fuera impecable. (Vea el
párrafo 5).

5. ¿Cómo se copiaron las Escrituras Hebreas? (Vea el dibujo de la

portada).
5
A fin de proteger el mensaje de su Palabra, Jehová mandó que se
copiara. A los reyes de Israel les ordenó hacerse su propia copia de la
Ley y a los levitas les dijo que debían explicarla al pueblo (Deut.
17:186; 31:24-267; Neh. 8:7)8. Después del destierro de los judíos en
Babilonia, un grupo de copistas profesionales empezó a hacer muchas
copias de las Escrituras Hebreas (Esd. 7:69, notas). Estos hombres eran

6
El Deuteronomio 17:18 comienza con la instauración de un gobierno
monárquico. Pues, dispone que se debe copiar –en infinitivo– y
redactar dentro del texto la norma acaecida aquí. Y al copiarla el clero
israelita debe custodiarla.
7
Sigue el mismo Dt 31:24-26, sobre la historia paleontológica de
―Moisés‖, pues, se cuanta que él acabó de redactar en absoluto las
partes sobre las normas. Fue el profeta quien mandó sobre el clero
israelita y eran custodios del tabernáculo destinado a las alabanzas
para Dios. El mismo profeta le dijo que recogieran su texto sobre
aquellas normas para ponerlo cerca. Era para ponerlo cerca del
tabernáculo israelita, pues, será reflejo, testimonio frente a su
sacerdocio.
8
El libro de Nehemias 8:7 señala los nombres de trece sacerdotes de
Israel quienes enseñaron sobre aquella norma para los habitantes
israelitas, ellos reunidos escuchaban.
9
En Esdras 7:6 cuanta la historia del profeta persa quien llegó a
―Babilonia‖. Pues, redactaba como un glosador de estas normas del
profeta de Israel, su origen le otorgó el Señor de Israel. Pues, este
glosador persa tenía toda su fe y saber puestos en este Señor de
verdades, pudo tener aquello que venía y esperaba.
cuidadosos. Con el tiempo, empezaron a contar las palabras e incluso
las letras para asegurarse de que su trabajo era impecable. Con todo y
eso, como eran imperfectos, se les escaparon algunos pequeños
errores. Ahora bien, esos errores pudieron detectarse después, porque
se habían hecho muchas copias del mismo texto. Veamos cómo se
detectaron.

6. ¿Cómo pueden detectarse los errores en las copias de la Biblia?

6
Los biblistas de la actualidad siguen un método muy bueno para
descubrir los errores de los que copiaron el texto de la Biblia. Para
entenderlo, supongamos que a 100 hombres se les pide que copien a
mano una página de cierto texto, y uno de ellos comete un pequeño
error. ¿Cómo podría detectarse? Comparando todas las copias.
De manera parecida, los expertos pueden encontrar los errores o las
omisiones de los copistas comparando muchos manuscritos de la
Biblia.

7. ¿Cómo sabemos que muchos copistas de la Biblia hicieron un

trabajo muy cuidadoso?
7
Veamos un ejemplo que demuestra lo cuidadosos que fueron los
copistas de la Biblia. El manuscrito completo más antiguo de las
Escrituras Hebreas es el Códice de Leningrado, del año 1008 o
1009 de nuestra era. Pero hace algunas décadas se descubrieron
muchos manuscritos y fragmentos de la Biblia que son unos
1.000 años más antiguos que el Códice de Leningrado. Alguien podría
pensar que, tras copiar y copiar los manuscritos en un espacio de
1.000 años, habría muy pocas similitudes entre el Códice de
Leningrado y esos manuscritos más antiguos. Pero no es así. ¿Qué
descubrieron los especialistas que compararon los manuscritos más
antiguos con los más recientes? Que, aunque la redacción es un poco
diferente, la esencia del mensaje de la Biblia no se ha cambiado.
8. ¿Qué diferencia hay entre las copias de las Escrituras Griegas
Cristianas y las de otras obras antiguas?
8
Los primeros cristianos siguieron la costumbre de los copistas de las
Escrituras Hebreas y copiaron con mucho esmero los 27 libros de las
Escrituras Griegas, que usaban en las reuniones y en la predicación.
Un biblista comparó manuscritos de las Escrituras Griegas con obras
de aquella misma época. Hablando de estos manuscritos de la Biblia,
dijo: ‗Por lo general, hay más copias […] y suelen ser más completas‘.
Refiriéndose a las Escrituras Griegas, cierta obra dice: ‗Podemos estar
seguros de que lo que leemos en una traducción seria y actual contiene
en esencia lo que escribieron los autores de la antigüedad‘ (Anatomy
of the New Testament).

9. ¿Qué certeza nos da Isaías 40:810 sobre el mensaje de la Biblia?

9
El trabajo minucioso que hicieron muchos copistas a lo largo de los
siglos ha hecho posible que la Biblia que leemos y estudiamos hoy sea
exacta. d Sin duda, Jehová se aseguró de que el mensaje de su Palabra
nos llegara intacto (lea Isaías 40:8)11. Pero puede que algunas
personas digan que el simple hecho de que el mensaje de la Biblia
no se haya cambiado no significa que viene de Dios. Veamos ahora
algunas pruebas de que Dios inspiró la Biblia.

LAS PROFECÍAS DE LA BIBLIA SIEMPRE SE CUMPLEN

Las profecías de la Biblia se cumplieron en el pasado y se están
cumpliendo hoy. (Vea los párrafos 10 y 11).

10
Según Is 40:8, se coloca dos ejemplos como las plantas pierden su
verdor y las flores se marchitan –en plural– pero se opone a la
Escrituras bíblicas que son inalterables y eternas.
11
(Leer).
10. Mencione una profecía que se cumplió y que confirma lo que
dice 2 Pedro 1:2112 (vea las imágenes).
10
En la Biblia hay muchas profecías que se cumplieron, y algunas
llevaban siglos escritas. La historia confirma que esas profecías se
cumplieron. Esto no nos extraña, porque sabemos que el autor de esas
profecías es Jehová (lea 2 Pedro 1:21)13. Pensemos en la caída de la
poderosa ciudad de Babilonia. Para el siglo octavo antes de nuestra
era, Jehová inspiró al profeta Isaías para que predijera que Babilonia
sería conquistada. Isaías hasta dijo que el conquistador se llamaría
Ciro y explicó en detalle cómo invadiría la ciudad (Is. 44:27-45:2)14.

12
En la carta 2 Pedro 1:21 se instruye que jamás se realizó y cumplió
un mensaje divino como las profecías –en plural– bajo los deseos
humanos solamente. Fue otra la explicación, ellas las personas dijeron
los deseos de Jehová. Y fueron motivados por una gracia espiritual –
adjetivo no sustantivo para estas líneas– también y únicamente divina.
13
(Leer).
14
En Is 44:27-45:2 se deducen los dictados de Jehová al agua –en
plural– que se evaporen, de ese verbo en presente. Continúa con las
sequías en absoluto a toda fuente fluvial. Recoge las palabras del rey y
Mesías de las satrapías aqueménidas y libertador y estudiado por
Jenofonte. Se recogen sus palabras sobre Jehová, lo llama el que cuida
de su rebaño y de él, quien le concederá su deseo, también dispone
sobre la ciudad santa del reino de Israel. Consiste en que se volverán a
construir sus edificaciones, desde abajo sus basamentos podrán ser
establecidos. En el capítulo 45 se relata el diálogo de Dios con el
Mesías aqueménida, en su diestra pudo agarrar –en infinitivo– con el
fin de un sometimiento hacia los países a su frente. Era para deponer
anteriores gobernantes abriendo, en gerundio, a su frente los portones
doblemente. Por doblemente se entiende el sustantivo y las sílabas
men-te. Era para no evitar que estuviesen abiertas. En primera
persona, dice el texto que entrará frente a Dios, allanando –en
También profetizó que, con el tiempo, Babilonia sería destruida y
quedaría totalmente deshabitada (Is. 13:19, 20)15. Y todo se cumplió
al pie de la letra. La que en un tiempo fue una ciudad muy gloriosa
cayó en manos de los medos y los persas en el 539 antes de nuestra
era, y ahora no es más que un montón de ruinas (vea el video La
Biblia predijo la conquista de Babilonia, en el punto 5 de la lección 3
de la edición digital del libro Disfrute de la vida).

11. ¿Cómo se está cumpliendo Daniel 2:41-43?16

gerundio– los collados despedazando piezas en metal cobrizo,

asimismo, partiendo trozos en hierros.
15
En Is 13:19, 20 se coloca la ciudad de Nabucodonosor y de lengua
caldea, se describe como el reino más importante de todos, fue el
patrimonio estético de ese pueblo. Pero, hay una advertencia ya que,
se insinúa el castigo de las dos ciudades ―Sodoma y Gomorra‖ divino.
Advierte, igual el versículo 20 que la ciudad caldea jamás volverá a
habitarse indicando al resto de generaciones –en plural– no volverán
los habitantes. Nunca un semita construirá en esa tierra ―su tienda‖
tampoco quienes sean dueños de ganados nunca pasen por Caldea para
pastar.
16
En Daniel 2:41-43 se señala como se hicieron en el pie en su
totalidad eran del material provisto de la tierra por quien era su
artesano. Y se combinó con el metal ferroso por lo mismo su gobierno
se divide con una participación en la fuerza como la ferrosa. Por su
parte son iguales la mezcla del mineral ferroso y la tierra mojada sería
su vestimenta. Igualmente, las partes en el pie –exposición en número
singular– combinaron ese fierro como la tierra mojada. La fuerza del
gobierno compartirá al fierro forjado salido del mineral y la textura de
la tierra tendrá la debilidad. Por así decir, la forma híbrida de lo
ferroso y de la tierra mojada será su vestimenta. De la misma manera,
se dirige el mensaje a la tercera persona en plural para que unan a los
habitantes. Sin embargo, observa la desunión de los pobladores
11
Pero las profecías de la Biblia no solo se cumplieron en el pasado.
Hoy estamos viendo el cumplimiento de otras profecías. Por ejemplo,
piense en el impresionante cumplimiento de la profecía de Daniel
sobre la potencia mundial formada por el Reino Unido y Estados
Unidos (lea Daniel 2:41-43)17. Según la profecía, esta potencia sería
―en parte fuerte‖ como el hierro y ―en parte frágil‖ como el barro.
Y eso es exactamente lo que estamos viendo. Esos dos países han sido
fuertes como el hierro, porque jugaron un papel decisivo en las
victorias de las dos guerras mundiales y siguen teniendo un gran
poderío militar. Aun así, sus ciudadanos han debilitado su poder con
los sindicatos, las campañas a favor de los derechos civiles y los
movimientos independentistas. Hace poco, un analista en política
internacional dijo: ―Políticamente, Estados Unidos es, con mucho, el
país más disfuncional y dividido de todas las democracias industriales
avanzadas del mundo‖. ¿Y qué hay del Reino Unido, la otra parte de
esta potencia? En los últimos años, ha estado muy dividido por las
diferencias de opinión sobre su relación con los países de la Unión
Europea. Con tantas divisiones, a la potencia mundial formada por el
Reino Unido y Estados Unidos le ha resultado muy difícil actuar con
decisión.

12. ¿De qué nos convencen las profecías de la Biblia que se han
cumplido?
12
Saber que hay muchas profecías de la Biblia que ya se han cumplido
nos convence aún más de que las promesas de Dios para el futuro
también se cumplirán. Nos sentimos como el escritor de un salmo que
le dijo a Jehová: ―Anhelo tu salvación, porque tu palabra

buenos y malos igualmente lo ferroso nunca combina en la tierra

mojada.
17
(leer).
es mi esperanza‖ (Sal. 119:81)18. Mediante la Biblia, Jehová nos
ofrece con amor ―un futuro y una esperanza‖ (Jer. 29:11)19. Nuestra
esperanza para el futuro depende de las promesas de Jehová, no de lo
que haga el ser humano. Sigamos estudiando con empeño las
profecías bíblicas para que nuestra confianza en la Palabra de Dios sea
más fuerte.

LOS CONSEJOS DE LA BIBLIA AYUDAN A MILLONES DE

PERSONAS

13. ¿Cuál es otra razón para confiar en la Biblia? (Salmo

119:66, 138)20.
13
Otra razón para confiar en la Biblia es que ayuda a las personas que
siguen sus consejos (lea Salmo 119:66, 138)21. Por ejemplo,
matrimonios que estaban a punto de divorciarse ahora están felices y

18
El Salmo 119:81, continúa con los mejores deseos para recibir la
gracia de la conversión a Jehová, lo que dijo él viene a ser un deseo
por cumplirse.
19
En Jeremías 29:11 se encuentra la decisión de Dios que la comunica
hacia el destinatario. Advierte sus deseos de clama y de evitar los
desastres y males naturales como sociales, pues, desea mejores días y
también para sus generaciones con grandes deseos por cumplirse.
20
En el Salmo 119:66, se ruega por aprender prudencia y
entendimiento más racional, uno mismo ha confiado en la palabra
divina con toda su fe y desde luego razonamiento. En el versículo 138,
se dirige a los avisos hechos por ti con justicia y fiabilidad.
21
(Leer).
unidos. Y los hijos de estas familias cristianas viven en un ambiente
de cariño, en el que se sienten seguros y amados (Efes. 5:22-29)22.

14. ¿Qué ejemplo demuestra que los consejos de la Biblia nos ayudan
a ser mejores personas?
14
Gracias a los sabios consejos de la Biblia, hasta criminales
peligrosos pueden cambiar. Veamos el efecto que tuvieron esos
consejos en un preso llamado Jack. Era un criminal violento, y se le
conocía por ser uno de los reclusos más peligrosos de todos los que
estaban sentenciados a muerte. Pero un día se sentó a escuchar un
curso bíblico. La amabilidad de los hermanos lo conmovió, así que él
también comenzó a estudiar. Al ir poniendo en práctica los consejos
de la Biblia, su conducta y hasta su personalidad fueron mejorando.

22
En Efesios 5:22-29 carta paulina señala sobre el papel de la mujer –
en singular– sobre el deber de cónyuge para el otro en similitud a
Dios. Pues, los maridos –en plural– son la guía para las cónyuges.
Igualmente fue Jesús guía para el grupo y libertador en los cuerpos –
en plural. Fue como el grupo se sujeta a Jesús, la mujer –en singular–
reproducen ese amor, en absoluto para sus parejas y cónyuges. Al
marido –en singular– ámense, verbo conjugado en futuro, entre
cónyuges y reproduzcan el amor –en infinitivo– de Jesús sobre su
rebaño. Pues, él llegó al sacrifico para salvar su rebaño. Y la hizo
santa lavándola en aguas –en plural– mediante su discurso
representando al –art. neutro en género– rebaño frente a él como la
mejor de todas. De forma intacta limpia y lisa y fuera de algún
antónimo sobre las dos cualidades anteriores, fue pulcra y perfecta.
Debe aprender como el cónyuge –en singular– del amor para su pareja
igual que a sí cuida a su persona. Pues, se dice sobre quienes aman –
en plural– a sus parejas reproducen lo que estiman y cuidan de ellos.
Como su integridad no fue detestada por toda persona. Hace lo
contrario, se viste, come y ―cuida con cariño, tal como el Cristo hace
con la congregación‖.
Con el tiempo, llenó los requisitos para ser publicador no bautizado y
se bautizó. Les hablaba con entusiasmo a otros reclusos sobre el Reino
de Dios, y ayudó al menos a cuatro de ellos a conocer la verdad.
Cuando llegó el día de su ejecución, Jack era otro hombre. Uno de sus
abogados dijo: ―Jack no es la misma persona que conocí hace 20 años.
Lo que aprendió con los testigos de Jehová le ha cambiado la vida‖.
Aunque Jack fue ejecutado, su ejemplo es una clara prueba de que
podemos confiar en la Palabra de Dios y de que esta tiene el poder de
ayudarnos a ser mejores personas (Is. 11:6-9)23.
Los consejos de la Biblia han mejorado la vida de muchas personas de
distintos orígenes. (Vea el párrafo 15).

15. ¿Por qué somos tan diferentes los siervos de Jehová? (Vea las
fotografías).
15
Como ponemos en práctica las verdades de la Biblia, los siervos de
Jehová disfrutamos de paz y unidad (Juan 13:3524; 1 Cor. 1:10)25. Esto

23
Dice el texto de Is 11:6-9 del licántropo que se pondrá de lado con
las ovejas, los otros felinos reposarán a lado de las cabras, el ganado
bobino y su cría. Los leones –en plural– con los que gocen de gordura
se juntarán, será su guía o guías los infantes humanos. El ganado
bobino con los osos –en plural– se alimentarán en grupo durmiendo en
común. Los leones –en plural– se alimentará igual que hacen las reses.
Los niños jugarán –en plural– encima del nido. Se trata o se describe
el nido pero es la morada de las serpientes –en plural– y termina
describiendo la sacralidad del collado. Pues, el suelo se llenará –
conjugación en futuro– de saberes acerca de Dios igual que se cubre –
conjugación del verbo ser y cubrir en presente– de agua –en singular–
en los océanos.
24
Para Juan 13: 35, señala que en varias formas concluirá sobre las
noticias para los seguidores de Jehová, en segunda persona en plural,
que son parte de la congregación. El requisito es que se tengan –en
plural conjugación en futuro– y enamoren de sí con el resto.
llama mucho la atención, sobre todo si nos fijamos en lo dividido que
está el mundo por cuestiones políticas, raciales o sociales. Nuestra
unidad le causó una profunda impresión a un joven africano llamado
Jean. Cuando estalló una guerra civil en su país, se alistó en el
ejército, pero después huyó a un país vecino, donde conoció a los
testigos de Jehová. Jean dice: ‗Aprendí que los que practican la
religión verdadera ni se meten en política ni están divididos.
Al contrario, se aman unos a otros‘. Añade: ‗Había dedicado mi vida a
luchar por un país, pero cuando descubrí la verdad decidí dedicar mi
vida a Jehová‘. Este joven cambió totalmente. En vez de luchar contra
personas de un origen distinto al suyo, ahora le enseña a todo el
mundo el mensaje de paz de la Biblia. El hecho de que los consejos de
la Biblia tengan tan buen efecto en personas tan distintas es una
prueba convincente de que podemos confiar en la Palabra de Dios.

SIGAMOS CONFIANDO EN LA VERDAD DE LA PALABRA

DE DIOS

16. ¿Por qué es tan importante que fortalezcamos nuestra confianza en

la Palabra de Dios?
16
Las condiciones de este mundo irán de mal en peor, y nuestra fe en
la verdad se pondrá a prueba. Quizás las personas intenten hacernos
dudar de que la Biblia dice la verdad y de que Jehová ha nombrado al
esclavo fiel y prudente para guiar a su pueblo. Pero, si estamos

25
En 1 Corintios 1:10, se escoge este discurso se dirige a los fieles,
suplicando –gerundio– a través o invocando a Jesús, debe buscarse el
consenso absolutamente. La forma absoluta trata por sus afirmaciones
evitando las oposiciones que vengan desde los fieles, Se reflexiona
por la unidad –sustantivo en este caso no adjetivo– de conciencias
como la libertad de pensamiento. Se trata del sustantivo, no del verbo
conjugado o en infinitivo.
convencidos de que la Palabra de Dios siempre dice la verdad,
resistiremos esos ataques. Estaremos decididos a obedecer las normas
de Jehová ―todo el tiempo, hasta el final‖ (Sal. 119:112)26. No nos
avergonzaremos de hablarles a otros acerca de la verdad y de
animarlos a seguir los consejos de la Biblia (Sal. 119:46)27. Además,
aguantaremos ―con paciencia y felicidad‖ hasta las pruebas más
difíciles, como la persecución (Col. 1:1128; Sal. 119:143, 157)29.

17. ¿Qué nos recordará el texto del año 2023?

17
Podemos estar muy agradecidos de que Jehová nos haya permitido
conocer la verdad. Aunque vivimos en un mundo que está cada vez
más perdido y confundido, la verdad nos da estabilidad, un propósito

26
Para el Salmo 119:112, se estudia en forma de respuesta –en
primera persona– que uno se decide para someterse a las disposiciones
de todo tipo de Dios. Sirve para siempre, porque está más allá de las
horas dura una eternidad.
27
En el Salmo 119:46 dice Jehová que se le escuchará por los
mensajes e ideas de recuerdo –el último es un sustantivo del verbo
recordar en infinitivo– frente a los gobernantes sin temor.
28
Para la carta a Colosenses 1:11 de igual forma se pide –verbo ser
conjugado con pedir en infinitivo– a través y con sus poderes –en
plural– para gracia de los fieles. Ellos, los últimos tienen la fuerza y
atributo de primera mano y sostenerse pacientemente y felices.
29
[En el Salmo 119:143 a pesar de los problemas molestias como
complicaciones se cayeron –se conjuga el verbo ser con el caer en
infinitivo– dice que siguió –en pasado–mostrando afecto sobre las
disposiciones. En el versículo 157 parte de la suma grande de los
fieles igualmente están los detractores. Sin embargo, se explica que
siempre se ha recordado –se conjuga el verbo ser con el hacer y
recordar en infinitivo– para ponerle fin a la explicación de la Biblia.
en la vida y guía confiable. Nos ofrece un futuro brillante bajo el
Reino de Dios. Que el texto del año 2023 nos ayude a estar más
convencidos de que la verdad es la propia esencia de toda la Palabra
de Dios (Sal. 119:160)30.

¿QUÉ RESPONDERÍA?

¿Cómo sabemos que el mensaje de la Biblia no se ha

cambiado?

¿Qué fortalece su confianza en la Palabra de Dios?

¿Por qué es ahora más importante que nunca que estemos

convencidos de que la Palabra de Dios es la verdad?

CANCIÓN 94 Agradecidos por la Palabra de Dios‖.

30
(Leer).
 Paráfrasis de las citas bíblicas del “ARTÍCULO DE
ESTUDIO 2
„Transfórmense renovando su mente‟
12-03-2023

‗Transfórmense renovando su mente, para que

comprueben por ustedes mismos cuál es la buena,
agradable y perfecta voluntad de Dios‘ (ROM. 12:2).

CANCIÓN 88 Hazme conocer tus caminos

AVANCE

1, 2. ¿Qué debemos seguir haciendo después del bautismo,

y por qué?

¿Con cuánta frecuencia limpia usted su casa? Quizás antes

de entrar a vivir en ella la limpió a fondo. ¿Pero qué
pasaría si dejara de limpiarla? Como bien sabemos, el
polvo y la suciedad se acumularían rápidamente. Para
mantener la casa presentable, hay que limpiarla con
frecuencia.
2
Algo parecido debemos hacer con nuestros pensamientos
y nuestra personalidad. Claro, antes de bautizarnos
luchamos para hacer los cambios necesarios en nuestra
vida y limpiarnos ‗de todo lo que contamina el cuerpo y el
espíritu‘ (2 Cor. 7:1)31. Pero ahora nos toca obedecer este
consejo del apóstol Pablo: ‗Deben seguir renovando su
forma de pensar‘ (Efes. 4:23)32. ¿Por qué es tan importante
que hagamos este esfuerzo constante? Porque la
‗suciedad‘ y el ‗polvo‘ de este mundo se pueden acumular
rápidamente en nuestro interior. Para que eso no nos
ocurra y estemos siempre presentables delante de Jehová,
debemos examinar con frecuencia nuestros pensamientos,
nuestra personalidad y nuestros deseos.

SIGAMOS RENOVANDO NUESTRA MENTE

3. ¿Qué implica renovar nuestra mente? (Romanos 12:2)33.

3
¿Qué tenemos que hacer para renovar nuestra mente, es
decir, cambiar nuestra forma de pensar? (Lea Romanos
12:2)34. No se trata de hacer unas cuantas buenas obras

31
Según la Carta 2 Co 7:1, fueron entregados en amor –en infinitivo–
y poseemos aquellos compromisos hay que limpiarse –de haber
preposición y limpiar conjugado al futuro– del mal. Es en referencia a
la suciedad corporal igual es inteligible y asertiva el estado propio
como estado imitable al del asceta reverente sobre Jehová.
32
Efes 4:23 dirige las instrucciones por tener en cuenta el cambio de
pensamientos –en plural– de manera personal.
33
Dice Romanos 12:2 que no permitan quedarse dentro del grupo de
creencias más común. Señala por la transformación –sustantivo
femenino– cambiando la forma de los pensamientos, el fin sería
comprobar –en infinitivo– dirigido a la segunda persona del plural.
Era la finalidad comprobar el deseo y designio que quiere Jehová.
34
(Leer).
para embellecer nuestra vida. Más bien, debemos
examinar cómo somos en nuestro interior y hacer los
cambios necesarios para que nuestra vida se ajuste lo
máximo posible a las normas de Jehová. Eso es algo que
debemos hacer constantemente, no una sola vez.

¿Reflejan nuestras decisiones sobre la educación y el

trabajo que el Reino ocupa el primer lugar en nuestra
vida? (Vea los párrafos 4 y 5).

4. ¿Qué debemos hacer para que este sistema no influya en

nuestra forma de pensar?
4
Cuando seamos perfectos, siempre podremos complacer
a Jehová en todo. Mientras tanto, no nos queda más
remedio que luchar para alcanzar ese objetivo. Fijémonos
en la relación que estableció el apóstol Pablo en Romanos
12:2 entre renovar nuestra mente y asegurarnos de cuál es
la voluntad de Dios. En lugar de adoptar una actitud
pasiva y dejarnos moldear por este sistema, es muy
importante que nos analicemos para ver hasta qué grado
influye la forma de pensar de Dios en nuestras metas y
decisiones.

5. ¿Cómo podemos saber lo que pensamos sobre lo cerca

que está el día de Jehová? (Vea las imágenes).
5
Por ejemplo, nuestro Dios quiere que estemos muy
pendientes ‗de la presencia del día de Jehová‖ (2 Ped.
3:12)35. Entonces, preguntémonos: ‗¿Se ve en mi vida que
realmente comprendo que el fin de este sistema está muy
cerca? ¿Reflejan mis decisiones sobre la educación y el
trabajo que servir a Jehová es lo más importante para mí?
¿Tengo fe en que él cuidará de mi familia y de mí, o estoy
siempre preocupado por las cosas materiales?‘. Jehová se
siente muy feliz cuando ve que nos esforzamos por vivir
de acuerdo con su voluntad (Mat. 6:25-27, 3336; Filip.
4:12, 13)37.

35
En 2 Ped 3:12 en tanto son pacientes también harto expectables
porque llegue a sus manos la jornada de culto para Dios. A través de
este el firmamento es extinguido con el fuego sumando los objetos
serán derretidos –sustantivo en plural– con la temperatura alta.
36
Mat 6:25-27,33 señala las siguientes palabras de Jesús evitando la
angustia –sustantivo femenino– de la existencia igual sobre sus
comidas o bebidas. Eviten la angustia de la carne y de sus ropajes.
Finalmente, porque existir es un sinsentido frente a la comida, la carne
igual es otro sinsentido en comparación de sus vestidos. Dice que
miren atentamente –sustantivo con la última sílaba mente y femenino–
los pájaros en el firmamento nunca plantan tampoco recogen. E igual
nunca guardan sus cultivos, sin embargo Dios provee a su especie. Por
lo mismo, se dirige a la segunda persona en plural para señalar el valor
–sustantivo– frente a aquella especie. Se pregunta dirigiéndose a
cualquiera de la segunda persona en plural sobre el paso de existir.
Concluye que busquen –conjugado en futuro– antes al gobernante o
sea, a Jehová con sus leyes. Y luego, serán recompensados por todo lo
que hicieran.
37
Para Filip 4:12,13 se describe la experiencia de una vivencia carente
de recursos, de la misma manera es todo lo contrario, cuenta con
bastantes recursos. Se aconseja frente a los hechos y problemas a
6. ¿Qué debemos seguir haciendo?
6
Debemos examinar constantemente nuestra forma de
pensar y poner manos a la obra para hacer cualquier
cambio que sea necesario. Pablo les dio este consejo a los
cristianos de Corinto: ―Sigan examinándose para saber si
están firmes en la fe. Sigan comprobando lo que ustedes
mismos son‖ (2 Cor. 13:5)38. Estar ‗en la fe‘ es mucho
más que asistir a las reuniones o participar en la
predicación de vez en cuando. También tiene que ver con
nuestra forma de pensar, nuestras tendencias y nuestros
motivos. Así que necesitamos seguir renovando nuestra
mente leyendo la Palabra de Dios, aprendiendo a pensar
como él piensa y luego corrigiendo lo que sea
necesario para complacerlo (1 Cor. 2:14-16)39.

aprender –en infinitivo– por los estados de goce como el carente en

hambruna. Se cuenta la clave teniendo –en gerundio– bastante frente a
la pobreza. Anima o motiva en las ganas frente a cualquier medio que
empodera agradeciendo siempre.
38
Igual en 2 Cor 13:5 concuerda a que continúen evaluándose y
averigüen su fortaleza con Dios. Continúen acertando sobre el valor
que tienen –se dirige a la segunda persona en plural– por si
desconocen la historia de Jesús como unidad para sus caminos. Nota a
tomar, no obstante su situación sea reprobada.
39
En 1 Cor 2:14-16 aclara que los seres carnales solamente evitan los
asuntos espirituales –adjetivo en plural– pues se tratan dicen ellos de
asuntos sinsentido. Y menos comprende su sentido, pues, son temas
de materia de la espiritualidad. Pero, los seres carnales y de
espiritualidad –sustantivo declinado de espiritual femenino– revisa
PONGÁMONOS LA NUEVA PERSONALIDAD

7. De acuerdo con Efesios 4:31, 3240, ¿qué más debemos

hacer, y por qué puede ser difícil hacerlo?
7
(Lea Efesios 4:31, 32)41. Además de cambiar nuestra
forma de pensar, debemos ponernos ―la nueva
personalidad‖ (Efes. 4:24)42. Para lograrlo, no podemos
quedarnos de brazos cruzados. Por ejemplo, debemos
trabajar duro por dejar atrás defectos de nuestra
personalidad como el amargo rencor, la furia y la ira. ¿Por
qué puede ser difícil hacer esto? Porque algunos de estos
defectos están muy arraigados en nosotros. De hecho, la
Biblia habla del que es ―propenso a la ira‖ y del que tiene

todo, sustantivo, nadie lo examina. Se responde a alguna persona que

conozca –conjugado en presente– esa conciencia ―de Jehová‖. El fin
es que le enseñe, pese que dice –por ellos– están en la conciencia del
Mesías.
40
En Efes 4:31,32 cuenta de desencadenarse sobre los malos
recuerdos, la cólera, los gritos como insultos ofensivos. Y cuenta
cualquier acto procedente del mal sustantivo declinado. Al contrario,
señala el amor en correspondencia entre todos. Enseña a tratar
afectuosamente caritativamente perdonando –en gerundio–
desprendidamente. Muestra el ejemplo de Jehová en el perdón –
sustantivo masculino– dirigido a la segunda persona en plural. Lo
hace a través de Jesús.
41
(Leer).
42
Dice Efes 4:24 sobre el deber –en sustantivo singular masculino–
colocarse la reciente persona –sustantivo femenino– otorgada con su
consentimiento, dice Jehová. Igual se queda en buenos términos con
las leyes también una fidelidad cierta.
―tendencia a la furia‖ (Prov. 29:22)43. Es muy probable
que, para mantener a raya las características negativas de
nuestra personalidad, tengamos que seguir esforzándonos
incluso después del bautismo. Veamos una experiencia
que lo demuestra.

8, 9. ¿Cómo demuestra la experiencia de Stephen la

importancia de seguir quitándonos la vieja personalidad?
8
Un hermano llamado Stephen tenía una lucha para
controlar la ira. Él cuenta: ‗Incluso después de bautizarme,
tuve que seguir controlando mi genio. Por ejemplo, un día
estábamos visitando a las familias de un barrio para
predicarles, y vi que un ladrón se llevaba mi radio del
auto. Me fui corriendo detrás de él. Cuando estaba a punto
de agarrarlo, tiró el aparato al suelo y siguió corriendo.
Al contarle al resto del grupo cómo recuperé mi radio, un
cristiano de experiencia me dijo: ‗¿Qué habrías hecho si lo
hubieras atrapado?‘. Esa pregunta me hizo darme cuenta
de que aún me quedaban rasgos de mi vieja personalidad‘.
9
El caso de Stephen demuestra que un defecto de
personalidad puede reaparecer inesperadamente, incluso
cuando creíamos que lo teníamos controlado. Si algo así
nos ocurre, no nos desanimemos ni pensemos que somos
malos cristianos. Hasta el apóstol Pablo reconoció:

43
En Prov 29:22 quien es tendiente ―a la ira‖ ocasiona problemas,
igual quien lo es del cólera se le sindica varias agresiones.
‗Cuando deseo hacer lo que es correcto, lo que es malo
está conmigo‘ (Rom. 7:21-23)44. Como somos
imperfectos, todos los cristianos tenemos defectos que
vuelven a aparecer como la suciedad y el polvo que se
acumulan en una casa. Por eso, debemos seguir
esforzándonos por estar limpios. ¿Qué nos ayudará?

10. ¿Qué podemos hacer para luchar contra los defectos de

personalidad? (1 Juan 5:14, 15)45.
10
Hablemos con Jehová en oración del defecto con el que
estamos luchando con la seguridad de que nos escuchará y
nos ayudará (lea 1 Juan 5:14, 15)46. Es cierto que Jehová
no lo eliminará de forma milagrosa, pero nos dará la

44
Con Rom 7:21-23 se advierte sobre las normas para revisar su
conducta ética le toca eligiendo obrar. Y obra correctamente –
sustantivo masculino con la sílaba mente– guardando en mí actos
negativos. Se dirige en palabra, para las personas, a su ser interno
agradable –adjetivo– lo que Jehová dictó como normas. No obstante,
sobre su ―cuerpo‖ (7:23) entiende una nueva idea o norma legal
estando en oposición con su conciencia de normas. Concluye
sintiéndose aprisionado –sustantivo masculino– en normas
pecaminosas inscritas o dentro de la carne.
45
Igual en 1 Juan 5:14,15 se expone una manera de entender la
seguridad de cada uno frente a Jehová. Advierte sobre las peticiones
en diferente objeto siempre cumpliendo, dice ―con su voluntad y él
nos escucha‖ (1 Juan 5:14). Comenta que se conoce los deseos de
Jehová porque oye toda petición de diferente objeto. Y se conoce pues
se obtendrá la petición dirigida para Jehová.
46
(Leer).
fuerza para que no nos domine (1 Ped. 5:10)47. ¿Cómo
podemos actuar en conformidad con nuestras oraciones?
Debemos evitar cualquier cosa que alimente las tendencias
de la vieja personalidad. Por ejemplo, no sería sensato
entretenernos con películas, programas de televisión o
lecturas que presenten los defectos con los que estamos
luchando como algo bueno. Y no dejemos que nuestra
mente se recree en los deseos incorrectos (Filip.
4:848; Col. 3:2)49.

11. ¿Cómo podemos seguir cultivando la nueva

personalidad?
11
Además de quitarnos la vieja personalidad, es
importante seguir cultivando la nueva. ¿Cómo podemos

47
En 1 Ped 5:10 se encuentra el amor desprendido y el llamado de
Jehová para la alabanza imperecedera. Relata pasado el dolor en un
mínimo período Jehová convoca a quienes están prestos para unirse –
conjugado en presente– a Jesús. Y fue quien los entrenará –conjugado
en futuro– en fuerzas, firmezas en la solidez de sus actos.
48
Para Filip 4:8 es el llamado que hace a sus semejantes para pensar –
en infinitivo– seguidamente sobre lo que hacen y las verdades de ese
conjunto de hechos. Unas verdades de esos hechos serían las que
valen la pena y se valoran por su justicia también por su pureza.
Siguen unas verdades de inspiración en el ―amor‖ (4:8) en absoluto
cualquier verdad de conducta indudable como cualquier virtud –
sustantivo masculino en singular no adjetivo– honrada. Será honrada
incluso para glorificarse.
49
Sigue Col 3:2 se instruye a meditar en conciencia sobre los temas
celestiales contra los temas mundanos de abajo.
hacerlo? Pongámonos la meta de conocer mejor a Jehová
y sus cualidades, y copiar su ejemplo (Efes. 5:1, 2)50.
Cuando encontremos en la Biblia un relato que destaque el
perdón de Jehová, preguntémonos: ―¿Perdono yo a los
demás?‖. O, cuando leamos acerca de la compasión que
Jehová les demuestra a los que están pasando por
momentos difíciles, preguntémonos: ―¿Me preocupo yo
también por los hermanos que pasan necesidad y hago
algo por ellos?‖. Sigamos renovando nuestra mente
poniéndonos la nueva personalidad y tengamos paciencia
con nosotros mismos.

12. ¿Cómo demuestra el ejemplo de Stephen que la Biblia

tiene poder para transformar a la gente?
12
Stephen, mencionado en el párrafo 8, poco a poco logró
ponerse la nueva personalidad. Él explica: ‗Desde mi
bautismo, ha habido ocasiones en las que me ha costado
controlar mi genio. Lo que hago es irme para evitar peleas
o trato de calmar la situación. Muchas personas, incluida
mi esposa, me han felicitado por mi reacción, y hasta yo
mismo me he sorprendido. No me atribuyo el mérito por
estos cambios en mi personalidad. Creo sinceramente que

50
Para dar paso se encuentra Efes 5:1,2 resuelve imitar –en infinitivo–
las acciones de Jehová como suyos y queridos siguiendo –en
gerundio– ese destino querido. Es una muestra al igual que Jesús quiso
sacrificó su vida para ejemplo de cada uno, y es un ofrecimiento duro.
Será endulzante sensación que sentirá Jehová.
son una muestra del poder que tiene la Biblia para
transformar a la gente‘.

SIGAMOS LUCHANDO CONTRA LOS DESEOS

INCORRECTOS

13. ¿Qué nos ayudará a alimentar deseos correctos?

(Gálatas 5:16)51.
13
(Lea Gálatas 5:16)52. Jehová es generoso y nos da
espíritu santo para ayudarnos a vencer en nuestra batalla
por hacer lo que es correcto. Cuando estudiamos la
Palabra de Dios, permitimos que ese espíritu influya en
nosotros. También recibimos espíritu santo cuando
asistimos a las reuniones. Allí pasamos tiempo con
nuestros hermanos, que, igual que nosotros, están
luchando por hacer las cosas bien, y eso nos anima (Heb.
10:24, 2553; 13:7)54. Y, cuando le oramos a Jehová de

51
Encuentra una explicación de Gálatas 5:16 diciendo –en gerundio–
que continúen caminando según los deseos de la espiritualidad y
evitarán realizar –en infinitivo– pasiones corporales.
52
Cuenta He 10:24,25 del viaje de ―Pedro‖ (10:24) para la ciudad del
nombre del César de Filipo –podría ser la actual Tel-Aviv– se reunió
con sus familiares, amistades más próximas. Este llegó a la ciudad y lo
recibió ―Cornelio‖ (10:25) se arrodilló rindiendo honores.
53
Analiza He 13:7 y la historia de la autoridad romana ―el procónsul
Sergio Paulo‖ (13:7) de gran valía. Convocó a una audiencia a los
corazón y le rogamos que nos ayude a superar alguna
debilidad, él nos da espíritu santo para que seamos fuertes
y sigamos luchando. Claro, probablemente estas
actividades no harán que los malos deseos desaparezcan,
pero nos darán las fuerzas para no dejarnos llevar por
ellos. Como dice Gálatas 5:1655, los que andan de acuerdo
con el espíritu ―no harán realidad ningún deseo de la
carne‖.

14. ¿Por qué es importante seguir cultivando deseos

correctos?
14
Cuando ya tengamos una buena rutina de actividades
espirituales, es muy importante que no la perdamos y
que sigamos alimentando deseos correctos. ¿Por qué?
Porque uno de nuestros enemigos —la tentación— nunca
duerme. Incluso después de bautizarnos puede que nos
sintamos atraídos a cosas que sabemos que debemos

apóstoles, se cita a dos de ellos, pues se encontraba motivado. Quería

aprender sobre Jehová.
54
En Gálatas 5:16 se señala el consejo de continuar caminando según
la espiritualidad evitando realizar –en infinitivo– desenfrenos
corporales.
55
Además incluye Efes 5:3,4 se comenta por la promiscuidad se
recomienda evitar toda clase de perversión y materialismo egoísta
dentro de sus grupos. Actúen, recomienda, según la condición ―de
personas santas‖ (5:3). Eviten igualmente consentir conductas
desvergonzadas. Eviten conversaciones sinsentido, las pifias
inmorales, todo aquello inapropiado –con el prefijo– ocupen al
margen de lo malo en agradecer –en infinitivo– se hace la paráfrasis.
evitar, como jugar por dinero, abusar del alcohol o ver
pornografía (Efes. 5:3, 4)56. Un joven testigo de Jehová
confiesa: ―Una de las luchas más intensas que tengo es que
me siento atraído por personas de mí mismo sexo. Pensaba
que estos sentimientos eran algo pasajero, pero no he
logrado deshacerme de ellos; siguen ahí‖. ¿Qué nos puede
ayudar si un deseo incorrecto es muy intenso?

Si estamos luchando con una debilidad, no pensemos que

nuestra situación no tiene remedio. Otros cristianos han
ganado la batalla. (Vea los párrafos 15 y 16).

15. ¿Por qué nos anima saber que los deseos incorrectos
son algo común a todas las personas? (Vea la imagen).
15
Si un deseo incorrecto nos está haciendo la vida
imposible, recordemos que no estamos solos. La Biblia
dice: ‗A ustedes no se les ha presentado ninguna tentación
que no sea común a todas las personas‘ (1 Cor. 10:13)57.

56
Se dispone en 1 Cor 10:13 dirigiéndose a la segunda persona en
plural se les negó porque evitaron cualquier atracción inmoral siendo
una generalidad de todos. Jehová posee la sabiduría y evitará
tentaciones sobre estos destinatarios, fuera ―de los que puedan
soportar‖ (10:13). Llegando cualquier inmoralidad igual otorgará el
camino, en él pueden resistir.
57
En ocasión de 1 Cor 6:9-11 pregunta por si se conoce acerca de las
personas que obren, en futuro, mal no se les otorgará el gobierno
dirigido por Jehová. Eviten la mentira entre todos, los seres humanos
serán quienes se conviertan en promiscuos. Igual se convertirán en
adoradores de la carne y el egoísmo, la bigamia, las formas de
Otra versión traduce así este versículo: ―Ustedes sólo han
tenido las mismas tentaciones que todos los demás‖. Estas
palabras iban dirigidas a los cristianos de la ciudad de
Corinto. Algunos de ellos habían sido adúlteros,
homosexuales y borrachos (1 Cor. 6:9-11)58. ¿Nos parece
que no tuvieron que luchar contra ningún mal deseo
después de bautizarse? Es muy poco probable. Es verdad
que todos eran ungidos, pero seguían siendo imperfectos.
Así que seguro que de vez en cuando tenían que luchar
contra algún deseo incorrecto. Eso debería animarnos,
porque nos muestra que otros ya han pasado por lo mismo
que nosotros y han ganado la batalla. Por lo tanto,
podemos estar ―firmes en la fe, sabiendo que toda la
hermandad en el mundo está pasando por los mismos
sufrimientos‖ (1 Ped. 5:9)59.

16. ¿En qué trampa no debemos caer, y por qué?

practicar –en infinitivo– el homosexualismo. También eviten a

quienes roban, ambicionan riquezas, se embriagan, calumnian o
extorsionan nunca podrán dirigir el gobierno dirigido por Jehová. Pese
a esto, un grupo de todos –se dirige a la segunda persona en plural– se
comportaron así. Sin embargo, agradezcan porque fueron limpiados
―han sido santificados‖ (6:11) se los declaró –conjugado en pasado–
buenos. Lo fueron según se aprende en él en Jesús teniendo la
espiritualidad que otorga Jehová.
58
Y recalca 1 Pe 5:9 sin embargo, colóquense en frente, sólidos de
creencias conociendo en absoluto una comunidad global pasa las
mismas –sustantivo femenino– iguales padecimientos.
59
Pero ya se encuentra en 1 Cor 10:13.
16
No debemos pensar que nadie puede entender la
debilidad que tenemos. Eso es una trampa. Pensar así nos
puede llevar a creer que nuestra situación no tiene remedio
y que no podemos vencer esa debilidad. Pero la Biblia
dice lo contrario: ―Dios es fiel y no dejará que sean
tentados más allá de lo que puedan soportar, sino que,
cuando venga la tentación, también les dará la salida para
que puedan aguantarla‖ (1 Cor. 10:13)60. Así que, por muy
intenso que sea un deseo, podemos ser fieles a Jehová.
Con su ayuda, no nos dejaremos llevar por ese deseo.

17. Aunque es inevitable tener deseos incorrectos, ¿qué es

lo que sí podemos hacer?
17
Recordemos siempre que debido a la imperfección es
inevitable que tengamos deseos incorrectos. Cuando eso
pase, rechacémoslos con firmeza, como hizo José cuando
salió huyendo de la esposa de Potifar (Gén. 39:12)61.
No tenemos por qué ser esclavos de los malos deseos.

SIGAMOS ESFORZÁNDONOS

18, 19. ¿Qué preguntas nos ayudarán a seguir renovando

nuestra mente?

60
(Leer).
61
Y señala Gén 39:12 fue el relato que tomó sus ropas –sustantivo
femenino en plural– diciendo, en gerundio, ―‗¡Acuéstate conmigo!‘‖
(39:12) y huyó sin sus ropas dejándolas.
18
Si queremos renovar nuestra mente, tenemos que seguir
esforzándonos para que nuestra forma de pensar y actuar
le agrade a Jehová. Por eso debemos analizarnos con
frecuencia y preguntarnos: ―¿Demuestran mis acciones
que soy consciente de que estamos muy cerca del fin?
¿Sigo cultivando la nueva personalidad? ¿Permito que el
espíritu de Jehová me guíe para no dejarme llevar por los
malos deseos?‖.
19
Al hacernos este análisis, fijémonos en nuestro progreso
y no esperemos perfección. Si vemos que tenemos que
mejorar en algo, no nos desanimemos. Más bien, sigamos
el consejo de Filipenses 3:16: ―Sin importar cuánto
hayamos progresado, sigamos andando correctamente por
ese mismo camino‖. Si lo hacemos, Jehová bendecirá los
esfuerzos que hagamos por seguir renovando nuestra
mente.

¿QUÉ RESPONDERÍA?

¿Qué debemos hacer para renovar nuestra mente?

¿Qué debemos hacer para ponernos la nueva

personalidad?

¿Qué debemos hacer para luchar contra los deseos

incorrectos?

CANCIÓN 36 Cuidemos nuestro corazón‖.

 Paráfrasis de las citas de pies del “ARTÍCULO DE
ESTUDIO 3
Jehová hace que nos vaya bien
[19-03-2023]

‗Jehová estaba con José y […] se encargaba de que

le saliera bien todo lo que hacía‘ (GÉN. 39:3).

CANCIÓN 30 Mi Amigo, mi Padre, mi Dios

AVANCE

1, 2. a) ¿Por qué las pruebas no nos toman por sorpresa?

b) ¿De qué hablaremos en este artículo?

A LOS siervos de Jehová, las pruebas no nos toman por

sorpresa. Sabemos lo que dice la Biblia: ‗Tenemos que
pasar por muchas dificultades para entrar en el Reino de
Dios‘ (Hech. 14:22)62. Y también sabemos que algunos de
nuestros problemas solo se resolverán de manera

62
Hech 14:22 comienza por ubicar o dar con quienes se adhieran para
fortalecer –en infinitivo– motivados en su creencia se les habló que
poseemos varios problemas antes de llegar a la Casa para Jehová.
definitiva cuando vivamos en el nuevo mundo, donde ―la
muerte ya no existirá, ni habrá más tristeza ni llanto
ni dolor‖ (Apoc. 21:4)63.
2
Jehová no evita que pasemos por pruebas, pero sí nos
ayuda a aguantarlas. Fijémonos en algo que el apóstol
Pablo les dijo a los cristianos que vivían en Roma. Luego
de mencionar las pruebas por las que sus hermanos y él
estaban pasando, les escribió: ‗Gracias al que nos amó,
salimos completamente victoriosos de todas estas cosas‘
(Rom. 8:35-37)64. Esto significa que Jehová puede hacer
que tengamos éxito incluso durante una prueba. Veamos
lo que hizo para que a José le fuera bien en todo y cómo
nos puede ayudar a nosotros hoy.

CUANDO SE PRODUCE UN CAMBIO INESPERADO

63
Apoc 21:4 afirma sobre el alivio de las lágrimas –sustantivo en
plural– evitará o eliminará la fatalidad evitará mayor sufrimiento de
nuevo lágrimas o afección. Lo anterior ya no existe.
64
En Rom 8:35-37 se articula que la separación –sustantivo– sobre los
afectos de, preposición no neutra, Jesús. Pregunta de las
complicaciones y de los problemas. Señala por ―¿[a]a persecución?‖ y
sigue con la hambruna y falta de cobijo y los riesgos con un arma
milenaria. Se escribió como por acción se pregunta a la segunda
persona en singular acusan de ser asesinados. Lo han hecho con
frecuencia considerándonos ganado ovino para faenearlo. Sin
embargo, hay que agradecer –en infinitivo– por el afecto recibido,
dejamos definitivamente triunfantes. Se hace por la totalidad sobre los
objetos tratados.
3. ¿Cómo cambió la vida de José de la noche a la mañana?
3
No era ningún secreto que el patriarca Jacob amaba
mucho a su hijo José (Gén. 37:3, 4)65. Por eso los
hermanos mayores de José empezaron a sentir celos de él.
Y, cuando surgió la oportunidad, se lo vendieron a unos
mercaderes madianitas. Aquellos hombres se llevaron a
José a Egipto, que estaba a cientos de kilómetros. Y allí lo
volvieron a vender, esta vez a Potifar, jefe de la guardia
del faraón. La vida de José cambió de la noche a la
mañana: pasó de ser un hijo muy querido a ser un esclavo
en Egipto (Gén. 39:1)66.

4. ¿Qué situaciones parecidas a las de José podríamos

afrontar?

65
Dice Gén 37:3,4 que el pueblo hebreo tuvo al hijo pródigo mucho
afecto frente al resto de hermanos. Pues, fue un último descendiente
en la longevidad del padre. Quien envió para confeccionarle hábitos
muy propios. No obstante, sus otros hijos observaron en el hijo
pródigo que Jacob tenía una especial atención frente a los demás. De
pronto sus hermanos fueron para detestarlo. Por ejemplo, se vieron
imposibilitados para conversar sutilmente.
66
En cuanto al Gén 39:1 se advierte a la población –hoy árabe– de
Ismael quienes trasladaron al hijo pródigo para el soberano egipcio.
Ahí fue vendido –sustantivo– al nuevo amo: ―Potifar‖. Desempeñaba
rangos en seguridad como cortesano del monarca.
4
La Biblia dice: ‗A todos les llega algún mal momento‘
(Ecl. 9:11)67. A veces nos enfrentamos a lo que es común
a todas las personas, es decir, a problemas que cualquier
ser humano puede tener (1 Cor. 10:13)68. O quizás
suframos burlas, oposición o hasta persecución
simplemente por el hecho de ser discípulos de Jesús
(2 Tim. 3:12)69. En cualquier caso, Jehová puede hacer
que tengamos éxito. Veamos cómo ayudó a José.

Jehová hizo que a José le fuera bien incluso cuando se lo

vendieron a Potifar para que fuera su esclavo. (Vea el
párrafo 5).

67
Para Ecl 9:11 fue un aditivo surgido que vio [de]bajo del astro solar.
No obstante, quienes son rápidos pueden perder el podio y dejar la
regularidad. Lo mismo dice para quienes tienen un grado de poder
ganando –en gerundio– constantemente guerras igual va para quienes
filosofan. Por sus recursos se los cuestiona en la regularidad, también
para intelectuales con posesiones. Igual va dirigido a quienes optan
por los estudios pues, atraviesan por dificultades con eventualidades
surgidas en el camino.
68
Desde 1 Cor 10:13 se afirma en cuanto el mensaje para la segunda
persona del plural. Poniéndolos de ejemplo, sobre quien fue librado de
algún interés tan general e influyente para el resto. Y, Jehová fue
respetuoso evitó los intereses fuera ―de lo que puedan soportar‖ señaló
la venida –sustantivo– del interés, aseveró darles, conjugado en futuro
acceso con un fin. Era el de tolerar.
69
Afirma convencida la cita de 2 Tim 3:12 que ha sido cierto la
totalidad de seguidores cristianos afirmando existir por fe para Jehová
se los perseguirá, termina en verbo conjugado.
5. ¿De qué se dio cuenta Potifar? (Génesis 39:2-6)70.
5
(Lea Génesis 39:2-6)71. Potifar vio que José era un joven
competente y muy trabajador. Y comprendió por qué era
así. Se dio cuenta ‗de que Jehová estaba con José y de que
Jehová se encargaba de que le saliera bien todo lo que
hacía‘. b Tiempo después, Potifar lo nombró su ayudante
personal y lo puso a cargo de toda su casa. Como
resultado, este hombre recibió muchas bendiciones.

6. ¿Cómo se debía sentir José?

6
Tratemos de ponernos en el lugar de José. ¿Qué era lo
que él más quería? ¿Llamar la atención de Potifar para que
lo premiara? Seguramente, lo que más deseaba era ser

70
Se corrobora con Gén 39:2-6 sin embargo, Dios lo acompañaba en
referencia al hijo pródigo. Tuvo éxito con el cortesano dispuso de
trabajos para el hijo pródigo en el hogar, fue Potifar, citado antes,
quien observo la gracia de Dios en la persona del hijo pródigo.
Igualmente, disponía sobre el hijo pródigo para tener buenos
resultados de sus obras. El hijo pródigo ganó –en pasado imperfecto–
las ayudas del amo fue después su colaborador exclusivo. De esa
manera, su amo le encargó ese hogar también del cuidado en sus
posesiones. Fue en los encargos de Potifar. Y cuando Dios bendijo –
conjugado– al amo por el desempeño del hijo pródigo. Dios dio
bendiciones ––sustantivo en plural– sobre la totalidad del hogar y la
hacienda de Potifar. Para terminar entregó sus propiedades al hijo
pródigo sobre la totalidad, ya dejó las preocupaciones –sustantivo en
plural– superfluas solo por las comidas. Igual, el hijo pródigo llegó a
ser esbelto y musculoso.
71
Leer.
libre y volver a la casa de su padre. Al fin y al cabo, por
muchos privilegios que tuviera, seguía siendo esclavo de
un hombre que adoraba a otros dioses. Jehová no hizo que
Potifar pusiera en libertad a José. Y encima las cosas iban
a empeorar mucho.

SI LA SITUACIÓN EMPEORA

7. ¿Por qué se puede decir que la situación de José

empeoró? (Génesis 39:14, 15)72.
7
Como explica el capítulo 39 de Génesis, la esposa de
Potifar se fijó en José y trató de seducirlo en muchas
ocasiones. Pero él siempre la rechazaba. Ella se enojó
tanto que lo acusó de intentar violarla (lea Génesis
39:14, 15)73. Cuando Potifar se enteró, metió a José en la
prisión, donde pasó algunos años (Gén. 39:19, 20)74.

72
Igual con Gén 39:14,15 se comenta de la esposa quien llamó –
conjugado en pasado– levantando la voz para sus empleados del hogar
señalándoles más. Comenzó a reprocharles poniéndoles a observar por
el hijo pródigo llamado de Potifar por su arrogancia hacia el resto. Lo
denunció que quiso tomarla por la fuerza, y opuso resistencia gritando
fuertemente. Fue casi de inmediato escuchó levantar –en infinitivo– el
tono gritando, en gerundio, huyó en pasado. Dejando, en gerundio, sus
vestimentas conmigo, señaló.
73
Leer.
74
Sigue con Gén 39:19,20 fue Potifar quien escuchó de la mujer decir,
en infinitivo, del hijo pródigo denunciándolo por ultrajarla
previamente. Potifar se irritó enviando a la cárcel del monarca de los
egipcios. El hijo pródigo tuvo que pasar por esto dentro de la cárcel.
¿Cómo eran las condiciones allí? La palabra hebrea que
usó José para referirse a la prisión se puede traducir como
‗hoyo‘ o ‗cisterna‘. Esto da a entender que era un lugar
oscuro y deprimente (Gén. 40:15; nota)75. Además, la
Biblia indica que durante un tiempo a José le sujetaron los
pies con grilletes y lo encadenaron por el cuello (Sal.
105:17, 18)76. Su situación fue de mal en peor: pasó de ser
un esclavo de confianza a ser un preso común.

8. ¿De qué podemos estar seguros aunque las cosas se

pongan peor?
8
¿Hemos tenido que pasar por una situación angustiosa
que iba empeorando aunque orábamos mucho? Eso es algo
que podría ocurrir. Jehová no impide que pasemos por
pruebas en el mundo que controla Satanás (1 Juan 5:19)77.
Ahora bien, podemos estar seguros de que nuestro Padre
está muy al tanto de todo lo que nos pasa y se preocupa
por nosotros (Mat. 10:29-3178; 1 Ped. 5:6, 7)79. Además,

75
Con Gén 40:15 se comenta que el resultado, sustantivo, del
secuestro –otro sustantivo– del hijo pródigo en territorio israelita evitó
acciones negativas y fue a parar a la cárcel.
76
Con el Sal 105:17,18 se confirma que envió frente al resto al hijo
pródigo en calidad de siervo. Agarraron las piernas engrilletándolas,
igual pasó con el fierro en ―su cuello‖.
77
Bajo la óptica de 1 Juan 5:19 se confirma el conocimiento de la
primera persona en plural en la procedencia en Jehová, sin embargo, la
tierra íntegramente estuvo controlada por el demonio.
78
Sigue la paráfrasis con Mat 10:29-31 indicando la venta, sustantivo
femenino, de un par de aves a precio muy bajo. Acaso tiene certeza
nos ha prometido: ‗Nunca te dejaré y jamás te abandonaré‘
(Heb. 13:5)80. Con la ayuda de Jehová podemos aguantar
situaciones que parecen no tener solución. Eso fue justo lo
que le pasó a José.

Jehová estuvo con José incluso durante los años que pasó
en la cárcel, así que lo pusieron a cargo de todos los
presos. (Vea el párrafo 9).

9. ¿Qué demuestra que Jehová estuvo con José durante los

años que pasó en la cárcel? (Génesis 39:21-23)81.

esa afirmación, se pregunta, pero nadie del –artículo neutro– resto

asienta al suelo evitando ser observado por Jehová. Empero, dice a la
segunda persona del plural, sus cabelleras –sustantivo femenino en
plural– se contaron. Fue del verbo contar, pues, eviten temores, señala
a la segunda persona del plural su valor, sustantivo. Es su valor frente
a varias aves.
79
Con el mensaje de 1 Ped 5:6,7 se aclara sobre el temor y
humillación –sustantivo femenino en plural– de la fuerza dada por
Jehová. Pues, Jehová les dio engrandecimiento, sustantivo masculino,
en la oportunidad que se elija entre tanto arrojen cualquier pregunta
para Jehová. Pues, su divinidad se encuentra observándolos, se dirige
a la segunda persona del plural.
80
Con Heb 13:5 se desarrolla la idea de la costumbre de vida –
sustantivo femenino singular– se hay librado, conjugado con haber y
en futuro, en afectos de codicia material. Pues, sean entusiastas en las
propiedades a su haber. Pues, Jehová dijo –de decir en pasado– no,
otro adverbio, les quitaré la mirada no los dejaré a su suerte.
81
Dice en Gén 39:21-23 que Dios acompañó al hijo pródigo, le
mostró afectos fieles haciendo –en gerundio– posible las ganancias y
9
(Lea Génesis 39:21-23)82. Jehová hizo que José tuviera
éxito hasta en esa época tan oscura de su vida. ¿Qué fue lo
que pasó? Tal como había hecho con Potifar, José se ganó
la confianza y el respeto del jefe de la prisión, quien
no tardó en ponerlo a cargo de todos los presos. De hecho,
la Biblia dice que ‗el jefe de la prisión no se preocupaba
de nada de lo que había puesto al cuidado de José‘.
Gracias a eso, ahora José tenía su mente ocupada en algo
productivo. ¿Verdad que es sorprendente que le dieran
tanta autoridad a un hombre acusado de intentar violar a la
esposa de un funcionario de la corte? Solo hay una
explicación posible. Como dice Génesis 39:23, ‗Jehová
estaba con José y Jehová se encargaba de que le saliera
bien todo lo que hacía‘.

10. ¿Por qué es probable que José no sintiera que todo le

salía bien?
10
Pongámonos nuevamente en el lugar de José. Pensemos:
¿sentía él que todo le salía bien estando en la cárcel por

permitiéndole la ayuda. Fue la de, preposición no neutra, su carcelero

y este se encargó del hijo pródigo con el grupo de excarcelados en
ella. El hijo pródigo se encargó –conjugado con ser– del grupo de
excarcelados dirigiéndolos. Por su lado, como carcelero, omitiendo el
artículo definido, evitó ser perturbado. Y colocó toda responsabilidad
para el hijo pródigo, pues, Dios protegía al hijo pródigo. Igual, Dios
dio toda garantía para los buenos resultados en los encargos
destinados al hijo pródigo.
82
Leer
culpa de una acusación falsa?, ¿qué es lo que José deseaba
más?, ¿acaso era caerle bien al jefe de la prisión?
Seguramente lo que él quería es que lo absolvieran y lo
dejaran libre. De hecho, le pidió a un preso que iba a ser
liberado que le hablara de él al faraón para que lo sacaran
de esa horrible prisión (Gén. 40:14)83. Sin embargo, como
el hombre tardó mucho en hablar con el faraón, José tuvo
que pasar dos años más en la cárcel (Gén.
40:2384; 41:1, 14)85. Pero, gracias a la ayuda de Jehová, a
José le seguía yendo bien. ¿Cómo es eso posible?

11. ¿Qué don le dio Jehová a José, y cómo contribuyó esto

a que se cumpliera el propósito de Jehová?
11
Mientras José estaba en la cárcel, Jehová hizo que el rey
de Egipto tuviera dos sueños inquietantes. El faraón
estaba ansioso por conocer su significado. Así que, cuando

83
En seguida dispone Gén 40:14 por tener –en infinitivo– del
recuerdo, sustantivo masculino singular, de Dios por encomendar a su
nombre en buenos momentos. Pide favores –en plural–por observar
afecto fiel con conversaciones del hijo pródigo ―al faraón‖. Era con el
fin de obtener su libertad.
84
Para Gén 41:1 corresponde iniciar el paso –sustantivo masculino
singular– de veinticuatro meses íntegramente. Fue que el monarca
egipcio recordó sus sueños –sustantivo masculino en plural– de frente
a las afluentes del delta egipcio.
85
Bajo la descripción de Gén 41:14 se encuentra el relato sobre la
orden dada por ―el faraón‖ para traer –en infinitivo– ante él al hijo
pródigo. Se le pidió afeitarse –conjugado en futuro– y usó nuevas
vestimentas debidamente para asistir ante ―el faraón‖.
se enteró de que José tenía el don de interpretar sueños, lo
mandó llamar. Con la ayuda de Jehová, José no solo le
explicó el significado de los sueños, sino que también le
dijo cómo debía actuar. Y esto impresionó mucho al
faraón. Al darse cuenta de que este joven tenía el apoyo de
Jehová, lo nombró administrador de los alimentos de todo
Egipto (Gén. 41:3886, 41-44)87. Años después, surgió una
larga época de hambre que no solo afectó a Egipto, sino
también a Canaán, donde vivía la familia de José. Gracias
al puesto que tenía José, ahora podía salvar a los suyos,
que se convertirían con el paso del tiempo en antepasados
del Mesías.

86
Para el Gén 41:38 se consideran las palabras del monarca egipcio
para los esclavos, preguntado, si hallarán –responde por ellos– alguien
más dirigiéndose al hijo pródigo. Era sobre si poseía la gracia en Dios.
87
La afirmación siguiente corresponde a Gén 41:41-44 aparte aquel
monarca egipcio señaló al, artículo neutro, hijo pródigo sobre la
administración total del territorio poseído. Aquel monarca le entregó
la joya con sello –sustantivo masculino singular– al hijo pródigo.
Posteriormente, puso en él vestimentas de telares muy costosos
colocándole en el pecho la joya dorada. Igual, ha hecho subir –en
infinitivo– dentro del carretón, sustantivo, con ornamentos
monárquicos. Al frente vociferaban que se pusieran de rodillas. Esa es
la historia del monarca egipcio poniendo al hijo pródigo la
administración total en posesiones egipcias. Este monarca señaló al,
artículo neutro, hijo pródigo su título de monarca, sin embargo,
ninguno actuaba por su cuenta.
12. ¿Qué hizo Jehová para que a José le fuera bien?
12
Pensemos en las vueltas que dio la vida de José. ¿Quién
hizo que Potifar se fijara en él, cuando no era más que un
esclavo? ¿Quién hizo que el jefe de la prisión lo pusiera
por encima de los demás presos? ¿Quién causó los sueños
inquietantes del faraón y le dio a José el don de
interpretarlos? ¿Quién estaba detrás de su nombramiento
como administrador de los alimentos de Egipto? (Gén.
45:5)88. Está claro que fue Jehová quien hizo que a José le
saliera bien todo lo que hacía. Al final, Jehová convirtió el
plan perverso de los hermanos de José en un medio para
cumplir su voluntad.

QUÉ HACE JEHOVÁ PARA QUE NOS VAYA BIEN

13. ¿Interviene Jehová en cada situación que afrontamos?

13
El relato de la vida de José nos enseña algo importante.
¿Interviene Jehová en cada situación que afrontamos?
¿Dirige todo lo que nos pasa para que de algo malo salga
algo bueno? La Biblia no apoya esa idea (Ecl.

88
Vuelve con Gén 45:5 en que en aquel momento evitarían sufrir –en
infinitivo– habiendo, en gerundio, dado en venta, sustantivo femenino
y singular. Sin reproche de frente de emisores a receptores pues,
Jehová –dice– que lo envió al lugar en previo. Era para salvarles,
conjugado, la existencia.
8:989; 9:11)90. Pero hay algo de lo que estamos seguros:
cuando pasamos por una prueba, Jehová está muy al tanto
de todo y escucha nuestros gritos de auxilio (Sal.
34:1591; 55:2292; Is. 59:1)93. Y no solo eso. Nos ayuda a
afrontar con éxito las dificultades. ¿Cómo lo hace?

14. ¿Cómo nos ayuda Jehová en los momentos difíciles?

89
Según Ecl 8:9 se toma una posición en que señala su observación
total poniéndose, en gerundio, en reflexión –sustantivo femenino
singular– sobre sus trabajos. Fueron [de]bajo del, artículo neutro, astro
solar, sustantivo masculino singular, en el periodo siguiente. Fue
cuando los seres llamados personas dominaron –en plural – a los otros
con lo mismo que tienen males. El último fue un sustantivo plural.
90
En la lectura de Ecl 9:11 se dispone en cuanto a ver –en infinitivo–
[de]bajo del astro solar por cuentas de aquellos rápidos por su derrota
no es una regularidad. Lo mismo va para quienes ostentan poder –
sustantivo masculino y singular– obtienen triunfos militares. Lo
mismo va para quienes filosofan con sus necesidades de comidas. Y
va para los intelectuales no poseen grandes propiedades. Tampoco es
una regularidad el éxito en sus saberes –sustantivo en plural– pues se
encuentran con crisis negativas sucesivas –sustantivo femenino
plural– inesperadas.
91
Para los Sal 34:15 condice la realidad que Dios tiene la mirada
sobre aquellos en actos de justicia, escucha –conjugado en singular– el
llamado desesperado, es por quienes lo piden.
92
Y llega a entenderse el Sal 55:22 con echar –dirigido a la segunda
persona en singular– los males hacia Dios, Dios agarrará a esa persona
evitando cualquier perturbación sobre los buenos.
93
En cuanto a Is 59:1 se analiza la observación en la obra hecha por
Dios, se cuenta ni –adverbio igual– pequeña. Sigue pudiendo, en
gerundio, socorrer escuchando agudamente pero escuchando.
14
Jehová nos da consuelo y ánimo, muchas veces en el
momento oportuno (2 Cor. 1:3, 4)94. Eso lo vio con sus
propios ojos Eziz, un hermano de Turkmenistán que fue
condenado a dos años de cárcel debido a sus creencias. Él
cuenta: ―La mañana de mi juicio, un hermano me
mostró Isaías 30:1595, que dice: ‗Su fuerza dependerá de
que mantengan la calma y demuestren confianza‘. Esas
palabras me ayudaron en todo momento a estar tranquilo y
a confiar en Jehová. Pensar en ese versículo me dio
fuerzas durante todo el tiempo que estuve preso‖. ¿Nos
viene a la mente algún momento de nuestra vida en que
Jehová nos sostuvo dándonos consuelo y ánimo cuando
más lo necesitábamos?

15, 16. ¿Qué aprendemos de la experiencia de Tori?

94
Con 2 Cor 1:3,4 hay remisiones de alabanzas, no laudables, por
Jehová Dios sigue Jesús. Se las eleva –las alabanzas– al Dios en
afectos piadosos bajo Jehová en totalidad remedio. Fue Jehová del
remedio por obstáculos –de la primera persona del plural– superados y
remediados. Era en recepción –sustantivo femenino singular– por
Jehová sobre quienes sufren, conjugado en presente indicativo
modalmente, variadamente obstáculos.
95
Bajo el concepto de Is 30:15 se encuentra la idea por cuanto dijo –
en pasado conjugado– del Dios nombrado por los israelitas así
retornen frente para aquí tranquilícense, conjugado. Dirigiéndose a la
segunda persona del plural, asegura su salvación –sustantivo femenino
en plural– las fortalezas serán objeto dependiente –adjetivo en este
caso– de su tranquilidad. La paz se demostrará –conjugado en futuro–
seguridad. La segunda persona se negó a tales palabras.
15
Por lo general, no nos damos cuenta de cómo nos ha
ayudado Jehová durante una prueba hasta que la dejamos
atrás. Una hermana llamada Tori comprobó que esto es
así. Su hijo, Mason, falleció después de haber luchado
contra el cáncer durante seis años. Como es lógico, Tori
quedó destrozada. Dice: ‗No creo que una madre pueda
pasar por algo más doloroso que esto‘. Y añade: ‗Seguro
que todos los padres estarían de acuerdo conmigo en que
es peor ver sufrir a un hijo que sufrir uno mismo‘.
16
Aunque fue una situación muy dolorosa, tiempo después
Tori se puso a pensar en todo lo que había hecho Jehová
para ayudarla. Dice: ‗Cuando pienso en esa época, puedo
ver que Jehová me sostuvo con cariño todo el tiempo que
Mason estuvo enfermo. Recuerdo que, hasta cuando mi
hijo estaba demasiado débil para recibir visitas, los
hermanos viajaban dos horas para venir al hospital.
Siempre había alguien en la sala de espera, listo para
darnos su apoyo. Y también nos ayudaron
económicamente. Hasta en los momentos más difíciles,
siempre tuvimos lo necesario‘. Jehová les dio tanto a Tori
como a Mason lo que necesitaron para aguantar (vea el
recuadro ‗Jehová nos dio justo lo que necesitábamos‘).
‗Jehová nos dio justo lo que necesitábamos‘
A Mason le diagnosticaron cáncer cuando tenía siete
añitos, y luchó con valor contra esta enfermedad durante
seis años. Por culpa del cáncer, estuvo hospitalizado varias
veces. Pero los hermanos notaron que siempre hacía lo
mismo cuando salía del hospital: irse a predicar enseguida.
Hasta que tuvo fuerzas, a Mason le encantaba hablar de
Jehová con otras personas.

Cuando Mason murió, más de 700 personas fueron a su

funeral, incluyendo profesores y compañeros de clase.
Una profesora que fue a verlo poco antes de morir dijo que
le gustaría que sus hijos tuvieran tanta fe como él.
También comentó que, en los cinco años que llevaba
viviendo en la zona, no la habían ido a visitar los Testigos.
Justo al día siguiente de aquella visita, dos Testigos fueron
a su casa, y ella dijo que iría a la reunión.

Tori, la mamá de Mason, dijo: ‗Pensar en que Jehová

no había hecho un milagro para salvar a mi hijito a veces
me impedía ver que en realidad sí nos estaba ayudando a
tener éxito. Estaba ahí, a nuestro lado. Jehová nos dio
justo lo que necesitábamos cuando lo necesitábamos‘.

FIJÉMONOS EN LAS BENDICIONES QUE NOS HA

DADO JEHOVÁ

17, 18. ¿Qué nos ayudará a ver y agradecer el apoyo que

Jehová nos da cuando pasamos por una prueba? (Salmo
40:5)96.

96
Dice el Sal 40:5 en cuanto a la cantidad en objetos realizados,
exclama –en un vocativo latín–sobre el Padre –dice– suyo. Fueron
varias los actos de inmensa belleza acompañados de recuerdos,
escritos, para la primera persona del plural. Sin que ninguno se
17
(Lea Salmo 40:5)97. El objetivo de un montañista es
llegar a la cima. Pero a lo largo del camino hay muchos
lugares donde puede detenerse y disfrutar de las vistas.
De manera parecida, debemos pararnos a pensar con
frecuencia en cómo Jehová nos está ayudando para que
afrontemos con éxito una prueba. Al final del día,
preguntémonos: ‗¿Qué bendiciones de Jehová he recibido
hoy? Aunque la prueba sigue ahí, ¿qué está haciendo él
para ayudarme a aguantar?‘. Tratemos de encontrar todos
los días al menos una bendición de Jehová.
18
Es comprensible y apropiado que le pidamos a Jehová
que le ponga fin a la prueba por la que estamos pasando
(Filip. 4:6)98. Pero no perdamos de vista las bendiciones
que tenemos ahora. Al fin y al cabo, Jehová promete
darnos fuerzas y ayudarnos a aguantar. Así que
agradezcamos siempre el apoyo que nos da. Si lo
hacemos, veremos que Jehová nos está ayudando para que

compare –conjugado con ser en futuro– con Jehová. Se narraron,

conjugado en pasado imperfecto, contándolos fueron varios superando
el conteo en ellos.
97
Leer.
98
Para las pautas que deja Filp 4:6 hacen acepción de las aflicciones
venidas en vano. Al contrario, según las circunstancias, a través de
plegarias u –conjunción– otros agradecen. El último es un verbo
conjugado en presente indicativo. Y hacen –conjugado en presente
indicativo como modo– conocer las plegarias hacia Jehová.
nos vaya bien incluso durante las pruebas, igual que ayudó
a José (Gén. 41:51, 52)99.

¿QUÉ RESPONDERÍA?

¿Qué hizo Jehová para que a José le fuera bien

durante el tiempo que fue esclavo en la casa de
Potifar?

¿Qué hizo Jehová para que a José le fuera bien en

prisión?

¿Qué hace hoy Jehová para que nos vaya bien?

CANCIÓN 32 ¡Ponte de parte de Dios!‖

99
Y finalmente se comenta en Gén 41:51, 52 el llamado, sustantivo
masculino singular, del hijo pródigo al hermano de la tribu –por el
nombre– del Oriente israelita. Le señaló sobre Jehová que le borró
recuerdos infortunados, desdichas familiares de la línea paterna. Y
dijo al otro hermano sobre Jehová contándole los frutos –sustantivo
masculino en plural– dentro de Egipto.
 Paráfrasis bíblica del “ARTÍCULO DE ESTUDIO 5
„El amor del Cristo nos obliga‟
[02-04-2023]

‗El amor del Cristo nos obliga, […] para que los que viven
no vivan ya para sí mismos‘ (2 COR. 5:14, 15).

[CANCIÓN 13 Cristo es nuestro modelo]

1, 2. a) ¿Pueden los afectos alumbrar entre un todos
prudencia de vivir con la obra religiosa como ejemplo en
Cristo? b) ¿Puede el estudio presente describirse en, un
como?

Se dan en casos especiales con la muerte y duelo de

familiares y seres cercanos. Se da una especie de ausencia
del ánimo y del interior psicológico. Posiblemente
primero, uno recuerda la espera de aquel duelo o deceso,
únicamente percibamos –una primera persona del plural–
malestar. Es si el familiar o ser cercano padeció en grado
exceso previo al deceso. Se da en muchas ocasiones al
paso de los días tengamos reminiscencias de ellos. Sirven
para quitarnos el duelo mediante el sentido de felicidad.
Sirve un buen sentido del humor, las carcajadas y
predisponerse a la risa.
2
Igualmente pasa ―con el sufrimiento y la muerte de
Jesús‖. Entra la solidaridad por observar el malestar
pasado por Cristo. Las narraciones bíblicas hace caer en la
nostalgia. Lo mismo practicamos en el lapso al
conmemorarlo, y observamos con nuestra paciencia
meditar los pros del martirio. Se confronta con ―(1 Cr.
11:24, 25)‖. Sin embargo, estamos aliviados por la obra
jesucristiana sobre el mundo, estamos harto contentos.
Igual, tenemos fortaleza cavilando en el presente
jesucristiano y sobre las proyecciones que recibiremos.
Bajo las líneas que siguen miraremos la reflexión
contemplación de una generalidad como el ánimo
jesucristiano. El último posee nuestras conciencias que
motivan refrendaciones en la forma de agradecimientos
indistintos.

[LA GRATITUD NOS IMPULSA A SEGUIR A

JESÚS DE LLENO

3. ¿Qué razones tenemos para agradecer el rescate?]

3
Contemplar vitalmente como percibir ―la muerte de
Jesús‖ retroalimenta nuestros sentidos con
agradecimientos. En el tiempo de Cristo del mundo, fue
quien instruyó al pueblo sobre la bondad. Con esta
alcanzada irá –metonimia presente– al Salón de Jehová.
Después del adverbio se señala a la primera persona del
plural, las revelaciones ―del Reino de Dios‖ lo más
importante. Damos gracias en un sentido muy cordial por
la ayuda, pues, contribuye seguir el camino de la amistad,
sustantivo femenino singular, con Dios. Lo mismo
contribuye a la amistad con Cristo. Nuestra exposición de
poseer esperanzas sobre Cristo igual la poseemos en la
vivencia eterna. Lo mismo sucede con la esperanza de
encontrarnos con los difuntos cercanos y familiares. Se
confronta con ―(Juan 5:28, 29; Rom. 6:23)‖. Es parte de lo
concreto, jamás hicimos –pasado imperfecto– lo necesario
con el fin de ser objeto de algún augurio. Nunca
pagaremos –futuro imperfecto– ―a Dios y a Cristo‖ por sus
sacrificios en favor nuestro, se confronta con ―(Rom. 5:8,
20, 21)‖. Sin embargo, ¿de qué manera mostraríamos
nuestra gratitud?

[¿Cómo lo impulsa a ser agradecido meditar en el ejemplo

de María Magdalena? (Vea los párrafos 4 y 5).

4. ¿Qué hizo María Magdalena para demostrar que estaba

agradecida por lo que Jesús había hecho por ella? (Vea el
dibujo)].
4
Meditemos con los casos sobre la historia personal ―de
una mujer judía que se llamaba María Magdalena‖. Estaba
atormentada en exceso, pues, se encontraba endemoniada
con un grupo de ―siete demonios que la atormentaban‖.
Posiblemente, recordaba la imposibilidad de curarse.
¿Podríamos proyectarnos el significado que tuvo María
judía Magdalena y la curación de Cristo? Por su parte
María Magdalena agradeció, verbo conjugado en pasado,
como respuesta. Fue en ese sentido que, siguió a Jesucristo
–unión con el primer apócope– dispuso de ―sus bienes‖
atendiendo, en gerundio, a Jesucristo. Se confronta con
―(Luc. 8:1-3)‖. Pese a eso, esta ‗seguidora‘, citada antes,
estimó bastante la ayuda de Cristo, pues, él la había
curado. Posiblemente entendió muy poco la grandiosa
sorpresa elaborada por Cristo y ofrendada igualmente.
Cristo ofrecería ―su vida por la humanidad‖ era todos
quienes creyeran que Cristo fue así estarían en un estado
de gracia, se confronta con ―(Juan 3:16)‖. Igualmente, la
seguidora ofreció fidelidad, porque se encontraba con
mucha gratitud. Fue, acto seguido, que Cristo se postraba
con clavos en la madera. La seguidora estuvo a su lado y
dio consuelo para Cristo y los suyos. Se confronta con
―(Juan 19:25)‖. Fue trasladado Cristo a su última morada,
la seguidora con un par de seguidoras, igual, portaban
perfumes y los derramaron en el ―cuerpo de Jesús‖. Se
confronta con ―(Mar. 16:1, 2)‖, pues Dios pagó la piedad y
fidelidad a la seguidora. ¡Fue la felicidad enorme que vio
al Cristo en transmigraciones o elevación de su alma y
cuerpo teniendo una charla! Se tuvo y presenció gran
placer y contaría la seguidora entre las pocas de ese
privilegio. Se confronta con ―(Juan 20:11-18)‖.

[5. ¿Cómo podemos demostrar nuestra gratitud por todo lo

que Jehová y Jesús han hecho por nosotros?]
5
Lo mismo, igual mostraríamos nuestra gratitud sobre la
totalidad de ayuda recibida de Dios como de Cristo. ¿De
qué forma? Hay que disponer de actividades, motivaciones
y dineros promocionando labores sobre la obra. En el
siguiente caso debemos ser voluntarios con el fin de
apoyar en edificaciones. Igual, debemos servir en
mantenerlas con el fin del culto de Dios.

[EL AMOR POR JEHOVÁ Y JESÚS NOS IMPULSA

A AMAR A LOS DEMÁS

6. ¿Por qué decimos que el rescate es un regalo para cada

uno de nosotros?]
6
En el tiempo de analizar sobre los sentimientos
profundos de Dios igual Cristo para nosotros, los amamos
en correspondencia igualmente. Se confronta con ―(1 Juan
4:10, 19)‖. Sentimos amor mayor en tiempo a mayor
grado de intensidad la muerte jesucristiana destinada hacia
el mundo de creyentes. Fue Saulo de Tarso quien
agradeció mucho fue una sorpresa dada que la sintetiza. La
escribió como la historia sobre ―‗El Hijo de Dios […] me
amó y se entregó por mí‘ (Gál. 2:20)‖. Su expiación se
dice que Dios nos lo dio frente al resto con el fin de logar
una amistad, se confronta con ―(Juan 6:44)‖. ¿Se siente
comprometido conociendo lo que Dios dispuso para el
resto? ¿Les entregó a gran costo imprevisto dándole o
recibiéndolos? ¿Acaso podría llamarse conmovedor el acto
de decisión de Dios como de Cristo? Concluiremos y
haremos la siguiente pregunta ¿cuál es el motivo de tomar
esa decisión?

Se trata del gran sentimiento que procede del ánimo

para Jehová como para Jesucristo, el motivo de profetizar
al mundo entero. ―(Vea el párrafo 7)‖.

[7. Como se ve en la fotografía, ¿qué podemos hacer todos

para demostrar que amamos a Jehová y a Jesús?
(2 Corintios 5:14, 15; 6:1, 2)].
7
Los sentimientos experimentados como del ánimo para
Jehová con Jesucristo motiva para querer al resto, se
confronta con ―lea 2 Corintios 5:14, 15; 6:1, 2)‖. La forma
entre otras es expresarlo en la prédica o predicamento,
motivados y dirigiéndose al resto. Se hace el predicamento
hacia un público plural en estereotipos ―raza, cultura y
posición social o económica‖. Es una contribución
apoyada en Dios. Es quien tiene la decisión para el mundo
leído y creyente en su obra. Se confronta con ―(1 Tim.
2:4)‖.

[8. ¿Cómo podemos demostrar que amamos a nuestros

hermanos?]
8
Igual es una segunda forma para hacer una demostración
del amor hacia Jehová igual hacia Jesucristo sintiendo el
afecto del ánimo para el resto. Se confronta con ―(1 Juan
4:21)‖, sigue con la preocupación propia para el resto.
Nuestra ayuda, énfasis en la primera persona del plural, en
tiempos críticos dirigiéndonos a consolar a aquel resto.
Los ejemplos son varios, están en las grandes pérdidas de
duelo, vamos a su encuentro por enfermedad. Se hace lo
posible por más con nuestro presupuesto para motivar su
tristeza. Se confronta con ―(2 Cor. 1:3-7; 1 Tes. 5:11, 14)‖.
Igualmente hacemos oraciones que se dirigen al resto,
pues, conocemos las súplicas de quienes hacen justicia son
poseedores de grandes estimas y muy preciadas. Se
confronta con ―(Sant. 5:16)‖.

[9. ¿De qué otra manera podemos demostrar que amamos

a nuestros hermanos?]
9
La siguiente prueba de muestra del sentimiento
proveniente del ánimo va dirigido al resto con el esfuerzo
intenso de tener su amistad. Intentaremos encontrar el
perdón, se dirige a los actos de Dios. Meditemos con el
siguiente caso, Dios autorizó el sacrificio más grande, la
muerte de Cristo. Lo hizo para quitarnos los grandes
males. Va igual, ¿acaso por deber perdonaríamos de
inmediato al resto en acción contraria para interés nuestro?
Evitamos seguir el ejemplo del cautivo desgraciado en los
razonamientos que hizo Cristo. Fue el que lo poseía quien
le eximió del cumplimiento de pagos, impagos. Sin
embargo, el cautivo desgraciado se negó a hacerlo frente
al siguiente cautivo. Era un impago inferior que la anterior
incumplida a su señor, se confronta con ―(Mat. 18:23-
35)‖, dice el Cuerpo Gobernante, sobre los entredichos. Lo
ha dicho dirigido a los congregados que asuman deshacer
el entredicho. La Congregación recuerda estas posiciones
previas a ―la Conmemoración? (Mat. 5:23, 24)‖. Está en
sus manos, mostrará el sentimiento del ánimo
valiosamente hacia Dios igual hacia Cristo.

[10, 11. ¿Cómo pueden los ancianos demostrar que aman a

Jehová y a Jesús? (1 Pedro 5:1, 2)].
10
La Congregación está mostrando en forma particular el
sentimiento del ánimo hacia Dios igual hacia Cristo.
Protege mostrando afecto en el ejemplo pastoril del rebaño
ovino propiedad jesucristiana. Se confronta con ―(lea 1
Pedro 5:1, 2)‖. Fue Cristo quien le puso todos los límites a
Simón ―Pedro‖ discípulo. Fue quien negó –conjugado en
pasado imperfecto– repetidamente por su conocimiento,
con la probabilidad de ratificar el sentimiento del ánimo.
Luego de elevarse en cuerpo y espíritu, Jesucristo dijo si
Pedro sentía el amor, no se duda del gran afecto para
mostrar su asentimiento. Entonces, Cristo expresó su
deseo que cuide de su rebaño, se confronta con ―(Juan
21:15-17)‖. Siguió para el futuro, y el apóstol discípulo
preferido fue a atender en sentimiento del amor hacia el
rebaño de Dios, mostró su amor.
11
¿De qué forma la Congregación muestra en tiempos de
―la Conmemoración‖ se hace esta pregunta del relato de
Jesucristo con Simón descendiente de Juan? Se demuestra
el precio del sentimiento y sentido del ánimo para Dios
igual para Cristo en sus actividades de guías con sacrificio
para quienes no lo hacen. Se confronta con ―(Ezeq. 34:11,
12)‖, aparte, prestarían oídos para lectores bíblicos como a
los interesados del tema de ―la Conmemoración‖.
Observen los creyentes potenciales alumnos, póngales
todas las comodidades.

[EL AMOR POR CRISTO NOS IMPULSA A SER

VALIENTES

12. ¿Por qué nos ayuda a ser valientes pensar en lo que

Jesús dijo la noche antes de morir? (Juan 16:32, 33)].
12
Al ocaso previo a su muerte, Cristo expresó al grupo de
seguidores y ―discípulos‖ que la vida es mundana porque
afectan los asuntos infelices. Se opone, llamando al valor,
pues, él derrotó el, artículo masculino, mal real. Se
confronta con ―(lea Juan 16:32, 33)‖, se pregunta a la
predisposición de Cristo. Y siguió con la pregunta por el
tiempo en que la hostilidad fue la única salida siendo fiel
terminó en su agonía, era el valor que puso sobre Dios. El
ejemplo de Cristo quien conoció el trance del resto de
―discípulos‖ oró al Señor. Oró porque él cuidaría de ellos,
se confronta con ―(Juan 17:11)‖. Se pregunta sobre
ayudar, en infinitivo, al valor. Estamos confiados en el
poder de Dios sobre el resto, incluyendo toda hostilidad
habida, se confronta con ―(1 Juan 4:4)‖. Cristo conoció a
su rebaño y los problemas surgidos, oró hacia Dios por su
cuidado.

[13. ¿Cómo demostró valentía José de Arimatea?]

13
Recordemos la historia del personaje judío del
―Sanedrín‖ de cierta élite local, no fue fiel ni leal para
Cristo. En el Evangelio de ―Juan‖ se explica que estuvo
cerca de Cristo siendo del gobierno local judío pero sin
sacrificarse. Se confronta con ―(Juan 19:38)‖, pese a que
era seguidor de Cristo y Dios. Negó creencias hacia
Jesucristo, temía el reproche judío y comunitario. Se
cuenta esta ambigüedad bíblicamente posterior al
padecimiento y ―Muerte de Jesús‖. Este seguidor ambiguo
exigió al prefecto–de lo escrito escrito está– ―el cuerpo‖.
Era cuando desclavaron el cuerpo de Cristo, se confronta
con ―(Mar. 15:42, 43)‖. Se develó la historia ambigua y
sin convicción la creencia de este miembro del gobierno
local de los judíos.

[14. ¿Qué debemos hacer si nos preocupa el qué dirán?]

14
¿Inquieta su atención por los comentarios, igual es el
caso del seguidor ambiguo y cobarde?¿Está avergonzado
frecuentemente pronunciar en otros lugares su religión ―de
ser testigo de Jehová‖? ¿Dejó de lado al futuro las
predicaciones o predicamentos, imprecisamente, o el
bautismo? Evite miedo del criterio del resto sobre sus
acciones, haga sin obstáculos cosas buenas. Ore para
recibir ayuda de Dios ore por el sacrificio cumpliéndole en
los deseos. Observará las respuestas de Dios a sus
preguntas. Y encuentre en el sacrificio la fuente de fuerza
y responsabilidad, se confronta tradicionalmente con ―(Is.
41:10, 13)‖.

[LA ALEGRÍA NOS IMPULSA A SERVIR A

JEHOVÁ SIN PARAR

15. ¿Qué efecto tuvo en los discípulos la alegría de ver a

Jesús resucitado? (Lucas 24:52, 53)].
15
Fue en la parte de la muerte de Cristo, su grupo de
―discípulos‖ acompañaron el dolor del sacrificio que fue
entregado. ¿Póngase en el lugar de este grupo? Sus
seguidores perdieron, conjugado en pasado imperfecto, al
maestro como perderían a los seres queridos derramando
creencias en ese afecto especial. Se confronta con ―(Luc.
24:17-21)‖, en oposición Cristo fue develado. Se elevó y
se ocupó en explicaciones –sustantivo femenino en plural–
de su revelación. Fueron las revelaciones bíblicas que
aludía, los encomendó para más misiones y prédicas de
harta relevancia, se confronta con ―(Luc. 24:26, 27, 45-
48)‖. Sin la conjunción, en el acto de subir que Cristo se
elevó por el aire. Duró un mes y más posterior, se notó que
la pérdida de él en su grupo cambió por la felicidad.
Comenzaron a creer en la vuelta a la vida de quien fue
Cristo permitiría más predicaciones, en sentido estricto, y
ayuda comunitaria. La felicidad anterior fue el motivo
para ofrendar y adorar ―a Jehová sin parar‖. Se confronta
con ―(lea Lucas 24:52, 53; Hech. 5:42)‖.

[16. ¿Cómo podemos seguir el ejemplo de los discípulos

de Jesús?]
16
Se quita la conjunción, preguntando, ¿en qué sentido se
trata de ser seguidores para Jesucristo? Se responde con el
servicio a los Salones de Dios el motivo es la felicidad
duradera, sin excepción. El servicio debe ser frecuente
como para el tiempo en que se recuerda ―la
Conmemoración‖. Su logro está en que tenemos
prioridades, la primera es ―el Reino de Dios‖. Asimismo,
ciertas personas cambiaron la jornada de empleo para la
predicación y demás cosas. Entre ellas destaca la
asistencia para los Salones, adorar juntos seguidamente o
semanalmente. Ciertas personas incluso decidieron evitar
asuntos secundarios muy importantes para quienes no
están en la Congregación. Es una verdad la perseverancia
por el servicio para Dios, y de sus bendiciones muy
grandes. Las recibiremos priorizando ―el Reino‖, se
confronta con ―(Prov. 10:22; Mat. 6:32, 33).

En el tiempo de estas fechas que recuerda la

Congregación hágase espacio y reflexione –conjugado en
futuro imperfecto– por la ayuda de Dios o de Cristo. [(Vea
el párrafo 17).

17. ¿Qué debemos hacer durante esta época de la

Conmemoración? (Vea la fotografía)].
17
Esperamos la llegada del ―martes 4 de abril‖ es la fecha
que recuerda nuestra Congregación. Sin el adverbio, se
parte con antelación con el fin de contemplar a Cristo
sobre su persona y tiempo con su muerte. También hay
que contemplar por el sentimiento del ánimo demostrable
de Cristo igual de Dios. Utilice su tiempo en estas fechas,
en este hito: ―la Conmemoración‖. Utilice sus lecturas y
analice detenidamente todos los hechos descritos ―en el
apéndice B12‖. Es una lectura bíblica de ―‗La última
semana de Jesús en la tierra‘‖. Encuentre citas con
motivación de agradecimiento, ánimo como de la
felicidad. Recuerde las distintas formas para la
demostración por el estado de gratitud profunda. Salgamos
de la ignorancia sobre la vida de Cristo quien estima en
grado absoluto nuestros actos. Pues, se lo recuerda en este
tiempo: ―la Conmemoración‖, se confronta con ―(Apoc.
2:19)‖.

[¿QUÉ RESPONDERÍA?]

[¿De qué maneras demostramos nuestra gratitud

por ‗el amor del Cristo‘?]

Yendo en orden con la lectura, se encuentra la

contemplación de su sacrificio que nos llega en
retroalimentación en el don de dar gracias.
Igualmente, si cumplimos con recordar nuestra
misión recordando su muerte por el sentido del
amor para su grupo y para nosotros.

[¿Cómo nos impulsa ‗el amor del Cristo‘ a amar a

los demás y ser valientes?]

Se puede responder desde varias partes de La

Atalaya, pero tiene que ver con el compromiso de
los seguidores de Cristo. Y este compromiso no
debe ser oculto, como el del judío Arimatea. Sino
debe ser sacrificado y valiente.

[¿Qué debemos hacer para que ‗el amor del Cristo‘

nos llene de alegría?]
 El deber de servicio de los seguidores actuales
se da para los ancianos, igual que a los
publicadores que hacen la prédica. Igual, se
recuerda en el mantenimiento de los Salones de las
‗reuniones‘. Entender ese sentido del ánimo supera
en expectativas y predisposición al trabajo
comunitario más allá de la fecha de la
Congregación. Como la es en este caso el 4 de
abril que va venir.

[CANCIÓN 17 ‗Quiero‘]‖.