Liberalismo Edad Moderna

LIBERALISMO
En el siglo XVI se dio la máxima difusión y aplicación de ideas absolutistas (consistía en un

estado exaltado, donde la monarquía tenía todo el poder y lo ejercía sin considerar la
libertad del hombre). En Inglaterra el absolutismo estuvo representado por un ferviente
defensor del derecho divino de los reyes “Jacobo I “.
Pero ya a finales de siglo XVI (en la década 80) en Inglaterra fueron surgiendo nuevas
definiciones políticas junto a una línea política que enfrentaba las extralimitaciones de la
monarquía absoluta. se van a formar dos grandes partidos políticos:
 Los TORIES: que defendían las prerrogativas (privilegios) de la corona
 Los WHIGS: empeñaban en limitar el poder de la monarquía y en proteger los
derechos individuales
Así en 1688 gran parte de ambos grupos políticos deciden aliarse para destituir a
“Jacobo II”, era un rey absolutista que quería re implantar el catolicismo en una
sociedad mayormente protestante. Este movimiento político que OBLIGO al rey a
exiliarse en Francia, se conoce como “revolución gloriosa” o revolución sin sangre”
debido a su carácter incruento, es decir que no se produjo un derramamiento de sangre.
El liberalismo en ese entonces era una “corriente política y jurídica que afirmaba la
existencia de derechos personales, fundados en normas supra positivas que los
gobernantes estaban obligados a respetar”. El liberalismo a finales del siglo XVII,
significaba lo que la palabra indica “la libertad ante cualquier despotismo”
Después de la revolución gloriosa, Inglaterra pasa durante el siglo XVIII por una era de
estancamiento ya que la aristocracia seguía siendo poderosa y confundían el bien del
estado con el bien de las clase gobernante.
JOHN LOCKE (1632-1704)

En el “segundo tratado sobre el gobierno civil” es donde condenso lo esencial de su
pensamiento político.
La política de Locke es solidaria con su filosofía, cuyo rasgo dominante es el empirismo.
Su filosofía política implica el poder del hecho, es decir, justifica el hecho realizado
cuando ese hecho realizado le parece eminentemente razonable.
El fin de la política, al igual que el de la filosofía, es la búsqueda de la felicidad que reside

en la paz, la armonía y la seguridad
DOCTRINADE LA PROPIEDAD: El estado de naturaleza para Locke va a consistir en un

estado pacifico, un estado de hecho, una situación perfectible, es decir que puede
perfeccionarse. Locke nos dice que la propiedad privada existe en el estado de
naturaleza y que es anterior a la sociedad civil. Esta propiedad confiere la felicidad, y la
mayor felicidad coincide con el mayor poder. “la mayor felicidad no consiste en gozar
de los mayores placeres sino en poseer las cosas que producen los mayores placeres”.
Para garantizar la propiedad los hombres salen del estado de naturaleza y constituyen la
sociedad civil conformada por leyes, jueces y una policía, que van a tener como fin
principal la conservación de la propiedad.
EL PODER SEGÚN LOCKE:
 Poder legislativo: es el poder supremo, es el alma que da vida, forma y unidad al
estado. Este se encuentra limitado por los derechos naturales.
 Poder ejecutivo: es el poder confiado al príncipe, pero está limitado al bien
público.
Ambos poderes, ejecutivo y legislativo, no deben estar en las mismas manos.
LA RESISTENCIA DEL PODER: “Apelación del Cielo” si el poder perjudica al derecho

natural, y en especial a la libertad y a la propiedad, Locke reconocer a los gobernados
el derecho a resistirse. Pero para Locke el “Ius resistendi” no era una revolución popular,
ni una invitación a sublevarse, sino que este derecho aspiraba a defender o restaurar el
orden establecido, era un medio para hacer reflexionar al príncipe y hacer que respete
la legalidad. Para Locke el derecho de resistencia es un llamado a la prudencia y al
compromiso.
LA TOLERANCIA: primeramente, el pensamiento de Locke es laico, el expresa que el
poder del gobierno civil solo se relaciona con los intereses civiles, separándolo del
espiritual. Siendo así, las opiniones religiones tiene un derecho absoluto y universal a la
tolerancia
IDEALES POLITICOS:
 Expansión de la clase media

 Defensa de la propiedad privada
 Llamamiento a la moral
MONTESQUIEU (1689-1755)
Teórico de la separación de poderes, adepto de un perfecto liberalismo, señor de la
Bréde, presidente del parlamento de Burdeos
CARTAS PERSAS: esta obra está escrita por un hombre feliz, disponible, benévolo,
modesto, un hombre que se divierte. Esta obra se basa en una crítica a la sociedad: dos
persas se van a empeñar en poner al desnudo a la sociedad, van a levantar todas las
“mascaras” para que ya nadie los engañe;
 Fabula de los trogloditas: “los hombres se cansan de ser virtuosos por eso hasta los
mejores regímenes no duran más que un cierto tiempo”
ESPIRITU DE LAS LEYES: tiene por objeto explicar la presencia de una legislación
determinada en un país determinado.
Método De Montesquieu: Los principales rasgos de su método son:
1. Sentido de la diversidad: pasión por la diversidad del mundo; Montesquieu

distingue los gobiernos según las épocas y los países.
2. Relativismo: la ley para Montesquieu es un sistema de relaciones; relaciones con la
constitución de cada gobierno, con las costumbres, religión, comercio, etc. El
realiza un análisis sociológico para determinar todas las influencias que se ejercen
sobre las leyes.
3. Determinismo: Montesquieu cree que las cosas tienen una naturaleza.
4. Racionalismo: ya que su método no cae en el empirismo.
5. Escepticismo: ya que la ley está hecha por los legisladores, pero ellos están por
debajo de la ley. Afirma Montesquieu la grandeza de las leyes y la debilidad de los
legisladores.
Teoría De Los Gobiernos: distingue la naturaleza de cada gobierno (lo que lo hace ser) y
su principio (lo que le hace actuar):
1. Gobierno republicano: naturaleza: el pueblo, o una parte de él, tienen el poder
soberano. Se divide en:
A. La república democrática: naturaleza: el poder soberano lo ejerce el pueblo
colectivamente. Virtud: pasar el interés general sobre el interés particular.
B. La republica aristocrática: naturaleza: el poder soberano lo ejerce un cierto
número de persona. Virtud: la moderación en el uso de la desigualdad (uso
moderado de la desigualdad)
2. El gobierno monárquico: naturaleza: gobierno de uno solo, según las leyes
fundamentales, ejercidas por poderes intermediarios. Principio: el honor, el espíritu
de cuerpo.
3. El gobierno despótico: naturaleza: gobierno de uno solo sin leyes ni reglas.
Principio: temor
Teoría De Los Contrapesos: el poder detiene al poder. La separación de los poderes, la

descentralización, los cuerpos intermedios y la moral son fuerzas que impiden que el
poder caiga en el despotismo.
1. La separación de poderes: afirma que el poder ejecutivo, legislativo y judicial no
deben encontrarse en las mismas manos. Él apoya la idea de una armonía entre
los 3 poderes políticos(judicial-ejecutivo-legislativo) y los tres poderes sociales (rey-
pueblo-aristocracia).
2. Los cuerpos intermediarios: encontramos el parlamento (al ser presidente del
parlamento de burdeos, el defiende con vigor los privilegios de los parlamentarios)
y la nobleza (a la que considera como el mejor sostén de la monarquía, como la
mejor garantía de la libertad.
3. La descentralización: es un contrapeso eficaz contra el despotismo
4. Las costumbres: “no se debe hacer mediante leyes lo que se puede hacer
mediante las costumbres” la verdadera reforma no se política, sino intelectual y
moral.
Ideas Sociales De Montesquieu:

 La libertad para el consistía en la seguridad de que a cada persona no se le
privara de sus bienes o de su vida, por el capricho de otro.
 Opina que el estado les debe a todos los ciudadanos una subsistencia asegurada,
alimentación, vestimenta, garantizar a la salud en la vida.
 El estado debe ofrecer de mantenimiento para los enfermos, los ancianos, los
huérfanos.
 El estado debe luchar contra la miseria.
JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778)

El contrato social (1762) se encuentra en el centro de las obras de Rousseau (es
importante para comprender esta obra, conocer las demás obras que le precedieron o
le siguieron).
 Rousseau debido a su infancia, decide ponerse del lado de las personas que no
triunfan, va a despreciar el dinero, el éxito social. Se mantiene fiel a su espíritu
enciclopedista
 Vemos que Rousseau se vio obligado a aceptar la ideología del liberalismo
burgués, que era en ese entonces la ideología dominante, ya que el s inclinaba a
la democracia, pero en esa época esta no existía ni en hechos ni en ideas.
LA POLITICA DE LOS DISCURSOS: muestra como conflicto fundamental para Rousseau, la
pobreza y la sociedad. El tema que domina es “la injusticia de la sociedad”. El realiza un
análisis sociológico, donde muestra el dominio que ejerce la sociedad sobre los
individuos. Considera al poder como la suma de los intereses.
Describe al estado de naturaleza como un estado de dispersión y de aislamiento, el
hombre es feliz en el estado de naturaleza, pero es más feliz en un estado intermedio
entre el estado de naturaleza y la sociedad establecida.
EL CONTRATO SOCIAL: es la unidad del cuerpo social, donde los intereses particulares se
subordinan a una voluntad general.
Mediante el pacto social cada uno pone en común su persona todo su poder
(derechos) y lo pone bajo la suprema dirección de la “voluntad general” garantizando
así la igualdad, la libertad, y los derechos individuales.
Por lo tanto, el soberano es esa voluntad general, que es la voluntad de toda la
comunidad, no es la voluntad individual de los miembros de la comunidad
EL SOBERANO: el soberano es la voluntad general. Caracteres de la soberanía:
1. Inalienable: la soberanía no se delega.

2. Indivisibles: Rousseau es hostil a la separación de poderes, a los cuerpos intermedios,
a las facciones dentro del estado.
3. Infalible: (a condición de que los intereses particulares se encuentren neutralizados)
4. Absoluta: el pacto social le confiere al cuerpo político un poder absoluto sobre
todos los suyos.
GOBIERNO: es un grupo de hombre particulares que ejecutan las leyes:

 Monarquía: buena critica
 Aristocracia: puede ser hereditaria o colectiva.
 Democracia: confusión del poder ejecutivo y poder legislativo. Para Rousseau este
régimen de gobierno presenta problemas ya que no es bueno que el que hace las
leyes, las ejecute.
También se abstiene de recomendar una forma de gobierno ya que esta va a depender

de las situaciones locales. Y que este es un problema secundario, ya que el gobierno
tiene tendencia a degenera y a traicionar a la soberanía.
IDEAS SOCIALES:
 Corregir la injusticia.
 Reducir la distancia que separa a pobres y ricos
 La instauración de un legislador que establezca la igualdad, y luche contra la
fuerza de las cosas, ya que es esta fuerza de las cosas la que tiende siempre a
destruir la igualdad.

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En el siglo XVI se dio la máxima difusión y aplicación de ideas absolutistas (consistía en un

JOHN LOCKE (1632-1704)

El fin de la política, al igual que el de la filosofía, es la búsqueda de la felicidad que reside

DOCTRINADE LA PROPIEDAD: El estado de naturaleza para Locke va a consistir en un

LA RESISTENCIA DEL PODER: “Apelación del Cielo” si el poder perjudica al derecho

 Expansión de la clase media

1. Sentido de la diversidad: pasión por la diversidad del mundo; Montesquieu

Teoría De Los Contrapesos: el poder detiene al poder. La separación de los poderes, la

Ideas Sociales De Montesquieu:

JEAN-JACQUES ROUSSEAU (1712-1778)

1. Inalienable: la soberanía no se delega.

GOBIERNO: es un grupo de hombre particulares que ejecutan las leyes:

También se abstiene de recomendar una forma de gobierno ya que esta va a depender

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