LA ILUSTRACIÓN

DERECHO CONSTITUCIONAL
ILUSTRACIÓN
 THOMAS HOBBES
1588-1679
En su obra el Leviatán fundamenta la necesidad
del absolutismo.

El soberano, el Estado, es dueño de la sociedad,

y eso es conveniente porque es el garante de la
paz.

El Estado, recogiendo la abdicación que los

hombres hacen de sus personales soberanías,
estructura una sociedad vertical y priva al pueblo
de establecer algún tipo de contestación a su
poder único.
 INFLUENCIA DE JOHN LOCKE
1632-1704
Ensayo sobre el gobierno civil, publicada en 1690.

Refiere al estado natural para expresar que, desde que los

seres humanos se encontraban en esa condición poseen
ciertos derechos, entre los que destacan el derecho a la
vida, a la libertad y a la prosperidad, y que cuando se hizo
necesario buscar la protección y el respeto de esos
derechos entre los hombres, fue cuando estos decidieron
integrar una sociedad política, estableciendo un contrato o
pacto con los gobernantes bajo el único propósito de
mantener y proteger esos derechos. Locke establece que
la sociedad civil surge para el mantenimiento de esos
derechos, y en consecuencia puede ser justamente
disuelta en cualquier momento en que el gobierno viola
esos derechos.
Locke señala que el gobierno deberá estar dividido en
dos poderes: el Legislativo, al que considera como
supremo por representar a la mayoría de la comunidad
y en quien se deposita la facultad de crear las leyes, y
el Ejecutivo, que dependen en general del Legislativo y
está limitado por el Derecho, es decir, por las leyes
dictadas por el cuerpo representativo de la voz popular
que es el poder Legislativo. Esta división en dos tiene
el propósito de que un poder controle al otro y ambos
velen por el buen desempeño de las funciones de cada
uno, sin que ninguno llegue a ser tan fuerte que limite
los derechos naturales del pueblo.
La concepción racionalista consideraba al hombre como
individuo aislado anterior a la sociedad, el cual solo entra en la
vida social en virtud de un pacto libremente consentido.
Distinguía entre un estado natural –status naturalis- del hombre
anterior a la sociedad y un estado de sociedad –status civilis-
del hombre posterior a ese estado natural.

El estado natural del hombre lo concibió de forma diversa cada

autor –para Thomas Hobbes fue de “permanente guerra”, para
John Locke, de “paz y buena voluntad” y para Juan Jacobo
Rousseau, de la “paz del buen salvaje”-, pero la idea
coincidente y relevante de eso autores es la de que el hombre,
-en estado natural- no vivió en sociedad sino como individuo
aislado –en estado asocial-, titular de una gama de derechos.
Si observamos detenidamente el pensamiento de LOCKE, podemos
distinguir dos pactos sucesivos: el pactum unionis por el que los hombres
acuerdan la constitución del grupo social; y el pactum subjectionis por el
que el grupo construido conviene en instituir y someterse a un gobierno.

LOCKE, siguiendo la teoría de ARISTÓTELES, cataloga a los gobiernos

en monarquías, aristocracias y democracias y, adelantándose e
influyendo en MONTESQUIEU, distingue dentro de estas formas de
gobierno tres poderes: el legislativo –que expide las leyes-; el ejecutivo –
que las aplica-, incluyendo en éste al poder judicial; y el federativo – que
se dedica a los problemas de política exterior-. Asimismo, destaca que en
el legislativo se deposita el poder de salvaguarda; y en el ejecutivo el de
juzgar y castigar.
 MONTESQUIEU
1689-1755
Charles- Louis de Secondat, baròn de Montesquieu, era miembro
de la nobleza francesa admirador del régimen parlamentario
inglès, al cual consideraba como el mejor sistema político capaz
de garantizar la libertad de los hombres y de impedir el abuso de
poder de los gobernantes.

Montesquieu escribió una obra que tituló El Espíritu de las Leyes,

entendiendo ese espíritu como la razón que por naturaleza
poseen todos los hombres por igual y que les permite crear leyes
justas para el muto respeto de los derechos naturales. Quizá lo
más trascendente de la obra de Montesquieu fue la separación de
poderes, que propone como forma de gobierno ideal; ampliando el
criterio de Locke con respecto al tema, postula la necesidad de
tres poderes: el Legislativo o Parlamentario; el Ejecutivo que
correspondería al Monarca, y el Judicial, integrado por los jueces.
Agrega que estos poderes deben mantenerse dentro de un
sistema de freno y contrapesos que evite el abuso de poder de
cualquiera de ellos, garantice la justicia y asegure el respeto de
los gobernantes a los derechos naturales del hombre.
 JEAN JACQUES ROUSSEAU
1712-1782
Como los demás pensadores ilustrados, Rousseau parte
del supuesto de que los hombres poseen derechos
naturales que deben ser respetados y salvaguardados por
todo. la idea de que el estado natural era una situación
perfecta en la cual todos los hombres eran buenos pero, al
formarse la sociedad surgieron las desigualdades y con
ellas el egoísmo. Esto hizo al ser humano perder los
sentimientos morales, concedidos por la naturaleza, para
cambiarlos por una actitud racionalista y fría que lo aleja de
su bondad innata. En contradicción con el resto de los
pensadores ilustrados, Rousseau anteponía el sentimiento
a la razón con base en la idea del buen salvaje; en otras
palabras, la civilización ha corrompido a los hombres y, por
tanto, supone que quienes se mantienen en estado natural
de salvajismo conservan todavía la pureza y bondad ya
perdidas por lo europeos.
La perspectiva de Rousseau acerca de la innata bondad humana
representaba una autocritica hacia el comportamiento de la sociedad
francesa de su época, y sirvió de base para el desarrollo de la corriente
filosófica del Romanticismo, que influyó en el pensamiento europeo
durante la primera mitad del siglo XIX. Pero lo importante para la filosofía
política es su creencia acerca de la perdida de la libertad natural de los
seres humanos, provocada por las “cadenas” impuestas a los hombres
por lo dirigentes políticos. “El hombre nació libre y dondequiera que está
se encuentra encadenado” expresó Rousseau para justificar la necesidad
de establecer, por “voluntad general”, un contrato social que garantizara el
respeto mutuo de los derechos humanos otorgados por la naturaleza, ya
que el egoísmo de los individuos y el abuso de poder de los políticos
hacía imposible la vida en armonía. La idea del contrato social no es
distinta de la de Locke; la principal aportación de Rousseau es el
concepto de voluntad general que aproxima la filosofía política hacia los
fundamentos del gobierno democrático.
Por voluntad general Rousseau entiende una voluntad soberana, que no
es solo el deseo de bienestar común de un conjunto de individuos
racionales integrados voluntariamente en una sociedad, ni tampoco se
trata de reconocimiento, por parte de cada individuo, de sus derechos y
deberes para con esa sociedad; se trata de la voluntad de la comunidad
como un todo del que cada individuo forma parte, y que es distinta del
deseo del ciudadano tomado aisladamente; o de los intereses de los
grupos minoritarios. Porque si se tiene en cuenta que es prácticamente
imposible que la totalidad de la población esté siempre en completo
acuerdo, se hace necesario que en el contrato social quede establecido el
sometimiento de todo individuo o grupo a la voluntad de la mayoría. Para
Rousseau el gobierno no debería ser más que el representante de la
voluntad general, y debería permitirse que todo el pueblo participe en la
creación de las leyes y en la elección de las personas que han de velar
por su cumplimiento.
 DENIS DIDEROT

Diderot coincide con Voltaire y con

Rousseau en la crítica a la sociedad
corrupta de su tiempo y en la creencia
en la naturaleza como origen de las
cosas reales. Racionalista y
materialista como Voltaire, sostuvo que
las ciencias naturales permitirán el
progreso técnico, de manera que
rechaza la creencia en las religiones
tradicionales.
Diderot escribió varias obras pero su fama se debe, sobre todo, a su
iniciativa de publicar, en forma de diccionario un resumen de todas las
ciencias humanas producidas por los pensadores contemporáneos, al
que llamó Enciclopedia o Diccionario de las Ciencias, de las artes y de
los oficios por una sociedad de gentes de letras.

Esta obra, publicada en Francia entre 1751 y 1772, y compuesta

originalmente por 17 volúmenes de texto y 11 de grabados, recopila
prácticamente todo el pensamiento ilustrado. Fue dirigida por Denis
Diderot y Jean D´Alembert, y en su elaboración colaboraron
especialistas en los diversos temas, además de Voltaire, Rosseau,
Montesquieu y Quesnay. La enciclopedia llegó a alcanzar tal popularidad
que en pocos años fue difundida por toda Europa, ya reimpresa y
traducida a varios idiomas.
 BIBLIOGRAFÍA.
• * DELGADO DE CANTÚ, Gloria M. “Historia Universal” , México,
2°ed., Pearson Prentice Hall. 2006.

• * MUÑOZ RAMÓN Roberto. “Deberes y derechos humanos en

el mundo laboral. Teoría Tridimensional Plenihumanista.”
México, Porrúa, 2001.