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El Racionalismo

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EL CONOCIMIENTO EN LA MODERNIDAD

René Descartes: Francia 1596- 1650

(La Haye, Francia, 1596 - Estocolmo, Suecia, 1650) Filósofo


y matemático francés. Después del esplendor de la antigua
filosofía griega y del apogeo y crisis de la escolástica en la
Europa medieval, los nuevos aires del Renacimiento y la
revolución científica que lo acompañó darían lugar, en el
siglo XVII, al nacimiento de la filosofía moderna. El primero
de los ismos filosóficos de la modernidad fue el
racionalismo; Descartes, su iniciador, se propuso hacer tabla rasa de la tradición y construir un nuevo edificio sobre
la base de la razón y con la eficaz metodología de las matemáticas. Su «duda metódica» no cuestionó a Dios, sino
todo lo contrario; sin embargo, al igual que Galileo, hubo de sufrir la persecución a causa de sus ideas.

Aportes a la Filosofía

- En 1628-1629, compone un pequeño tratado de método que contiene en germen todo el cartesianismo; pero no
se esfuerza en acabarlo.
- De 1630 a 1633, trabaja en un Traite du monde, que debía comprender dos partes: un tratado de la luz y un
tratado del hombre. Pero al enterarse de la condenación de Galileo (23 de junio de 1633), decide no
publicarlo.
- Descartes redacta a fines de 1636 el Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité
dans les sciences.
- De noviembre de 1639 a marzo de 1640, Descartes redacta su metafísica en forma de Meditaciones.
Descartes, una vez en posesión de las objeciones que le hicieron a su escrito, escribe las Réponses, que
precisan, desarrollan, aclaran todos los puntos esenciales de las Meditaciones. La obra aparece en 1641 con el
título: Medüationes de prima philosophia in qua existentia Dei et immortalitas animae demonstratur.

En filosofía su originalidad no es tan grande como él hace creer. Como se ve más cada día, tiene numerosas
fuentes, agustinianas y escolásticas, pero su idea directriz es nueva. Es la idea de una matemática universal, es
decir, la idea de extender a todos los ámbitos del saber el método matemático, considerado perfecto, riguroso
y progresivo a la vez. Hay en esto un doble postulado. El primero es el de que la ciencia es una. Mientras que
según la Escuela hay diversas ciencias, cada una de las cuales se especifica por su objeto, para Descartes las
ciencias no son otra cosa que la inteligencia, «que es siempre una y la misma, por diversos que sean los
objetos a que se aplica, sin que esta variedad produzca en su naturaleza más cambios que los que produce a la
luz del sol la diversidad de objetos que éste ilumina». El segundo postulado es el de que el método
matemático no es sólo el más satisfactorio para el espíritu, sino que puede aplicarse a todo lo que afecta al
conocimiento humano.

Síntesis del Discurso del método

El método es, en Descartes, a la vez el punto de partida y el término de la filosofía: sirve para elaborar la metafísica y
queda justificado por ella. El Discurso del Método (1637), se encuentra dividido en seis partes. En la primera, trata de
las diversas consideraciones acerca de las ciencias. En la segunda, de las principales reglas del método que el autor ha
buscado. En la tercera, algunas de la moral que él ha sacado de este método. En la cuarta, las razones mediante las
cuales prueba la existencia de Dios y del alma humana, que son los fundamentos de su metafísica. En la quinta, el
orden de las cuestiones de física que él ha buscado, y en particular la explicación del movimiento del corazón y
algunas otras dificultades que pertenecen a la medicina, y además la diferencia que hay entre el alma humana y la de
las bestias. Y en la sexta y última, qué cosas cree él se requieren para lograr llegar más allá en la investigación de la
naturaleza.

El Método
Descartes expone las cuatro reglas del método: Explica que había estudiado partes de la filosofía como la de lógica, y
se percató de que si bien existían muchas ciencias, no todas ellas son verdaderas ni tampoco útiles; por esta razón, el
filósofo creyó que debía existir un método que reuniera las ventajas de la lógica, las matemáticas, el análisis de los
geómetras y el álgebra y excluyera sus defectos.
- La evidencia: consiste en no aceptar por precipitación o prevención ningún conocimiento que no nos resulte
absolutamente claro y distinto. Invitación a la precaución y a la prudencia.

- El análisis: significa reducir toda cuestión o conjunto de cuestiones a sus elementos más sencillos. División de lo
complejo.

- La síntesis: requiere recomponer de nuevo ordenadamente lo antes analizado y dividido.

- La enumeración: se refiere a la necesaria revisión final o comprobación del análisis y la síntesis para asegurarse de
que nada se ha omitido.

El método cartesiano admite como verdad lo conocido clara y distintamente y puede aplicarse a todas las ciencias.
La Ética

El pensador, no solo nos muestra como tenemos que pensar, sino también cómo debemos obrar, con una ética
“provisional” que consiste en tres o cuatro máximas:

1- Obedecer las leyes y costumbres del país, conservar constantemente la religión y regirse en todo lo demás según las
opiniones más moderadas y más alejadas del exceso.
2- Ser lo más firme y resuelto que se pueda en las acciones y seguir las opiniones más dudosas. Esto permite librarse
de los arrepentimientos y remordimientos.
3- Tratar siempre de vencerse antes a sí mismo que a la fortuna, y modificar antes los deseos que el orden del mundo.
Dios

“cogito, sum” es una intuición: la captación inmediata de

una naturaleza simple. Y de hecho, en el momento en

que estamos, sólo una intuición puede ser considerada

válida. Esta intuición es el primer principio de la

filosofía cartesiana.

Descartes llega a la verdad cogito, sum y la postula como el


primer principio de su filosofía. Descartes plantea que todas
nuestras ideas o nociones deben de tener algún fundamento en
la verdad, ya que de otra manera Dios no nos las hubiese dado.
También se mantiene firme en su principio de la existencia de
Dios y del alma. Pero además ha notado que existen leyes que regulan la naturaleza, cuyas nociones fueron impresas
por Dios en nuestra alma, y explica que si reflexionamos sobre ellas con detenimiento, no podremos dudar de que se
cumplen exactamente en todo cuanto hay o se hace en el mundo.

En las meditaciones metafísicas,


Descartes considera que el saber
es como un árbol: las raíces son la
metafísica, el tronco la física y las
ramas el resto de las disciplinas.
Comienza por dudar de los
sentidos, ya que alguna vez me
han engañado. Afirma que nos
equivocamos en la matemática por
la hipótesis del genio maligno,
quien hace que nos equivoquemos
cuando intentamos comprender el sentido racional del mundo. Afirma que hay algo de lo que no se puede dudar:
“pienso soy”. Esta es la primera verdad exenta de la duda. Si lo que se me revelan el pensar es la misma duda me
adelanto el genio maligno. La existencia de Dios derriba esta hipótesis.

Actividad:

1- La ética provisional de Descartes nos da 3 pautas de vida. Te pido que desarrolles un ejemplo práctico de cada
punto.

2- Según todo lo que venimos trabajando, ¿Podes afirmar que la metafísica, ósea la filosofía primera, es la verdadera
raíz del árbol del conocimiento? Argumenta tu respuesta.

3- Averigua en este plano cartesiano los lugares o poblaciones por donde paso Descartes

AMSTERDAM- BAVIERA-BREDA- DINAMARCA- ESTOCOLMO- FRANCIA- FRANKFURT-HAYE-


HOLANDA- PARIS- POITIERS- ULM

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