¿Es Posible el Encuentro de dos Mundos?

Ocasionalmente me cuestiono respecto a cuál es el enigma más grande de todos los

peruanos y siempre concluyo, que este enigma se direcciona a poder entender el
Perú. Hace unos meses descubrí la palabra clave para este enigma y era tan fácil
como decir ´´Todas las sangres´´ Está obra de José María Arguedas modifico
drásticamente toda mi perspectiva acerca del Perú y a su vez puedo decir
orgullosamente que la enriqueció. Posiblemente muchos se preguntarán ¿Quién era
José María Arguedas? Bien, ¿Cómo inicio? ¿Y cómo uso tan solo palabras para
describir a alguien tan grande? Existiendo tanto por narrar. Pero en este preciso
instante me limitaré únicamente a ser concisa y puntual; Arguedas es talvez una
palabra que aún nos queda grande. Arguedas no solo simboliza cultura, sino que
también representa al peruano de todos los tiempos y de ninguno. En su obra
concibe un proyecto: un país dividido entre dos culturas (la andina: de origen
quechua, y la costeña: de raíces españolas) lo equivalente a decir el encuentro de
dos mundos, el cual denoto en un problema social. Argumentar a través de la obra
Todas las Sangres, que la modernización no es sinónimo de la exterminación o de la
coacción de una cultura sobre las otras, es el objetivo del presente ensayo.
Como dijo Octavio Paz ´´No sé si la modernidad es una bendición, una maldición o
las dos cosas´´¹ términos tan acertados para aludir a algo tan extenso.
La modernidad es un fenómeno complejo, pues contiene diversas dinámicas
socioculturales cuyas manifestaciones no transcurren de manera lineal y progresiva
sino discontinua y fragmentaria. O como suelo decir, la modernidad tiene varios
rostros, puesto que, por una parte, puede presentarse en forma de modernización
reestructurando los aparatos productivos locales a través de la tecnología, la
industrialización y la ampliación de los mercados a una escala que desborda lo
nacional. Por otra parte, la modernidad también implica, y esto es lo más importante,
un cambio de mentalidad en el sujeto; en otros términos, se trata de interiorizar
valores tales como la exaltación del individuo, la idea de libertad, la creatividad sin
límites, el discurso crítico, la atracción por lo nuevo, el predominio de la razón, entre
otros. En síntesis, la modernidad plantea una ruptura con la tradición, las herencias
culturales y la idea de lo transcendente; sin embargo, en este aspecto el tema se
complejiza, puesto que, al culminar de leer el libro, he intentado cada minuto de este
presente descubrir y explicar que si podría ocurrir una modernización sin que los
imaginarios y
las prácticas sociales de los sujetos abandonen completamente sus raíces
culturales. Modernidad y anti modernidad, para decirlo en términos de Berman
(1999), pueden convivir articulándose contradictoriamente tanto en las estructuras
de la sociedad como en las mentalidades. He filosofado y afirmo con plena
seguridad que la modernización forzada, solo entabla vínculos sinceros con el dinero
y la codicia, sin embargo, excluye al desarrollo colectivo; para avalar dicha
afirmación, cito algunos fragmentos de la presente obra, tal como´´ la mina debe
absorber a los arruinados del viejo pueblo de San Pedro. Se les pagará bien al
principio. Cuando no dependan sino de la mina para vivir, congelaremos los salarios
y contribuiremos a desvalorizar la moneda´´ Este es uno de mis fragmentos favoritos
de la obra, pero no me malinterpreten, aludo a que es uno de mis favoritos, porque
considero que es un fragmento visionario,¿ A qué me refiero con ello?
Que lo que menciona aún se refleja en la actualidad, para nadie es una confidencia
que las compañías mineras embaucan a los pueblos indígenas, con el conocido
anzuelo, del desarrollo, del progreso, de los grandes proyectos que asumen cumplir,
pero lo cierto es, que todo ello solo representan un conjuntos de mentiras que abren
la puerta a la explotación, la vulneración de los derechos y a la erradicación de esas
culturas. Me vuelvo a respaldar en otro fragmento de la obra ‘Había mala intención,
traición diría. Nos va a abrir juicio, muy pronto, porque la mina ya resultó. ¡Se ha
encontrado! El maestro Portales, y Justo Pariona, k´ollana de San Pedro de
Lahuaymarca, que ahora es perforista, han llegado a la punta de la veta. ¡Oro y
plata, dicen!
-¡Habrá trabajo, don Fabricio!- le interrumpió Brañes.
-A cambio de hambre. El maíz costará oro, mucho más que el trigo y el ganado. ¡La
tierra vale ahora como la mina!

Para dar un mayor alcance del contexto de los presentes fragmentos, haré una
remembranza de la obra. La novela empieza con la rivalidad de dos terratenientes
de la sierra peruana, que son hermanos y cuyo padre acaba de fallecer: Fermín y
Bruno Aragón de Peralta. El conflicto surge con el descubrimiento de la mina de
plata de Aparcora. Fermín, que aspira a ser un importante hombre de negocios
ligado al capitalismo nacional, quiere explotar la mina y traer el progreso a la región.
Desde mi punto de vista personal, considero al personaje de Fermín como un
hombre deseoso de modernidad, y a continuación expondré un fragmento en él que

Javier Contreras Martínez

se expone claramente sus ideales ´´Dios me ayuda. Para eso existe. Dentro de diez
años este
pueblo de tejas será calamina. Todos serán mis trabajadores. La carretera está
hecha´´ A ello se opone su hermano Bruno, que es un latifundista tradicional que se
sostiene del trabajo servil de los indios.

Pero Fermín, al carecer de fondos necesarios para desarrollar su proyecto, se ve

obligado a vender su mina a un gigantesco consorcio internacional, la Wisther-
Bozart. Empieza así los problemas que conllevan la penetración del capitalismo
imperialista. Ante la necesidad de abundante agua para el trabajo de la mina, la
compañía obliga a los comuneros que vendan sus tierras a precios irrisorios. Se
inicia entonces un proceso de convulsión social que lleva a la movilización del
campesinado liderado por Demetrio Rendón Willka, un comunero indígena que ha
vivido y estudiado en Lima. Bajo sus órdenes estallan levantamientos que son
reprimidos sangrientamente por las fuerzas gobiernistas, pero que son el anuncio de
la rebelión final.

Es aquí donde después de todo lo citado vuelvo a reafirmar mi postura, y en pleno

uso de mis cabales reitero que es posible una modernización fusionada, este
pensamiento que podría ser tomado como arrebatado o idealista también lo
compartía Arguedas, el siempre hizo hincapié en que era posible la unión entre
estos dos mundos, en la frase clásica no soy un a culturado, él dice soy feliz por
hablar en cristiano y en quechua, y en el testimonio que dio para San Marcos, nos
revela que había quedado admirado de la tecnología Norteamérica y que le parecía
asombrosa, que le parecía una sociedad que había llegado a tener esta finura en la
técnica y que nada de eso debería perderse, que esa era una creación humana
extraordinaria que tenía que ser asimilada por nosotros y tomada por nosotros, y al
mismo tiempo decía los Norteamericanos son unos elefantes en la técnica y nos
llevan una gran distancia, pero tienen un alma de hormiga, y tienen una alma de
hormiga porque solo piensan en la riqueza, en los intereses personales, y las causas
colectivas no les interesan, Y Arguedas era un convencido que un recurso para el
futuro del país, es y debiera ser, esté trabajo colectivo.

La obra todas las sangres resulta vital para entender todo ello, si bien es cierto es
necesario que los pueblos indígenas tengan una evolución en ciertos aspectos para

Javier Contreras Martínez

crecer y desarrollarse, jamás se debe permitir que en este proceso de desarrollo y
modernidad se esfume la esencia de los pueblos indígenas, sino que se debe buscar
el aporte de los dos mundos. Personalmente yo considero que ningún individuo es
inferior o superior al resto, por el contario creo fielmente que cada individuo desde
sus propias características y cualidades puede realizar un gran aporte para abrirnos
camino hacia un progreso como sociedad, no se trata de imponer o de eliminar
culturas para lograr alcanzar un verdadero enfoque de modernización, sino que se
trata de buscar lo mejor de ambas culturas y fusionarlas, solo así llegaremos a la
cima del tan anhelado progreso. Arguedas plantea y pone los cimientos para la
construcción de un país plural para todas las sangres. Un Perú donde este
encuentro entre los mundos no sea un choque, sino una convivencia armonica. Para
concluir de la mejor manera está idea expuesta creo que se torna indispensable
mencionar al personaje de Rendón Willka, a pesar de la gran controversia que se
generó entorno a este personaje y de las diversas teorías que existen, lo que cierto
es que yo también adopte mi propia postura y por ello me atrevo a decir
abiertamente, que todos debemos ser un Rendón Willka, ya que el acepto la
modernidad y se fusionó en los mundos, pero sin olvidar sus raíces.

Debido a los grandes problemas que expone todas las sangres se ha catalogado
como una gran y emblemática obra, alagada por muchos, como por ejemplo por el
licenciado en Filosofía y en Ciencias de la Religión Javier Martínez Contreras quien
opina que Todas las sangres es una de las novelas mejores logradas de Arguedas,
sino la más, porque llega a retratar de forma fidedigna la realidad de la sierra, la que
convierte en su diégesis literaria mediante las historias que va enlazando con su
pluma maestra y su denotada preocupación por el problema que fue la causa de
toda su obra y su vida: la invasión del imperialismo y la modernización del
mundo indígena.

«Todas las sangres» es la respuesta puramente arguediana a los problemas

sociales que atraviesa el Perú en sus épocas: el principal de ellos la desigualdad,
tara que es la misma que afecta al país hasta nuestros días. Es en suma, la
conclusión de la reflexión e investigación antropológica que Arguedas ejerce a
nuestra sociedad, y amparado en la literatura para difundir esta preocupación que
bordea los límites de la ontología.

Javier Contreras Martínez

Toda la sangre debería convertirse en lectura de bolsillo, para que los políticos
entiendan su labor en la sociedad y para que la población ejerza pleno derecho de
su
ciudadanía, dos situaciones muy carentes si uno se da una vuelta por el Congreso o
Palacio de Gobierno.

Si Arguedas creyó y dijo ´´La afección nerviosa que padezco me tiene agobiado.
Pero mi fe en el ser humano, mi deslumbramiento por lo que hay de bueno y bello en
este mundo me ayuda´´ porque yo también no hacerlo. Creo que las palabras sobran
y el mensaje es claro, solo diré para dar por culminado el ensayo ´´Dos mundos es
igual a una fusión´´

Javier Contreras Martínez

Javier Contreras Martínez
 BIBLIOGRAFÍA

 (S/f). Bloghugoneira.com. Recuperado el 22 de agosto de 2023, de

https://www.bloghugoneira.com/wp-content/uploads/2012/02/CfArguedas.pdf
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 S/fc). Researchgate.net. Recuperado el 22 de agosto de 2023, de
https://www.researchgate.net/publication/341264604_Tradicion_y_modernida
d_en_los_Andes_peruanos
 Todas las sangres- José María Arguedas. (2013, diciembre 2). El Buen
Librero - Comunidad de lectores. https://elbuenlibrero.com/todas-las-sangres-
jose-maria-arguedas/