Retiro Juan Formacion de Discipulos Etapa 1 Curso 3

Jo
José H. Prado Flores
Ju
Juan
Formación de discípulos
1a Etapa Curso 3
CONTENIDO
I. VISIÓN PANORÁMICA DEL CURSO

VISIÓN TEMARIO
1. Objetivo
PANORÁMICA DEL CURSO
2. Enfoque
DEL CURSO Presentación
3. Metodología
4. Síntesis Conceptual y Mapa Panorámico
II. TEMARIO DEL CURSO

1. 2. 3. 4.
Plan de Dios Presentación: Ser discípulo, se nota
Maestro Didáctica Un día
y estrategia
1. Plan deyDios
Discípulo de Jesús
y estrategia de Jesús con el Maestro
de Jesús
2. Maestro y discípulo
3. Didáctica de Jesús
4. Un día con el Maestro
5. Examen de admisión
5. 6. 6.
Siete relaciones del discípulo
7. Conclusión
7.
Examen Metodología de Jesús
Siete relaciones Metodología
de admisión Conclusión: Hagan
del discípulo esto en memoria mía
de Jesús
III.RESUMEN LOGÍSTICO DEL

D EL CURSO
1. Panorámica Logística
2. Anexos
RESUMEN3. Materiales
LOGÍSTICO
4. Iconografía
DEL CURSO
JUAN 5
VI
VISIÓN PANORÁMICA
DEL CURSO
1. OBJETIVO
OBJ ETIVO
Conocer nuestro papel dentro del plan de salvación que Dios le conó a Jesús, siendo discípulos
suyos que instauramos el Reino de Dios en este mundo.
2. ENFOQUE
Este curso se dirige más al corazón,
c orazón, que al entendimiento.
No se trata de la transmisión de doctrina sino de una forma de vida.
El predicador debe ser más un testigo que un maestro.
3. METODOLOGÍA
Las Dinámicas y Actividades de los Par ticipantes son tan importantes como las predic aciones.
Para impartir el curso,
cur so, se debe consultar, necesariamente,
necesariamente, el libro de texto: “Formación de Discí-
pulos” de José H. Prado Flores.
Las citas bíblicas subrayadas, se deben leer.
leer.
En varias ocasiones la frase clave del Sintetizador Gráco estará cubierta parcialmente (con
pantalla),
pantalla), para provocar el desacuerdo y el interés en los participantes.
Vínculos Pedagógicos:
• Analogía de los leñadores.
• Juan, el discípulo amado.
• Sospechoso que se le nota.
JUAN 7
4. SÍNTESIS CONCEPTUAL Y MAPA PANORÁMICO
PANORÁM ICO
Presentación: Ser discípulo, se nota. Pedro era sospechoso de ser discípulo de Jesús.
a. El Plan de Dios para salvar a la humanidad
humanidad
Después de la pérdida de la felicidad paradisíaca del hombre, Dios traza un plan de salvación:
Enviar a su Hijo a este mundo, para que vuelva a instaurar su Reino en las coordenadas
c oordenadas del
tiempo y el espacio: Jesús inicia este plan universal; pero, para culminarlo, diseña una estra-
tegia: Llama, forma y capacita a sus discípulos, para que ellos extiendan el Reino hasta los
connes de la tierra y hasta la consumación de los tiempos.
b. Jesús Maestro, formador de discípulos
discípulos
Jesús se parece a otros maestros de Israel en cuanto enseña a vivir pero, al mismo tiempo,
tiene cinco diferencias con respecto a ellos. Además, su didáctica es muy original.
c. Perl del discípulo
Primero se es discípulo (SER) y luego, apóstol (HACER).
(HACER).
Los apóstoles fueron escogidos de entre loslo s discípulos.
Hay siete diferencias entre ser discípulo o ser de la multitud, y ocho esferas
e sferas del seguimiento
de Jesús.
Para ingresar en la Escuela del Discipulado, se debe aprobar el examen de admisión.
Ser discípulo se maniesta en nuestras relaciones.
d. Metodología para formar
formar discípulos
La Eucaristía es el itinerario para la formación - transformación de un discípulo en Jesús, su
Maestro.
Conclusión: Misión del discípulo: Extender el Reino de Dios en el tiempo y el espacio.
Tres pasos: Formar otros discípulos, formar formadores de discípulos y comunidades de dis-
cípulos.
Exploración del Mapa Panorámico de la siguiente página.
8 JUAN
TEMARIO
DEL CURSO
PRESENTACIÓN
a. Analogía o parábola: Los dos leñadores
Es representada por dos leñadores, con la ayuda de un narrador y una persona que escribe
en el pizarrón cuántos árboles corta diariamente cada uno de ellos.
Pedro y Juan eran leñadores del bosque; así que apostaron para ver quién cortaba más ár-
boles durante una semana (ambos improvisan el diálogo).
El lunes, comenzaron el trabajo al mismo tiempo, con mucho entusiasmo. Al nal de la jor -
nada cada uno había cortado 20 árboles, por lo que se volvió más emocionante la apuesta.
El martes reiniciaron su trabajo con la intención de superar a su contrincante. Pero al medio
día, Juan se retiró dos horas a su cabaña. Al terminar el día, Pedro había talado 18 árboles y
Juan, que trabajó dos horas menos que su compañero, 20.
El miércoles sucedió lo mismo. Sólo que Pedro disminuyó a 15, mientras que Juan, a pesar
de que suspendió su trabajo dos horas, siguió cortando 20 árboles.
El jueves, Juan también interrumpió su tarea por dos horas para ir a su cabaña, pero al nal
cortó 20 árboles, mientras que Pedro cortó sólo 11 árboles.
El viernes, Juan, como de costumbre, dejó su labor por dos horas y Pedro continuó sin des-
canso. Pero al nal, Pedro sólo había cortado 6 árboles, mientras que Juan 20.
Al nal, Pedro, agobiado, reconoció su derrota y le preguntó a Juan con curiosidad:
- “¿Cómo es que tú lograste cortar más árboles, si yo trabajé más que tú? Tú te ibas todos
los días a descansar a la cabaña y no trabajaste tanto como yo”.
Juan reveló su secreto:
-  “No me iba a descansar sino a alar el hacha.” 
Desafío para reexionar

¿Qué signica alar el hacha?
Este curso es tu cabaña para alar tu hacha. Tú eres el hacha que Dios quiere alar.
b. Ser discípulo, se nota: Mc 14,66-70; Mt 26,69-73
Una fría noche, Jesús es apresado y llevado delante del Sumo Sacerdote.
Pedro lo sigue de lejos y se arriesga a entrar al patio del palacio, donde hay una hoguera. Se
cubre con un grueso manto, más que para protegerse del frío de la noc he, para evitar una mirada
que lo delate.
No quiere que lo descubran porque correría la misma suerte que su maestro.
Presentación 11
 Un discípulo siempre corre la misma suerte que su maestro. 
Pero una sirvienta lo observa con cuidado, pues Simón Pedro le parece sospechoso.
Pedro se sintió observado. Se puso nervioso. La sirvienta hablaba en voz baja con los guardias,
mientras señalaba al pescador de Cafarnaúm, que se escondía en las sombras de la noche.
Todos comenzaron a especular que ese galileo fuera también discípulo del Nazareno, porque ser
discípulo se nota, aún en la más oscura y fría de las noches. Había ciertas características obvias
y visibles que lo hacían sospechoso de ser un discípulo de Jesús.
¿Cuáles son las razones o características que nos hacen sospechosos de ser discípulos
de Jesús?
Dinámica: Sospechoso
Objetivo:
Descubrir sospechosos de ser discípulos de Jesús.
Procedimiento:
Una persona se pone de pie, mira a todos y se dirige a uno de los participantes;
llamándolo por su nombre, le dice: “N..., yo sospecho que tú eres discípulo de Jesús
porque tú... ”. El sospechoso, hace lo mismo con otra persona, y así sucesivamente
por 7 veces.
Aplicación:
No eres tú quien proclama que eres discípulo, son los demás quienes lo descubren,
porque se te nota.
c. Justicación del título del curso

Estamos delante del curso que consideramos el corazón del Programa de Formación de la Es-
cuela de Evangelización San Andrés, porque es el que nos permite, primero, vivir de acuerdo con
nuestra vocación, para luego cumplir la misión que Dios nos ha conado.
Este curso será tu cabaña donde puedes alar tu hacha.
 Nos vamos a retirar del trabajo diario para ser trabajados por Jesús. 
Se llama “Juan, Formación de discípulos”, porque nos ofrece la posibilidad de delinear el perl de
un verdadero discípulo de Jesús, porque lo que este discípulo de Jesús ha vivido, es lo mismo
que nosotros estamos llamados a experimentar.
Juan fue uno del selecto grupo de los Doce, uno de los tres discípulos preferidos de Jesús, y llegó
a ser “el discípulo amado”.
Juan, el discípulo amado, será el ejemplo de una persona que dedicaba un espacio de su tiempo
todos los días, para alar su hacha y así poder cumplir el plan de Dios en su vida.
El itinerario y las experiencias vividas por Juan son el espejo de lo que cada uno de nosotros
estamos llamados a vivir. Vamos a partir de la persona y la vida de Juan, para conocer quién es
un discípulo de Jesús.
Actividad Termómetro: Perfil de Juan
Objetivo:
Identicar al discípulo Juan con el título de este curso.
12 JUAN
Procedimiento:
Escribir por comunidades lo positivo y negativo de la personalidad del evange-
lista Juan en dos columnas.
Conclusión:
Jesús trabaja con esta materia prima de luces y sombras, trigo y cizaña... y si de Juan
pudo hacer un discípulo amado, lo mismo puede hacer con cada uno de nosotros.
Posiblemente tenemos muchos defectos, como el discípulo Juan, pero somos como el barro en
manos del alfarero: Jesús nos va a moldear a su imagen y semejanza.
d. Presentación y ubicación del curso dentro del Programa de Formación
El Programa de Formación de las Escuelas de Evangelización San Andrés tiene como objetivo
formar nuevos evangelizadores para la nueva Evangelización.
Sin embargo, para ser auténticos evangelizadores y apóstoles, antes hay que ser verdaderos
discípulos de Jesús de Nazaret.
La misión de evangelizar es consecuencia de nuestra vocación de ser discípulo.
e. Contenido del curso y exploración del Mapa Panorámico
Conocer nuestro lugar en el plan de Dios, como discípulos de Jesús.
No hay cosa más importante que ésta. Se trata de un tema tan importante como olvidado.
• Para ello, veremos primeramente el plan que Dios le conó a Jesús para instaurar el Reino
de Dios en este mundo.
• Después, estableceremos las coordenadas de lo que signica ser un maestro y un discípulo,
así como la relación que debe existir entre ambos.
• Luego, presentaremos las condiciones para ingresar en la Escuela del Discipulado y haremos
el examen de admisión.
• Posteriormente, trataremos la forma en cómo un discípulo se relaciona consigo mismo, con
Dios, con Jesús, con el Espíritu Santo, con los demás y con las cosas materiales.
• Por último, analizaremos el proceso sobre cómo Jesús forma a sus discípulos, los cuales son
capaces de formar a otros.
Los participantes exploran el Mapa Panorámico.
Somos (soy, eres) discípulo(s) de Jesús hasta que formemos (forme, formes) otros dis -
cípulos de Jesús.
f. Resumen
Estamos delante de una oportunidad maravillosa: Aprender el camino para llegar a ser auténticos
discípulos del Maestro de Galilea.
Es tan importante esta cuestión del discipulado que, después de haber permanecido por muchos
siglos en el congelador, fue el tema de la V Conferencia de los Obispos Latinoamericanos en
Aparecida, Brasil, en 2007.
Presentación 13
¿Qué cosa hay más importante que ser discípulo de Jesús?
g. Motivación con Objetivo del curso

Jesús, frecuentemente, dejaba las multitudes para ir con sus discípulos a un lugar solita-
rio, que era como la cabaña, para alar el ha cha. Nosotros nos vamos a apartar de todo;
hasta de nuestro trabajo por el Reino, porque necesitamos alar el hacha. Es más, en
esta ocasión nosotros mismos somos el hacha que el Espíritu Santo quiere alar.
Nuestra misión es continuar en el tiempo y extender hasta los connes de la tierra, la misión que
el Padre le conó a Jesús. Así de grande es nuestra misión. Pero para lograrlo, necesitamos,
primeramente, ser auténticos discípulos de Jesús.
 El discípulo es como su Maestro y continúa su obra. 
h. Cierre motivador y alusión a la Analogía

Este curso te mostrará el camino para llegar a ser un verdadero discípulo de Jesús, para que
continúe su obra salvíca en este mundo, formando otros discípulos, pues  nadie puede hacer
discípulos si antes él no es discípulo. 
La gran comisión de Jesús resucitado a los suyos fue ésta:
 Vayan, y hagan discípulos a todas las gentes  : Mt 28 ,19a.
Desgraciadamente “la gran comisión” de Jesús se ha convertido en “la gran omisión”.
¿Cuántas cosas hacemos en lugar de formar discípulos?
Con este curso, Jesús nos (me, te) invita a su cabaña para poder alar el (mi, tu) hacha.
Para alar el hacha, es necesario estar conectados con la Palabra de Dios, por lo que
debemos renunciar a aquello que nos distraiga de nuestro objetivo principal.
Recurso Didáctico: Celular y audífonos

Procedimiento:
El predicador apaga su celular y se coloca unos audífonos sobre los oídos.
Luego, enchufa los audífonos a la Biblia, como signo de que vamos a estar conecta-
dos sólo con la cabaña de la Palabra de Dios.
Se pide que cada uno coloque la Biblia sobre sus oídos, después en el corazón,
y se dirige una oración.
Enseñanza:
Vamos a escuchar la Palabra de nuestro único Maestro.
Lo mejor que te puede pasar en este mundo es que alguien te diga: “Sospecho que eres discípulo
de Jesús ”.
Pero, todavía sería mejor que, al llegar al cielo, Dios Padre te diga: “ Sospecho que eres discípulo
de mi Hijo Jesús ”.
14 JUAN
PLAN DE DIOS
Y ESTRATEGIA
1. OBJETIVO DEL TEMA

DE JESÚS
1
Mostrar que Dios le conó a Jesús una misión humanamente imposible: Salvar a todos los hom -
bres, de todas las épocas y latitudes geográcas.
2. IDEA CLAVE DEL TEMA

Para poder instaurar el Reino de Dios en todos los tiempos y e spacios, Jesús formó sus suceso-
res y continuadores, a quienes llamó discípulos.
3. METODOLOGÍA DEL TEMA

a. Didáctica y Pedagogía
El contenido de este tema no corresponde al que se encuentra en el libro de texto.
La frase “sin discípulos” del Sintetizador Gráco, está cubierta al inicio del tema, pero se
descubre al nal.
Se narra en presente histórico, porque es actual.
b. Tiempo
45 minutos.
1. Plan de Dios y estrategia de Jesús 15

5. DESARROLLO DEL TEMA
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
¿Quién es la persona que más conanza te ha tenido en este mundo?
No se puede responder “Dios” ni “Jesús”.
Comparten algunos participantes: “La persona que más ha conado en mí, es.. .”
Se calibra con dos personas.
b. Presentación y ubicación del tema
Vamos a contemplar el plan salvíco tal y como Dios lo ideó, a n de descubrir nuestro papel en
el mismo.
c. Objetivo del tema y motivación
Mostrar que la misión de Jesús, de implantar el Reino de Dios en este mundo, era imposible;
pero el Maestro encontró una estrategia para lograrlo: Formar a sus sucesores, a quienes llamó
a discípulos.
B. PROCESO DE LA ENSEÑANZA
a. Designio de Dios: El Reino, y Golpe de Estado del hombre
Dios diseñó un maravilloso plan de felicidad para toda la humanidad, sintetizado en el paraíso.
• En el principio, Dios creó un Reino asombroso, donde “ todo estaba muy bien hecho ” (Cf. Gen
1,31a): Orden, paz, amistad y felicidad; armonía, integración y respeto. Comúnmente lo cono-
cemos como “el paraíso”, pero bien podríamos identicarlo como el Reino de Dios.
• Colocó al hombre nombrándolo administrador de este Reino, para que viviera en plena armo -
nía y unión consigo mismo, con los demás y con la creación.
• Para manifestar que este Reino le pertenecía, Dios pidió que no comieran del árbol de la
ciencia del bien y del mal, el cual era de si propiedad.
Pero el hombre no respetó el plan divino y se apropió de lo que no le correspondía. Quiso usurpar
el Reino, haciéndose no sólo semejante a Dios sino co mo Dios.
Consecuencias: En vez de lograr autoridad, el hombre la perdió junto con la felicidad que tenía.
• Entró el miedo en su corazón y se desintegró interiormente.
• Culpó a quien antes había declarado “carne de su carne y hueso de sus huesos ”.
• La creación se rebeló contra él.
Dios, entonces, lo expulsó de su Reino y cerró la puerta del paraíso.
El hombre intentó regresar, construyendo la torre de Babel, que llegaría hasta el cielo; pero el
resultado fue una total confusión.
Era imposible para las (mis, tus, nuestras) fuerzas humanas volver al paraíso perdido.

¿Estamos, entonces, condenados a vivir desterrados del Reino de Dios?

b. Restauración del Reino de Dios por medio de Jesús, salvador universal
Sin embargo, Dios persiste en su plan universal de salvación:
 Dios quiere que todos los hombres se salven  1Tim 2,4a.
Dios no puede fracasar en su designio. Decidió, entonces, emprender un camino para restable-
cer su plan original: Llama a un hombre, Abraham, del que nacerá un pueblo, Israel, del cual
brotará el restaurador del plan original de Dios. Llegada la plenitud de los tiempos, nace en la
ciudad real de David, aquel que será el Rey de reyes y Señor de señores, que habrá de instaurar
el Reino de Dios en este mundo.
Antes de comenzar su ministerio, Jesús vive en el Río Jordán, dos experiencias que lo marcan
para toda la vida:
• Lleno del Espíritu Santo: Para ser capaz de cumplir esta tarea, antes de comenzar cualquier
acto, es ungido y llenado con el Espíritu Santo.
• Experiencia del amor personal e incondicional de Dios: Dios le declara a Jesús: “ Tú eres mi
Hijo amado”. Jesús experimenta el amor personal e incondicional de su Padre (pues todavía
no ha comenzado a predicar ni a sanar), el cual lo capacita para perseverar en las pruebas y
dicultades que su misión le impone.
Así, al impulso del Espíritu, siembra la semilla del Reino.
(Jesús) recorría toda Galilea, enseñando en sus sinagogas,
proclamando la Buena Nueva del Reino: Mt 4,23a.
El Reino de Dios no es un concepto, una doctrina
o un programa sujeto a libre elaboración,
sino que es, ante todo, una persona que tiene el rostro y el nombre:
Jesús de Nazaret.
Redemptoris Missio 18.
Sabiendo Jesús que su misión debía alcanzar todos los tiempos, establece una estrategia para
que el plan salvíco se prolongue por todos los siglos.
c. Estrategia de Jesús: Formar y capacitar a sus colaboradores
Jesús tenía un objetivo que parecía inalcanzable: Instaurar el Reino de Dios en el mundo.
Precisaba, por lo tanto, idear una táctica para lograrlo.
Un proyecto, por más prometedor que sea, si no cuenta con un plan, se convierte en simple ilu-
sión.
• Napoleón era un brillante estratega, que detallaba cada acción de toda batalla.
• Para Miguel Ángel no fue suciente concebir en su mente la cúpula de la Basílica de
San Pedro sino que hizo un plano para poder construirla.
• Cada equipo de fútbol cuenta con una estrategia que lleva a la práctica, para poder
ganar los partidos.
Jesús decide elaborar una estrategia, con la intención de que el Reino se extienda por todos los
siglos y hasta los connes de la tierra: Formar sus sucesores, que instauren el Reino en este
mundo.
Cuando murió el Padre Emiliano Tardif, sacerdote canadiense que llevó la Buena Nueva
del amor y perdón de Dios a más de 100 países, sobre su féretro se colocó un gigantesco
letrero, que decía:  Murió el misionero, pero la misión continúa. 
La estrategia de Jesús tiene tres pasos sucesivos:  Escoge, forma y capacita a sus sucesores. 
18 JUAN
1º Escoge a sus colaboradores y los llama discípulos
Convoca a los que quiere, “para que estuvieran con él” (Cf. Mc 3,13-14).
No trabaja solo sino con un grupo de personas que iban con él a todas partes para aprender a
hacer las cosas como él las hace. A los miembros de este grupo selecto los llama  discípulos.
 Ellos, a su vez, lo llaman  “Maestro”. 
2º Forma a sus colaboradores con su Palabra y con su propio estilo de vida

En este programa de formación, Jesús es el Maestro: Único, exclusivo y excluyente, así como la
enseñanza misma. Por eso arma:
 Aprendan de mí:  Mt 11,29b.
• Los instruye con su Palabra, que es viva y ecaz: Palabra de vida eterna (Cf. Jn 6,68).
• Vive con ellos para enseñarles a vivir la vida nueva.
• Ora por ellos y se consagra preferentemente a ellos.
3º Los capacita para cumplir la misión que el Padre le había encomendado a él
Me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra...:
Mt 28,18-20.
Como el Padre me envió, así yo los envío... Reciban el Espíritu Santo:
Jn 20,21b.22b.
Los provee de Espíritu Santo para que prediquen la Palabra y realicen signos, prodigios, milagros
y liberaciones que muestran la llegada del Reino, derramando sobre ellos el mismo poder que él
había recibido en el Jordán, que los capacita para cumplir la misión que el Padre le había enco -
mendado: Vayan y hagan discípulos míos.
Recurso Didáctico: Cirio y velas
En el centro de la sala, una persona, que representa a Dios, entrega a “Jesús” un cirio
encendido. “Jesús” enciende las velas de 4 participantes, que se dirigen hacia los 4 pun-
tos cardinales.
 Jesús ha pasado la estafeta a los suyos, y hasta se ha multiplicado en ellos. 

¿Qué hubiera sucedido si Jesús no hubiese formado discípulos?
C. CONCLUSIÓN
a. Resumen del contenido
El plan salvíco de Dios consiste en instaurar su Reino en este mundo. Para ello, Jesús proclama el
Reino con signos y palabras íntimamente unidos entre sí, sobresaliendo su muerte y resurrección.
Establece una estrategia para que su misión se extienda en el tiempo y el espacio:
• Escoge a sus colaboradores.
• Forma a sus discípulos.
• Los capacita dándoles el Espíritu Santo.
Con tres dedos de la mano derecha formando un círculo, se enumeran los tres puntos de
la estrategia de Jesús: Escoge, forma y capacita. Se repite tres veces.

La frase del Sintetizador Gráco es muy cierta:
“El plan de Dios no puede trascender”.
Se descubre la frase “Sin discípulos” del Sintetizador Gráco y se lee completa.
b. Cierre y alusión a la Evocación
Dios conó en su Hijo; y él, a su vez, depositó su conanza en sus discípulos.
¿Existe otra persona que haya conado en ti más que Jesús, el cual te conó la trascen -
dencia de su obra?
Tú eres la garantía para que el plan del Padre, conado a su Hijo y compartido por él a sus discí-
pulos, se cumpla. Sólo los discípulos de Jesús completan el plan de Dios.
La formación de discípulos es la estrategia escogida sabiamente por Jesús para llevar a cabo el
plan salvíco de Dios para toda la humanidad. Por eso precisamente la gran comisión a los suyos
es: Hagan discípulos míos a todas las gentes .
20 JUAN
22 JUAN
MAESTRO
Y DISCÍPULO
Ubicar las dos coordenadas del discipulado:

2
• El maestro, más que transmitir teorías o doctr inas, enseña a vivir.
• El discípulo “es” como su maestro y vive como él.

Primero se es discípulo (ser y vivir como el maestro) y luego apóstol.

Por razones pedagógicas, el tema del libro de texto se ha dividido en dos partes en este ca-
pítulo.
b. Tiempo
Dos sesiones de 45 minutos.
2. Maestro y discípulo 23
4. ESQUEMA DEL TEMA
A. INTRODUCCIÓN
El discipulado está marcado por la relación del Maestro con sus discípulos.
B. PROCESO DE ENSEÑANZA
a. Los maestros en Israel enseñan a vivir
b. Jesús Maestro
c. Opción preferente de Jesús: Sus discípulos
d. Distintos seguidores de Jesús
C. CONCLUSIÓN
Estamos llamados a estar con Jesús para ser como él y así hacer lo mismo que Jesús.
PRIMERO ES LO PRIMERO
PRIMERO DISCÍPULO Y LUEGO APÓSTOL
24 JUAN
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
Recuerda al mejor maestro que has tenido en la escuela o universidad y cuál era su característica
más notoria (no necesariamente un maestro escolar).
Comparten 7 participantes: “El mejor maestro que he tenido ha sido... porque.. .”
Se calibra con un ejemplo.
Ya vimos el plan general de Jesús Maestro, donde sus discípulos comparten su misión salvíca;
ahora, adentrémonos en la relación del maestro y el discípulo, que es la esencia del discipulado.
La esencia del discipulado radica en saber lo que signica ser maestro, ser discípulo, y la relación
entre ambos.
Vamos a aprender algo que muy pocas personas conocen, pues es un tema olvidado por muchos
siglos en la Iglesia, pero que es de capital importancia.
Hace dos mil años en Israel no había escuelas como las hay ahora sino un sistema llamado dis-
cipulado. No había profesores que enseñaran materias o conocimientos teóricos sino maestros
que enseñaban a vivir.
a. Los maestros en Israel enseñan a vivir
No eran simples comunicadores de disciplinas escolásticas sino que enseñaban a o rar, trabajar
y estudiar. El maestro ayudaba al discípulo a integrar armónicamente sus sentimientos con sus
pensamientos; su pasado con su futuro, sus deseos con el plan de Dios, lo externo con lo interno,
lo personal con lo comunitario y social.
No era una escuela a la que se asistía sino que  se vivía con el maestro, para aprender a vivir
como él,  con sus criterios y sus valores.
Los más famosos maestros de esos tiempos eran Hillel, Shamaí y Gamaliel (nieto de Hillel).
b. Jesús Maestro
Maestro: Es uno de los pocos títulos que Jesús acepta:
Ustedes me llaman “el Mae stro” y “el Señor”, y dicen bien, porque lo soy:
Jn 13,13.

¿A qué se debe que Jesús tiene conciencia de ser un verdadero maestro?
Jesús es igual a otros maestros de Israel, porque enseña a vivir, pero saltan a la vista cinco di-
ferencias:
OTROS DISCÍPULOS DISCÍPULOS DE JESÚS
1. Seleccionan a su maestro. Son llamados por Jesús (Jn 15,16).
2. Seguimiento temporal. Es para siempre (Lc 9,62).
3. Sirvientes. Amigos (Jn 15,13-15).
4. No se admiten mujeres ni niños. Sí admite mujeres y niños (Lc 8,1ss; Mt 19,13ss).
5. Gozan de fama y prestigio. Sufren persecuciones (Jn 15,20).
Dinámica: Monumento
Objetivo:
Mostrar una de las características de los discípulos de Jesús.
Procedimiento:
Trabajo por comunidades para mostrar una de las características propias de los discí-
pulos de Jesús.
Sin palabras ni movimientos, con personas u objetos. Debe ser tan claro y elocuente
que no necesite explicación de parte de quienes lo elaboran.
Jesús Maestro se parece a otros maestros, pero no es igual a ellos.

c. Opción preferente de Jesús: Sus discípulos
• Lo primero que Jesús hace, es llamar a sus compañeros (Mt 4,18-19; Mc 1,16-17).
• Se consagró a ellos, más que a nadie (Jn 17,19).
• Cuando caminaba entre la gente, no admitía distracciones, porque iba enseñando a sus
discípulos:
Y saliendo de allí, iban caminando por Galilea; (Jesús)  no quería
que se supiera, porque iba enseñando a sus discípulos:  Mc 9,30-31a.
Vocación del discípulo de Jesús: Estar con él
Subió al monte y llamó a los que él quiso; y vinieron donde él.
Instituyó Doce,  para que estuvieran con él,  y para enviarlos a predicar:
Mc 3,13-14.
Estar con el Maestro “para alar el hacha”; de otro modo se pierde ecacia en nuestro
apostolado.
Juan permaneció con el Maestro y, hasta después de experimentar por muchos años lo
que es el discipulado, escribió un maravilloso evangelio para formar otros discípulos.
Juan, porque tiene experiencia personal, presenta la relación del Maestro con el discípulo
como la vid con los sarmientos (Jn 15,1-10.16).
Primero, estar a los pies de su Maestro
Pablo a los pies de Gamaliel: Hech 22,3.
Consecuencia o fruto: Evangelizar con poder.

Meta del discípulo: Ser y vivir como su Maestro.
26 JUAN
Ya le basta al discípulo ser como su maestro, y al sier vo como su amo: Mt 10,25a.
Atención: No se trata de un mimetismo o clonación. Ser como Jesús, signica:
• Vivir de manera congruente con su vocación y misión.
• Integrar la mente con el corazón y los sentimientos. Que el exterior corresponda con el inte-
rior, sin división ni divorcio.
• Congruencia entre sus palabras y sus acciones; la per sona con la comunidad o sociedad.
• Pureza de intención en todo lo que se hace.
Ser discípulo de Jesús, signica hacerse conforme a él.
El Esplendor de la Verdad 21
Los apóstoles son llamados de entre los discípulos

Sucedió que por aquellos días se fue Jesús al monte a orar,
y se pasó la noche en la oración con Dios. Cuando se hizo de día,
 llamó a sus discípulos, y eligió a Doce de entre ellos...:  Lc 6,13.
Jesús escoge a sus apóstoles de entre sus discípulos.
Primero es lo primero: Discípulo, antes que apóstol,
pero sin dejar de ser discípulo después
Los apóstoles no dejan de ser discípulos.
Si no se respeta este orden, se corre el riego de ser descalicado.
El marchista mexicano Daniel Bautista, estando a punto de ganar la medalla de oro en
las Olimpiadas de Moscú, fue descalicado por perder el paso cuando ya estaba llegando
a la meta.
Pablo tenía, también, miedo a ser descalicado:
Los atletas se privan de todo; y eso ¡por una corona corruptible!;
nosotros, en cambio, por una incorruptible.
Así pues, yo corro, no como a la ventura; y ejerzo el pugilato,
no como dando golpes en el vacío, sino que golpeo mi cuerpo
y lo esclavizo; no sea que, habiendo proclamado a los demás,
resulte yo mismo descalicado: 1Cor 9,25 -27.
Si somos apóstoles (soy apóstol, eres apóstol) sin ser discípulo(s), seremos (seré, serás)
descalicado(s).
Y se nos podría decir:
Apártense de mí, agentes de iniquidad: Mt 7,23b.
Estas personas eran maravillosos apóstoles que realizaban milagros y liberaciones, pero no eran
todavía discípulos, o dejaron de serlo.  Fueron descalicados por perder el paso. 
El gran problema de nuestra Iglesia es que tenemos muchos apóstoles y ministros que no fueron
antes discípulos, ni lo son todavía. Tal vez, a algunos les interese más escalar los peldaños de la
jerarquía que descender para sentarse a los pies del Maestro.
d. Distintos seguidores de Jesús
En Mc 10,46 se distinguen dos grupos que seguían a Jesús: La muchedumbre y los discípulos.
Se puede seguir a Jesús como multitud o como discípulo:
7 diferencias entre ser discípulo o ser de la multitud (Ver libro de texto)
A. LA MULTITUD B. LOS DISCÍPULOS DE JESÚS

Sigue a Jesús porque le da pan (Jn No tienen tiempo ni para comer (Mc 3,20).
1.
6,26).
Está interesada en sus milagros y cura- Suben con él a Jerusalén (Jn 11,16).
2. ciones, pero lo abandona después (Jn
18,38-40).
Un día lo proclama rey, al otro lo aban- No lo dejan, porque ya no tienen a dónde ir
3.
dona (Mc 11,9-10). (Jn 6,68).
Supone que Jesús es Elías o Jeremías, Saben que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios
4.
o alguno de los profetas (Mt 16,14). vivo (Mt 16,16).
Es como la semilla que cae en el Da fruto del 30, 60 y 100 por uno (Mt 13,8).
5. camino, las piedras o los abrojos (Mt
13,3-7).
6. Jesús tiene la verdad (Lc 20,39). Jesús es la verdad (Jn 14,6).
Vitorea al Maestro el domingo de ra- Corren la misma suerte que su Maestro (Jn
7.
mos, pero lo condena el viernes santo. 15,20).

¿Soy uno más de la muchedumbre, o soy uno de sus discípulos?
8 diferentes esferas en el seguimiento de Jesús
Dinámica: Círculo concéntrico

Objetivo:
Ubicarse en qué círculo y dirección (hacia adentro o hacia afuera) se encuentra cada
participante.
Procedimiento:
ANEXO 21: Círculo de seguidores
El predicador explica cada círculo del Anexo 21 a los participantes, con la na -
lidad de que cada uno se pueda ubicar en algún círculo.
Aplicación:
Lo más importante no es dónde nos encontramos sino en qué dirección vamos. ¿Nos
vamos alejando del centro o nos vamos acercando? Se usan las dos echas.
Motivación para seguir a Jesús

Se puede seguir a Jesús por diferentes razones o motivaciones.
 No importa seguir a Jesús sino hacerlo con pureza de intención. 
Hemos de descubrir la motivación por la que seguimos al Maestro.
28 JUAN
C. CONCLUSIÓN
a. Resumen
Un maestro es el que enseña a vivir como él vive. El discípulo, por su parte, es quien llega a ser
como su maestro: Auténtico, el, congruente e integrado.
Jesús es Maestro, pero diferente a los maestros de Israel. También los discípulos de Jesús son
diferentes a los discípulos de los rabinos judíos. Tampoco es lo mismo seguir a Jesús como mul-
titud que como discípulo.
Se explora el Sintetizador Gráco.
La opción fundamental de Jesús fueron sus discípulos.

Sin embargo, no se debe olvidar que  primero se es discípulo y luego apóstol. 
b. Cierre y Ancla
No importa tanto en qué parte te encuentres en la esfera del discipulado, lo esencial es si

vas (voy) hacia adentro o hacia afuera (echa verde o roja).
El predicador mueve la mano derecha como si alara una navaja en la piedra de alar (la
Biblia), al tiempo que dice: “El discipulado no es otra cosa que alar nuestra hacha. Si no
la alamos, nuestro apostolado va a perder ecacia”.
Todos realizan el mismo movimiento, mientras repiten en voz alta:
Necesito (necesitas, necesitamos) alar mi (tu, nuestra) hacha.
¿Cada día tu hacha tiene más lo, o lo va perdiendo?

¿Qué sentirías si una persona desconocida te dice: Yo sospecho que tú eres discípulo de
Jesús de Nazaret?
¿Ya se te nota que eres discípulo? ¿Los demás sospechan que eres discípulo de Jesús?
Tarjeta roja y tarjeta amarilla

¿Qué sentirías si te sacan tarjeta roja para expulsarte del equipo de Jesús?
¿Ya te advirtieron con tarjeta amarilla?
No perdamos el paso (ser apóstoles sin ser discípulos) para no ser descalicados:
• Primero la vocación: Estar con Jesús y permanecer en él.
• Luego la misión: Hacer lo que hace Jesús (Operari sequitur esse)(1).
Primero es lo primero: Discípulo, antes que apóstol; pero sin dejar de ser discípulo des-
pués.
1 El actuar es consecuencia del ser.
DIDÁCTICA DE JESÚS

3
Entender que un buen maestro no es el que enseña bien o en gran cantidad sino quien logra que
sus discípulos aprendan. Y sean capaces de reproducir la enseñanza.

El proceso de enseñanza - aprendizaje depende de la relación maestro - discípulo.

Los puntos 2do, 7mo y 10mo son muy importantes, los demás se pueden resumir al máximo pero
estos se deben desarrollar completos.
b. Tiempo
Dos sesiones de 45 minutos cada una.
3. Didáctica de Jesús 31
4. ESQUEMA DEL TEMA
A. INTRODUCCIÓN
Jesús, Maestro de maestros tenía una didáctica personal sencilla y ecaz.
ENSEÑANZA
1er mandamiento didáctico: Parte de la realidad: De
De lo concreto a lo abstracto
2º mandamiento didáctico:
didáctico: Diálogo
Diálogo con preguntas
3er mandamiento didáctico: Frases claves
claves que sintetizan el mensaje
4º mandamiento didáctico: Repitiendo, para grabar en la memoria
5º mandamiento didáctico: Citando y superando
superando el Antiguo Testamento (Miq 5,1 = Mt 2,6)
6º mandamiento didáctico: Exagerando contrastes, para no olvidar
7º mandamiento didáctico: Con
Con imágenes y comparaciones,
comparaciones, que nos aproximan
aproximan al misterio
8º mandamiento didáctico:
didáctico: Con
Con signos proféticos
9º mandamiento didáctico: Hacerse niño
10º mandamiento didáctico: Haciendo las cosas: Ajarái
C. CONCLUSIÓN
Jesús fue capaz de enseñar a sus discípulos porque los transformó en amigos y él mismo
era la materia de enseñanza.
JESÚS NO ENSEÑÓ A APRENDER,

ENSEÑÓ A ENSEÑAR
32 JUAN
5. DESARROLLO DEL TEM
TEMAA
A.. INTRODUCCIÓN
A INTRODUCCIÓ N
a. Evocación
¿Cómo era tu relación per
personal
sonal con el mejor maestro que has tenido?
Jesús fue un maestro tan ingenioso, que creó un sistema de aprendizaje en sintonía con los
grandes principios pedagógicos y didácticos de la actualidad (1). Sin embargo, el secreto no estri-
ba en las técnicas o metodologías de que se vale sino en su pedagogía: El tipo de relación que
establece con los suyos, a los cuales  no los llama sier vos sino amigos. 
El aprendizaje depende tanto de la motivación que tengamos como de nuestra relación con el
maestro y la didáctica que él utilice para enseñar.
motivación
Vamos a encontrar los recursos didácticos y pedagógicos
pe dagógicos que Jesús utilizaba para enseñar, pero
sobre todo, para que los suyos aprendieran, vivieran, recordaran y predicaran su enseñanza.
ENSE ÑANZA
Si pudiéramos reunir el secreto pedagógico de Jesús, sería que logró integrar una comunidad de
aprendizaje.
El Sintetizador Gráco nos da a entender que estamos delante del testamento didáctico
de Jesús, en diez mandamientos.
Se hace alusión al Sintetizador Gráco en cada punto del tema tratado.
El evangelista Juan, que ha prestado su nombre a este curso, experimentó en carne

propia la didáctica de Jesús.
1er mandamiento didáctico: Parte de la realidad: De lo concreto a lo abstracto

Jesús usa elementos concretos, más que ideas abstractas, para transmitir su mensaje.
La limosna de una viuda, los invitados a una esta, la torre de Siloé, un administrador
injusto o las gruesas lacterias de los fariseos.
Cuando la gente tenía contacto con estas realidades, por asociación de ideas; se conectaba,
recordaba y anclaba la enseñanza del Maestro.
2º mandamiento didáctico: Diálogo con preguntas
Más que imponer su verdad, Jesús formula preguntas para provocar la reexión y que el discípulo
encuentre la respuesta dentro de sí mismo (Cf. Mc 8,16-21).
Jesús e-ducaba
e- ducaba (ex-ducere):
(ex-ducere): Sabía extraer la riqueza interna de las personas.
1 Mounier: Personalismo. Piaget: Constructivismo.

Constructivismo. Renzo Titone: La lingüística. Paulo Freire: La alfabetiza-
ción. Además, con técnicas de comunicación: Daniel Goleman: Inteligencia emocional. Ausbel: Aprendi-
zaje signicativo. PNL, etc.
La mayéutica de Sócrates.
Hasta su vida plantea interrogantes (Mt 8,27; 13,55-56; 21,10).

Actividad de los participantes: Diálogo con preguntas
Motivación:
Hay muchas preguntas en el evangelio. Vamos a responder algunas para descubrir la
riqueza de esta didáctica de Jesús.
Procedimiento:
Trabajo personal:
ANEXO 31: Diálogo con preguntas
Cada participante responde el Anexo 31 por escrito al Maestro.
Después, en un clima de oración y en voz alta, responden al mismo Jesús.
Conclusión:
Las preguntas nos ayudan a entrar en contacto con nosotros mismos y a encontrar
respuestas nunca antes imaginadas.
3er mandamiento didáctico: Frases claves que sintetizan el mensaje

Jesús usó eslóganes que sintetizan un mensaje y que crean anclas de aprendizaje.
Muchas enseñanzas o parábolas son resumidas en una frase central o están organizadas alre-
dedor de una frase clave. Si se descubren, se tiene la esencia del mensaje.
Las frases claves sintetizan el mensaje y ayudan a memorizarlo.
Siempre que Jesús introduce: “En verdad les digo... ”, se trata de una frase importantísima.
4º mandamiento didáctico: Repitiendo, para grabar en la memoria
Los grandes pedagogos repiten constantemente los temas esenciales.
El juicio nal: Jesús repite tres veces la lista de obras de misericordia (Cf. Mt 25,31-46).
Relato de las dos casas (Cf. Mt 7,24-27).
A través de lo que Jesús predicaba más, podemos descubrir lo que había
había en su corazón.
5º mandamiento didáctico: Citando y superando el Antiguo Testamento
Testamento
(Miq 5,1 = Mt 2,6)
Como en el aprendizaje signicativo de David Ausbel, se parte de lo que ya se conoce para
construir un nuevo conocimiento: Jesús hace alusión a per sonajes del Antiguo Testamento como
David, Moisés, Jonás, etc. También se reere a acontecimientos de la Historia de la Salvación,
como la serpiente de bronce, la Pascua, etc.
Jesús utiliza el Antiguo Testamento para mostrar que el Nuevo es su culminación.
6º mandamiento didáctico: Exagerando contrastes, para no olvidar
10,000 talentos, la viga en el ojo, el camello y el ojo de la aguja, etc.
Las exageraciones son un método pedagógico para nunca olvidar.
34 JUAN
7º mandamiento didáctico: Con imágenes
imágenes y comparaciones,
que nos aproximan al misterio
Jesús recurre a las comparaciones grácas como medio de comunicación, para hacer compren -
der el misterio del Reino.
Jesús asemejó el misterio del Reino a cier tos elementos.
Jesús atendía primero el hemisferio derecho del cerebro (la imaginación y aspectos emotivos),
emotivos), y
después el izquierdo (aspecto lógico y conceptual).
Además, Jesús tocaba
tocaba las bras emotivas,
emotivas, para incitar a las personas con las que tenía contacto.
Tocar bras afectivas es un resorte maravilloso para enseñar y aprender.
Abrazaba los niños, llama a Simón Pedro
Pedro por su nombre, valora
valora la respuesta de la samaritana.
samaritana.
8º mandamiento didáctico: Con signos proféticos
proféticos
Acciones que hablan por sí solas:
solas:
• Lavatorio de los pies.
• Curar en sábado
• Dar la vida (La más signicativa).
signicativa).
9º mandamiento didáctico: Hacerse
Hacerse niño
10º mandamiento didáctico: Haciendo las cosas: Ajarái

Los comandantes del ejército Israelí, nunca ordenan: “ Al ataque
ataque” sino que dicen: “Ajarái”, que
signica: “Atrás de mí ”. Ellos hacen primero lo que piden realizar a sus subalternos.
Jesús nos dijo también Ajarái:
Aprendan de mí: Mt 11,29b.
11,29b.
El Maestro  no enseñó nada que antes no hubiera vivido él.  Por eso, su cátedra tenía tanta
autoridad; no así, la hipócrita imposición de escribas y fariseos que enseñaban una cosa y hacían
otra (Cf. Mt 23,3).
Jesús mismo es la enseñanza.
Cristo es el testigo por excelencia y el modelo del testimonio cristiano.

Redemptoris Missio 42.

Si Jesús enseña con su ejemplo, más que con palabras, nosotros ¿cómo lo hacemos?
Dinámica: Ajarái
Objetivo:
Examinar si somos congruentes con lo que enseñamos.
Procedimiento:
Trabajo personal. Identicar tres áreas de la propia vida en que podemos decir a los
demás: Ajarái; y tres en las que todavía no podríamos.
El mundo contemporáneo escucha más a gusto a los que dan testimonio,
que a los que enseñan.
Evangelii Nuntiandi 41.
C. CONCLUSIÓN
a. Resumen del Contenido
Jesús no sólo es Maestro sino Maestro de maestros.
Jesús es un gran maestro, porque encontró recursos pedagógicos para que sus enseñanzas
fueran comprendidas, retenidas en la memoria y posteriormente vividas.
Jesús formó una comunidad de aprendizaje con sus discípulos. Enseñaba en comunidad. Su
educación era personalizada y personalizante, pero para formar una comunidad de personas en
la que cada uno fuera factor de aprendizaje para los demás.
Paulo Freire de Brasil (1921-1997)
Nadie educa ni es educado sino que nos educamos unos a los otros.
Sin embargo, su didáctica tiene un secreto:  La relación personal con sus discípulos  a quie-
nes llamó amigos.
Jesús no enseñó a aprender, enseñó a enseñar.
b. Cierre y alusión a la Analogía o Evocación

La relación fundamental de un discípulo con su Maestro es  la amistad. 
Un sabio o erudito que carece de didáctica, es como un pozo en el desierto que no tiene un bal-
de con cuerda para sacar el agua. Lo que más ayuda a aprender el mensaje de Jesús no es su
metodología sino el tipo de relación que tengamos con él.
Jesús tenía su hacha perfectamente alada para enseñarnos que sólo así podemos ate-
rrizar el plan de Dios
Actividad de los participantes: Actividades

Procedimiento:
ANEXO 32: Actividades
Por comunidades responder al Anexo 32.
36 JUAN
UN DÍA
CON EL MAESTRO

4
Presentar de manera armoniosa y bella el estilo de vida de Jesús, a n de que fascine a los par -
ticipantes para que quieran seguirlo e imitarlo.

Jesús supo vivir y enseñar a vivir en armonía los diferentes aspectos de la vida humana.

No se trata de una clase de Biblia ni de cristología sino de un tema impactante, que muestra
cómo Jesús sabía armonizar los diferentes aspectos de la vida humana. Los participantes
deben quedar fascinados por la vida de Jesús, tan armónica e integrada.
Cada comunidad ambienta uno de los cuatro espacios donde se expone el tema. El endemo-
niado de la sinagoga no debe llamar tanto la atención, ya que no es el protagonista.
Este tema es como un trampolín que culmina en el siguiente: El examen de admisión.
b. Tiempo
60 minutos.
4. Un día con el Maestro 39

4. ESQUEMA DEL TEMA
A. INTRODUCCIÓN
Jesús vivió con armonía los diferentes aspectos de la vida humana.
a. Sinagoga: 1,21-28: Centro religioso donde se meditaba la historia a la luz de la Palabra
de Dios
b. Casa de amigos: 1,29-31: Ambiente familiar y de amistad, donde cura a la suegra de un
amigo
c. Puerta: 1,32-34: Centro comercial, donde se asentaban los tribunales de justicia
d. Desierto: 1,35-38: Lugar de soledad y silencio, contemplación y comunión
C. CONCLUSIÓN
Este día sintetiza toda la vida de Jesús y se convierte en el modelo para nosotros.
NO SE PUEDE VIVIR COMO JESÚS

SI NO SE VIVE CON JESÚS
40 JUAN
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
Si pudieras pasar todo el día con una persona, ¿a quién escogerías, y por qué?
No se puede responder “Jesús” ni “María”.
Se responde: “Me gustaría pasar todo el día con… porque…”.
Ya hemos visto que un maestro enseña a vivir con su propio estilo de vida.
Ahora, nos corresponde mostrar cómo  Jesús vivía en armonía los diferentes aspectos de la
vida humana. 
Vamos a hacer un viaje a través del Evangelio, para vivir un día con el Maestro de Na zaret.
No basta vivir los diferentes colores de la existencia humana, hay que saberlos armonizar para
hacer de nuestra vida una obra de arte.
El evangelista Marcos grabó el primer día del ministerio de Jesús de forma tan genial, que pare -
ce que podemos escuchar y ver cómo Jesús vivió en ar monía los diferentes aspectos de la vida
humana, integrando sus cuatro prioridades de vida.
Lectura personal de Mc 1,21-35, en voz alta.
Los participantes analizan el Sintetizador Gráco y extraen el mensaje.
a. Sinagoga: 1,21-28: Centro religioso donde se meditaba la historia

a la luz de la Palabra de Dios
Jesús iniciaba su vida meditando la Palabra y teniendo contacto con sus raíces históricas. El que
se desconecta de su pasado, pierde su identidad.
Jesús libera a un hombre que no se poseía a sí mismo.
Todos los días tenía tiempo para “la sinagoga”: Meditar la Palabra de Dios.
Oración para pedir la liberación de todo lo que no nos permite ser nosotros mismos o nos es-
claviza.
b. Casa de amigos: 1,29-31: Ambiente familiar y de amistad,
donde cura a la suegra de un amigo
Después Jesús pasa tiempo haciendo amigos.
Jesús se toma tiempo para platicar, comer y descansar con sus amigos.
Restablece la dignidad de una mujer y la  capacita para servir,  llegando hasta la raíz de sus
problemas. La levanta = resucita = nueva vida.
Todos los días tenía tiempo para “la casa de sus amigos”.  Invertía tiempo haciendo amigos. 

La oración diaria es un signo del primado de la gracia en el itinerario del discípulo misionero.
Aparecida 255.
Oración para pedir por los amigos y para descubrir que nuestra vida sirve para algo.
c. Puerta: 1,32-34: Centro comercial,
donde se asentaban los tribunales de justicia (1)
Dimensión social del evangelio, que no se encierra en intimismos reductivos: Hacer llegar el
evangelio al ámbito de la vida del hombre: Economía, comercio, política, etc.
Todos los días tenía tiempo para ir a “la puerta de la ciudad”.
Si en la sinagoga libera a un endemoniado, aquí libera a muchos. Si en la casa de Pedro cura a
una persona, aquí cura a muchas.
Oración
• Se ora por el propio país. Se puede colocar el mapa del país en el centro o los participantes
mismos forman el contorno de las fronteras del país.
• Se voltean hacia fuera, y se ora por algún país que tenga una necesidad particular.
d. Desierto: 1,35-38: Lugar de soledad y silencio, contemplación y comunión
Intimidad con su Padre y consigo mismo; por eso, todos lo buscan, buscan al hombre de oración.
Cada día tenía tiempo para “el desier to”: Intimidad consigo mismo y con su Padre.
Si no tenemos tiempo para estar con nosotros mismos, nuestra relación con Dios y con los de-
más va a ser  una evasión de nuestra identidad. 
Oración: En silencio.
CONCLUSIÓN
a. Resumen: Así de armónicos eran todos los días de la vida de Jesús
Este día sintetiza toda la vida de Jesús. Así vivía siempre, pues apenas termina el cuarto punto,
comienza otra vez con el primero: Regresa otra vez a la sinagoga, para volver a comenzar el
círculo.
Recorrió toda Galilea, predicando en sus sinagogas y expulsando los demonios:
Mc 1,39.
b. Cierre y alusión a la evocación y al nombre del Curso
Hemos vivido un día con Jesús Maestro, que supo hacer de su vida una obra de arte que nos
fascina y se nos antoja vivir como él.
Jesús sabía  integrar y armonizar  cuatro aspectos diferentes de la vida humana.
No cancelaba ninguno ni se centraba sólo en otro. Supo armonizarlos en un círculo perfecto.
El círculo de la vida armónica de Jesús
Los participantes dibujan un círculo con el dedo índice de la mano derecha, mientras
repiten: “Jesús supo armonizar los diferentes aspectos de la vida humana en un círculo
perfecto”.
1 Los estudiosos discuten, sin llegar a ningún acuerdo, si se trata de la puerta de la ciudad o la puerta de
la casa de Pedro. Aquí se ha seguido la primera postura.
42 JUAN
En tu vida, ¿cuál de los cuatro momentos es el más desequilibrado, sea por exceso, sea
por defecto?
¿Te gustaría aprender a vivir de forma armoniosa como Jesús?
No se puede (puedo, puedes, podemos) vivir como Jesús, si no se vive (vivo, vives, vivi -
mos) con Jesús.
Nombre del Curso: Juan:
El discípulo amado insiste en repetidas ocasiones en “Permanecer en Jesús”; como los
sarmientos están unidos a la vid, para compartir su vida.
Pero para vivir como él,  hay que vivir con él,  entrando en la Escuela del Discipulado,
que es la cabaña donde alaremos nuestra hacha.
Dinámica: Cueva
Objetivo:
Pasar un largo tiempo de intimidad y en silencio con el Maestro, para escucharlo.
Motivación:
En el monte de los Olivos existe hoy una cueva donde Jesús solía enseñar a sus
discípulos. Vamos a hacer nuestra cueva: Un lugar sin distracciones, para sentarnos
a escuchar al Maestro. Estar con el Maestro es permitir que él nos capacite para el
anuncio del evangelio.
Procedimiento:
Cada uno se dirige a un lugar apartado y durante tres horas hace oración de escucha
(no de petición ni de alabanza). Se contempla a Jesús Maestro y nosotros sentados a
sus pies. No se lleva nada, ni siquiera la Biblia.

EXAMEN
DE ADMISIÓN

5
Conocer y responder las preguntas del examen de admisión a la Escuela del Discipulado.

Para ser admitido en la Escuela del Discipulado se necesita aprobar el examen de admisión.

El Sintetizador Gráco es un rompecabezas de cuatro piezas que, de faltar una, no estaría
completo. Éste, se va armando o descubriendo a medida que se desarrolla el tema.
b. Tiempo
60 minutos.
5. Examen de admisión 45
4. ESQUEMA DEL TEMA
A. INTRODUCCIÓN
Existe un examen de admisión para inglesar a la escuela del discipulado.
a. Aceptar a Jesús como único Maestro, exclusivo y excluyente
b. Seguimiento inmediato, denitivo y para siempre
c. Renunciar a cinco obstáculos
1º. A los lazos familiares y tradiciones (no a la familia) que se opongan al Evangelio
2º. Al propio plan de vida, para coincidir con el del Maestro
3º. A los bienes materiales que nos atan o condicionan
4º. A los honores del mundo: Posesiones, Placer, Parecer, Poder.
5º. A los honores religiosos, que son tan atractivos como peligrosos.
d. Llevar la cruz, no cargar (Lc 14,27)
C. CONCLUSIÓN
El examen de admisión es sólo el inicio de toda una vida de discipulado.
NO SOMOS ADMITIDOS EN LA ESCUELA DEL DISCIPULADO,

SI NO PASAMOS EL EXAMEN DE ADMISIÓN
46 JUAN
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
Recuerda el examen más importante que has hecho en tu vida (escuela, trabajo, matrimonio
beca, etc.).
Ya vimos el círculo perfecto de la armoniosa vida de Jesús.
Este tema es sólo para quienes, fascinados por el estilo de vida del Maestro, quieran incorporar-
se a su Escuela del Discipulado para aprender a vivir como él.
Pero, como en toda asociación, hay condiciones para ser admitidos; no basta quererlo sino su-
perar un examen.
Este tema nos presenta las cuatro preguntas del examen de admisión a la Escuela del Discipu-
lado.
Los que estén dispuestos, deben “abrocharse los cinturones”, porque este viaje no tiene regreso.
Se explora el Sintetizador Gráco en cada punto del tema.
a. Aceptar a Jesús como único Maestro, exclusivo y excluyente
El discípulo es alguien apasionado por Cristo,
a quien reconoce como el maestro que lo conduce y lo acompaña:
Documento Aparecida 277
Uno solo es su Maestro. Uno solo es su preceptor: El Cristo: Mt 23,8b.10b.
Celoso, como el Dios del Antiguo Testamento, no admite otro (Cf. Ex 20,3.5).
Por lo tanto, hay que renunciar a otros maestros (personas o estilos de vida), que son propuestos
por nuestra sociedad, como modelos de vida, de felicidad o de realización humana.
b. Seguimiento inmediato, denitivo y para siempre
Jesús exige una decisión denitiva:
Nadie que pone la mano en el arado y mira hacia atrás,
es apto para el Reino de Dios: Lc 9,62.
Tren Bala de Japón o montaña rusa.
No se puede descender a la mitad del recorrido.
Mateo: Deja todo inmediatamente para seguir a Jesús (Mt 9,9).
Bartimeo: Lo hace de forma denitiva (Mc 10,52).  Ni siquiera regresó por su manto. 
Pedro: Lo sigue para siempre (Jn 6,68).
c. Renunciar a cinco obstáculos
1º A los lazos familiares y tradiciones (no a la familia) que se opongan al Evangelio (Lc 14,26).
2º Al propio plan de vida, para coincidir con el del Maestro (Mc 1,17).
3º A los bienes materiales que nos atan o condicionan (Mt 19,29).
No se trata de una pobreza material sino de ser libres de toda atadura.
4º A los honores del mundo: Posesiones, Placer, Parecer, Poder.
5º A los honores religiosos, que son tan atractivos como peligrosos.
Santiago y Juan quieren sentarse a la derecha e izquierda del trono de Dios
(Mc 10,35-40). Este es el pecado de la gente buena.
d. Llevar la cruz, no cargar (Lc 14,27)
El que no lleve su cruz y venga en pos de mí,
no puede ser discípulo mío: Lc 14,27.
No se trata de sufrir o de hacer sacricios (esto no es humano, ni cristiano) sino  de ser con-
gruentes con nuestra fe,  a cualquier precio, incluso la vida si fuese necesario.
Llevar la cruz signica asumir todas las consecuencias de nuestra opción de seguir a Jesús.
Tomar la cruz lo podemos resumir en una frase del mismo Jesús:
Si se mantienen en mi Palabra, serán verdaderamente mis discípulos: Jn 8 ,31.
C. CONCLUSIÓN
a. Resumen
Explorar el Sintetizador Gráco.
Las cuatro condiciones son como un rompecabezas que se arma.
Para que esté completo, no puede faltar ninguna de estas cuatro prerrogativas (se enu -
meran).
Joven rico del Evangelio
Le faltó una sola cosa, pero eso bastó para no ser admitido en la Escuela del Discipulado.
Recurso didáctico: Espejo

Motivación:
Tomar una decisión frente a las exigencias del Evangelio.
Procedimiento:
A un lado de las cuatro exigencias del Sintetizador Gráco, se encuentra el dibujo del
joven rico que no acepta las exigencias del discipulado, y se retira.
Del otro lado se coloca un espejo, con un signo de interrogación.
Cada uno, viéndose por 4-5 segundos en el espejo, debe preguntarse (no responder),
si está dispuesto a pagar el precio de la inscripción en la Escuela de Jesús.
48 JUAN
Actividad de los Participantes: Examen de admisión
Objetivo:
Los que quieran entrar a la Escuela del Discipulado, presentan su examen de admisión.
Motivación:
No basta querer entrar a la Escuela del Discipulado, es necesario aprobar el examen
de admisión dando un sí incondicional al llamado de Jesús.
Procedimiento:
ANEXO 51: Examen de admisión
Responder el Examen de Admisión para ingresar a la Escuela del Discipulado.
Solamente quienes quieran presentar el examen, la responden.
No se entrega la hoja del examen. Cada uno la toma de la Biblia, donde también la va
a dejar, una vez que haya respondido el examen.
Se motiva que no se trata de responder “sí” automáticamente sino de ser sinceros para
aquilatar que se trata de un compromiso serio y permanente.
Después, se llevan las respuestas en el Ofertorio de la Eucaristía, para que junto con el
pan y el vino, reciban una efusión de Espíritu Santo, que nos transforme en verdaderos
discípulos de Jesús.
El Examen de Admisión sólo nos ha dado la oportunidad de ingresar a la Escuela del Discipu-
lado. Es tiempo de comenzar el itinerario que nos permita llegar a ser verdaderos discípulos del
Señor Jesús.
No somos (soy, eres) admitido(s) en la Escuela del Discipulado si no pasamos (paso,
pasas) el examen.
b. Cierre y alusión a la Analogía

Si pasaste la prueba, no signica que ya eres discípulo sino que  simplemente fuiste admitido
para iniciar este camino al lado del Maestro. 
Si pasaste el examen, ya tienes el hacha. Ahora vamos a alarla para comenzar el traba -
jo de ser transformados en discípulos.
Este es el examen más importante que has hecho en toda tu vida.
SIETE RELACIONES
DEL DISCÍPULO

6
Mostrar que el discipulado no es algo abstracto ni un título que se adquiere sino una forma de
vida que se maniesta especialmente en nuestras relaciones.

El perl de un discípulo está basado en la forma en como se relaciona (dime con quién andas, y
te diré quién eres).
Filósofo Martín Heidegger (1889-1976)
El ser no es un ente estático ni aislado sino que se dene en sus relaciones con los de -
más.

Si hay tiempo, se puede realizar otra vez la Dinámica de la Cueva.
Se debe consultar el libro de texto.
b. Tiempo
120 minutos.
6. Seis relaciones del discípulo 51

4. ESQUEMA DEL TEMA
A. INTRODUCCIÓN
La vida del discípulo depende de la forma de cómo se relacione consigo, con los demas y
hasta con Dios.
1ª relación: Consigo mismo, como persona: Autoestima
2ª relación: Con Dios, como padre y madre
3ª relación: Con Jesús, como Maestro
4ª relación: Con el Espíritu Santo, como guía y como persona
5ª relación: Con María, como madre
6ª relación: Con los demás, como hermanos
7ª relación: Con las cosas y con la naturaleza, con libertad
C. CONCLUSIÓN
Lo más importante de nuestras relaciones en todos los sentidos es que exista armonía entre
todas ellas.
UN DISCÍPULO ES TAL
CUANDO TODAS SUS RELACIONES SON ARMÓNICAS
52 JUAN
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
¿Cuál es la relación humana (positiva o negativa) que más ha inuido en tu vida?
Si esa persona no existiera, ¿tu vida sería igual?
Hemos visto lo que signica ser maestro y ser discípulo. Posteriormente, contemplamos el círculo
perfecto de las relaciones de Jesús. Luego, hicimos el Examen de Admisión para ser aceptados
en la Escuela del Discipulado.
Ahora vamos a recibir la primera lección de parte de nuestro Maestro: Cómo relacionarnos, por-
que esto es lo que dene nuestra identidad de discípulo.
Cuando el Maestro arma que vino a traer vida en abundancia, podríamos traducir que su misión
fue enseñarnos a crear relaciones que nos realicen en plenitud como personas, como hijos de
Dios y como discípulos suyos.
Por lo tanto, el perl de un discípulo radica en la forma como se relaciona consigo, el mundo y
Dios.
B. CUERPO DE ENSEÑANZA
Siete relaciones fundamentales del discípulo:
Cada uno de nosotros va a ser alado por Jesús Maestro para ser transformado en un
verdadero discípulo.
1ª relación: Consigo mismo, como persona: Autoestima

Se trata de amarse a sí mismo, valorarse con la dignidad de hijo de Dios y saberse merecedor de
respeto porque ha costado el precio de la sangre de Cristo Jesús (Cf. 1Cor 6,20).
Anteriormente comenzábamos este tema considerando primero la relación con Dios, con los de-
más y con el mundo; y hasta el nal se trataba la relación con nosotros mismos. Pero, si no nos
sabemos valorar como personas, todas las demás relaciones serán falsas o superciales. Por
eso, hemos decidido cambiar el orden.
La razón es que Jesús nos enseña que hemos de amar al prójimo “ como a nosotros mismos ”
(Cf. Mt 19,19). Si no nos amamos, resultará imposible amar a los demás. Por eso, ahora comen -
zamos considerando la forma como nos vemos a nosotros mismos, pues  de esto depende
todo lo demás. 
Conocerse a sí mismo (vocación, misión en este mundo, carácter; fuer zas y debilidades, sueños,
ideales, heridas) es el principio de la sabiduría y la salud mental.
Además, el discípulo integra armónicamente diferentes aspectos de su persona: El cuerpo, el
espíritu y los sentimientos (o emociones).
• Cuerpo: Ama y valora su cuerpo que expresa exteriormente toda su vida. Por eso, cuida su
alimentación y su descanso, así como todo lo que ayude a tener un cuerpo saludable.

• Espíritu: Dimensión espiritual y trascendente.
Todo cuanto hay de verdadero, de noble, de justo, de puro, de amable,
de honorable, todo cuanto sea virtud y cosa digna de elogio,
todo eso ténganlo en cuenta: Flp 4,8.
• Emociones: Sentimientos y afectos, que son parte de la naturaleza humana.
Amarse a sí mismo implica también no juzgarse, ni menos condenarse a sí mismo.
El discípulo también sabe integrar todas las etapas de su pasado con las expectativas y sueños
del futuro, en un presente dinámico.
 Si no me amo (te amas) a mi (ti) mismo, no es posible amar a nadie. 
Hasta podríamos hacer eco a aquella palabra de San Juan: Si no te amas a ti mismo a quien ves,
sientes y tocas 24 horas, ¿cómo puedes amar a tus hermanos a quienes ves ocasionalmente?
2ª Relación: Con Dios, como padre y madre
Contraste: Los judíos casi temían a Dios. Jesús viene a revelar a sus discípulos (no a todo mun -
do) que Dios los ama:
• Con amor el y estable de padre, que da lluvia y sol a buenos y malos, perdona gratuitamente
(Cf. Mt 5,45).
• Con amor tierno e incondicional de madre, que se compara con una gallina (Cf. Mt 23,37).
La parábola del hijo pródigo (Cf. Lc 15,11-32) muestra el rostro paterno - materno de Dios.
Actividad de los Participantes: Padre - Madre

Procedimiento:
Los participantes se dividen en dos grupos para encontrar las actitudes de Dios como
padre y como madre para con cada uno de los hijos (Lc 15,11-32).
Conclusión:
Dios es esto y mucho más todavía.
Dios ama a sus hijos como cada uno lo necesita.
Poder llamar “Papá” a Dios, es un privilegio sólo de los discípulos de Jesús. No de cualquiera.
Oración
Padre Nuestro
Pónganse de pie los discípulos de Jesús y atrévanse a decir, no “Padre nuestro” sino
“Papá nuestro... ” (se recita el “Padre nuestro”, pero diciendo “Papá nuestro”).
Síntesis
Si Dios es papá, nuestro papá, esto dene nuestra vida, forma de ser y actitudes. Si somos hijos,
somos herederos; y vivimos como herederos de Dios y coherederos de Cristo Jesús.
3º relación: Con Jesús, como Maestro
En el curso Nueva Vida aprendimos a aceptar a Jesús como Salvador y Señor. Ahora necesita-
mos relacionarnos con él como Maestro, lo cual consiste en:
• El discípulo de Jesús es llamado por su Maestro (Cf. Jn 15,16; Mc 3,13).
• Se sienta a los pies del Maestro (para permanecer en él).
54 JUAN
• Escucha al Maestro (Cf. Mt 13,18; Jn 10,27).
• Le cree al Maestro, por encima de Moisés, las tradiciones, la religión, etc. (Cf. 2Tm 1,12).
• Sigue al Maestro, hasta la cruz, como el discípulo amado (Cf. Jn 19,26).
A los primeros cristianos se les llamaba: “Los seguidores de El Camino ” (Cf. Hech 9,2).
• Obedece al Maestro.
Pedro
• Echa las redes al mar, para pesar a pesar de haber fracasado toda la noche (Cf. Lc 5,5).
• Camina sobre las aguas (Cf. Mt 14,29).
• Pesca con caña, buscando peces con dinero en su interior (Cf. Mt 17,27).
Jesús muestra la esencia del discípulo:
Si se mantienen eles a mi Palabra, serán realmente mis discípulos: Jn 8,31.
La piedra de toque que dene el per l y la identidad de un discípulo es si cumple y vive la palabra
de su Maestro.
Ya confesamos a Jesús como Salvador; ya proclamamos a Jesús como Señor. Es tiempo de que
declararemos a Jesús como Maestro; nuestro único Maestro, exclusivo y excluyente.
Oración para declarar a Jesús como Maestro único y excluyente.
4ª relación: Con el Espíritu Santo, como guía y como persona
El secreto de una vida espiritual profunda y seria, consiste en relacionarse c on el Espíritu Santo
como persona, Persona Divina.
Dinámica: El guía
Objetivo:
Experimentar ser guiado por otro.
Motivación:
El Espíritu Santo nos guía, pero debemos tener conanza en su dirección.
Procedimiento:
Se integran dos las, por parejas.
Todos se vendan los ojos. Se les avisa que uno será el guía de otro.
Sin que se dé cuenta “quien será guiado”, se le quita la venda “al que guía” y comienzan
a andar lentamente, a superar obstáculos y hasta correr.
Al nal, se da tiempo para compartir. Primero, quienes fueron guiados; después, los
que guiaban.
Aplicación:
Aunque nosotros no veamos al Espíritu Santo, Él sabe guiarnos.
Oración
Con una mano levantada, como en el dibujo del Sintetizador Gráco, y los ojos cerrados,
pedimos al Espíritu Santo que nos guíe por sus sorpresivos y fascinantes caminos.
El Espíritu Santo es quien  nos transforma en Jesús  (Cf. 2Cor 3,18).

5ª relación: Con María, como madre
Todo discípulo de Jesús tiene como meta ser como su Maestro (Cf. Mt 10,25) en sus objetivos,
prioridades y relaciones. Por lo tanto, el Padre de Jesús es también Padre de sus discípulos,
como se lo dijo a la Magdalena:
No me toques, que todavía no he subido al Padre.
Pero vete donde mis hermanos y diles que subo a mi Padre y su Padre,
a mi Dios y su Dios: Jn 20,17.
Si el Padre y los hermanos de Jesús son Padre y hermanos de cada discípulo, por lo tanto “la
madre de Jesús” (Cf. Jn 2,1; Hech 1,14) ha de ser también acogida como madre del discípulo,
ya que éste es parte del cuerpo de Cristo. Si ya no vivo yo sino que es Cristo quien vive en mí
(Gal 2,20a), por lo tanto tengo el mismo Padre, la misma madre y los mismos hermanos que el
Maestro.
En la cruz Jesús dice primero a “la madre”: “he allí a tu hijo” (Cf. Jn 19,26). Jesús está preocupado
por sus discípulos que se van a quedar desamparados y por eso le delega a María una nueva
responsabilidad: atender maternalmente a sus discípulos como lo atendió a él por treinta años.
María extiende el amor misericordioso de Dios.
En el rostro materno de María los cristianos reconocen una particularísima expresión del
amor misericordioso de Dios.
Juan Pablo II, 11 mayo 1983.
Este punto de la relación del discípulo de Jesús con María es tan impor tante que lo desarrollamos
con toda amplitud en el Curso “María, Carta de Cristo”.
6ª relación: Con los demás, como hermanos
Si los discípulos tienen a Dios como Padre, son hermanos entre ellos (Cf. Mt 23,8b).
El primer mandamiento es, en realidad, tres preceptos: Amar a Dios y amar al prójimo como a
nosotros mismos (Cf. Mt 22,37-40).
El prójimo es el que te necesita (Cf. Parábola del buen samaritano: Lc 10,29-37). En la nueva
creación, el buen samaritano, imagen del discípulo, comunica vida a su hermano a través del
amor fraterno.
El antitestimonio: Caín mata a Abel.
Pregunta para responder

Hay muchas formas de matar a nuestro hermano. ¿Cuáles son esas formas de “matar”?
Responden algunos participantes.
Dos elementos del amor (Cf. Jn 13,35):
• La corrección fraterna (Cf. Mt 18,15-18). Tiene un proceso que hay que observar:  No hablar
de... si no has hablado con... 
• El perdón incondicional: 70x7 (Cf. Mt 18,22).
El perdón de corazón (Cf. Mt 18,35) es una decisión y no un sentimiento, que benecia más a
quien lo otorga, que a quien lo recibe.
Lo que más nos ayuda a perdonar de corazón, es excusar y disculpar a quien nos ofendió; como
lo hizo Jesús en la cruz:
Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen: Lc 23,34a.
56 JUAN
Decídete a reunicar el Cuerpo de Cristo con el hilo del perdón.
Sin perdón, dado y recibido, nuestra ofrenda no es grata a Dios (Cf. Mt 5,23-25).
Actividad de los Participantes: Dos cartas
Procedimiento:
Identica a la persona que más has ofendido y a la que más te ha ofendido.
Escribir y enviar una carta pidiendo perdón a la persona que más has ofendido.
Escribir y enviar una carta perdonando a la persona que más te ha ofendido.
El camino más corto para llegar a Dios, pasa por el hermano.

Juan Pablo II.
También existen personas que precisan perdonarse a sí mismas.

Otros, guardan un rencor contra Dios y necesitan “perdonarlo”.
El amor supremo:
Nadie tiene más amor que el que da la vida por el que ama:
Jn 15,13.
El signo que identica a los discípulos de Jesús, es la forma en como se aman unos a otros. El
amor, y ninguna otra cosa, es el signo del verdadero discípulo:
En esto conocerán todos que son discípulos míos,
si se tienen amor los unos a los otros:
Jn 13,35.
Por tu forma de amar, ¿los demás sospechan que eres discípulo de Aquel que dio la vida
por los demás?
7ª relación: Con las cosas y con la naturaleza, con libertad

No podemos vivir para las cosas, pero tampoco podemos vivir sin ellas; por lo tanto, que no nos
esclavicen sino que nos den la oportunidad de compartir.
El joven del desierto, que tenía pescados y panes, supo compartirlos y esto hizo posible
el milagro de alimentar una multitud.
No depender del ídolo de las riquezas (Cf. Col 3,5) que causa cardioesclerosis. La abundancia de
bienes endurece el corazón frente a las necesidades de los demás. Además, son “ injustas, poca
cosa y ajenas ” (Cf. Lc 16,9.11.12).
El origen de todos los males, es el afán de acumular dinero (Cf. 1Tm 6,10). Por dinero se es capaz
de traicionar a los amigos, perder los valores e iniciar guerras.
No se puede servir a Dios y al dinero (Cf. Lc 16,13). Es muy difícil que un rico se salve (Cf. Mt
19,24). Un discípulo administra cristianamente los bienes, para el bien común. Sabe que es un
simple administrador temporal.
Se trata de ser libres y felices con las cosas; tanto, que seamos  capaces de compartir con los
demás. 

Un hombre muy rico fue al desierto a visitar a un sabio que tenía el secreto de la felicidad.
Cuando llegó, vio que tenía sólo una mesa, una silla de madera y una cama.
El visitante le preguntó extrañado:
- ¿Dónde están sus muebles?
El sabio le respondió con otra pregunta:
- ¿Y en dónde están los suyos?
- Yo sólo estoy de paso por aquí. Respondió con lógica el extranjero.
El sabio entonces respondió:
- Yo también sólo estoy de paso.
¿Por qué cuando la gente veía a Francisco de Asís, sospechaba que era un discípulo de
Jesús?
Reto a los participantes para medir su grado de libertad:
Un día entregar todo lo que se tiene en la cartera, sin contarlo. Se experimentará una gran libertad.
C. CONCLUSIÓN
El hombre no puede comprenderse sino como “ser en relación”:
Consigo mismo, con el pueblo, con el mundo y con Dios.
Fides et Ratio 21.
El discípulo de Jesús tiene un perl muy denido en todas sus relaciones.
Una persona es sospechosa de ser discípulo de Jesús, de acuerdo a la forma en que se
relaciona consigo y con su entorno.
La esencia de la formación de discípulos, estriba en el modo como se relaciona con su mundo
interno, el externo y el sobrenatural.
María, modelo de discípulo
Supo ser verdadero discípulo de Jesús, porque vivió evangélicamente las siete relaciones.
Actividad de los Participantes: María

Procedimiento:
Tomando como marco de referencia la Palabra de Dios, no la devoción ni la imagina-
ción, cada comunidad reexiona sobre una de las siete relaciones. Al nal, “puesta en
común”.
María es el primer discípulo de Jesús, pero no olvidemos que junto a ella estaba el dis-
cípulo Juan.

Y tú, ¿cómo estás construyendo el círculo con cada una de estas siete relaciones?
58 JUAN
Un discípulo es (Yo soy, Tú eres) tal en la medida de sus (mis, tus) relaciones.
1er coro: Con la gracia de Dios (se levanta una mano al cielo).
2do coro: Con la colaboración humana (se toca el hombro del vecino).
Recurso Didáctico: Rueda de la bicicleta

Motivación:
Hagamos un pequeño análisis de cómo nos estamos relacionando.
Procedimiento:
En el momento que se está concluyendo, otro evangelizador entra a la sala en bicicleta.
El que enseña, muestra enfado porque interrumpe su exposición.
El otro responde que no es juego sino el culmen del tema.
El expositor, molesto, se retira, y el ciclista culmina la enseñanza, armando que la
rueda de su bicicleta resume la enseñanza.
ANEXO 61: Siete relaciones del discípulo
Cada uno se calica del uno al diez en cada relación del Anexo 61.
Al terminar, se cierran las siete relaciones, tratando de formar un círculo, que si tiene
armonía puede avanzar.
Enseñanza:
La vida y las relaciones de un discípulo son como la rueda de una bicicleta.
Estamos llamados a vivir la armonía en estas relaciones. No es lógico vivir 10 en una
y 4 en otra, porque entonces no se forma el círculo, por lo que la bicicleta de la vida no
puede avanzar, y se transforma en un obstáculo, incluso en un peligro.
Si nuestra rueda de la vida no es armónica, es señal de que debemos entrar a la cabaña

del Maestro para alar el hacha que más precisa atención.

¿Por cuál de estas siete características sospecharon que Pedro era discípulo de Jesús?
De ti no sospecharán que eres discípulo de Jesús por una sola característica, tiene que
existir armonía entre las siete relaciones.

METODOLOGÍA
DE JESÚS

7
Identicarse con las diferentes etapas por las que atraviesa un discípulo de Jesús para llegar a ser
como su Maestro, y así, encontrar sentido a lo que nos ha sucedido o nos sucede actualmente.

La Eucaristía es el itinerario de transformación de un discípulo de Jesús.

Tanto el pan como el candelabro se utilizan en cada una de las siete etapas y sirven como víncu-
los pedagógicos de los diversos elementos del tema.
Como el tema es muy largo, se debe subdividir en tres sesiones.
Este tema concluye con la celebración eucarística.
Se explora el Sintetizador Gráco en cada uno de los puntos del tema.
b. Tiempo
180 minutos.
7. Metodología de Jesús 61
4. ESQUEMA DEL TEMA
A. INTRODUCCIÓN
No basta saber que hay que formar discípulos, hay que saber cómo hacerlos.
1a luz: Tomó el pan en sus manos (El molde de formación del discípulo)
2a luz: Lo bendijo (La Palabra forma la identidad del discípulo)
3a luz: Lo partió (La puricación del discípulo por su Maestro)
a. Pureza de intención.
b. Por qué Dios nos purica
c. 7 medios de puricación
4a luz: Lo repartió (La fecundidad del discípulo)
5a luz: Esto es mi cuerpo (Unidad en la diversidad)
6a luz: Coman todos de él (La disponibilidad del discípulo)
7a luz: Hagan esto en memoria mía (Formar otros discípulos)
C. CONCLUSIÓN
El discípulo no nace, se hace a través de un proceso y culmina cuando a su vez forma a
otros discípulos.
LA EUCARISTÍA ES EL PROGRAMA DE FORMACIÓN

DEL DISCÍPULO DE JESÚS
62 JUAN
A. INTRODUCCIÓN
a. Evocación
¿Cuál es la Eucaristía más hermosa y signicativa que has vivido?
Comparten algunos, pero no se puede responder: “Todas”.
No basta saber que estamos llamados a ser discípulos, es necesario conocer el proceso para lo-
grarlo. Si nuestra vocación es ser discípulos, nuestra misión consiste en formar otros discípulos,
pero debemos saber  cómo lograrlo. 
Descubrir cómo se forman o son formados los discípulos de Jesús. Incluso, vamos a revelar el
sentido de tantas cosas absurdas que nos suceden; y cómo Dios las usa, o las recicla, para es-
culpir el perl de un verdadero discípulo.
B. CUERPO DE ENSEÑANZA
Al inicio de este curso nos preguntamos por qué apenas estamos en el inicio de cumplir la
misión que Jesús nos conó. ¿Será porque no hemos formado discípulos? ¿Será porq ue
no sabemos cómo hacerlo?
Así como el candelabro, con sus siete luces, iluminaba el Santuario del Templo, un candelabro de
siete luces nos guiará en el itinerario de la metodología que Jesús usa para formar sus discípulos.
Candelabro
Se va encendiendo una luz del candelabro en cada uno de los siete puntos, así como un
pan que se toma en las manos, se parte...
En la Última Cena encontramos el secreto de la metodología de Jesús para formar discípulos
(Cf. Mt 26,26; Mc 14,22; Lc 22,19).
1º Jesús tomó el pan.
2º Lo bendijo.
3º Lo partió.
4º Lo repartió.
5º Esto es mi cuerpo .
6º Coman todos de él.
7º Hagan esto en memoria mía.
1ª luz: Tomó el pan en sus manos (El molde de formación del discípulo)
Lo primero que el Señor hace, es tomarnos entre sus manos porque somos muy importantes,
valiosos y queridos por él; allí se forja el discípulo, como el barro en manos del alfarero (Cf. Jer
18,3-6).
Valorarnos y amarnos a nosotros mismos, es el primer paso para ser transformados. No basta
que Dios o los otros nos valoren sino saber y sentir que somos valiosos.
Nada de lo que soy (eres, somos) se crea ni destruye. Todo se puede transformar.
Dinámica: Barro
Objetivo:
Entregar a Jesús nuestro plan de vida para que él nos forme según su voluntad.
Motivación:
El discípulo se forma como el barro en manos del alfarero.
Procedimiento:
El barro está integrado equilibradamente tanto por agua (aspecto +) como por tierra
(aspecto -); así como nosotros tenemos cualidades y defectos.
Se lee Jeremías 18,3-6.
Se motiva a cada participante a formar una gura de barro que represente su
vida.
Al nal, se exponen todas, y se alaba el arte.
Pero, luego, se subraya que éste es nuestro plan de vida, el que nosotros hemos hecho.
El predicador, personicando a Jesús, pide a cada uno su propia gura, que representa
su plan de vida, y al recibir la gura de barro la destruye en sus manos, para formar una
nueva.
Al entregarse, cada uno hace una pequeña oración espontánea.
La masa de barro se presentará en el Ofertorio de la Eucaristía.
Aplicación:
Todo lo que somos es la materia prima del discipulado.  Nada se destruye, todo se
transforma. 
Actitud: Desprogramarnos, como se hace con una computadora, para abrirnos a un nuevo pro-
grama o sistema operativo. Ciertamente, nuestro Maestro quiere cambiar nuestro sistema opera-
tivo. ¿Se lo vamos a permitir? Él es el protagonista o artíce del nuevo sistema operativo.
Saulo de Tarso
Aunque era experto en la Ley y creía conocer la voluntad de Dios, pregunta: Ahora, ¿qué
debo hacer, Señor? (Cf. Hech 22,10).
2ª luz: Lo bendijo (La Palabra forma la identidad del discípulo)
“Lo bendijo” se puede referir tanto a bendecir el pan (textos de Marcos y Mateo), como bendecir
a Dios (textos de Lucas y Pablo).
• El discípulo es ben-decido
Bendecir = Decir bien. El discípulo se forma por la Palabra del Maestro. La Palabra de Dios
lo congura.
La Biblia es el manual y columna vertebral del discipulado.
64 JUAN
Nos ensordecen tres cosas:
Preocupaciones del mundo (Mt 13,22): Vivir sólo para las cosas secundarias y pasajeras.
Seducción de las riquezas (Mt 13,22): Ambicionar siempre tener más y más.
Los placeres de la vida (Lc 8,14): Satisfacción exagerada de los sentidos.
Dinámica: Biblia
Objetivo:
Valorar la Escritura como el manual del discipulado.
Procedimiento:
Cada uno coloca su Biblia sobre el corazón.
Se dirige la oración, pidiéndole al Señor que nos dé amor y sed de su Palabra.
Aplicación:
La Biblia es el libro por excelencia del discípulo.
Actitud: Escuchar. Primer mandamiento del discípulo: “ Escucha, Israel ” (Cf. Mc 12,29).
• Si la bendición se reere a Dios , entonces la actitud del discípulo es bendecir y alabar a
Dios por todo lo que sucede. Así lo hizo el Maestro cuando su ministerio parecía fracasar y su
Palabra no enraizaba en los corazones de los profesionales de la fe y la religión.
En aquel momento, se llenó de gozo Jesús en el Espíritu Santo, y dijo,
Yo te bendigo, Padre, Señor del cielo y de la tie rra,
porque has ocultado estas cosas
a sabios e inteligentes, y se las has revelado a pequeños.
Sí, Padre, pues tal ha sido tu beneplácito: Lc 10,21.
La vida del discípulo se transforma en una alabanza para Dios.
Actividad de los Participantes: Yo te bendigo

Objetivo:
Rendirse ante el plan de Dios a pesar de no saber cómo se está llevando a cabo.
Procedimiento:
Cada participante escribe una oración de alabanza, comenzando: “ Yo te bendigo, Pa-
dre..., por o porque... ”.
Conclusión:
Algunos de los participantes oran en voz alta lo que escribieron.
3° luz: Lo partió (La puricación del discípulo por su Maestro)

Etapa de puricación para obtener pureza de intención.
a. Pureza de intención
El Maestro, como el escultor, nos quita lo que nos sobra, para que tengamos pureza de inten-
ción; es decir, hacer las cosas por una sola motivación, sin segundas intenciones, ni disfraces
farisaicos.
• Ananías y Sara quieren dos cosas a la vez (Cf. Hech 5,1-11).
• El hombre que vende todas sus perlas para comprar la de gran valor (Cf. Mt 13,46).
La única motivación del discípulo: El Reino de Dios (Cf. Mt 6,33).
Hasta que todo lo demás palidece y se tiene por basura, tenemos pureza de intención.
Ante el valor supremo, todo es simple “añadidura”. Por esta razón, San Pablo exclama:
Todo lo tengo por estiércol,
en comparación del conocimiento de mi Señor Jesucristo:
Flp 3,8b.
El valor supremo somete a los demás bajo una jerarquía de valores.
Dinámica: Maletas
Objetivo:
Descubrir (por vía de exclusión) nuestro valor supremo y nuestra jerarquía de valores.
Motivación:
Vamos a descubrir cuál es nuestro valor supremo; si es que lo tenemos.
Procedimiento:
Cada uno dibuja 5 diferentes tipos de maletas en una hoja de papel.
En el interior de cada valija se escribe un valor o interés que se tiene en la vida
(Ejemplo: Familia, trabajo, dinero, amistad, nombre de una persona, etc...).
No se puede escribir “Jesús”, “Dios” ni “Evangelio”.
Se inicia entonces un viaje imaginario por el mar. El expositor lo dramatiza y visualiza.
(Para transformarlo en experiencia real, se acondicionan y se recorren espacios físicos)
El recorrido se hace en silencio, para concentrarse y tomar las decisiones consciente-
mente.
• La primera maleta se tiene que dejar, por no tener con qué pagar el exceso de equi-
paje. Se recorta la valija que representa lo menos importante para el viaje de la vida.
• En alta mar una tormenta sorprende a los tripulantes. Para salvarse, se tiene que
aligerar la nave, renunciando a la segunda maleta, la menos necesaria.
• Al llegar a la aduana, la puerta es muy estrecha (Lc 13,24), y se tiene que dejar la
tercera maleta.
• Al llegar al destino nal (la capilla), no se renuncia a la cuarta sino que entre las dos
que restan, se elige la prioridad más importante. La última valija es más una elec-
ción del valor supremo que una renuncia de la otra maleta. Éste es el valor superior.
Esta última se presenta a Jesús (no se entrega, ni menos se renuncia), identicándola
como el valor supremo de la vida: “Maestro, el valor supremo de mi vida es…”
Aplicación:
No se juzga ni se valora la calidad del valor supremo. Lo que importa es comprender si
se cuenta con él o no, y cuál es.
Ya sabemos cuál es nuestro valor supremo en el viaje de la vida. Pero, lo esencial es que todo
gire en torno a él y que obtenga una prioridad sobre lo demás.
66 JUAN
b. Por qué Dios nos purica
Dios nos purica por uno de estos dos motivos:
• Porque lo necesitamos.
María Magdalena necesitó un largo proceso de puricación.
• Por la misión que Dios nos tiene reservada (Eclo 2,1).
Entre más grande sea nuestra (mi, tu) misión, hay más puricación.
Moisés fue puricado de muchas formas, porque tenía una gran tarea.
c. 7 medios de puricación
Dios es celoso y quiere destruir las falsas imágenes que nos hemos formado de Él, pero también
purica las motivaciones impuras por las cuales lo seguimos y servimos a través de siete medios:
1º. Persecución del mundo.
Jesús prometió la persecución a los suyos (Cf. Mc 10,29-30; Jn 15,18-20).
Consiste en asumir las consecuencias dolorosas de nuestra congruencia por denunciar los valo-
res antievangélicos del mundo. Muchas veces debemos enfrentar una batalla espiritual, que no
es contra personas sino contra el mundo de las tinieblas.
Estas persecuciones pulen nuestras motivaciones, y entonces  nuestro carbón se convierte en
no diamante. 
2º. Persecución de los buenos, de los que creen darle culto a Dios (Jn 16,2)
Desgraciadamente, algunas personas que deberían apoyar la obra de la redención universal, en
lugar de animarnos, nos dan puñaladas por la espalda y tratan de hacer naufragar la barca en la
que navegamos. Sufrimos la indiferencia y la envidia por par te de autoridades religiosas y gente
buena y piadosa, que son muy crueles, por su perfeccionismo que los hace implacables.
No podemos considerar a estas personas como nuestros enemigos sino como la oportunidad
para reconocer que el único bueno y santo es Dios, y que Jesús no vino a condenar a nadie sino
a buscar a las ovejas perdidas.
• Cuando el evangelista Marcos tuvo contacto con las limitaciones y carencias de las
principales autoridades de la Iglesia primitiva, llegó a la conclusión de que el único
grande era Jesús.
• La oración de Esteban por sus perseguidores, logró la conversión de Saulo de Tarso.
3º. Fracaso, para no depender del éxito sino reconocer que sin Dios nada se puede (Sal 127,1)
 Trabajamos por un objetivo, no por un resultado. 
Dios no quiere nuestro fracaso de ninguna forma, pero cuando las circunstancias no nos son
favorables y no aparecen los frutos de nuestro esfuerzo, se puede reciclar, porque crece nuestra
fe y aumenta nuestra esperanza. Así, percibimos que el protagonista de la obra salvíca es el
mismo Espíritu Santo, y que debemos depender más de Él.
Los fracasos son la antesala de éxitos mayores. Aquí lo que cuenta no es lo que trabajamos sino
que el Señor nos trabaja a nosotros.
Máxima del Constructivismo de Jean Piaget (1896 - 1980):
Se aprende de los errores y con los errores.
4º. Problemas permanentes. No es fácil ser discípulo, pero sí glorioso (Jn 16,33)
El camino a la tierra prometida es tan importante, que debemos enfrentar un sinnúmero de retos,
contratiempos y dicultades de tipo material, económico y de relaciones interpersonales.
Estos obstáculos son desafíos que fortican nuestra fuerz a de voluntad.
Moisés tiene que enfrentar batallas y golpes de estado.
El Mar Rojo nos ayuda a reconocer que no todo depende de nosotros mismos. Así, expe-
rimentamos que no somos los protagonistas en este itinerario.
5º. Calumnia: Felices cuando los injurien y calumnien (Mt 5,11)
Muchas veces somos objeto no sólo de críticas sino de calumnias, que tratan de impedir que
realicemos nuestra misión.
Normalmente, todos los grandes líderes y pioneros son criticados por personas inseguras que
no tienen autoestima y deben destruir a otros para no sentirse menos. Lo cierto es que  sólo al
árbol que tiene frutos le tiran piedras. 
Si nosotros no tenemos una sólida autoestima (primera luz de este proceso), estas calumnias
nos pueden destruir. Pero, viendo las cosas desde el Trono de Dios (Ap 3), pueden convertirse
en una maravillosa oportunidad, porque a veces recibimos t antas graticaciones en el ministerio,
que es necesario también el rechazo, para no perder el piso; esperando el reconocimiento, como
si fuera obra nuestra. ¡Ay de nosotros cuando todos hablen bien de nuestra persona! (Lc 6,26).
En este sentido, la adulación es más peligrosa que la crítica.
Síntesis
La calumnia no es buena, no; pero, sí puede servir para bien, pues nos ubica en la realidad de
no procurar la gloria que sólo le pertenece a Dios. Además, cuando no sucumbimos ante la ca-
lumnia, somos libres para seguir adelante a pesar de los obstáculos. De esta forma puricamos
nuestras motivaciones, pues ya no trabajamos por las graticaciones.
6º Perder las ventajas del ministerio, como Pablo (1Cor 9,15)
A veces, precisamente por trabajar en la viña del Señor, se deterioran el prestigio, la fama y hasta
nuestros bienes materiales. Por circunstancias inesperadas, perdemos o nos arrebatan lo que
somos y tenemos.
Esto nos sirve para percibir que nos pueden quitar todo, menos la perla preciosa o el tesoro es-
condido, y así centrarnos en lo esencial, dando menor importancia a cualquier otra cosa.
Saulo de Tarso perdió el prestigio que tenía en el judaísmo y no era aceptado por los
cristianos. Salió perdiendo en vez de ganar ante la sociedad, pero así se centró en lo
esencial. Lo importante no era la viña sino el viñador.
Cuando perdemos, en vez de ganar, nos puricamos de todas las añadiduras que no son esen-
ciales.
7º Pecado perdonado: Nos hace humildes, como a David (2Sam 12,13; Sal 51)
Cuando hemos experimentado que somos frágiles y que hemos caído en el pecado, ya no presu-
mimos delante de Dios nuestras buenas obras sino que nos acercamos con un co razón contrito
y humillado. Además, ya no podemos juzgar ni mucho menos condenar a los demás sino que
nos volvemos misericordiosos con ellos, porque nosotros hemos sido hec hos del mismo barro.
68 JUAN
Pierre Teilhard de Chardin, S.J. (1881-1955).
No todas las cosas son buenas, pero todas son susceptibles de servir para nuestro bien;
incluso el pecado, con tal de que lo lloremos.
No se trata de tener complejo de culpa, porque nuestros pecados ya fueron perdonados sino de
saber que nada podemos por nosotros mismos. Es una puricación interna, pues nos libera de la
levadura de los fariseos que todos llevamos dentro.
• David (Sal 51). Compone el salmo más bello del salterio, después de su pecado con
Betzabé.
• Tal vez, Pedro fue nombrado pastor de las ovejas, porque ya había experimentado
perderse tres veces en el palacio del Sumo Sacerdote, y así podría ser más miseri-
cordioso con todas las ovejas extraviadas.
Síntesis
Estos siete aspectos nos sirven para puricar tanto la imagen que tenemos de Dios, como nues -
tras motivaciones. Cuando a pesar de todas estas adversidades, continuamos siguiendo y sir-
viendo al Señor, es porque tenemos pureza de intención. Lo seguimos por Él mismo y no por lo
que nos da o ganamos.
Se trata de la gran oportunidad para mostrar que Él es nuestra perla preciosa y que buscamos
primero el Reino de Dios, y  todo lo demás es añadidura. 
No me tienes que dar porque te quiera,
pues aunque lo que espero, no esperara,
lo mismo que te quiero, te quisiera.
Dinámica: Cafarnaúm
Objetivo:
Situarnos frente a Jesús que se queda solo, porque su mensaje es demasiado duro.
Motivación:
Después de la predicación del pan de vida, Jesús fue abandonado por muchos de sus
discípulos en la sinagoga de Cafarnaúm. Entonces se vuelve hacia a Pedro y los otros
y les pregunta si también ellos quieren marcharse.
Procedimiento:
El predicador, personicando a Jesús, no pregunta al grupo si ellos también quieren
marcharse sino: ¿Por qué no te has ido? Se sigue la lista de preguntas del libro de texto.
Después cambia la pregunta: ¿Cuándo te irás?
Estas preguntas se hacen en clima de oración, y se induce la respuesta espontánea de
parte del grupo.
Es necesario saber si la motivación por la cual todavía lo seguimos, supera los obstáculos o cir-
cunstancias presentadas.
Actitud: Quitar las resistencias a la puricación que Dios quiere hacer en nuestra vida. Se trata
de rendirle nuestra voluntad, para que Él tome el control y gobierno de ella.
Dinámica: Cheque en blanco
Objetivo:
Rendirnos incondicionalmente ante el Señor, para que nos pida lo que qu iera, dejando
cualquier obstáculo, actitud o situación de pecado.
El Señor no pide mucho al discípulo, le pide todo: Firmarle el cheque en blanco.
Procedimiento:
ANEXO 71: Cheque en blanco
Cada participante llena y rma el cheque del Anexo 71.
El último espacio no se llena sino que se deja en blanco, para que Jesús Maestro lo
llene según su voluntad.
Aplicación:
Mientras no rmemos el cheque en blanco, el Señor no tiene la libertad de trabajar con
nuestra libertad.
4º luz: Lo repartió (La fecundidad del discípulo)

El pan partido es repartido. Entre más partido (puricado), es más repartido.
Actitud: Desprendimiento total (afectivo y efectivo). No se trata de renunciar a un pecado o a
algo maligno sino a algo bueno, dado por Dios, pero que tal vez se ha convertido en un ídolo que
suplanta a Dios. Dios no ve lo que damos sino con cuánto nos quedamos.
Todos tenemos que despojarnos de algo hasta estar disponibles a entregar al hijo de la Promesa,
como Abraham. Cuando se avanza en el camino del discipulado, llega el día en que Dios pide al
hijo de la Promesa. Mientras no estemos dispuestos a entregarlo, no le pertenecemos 100% al
Señor.
¿Cuál es el hijo de la Promesa que más te costaría entregar a Dios?
Tres minutos de silencio para responder personalmente.
Si hoy te lo pidiera Dios, ¿cuál sería tu respuesta?
Entregárselo a Dios, para depender sólo de Él.
5ª luz: Esto es mi cuerpo (Unidad en la diversidad)
Así como el pan es transformado en Cristo, el discípulo es transformado día tras día en Cristo.
Mas todos nosotros, que con el rostro descubierto reejamos
como en un espejo la gloria del Señor,
nos vamos transformando en esa misma imagen cada vez más gloriosos,
así es como actúa el Señor, que es Espíritu: 2Cor 3,18.
Hemos llegado a ser no solamente cristianos sino el propio Cristo.
San Agustín. CCL 36,216. El Esplendor de la Verdad 21.
El discípulo llega a ser como su Maestro: Piensa y siente como su Maestro; ora y sirve como su
Maestro; vive y muere como su Maestro.
Sin embargo, no se trata de que cada cual sea transformado en un Cristo sino de que todos for-
memos el único cuerpo de Cristo.
70 JUAN
Actitud: Renunciar al individualismo, para formar la comunidad donde nos ayudamos, amamos
y llevamos a Cristo.
Jesús formó un grupo compacto con sus discípulos, integrando una comunidad. Ellos por su par-
te formaron una comunidad de aprendizaje.
También nosotros estamos llamados a formar la comunidad de discípulos.
Los amigos del paralítico muestran lo que es la comunidad.
Había un hombre enfermo que no podía ir a Jesús para ser curado. Sin embargo, tenía
cuatro amigos que dejaron todo para llevarlo.
La noche en que Jesús se entregó por nosotros, podía pedir muchas cosas a su Padre, pero lo
único que solicitó fue la unidad de su comunidad:
Como tú, Padre, en mí y yo en ti, que ellos también sean uno en nosotros,
para que el mundo crea que tú me has enviado: Jn 17,21.
Recurso Didáctico: Camillas

Objetivo:
Darse cuenta de que no tenemos todavía comunidad (amor incondicional y permanente).
Motivación:
Se explica el milagro del hombre cargado por sus amigos para que Jesús lo cure (Mc
2,3-12).
Se interrumpe la enseñanza en el momento en que cuatro personas entran a la sala de
conferencias, cargando un paralítico en una camilla.
Procedimiento:
ANEXO 72: Camillas
Cada participante contesta las preguntas del Anexo 72.
Atención: Hay que subrayar las exigencias de ser o tener amigos, para que resulte di-
fícil contestar la pregunta. Es mejor que se conteste negativamente, a que se haga de
manera supercial.
Enseñanza:
Lo que más cuenta en la vida es tener verdaderos amigos y ser un verdadero amigo.
Hay muchos que se mueren sin conocer la amistad.
6ª luz: Coman todos de él (La disponibilidad del discípulo)

El siguiente paso en la formación es cuando el discípulo que se ha entregado a Jesús, se entrega
a los demás.
El pan es para ser comido. El discípulo no vive para sí sino para dar su vida por los demás.
No se aprovecha de ellos; al contrario, es comido por los demás.
Actitud: Cómanme. Estoy disponible para ustedes. Vivo y doy mi vida por ustedes.
Somos alimento para los demás; pero, ¿qué clase de alimento somos?
A veces nos parecemos al cactus espinoso que no se deja comer.
Recurso Didáctico: Coman de mí
Procedimiento:
El evangelizador intenta comer un cactus con espinas, y lo ofrece a los demás.
Enseñanza:
Tal vez los demás no nos comen porque estamos llenos de espinas que hieren y lasti-
man; espinas de agresión, odio, tristeza, pesimismo, egoísmo, etc.

¿Cuáles son esas espinas que impiden que seas comido?
Sin embargo, todos tenemos algo que dar y compartir con los demás: Tiempo, carisma, bienes
materiales, intelectuales o espirituales.
Dinámica: Coman mi...

Objetivo:
Ofrecer compartir algo concreto de la vida.
Procedimiento:
Cada uno, puesto de pie y en voz alta, completa la siguiente frase: “Hermanos, coman mi”.
7ª luz: Hagan esto en memoria mía (Formar otros discípulos)

Reproducir el plan pastoral del Maestro: Formar otros discípulos.
La gran comisión, que en muchos casos se ha transformado en la gran omisión:
Vayan, pues, y hagan discípulos a todas las gentes: Mt 28,19.
No basta ser discípulo, hay que formar otros.
¿Cuántos discípulos has formado? ¿Cuál fue el último discípulo que hiciste?
Este tema es tan importante, que lo vamos retomar en la Conc lusión del curso.
C. CONCLUSIÓN
a. Resumen
Así como Jesús tomó el pan, lo bendijo, lo partió, lo repartió y lo transformó en su cuerpo, así el
discípulo es transformado para ser alimento para los demás y reproducir el mismo proceso en
memoria de su Maestro.
Los participantes analizan el Sintetizador Gráco y extraen el mensaje.
La Eucaristía es el programa de formación del discípulo de Jesús.
72 JUAN
b. Cierre y alusión a la Evocación y al nombre del Curso
El discípulo no nace, se hace a través de un proceso.
Este capítulo nos ha mostrado con toda claridad cómo Dios ala nuestra hacha, para
convertirnos en verdaderos discípulos de Jesús.
La Eucaristía más hermosa que puedes vivir, es la propia, cuando seas transformado en Cristo
Jesús.
El discípulo Juan ha vivido este proceso de siete pasos; por eso, ha sido capaz de entre-
garnos su evangelio, con el cual se han formado tantos discípulos de Jesús.
Si una persona está reproduciendo en su vida la Eucaristía, podemos sospechar que es
un discípulo de Jesús.
c. Aplicación
Sin embargo, recordemos que no basta ser formado como discípulo sino que nuestra misión es
formar discípulos.
Estatuas de Pedro y Pablo en la Basílica de San Pedro.
Cuando se visita El Vaticano, encontramos dos grandes estatuas que se erig en como los
guardianes y pilares de la Iglesia de Jesús: Una alude a Pedro, con las llaves del Reino
en la mano y la otra a Pablo, con el pergamino de la Palabra de Dios. Sin embargo, no
hubiera surgido ninguno de los dos sin la labor de Andrés y Ananías.
- Andrés
No habría Pedro, piedra sobre la que Jesús edica su Iglesia, si su hermano Andrés no lo hubiera
llamado y llevado a Jesús. Pedro convirtió a tres mil personas el día de Pentecostés. Andrés, por
su parte, fue el instrumento para convertir a uno que fue capaz de convertir a tres mil personas.
 Sin Andrés, no existe Pedro. 
Nuestra misión es buscar “Pedros” que puedan ser vir, predicar y amar a Jesús, más y mejor que
nosotros mismos.
- Ananías
Pablo de Tarso es llamado “el apóstol de los gentiles” y su mensaje evangelizador se ha propa-
gado por todos los siglos y en todas las latitudes, gracias a sus escritos. Sin embargo, Pablo tuvo
necesidad de Ananías, que lo llenó de Espíritu Santo, le abrió los ojos y le denió la misión que
Dios tenía sobre él.
Sin Ananías, no tendríamos hoy este pilar de la Iglesia de Jesús. Ananías solamente formó un
discípulo, pero un discípulo que pudo evangelizar y convertir a millones de personas.
Nuestra misión es llamar a un Pedro y formar a un Pablo que puedan evangelizar hasta los con-
nes de la tierra.
La próxima vez que veamos estas dos estatuas del Vaticano, jemos nuestros ojos no en los per -
sonajes sino en los pedestales que los mantienen en alto. Estos pedestales, que los mantienen
en pie, son Andrés y Ananías.
Actitud: Prioridad pastoral: Formar discípulos.
Preparar otros discípulos es tan importante que le dedic aremos la conclusión del Curso.
CONCLUSIÓN:
HAGAN ESTO EN MEMORIA MÍA
a. Evocación
Identica a la persona que conoces que ha formado más discípulos de Jesús.
Responden algunos participantes.
b. Presentación
Para prolongar su acción salvíca en el tiempo y el espacio, Jesús formó 12 discípulos, que fue -
ron como él y a quienes participó igualmente su misión: Formar a su vez otros discípulos.
c. El plan de Dios y la misión de Jesús
Dios decidió salvar a todos los hombres. Conó este plan a su Hijo Jesús, quien desarrolló un
ministerio sólo por tres años en un estrecho país de Medio Oriente. Pero como su misión habría
de abarcar a todos los hombres de cualquier tiempo y en cualquier lugar, tuvo que elaborar una
estrategia para trascender el tiempo y el espacio: Formó discípulos que continuaran su misión.
Y no sólo eso, también les reveló su estrategia: Que ellos, a su vez, formaran otros discípulos.
Misionero jesuita en Taiwán
Un anciano misionero jesuita que fue expulsado de China y se refugió en Taiwán, se
lamentaba con nostalgia: “Si yo volviera a nacer, sería misionero, sería jesuita y me ven-
dría a China...”; y luego, con aire de tristeza, añadía: “Pero no haría lo mismo... sino que
formaría a otros que continuaran mi ministerio. Desgraciadamente, no hay quien continúe
mi trabajo, y todo lo que sembré durante 40 años, se irá conmigo a la tumba”.
d. Estrategia de Jesús: Hagan esto en memoria mía

Jesús formó a sus discípulos siguiendo el itinerario de la Eucaristía, cuya última etapa que corona
todo el proceso, es:
Hagan esto en memoria mía:
Lc 22,19b; 1Cor 11,24-25.
Tenemos que repetir el proceso que Jesús utilizó para extender el Reino en el tiempo y en el
espacio.
Como el Padre me envió, así yo también les e nvío:
Jn 20,21.
Conclusión 75
“Yo ahora los envío con la misma misión y con la misma estrategia: También ustedes formen
otros discípulos, como yo lo hice con ustedes”.
Nuestra misión es formar otros que sean como Jesús: Que sientan y piensen como él; que pre-
diquen y vivan como él; que formen discípulos como él.
¿Cuántos discípulos de Jesús hemos formado?
De esto depende que se instaure el Reino de Dios en este mundo. No basta con ser discípulos,
hay que formar otros. Es más, un discípulo no es tal si no cumple la Palabra de Jesús que nos
ordenó “hacer discípulos”.
De esta estrategia depende que se lleve a buen término la misión que Dios le encomendó a su
Hijo. El tiempo apremia, ya no podemos esperar. No existe nada más importante ni trascendente
que esto.
La higuera de la viña tiene una nueva y última oportunidad (Lc 13,6-9).
El Señor nos ha dado un trato especial para que lleguemos a dar fruto. Si hasta ahora no
has formado discípulos; tienes otra oportunidad; y tal vez sea la última.
Si posees muchas cosas en tu vida cristiana y disfrutas de muchos adornos y triunfos en tu apos-
tolado, pero no has llegado a ser discípulo, eres como la higuera que sólo produce follaje. Si has
escalado los peldaños de la jerarquía, pero has olvidado ser discípulo y por lo tanto formar a otros
discípulos de Jesús, podrías ser arrancado de raíz.
Dios ha extendido el plazo para que des fruto, haciendo discípulos de Jesús.
e. Jesús nos comparte su estrategia
Primer escalón: La gran comisión: Formar discípulos
Jesús señaló a sus discípulos:
La gloria de mi Padre es que den mucho fruto
y un fruto que permanezca:
Jn 15,8.16.
El fruto más grande que podemos dar en este mundo es  formando discípulos. 
Pero para que este fruto permanezca, es necesar io un segundo paso:

Segundo escalón: Formar maestros, formadores de discípulos
No basta formar discípulos, hay que formar a los formadores de discípulos, para que la cadena
no se rompa. Ésta debe ser nuestra prioridad pastoral: Trabajar con el factor multiplicador.
Tercer escalón: Formar comunidades de discípulos
Sin embargo, no basta formar discípulos aislados sino comunidades de discípulos, como lo hizo
Jesús.
El ambiente donde germina la semilla del discipulado es la comunidad.
Nosotros somos capaces de hacer llegar el Reino allí, precisamente, donde Jesús no llegó.
Somos sus embajadores plenipotenciarios para instaurar el Reino de justicia, gozo y paz en el
Espíritu Santo (Rom 14,17).
76 JUAN
Con razón, Jesús dijo que nosotros haríamos cosas mayores que él mismo. Podemos instaurar
el Reino de Dios en todo el mundo. Esta es nuestra misión y nuestro reto.
Esta es la gloria del Padre: Que demos un fruto que permanezca, aún después de nuestra muer-
te. ¡Hagamos esto en memoria suya!
f. Respuesta al Reto Conceptual
Al principio nos preguntábamos cuáles serían las pruebas para sospechar que alguien es discí-
pulo de Jesús. Ahora ya podemos responder.
g. Resumen
Si un discípulo es como su maestro, y la prioridad de nuestro Maestro fue formar discípulos; por
consiguiente el discípulo completo de Jesús es quien también forma discípulos del Señor Jesús.
Mas, para que la cadena no se rompa, no basta con formar discípulos, hay que formar forma-
dores de discípulos y comunidades de discípulos que sean levadura que fermente toda la masa.
No somos (soy, eres) verdadero(s) discípulo(s), hasta que no formemos (forme, formes
otros discípulos.
h. Cierre y alusión a la Analogía

El discipulado, que incluye la formación de otros, es la estrategia de Jesús para continuar en el
tiempo y extender en el espacio el Reino de Dios. No hay otra; tiene que ser también la nuestra.
Los discípulos no nacen por generación espontánea, se forman por medio de un proceso, en
determinado ambiente y con una nalidad.
Este curso fue esta cabaña donde el Maestro Jesús nos llevó para alar nuestra hacha.
Ahora debemos ser los apóstoles que anuncian el Reino de los Cielos, pero sin olvidar-
nos de regresar todos los días a la cabaña para estar a los pies del Señor, a n de que
su Palabra nos ale.
Círculo de escultores
En clima de oración, todos los participantes forman un círculo, dando la espalda a quien
está a su izquierda.
El predicador personica a Jesús, en sus dos manos lleva un martillo y un cincel, comien-
za esculpir (transformar en discípulo a quien está delante de él). Éste, a su vez, lo hace
con quien está delante, y así sucesivamente.
Nadie puede comenzar a esculpir a su vecino, si antes él no ha sido esculpido, sólo un
discípulo es capaz de formar otros discípulos.
Este círculo de escultores representa la cabaña donde alamos el hacha para poder ins-
taurar el Reino de Dios.
Quiero suponer que en el juicio nal, a nosotros, sus discípulos, no nos preguntará si dimos pan
o agua, o si asistimos al necesitado; porque obviamente sí lo debimos haber hecho sino:
¿Cuántos discípulos míos has formado?
Conclusión 77
Actividad de los Participantes: Resumen
Objetivo:
Hacer un resumen personal del curso.
Motivación:
Pensar que la persona más cercana a ti, te pregunta qué es este curso y qué fue lo que
recibiste en él.
¿Qué le dirías? ¿Cuál ha sido la bendición más grande que recibiste en el curso?
(tema, enseñanza, dinámica, oración, etc.) ¿Qué cosa, actitud o programa pastoral va
a cambiar en tu vida?
Conclusión:
Esta dimensión de discipulado no termina con el curso; apenas comienza.
Anexo 81: Discípulos

Se regala a cada participante una tarjeta como se muestra en el Anexo 81.
78 JUAN
80 JUAN
RESUMEN LOGÍSTICO
DEL CURSO
1. PANORÁMICA LOGÍSTICA
Presentación  1 AM
A. DÍNAMICAS Materiales
• Sospechoso.
B. ACTIVIDAD PARTICIPANTES Materiales
• Termómetro: Perl de Juan.
D. RECURSOS DIDÁCTICOS Materiales
• Celular y audífonos. • Celular.
• Audífonos.
1. Plan de Dios y estrategia de Jesús
• Cirio y velas. • 1 Cirio parana.
• 4 velas parana.
2. Maestro y discípulo
A. DÍNAMICAS Materiales
• Monumento.
• Círculo concéntrico. • * Anexo 21.
• Tarjeta roja y tarjeta amarilla. • 2 tarjetas de cartón 5 x 10 cm una roja y otra amarilla.
3. Didáctica de Jesús  1  PM
A. DINÁMICAS Materiales
• Ajarái.
B. ACTIVIDAD PARTICIPANTES Materiales
• Diálogo con preguntas. • * Anexo 31.
• Anexo 3. • * Anexo 32.
4. Un día con el Maestro  2 AM

• Cueva. • Se acondicionan espacios para la sinagoga, casa de Pedro, la
puerta de la ciudad, desierto. No puede faltar una balanza.
JUAN 81
Conclusión  4 AM
• Resumen.
• Círculo de escultores.
Eucaristía
# = Aproximadamente. * = Para cada uno de los participantes.
JUAN 83
84 JUAN
2. ANEXOS
ANEXO 21: CÍRCULO DE SEGUIDORES
• Multitud: Anónimos que lo vitorean, pero tres días después piden su crucixión.
• 5,000: Lo siguen por el alimento o buscan un milagro.
• 3,000: Son los convertidos y los bautizados.
• 120: Permanecen en oración y esperan el cumplimiento de las promesas de Jesús.
• 72: Los evangelizadores que proclaman la llegada del Reino.
• 12: Los apóstoles que continúan su misión salvíca.
• 3: Santiago, Pedro y Juan, para momentos muy especiales.
• 1: Juan, el discípulo amado que se recuesta en su pecho y lo sigue hasta la cruz.
JUAN 85
ANEXO 31: DIÁLOGO CON PREGUNTAS
Responder por escrito las siguientes preguntas planteadas por Jesús en el Evangelio.
1. ¿Qué buscan? (Jn 1,38).

.
2. ¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios? (Jn 11,40).
.
3. ¿Quién es mayor, el que está a la mesa o el que sirve? (Lc 22,27).
.
4. ¿No vale más la vida que el alimento, y el cuerpo más que el vestido? (Mt 6,25).
.
5. ¿Por qué suplantan el mandamiento de Dios, por su tradición? (Mt 15,3).
.
6. ¿Por qué se preocupan de lo demás? (Lc 12,26).
.
7. ¿Por qué piensan mal en sus corazones? (Mt 9,4).
.
8. ¿Cómo pueden ustedes hablar cosas buenas, siendo malos? (Mt 12,34).
.
9. ¿Por qué dudaste? (Mt 14,31).
.
10. ¿Qué puede dar el hombre a cambio de su vida? (Mt 16,26).
.
11. ¿Qué quieres que te haga? (Lc 18,41).
.
12. ¿También ustedes quieren marcharse? (Jn 6,67).
.
13. ¿Nadie te ha condenado? (Jn 8,10).
.
14. ¿Por qué no me creen? (Jn 8,46).
.
15. ¿Me amas más que éstos? (Jn 21,15).
.
16. ¿Qué te importa? (Jn 21,22).
.
86 JUAN
ANEXO 32: ACTIVIDADES
Comunidad A: Encontrar la frase clave de:
1. Parábola del buen samaritano: Lc 10,29-37.

.
2. Parábola del hijo pródigo: Lc 15,11-32.
.
3. La conversión de Zaqueo: Lc 19,1-10.
.
4. Perdón de la adúltera: Jn 8,1-11.
.
5. Vocación de Mateo: Mt 9,9-13.
.
6. Parábola de los dos hijos: Mt 21,28-32.
.
7. La aparición a los discípulos de Emaús: Lc 24,13-35.
.
Comunidad B: Identicar en qué contexto se encuentran las siguientes frases c laves:
1. No se puede servir a dos señores.

.
2. Los últimos serán los primeros, y los primeros serán los últimos.
.
3. De la abundancia del corazón, habla la boca.
.
4. Las prostitutas y pecadores los aventajarán en el Reino de los cielos.
.
Completar las frases introducidas con la fórmula “en verdad, les digo” o “yo les aseguro”:
En verdad les digo, .
Comunidad C: Descubrir los cinco temas más repetidos por Jesús en su predicación.
1. .
2. .
3. .
JUAN 87
4. .
5. .
Encontrar siete personajes, siete acontecimientos y siete citas del Antiguo Testamento, citados
por Jesús.
Personajes Acontecimientos Citas
Comunidad D: Encontrar tres exageraciones en cada uno de los evangelios.
Mateo
1. .
2. .
3. .
Marcos
1. .
2. .
3. .
Lucas
1. .
2. .
3. .
Juan
1. .
2. .
3. .
Sin consultar el Nuevo Testamento, completar esta frase de Jesús: El Reino de los cielos es
semejante a...
88 JUAN
ANEXO 51: EXAMEN DE ADMISIÓN
ESCUELA DE DISCÍPULOS DE JESÚS
EXAMEN DE ADMISIÓN
Fecha:_______________
1. ¿Decido aceptar a Jesús como mi único Maestro, renunciando a las

ventajas de cualquier otro que contradiga sus enseñanzas?
SI  NO 
2. ¿Estoy dispuesto a seguirlo inmediatamente y para toda la vida?
SI  NO 
3. ¿Renuncio a cualquier cosa, estructura, privilegio o persona que me

aparte de él?
SI  NO 
4. ¿Tomo la cruz de tener el Evangelio como norma de vida y asumo todas

las consecuencias que esto implique?
SI  NO 
Firma
Auto evaluación:
0 SÍ y 4 NO: No aceptado en la Escuela del Discipulado.

4 SÍ y 0 NO: Única manera de ser admitido a la Escuela del Discipulado
JUAN 89
ANEXO 61: SIETE RELACIONES DEL DISCÍPULO
1. Marcar el nivel donde ubicas cada una de tus relaciones.
Lo más cercano al centro es el grado inferior.
Consigo mismo,
como persona
Cosas, Dios,
con libertad como Padre
Demás, Jesús,
como hermanos como Maestro
María, Espíritu Santo,

como madre como guía
2. Unir las diferentes marcas, como formando un círculo: La rueda del discipulado.
3. Hacer algún comentario de tu rueda:
90 JUAN
ANEXO 71: CHEQUE EN BLANCO
ESCUELA DE DISCIPULADO
BANCielo
GRUPO FINANCIERO RESIDENCIA EL REINO DE LOS CIELOS
Yo,
(nombre completo)
El día de hoy
(fecha)
Me comprometo a darte
777’:777777777’:777777777777’’.777777777 firma
ANEXO 72: CAMILLAS

Camilla A: Escribir en cada esquina el nombre de los verdaderos amigos que te llevan a Jesús:
Camilla B: Escribir dentro de la camilla el nombre de las personas que estás llevando a Jesús y
que ellas te consideran verdadero amigo que das la vida por ellos:
JUAN 91
ANEXO 81: DISCÍPULOS
No somos
verdaderos discípulos
hasta que no formemos
otros discípulos
92 JUAN
3. MATERIALES
A. MATERIAL GENERAL PARA TODOS Y CADA UNO DE LOS CURSOS
• Dos sets de marcadores gruesos de 10-12, de diferentes colores #.
• Dos sets de marcadores delgados de 10-12, de diferentes colores #.
• Veinte cartulinas de un mt2 # de diferentes colores.
• Navaja cúter.
• Dos tijeras, una grande y una mediana.
• Cien hojas blancas y cien hojas de colores #.
• Diferentes tipos de pegamento o adhesivos.
• Post it de diferentes colores y tamaños.
• Engrapadora.
B. MATERIAL ESPECIAL PARA ESTE CURSO

• Se ambienta cada uno de los laboratorios/talleres con creatividad.
C. MATERIAL PARA CADA COMUNIDAD

• Cinco cartulinas de colores.
• Cinco blocks post it.
• Seis marcadores de diferentes colores y medidas.
• Dos reglas: una de metal y otra de madera.
D. MATERIAL PARA ENTRONIZACIÓN DE LA PALABRA

Aparte de lo tradicional: Ambón con mantel, ores, dos lámparas y Biblia grande:
• Signos propios de la cultura local.
• Signos propios de este Curso: Leñador y hacha.
JUAN 93
4. ICONOGRAFÍA
Utilizada en los Esquemas de los Cursos de la Escuela de Evangelización San Andrés.
Tipos de texto
Las páginas con pantalla del color de la Etapa respectiva son indicativas para el predicador.
 Las frases que el predicador debe repetir de forma más lenta y en tono más grave y en voz
más baja van resaltadas con color amarillo. 
Las Analogías se escriben con letra cursiva y color púrpura.
Los textos bíblicos se identican con letra cursiva, color café y margen mayor.
La frase clave para repetir que sintetiza el mensaje del tema

se identica con un marco de color naranja.
Actividades del Predicador

Vínculos Pedagógicos Ejemplos Testimonios
Eslabones a los que se Para claricar Para ser viva la ense-
hace alusión permanente- la enseñanza. ñanza.
mente.
Citas Magisterio de la Iglesia Música
Frase de algún escritor, Para reforzar la ense- Alude a una melodía
teólogo o losofo. ñanza. o canción.
Recursos Didácticos
Para que la enseñanza
sea más comprensible.
Actividades de los Participantes

Anexos Resonancias Documentos
Para consultar y estudiar. Repetir en voz alta, conju- Leer o consultar un docu-
gando el verbo. mento.
Memoria Escritos Palabra de Dios
Para memorizar. Se debe escribir. Leer un texto de la Pala-
bra de Dios.
Actividades Cantos Anclas
Para que aprendan activa- Se canta. Para evocar la ense-
mente. ñanza.
Metodología Interactiva
Actividad Termómetro Lupa Preguntas y desafíos
Para conocer el nivel Se explora el Mapa Pa- Para reexionar o res-
cultural y de interés de los norámico o el Sintetizador ponder.
participantes. Gráco de cada tema.
Reto Conceptual Regalo Dinámica
El participante debe resol- Para recordar la ense- Para experimentar la
ver por sí mismo. ñanza. enseñanza.
94 JUAN

Retiro Juan Formacion de Discipulos Etapa 1 Curso 3

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Jo

José H. Prado Flores

I. VISIÓN PANORÁMICA DEL CURSO

II. TEMARIO DEL CURSO

III.RESUMEN LOGÍSTICO DEL

Exploración del Mapa Panorámico de la siguiente página.

Desafío para reexionar

c. Justicación del título del curso

Los participantes exploran el Mapa Panorámico.

g. Motivación con Objetivo del curso

h. Cierre motivador y alusión a la Analogía

Recurso Didáctico: Celular y audífonos

1. OBJETIVO DEL TEMA

2. IDEA CLAVE DEL TEMA

3. METODOLOGÍA DEL TEMA

1. Plan de Dios y estrategia de Jesús 15

Desafío para reexionar

1. Plan de Dios y estrategia de Jesús 17

2º Forma a sus colaboradores con su Palabra y con su propio estilo de vida

Desafío para reexionar

1. Plan de Dios y estrategia de Jesús 19

Ubicar las dos coordenadas del discipulado:

2. IDEA CLAVE DEL TEMA

3. METODOLOGÍA DEL TEMA

Desafío para reexionar

Jesús Maestro se parece a otros maestros, pero no es igual a ellos.

Consecuencia o fruto: Evangelizar con poder.

Los apóstoles son llamados de entre los discípulos

A. LA MULTITUD B. LOS DISCÍPULOS DE JESÚS

Desafío para reexionar

Dinámica: Círculo concéntrico

Motivación para seguir a Jesús

Se explora el Sintetizador Gráco.

La opción fundamental de Jesús fueron sus discípulos.

No importa tanto en qué parte te encuentres en la esfera del discipulado, lo esencial es si

¿Cada día tu hacha tiene más lo, o lo va perdiendo?

Desafío para reexionar

Tarjeta roja y tarjeta amarilla

1 El actuar es consecuencia del ser.

1. OBJETIVO DEL TEMA

2. IDEA CLAVE DEL TEMA

3. METODOLOGÍA DEL TEMA

JESÚS NO ENSEÑÓ A APRENDER,

El evangelista Juan, que ha prestado su nombre a este curso, experimentó en carne

1er mandamiento didáctico: Parte de la realidad: De lo concreto a lo abstracto

1 Mounier: Personalismo. Piaget: Constructivismo.

Hasta su vida plantea interrogantes (Mt 8,27; 13,55-56; 21,10).

3er mandamiento didáctico: Frases claves que sintetizan el mensaje

10,000 talentos, la viga en el ojo, el camello y el ojo de la aguja, etc.

Las exageraciones son un método pedagógico para nunca olvidar.

10º mandamiento didáctico: Haciendo las cosas: Ajarái

Jesús mismo es la enseñanza.

Cristo es el testigo por excelencia y el modelo del testimonio cristiano.

Desafío para reexionar

Jesús no enseñó a aprender, enseñó a enseñar.

b. Cierre y alusión a la Analogía o Evocación

Actividad de los participantes: Actividades

1. OBJETIVO DEL TEMA

2. IDEA CLAVE DEL TEMA

3. METODOLOGÍA DEL TEMA