Shelaj

Manantiales de la Torá

Shelaj

El error de los Meraglim hechos sombríos que los Meraglim

mencionaron. Solamente dijo ‫עלה נעלה וירשנו‬
Los Yehudim encerrados en el Gueto de ‫ – אתה‬ascenderemos y conquistaremos la tierra.
Varsovia buscaban maneras en las cuales Aunque no sabemos cómo, Hashem tiene
podían escaparse de aquel infierno terrestre, Sus caminos y debemos confiar en Él.
en el cual el hambre, enfermedades eran
galopantes, tiroteos y asesinatos era algo El Rebe de Piasensca enseñó que esta es
común y a menudo había deportaciones a la manera en la cual todos deben pensar
los campos de concentración. ¿pero como cuando tienen un problema sin solución.
podían escaparse de una prisión fuertemente Debe confiar en Hashem ya que Él tiene Sus
vigilada? maneras en las cuales puede salvarlo. Las
opciones son infinitas.
La desesperación trae planes astutos y
A veces, la vida parece ser imposible y
muchos planes fueron planeados, pero la
los problemas sin solución. La Torá nos dice
mayoría de los planes fracasaron. Esto trajo
‫ – ולא תתורו אחרי לבבכם ואחרי עיניכם‬no se desviarán
la desesperación, ya que el rayo pequeño de
detras de vuestros corazones y detrás de sus ojos.
esperanza fue apagado.
El Sefat Emet explica: no seas influenciado
El Rebe de Piasnesca zt”l, estaba en el de la manera en la cual percibes las cosas,
Gueto de Varsovia y aconsejó a sus alumnos porque Hashem las ve de diferente manera.
y seguidores que paren de buscar soluciones Aunque tu pienses que no hay manera en la
y envés confíen en Hashem. cual puedes salir de ella, Hashem tiene una
solución.
Él les dijo: Hashem nos puede salvar. Él
tiene sus maneras. Nosotros no necesitamos El Pasuk dice ‫– אשא עיני אל ההרים מאין יבא עזרי‬
saber cómo nos salvará. Por lo tanto, les elevo mis ojos a las montañas ¿de donde vendrá
aconsejo que paren de buscar soluciones, mi salvación? ‫ – עזרי מעם ה' עושה שמים וארץ‬mi
que el resultado terminará en la desesperación salvación viene de Hashem el que crea el cielo y
y oscuridad. Solamente confíen en Hashem, la tierra. El Creador creó al mundo de la
que Él puede lograr todo. nada (‫)יש מאין‬. Entonces, seguro que puede
crear soluciones para mi problema y
Esta lección está basada en la historia de salvarme.
los Meraglim (espías). Los Meraglim dijeron a
Bene Israel, “los pueblos que viven en la Acerca de las palabras ‫ – בואו ורשו‬vengan y
tierra son fuertes y feroces. Las ciudades hereden, Rashi explica: puedes conquistar la
están fortificadas y vimos que los gigantes tierra y nadie te puede parar. Ni siquiera
viven ahí. Amalek vive en el sur”. Los necesitas armas. Si no sería que enviaron a
Meraglim explicaron al pueblo, con una los Meraglim, no sería necesario el uso de las
lógica clara, que no podran conquistar la armas. Pues cuando hay Bitajon, todo es
tierra. posible.

Kaleb contestó, ‫עלה נעלה וירשנו אתה כי יכול נוכל לה‬ El Sefat Emet escribe en el nombre de su
– ascenderemos y conquistaremos la tierra porque abuelo el Jidushe Harim zt”l, era imposible
lo podemos hacer. que los Yehudim conquisten Eretz Israel,
pero si confiarían en Hashem, el hecho que
Kaleb no ofreció un plan de ataque para confían, los elevaría por encima de los
conquistar la tierra. No respondió a los confines de la naturaleza. Y en el mérito de
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su Emuna y Bitajon, podrán conquistar Eretz Pero los Meraglim y el pueblo no creía
Israel1. que Hashem les realizará milagros, y esta
era la raíz de su error.
La Bitajon es para todos
Aceptando el decreto Divino
Bitajon es para todos, incluso para Hasta ahora hemos explicado dos errores
aquellos que cometieron pecados. Cuando que los Meraglim cometieron.
confían en Hashem, Él los ayuda.
(1) Les faltaba Bitajon.
Un años antes de la historia de los
(2) Pensaban que luego de pecar en el
Meraglim, el pueblo judío vio la partida del
mar, Yetzyiat Mitzrayim, las diez plagas y Eguel, no se merecen los milagros de
Matan Torá. ¿Por qué era tan difícil confiar Hashem.
que Hashem los puede traer a Eretz Israel? Acerca del error de los Meraglim el Jidushe
Harim escribe:
El Sifte Tzadikim contesta, porque luego
de que pecaron en el Eguel, se sentían que La intención de los Meraglim era para el
no eran merecedores y no confiaban que beneficio de Klal Israel. Los Yehudim vivían
Hashem les realizará milagros para traerlos en un ambiente ideal. Moshe Rabenu era su
a Eretz Israel. maestro, tenían gratuitamente vestimentas y
alimento; y todos estaban ocupados con el
El Sifte Tzadikim sigue explicando: Avodat Hashem. Los Meraglim sentían que
Hashem quería que envíen Meraglim para sería una lastima si este estilo de vida cesaría.
que los Yehudim estén conscientes de la ¿Por qué es necesario entrar a Eretz Israel y
fuerza de los Caninitas y sus ciudades esforzarse con la tierra y no les quedará
fortificadas. Pues en ese entonces, cuando mucho tiempo para el estudio de la Torá y
triunfarán en las guerras, reconocerán que hacer Tefila? Los Meraglim sabían que
era un milagro y sabrán que ganaron la estaban pecando, pero sacrificaron sus almas
guerra por el amor incondicional de Boré para el beneficio de todo el pueblo. Su plan
Olám, incluso luego que transgredieron las fue exitoso, y el pueblo judío permaneció en
Averot. el desierto por otros cuarenta años.

1. La Guemará dice que cuando una ciudad construye una muralla para proteger la ciudad o cuando
compran armas para protegerse, todos los habitantes de la ciudad deben contribuir para cubrir los gastos.
Sin embargo, los Talmide Jajamim no están obligados a contribuir. No necesitan murallas o armas para
protegerse.

El Jazon Ish explicó esta Guemará de la siguiente manera.

El estudio de la Torá entrena a la gente a que tenga Bitajon y aquellos que tienen el Bitajon no necesitan
otros medios de protección. Son protegidos por su Bitajon.

El Jazon Ish solía decir a menudo, ‘Hashem ayuda en el momento en el cual la persona no ve ningún medio
natural para su salvación’. Pues cuando no ve ninguna manera en la cual puede salvarse, ahí es cuando
confía solamente en Hashem y ahí es cuando será salvado.

R’ Yojanan de Rajmastrivka zt”l explicó, – ‫ישועת ה׳ כ רף עין‬la salvación Divina es como un pestañar. Cuando la
gente para de buscar maneras en como pueden salvarse, de la misma manera que cuando pestañean paran
de mirar, ahí es cuando recibirán la salvación Divina.

En una carta el Jazon Ish escribe: ‘no siento que es necesario pedir repetidamente ayuda a la gente. Sigo
el consejo del Jafetz Jaim que solía decir, uno no pide con exceso de un ser humano. ¿pues que es ya un
ser humano? Solamente Hashem puede ayudar.
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Sin embargo, esta no era la voluntad Hicieron este error porque usaron su
Divina. Debemos saber que en cualquier propia lógica. Con su propia lógica,
dirección en la cual Hashem nos dirige, es explicaron al resto del pueblo que es
para nuestro beneficio. El pecado era que imposible conquistar la tierra. Se olvidaron
tuvieron su propia idea. Debian haber de que Hashem puede realizar milagros,
confiado en la Hashgajá (providencia) de más allá de los confines de la naturaleza.
Hashem.
(2) Pensaban que luego de pecar en el
Boré Olám realmente sabe que es para Eguel, no se merecen los milagros de
nuestro bien, y debemos confiar en Su Hashem.
Hashgaja. Otra vez, su error fue que usaron su
El Bet Abraham escribe: el deseo de propia lógica. Dijeron, ‘como puede ser,
estudiar Torá y rezar bien, son aspiraciones luego de caer tan bajo y haber traicionado a
buenas. Pero desear lo que el Ribono shel Boré Olám, que todavía les realizará
Olam desea, es un nivel mayor. milagros. fracasaron en sentir que Boré Olám
los ama y aquel amor es más allá de la lógica
Esta idea está aludida en lo que decimos
que el ser humano puede percibir.
en los canticos de Shabat ‫פתח להם נועם ורצון לפתוח‬
‫שערי רצונך‬, que significa, ábreles sus corazones (3) Preferían el entorno espiritual del
para que quieran hacer Tu voluntad. A desierto.
veces, Hashem desea algo que nosotros no Estos tres puntos pueden ser categorizados
anticipamos (por ejemplo, preferir permanecer en en una categoría. – les faltaba Temimut,
el desierto, en ves de entrar a Eretz Israel) pero integridad. Esto significa que pensaban que
debemos confiar que Hashem tiene un plan eran inteligentes y entendían todo. No
y Él sabe que es lo mejor para nosotros. discernieron que su mente es insignificante
Aconteció con un Jasid del Birkat comparada a los pensamientos Divinos.
Abraham que tuvo que permanecer en Por lo tanto, Hashem dijo (Bamidbar 14, 35)
América para Rosh Hashaná. Escribió una ‫ – במדבר הזה יתמו‬en el desierto morirán. El Jatam
carta a su Rebe, expresando su angustia que Sofer lo traduce de la manera siguiente.
no puede estar con el Rebe para Rosh Hashem dijo, permanecerán en el desierto
Hashaná. hasta que alcancen ‫יתמו‬, el Temimut, la
El Rebe le contestó en una carta de integridad.
regreso: en el lugar en el cual el Yehudí está, Debian haber discernido que su sabiduría
Hashem le prepara una escalera que con ella y entendimiento del bien es mínima y deben
puede ascender al cielo. Por ejemplo, la confiar en Boré Olám. Hashem quería
escalera de Yosef Hatzadik estaba en la traerlos a Eretz Israel, entonces, sin duda
impura tierra de Mitzrayim y desde ahí este para ellos era el mejor camino.
alcanzó sus altos niveles. Ahora debes estas
en América para Rosh Hashaná, puedes El Bal Haturim explica que las ultimas
asegurarte qué Hashem ha preparado una letras de las palabras ‫( שלח לך אנשים‬envía gente),
escalera muy alta para ti. Está colocada en deletrea la palabra ‫חכם‬, inteligente. Los
las profundidades de la tierra y se eleva Meraglim pensaban que eran muy sabios,
hasta los altos niveles. Por lo tanto, debes querían entender todo. Lo que no cabía en
aceptar tu situación con amor y alegría. su percepción y lógica, no creían en él.
Los Meraglim dijeron ‫– עמלק יושב בארץ הנגב‬
Mucha sabiduría Amalek habita en el sur. El Jidushe Harim
explica que el sur representa a la sabiduría.
En resumen, vimos tres enfoques para
Tal como dijeron Jazal ‫ – הרוצה שיחכים ידרים‬el
explicar el pecado de los Meraglim:
que quiere ser inteligente, que rece hacia el sur.
(1) Les faltaba Bitajon. El Pasuk está aludiendo que Amalek usa la
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sabiduría. Dice a la gente, ‘debes pensar Kaleb es mencionado tercero y Yehoshua

racionalmente, no seas irrealista’ y este es el quinto. Esto significa que en un principio no
Yetzer Hará. Pues nuestras mentes racionales eran los más grandes del pueblo. Había
no pueden entender todo. Tenemos Temimut gente más grande que ellos. Sin embargo,
y confiamos en lo que la Torá nos dice, solamente Kaleb y Yehoshua pasaron esta
incluso cuando no entendamos. prueba.
La Guemará relata, luego de la destrucción El Imre Emet explica que Kaleb y
del Bet Hamikdash, los Jajamim vieron como Yehoshua pasaron la prueba solamente
zorros salían del Kodesh Hakodashim. porque eran humildes y pensaban que solos
Algunos explican que específicamente zorros no pueden pasar esta prueba. Por lo tanto,
salían, porque los zorros son conocidos por confiaron en Hashem y Él los salvó.
ser un animal inteligente. Esto aludía a los Tal como el Targum Yonatan escribe ‫כד‬
Yehudim que el Bet Hamikdash fue destruido ‫ – חמא משה ענוותנותיה קרא משה להשוע בר נון יהושע‬y
porque eran muy sabios y les faltaban el cuando Moshe vio la humildad de Hoshea bin
atributo de Temimut. Nun lo llamó Yehoshua.
Al final de la Parshá, tenemos la Mitzvá Asimismo, Kaleb era humilde y temía
de Tzitzit. Esta Mitzvá nos enseña que no que no podrá pasar esta prueba. Tal como
entendemos los caminos Divinos. Jazal dijeron, Kaleb fue a Mearat Hamjpela
y rezó para que sea salvado de los Meraglim.
La Torá prohíbe vestir Shatnez (vestimentas
de lana y lino), pero para cumplir al Mitzvá de Confiaban en Boré Olám que los salvará
Tzitzit, Shatnez está permitido. ¿Cómo es del pecado y no se basaban en su propia
esto? según nuestra manera de pensar fuerza y grandeza. Por lo tanto, Kaleb y
lógicamente, esto no se entiende. Si Shatnez Yehoshua pasaron esta prueba.
es algo negativo, ¿Por qué para los Tzitzit
En un principio, los otros Meraglim eran
está permitido? Aprendemos de esta Mitzvá,
Tzadikim, pero pensaban que podían superar
que no entendemos los caminos Divinos.
al Yetzer Hará, tentaciones y desafíos por si
Por lo tanto, luego de mencionar la solos. No se apoyaban en Boré Olám para
Mitzvá de Tzitzit, la Torá nos dice, ‫ולא תתורו‬ salvarlos y esta era la raíz de su caída.
‫ – אחרי לבבכם ואחרי עיניכם‬y no se desviarán tras
vuestros corazones y tras vuestros ojos. el Magle Syiata D’shmaya para las Mitzvot
Tzedek escribe: cuida las Mitzvot de la
El Ponievizher Rab zt”l viajó a lo del
manera en la cual Boré Olám nos ordena y
Jafetz Jaim en Radin. El Ponievitzer Rab
no preguntes preguntas o dudes las cosas.
tenía en mente hacer una visita corta, pues
Pues nuestras mentes son muy pequeñas
tenía que alcanzar un tren. Pero el Jafetz
para dudar o preguntar acerca de los caminos
Jaim habló con el por un largo tiempo y al
Divinos.
final perdió el tren.
Yehoshua y Kaleb conϐiaron Luego, el Ponievizher Rab escuchó que el
tren que deseaba alcanzar se descarriló y
La Torá enumera la lista de los doce mucha gente murió.
Meraglim. El Ramban trata de entender el
El Ponievizher Rab dijo, no es que el
orden en el cual fueron enumerados. Este
Jafetz Jaim sabía con Ruaj Hakodesh que el
escribe: no son enumerados según sus
tren se descarriló. En vez, Hashem coloca en
banderas, ni tampoco según la edad. La Torá
la boca de un Tzadik las palabras correctas
los menciona de acuerdo con su nivel, ya
en el momento correcto.
que eran Nesiím y cada uno estaba en otro
nivel. Unos eran más grandes que los otros El Jafetz Jaim anhelaba con todo su
y la Torá los menciona según su nivel. corazón servir a Boré Olám y decir la cosa
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correcta para ayudar a otros. Por lo tanto, Yeshibá en la cual muchos Bajurim estudian
Hashem siempre lo ayudaba a que diga las Torá. Tengo una porción en el estudio de su
palabras correctas. Torá, entonces es considerado como si yo
Pues cuando la persona realmente desea estudie cientos de horas.
cumplir la voluntad del Creador, Hashem lo En aquel entonces, el Ponievizher Rab
dirige y lo ayuda a que tenga éxito en sus estaba contemplando si cerrar su Yeshibá a
ambiciones. causa de las dificultades monetarias que la
Una vez, el Jafetz Jaim preguntó al Yeshibá estaba atravesando. Esta
Ponievizher Rab ¿Cuántas horas de Torá conversación lo animó a que siga con la
estudiaste hoy? ¿dos horas, quizás tres? ¡Yo Yeshibá abierta, a pesar de las dificultades
estudié cientos de horas! Porque tengo una que ella conllevaba.