Capitulo 4 Conflictos y Nuevos Movimientos Sociales

Es necesario analizar, primera y brevemente, dos temas:
la importancia
de la ciberpolítica y las redes sociales y la globalización que
se ha registrado
en los últimos años.
La comunicación, durante toda la historia, ha sido la pieza
fundamental
de los movimientos de protesta masivos. Miguel Lira, sobre
ello, escribe:
En otras épocas la transmisión de mensajes o ideas
estaba
limitada por las redes de contacto personales o el uso de
medios
tradicionales de comunicación como la prensa o la radio, los
cuales
en ocasiones llegaban a ser manipulados para disminuir la

fluidez
de este proceso de transmisión de ideas1.

Por ejemplo, Nicolás Lenin, al referirse al periódico, afirma
que funcio-
naba como:
La sintonización del elemento propagandístico de
aquella
época, ya que por medio del mismo se logra generar
cohesión
orgánica, discusiones internas, orientaciones de actualidad,

am-
pliación del panorama político entre las distintas

organizaciones
de partido y elevación intelectual del proletariado y de

quienes
lo leen en general2.
Posteriormente, a principios de la década del veinte, la
radiodifusión se
convirtió –salvo en algunas raras zonas del llamado Cuarto
Mundo, es decir,
1Miguel Lira, «Las Protestas de #Estudiantes en #Chile y Las Redes
Sociales – Poder
del Ciudadano», 24 de agosto de 2011. En:
http://www.dosensocial.com/2011/08/24/
las-redes-sociales-y-las-protestas-de-estudiantes-en-chile/2 Sergio
Salinas, Memorias de militancia en el MIR, Santiago, Ril Editores,
2014, p. 93.
Sergio Salinas Cañas 158
sectores marginales y en riesgo social en áreas del mundo
industrializado– en
el producto industrial más consumido:
A diferencia de la lenta progresión que había tenido la
prensa
escrita, para acompañar la evolución de los niveles de vida y
de
las necesidades culturales de sus lectores, el nacimiento y
luego
la expansión de la radiodifusión ocasionaron, por la rapidez

y el
carácter masivo de su intrusión en la vida de los individuos

y de
las familias, una verdadera conmoción3.

Por ejemplo, para Ernesto Che Guevara la radio era esencial
en la lucha
revolucionaria: «la fuerza de la palabra aumenta las ansias
de combatir. Explica,
enseña, excita, determina en los amigos y enemigos sus
futuras posiciones»4.
En la actualidad, las Nuevas Tecnologías de la Información
(NTIC) han
provocado notorios cambios en la naturaleza de
conceptos clásicos como
opinión pública, esfera pública o democracia

deliberativa. Como comenta
Jorge Resina:
Los medios de comunicación en línea se han convertido en
un
importante espacio de socialización ciudadana y han
generado
un nuevo estilo de politización de demandas, mediante la
interco-
nexión5 entre individuos y grupos que a través de diversos

foros,
portales de información y blogs personales, deliberan y
logran
articular movilizaciones políticas, con un carácter cada vez

más
expresivo6.
De manera similar, opina Miguel Lira:
En estos tiempos de interconectividad digital las cosas
son
diferentes. Los líderes de una causa pueden tener la
posibilidad
de compartir sus ideas sin intermediarios y establecer un

canal de
comunicación con miles de personas que comparten sus
ideales
de una manera directa7.

3Ibid., p. 103.4 Ibid., p. 107.5 Véase M. E. Kerk y K. Sikkink, «Las
redes transnacionales de defensa en la política
internacional y regionales», International Social Sciencie
Journal, N° 159, 1999.
En: http://www.unesco.org/issj/rics159/keckspa.html#kt6 Jorge

Resina de la Fuente, «Ciberpolítica, redes sociales y nuevas
movilizaciones
en España: el impacto digital en los procesos de deliberación y

participación ciuda-
dana», Mediaciones Sociales, NÀ 7, II semestre 2010, 143-144p.

En: http://media.
wix.com/ugd/950d9d_4fd49e8f4ddeaf4ab16743fb9daab410.pdf7
Miguel Lira, «Las Protestas de #Estudiantes en #Chile...», op. cit.
Capítulo 4. El contexto internacional: el mundo está cambiando159
Sin lugar a dudas, las NTIC han modificado la realidad a las
que estuvi-
mos acostumbrados por mucho tiempo. Una de los efectos
más importantes
es la inmediatez con la que se transportan los flujos de
información. Lo que,
a juicio de Jorge Resina, ha implicado una variación en la

naturaleza de
relaciones sociales,
Hasta el punto de que algunos autores hablan de una «socie-
dad red», propia de una supuesta nueva era, la de la
información
(Castells, 2001). Sin entrar a fondo en la cuestión sobre la
certeza o
no de este postulado, habría que destacar la creciente

importancia
de las redes en el mundo contemporáneo8.

Sin embargo, el estudio «Ciberpolítica: el uso de Internet en
las campañas
presidenciales en el año 2006»9 concluyó que entre los
usuarios de la red sigue
existiendo una dominancia muy clara de los medios de
comunicación tradicio-
nales frente a los nuevos medios, por sobre todo en lo
referido a la fuente de
información política. «Además, los medios tradicionales de

contacto directo
de la acción política tales como la referencia directa, la

militancia política y
los actos políticos de calle, solo suman el 15% de las fuentes

de información
política. Muy por debajo de los medios de comunicación de

masas tradicionales
e incluso por debajo del Internet»10.

De acuerdo a Carmen Beatriz Fernández, «parecen existir
pequeñas diferen-
cias de género entre ambas fuentes de información política
que usan hombres
y mujeres, encontrando que las mujeres valoran más el uso

de los sitios web,
videos de youtube, y los correos electrónicos que los
varones»11.
En el caso de Chile se observa un fuerte y sostenido uso de
Internet, «al-
canzando un número de usuarios de la red en torno a los 7, 3
millones, según
8Jorge Resina de la Fuente, «Ciberpolítica, redes sociales...», op.
cit., p. 146.9 El estudio hizo seguimiento del uso del Internet como
instrumento en las diez campañas
presidenciales llevadas a cabo en igual número de países durante el
año 2006: Bolivia,
Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Mexico, Nicaragua, Perú y

Venezuela. El método
consistió en entrevistas autoadministradas en línea, promovidas a

través de banners e
invitaciones por correo-electrónico enviadas directamente o

desde listas de nuestros
aliados. Véase en:

http://razonypalabra.org.mx/publicado/Ciberpolitica.pdf10
lecciones.net, «Ciberpolítica: El uso del Internet durante las
campañas presidenciales
latinoamericanas del año 2006», Programa Medios de

Comunicación y Democracia
en América Latina, Fundación Konrad Adenauer, 2007, p. 9. En:

http://razonypala-
bra.org.mx/publicado/Ciberpolitica.pdf11 Carmen Beatriz

Fernández, «Ciberpolítica ¿Cómo usamos las tecnologías digitales
en la política latinoamericana?», Buenos Aires, Konrad Adenauer

Stiftung, 2008, p.
9. En:
http://media.wix.com/ugd/950d9d_95cdcace33b856f6ff982e27b167
d7c8.pdf
el informe Comscore (marzo 2011)»12. Sin embargo,
como afirma Salvador
Millaleo Hernández:
El uso político de la Internet solo recientemente está hacién-
dose más visible, sobre todo en los últimos tres años, desde
las
campañas de las últimas elecciones presidenciales y la
coordina-
ción de una serie de manifestaciones políticas mediante las

redes
sociales, como en el caso de las movilizaciones estudiantiles

del
invierno de 2011.
Para Salvador Millaleo, la revolución Pingüina (2006) ya
había mostrado
la familiaridad de las generaciones de adolescentes escolares
con las plataformas
tecnológicas, a las cuales las convirtieron en fundamentales
para la movilización.
La arquitectura del movimiento estudiantil estaba basada en

fotologs, weblogs,
messenger (MSN), así como en el uso de teléfonos móviles

que permitieron la
interconexión entre ellos, tanto en Santiago como con

regiones.
En el caso de las movilizaciones estudiantiles del año 2011,
Miguel Lira
señala que los estudiantes, además de usar twitter para
compartir los detalles
de sus eventos, capitalizaron el poder de la viralización de

mensajes usando el
modelo de distribución de invitaciones a eventos creados en

facebook; allí los
usuarios tienen el poder de esparcir el mensaje aún más a

través de sus redes
de contacto personales.
Cristian Cabalin señala que durante las movilizaciones
estudiantiles del
2011, facebook fue una de las redes sociales más usadas por
los participantes.
«En el caso de la FECH, esta agrupación estudiantil uso

facebook principal-
mente para convocar a las acciones de protesta, para resaltar

los logros del
movimiento y para señalar quiénes eran sus adversarios»13.

Miguel Lira sostiene que la difusión de contenidos en las
redes sociales,
además de ser un medio de comunicación con un potencial
de alcance expo-
nencial para los chilenos,

Nivela el campo de juego para los ciudadanos; ya que
permite
un nivel de transparencia a nivel internacional sin
precedentes
como se pudo observar en los recientes movimientos de
protesta
en Medio Oriente. La claridad con que el mundo entero

puede
12Salvador Millaleo Hernández, «La ciberpolítica de los
movimientos sociales en Chile:
algunas reflexiones y experiencias», Revista Anales, Séptima Serie,
Nº 2, noviembre,
2011, p. 93. En:

http://media.wix.com/ugd/950d9d_f3860aa165563db7df333464b-
c367fcb.pdf13 Cristian Cabalin, «Estudiantes conectados y

movilizados: el uso de Facebook en
las protestas estudiantiles en Chile», Comunicar, vol. XXI, N° 43,

julio-diciembre,
2014, p. 25. En: http://www.redalyc.org/articulo.oa?

id=15831058004
seguir lo que pase en Chile ayuda a poner presión adicional
para
que los gobiernos busquen soluciones pacíficas y se eviten
abusos
de fuerza que podían ser tapados con mayor facilidad en

décadas
anteriores mediante la censura de los medios de

información
tradicionales. En otras palabras, a través de las redes

sociales
los chilenos muestran lo que están viviendo a los ciudadanos

del
mundo14.
Por otro lado, el concepto de globalización ha sido
ampliamente utilizado
en los debates académicos y políticos del último decenio,
pero sus acepciones
distan de ser uniformes. En este libro lo empleamos para
referirnos a la creciente
gravitación de los procesos financieros, económicos,

ambientales, políticos,
sociales y culturales de alcance mundial tanto en los de

carácter regional, na-
cional y local. Esta acepción hace hincapié en el carácter

multidimensional de
la globalización. Como señala la CEPAL:

En efecto, aunque sus dimensiones económicas son muy
desta-
cadas, evolucionan concomitantemente a procesos no
económicos,
que tienen su propia dinámica y cuyo desarrollo, por
ende, no
obedece a un determinismo económico. Además, la tensión

que
se crea entre las diferentes dimensiones es un elemento

central del
proceso. En el terreno económico pero, sobre todo, en el

sentido
más amplio del término, el actual proceso de globalización

es in-
completo y asimétrico, y se caracteriza por un importante
déficit
en materia de gobernabilidad15.
La dinámica del proceso de globalización está determinada,
en gran medida,
por el carácter desigual de los actores participantes. En su
evolución ejercen
una influencia preponderante los gobiernos de los países
desarrollados así como
las empresas transnacionales, y en una medida mucho

menor los gobiernos de
los países en desarrollo y las organizaciones de la sociedad

civil. «Asimismo,
algunos de estos actores, en especial los gobiernos de los

países desarrollados,
se reservan y ejercitan el derecho de acción unilateral y

bilateral, y el derecho
a participar en ámbitos regionales, simultáneamente a los

debates y negocia-
ciones de carácter global»16.

En el caso de América Latina, como ha pasado en
otros momentos de
su historia, se enfrenta hoy una situación de crisis. Como
escribió el Comité
14Ibid.15 CEPAL, «Globalización y desarrollo», Vigésimonoveno
período de sesiones, Brasi-
lia, Brasil, 6 al 10 de mayo de 2002, p. 17. En:
http://www.eclac.org/publicaciones/
xml/6/10026/Globa-c1.pdf.16 Ibid.

Organizador del Vigésimo Noveno Congreso
Latinoamericano de Sociología
– ALAS CHILE 2013:
La crisis, profundamente enraizada en nuestras naciones ha
sacudido a todas ellas, pero con distinta fuerza, persistencia
e in-
tensidad, según las particularidades de sus respectivas
estructuras
económicas, sociales y políticas. De manera recurrente, y en

cierta
forma cíclica, la crisis acompaña y pone una y otra vez en

suspenso
la viabilidad del desarrollo de los países de la región. La

presente
tiene, sin embargo, una especificidad que la distingue

claramente
en la retrospectiva histórica moderna de América Latina y

que
tiene que ver con la dinámica de sus recientes

transformaciones
en sus estructuras económicas y sociales17.

El patrón de desarrollo capitalista del continente ha sufrido
una mutación,
lo que queda a la vista en el ritmo de un crecimiento
económico que profundiza
las desigualdades sociales. Agrega el Comité Organizador:
La interrelación de las economías nacionales con el sistema
económico mundial se ha diversificado y complejizado,
dando
pie a nuevas formas de integración y dependencia. Ha
cambiado
la estructura social con la aparición de una nueva clase

media
asociada a la extensión de los servicios y el consumo. En el

mapa
de los actores sociales se han redibujado profundamente los

es-
pacios de movilización y participación y se ha diversificado

los de
exclusión. Por lo mismo, las instituciones y los procesos

políticos
están experimentando nuevas tensiones y cuestionamientos,

con
actores sociales nuevos y más empoderados, también pro

prácticas
culturales fuertemente individualistas reforzadas por la

lógica del
mercado que interrumpe con fuerza en las instituciones y en

la
vida cotidiana18.
Por otro lado, a partir de los años ochenta se han producido
cambios de
importancia en los mercados de trabajo y en las relaciones
laborales preva-
lecientes en los mismos. Estos cambios se han puesto en
evidencia y han sido
principalmente consecuencia de profundas transformaciones

estructurales de
la economía, de innovaciones técnicas de características

singulares e inéditas y
17Comité Organizador del Vigésimo Noveno Congreso
Latinoamericano de Sociolo-
gía – ALAS CHILE 2013, Convocatoria 2013 En:
http://sitios.upla.cl/contenidos/
wp-content/uploads/2012/06/BasesConcursoLogoALAS.pdf.18
Ibid.
de variaciones en la estructura, composición y niveles
educativos de la fuerza
de trabajo. Según Luisa Montuschi:
Para mantener la competitividad en un marco de
creciente
internacionalización de la actividad económica, de rápida
obso-
lescencia de productos y procesos productivos y de una
elevada
tasa de cambio tecnológico, las empresas se han visto

compelidas
a incorporar las modernas tecnologías de la información19.

La problemática del empleo, como consecuencia de los
cambios producidos
en el mercado del trabajo, se ha convertido hoy en una
cuestión que genera
inquietud tanto en el mundo desarrollado como en el mundo
en desarrollo.
El creciente y sostenido desempleo parece ser una de las

características de la
nueva economía globalizada. El paso de una sociedad

industrial a la que, en
una primera instancia, se denominó «sociedad

postindustrial» y que hoy es
calificada, con mayor precisión y acierto como «sociedad de

la información»,
aún está originando en los países desarrollados mutaciones a

las que podría
encontrársele equivalencia o analogía con los profundos

cambios que, en su
momento, originó la revolución industrial.

Entre ellas cabe destacar a:
La «terciarización»: para algunos autores, el sector

manufacturero está
sufriendo hoy en día, frente a la expansión del sector
terciario, un destino
similar al del sector agrícola de antaño. Hay quienes

denominan «desindus-
trialización» a este fenómeno; otros lo llaman

«terciarización». Cualquiera que
sea la denominación, se trataría siempre de caracterizar el
declive, relativo o
absoluto, real o imaginario, del sector manufacturero y, en

contrapartida, la
ascensión del sector terciario.

La terciarización aparece también como parte de la
reestructuración interna
de las empresas industriales por fragmentación del trabajo y
autonomización
de las unidades administrativas correspondientes, y que

se manifiesta en la
estadística de establecimientos, empleo y producción, etc.

De acuerdo a Méndez y Caravaca (1999):
El proceso de terciarización en las empresas industriales de
los
países desarrollados se sustenta en la progresiva
automatización
de las tareas de fabricación más repetitivas y simples, de
escaso
valor agregado, o su traslado a espacios y países periféricos,

lo cual
ha reducido la proporción de empleo en las mismas dentro

de las
industrias asentadas en las grandes ciudades; pero

incrementaría
19Luisa Montuschi, «Perspectivas del empleo en los nuevos
mercados laborales», 1999,
1p. En:
http://www.ucema.edu.ar/publicaciones/download/documentos/157.
pdf.
el empleo y el valor en los países o ciudades atrasados que
reciben
esta transferencia20.
Aumentan, en cambio, los trabajadores que se ocupan en las
actividades
anteriores a la fabricación directa (investigación y
desarrollo, diseño, dirección
y gestión, etc.) y posteriores (control de calidad,
comercialización, etc.), como
parte de unos procesos productivos cada vez más complejos.

Junto a un cambio en las ocupaciones y en la estructura
profesional de los
trabajadores industriales, el aumento de los servicios
internos supone igual-
mente modificaciones en la lógica de localización y en la

demanda de suelo e
inmuebles por parte de las empresas.

Por otra parte, está la «flexibilización laboral». Este
término alude, en
general, a una visión crítica de las normas jurídicas sobre el
trabajo asalaria-
do, a las que se les demanda esfuerzos para facilitar la cada

vez más necesaria
adaptabilidad empresarial en un contexto de permanente

aumento de compe-
titividad. De allí que se aluda una y otra vez a la flexibilidad

como recurrida
receta para mejorar el desempeño empresarial y la creación

de empleo.
Sin embargo, según sea quien use el concepto, la
flexibilidad se presta
para ser poblada de muchos contenidos. Se alude con ella al
fin de la época
de las labores rutinarias y repetitivas fordistas21 y a nuevas

oportunidades de
autonomía y realización en el trabajo; se asimila
flexibilización a la disminu-
ción del tiempo de trabajo y con ello a ganar más

disponibilidad para la vida
familiar y el tiempo libre, pero también se utiliza la

flexibilización para justificar
la reducción de derechos de los trabajadores, tales como

mínimos salariales,
estabilidad en el trabajo y límites a la duración de la jornada

de trabajo, en el
entendido que es necesario reducir costos laborales para

incentivar la utilización
empresarial de mano de obra.

Todas estas ideas tienen en común postular un cambio, una
adaptación
respecto de lo que fue el tradicional esquema normativo
sobre el trabajo asala-
riado que se presentaba como estable y de duración

indefinida. Los cambios de
Citado en Lisett Márquez López y Emilio Pradilla Cobos,
20
«Desindustrialización, ter-
ciarización y estructura metropolitana: un debate conceptual
necesario», Cuadernos
del CENDES, N°69, Vol. 25, Caracas, septiembre-diciembre,
Universidad Central
de Venezuela, 2008, 8p. En:

http://redalyc.uaemex.mx/pdf/403/40311392003.pdf.21 Se conoce
popularmente como «Fordismo» el modo de producción en
cade-
na o en serie que impuso oportunamente Henry Ford, uno de

los fabricantes
de automóviles más populares del mundo entero. El

mencionado sistema de
producción creado por Ford debutó con la producción del Ford

Modelo T en
el año 1908; se trataba de una combinación y organización

general del traba-
jo sumamente especializada y reglamentada a partir de cadenas
de montaje,
máquinas especiales, salarios más altos y mayor número de

empleados. En:
http://www.definicionabc.com/historia/fordismo.php#ixzz2GCI4Hr
zv.
diversa índole –tecnológicos, económicos, sociales,
globales– han transformado
el mundo productivo y laboral de tal manera, que parece
aconsejable adaptarse
a ello. El debate sobre la flexibilización laboral

precisamente invita a realizar
esa transformación, pero engloba estrategias muy distintas,

incluso opuestas
entre sí, para lograrlo22.
Esta opción flexibilizadora conduce a la ideología de la
desregulación, que
predica la inestabilidad de derechos laborales y sociales para
facilitar la eficiencia
económica, como única forma plausible de obtener el

máximo bienestar social.
Dicha visión no diferencia distintos tipos de rigideces para

la adaptabilidad
industrial, sino que solo busca la eliminación normativa que

otorgue el margen
más amplio posible de libertad de acción a las empresas.

En síntesis, una noción desreguladora de la flexibilización
laboral plantea
la eliminación de normas jurídicas sobre el trabajo y con
ello la supresión de
derechos como fórmula para el éxito empresarial. Una

noción flexibilizadora
de adecuación, en cambio, postula una modulación

normativa que supone un
protagonismo de los propios actores empresariales y

laborales para acordar
ajustes y una batería de medios que permitan a los

trabajadores desarrollarse
en un contexto de acentuada movilidad profesional.

Dentro de estos importantes cambios en los mercados de
trabajo y en las
relaciones laborales, destaca también la rápida
obsolescencia de productos y
procesos productivos y de una elevada tasa de cambio

tecnológico. Algunos
autores hablan también de una obsolescencia económica

de competencias,
es decir, las competencias anteriormente empleadas en

un trabajo ya no se
necesitan o son menos importantes. Y una obsolescencia

física (técnica), en la
cual las habilidades físicas o mentales se deterioran a causa

de la atrofia o del
desgaste natural.
Es por estas razones que desde 1999 la Comisión Europea,
en sus Directri-
ces para el Empleo, fija entre sus objetivos mejorar la
empleabilidad; para ello
los Estados miembros deben ofrecer la oportunidad de un
«nuevo comienzo»
en términos de ayuda para entrenamiento, prácticas

laborales y otros incentivos
previo al cumplimiento de seis meses de desempleo para los

jóvenes y de doce
meses para los adultos.

Resumiendo, el contexto regional muestra una crisis que va
acompañada
de situaciones que pueden ser entendidas –según afirma el
Comité Organizador
del Vigésimo Noveno Congreso Latinoamericano de

Sociología –ALAS CHILE
2013– como «emergencias» de acuerdo a dos sentidos:

22Diego López, «Mitos, alcances y perspectivas de la flexibilización
laboral: un debate
permanente», Santiago, Universidad de Chile. En:
http://mazinger.sisib.uchile.cl/
repositorio/pa/ciencias_economicas_y_administrativas/2002114230
flexibilidadla
boral.doc.
Por una parte, la crisis permite reconocer situaciones de
riesgo intensificado para ciertos grupos y actores

sociales que
son arrojados a condiciones de existencia precarias y, por
otra,
genera también las condiciones para que emerjan nuevos

actores
y movimientos sociales, capaces de articular demandas y

reivindi-
caciones que canalizan diversas formas de malestar y

críticas que,
en cierta manera, anticipan nuevos escenarios políticos y

sociales23.
4.1 El movimiento estudiantil
Para la mayoría de los especialistas, el movimiento
estudiantil fue el creador
de las manifestaciones más frecuentemente analizadas desde
el punto de vista
de la teoría de los nuevos movimientos sociales: el
antinuclear, el feminista y
el movimiento por la paz. Como afirma José Aranda

Sánchez, «fue el primero
que mostró muchas de las características organizacionales e

ideológicas»24.
El movimiento estudiantil en los setenta, en la mayoría de
los países euro-
peos, Estados Unidos y México, creció fuera de la izquierda
estudiantil existente
pese a que sus líderes obtuvieron sus experiencias en esos

comandos. «A pesar de
sus diferencias hacia el sistema tradicional de partidos

políticos, eso facilitó su
cambio hacia ellos después del ciclo de movilizaciones de

masas» 25 setenteras.
Además, los partidos de izquierda, principalmente cuando
son de oposición,
influyeron en la fundación de grupos más institucionales de
esos movimientos,
«lo que ocasionó desde el principio una división entre

grupos institucionalizados
y no institucionalizados»26.
En la década de los ochenta, se puede señalar, en la gran
mayoría de los
casos, que en el movimiento estudiantil predominó más la
lógica convencional
que la de la ruptura radical. Como señalan María Dolores
Liaudat, Santiago
Liaudat y Nayla Pis Diez:

En principio esto no se debe a que los líderes se hayan
vuelto
conservadores, por el contrario, muchos permanecieron
atados
a sus ideologías hasta la actualidad. Más bien se debió a que
la
movilización de masas que dio surgimiento a los

movimientos
sociales había declinado y el potencial de movilización

restante
23Comité Organizador del Vigésimo Noveno Congreso
Latinoamericano de Sociología
–ALAS CHILE 2013, Convocatoria, op. cit.24 José Aranda Sánchez,
«El movimiento estudiantil y la teoría de los nuevos movi-
mientos sociales», Convergencia, revista de Ciencias Sociales,

N°21, vol. 7, enero-
abril, Universidad Autónoma del Estado de México, 2000, p. 236.

En: http://www.
redalyc.org/articulo.oa?id=10502108.25 Ibid., p. 237.26 Ibid.

fue ampliamente debilitado por la gente que no tenía una
visión
radical general. Puedo afirmar que la excepción fue
América
Latina, principalmente en los países con dictaduras

militares,
donde el movimiento estudiantil se convierte en uno de los
actores
más relevantes junto con el movimiento a favor de los

derechos
humanos27.
José María Aranda afirma una reflexión teórica general en
torno al mo-
vimiento estudiantil de finales de los noventa:
Se advierte que presenta muchos de los rasgos que le
caracte-
rizaron desde su gran presencia a finales de los setenta, que
logró
incorporar los aspectos más relevantes de las experiencias

de los
años ochenta, y que asimismo incorpora los rasgos

específicos
de la situación social tan difícil para la mayoría de la

juventud
mundial al final del milenio, donde los problemas relativos a

la
crisis y graves desajustes sociales han incidido en las

tendencias
emancipadoras de muchos movimientos estudiantiles28.

No se debe olvidar, como recuerda Roberto López Sánchez,
que el carácter
particular de los movimientos estudiantiles
latinoamericanos de las últimas
décadas se relaciona bastante con los procesos de
masificación de la educación
superior llevados a cabo en nuestros países. Agrega al

respecto:
Los estudiantes universitarios dejaron de ser una elite en la
medida en que la crisis económica comenzó a afectar a las
clases
medias y sectores de trabajadores. Incluso la llamada
proletari-
zación de las profesiones universitarias ha hecho bajar de

status
al individuo que posee un título profesional29.

27María Dolores Liaudat, Santiago Liaudat y Nayla Pis Diez,
«Continuidades y rup-
turas en una década del movimiento estudiantil argentino», 2011.
En: http://www.
herramienta.com.ar/herramienta-web-10/2001-2011-continuidades-
y-rupturas-
en-una-decada-del-movimiento-estudiantil-argen; Mariela Fogar,

«El movimiento
estudiantil de la UNNE en la década del 80. Análisis de situaciones

de formación»;
Asociación Nacional de Estudiantes Secundarios RISALDA,

«Reseña histórica del
movimiento estudiantil colombiano». En:

http://andesris.blogspot.com/2009/02/
breve-resena-del-movimiento-estudiantil.html; Juan Sebastián
Martín Leyes y
Guillermo Mora Salinas, «Los Movimientos Estudiantiles en
Latinoamérica: El
caso de Chile y Colombia en el siglo XXI». En:
http://www.institutomerani.edu.co/
publicaciones/tesis/2012/martinleyes-mora.pdf.28 José Aranda

Sánchez, «El movimiento estudiantil...», op. cit., p. 242.29 Roberto
López Sánchez, «Fundamentos teóricos para el estudio de los
movimien-
tos estudiantiles en Venezuela», Espacio Abierto, N°4, vol. 14,

octubre-diciembre,
Veamos algunos casos de movilizaciones estudiantiles en
América Latina
en los últimos años. El 2011, estudiantes colombianos,
especialmente del nivel
universitario, se tomaron continuamente las calles para
llamar la atención de
la sociedad sobre los problemas de la educación superior.
Como señala Mau-
ricio Archila, «junto con los estudiantes chilenos fueron tal

vez el sector más
movilizado de América Latina, sumándose en el ámbito

mundial al torrente de
los «indignados» ante la actual globalización capitalista»30.

Recordemos que después de un tiempo de dispersión del
movimiento es-
tudiantil colombiano, a fines de los años noventa y
comienzos de la siguiente
década se comienzan a dar procesos organizativos

propiciados, como solía ser
en el pasado, por sectores de izquierda. En torno a ello,

Mauricio Archila anota:
Paralelamente, comenzaron a darse encuentros estudiantiles
que dieron origen a la Coordinadora Nacional de
Estudiantes
Universitarios (CNEU), que se planteó como un espacio
de
interlocución entre organizaciones estudiantiles

existentes, lo
que limitaba su cobertura, y que prácticamente dejó de

existir a
mediados de esa década por diferencias entre las

organizaciones
que la conformaban. En posteriores encuentros estudiantiles,

es-
pecialmente en 2009 y 2010, se insistió en fortalecer los

procesos
organizativos de base en las universidades y otras

instituciones
de educación superior31.
En marzo de 2011, cuando ya el gobierno había presentado
a la opinión
pública el proyecto de reforma de la Ley 30, hubo un nuevo
encuentro en la
Universidad Nacional de Bogotá convocado por las
organizaciones estudiantiles
existentes. Allí se expresó su voluntad para hacer un trabajo

unitario deponiendo
el sectarismo que antes las separaba y así impulsar un
espacio amplio llamado
la Mesa Amplia Nacional Estudiantil (MANE). Mauricio

Archila afirma:
Era tan lesiva la propuesta de reforma del gobierno que las
organizaciones existentes, nacionales y regionales, deciden
articu-
larse, abriéndose más allá del estudiantado de las
universidades
públicas para incluir al de las privadas y al de los institutos

técnicos
y tecnológicos. Había el deseo de trascender a las

organizaciones
existentes para llegar a las bases. En este paso también

influyen
Asociación Venezolana de Sociología, Maracaibo, Venezuela,
2005, 600p. En: http://
jovenesenmovimiento.celaju.net/wp-content/uploads/2012/09/VEN-
06.pdf.30 Mauricio Archila, «El movimiento estudiantil en
Colombia. Una mirada histórica»,
OSAL, Año XIII, N° 31, Buenos Aires, CLACSO, mayo, 2012,

p. 73. En: http://
biblioteca.clacso.edu.ar/clacso/osal/20120417105250/OSAL31.pdf3
1 Ibid., p. 92.
los aprendizajes previos, como ya hemos descrito, y aunque
sub-
sisten tensiones entre las organizaciones convocantes, estas
han
aprendido a ceder en aras de la unidad32.

Según señala el doctor en Historia, como en 2011 se
cumplían cuarenta
años del movimiento estudiantil de 1971 y para convocar a
una amplia mo-
vilización unitaria, se elaboró el nuevo Programa
Mínimo. Los seis puntos
recogieron las demandas universitarias, pero también

plasmaron los énfasis
de cada organización que converge en la MANE.

No obstante, el movimiento estudiantil no se limitó a
proclamas o a paros
aislados, afirma Mauricio Archila, sino que desde marzo de
2011 se movilizó
nacionalmente casi una vez por semana. Así, el 7 de abril

participó masivamente
en una protesta en conjunto con los sindicatos del

magisterio, acción que se
volvió a repetir el 17 de mayo. Luego del receso de medio

año, retornan las
movilizaciones y los encuentros de la MANE. El 1 de

septiembre nuevamente
el estudiantado nacional sale a la calle junto a los sindicatos

magisteriales. El
12 de octubre hubo otra marcha para dar inicio al paro,

luego se produce el
«abrazo a las universidades» el 26 del mismo mes.

El 3 de noviembre hubo una jornada nocturna conocida
como «marcha de antorchas» y el 10 de noviembre se
produjo la
movilización más multitudinaria de este ciclo de protestas,
que
fue convocada como la «toma de Bogotá» y terminó siendo

una
marcha triunfal, pues se celebraba el anuncio del

gobierno de
retirar el proyecto de Ley 11233.

Por otra parte, en México, el 25 de marzo del 2011, la
Comisión de Edu-
cación de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal
(ALDF) aprobó una
propuesta para modificar la Ley de Autonomía. Entre otros
elementos, dicha
moción posibilitaba la reelección del rector así como la

facultad para que la
rectoría eligiera al personal de confianza. Como expresa

Ricardo Vega Ruiz,
rápidamente se formó una Asamblea Universitaria (AU) que

agrupaba a todos
los planteles y se articuló un movimiento contra la

injerencia de la ALDF. «El
día 29 del mismo mes, miles de estudiantes de la UACM se

presentaron frente
a la ALDF para manifestar su rechazo al intento de

violación de la autono-
mía universitaria. La movilización logró frenar la
intromisión de la ALDF: la
Ibid., p. 92-93.33 Ibid.
32
propia presidenta de la ALDF se vio obligada a declarar que
no se aprobaría
el dictamen»34.
Desde que estalló el conflicto, en marzo de 2011 hasta
principios de 2012
–como anota Ricardo Vega Ruiz–, el movimiento pasó de
un período de eferves-
cencia, cuya cresta se dio entre marzo y mayo, a otro de

paulatino reflujo que
desde junio no se pudo superar (solo a mediados de octubre

se dio un ligero
repunte que se expresó en la exitosa convocatoria a un paro

de labores de un
solo día, pero que únicamente se notó en tres planteles y no

logró persistir para
contrarrestar el reflujo). En torno a ello, agrega:

La Asamblea Universitaria (AU) ha mostrado contar con
dos
fortalezas: su habilidad para proyectar hacia fuera el
conflicto,
impidiendo el cerco mediático y favoreciendo la solidaridad
de
voces críticas de académicos de otras universidades y de

fuerzas
democráticas que defienden el proyecto de la UACM; y su

persis-
tencia de responder a cada ofensiva de la rectora con una

acción35.
Marcha estudiantil con el lienzo la imagen del periodista asesinado
en 1986,
José Carrasco Tapia.
Fotografía del autor.
34 Ricardo Vega Ruiz, «La defensa de la Universidad Autónoma de
la Ciudad de Mé-
xico frente a la contrarreforma neoliberal», OSAL, Año XIII, N° 31,
Buenos Aires,
CLACSO, mayo, 2012, p. 132.35 Ibid., p. 133.

Capítulo 4. El contexto internacional: el mundo está cambiando
4.2 El movimiento medioambientalista

Como señalamos anteriormente, el contexto en que
emerge el actual
movimiento ecologista/ambientalista es uno basado en la
globalización, el
neoliberalismo y la sociedad postindustrial.
A nivel latinoamericano, se constató en la Cumbre de Río de
1992 el paso
de la dimensión local a la dimensión global de la crisis
ambiental, explicitándose,
además, las causas que han llevado a este deterioro. Loreto

Ossandón escribe:
Sin embargo, las diferencias existentes entre los países desa-
rrollados y en vías de desarrollo son una realidad que no
permite
comprometer las voluntades políticas con la urgencia
requerida
por el problema. En este sentido, en la Cumbre de Río se

logra
posicionar un nuevo concepto de desarrollo: el

desarrollo sus-
tentable36.
El desarrollo sustentable pasa a ser, en este contexto, el eje
primordial de
los Movimientos Ecologistas/Ambientalistas, en el sentido
que se debe buscar
el desarrollo desde la base para satisfacer las necesidades de
las generaciones
presentes, sin comprometer la satisfacción de las

necesidades de las descen-
dencias futuras para lo cual se requiere emprender un

cambio a nivel político,
económico, social y cultural. Loreto Ossandón comenta que

existe
Una mirada proyectada hacia el futuro de los países
vinculados
a la problemática. En esta década la preocupación ambiental
pasa
ser un tema de relevancia social y política para
Latinoamérica
y el Caribe. Es decir, es en esta década con la celebración de

la
Cumbre del Medio Ambiente en 1992, donde los Estados y

sus
sociedades admiten la realidad y la crisis existente en

relación a
la temática medio ambiental en sus naciones37.

La Conferencia, conocida como Cumbre para la Tierra, se
celebró en Río
de Janeiro del 3 al 14 de junio de 1992. Fue un momento
decisivo en las nego-
ciaciones internacionales sobre las cuestiones del medio
ambiente y el desarro-
llo. Los objetivos fundamentales de la Cumbre eran lograr

un equilibrio justo
entre las necesidades económicas, sociales y ambientales de

las generaciones
presentes y futuras y sentar con ello las bases para una

asociación mundial
entre los países desarrollados y los países en desarrollo,

así como entre los
Loreto Ossandón, «Los nuevos movimientos sociales en Chile...»,
36
op. cit., p. 48.37 Ibid.
gobiernos y los sectores de la sociedad civil, sobre la base
de la comprensión
de las necesidades y los intereses comunes. La ONU señala:
En Río, 172 gobiernos, incluidos 108 Jefes de Estado y de
Gobier-
no, aprobaron tres grandes acuerdos que habrían de regir la
labor
futura: el Programa 21, un plan de acción mundial para
promover el
desarrollo sostenible; la Declaración de Río sobre el Medio
Ambiente
y el Desarrollo, un conjunto de principios en los que se

definían los
derechos civiles y obligaciones de los Estados; y una

Declaración de
principios relativos a los bosques, serie de directrices para la

orde-
nación más sostenible de los bosques en el mundo38.

Diana Efesina o Artemisa de Efeso, la «Madre Naturaleza». Está
ubicada en la Villa
d’Este en Tivoli, Italia. Realizada por Giglio della Vellita.
38 ONU, Documento de antecedentes Cumbre para la tierra +5. Un
futuro sostenible, 23
al 27 de junio de 1997. En:
http://www.un.org/spanish/conferences/cumbre&5.htm.
Además, se abrieron a la firma dos instrumentos con fuerza
jurídica obliga-
toria: la Convención Marco sobre el Cambio Climático y el
Convenio sobre la
Diversidad Biológica. «Al mismo tiempo se iniciaron
negociaciones con miras a
una Convención de lucha contra la desertificación, que

quedó abierta a la firma
en octubre de 1994 y entró en vigor en diciembre de

1996»39.
Los Estados que formaron parte en la Comisión de
Desarrollo y Medio
Ambiente de América Latina y el Caribe, expresaron:
El modelo de civilización que prevalece en el mundo, y que
ha
permitido avances importantes al ser humano, está
mostrando desde
hace algunas décadas manifestaciones inequívocas de crisis.
Mientras
se producen signos de progreso en algunas áreas, aparecen

claras
muestras de deterioro económico y social en otras y surgen

indicios
preocupantes de degradación ambiental y situaciones que

desmejoran
la calidad de vida de la población. De hecho, los problemas

socioe-
conómicos y ambientales amenazan la sustentabilidad

del propio
proceso de desarrollo de la humanidad en el mediano y

largo plazo.
[...] Esta es la percepción de nuestros pueblos y

gobiernos40.
Los Estados Latinoamericanos y del Caribe, desde la
Cumbre de Río toman
un rol más activo en la temática medio ambiental,
generando nuevas reglas,
normas e instituciones. Loreto Ossandón escribe:
El escaso desarrollo obtenido por estos movimientos no solo
se
debe a su reciente creación o a los mecanismos
medioambientales
implementados por los Estados; sino también al hecho de
que la
satisfacción de las necesidades materiales es aún un

problema
para estas naciones41.

Por lo tanto, el paso a temáticas inmateriales, como es el
medio ambiente
y el desarrollo sustentable, hace que este tipo de
problemáticas no sean una
prioridad en lo social. En palabras de Loreto Ossandón:
En esta dirección, algunos actores verdes señalan que el
tema
medioambiental en Latinoamérica pasa ser una
preocupación
de un sector elítico medio alto, los que pueden dedicar su
vida
a la preocupación del medio ambiente, sin poner en

riesgo su
estabilidad económica. Si bien existe un sector que

componen
estos movimientos y que no provienen de estos estratos, son

por
Ibid.40 Loreto Ossandón, «Los nuevos movimientos sociales en
39
Chile...», op. cit., p. 47.41 Ibid.
lo general sectores que están directamente afectados por
alguna
crisis ecológica, por lo cual se integran desde su inmediatez
como
sujetos-víctimas del daño ambiental. Así, los temas globales
es-
tarán puestos desde la clase elítica y los temas locales serán

una
prioridad más ligada con sectores locales o de base42.

4.3 Los conflictos étnicos
Como hemos visto, en un mundo globalizado y pluricultural
la irrupción de
los pueblos indígenas y su agenda de derechos, en un
fenómeno que no es exclu-
sivo de América Latina sino un proceso global, forma parte
de una diversidad
de luchas por el reconocimiento y la dignidad humana.

Como señala la CEPAL:
«La tenaz resistencia de los pueblos indígenas se expresa en

la actualidad en la
instauración de nuevos estatus quo políticos y territoriales

así como de nuevos
modos de relación institucional de los Estados y los pueblos

indígenas»43.
El marco de referencia de la autonomía demandada por los
pueblos indí-
genas se expresa en el reconocimiento del derecho a la libre
determinación, que
supone la existencia y el ejercicio de derechos colectivos,

así como el respeto
a las instituciones y sistemas de autogobierno de los

pueblos indígenas, tal
como señala la Declaración de las Naciones Unidas sobre
los Derechos de los
Pueblos Indígenas en su artículo 4.

Los pueblos indígenas, en ejercicio de su derecho a la libre
deter-
minación, tienen derecho a la autonomía o al autogobierno
en las
cuestiones relacionadas con sus asuntos internos y locales,
así como
a disponer de medios para financiar sus funciones

autónomas44.
Sin embargo, la realidad es menos halagadora. La
globalización neoliberal
de las últimas tres décadas –como afirma Leandro Vergara-
Camus– transformó
radicalmente el mundo rural en América Latina:
El agronegocio nacional y transnacional ha extendido su
con-
trol del mercado, la agricultura se ha modernizado y
mecanizado,
el número de pequeños y medianos productores rentables se
ha
reducido drásticamente y su supervivencia se ha vuelto cada

vez
más difícil. Los campesinos de subsistencia no logran

mantener a
42Ibid.43 CEPAL, «Los pueblos indígenas en América Latina.
Avances en el último decenio
y retos pendientes para la garantía de sus derechos», Santiago,
Naciones Unidas,
noviembre, 2014, 6p. En:
http://repositorio.cepal.org/bitstream/handle/11362/37050/
S1420783_es.pdf?sequence=444 Ibid., p. 18.

sus familias únicamente con los frutos de la tierra y el
mercado de
trabajo agrícola se ha contraído, lo que genera mayor
subempleo
y migración laboral45.
Para explicar estos cambios, algunos investigadores han
propuesto –expresa
Vergara-Camus– la perspectiva de «la nueva ruralidad»,
porque las cuestiones
agrarias y la agricultura campesina ya no serían centrales en
las decisiones y
estrategias de los sujetos sociales rurales, sino que «habrían

sido reemplazadas
por la combinación compleja de múltiples actividades

productivas y fuentes
de ingreso familiar y una variedad de esquemas

migratorios, sea temporal,
permanente o multidireccional»46.
Entonces, argumenta Vergara-Camus (2011), el contexto
actual de glo-
balización neoliberal representa una nueva ola de expansión
del capitalismo,
tanto hacia nuevos sectores productivos como a nuevas

zonas geográficas y
con recursos hasta ahora no mercantilizados.

Dentro de esta nueva ola de expansión, las relaciones de
pro-
piedad adquieren una importancia central. En cuanto a la
cuestión
agraria, la explicación presentada por los círculos oficiales
nacio-
nales e internacionales en favor de la privatización del

derecho a
la tierra y la descolectivización de la tenencia de la tierra

consiste
en pensar que solo la propiedad privada asegura la inversión

de
capital en el campo47.
Recordemos que la extensión de las contrarreformas
neoliberales en América
Latina durante la década de los noventa y las recientes olas
de libre comercio
y el incremento de la demanda del mercado mundial durante
los últimos años,
hicieron de la explotación de los recursos naturales

(intensiva, orientada a la
exportación y, en gran parte, bajo control del capital

transnacional) una de las
fuerzas centrales de la recuperación del crecimiento

económico regional.
En términos de ciclos de protesta, el que vivimos tiene como
eje dinámico
a la globalización así como la paulatina debilidad de los
Estados latinoameri-
canos frente a los organismos financieros internacionales, lo
cual le imprime
una marca indeleble a la inmensa mayoría de los

movimientos sociales48.
45Leandro Vergara-Camus, «Globalización, tierra, resistencia y
autonomía: el EZLN y
el MST», en Revista Mexicana de Sociología, volumen 73, núm. 3,
julio-septiembre,
México, 2011, p. 388. 46 Ibid.47 Ibid.48 Rafael de la Garza Talavera,

«Las teorías de los movimientos sociales y el enfoque
multidimensional», en Estudios Políticos, núm. 22, Novena

Época, enero-abril,
México, UNAM, 2011.

En este escenario, Guiomar Rovira Sancho apunta a que los
movimientos
sociales indígenas respondieron combinando
La política de la identidad con la internacionalización. En
este
caso, la globalización garantizó a estos actores nuevos
accesos al
poder, más allá del Estado-Nación que los oprimía
históricamen-
te: «En el espacio entre el poder y la hegemonía, el pueblo

tribal
construye sus relaciones con el pueblo global»49.

En América Latina y el Caribe, los nuevos movimientos
sociales indígenas
dejaron su alcance nacional y local para tener un impacto a
escala regional y
mundial alrededor de la emblemática fecha de 1992, a
quinientos años de la
llegada de los españoles al continente. José G. Vargas

Hernández sostiene que
en las últimas cuatro décadas:

Los movimientos indígenas son movimientos sociales y ya
no
movimientos revolucionarios, más involucrados y
organizados en
Latinoamérica que durante los períodos de los cincuentas y
sesentas.
Los movimientos indígenas tienen preocupaciones similares

a otros
movimientos sociales que buscan cambiar ya sea la sociedad

en sí
misma o la posición de un grupo en la sociedad50.

49Guiomar Rovira Sancho, «La red transnacional de solidaridad
con la rebelión
indígena de Chiapas y el ciclo de protestas contra la
globalización», Tesis para
optar al grado de doctora en Ciencias Sociales, con especialidad en

comunicación
y política, División de Ciencias Sociales y Humanidades,

Universidad Autónoma
Metropolitana, Unidad Xochimilco, México, 2007.50 José Vargas

Hernández, «Nuevas expresiones de acción colectiva de los
movimientos
sociales en Latinoamérica», III Conferencia Internacional La obra

de Carlos Marx
y los desafíos del Siglo XX, sin año. En:
https://www.nodo50.org/cubasigloXXI/
congreso06/conf3_vargas.pdf

Festival de colores andinos51.
En una reunión realizada en el verano de 1971, en la isla de
Barbados, se
constituiría como fecha del natalicio de esta nueva
cosmovisión política de los
movimientos indígenas latinoamericanos. Esta primera
reunión de intelectuales
progresistas y dirigentes indígenas, tenía como tema un

aspecto «altamente
revolucionario: se trataba de discutir ‘sobre la liberación de

los indios’»52.
Por otro lado, según las ideas de Beatriz Vitar, otra
conjunción de factores
motivó con mucha fuerza a los movimientos de
revitalización étnica y lingüís-
tica. Entre ellos se debe destacar «el rechazo a la tendencias

homogeneizadoras
de la globalización por parte de las minorías étnicas a través

de enarbolar la
bandera de la cultura y las tradiciones ancestrales como base

de sustentación
de sus reclamos a los Estados nacionales»53.

Pero, paradójicamente, esta misma mundialización y
consolidación de
políticas neoliberales, como sostiene Vitar, impulsó la
revitalización étnica y la
formación de redes solidarias entre los diversos

movimientos, a un punto «que se
puede hablar de una agenda indígena transnacional»54. Y

también provocó, en el
marco de la conmemoración de los quinientos años de la
llegada de los españoles
al continente, «resistencias» indígenas, incluso armadas,

como los levantamientos
51CC0 Public Domain https://pixabay.com/es/festival-baile-colores-
andino-887782/52 Saúl Velasco Cruz, El movimiento indígena y
la autonomía en México, México,
Universidad Nacional Autónoma de México, 2003, p. 55.53 Beatriz
Vitar, «Los camino del Wallmapu (país mapuche)», en Revista
Dialectología
y Tradiciones Populares, año LXV, núm. 1, España, Instituto de
Lengua, Literatura
y Antropología (CSIC), 2010, p. 217.54 Ibid., p. 257.
en Ecuador (1990) y en Chiapas (México) en 1994. En el
último caso, con el
nacimiento del que se convertiría en un ícono de la
resistencia indígena a nivel
mundial gracias a Internet: el Ejército Zapatista de

Liberación Nacional (EZLN)55.
En cambio, en el caso de Chile y Argentina, como sostiene
Beatriz Vitar,
la reetnificación se desarrolló paralelamente a los procesos
de transición de-
mocrática iniciados con posterioridad a los regímenes de
facto instaurados en
dichos países en 1973 y 1976, respectivamente56.

En relación a las movilizaciones étnicas contemporáneas,
cerca de la mitad
de ellas son intentos grupales por asegurarse un alto nivel de
los recursos del
Estado u obtener una mayor participación política, pero no

intentan destruir
o independizarse de los gobiernos nacionales. Estas

movilizaciones se asocian
con la problemática de definir y limitar la autonomía, pero

no la soberanía.
Como un claro ejemplo de esto se puede citar al movimiento

zapatista, cuyas
marchas intentaron comunicar sus intenciones integradoras

y no separatistas
y que se plasmó en la frase «Nunca más un México sin

nosotros».
La rebelión zapatista adoptó el tema de la autonomía
indígena
como núcleo central de las demandas, trasladando esta
cuestión
no solo al nivel nacional sino también al plano
internacional.
Otro tanto ocurrió en Ecuador donde las demandas de los

pue-
blos indígenas no son excluyentes y reflejan la intención de
ser
incorporados a la nación ecuatoriana57.

Y es que, a juicio de Rodríguez Mir, las demandas son
comunes a todas
las sociedades indígenas debido a que sufren los mismos
problemas y obstá-
culos: las tierras son reclamadas por otras poblaciones, hay
fuertes presiones
en contra de la restitución de las tierras por parte de

empresas capitalistas,
«especialmente aquellas asociadas con los recursos

petroleros y de gas, pro-
blemas de organización interna, tensiones con los Estados

nacionales y con el
mercado capitalista, etc»58.

55El 26 de mayo de 2014, en una conferencia de prensa, el
subcomandante Marcos
anunció la muerte del vocero-personaje luego de más de veinte años
de alzamiento
zapatista. Beauregard, Luis Pablo (2014), «La metamorfosis del

subcomandante
Marcos», en El País, 26 de mayo, 2014. En:
http://internacional.elpais.com/inter-
nacional/2014/05/26/actualidad/1401056860_449766.html56
Beatriz Vitar, «Los camino del Wallmapu...», op. cit., p. 257.57
Javier Rodríguez Mir, «Los movimientos indígenas en América
Latina. Resistencias
y alteridades en un mundo globalizado», Gazeta de

Antropología, volumen 24,
núm. 2, Granada, España, 2008. En:
http://www.ugr.es/~pwlac/G24_37Javier_Ro-
driguez_Mir.html 58 Ibid.
Indígena mexicano.
4.3.1 La lucha por los recursos naturales
Diversos estudios apuntan a que la fuerte competencia por el
control de
los recursos naturales, debido a su creciente escasez, su
deterioro y desigual
distribución, se convierte en algunas de las causas de los
actuales conflictos
y que en varios casos escalan hasta la violencia. Como

señala Nieves Zúñiga
García-Falcés, uno de los sectores de población más

afectados en esta lucha
por el control de los recursos son los pueblos

indígenas, en cuyas tierras se
localizan en muchas ocasiones importantes riquezas

naturales59.
Por ejemplo, Stephanie Lavaux afirma que a partir de los
efectos sociales
basados en la escasez ambiental se desarrollan tres tipos de
conflictos induci-
dos por el medio ambiente, en cuanto a recursos renovables:

los conflictos de
simple escasez entre Estados, los conflictos de grupo e

identidad en los Estados
59Nieves Zúñiga García-Falcés, «Conflictos por recursos naturales y
pueblos indíge-
nas», Pensamiento Propio, Nº 22, julio-diciembre, Buenos Aires,
2006. En: http://
www.fuhem.es/media/cdv/file/biblioteca/Conflictos_socioecologico
s/Conflictos_re-
cursos_naturales.pdf
o entre estos y las disputas relativas a la degradación
económica, institucional
y política en el interior o entre los Estados60.
Xavier Albó señala, por su parte, que siempre el tema de los
recursos na-
turales ha estado presente en los movimientos indígenas,
pero en los últimos
años la pugna de intereses en torno a estos recursos ha

fortalecido su identidad
étnica como pueblos en un determinado territorio.

Con ello han profundizado y ampliado también su
percepción
y lucha política. No es algo nuevo. Desde siempre, el
principal
factor movilizador para las luchas y rebeliones, tanto
indígenas
como campesinas, ha sido la defensa de su tierra; y, en lo

profundo,
la defensa de la Madre Tierra, madre fecunda y fuente de

vida61.
José Seoane, cita a la dirigente de la CONAIE
(Confederación de Nacio-
nalidades Indígenas del Ecuador) Blanca Chancoso62 en
este punto: «la tierra
significa como la madre... no solamente como fuente de
trabajo sino la tierra
como fuente de vida»63.
Xavier Albó señala que cuando por la injusta tenencia y
distribución de
la tierra se carece de ella o se tiene de manera insuficiente,
«la toma de tierras
o, a veces, incluso el asalto y destrucción de haciendas ha

sido también una de
las principales formas de movilización, en cualquier tiempo

y lugar»64.
En Perú, Aidesep resultó entonces la voz fundamental. Su
protesta alcanzó
su punto álgido entre 2008 y 2009 durante el gobierno de
Alan García, por la
adopción de medidas lesivas para los pueblos amazónicos.

Tras infructuosas
negociaciones, las protestas culminaron en un bloqueo

en Bagua y en una
confrontación que dejó treinta y cinco muertos, mayormente

policías65.
60Stephanie Lavaux, «Degradación ambiental y conflictos armados:
las conexiones»,
Grupo de Investigación sobre Seguridad, Bogotá, Centro Editorial
Universidad del
Rosario, 2004. En: http://www.urosario.edu.co/cpg-ri/Investigacion-

CEPI/documen-
tos/papers/Documento_7/61 Xavier Albó, «Hacia el poder indígena

en Ecuador, Perú y Bolivia», en Betancur,
Ana Cecilia (ed.), Movimientos indígenas en América. Latina
Resistencia y nuevos
modelos de integración, Copenhague, Debates, Grupo

Internacional de Trabajo
sobre Asuntos Indígenas IWGIA, 2011, p. 160. En:

http://observatorioetnicocecoin.
org.co/cecoin/files/Movi_indigenas.pdf 62 Véase Blanca Chancoso,

Exposición en el Panel 5: Movimientos sociales: entre la
crisis del neoliberalismo y el desafío de las alternativas, en la XXI

Asamblea General
de CLACSO, La Habana, Cuba, 2003. 63 José Seoane,

«Movimientos sociales y recursos naturales en América Latina:
re-
sistencias al neoliberalismo, configuración de alternativas»,

Sociedad y Estado,
volumen 21, núm. 1, enero-abril, Brasilia, 2006. En:

http://www.scielo.br/scielo.
php?script=sci_arttext&pid=S0102-6992200600010000664 Xavier
Albó, «Hacia el poder indígena...», op. cit., p. 160.65 Ibid., p. 161.
Bretón señala que en Ecuador, la Confeniae y la Conaie
llegaron a verse,
ante el descalabro del Estado desarrollista en los años del
boom petrolero, como
«la única instancia capaz de aglutinar y enfrentar a sectores
amplios de la po-
blación contra la implacabilidad de un ajuste económico de

alto costo social»66.
En todas partes, el agua ha sido otro recurso amenazado por
la irrupción
de industrias más interesadas en sus ganancias. Las grandes
represas que bene-
fician más bien a otros sectores destruyendo el hábitat de

territorios indígenas,
son con frecuencia causa de conflicto en todas las latitudes.

En el caso de Bolivia, brotó la llamada Guerra del Agua, en
2000, aglutinan-
do a la población urbana, a la asociación de regantes, la
federación campesina
y a otros varios sectores contra una multinacional de

servicios combinados de
agua potable y electricidad, que acabó expulsada. Fue el

principio del fin de
quince años de gobiernos neoliberales. Las minas son

también grandes con-
taminadoras del agua. Ubicadas usualmente en las cabeceras

de ríos, pueden
afectar y hasta bloquear totalmente las actividades

agropecuarias aguas abajo,
por no mencionar la salud de la población.

Araceli Burguete afirma que desde el punto de vista de
Felipe Quispe, las
protestas que arrancaron en 2000 no son circunstanciales
sino resultado de
estrategias políticas diseñadas desde décadas atrás

alimentadas en la «herencia
(de) nuestros antepasados»67.
Las grandes empresas mineras han reaparecido en el
escenario, sobre todo
a partir de los años noventa. Con sus nuevas tecnologías y
su abundante capital,
utilizan métodos mucho más agresivos y expandidos que

antes en territorios
y comunidades tanto indígenas como campesinas, con

mayor énfasis en la
región andina, tan rica en minerales. La vinculación de los

pueblos andinos
con la minería tiene raíces precoloniales, pero pasó a un

primer plano desde la
Colonia temprana, cuando, para asegurar sus tierras, los

indios de tasa debían
ir periódicamente como mitayos a las minas de Potosí y

Huancavelica68.
Con este énfasis en el territorio y sus recursos, les resulta
más fácil ver su
lucha con los dos ojos: como pueblos que interiorizan y
defienden su tierra y
formas de vida tradicionales; y como pobres explotados que

reclaman para
que no les quiten ni destruyan los recursos que son su

sostén. Para un contex-
to más amplio, los recursos naturales son ejemplos claros de

este doble papel
del diálogo. A veces los pueblos indígenas ingresan a
peleas con empresas
66Víctor Bretón, Capital social y etnodesarrollo en los Andes, Quito,
CAAAP, 2005,
p. 42.67 Araceli Burguete, «De la resistencia al poder. Articulación
y repertorios indígenas en
la lucha por el poder político: el ensayo boliviano», en Argumentos,

vol.20, núm.
55, septiembre-diciembre, México, Universidad Autónoma

Metropolitana–Unidad
Xochimilco, Departamento de Política y Cultura, 2007. En:

http://www.redalyc.org/
pdf/595/59505502.pdf68 Xavier Albó, «Hacia el poder indígena...»,

op. cit., p. 162.

que desembarcamos en la histórica ciudad portuaria
dispuestos a doblegar a
los amos del mundo’»80.
Cabe consignar que muchos de los protestantes
antiglobalización no tenían
ninguna intención de optar por la vía de la protesta pacífica,
como lo demostró
la táctica del llamado «bloque negro». «A primera hora de la

mañana del día 20
de julio, un grupo asaltó una gasolinera para abastecerse de

suficiente gasolina
para preparar cócteles molotov. Una vez pertrechados con

todo lo necesario,
se sumaron a las manifestaciones y comenzaron a lanzar los
cócteles, piedras y
palos. La policía no tardó en responder con gases

lacrimógenos y disparos»81.
Uno de los momentos más álgidos de estas protestas
antiglobalización
ocurrió el 20 de julio, cuando murió por un disparo de la
policía el joven ita-
liano Carlo Giuliani. Un registro fotográfico que mostró los

hechos recorrió
rápidamente el mundo a través de los medios de

contrainformación. Esa misma
jornada la policía ingresó a la escuela Díaz, «habilitada

como un lugar para
dormir y reunirse por parte de algunos manifestantes

extranjeros, la escuela
Díaz se convirtió la noche del 21 de julio en escenario de

una vendetta policial
que dejaría tras de sí 63 heridos y decenas de arrestados,

ocasionando un gran
escándalo político y mediático y un largo proceso

judicial»82.
Luego de los sucesos, las autoridades italianas pidieron a las
fuerzas po-
liciales y de seguridad terminar con la contracumbre. «Sin
embargo, el Foro
Social se negó y convocó una manifestación pacífica a la

que acudieron unas
300.000 personas, la mayoría con brazaletes negros en

recuerdo de Carlo
Guiliani, que gritaban a pleno pulmón ‘assasini’

(asesinos)»83.
Si bien el movimiento antiglobalización siguió realizando
manifestaciones
en los años siguientes (Gotemburgo, Barcelona, Salzburgo),
un nuevo suceso
marcaría con fuerza a este movimiento, aunque esta vez no

en Europa sino en
el Estado de Oaxaca en México. Allí, en mayo de 2006,

estalló un conflicto
magisterial en demanda por mejoras en el sistema educativo

estatal. Este deri-
vó en un amplio movimiento: la Asamblea Popular de los

Pueblos de Oaxaca
(APPO). El problema se fue agudizando progresivamente

hasta que la Policía
Federal Preventiva, en octubre y noviembre de 2006,

desalojó los campamentos
y plantones de la APPO. A lo largo de esos meses, murieron

veintitrés personas,
fueron detenidas cientos de ellas y hay constancia de

decenas de desaparecidos.
«Diversas organizaciones de derechos humanos han

documentado las torturas,
maltratos y amenazas a las que han sido sometidas las

personas apresadas, así
80Ibid.81 Natxo Marcet Señor, «Los tres días en que Génova fue una
ciudad sin ley», 2011.
En:
http://www.elmundo.es/elmundo/2011/07/22/internacional/1311351
514.html. 82 Josep Maria Antentas y Esther Vivas, «Génova
2001...», op. cit.83 Natxo Marcet Señor, «Los tres días...», op. cit.
como los abusos y la persecución protagonizados por
miembros de grupos
policiales y parapoliciales»84.
Para entender cómo un conflicto de un gremio en un
estado mexicano
escaló hasta convertirse en uno glocal85, es necesario
analizar algunos hitos
históricos de este conflicto.
En el año 2005, una coalición opositora enfrentó al PRI. Las
denuncias de
fraude electoral no se hicieron esperar. Ulises Ruiz Ortiz y
el exgobernador José
Murat gastaron millones de pesos. «Lanzaron una campaña

de intimidación
contra opositores y en algunas regiones llegó a haber

homicidios»86.
Al año siguiente, el 2 de julio, en las elecciones federales
presidenciales y
legislativas el PRI y el URO fueron derrotados. De once
distritos electorales,
ganó nueve la oposición de izquierda de la Coalición

por el Bien de Todos,
encabezada por Andrés Manuel López Obrador. Por primera
vez en la historia
de Oaxaca, el PRI sufrió una derrota electoral. La CCIODH

agrega:
La oposición nacional que denunció el fraude en las
elecciones,
señaló que Ulises Ruiz desvió recursos públicos a la
campaña fe-
deral del PRI por lo que el Instituto Federal Electoral, y
después
el Tribunal Supremo de Justicia, abrió una investigación

para
indagar el fraude al erario del estado y su uso electoral. En

este
contexto estalló el conflicto magisterial que al ser reprimido

por
la policía estatal por órdenes del gobernador, se convirtió en

un
movimiento popular en su contra, pues se había acumulado

un
hartazgo social y político en contra del sistema de

dominación
priísta, que abarca a toda la clase política oaxaqueña87.

Unos meses antes, el magisterio, como todos los años, había
iniciado una
jornada de movilización por sus demandas. «Después de la
marcha del 1º de
mayo los representantes de la Sección 22 del Sindicato
Nacional de Trabajado-
res de la Educación entregaron al gobierno de Ulises Ruiz

su pliego petitorio.
El primer punto de las demandas hacía referencia a la

rezonificación salarial.
Otros puntos señalaban la mejora de la infraestructura

educativa (construcción
84Comisión Civil Internacional de Observadores de Derechos
Humanos (CCIODH),
«Informe sobre los hechos de Oaxaca», 2007, p. 17. En:
http://codepappo.files.
wordpress.com/2007/03/informecciodh.pdf.85 Esta nueva palabra,

que tiene menos de veinte años probablemente, se está haciendo
común cada vez más en ciertos círculos para definir el

funcionamiento real de la
globalización. Como es obvio, la palabra responde a una mezcla de

«globalización»
con «localización», y refleja así dos dinámicas opuestas y

complementarias a la vez.
El País, «¿Qué es la glocalización?», 26 de octubre de 2010. En:

http://lacomunidad.
elpais.com/tribulaciones/2010/10/26/-que-es-glocalizacion-.86
CCIODH, «Informe sobre los hechos de Oaxaca», op. cit., p. 28.87
Ibid.
de aulas, laboratorios y talleres, mobiliario, uniformes,
desayunos escolares,
ampliación de becas y recursos humanos)»88.
El día 14 de junio empezó una nueva fase, cuando el
gobierno Estatal in-
tentó de manera violenta desalojar el Plantón Magisterial.
CCIODH comentó:
Se desató una represión como hacía tiempo que no se veía
en
Oaxaca, 3.000 efectivos de la Policía Ministerial,
Municipal y
Preventiva, formaron el operativo. Entraron a las 05:00 con
he-
licópteros, gases y armas y hubo un enfrentamiento que

terminó
con decenas de heridos entre maestros y ciudadanos y

algunos
policías89.
A raíz de la represión policial, desde ese mismo día aumentó
el apoyo de
la sociedad oaxaqueña hacia el magisterio y en contra de un
gobierno del que
decían «estar hartos». A partir de esta fecha, gran parte de la
población oaxa-
queña decidió exigir la salida de Ulises Ruiz, quien desde su

llegada al gobierno
había ejercido una fuerte represión en contra de sus

adversarios políticos, y
también sobre organizaciones sociales, campesinas y

sindicatos independientes.
El 22 de diciembre de 2006, al cumplirse siete meses del
inicio del conflicto,
miles de militantes y simpatizantes de la Asamblea Popular
de los Pueblos de
Oaxaca (APPO) volvieron a salir a las calles para marchar

por la liberación
de los presos políticos y por la destitución de Ulises Ruiz

Ortiz. «Ciudadanos
de treinta y siete países de todo el mundo, también

marcharon en la Jornada
Mundial de Movilizaciones por Oaxaca. El Sindicato

Nacional de Trabajadores
de la Educación (SNTE) anuncia la creación de una nueva

sección sindical en
Oaxaca, la 59»90.
Las movilizaciones oaxaqueñas recibieron el apoyo de
diversas organiza-
ciones sociales mexicanas.
Incidió también en el ensayo de la Asamblea Popular de los
Pueblos de México, misma que se ofreció como
alternativa de
lucha para dar cabida a quienes resisten, la Otra
Campaña, el
EZLN, los partidos de izquierda y los que no tienen partido,

pero
quienes tienen la inquietud de conformar un poder popular

con
capacidad de enfrentar las políticas excluyentes de los

gobiernos
neoliberales91.
88Ibid. 89 Ibid.90 Ibid., p. 283.91 Eduardo Bautista Martínez, «El
movimiento social oaxaqueño y la participación
ciudadana», p. 12. En:
http://www.rniu.buap.mx/enc/pdf/xxxiii_m2_bautistamar-
tinez.pdf.
Como afirma el doctor en Ciencias Sociales de la
Universidad Autónoma
Metropolitana de México, Eduardo Bautista Martínez,
«contra la idea de
que después del conflicto del 2006 ‘no ha pasado nada’, se
pueden seguir las
diversas huellas en donde se ha diseminado el ‘ya basta’ a

las acciones de los
gobiernos autoritarios; el ‘no’ como cultura germinal en las

organizaciones y
comunidades, que ha ido trascendiendo la etapa de descenso

del movimiento»92.
Podemos señalar que desde Praga a Oaxaca se da la
transición desde «los
desobedientes a los indignados». Pero este paso fue
impulsado por algunos
científicos que enfatizan la relación existente entre las
situaciones económicas
y políticas de las democracias occidentales. «Son

personas de considerable
prestigio, algunas de las cuales obtuvieron el premio Nobel

(Paul Krugman y
Amartya Sen), que publicaron análisis críticos de la

actuación de los grandes
grupos económicos, las agencias de calificación de riesgos y
su poder en los
gobiernos europeos» 93.

Comparto la idea de Enrique Laraña y Rubén Díez en
torno a que al
suministrar ideas al movimiento, estas personas actuaron
como líderes episte-
mológicos del mismo.

Esta expresión alude a una forma de liderazgo no
conven-
cional, atribuida a la persona que contribuye al
desarrollo del
marco de movilización de un movimiento social, al
margen de
que participe en sus acciones. La hemos empleado en otro

lugar
para referirnos a personas que ejercen singular influencia en

un
movimiento social a través de las definiciones que proponen

de los
problemas colectivos y sus soluciones, las cuales pasan a

formar
parte del marco de movilización del mismo. Esta clase de

lide-
razgo, que en el 15-M ostentan Hessel94 y Sampedro95,

recuerda
p. 13.93 Enrique Laraña y Rubén Díez, «Las raíces del
92
movimiento 15-M. Orden social e
indignación moral», Revista Española del Tercer Sector, Nº20,
enero-abril, Ma-
drid, 2012, p. 112. En:
http://antropologiaymovimientossociales.files.wordpress.
com/2013/06/rets-2012.pdf.94 Nacido en Berlín en 1917 y refugiado

en Francia durante la Segunda Guerra Mun-
dial, Hessel fue capturado por la Gestapo y pasó por los campos de
concentración
de Buchenwald y Dora-Mittelbau. Tras el final de la contienda

participó en la
redacción de la Declaración Universal de los Derechos Humanos en

1948. Pero su
fama mundial llegó de la mano de ¡Indignaos!, un manifiesto

político publicado en
Francia en 2010 y que, en palabras del autor, «exhorta a los jóvenes

a indignarse».
Falleció el 27 de febrero de 2013. En:

http://www.publico.es/451332/fallece-el-
pensador-stephane-hessel.95 José Luis Sampedro Sáez falleció el 8

de abril de 2013. Fue un escritor, humanista
y economista español que abogó por una economía «más humana,

más solidaria,
capaz de contribuir a desarrollar la dignidad de los pueblos». Véase

en http://por-
taldelsur.es/not/16694/homenaje_a_jose_luis_sampedro/
al que desempeñaron Herbert Marcuse y C. Wright Mills en
los
movimientos de la nueva izquierda norteamericana durante
los
años 60, que estudiamos en otro lugar96.
4.4.1 Del cómic al cine: una máscara comienza a
recorrer el
mundo
En Wikipedia se describe a V de Vendetta del siguiente
modo:
Una serie de diez «comic books» escritos por Alan Moore e
ilustrados por David Lloyd, quien llevaría a cabo las labores
de
apoyo en el concepto y en el guion de la película basada en
esta
novela. El argumento de la serie está situado en un futuro

distópico
de finales de la década de los 90 (la serie fue creada en los

80)97.
Wikipedia señala, además:
La historia está ambientada en Gran Bretaña durante un
futuro
cercano y tras una guerra nuclear parcial, con gran parte del
mun-
do destruido. En este futuro, un partido fascista ostenta el

poder
en el Reino Unido. Un misterioso revolucionario

apodado ‘V’,
oculto tras una máscara de Guy Fawkes, empieza una

elaborada
y violenta campaña con el fin de derrocar el gobierno e

incitar
a la población a adoptar un modelo político-social
diferente98.
¿Y quién era Guy Fawkes? La historia nos muestra que
Fawkes fue un
militar y conspirador inglés nacido en York el año 1570 y
ejecutado en Lon-
dres en 1606. «Tras convertirse al catolicismo, fue el
principal cabecilla de la
Conspiración de la Pólvora, siendo arrestado en los sótanos

del parlamento el
día antes de llevar a cabo sus propósitos»99.

El plan preveía hacer estallar literalmente la Cámara de los
Lores en el Pa-
lacio de Westminster (lugar en que se erige, desde el siglo
XIX, el archiconocido
Parlamento Británico) durante la sesión de apertura del año

parlamentario. En
ese día estaba prevista la presencia del Rey Jaime I y de

toda su corte protestante.
Dicha sesión iba a producirse a principios de noviembre de

1605. «Se negó a
denunciar a sus cómplices y fue ejecutado. Desde entonces

ese día se rememora
96Enrique Laraña y Rubén Díez, «Las raíces del movimiento 15-
M...», op. cit., p. 112.97 Véase:
http://es.wikipedia.org/wiki/V_de_Vendetta.98 Ibid.99 Véase:
http://www.elcinedehollywood.com/2009/09/la-historia-de-guy-
fawkes-y-su-
relacion.html
en su país natal la Noche de Guy Fawkes o la Noche de las
Hogueras –Bonfire
Night en inglés–, donde se simula la quema en la hoguera
del mismo»100.
La máscara de V de Vendetta «se ha convertido en un
símbolo de protesta,
libertad y lucha por la dignidad. Además de ser el símbolo
oficial de varios
grupos como "Anonymous", que aboga por la libertad de

expresión y la in-
dependencia de Internet»101.
El dibujante del comic, David Lloyd, afirma que Fawkes fue
un incom-
prendido ya que la tradición inglesa lo cataloga de villano,
pero fue un héroe
para sus seguidores. «Ahí tenemos a un monstruo y a un

buen tipo al mismo
tiempo. Además, si lo resucitábamos podíamos usar su
vestimenta. El personaje
del cómic estaba un poco loco; el gobierno había

experimentado con él, así que
era un tipo lo suficientemente loco como para disfrazarse

como un personaje
del pasado [...] y todo encajaba»102.

Para representar a Guy Fawkes necesitaba llevar la máscara
que era una
copia de sus facciones.
El problema fue que cuando creé al personaje era mediados
de
verano y yo quería usar la máscara que se usa en noviembre.
El
caso es que la máscara se compra entonces y se hacen
hogueras
[...] pero claro, yo en verano no podía comprar la máscara,

así
que me la tuve que inventar. Diseñé mi versión de la

máscara y
de hecho, la sonrisa, que es tan famosa, surgió de un error

(yo
intentaba hacer bien el bigote), pero al final esa sonrisa es

muy
importante, es un desafío en sí misma, viene a decir: no me

vas a
derrotar, no importa lo que hagas, sigo aquí y sigo

sonriendo. Pero,
como todo en el mundo artístico, fue casi un accidente.

Apareces
con una idea que resulta encajar [...] en fin, esta es la

historia de
Guy Fawkes y de esta máscara103.

Lloyd señala que en V de vendetta:
El personaje representa a cualquier hombre, por eso
nunca
se conoce su identidad, él es cualquier hombre y la
máscara
simboliza la resistencia sobre cualquier tiranía, por eso se

usa en
China, en España, en ‘Anonymous’, en ‘Occuppy Wall

Street...’
100Ibid.101 Laura Barrachina, «David Lloyd: La máscara de "V de
Vendetta" es un símbolo
contra las tiranías», 4 de marzo de 2013, RTVE. En:
http://www.rtve.es/noti-
cias/20130304/david-lloyd-mascara-v-vendetta-simbolo-contra-
tiranias/612741.
shtml.102 Ibid.103 Ibid.

porque puede ser usada como un símbolo de resistencia
contra
cualquier tiranía y por cualquiera; y el anonimato es muy
válido,
porque cualquiera tiene el derecho a protestar contra el

sistema
y hacerlo como un individuo cualquiera, todos somos parte

de la
sociedad y la sociedad tiene una identidad y sobre todo,

cuando
se combate a una tiranía no hay por qué identificar a nadie

en
concreto [...] va al concepto de cada hombre, cada hombre

puede
resistir a su manera y eso me alegra y especialmente

comparto
ideas con el movimiento "Occupy Wall Street", me parece
muy
importante, se merece el éxito, que no sé si conseguirá

porque no
quiere comprometerse, no quiere colaborar con otros

movimien-
tos políticos, quiere ser tan puro que es muy complicado,

pero
en fin, que me alegra mucho cómo se usa la máscara y eso

es un
privilegio, yo creo104.
4.4.2 Las protestas en el mundo árabe
Las protestas en el mundo árabe de 2010-2013,
denominadas por distintos
medios como la revolución democrática o la «primavera
árabe», consistieron en
una serie de alzamientos populares en dichos países,
principalmente del norte de
África, y que fueron calificadas como revoluciones por la

prensa internacional.
Los acontecimientos actuales se caracterizan por un reclamo
democrático
y por una mejora sustancial de las condiciones de vida. Por
la naturaleza de sus
protestas (libertades democráticas, cambios políticos,

económicos y sociales),
estas manifestaciones masivas empiezan a ser comparadas

con las revoluciones
de 1830, las de 1848 y las revoluciones en Europa del Este a
partir de la caída
del muro de Berlín en 1989.

Nadie hubiese pensado que la inmolación a lo bonzo de un
joven tunecino
llamado Mohamed Bouazizi en la localidad de Sidi Buzid,
el 17 de diciembre
de 2010, provocaría estos levantamientos en los países

árabes. Como cuenta
Marcos Roitman, Bouazizi, «un joven graduado de

informática que trabajaba
vendiendo frutas y verduras con su carro en las calles de

Sidi Bouzi, fue mul-
tado, impidiéndosele seguir con el negocio. Carecía, pues,

de permisos legales.
Su protesta cobró una dimensión trágica, la rabia lo llevó a

inmolarse»105.
Manuel Castells señaló que la inmolación de Mohamed
Bouazizi ante un
edificio del gobierno, «fue su definitivo grito de
protesta contra la repetida
Ibid.105 Marcos Roitman, Los indignados. El rescate de la política,
104
Madrid, Ediciones Akal,
2012, p. 25.
y humillante confiscación de su puesto de frutas por la
policía local ante su
negativa a pagar soborno»106.
Para el director de CIDOB107, Jordi Vaquer, la «primavera
árabe» empezó
en enero del 2010 con la extensión de la contestación por
Túnez. La huida de
Ben Ali desencadenó un terremoto que sacudió al mundo

árabe entero. Ni un
solo país escapó inalterado.

Fueron momentos sorprendentes, casi mágicos, en los que
las
personas perdieron el miedo y se atrevieron a tomar el
destino de
sus países en sus manos. Nada parecía imposible en las
semanas
convulsas en las que sociedades que habían parecido

resignadas
demostraron su ambición de cambio. El momento

extraordinario
en el que los gobernantes árabes, agobiados por los

problemas de
sus propios Estados, llegaron a votar la solicitud de una

interven-
ción internacional en Libia fue el canto del cisne de esa

adelantada
«primavera», que se apagó bajo el estruendo de las bombas

sobre
la carretera hacia Bengasi. La «primavera árabe» fue una
suerte
de luna de miel de los demócratas árabes con un mundo al

que
fascinaron, quitándole el sueño a dictadores desde el Caribe

hasta
Pekín e inspirando nuevos movimientos de protesta que

llegarían
hasta Wall Street108.

Recordemos que en Túnez la revolución consiguió, el 14 de
enero de 2010,
derrocar a Zine El Abidine Ben Ali, obligándole huir del
país. Movilizaciones
posteriores lograron que la ruptura con el antiguo
régimen y con las élites
que habían copado el poder en las últimas décadas, fuera

mayor de lo que se
previó en un primer momento. Túnez demostró su fuerza en

una movilización
transversal, que utilizó las redes sociales para expandirse y

que pasó de una
reivindicación socio-económica a un clamor popular de

cambio político. Como
señalan Eduard Soler, Ana Almuedo, Cristina Giner y Marta

Galceran:
El 23 de octubre de 2011, los tunecinos han acudido a votar
libremente por primera vez en la historia. Unos comicios
que per-
miten pasar página y poner fin a varias décadas de
autoritarismo.
Los tunecinos han dado la victoria en las urnas al partido de
corte
islamista Ennahda, dirigido por Rashid Gannuchi. El

mundo
observa expectante el triunfo del Partido del Renacimiento,

que
106Manuel Castells, «Redes de indignación y esperanza...», op. cit.,
p. 39.107 Barcelona Center for International Affairs.108 Jordi
Vaquer, «La “primavera árabe” pasó», diario El País, edición del 11
de octubre
de 2011. En:
http://www.cidob.org/es/prensa/cidob_en_los_medios/la_primave-
ra_arabe_paso

ya ha adelantado que pretende seguir los pasos del AKP
turco.
El nuevo gobierno tendrá el reto de elaborar la Constitución
y
gobernar el país durante la transición democrática y el

debate del
proceso constituyente109.
En el caso de Egipto, desde el año 2004 habían ido en
aumento las ma-
nifestaciones obreras, las movilizaciones de ciertos
importantes colectivos
como los jueces, las denuncias de fraude electoral y la
represión contra líderes
opositores. La gota que colmó el vaso de la tensión social y

económica fue el
incremento de los precios de los productos básicos.
La revolución tunecina dio alas a una vibrante masa de jóve-
nes, que a través de las redes sociales y los blogs lograron
unir
a un amplio abanico de egipcios y llevar a cabo la protesta
más
masiva y prolongada de la historia reciente del país.
Consiguieron
que Hosni Mubarak renunciase al poder y que tanto él como

su
entorno fuesen procesados por su actuación durante las

revueltas.
El país se encuentra en un imbricado proceso de reforma

políti-
ca, supervisado por las Fuerzas Armadas egipcias, que

dirigen el
país desde la caída de Mubarak. La junta militar ha

convocado
elecciones parlamentarias para el próximo 28 de noviembre,

no
sin levantar las críticas de ciertos sectores de la sociedad

que se
oponen a la ley electoral y a las reglas del juego

democrático di-
señadas por los militares. No será hasta 2012 cuando se

celebren
los comicios para elegir a los representantes de la Cámara

Alta,
la Shura, y al nuevo presidente egipcio110.

Sin embargo, en julio de 2013 nuevamente Egipto concitó la
atención mun-
dial. Tras masivas manifestaciones, el día 3 el ejército
suspendió la Constitución
y depuso a Mohamed Morsi, presidente en ejercicio y
miembro de los Hermanos
Musulmanes. Los militares pusieron al presidente del

Tribunal Constitucional,
Adli Mansur, al frente de la jefatura del Estado. «Los

Hermanos Musulmanes
rechazaron el ultimátum, los militares tomaron las calles,

arrestaron al presi-
dente, se suspendió la Constitución y se presentó una hoja

de ruta que debería
conducir a la instauración de un gobierno civil, la revisión

de la Constitución y
la convocatoria de nuevas elecciones parlamentarias y

presidenciales. El ministro
de Defensa egipcio anunció la destitución del presidente

Morsi, acompañado por
109Eduard Soler, Ana Almuedo, Cristina Giner y Marta Galceran,
«Dossier Levantamien-
tos populares en el mundo árabe», 2011. En:
http://www.cidob.org/es/publicaciones/
dossiers/levantamientos_populares_en_el_mundo_arabe_2011/leva
ntamientos_po-
pulares_en_el_mundo_arabe.110 Ibid.
representantes de la oposición, líderes religiosos y un
miembro del movimiento
‘Tamarod’ (rebelión), convocante de las
manifestaciones»111.
Desde el 3 de julio al 18 de agosto, los muertos ya pasaban
en Egipto de
los mil. El senador republicano norteamericano Lindsey
Graham, que a prin-
cipios de agosto de 2013 visitó El Cairo, afirmó que «Egipto

se va a convertir
en un Estado fallido [...] La hermandad volverá a la

clandestinidad. Al Qaeda
acudirá a su ayuda. Y habrá una insurgencia armada, no solo

protestas, en 60
o 90 días»112.
Tras la caída del régimen egipcio, fue la Libia de Muammar
Al Gaddafi la
que experimentó la sublevación popular más importante y
con mayor represión
por parte del régimen. Un escenario de violencia que dejó

perpleja a una co-
munidad internacional que a través de la resolución del

Consejo de Seguridad
de Naciones Unidas, el 17 de marzo de 2011, aprobó

el establecimiento de
una zona de exclusión aérea sobre Libia y la autorización de

todas las medidas
necesarias para proteger a los civiles.
Tras ocho meses de conflicto armado, el 20 de octubre de
2011
Gaddafi fue capturado y ejecutado en su ciudad natal, Sirte.
Con la
muerte de Gaddafi, Libia queda oficialmente liberada. El
Consejo
Nacional de Transición (CNT) tiene un difícil camino por

delante:
evitar la división territorial, promover la reconciliación

nacional
y sentar las bases de un nuevo sistema político que

desemboque
en la convocatoria de elecciones113.
En el caso de Siria, desde finales de abril de 2011 y hasta la
actualidad
se ha desarrollado una ola de movilización social sin
precedentes y que ha
sido duramente reprimida por el régimen de Bashar al Asad.
Después de más
de dos años desde el inicio de las revueltas en Siria en

contra del gobierno, la
escalada en el nivel de violencia, la división interna de las

fuerzas opositoras
y la regionalización del conflicto que afecta a cada vez más

actores, ha puesto
de manifiesto la relevancia del tema sirio»114.

111Eduard Soler i Lecha, «Egipto: la comunidad internacional
frente al ‘dilema del
golpe’», Opinión, CIDOB, Nº 202, 18 de julio de 2013. En:
http://www.cidob.org/
es/publicaciones/opinion/mediterraneo_y_oriente_medio/egipto_la_
comunidad_in-
ternacional_frente_al_dilema_del_golpe 112 El País, «El jefe militar

egipcio anuncia más represión ante la ‘semana de la ira’»,
edición 18 de agosto de 2013. En:

http://internacional.elpais.com/internacio-
nal/2013/08/18/actualidad/1376823446_900595.html.113 Eduard
Soler, Ana Almuedo, Cristina Giner y Marta Galceran, «Dossier
Levanta-
mientos». op. cit.114 CIDOB, Ciclo, «¿Qué pasa en el mundo? Siria:

evolución del conflicto y reacción interna-
cional». En:
http://www.cidob.org/es/noticias/mediterraneo_y_oriente_medio/cic
lo_
que_pasa_en_el_mundo_siria_evolucion_del_conflicto_y_reaccion
_internacional.
El 21 de agosto de 2013 se produjo un presunto ataque
químico en Siria,
colocando nuevamente este conflicto en la retina de la
opinión pública. Médicos
Sin Fronteras (MSF) aseguró que 3.600 pacientes fueron
tratados con síntomas
neurotóxicos en hospitales de Damasco. «Una enviada de la

ONU presiona en
el terreno al gobierno y Estados Unidos reúne a su equipo de

seguridad para
tratar el conflicto civil. Y el presidente Barack Obama se
muestra cauteloso»115.
La BBC informó que mientras Francia y Reino Unido
acusaron al régimen
sirio del ataque, Barack Obama dijo el viernes en una
entrevista con la CNN
que la comunidad internacional tiene que saber más acerca

de si se han utilizado
armas químicas, y pidió al gobierno sirio que permita una

investigación exhaus-
tiva por parte de un equipo de Naciones Unidas. La posición

del presidente de
Estados Unidos, Barack Obama, fue de «extrema cautela»,

señaló el editor de
la BBC para América del Norte, Mark Mardell: «No suena

como un hombre
entusiasmado por una acción militar. Suena como la súplica

de una hombre
arrastrado y empujado por los aliados y la opinión mundial a

hacer algo, pero
que quiere estar seguro de no terminar en una nueva

guerra»116.
A dos años del estallido de la Primavera Árabe, Eduard
Soler, investigador
principal en el Mediterráneo y Oriente Medio de CIDOB,
señala que queda un
recuerdo un poco frustrado ya que tanto los ciudadanos,
como los analistas
y expertos vivieron este momento como «algo excepcional»

que conduciría a
cambios en la estructura social y política «de forma

relativamente rápida». Sin
embargo, dos años después «los cambios son más

lentos»117.
Asimismo, Soler denuncia que los elementos económicos y
sociales, germen
de la revolución, siguen siendo muy problemáticos y las
corrupciones continúan.
Por otra parte, Efraim Inbar, del Centro Begin-Sadat para
Estudios Estra-
tégicos, afirma:
Las primaveras árabes son hoy una amalgama de
esperanzas,
cambios por llegar y temor al sectarismo que
imposibilita que
cuajen los derechos y la estabilidad. «Temíamos un
aumento
de las tendencias islamistas, fragmentación nacional,

gobiernos
poco ordenados y crisis económicas. Todo se está

cumpliendo.
Occidente ha sido muy ingenuo si no lo esperaba»118.

115BBC Mundo, «Siria: EE.UU. entre la cautela y la acción militar»,
25 de agosto de
2013. En:
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2013/08/130824_siria_analisi
s_ata-
que_quimico_obama_jp.shtml116 Ibid.117 EFE, «La primavera árabe
se desinfla dos años después», 4 de febrero de 2013. En:
http://www.cidob.org/es/media/cidob_in_the_press/la_primavera_ar
abe_se_desin-
fla_dos_anos_despues.118 Carmen Rengel, «El sectarismo marchita

las ‘primaveras’», El País, edición del 15
de agosto de 2013. En:

http://internacional.elpais.com/internacional/2013/08/15/
4.4.3 Los indignados españoles o los 15-M
El Movimiento 15-M, también llamado movimiento de
los «indigna-
dos», es un movimiento ciudadano formado a raíz de
la manifestación del
15 de mayo de 2011 (convocada por diversos colectivos),
donde después de
que cuarenta personas decidieran acampar en la puerta del

Sol esa noche de
forma espontánea, se produjeron una serie de protestas

pacíficas en España
con la intención de promover una democracia más

participativa, alejada del
bipartidismo PSOE-PP (PPSOE) y del dominio de bancos y

corporaciones, así
como una «auténtica división de poderes» y otras medidas

con la intención de
mejorar el sistema democrático.

El diario El País afirmaba que se aglutinaron a diversos
colectivos ciuda-
danos con distintos lemas, como el de la manifestación del
15 de mayo: «No
somos marionetas en manos de políticos y banqueros»

o «Democracia real
¡YA! No somos mercancía en manos de políticos y

banqueros»119.
El 21 de octubre de 2010 se publica el libro-panfleto
¡Indignaos!, de Stépha-
ne Hessel, en su versión original del francés. Este escritor y
diplomático galo,
como vimos anteriormente, también fue uno de los

redactores de la Declara-
ción Universal de Derechos Humanos de 1948, y quien

plantea un alzamiento
«contra la indiferencia y a favor de la insurrección

pacífica», convirtiendo su
obra en un fenómeno mediático-editorial.

Dice Hessel:
¿Cómo concluir este llamado a la indignación? [...]
Somos
veteranos de los movimientos de resistencia y fuerzas de
combate
de la Francia Libre (1940-1945) [...] Convoquemos una
verda-
dera insurrección pacífica contra los medios de

comunicación de
masas que no propongan como horizonte para nuestra
juventud
otras cosas que no sean el consumo en masa, el desprecio

hacia
los más débiles y hacia la cultura, la amnesia generalizada y

la
competición excesiva de todos contra todos120.

Marcos Roitman señala que este ensayo es
Un recordatorio a la necesidad de luchar, resistir y compartir
las esperanzas. A los pocos meses de ser editado, había sido

leído
actualidad/1376593186_328628.html.119 El País, «La indignación
inquieta a la izquierda», edición del 16 de mayo de 2011.
En:
http://politica.elpais.com/politica/2011/05/16/actualidad/130558054
8_268992.
html.120 Stéphane Hessel, ¡Indignaos!, 11p. En:

http://www.slideshare.net/AnselmiJuan/
indignaos-8730687.
por cientos de franceses. Su carácter local comenzó a
traspasar
fronteras. Lo que en principio fue una advertencia, acabó
siendo
interpretado como un manifiesto de la conciencia121.

El 21 de octubre de 2010, dos ciberactivistas españoles
crean también una
página en facebook llamada «Yo soy un joven español que
quiere luchar por
su Futuro». El blog Manifiesto Juventud publica el 9 de
febrero de 2011 un
borrador de manifiesto denominado «Mayo del 68 en
España», convocando
a los jóvenes a la protesta.

El 20 de febrero de 2011 se crea la «Plataforma de
coordinación de grupos
pro-movilización ciudadana», un grupo de facebook
formado por represen-
tantes de colectivos con el fin de convocar a una

manifestación masiva y la
redacción de un manifiesto.
El 16 de marzo, el anterior grupo de facebook se transforma
en la «Pla-
taforma Democracia Real Ya», donde se activa una web con
un manifiesto y
propuestas políticas para España, y convocan a una marcha

para el 15 de mayo
de 2011. Afirman que las prioridades de toda sociedad

avanzada han de ser la
igualdad, el progreso, la solidaridad, el libre acceso a la

cultura, la sostenibilidad
ecológica y el desarrollo, el bienestar y la felicidad de las

personas.
En un comunicado de prensa, «Democracia Real Ya» se
autodefinen así:
Nosotros los desempleados, los mal remunerados, los
subcon-
tratados, los precarios, los jóvenes [...] queremos un cambio
y un
futuro digno. Estamos hartos de reformas antisociales, de
que nos
dejen en el paro, de que los bancos que han provocado la

crisis
nos suban las hipotecas o se queden con nuestras viviendas,

de
que nos impongan leyes que limitan nuestra libertad en

beneficio
de los poderosos. Acusamos a los poderes políticos y

económicos
de nuestra precaria situación y exigimos un cambio de

rumbo122.
De manera similar los ha descrito el periodismo:
Son jóvenes sobradamente preparados, educados en el
espíritu
del «estudia y ganarás», pero la crisis económica y la
globalización
han dado al traste con estas expectativas y empujado a

miles de
ellos a tomar las plazas en España para mostrar su

«indignación»123.
121Marcos Roitman, Los indignados. El rescate de la política, op.
cit., p. 55.122 Comunicado de prensa de Democracia Real Ya
(17/05/2011).123 Gabriel Rubio (AFP), «‘Los indignados’ en
España». En: http://dossiergf.wordpress.
com/los-indignados-en-espana/
Para Antonio Alaminos, sociólogo de la Universidad de
Alicante,
Ya no basta la educación para permanecer en la clase social
media o ascender. El bloqueo del mecanismo clásico de
movilidad
social (o permanencia), al no existir trabajo cualificado, está
detrás
de muchas de las insatisfacciones que apreciamos. En

conjunto,
hay una crisis de legitimación política (los políticos no

resuelven
problemas de los ciudadanos) y económica: competitividad

gracias
a trabajos basura y no innovación124.

Para el profesor Fermín Bouza, de la Universidad
Complutense de Ma-
drid, el movimiento de protesta, que nació el 15 de mayo a
una semana de las
elecciones municipales, como portavoz de millones de
españoles exasperados
por las consecuencias de la crisis económica, es «algo

parecido a un sindicato
de parados y eso es lo que le da fuerza». Comenta sobre

ello:
Estos parados se suben al carro de pequeñas organizaciones,
antipolíticas, en la onda de la desafección política de la

gente,
que lo más próximo que puedan tener es la vieja idea
libertaria,
anarquista, sin mucha trascendencia, pero que ahora han

conse-
guido con la crisis el apoyo de los parados125.
Un estudio del Instituto Universitario de Investigación de
Biocomputación
y Física de Sistemas Complejos de la Universidad de
Zaragoza (BIFI), encontró
los puntos esenciales de los atractores que explican el
nacimiento y evolución
del 15-M:
El proceso de maduración de la protesta no es lento, lineal,
suavemente progresivo; al contrario, es abrupto. En los días
ante-
riores al surgimiento del movimiento el sistema está
adormecido,
es muy pequeño, y en menos de seis días es capaz de

aglutinar a
todo el colectivo [...] El patrón de crecimiento del

movimiento
recuerda otros ejemplos bien conocidos de la criticalidad

autoor-
ganizada (fenómenos críticos en física, economía,
avalanchas,
terremotos [...]126.
124Ibid.125 Fermín Bouza, «Los indignados y ‘los diplomas que no
sirven’», Infobae América, 1°
de junio, 2011. En: http://www.infobae.com/2011/06/01/1026302-
los-indignados-
y-los-diplomas-que-no-sirven126 El proyecto fue presentado en el

Foro CAIXA, Madrid. Existe un resumen en la web:
http://15m.bifi.es, en Marcos Roitman, «Los indignados. El rescate

de la política...»,
op. cit., p. 25.

4.4.4 Los «Occupy Wall Street»
El periodista David Brooks informaba, a los veintiún
días de moviliza-
ciones, que los «Occupy Wall Street» han generado
expresiones de protesta
contra la desigualdad económica y el poder financiero en
cuarenta y cinco de
los cincuenta Estados del país y se ha vuelto tema cotidiano

en los medios ma-
sivos, en los pasillos del poder cupular y en las calles de

decenas de ciudades.
Somos 99 por ciento, se escucha y se ve desde Tampa,
Florida,
a Portland, Oregón (donde, según algunos medios,
marcharon 10
mil personas el jueves), y hoy montaron plantones y/o
realizaron
más marchas en San Diego, San Francisco, Minneapolis

(donde
se estableció una Plaza del Pueblo frente a la alcaldía),

Tampa y
Atlanta127.
Jeffrey Lawrence, doctorando en Literatura Comparada en
la Universidad
de Princeton e investigador sobre cultura, literatura y
movimientos sociales en
Estados Unidos, tiene un interesante artículo128 en el cual
hace hincapié a la
posible influencia del 15-M en los Occupy Wall Street y las
diferencias con las
acampadas en España:
El parque estaba rodeado de furgonetas de policía y los
escasos
y homogéneos manifestantes gritaban a los agentes y a los
curiosos
que pasaban por allí. Además, las propias asambleas se
habían
vuelto rápidamente conflictivas. Moreno-Caballud y Santa

Cecilia
decidieron proponer un cambio de táctica, enviando un

email al
grupo de trabajo de Extensión, que se ocupaba de comunicar

el
mensaje de «Occupy» al exterior129.

Jeffrey Lawrence afirma que el propósito de ese email era
simple: Occupy
tenía que enfatizar que no era una protesta más «contra el
sistema», sino un
movimiento que estaba creando un espacio físico y
conceptual en el que la gente
podía encontrarse para hablar, escuchar y formular
soluciones alternativas a
la crisis económica y política global.

Lawrence señala que dos días después, Justin Molito, otro
miembro del
grupo de Extensión, empezó a imprimir flyers. Para el fin de
semana, la campaña
127David Brooks, «El descontento social se extiende por todo
EE.UU», La Jornada,
México, 8 de octubre de 2011, p. 36.128 Véase:
http://tropicsofmeta.wordpress.com/2013/05/30/the-spanish-roots-
of-the-99/129 Jeffrey Lawrence, «El papel del movimiento 15-M en
los orígenes de Occupy Wall
Street», El Diario, 14 de mayo de 2013. En:

http://www.eldiario.es/interferencias/15-
M-Occupy_Wall_Street_6_132346774.html.
del 99% estaba en marcha y #WeAreThe99%
(SomosEl99%) era trending
topic en twitter. «En dos semanas, aparecieron acampadas
en más de cincuen-
ta ciudades norteamericanas. Se coreaba "Somos el 99%" en

todo el país y
después en todo el mundo. El movimiento del 99% se había

hecho global»130.
Lawrence afirma que hay muchas percepciones falsas
sobre la historia
del movimiento Occupy en EE.UU. Desde los primeros días
de Occupy Wall
Street, cuando la periodista del New York Times, Gina

Belafonte, se refirió al
campamento de Zucotti Park como «la protesta política

convertida en espec-
táculo», los medios masivos norteamericanos presentaron

a Occupy como
«un hatajo131 de individuos insatisfechos y con dificultades

para encontrar un
propósito en sus vidas»132.
Sostiene Lawrence que la historia de Occupy Wall Street en
los Estados
Unidos se debe a que:
La izquierda americana fue capaz finalmente de
promover
un movimiento colectivo para combatir los abusos de las
élites
político-financieras, en la estela de la crisis económica de
2008.
Incluso los artículos que han reconocido las conexiones

inter-
nacionales de «Occupy» normalmente las han caracterizado
en
términos de inspiración indirecta de los movimientos

sociales de
2011 en Egipto, Grecia, España y otros lugares133.

Sin embargo, Lawrence afirma que lo que vio en los
encuentros Occupy y
que reconstruyó estudiando los primeros documentos de la
Asamblea General
de NYC, es que cerca de un 40 o 50% de los participantes
en las asambleas de
agosto y septiembre de 2011 provenían de lugares que no

eran Estados Unidos,
España, Brasil, Irán, Grecia, Armenia, Japón, India,

Palestina, Argentina, Rusia
e Italia, además de la nación Choctaw y Puerto Rico.

«Solamente un artículo
aparecido en los medios durante el primer mes de ‘Occupy
Wall Street’ se en-
focaba parcialmente en las raíces internacionales del

movimiento»134.
La catedrática de Sociología, Alicia Kaufmann, señala
que en Estados
Unidos:
Desde el 17 de septiembre, ya se habían estado
realizando
protestas en Nueva York bajo el lema «Occupy Wall
Street». El
27 de septiembre se expandieron a Boston, Toronto, Los
Ánge-
les, San Francisco, Portland y Chicago. En Wall Street

llegaron
130Ibid.131 Conjunto de personas o cosas que se consideran negativas
o despreciables.132 Jeffrey Lawrence, «El papel del movimiento
15-M...», op. cit.133 Ibid.134 Ibid.
a congregarse más de 20.000 personas, y hubo choques
entre
manifestantes y la policía en el Puente de Brooklyn135.
Alicia Kaufmann afirma que casi todos los participantes en
la Asamblea
General de Nueva York «estaban versados en la tradición
política radical, y
habían leído desde Marx a Franz Fanon, pasando por
Deleuze y Guattari, desde
Gayatri Spivak a Jacques Rancière, pasando por Hardt y

Negri»136.
En un artículo de Foreign Affairs se sostiene que:
Confronting the crisis and seeing clearly the way it is being
managed by the current political system, young people
populat-
ing the various encampments are, with an unexpected
maturity,
beginning to pose a challenging question: If democracy

–that
is, the democracy we have been given– is staggering

under the
blows of the economic crisis and is powerless to assert the
will
and interests of the multitude, then is now perhaps the

moment
to consider that form of democracy obsolete?137.

En el primero de mayo de 2012, durante una marcha a
través de las calles
de Manhattan, un grupo de participantes de Occupy
intentaron reconstruir los
puentes entre los dos movimientos, el norteamericano y
español con un lienzo
que decía: «Occupy Loves 15-M (Spain)».

Este enamoramiento entre estos movimientos de dos
países distintos,
también se vivió en Alemania. En Berlín nació el
movimiento réplica al 15-M
bajo el nombre de «Democracia Real Ya – Berlín». Luego

se creó su versión
alemana, «Echte Democratie Jetzt!», que corrió en paralelo

a la original y
que quería acampar en Alexanderplatz, lo que no pudo

realizar por la escasa
concurrencia. Más tarde este grupo, siguiendo el

llamamiento internacional
hecho desde España para la organización de manifestaciones

para el día 15
de octubre, organizó una manifestación que, por la

repercusión del Occupy
Wall Street, fue absolutamente masiva, más de 10.000

personas en la ciudad
alemana.
135Alicia Kaufmann, «La neurosis del poder y el movimiento 15 M.
Comparación entre
los ‘Indignados’ y ‘Occupy Wall Street now’», Ispso Anual
Conference, San Diego,
Estados Unidos, 7 a 10 de junio 2012. En:

http://www.aliciakaufmann.com/articulo.
php?idarticulo=23.136 Ibid.137 Michel Hardt, «The Fight for ‘Real

Democracy’ at the Heart of Occupy Wall
Street», Foreign Affairs, 11 de octubre de 2011, p. 3. En:

http://relooney.fatcow.
com/0_New_11478.pdf.
4.4.5 Los antisistémicos indignados
La insurrección que viene es un ensayo francés publicado en
el año 2007
que hipotetiza el inminente colapso de la cultura capitalista.
Fue escrito por
«El Comité Invisible», un grupo anónimo de colaboradores
conformado por
los nueve de Tarnac. La identidad real de su o sus autores es

controvertida. La
policía francesa atribuye el libro a Julien Coupat, acusado

de sabotaje de un
tren. El libro fue publicado por la editorial francesa La

Fabrique.
El texto apunta a la crisis financiera de finales de 2000 y al
impacto ambien-
tal como síntomas del declive del capitalismo. También son
discutidas la crisis
económica argentina (1999-2002) y el movimiento

piquetero que emergió de
ella, los disturbios de Francia de 2005 y sus protestas

estudiantiles de 2006, el
conflicto magisterial de Oaxaca de 2006 y el trabajo de

ayuda en Nueva Orleans
después del Huracán Katrina, como ejemplos de desglose en

el orden social
moderno que pueden dar nacimiento a situaciones

insurreccionales parciales.
Al recordar las movilizaciones en Francia del año 2005, El
Comité Invi-
sible señala:
El incendio de noviembre de 2005 no nace de la
desposesión
extrema, como tanto se ha interpretado, sino, por el
contrario, de
la plena posesión de un territorio. Se pueden quemar los
coches
porque así se molesta, pero para propagar el motín durante

un
mes y mantener largo tiempo en jaque a la policía, es

preciso saber
organizarse, tener cómplices, conocer perfectamente el

terreno,
compartir un lenguaje y un enemigo común. Los kilómetros

y las
semanas no han impedido la propagación del fuego. A las

primeras
hogueras respondieron otras allí donde menos se esperaban.

El
rumor no se transmite solo porque se escuche138.

La última parte del libro ofrece una receta para la lucha
revolucionaria
basada en la formación de comunas, o grupos de afinidad,
en una red de trabajo
secreta que construirá sus fuerzas fuera de la política
convencional y atacará en
momentos de crisis –política, social, ambiental– para

impulsar una revolución
anticapitalista. La insurrección visionada por El Comité

Invisible girará en
torno a «la apropiación local del poder por la gente, del

bloqueo físico de la
economía y de una aniquilación de las fuerzas

policíacas»139.
El Comité Invisible llama, además, a que se conviertan en
metódicos y se
sistematice el arrebato y el desorden.
El Comité invisible, «La insurrección que llega», marzo, París,
138
La fabrique Editions,
2007, p. 20. En: http://interregno.org/sites/default/files/comite-
invisible.pdf .139 Ibid., p. 20.
Y los incivilizados se agrupen en una guerrilla difusa,
eficaz,
que nos devuelva a nuestra ingobernabilidad, a nuestras
indiscipli-
nas primordiales. Es emocionante que entre las virtudes
militares
reconocidas al partisano figure precisamente la indisciplina.

De
hecho, nunca se debería haber separado rabia y política. Sin

la
primera, la segunda se pierde en el discurso; y en la

segunda, la
primera se agota en griteríos. Palabras como «rabiosos» o

«exal-
tados» nunca encontrarían espacio en política sin

advertencias
previas140.
Si bien en el libro no se hace referencia explícita a una
corriente política
determinada, podemos afirmar que los autores se inscriben
en el movimiento
libertario o también llamado neo-anarquismo europeo.
Dicho movimiento
constituye una de las últimas escuelas o tendencias

surgidas en la corriente
anarquista tradicional, compartiendo con este los conceptos

de la autogestión,
la acción directa y de base, pero diferenciándose por los
métodos empleados
para conseguir la anarquía o plena libertad y autonomía

de los individuos.
La sociedad ideal buscada –a través de la guerra social

y posteriormente la
revolución– estaría basada en los contratos libres, la

asociación voluntaria, la
horizontalidad, la iniciativa y el apoyo mutuo.

Este resurgimiento de la alternativa libertaria se da en
un contexto de
hegemonía de la globalización neoliberal y de la caída de
los Estados socialis-
tas. Los libertarios o radicales autónomos se perciben –y son

percibidos por
segmentos juveniles– como los únicos que dan una

resistencia política y cultural
contra el modelo imperante.

4.5 El movimiento feminista y los derechos de la
mujer
Para Virginia Vargas, los movimientos feministas de la
segunda oleada
pueden ser considerados como el fenómeno subversivo más
significativo del siglo
XX, por su profundo cuestionamiento a los pensamientos

únicos y hegemónicos
sobre las relaciones humanas y los contextos sociopolíticos,
económicos y cul-
turales y sexuales en los que se desarrollaban. Los

feminismos latinoamericanos
han sido parte activa y fundamental de este proceso en la

región.
Los feminismos latinoamericanos se desarrollaron,
signifi-
cativamente y con diferentes ritmos, desde fines de la
década de
los 70, generalizándose, durante los 80, en todos los países
de la
región. Su surgimiento se dio paralelo a la expansión de un

amplio
y heterogéneo movimiento popular de mujeres,

expresando las
140 Ibid., p. 50.
diferentes formas en que las mujeres comenzaban a
entender, co-
nectar y actuar sobre su situación de subordinación y
exclusión141.
Virginia Vargas afirma que es posible distinguir algunas
vertientes básicas
que expresaban la forma específica y diferente en que las
mujeres construye-
ron identidades, intereses y propuestas: la vertiente
feminista y la vertiente de
mujeres urbano populares.

La primera, inició un acelerado proceso de cuestionamiento
de su ubicación en los arreglos sexuales y sociales,
extendiéndola
a una lucha por cambiar las condiciones de exclusión y
subordi-
nación de las mujeres en lo público y en lo privado. La

vertiente
de mujeres urbano populares, que iniciaron su actuación

en el
espacio público, a través de la politización de sus roles

tradiciona-
les, confrontándolos y ampliando sus contenidos hacia el

cuestio-
namiento en lo privado. Y la vertiente de mujeres adscritas a

los
espacios más formales y tradicionales de participación

política,
como los partidos, sindicatos, las que a su vez

comenzaron un
amplio proceso de cuestionamiento y organización

autónoma al
interior de estos espacios de legitimidad masculina por

excelencia.
Estas vertientes se multiplicarán en muchos otros espacios

en la
década de los noventa142.

Vargas señala que se desplegó de forma desigual
aunque constante en
la región. Inicialmente se despliega con más fuerza en
Brasil, México, Perú,
Colombia, Argentina. Chile, Uruguay, así como en el Caribe
de habla hispana,
especialmente República Dominicana y Puerto Rico y, más

adelante, Cuba.
Estos feminismos, ya «sin apellidos» (socialista, popular o
revoluciona-
rio fueron los iniciales), sostiene Virginia Vargas, siguieron
manteniendo una
perspectiva subversiva, de transformación de largo aliento, y

un compromiso
por unir las luchas por la transformación de las

subordinaciones de las mujeres
con los cambios sociales y políticos. Y agrega:

Ambas dinámicas densificaron enormemente sus formas
de
existencia y dieron origen a colectivos de redes, a fechas,
encuen-
tros regionales, calendarios feministas, rituales,
simbologías y
141Virginia Vargas, «Los feminismos latinoamericanos en su
tránsito al nuevo milenio.
(Una lectura político personal)», en Daniel Mato (compilador),
Estudios y otras
prácticas intelectuales latinoamericanas en cultura y poder, Consejo
Latinoamericano
de Ciencias Sociales (CLACSO), Caracas, 2002. En:

http://bibliotecavirtual.clacso.
org.ar/ar/libros/cultura/vargas.doc142 Ibid.
subjetividades, compartidos crecientemente por el conjunto
de los
feminismos de la región. La posterior incidencia en la
academia,
a través de los «estudios de género» y «estudios feministas»,

se
nutrieron de y potenciaron las estrategias feministas y la

produc-
ción de conocimientos sobre la realidad de las mujeres, sus

formas
de inserción en la sociedad y sus formas cada vez más

amplias,
de resistencia143.
Virginia Vargas señala que en todo este proceso, los
Encuentros Feministas
Latino Caribeños –realizados desde 1981, cada dos años
primero y luego cada
tres– fueron espacios de confluencia que tuvieron una
importancia crucial en la
producción de nuevos saberes y en alimentar el nuevo

paradigma, tras conectar
experiencias y estrategias, volverlas colectivas y expresar

los avances, tensiones,
conflictos, ideas y conocimientos que traían las diferentes

búsquedas feministas
a lo largo de la región. Así, afirma Vargas, el feminismo

como organización y
como propuesta teórico-política se expandió en lo nacional,

desarrollándose
al mismo tiempo una articulación regional que potenció

estrategias y discur-
sos y acentuó el histórico carácter internacionalista de los
feminismos de la
primera oleada.
Virginia Vargas sostiene que para el futuro se pueden
identificar dos ten-
dencias prometedoras:
1) el reconocimiento de la diversidad no solo en la vida de
las mujeres sino
en su estrecha relación con las características multiculturales

y pluriétnicas
de nuestras sociedades. 2) Una incursión en nuevos temas y

dimensiones,
buscando ampliarse a una perspectiva macro, especialmente

en relación a
las dinámicas macroeconómicas que sustentan la pobreza y

la desigualdad
y en relación a la gobernabilidad democrática144.

En el VII Encuentro Feminista Latinoamericano y del
Caribe realizado en
1996 en Cartagena (Chile), un grupo de feministas decidió
comenzar a apelli-
darse como «autónomas». Como señala Memoria Feminista,

«ya no era posible
no explicitarse contra la institucionalización del Feminismo,

la cooptación de
nuestras ideas y la invisibilización de nuestras

elaboraciones»145.
Ibid.144 Ibid.145 Memoria Feminista, «No a la sociedad conyugal
143
obligatoria». En: http://www.cgt-
chile.cl/Noticia_304.htm
207
Capítulo 5
El contexto nacional:
actores primarios y dinámicas
«Desde la risa elemental se robustece la figura de los santos
de la locura,
el animita terrenal».
Que salgan los dragones a volar.
Chinoy.
En Chile, como afirman Esteban Valenzuela y Francesco
Penaglia1, desde
el año 2011 se comenzó a manifestar un descontento social
que, si bien a la
fecha no se ha traducido en un cambio en el orden político,
sí ha implicado una
activación de las acciones colectivas. Este proceso de

inflexión sociopolítica es
similar al ocurrido a comienzos del siglo XXI en

Latinoamérica. Recordemos
que el resurgimiento de movilizaciones y protestas, según

varios teóricos ge-
neró una crisis del consenso neoliberal ante la emergencia
de nuevos relatos
y acciones2.
Valenzuela y Penaglia señalan que en este contexto –al
menos desde el
ámbito discursivo– las movilizaciones sociales
terminaron con «el imperio
del pensamiento único», generando una crisis en la

legitimidad del modelo3 y
redefiniendo la correlación de fuerzas políticas en algunos
países4:
Este nuevo período, si bien tiene su génesis en hitos como el
levantamiento zapatista en Chiapas en 1994, los cortes

piqueteros
en Argentina en 1996 y las movilizaciones indígenas y
campesinas
1Esteban Valenzuela y Francesco Penaglia, «Rebeldía en Calama:
desafío al orden
centralista chileno en un contexto de boom minero», Revista
Mexicana de Ciencias
Políticas y Sociales, Universidad Nacional Autónoma de
México, Nueva Época,
Año LIX, N° 222, septiembre-diciembre de 2014, p. 3. En:

http://www.redalyc.org/
articulo.oa?id=421317680072 Véase Maristella Svampa,

«Movimientos Sociales, matrices socio-políticas y nuevos
escenarios en América Latina», I Jornada de Análisis Crítico,

Universidad del País
Vasco, 2008.3 Véase José Seoane, Emilio Taddei y Clara

Algranati, «El concepto ‘movimiento
social’ a la luz de los debates y la experiencia latinoamericana
recientes», en Óscar
Moreno (coord.), Pensamiento contemporáneo. Principales

debates políticos del
siglo XX, Buenos Aires, Teseo, 2008, p. 3.4 Véase Calderón,

Fernando (coord.), Los conflictos sociales en Latinoamérica,
Bolivia,
Editorial Plural / PAPEP / PNUD / UNIR, 2011.
en Ecuador en 1997, tuvo su mayor auge en el período
2000-2005
con la caída de los gobiernos de Fujimori en Perú el año
2000,
Jamil Mahuad y Lucio Gutiérrez el 2000 y el 2005 en

Ecuador,
de La Rúa en Argentina el 2001 y Sánchez de Losada y

Mesa en
Bolivia el 2003 y el 2005, respectivamente. Así, aun cuando

no se
constata una transformación estructural, sí surgieron

proyectos
discursivamente diferentes al «consenso de Washington»

como:
el Chavismo y el socialismo del siglo XXI, el

Kirchnerismo, el
frente amplio en Uruguay, el PT en Brasil, el MAS en

Bolivia y
Alianza PAIS en Ecuador; a la vez que, desde el punto de
vista
social, se produjo una rearticulación del tejido social en la

cons-
trucción y/o consolidación de espacios en movimientos

como
Movimiento Indigenista en Bolivia y Ecuador, el

Movimiento
Piquetero en Argentina, MST en Brasil, entre otras

experiencias
colectivas regionales5.
En Chile, según el ministro del Interior, el año 2011 hubo
más de 5.000
manifestaciones categorizadas en el estudio como episodios
conflictivos. Como
afirman Valenzuela y Penaglia, aquello comparado con un
estudio sobre con-
flictividad social realizado en América Latina6 en que «se

detectaron en toda la
región, entre octubre de 2009 y septiembre de 2010, 2.318
conflictos (y 4.724
episodios conflictivos)» (PAPEP, PNUD, UNIR, 2011:

38)7.
Esteban Valenzuela y Francesco Penaglia afirman que esta
pluralidad de
conflictos que emergieron en los últimos años,
Se constituyen tanto desde proyectos ideológicos
subalternos,
autonómicos o transformadores, hasta matrices
conflictuales
demandantes del Estado por la reproducción social,
integración
y/o cambio institucional. De este modo, se constatan

conflictos
estudiantiles (2006, 2011, 2013), se ha exacerbado el

conflicto
mapuche (2010-2013) y han proliferado conflictos

territoriales-
ambientales (Pascua Lama 2005-2006 y 2013; Mehuin,

2006; Cai-
manes, 2010; Castilla, 2010; Hidroaysén, 2011; Freirina
2012)8.
Agregan que a este escenario también se sumaron
conflictos regionales
(Magallanes, 2011; Aysén, 2012; Tocopilla, 2013; Quellón,
2013),
5Esteban Valenzuela y Francesco Penaglia, «Rebeldía en
Calama...», op. cit., p. 3. 6 Calderón, Fernando (coord.), Los
conflictos sociales en Latinoamérica, op. cit.7 Esteban Valenzuela y
Francesco Penaglia, «Rebeldía en Calama...», op. cit., p. 3.8 Ibid.
Capítulo 5. El contexto nacional: actores primarios y dinámicas209
Los que en un gran número poseen una matriz
conflictual
orientada a la defensa de subsidios y regalías o a la
búsqueda de
mayores recursos y apoyo del Estado central, es decir, son
acciones
que, aunque legítimas, tienen una inspiración

principalmente local
y particularista que no se enmarcan directamente con la
emergen-
cia de discursos contrahegemónicos y con proyectos

colectivos
de transformación social.
Pero antes de entrar a analizar los actores primarios y las
dinámicas que
han tenido los conflictos actuales en Chile, brevemente
veremos el escenario
político-electoral.

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Es necesario analizar, primera y brevemente, dos temas:

en ocasiones llegaban a ser manipulados para disminuir la

de este proceso de transmisión de ideas1.

orgánica, discusiones internas, orientaciones de actualidad,

pliación del panorama político entre las distintas

de partido y elevación intelectual del proletariado y de

la expansión de la radiodifusión ocasionaron, por la rapidez

carácter masivo de su intrusión en la vida de los individuos

las familias, una verdadera conmoción3.

opinión pública, esfera pública o democracia

nexión5 entre individuos y grupos que a través de diversos

articular movilizaciones políticas, con un carácter cada vez

de compartir sus ideas sin intermediarios y establecer un

de una manera directa7.

En: http://www.unesco.org/issj/rics159/keckspa.html#kt6 Jorge

en España: el impacto digital en los procesos de deliberación y

dana», Mediaciones Sociales, NÀ 7, II semestre 2010, 143-144p.

a juicio de Jorge Resina, ha implicado una variación en la

no de este postulado, habría que destacar la creciente

de las redes en el mundo contemporáneo8.

información política. «Además, los medios tradicionales de

de la acción política tales como la referencia directa, la

los actos políticos de calle, solo suman el 15% de las fuentes

política. Muy por debajo de los medios de comunicación de

e incluso por debajo del Internet»10.

y mujeres, encontrando que las mujeres valoran más el uso

Brasil, Colombia, Costa Rica, Chile, Mexico, Nicaragua, Perú y

consistió en entrevistas autoadministradas en línea, promovidas a

invitaciones por correo-electrónico enviadas directamente o

aliados. Véase en:

latinoamericanas del año 2006», Programa Medios de

en América Latina, Fundación Konrad Adenauer, 2007, p. 9. En:

bra.org.mx/publicado/Ciberpolitica.pdf11 Carmen Beatriz

en la política latinoamericana?», Buenos Aires, Konrad Adenauer

ción de una serie de manifestaciones políticas mediante las

sociales, como en el caso de las movilizaciones estudiantiles

La arquitectura del movimiento estudiantil estaba basada en

messenger (MSN), así como en el uso de teléfonos móviles

interconexión entre ellos, tanto en Santiago como con

de sus eventos, capitalizaron el poder de la viralización de

modelo de distribución de invitaciones a eventos creados en

usuarios tienen el poder de esparcir el mensaje aún más a

«En el caso de la FECH, esta agrupación estudiantil uso

mente para convocar a las acciones de protesta, para resaltar

movimiento y para señalar quiénes eran sus adversarios»13.

nencial para los chilenos,

en Medio Oriente. La claridad con que el mundo entero

2011, p. 93. En:

c367fcb.pdf13 Cristian Cabalin, «Estudiantes conectados y

las protestas estudiantiles en Chile», Comunicar, vol. XXI, N° 43,

2014, p. 25. En: http://www.redalyc.org/articulo.oa?

de fuerza que podían ser tapados con mayor facilidad en

anteriores mediante la censura de los medios de

tradicionales. En otras palabras, a través de las redes

los chilenos muestran lo que están viviendo a los ciudadanos

gravitación de los procesos financieros, económicos,

sociales y culturales de alcance mundial tanto en los de

cional y local. Esta acepción hace hincapié en el carácter

la globalización. Como señala la CEPAL: