El Animalismo

¿Qué es?

El animalismo es una ideología que afirma que los animales tienen los mismos derechos que un
ser humano, y que cuya vida debe ser respetada de la misma manera que la vida de cualquier
hombre. A partir de un conjunto de redes colectivas compuestas por activistas y organizaciones
llevan a cabo acciones con el fin de generar transformaciones en el especismo que tiñe las
diferentes esferas sociales, culturales y económicas. Con esto se entiende el animalismo como
un movimiento contra el maltrato y la explotación animal que se ejerce en el mundo.

Comienzo del Animalismo.

Algunos investigadores hablan de las civilizaciones orientales al referirse de los primeros

registros del animalismo. Nosotras llegamos a la conclusión de que la fecha de partida se sitúa
en los años 70 y 80, con las aportaciones de Peter Singer y Tom Regan y Jeremy Bentham,
filósofos muy reconocidos que sentaron las bases teóricas del animalismo. En el siglo XVIII,
Bentham planteó la siguiente afirmación: "La cuestión no es si pueden razonar, ni si pueden
hablar, sino si pueden sufrir". Este enfoque se convirtió en el punto de partida para desafiar la
noción de que la capacidad de razonar o comunicarse de los seres humanos era la única base
para otorgar derechos morales. Singer, en el siglo XX, desarrolló esta idea en su libro
"Liberación Animal", argumentando que los intereses de los animales no humanos deben ser
tenidos en cuenta en nuestras consideraciones éticas.

Nació también en los años 70 el concepto de especismo, el cual se relaciona de forma estrecha
con el animalismo. Esta es la creencia en la superioridad moral de una especie sobre los demás
y por consiguiente, su discriminación, normalmente de todas aquellas especies que no se
consideran parte del género Homo Sapiens. En contraposición, surge el antiespecismo, que
aboga por una concepción igualitaria de todos los animales, sin distinción entre especies. El
animalismo y el antiespecismo rechazan esta idea, abogando por la igualdad moral de todas las
especies, promoviendo la igualdad de condiciones y cambio profundo por parte de la sociedad.

¿Posee una relación con la política?

El animalismo promueve y defiende los derechos de animales no humanos para mejorar su

bienestar a través de múltiples ideologías, movimientos y acciones políticas. Es importante
comprender que la política y los animales poseen una relación directa, ya que las decisiones
políticas influyen positiva o negativamente en su bienestar y protección. Por estas razones es
que los activistas del movimiento se justifican con la premisa de que los animales merecen una
protección legal y consideración ética, debido a su capacidad de sufrir y experimentar
emociones.

El animalismo busca promover leyes y políticas que reconozcan y garanticen los derechos de
los animales. Se dice que pueden ser vistos como co-ciudadanos y formar parte de la
comunidad política, reconociéndoles sus derechos y protegiéndolos legalmente. En base a esto
determinamos que las políticas públicas consideran los intereses y necesidades de animales,
regulando su interacción con humanos en varios ámbitos

Se trata de generar conciencia con medidas beneficiosas y cooperativas para animales y

humanos, mediante un mediador de derechos de animales. Las medidas que adopta el
animalismo de las ciencias políticas se relacionan a la protección y promoción de los derechos.
Se plantea la idea de institucionalizar los derechos de animales para que sean efectos en los
sistemas legales, para que puedan participar en la evolución de la sociedad y decidir sobre
afecciones a su vida. Serian normas que regulan la interacción humano-animal, algunas
medidas pueden ser la prohibición de la experimentación animal, el uso de animales en la
industria alimentaria y proteger su hábitat natural, serian medidas de generar conciencia y
respeto de un punto ético hacia ellos.

¿Qué relación posee?

La relación se da en la legislación de sus derechos, la aprobación de leyes que regulan el trato

hacia los animales. La regulación de la industria alimentaria y la conservación del medio
ambientes, son parámetros que regulan la manera en que se cría, mantiene y sacrifican los
animales, además de cómo se protege al medio ambiente y hábitat natural, ya que su
degradación los afecta notablemente. La política también puede influir en la educación y la
conciencia pública sobre los problemas relacionados con los animales. Los gobiernos pueden
financiar programas de educación sobre bienestar animal y promover campañas de
sensibilización

¿Que genera Zoopolis?

Tras la publicación del libro Zoopolis, se forma un cambio en la relación política-animalismo. El

libro plantea la idea de que determinados animales pueden ser parte de la comunidad política
como co-ciudadonos, mirando ve más allá del animal. Lo ve como un ser capaz de manifestar
interés y cumplir normas, un sujeto de derechos.

Desde este punto de vista los animales se alejan de la mirada tradicional y se asemejan a un
estatus jurídico que organice la vida social, brindándoles derechos. Siendo una percepción
cuestionada por la perspectiva cosmopolita de los derechos, la cual argumenta que estos son
universales y aplicables a todas las personas, demostrando la necesidad de acortar la brecha
entre los derechos morales y los derechos jurídicos positivos. Zoopolis genera que se
consideren a los animales y sus derechos desde una perspectiva tanto moral como jurídica.
Desde el lado ético se ven enfoques como el sufrimiento y la conciencia animal y por el otro, se
plantea institucionalizar los derechos de los animales y hacerlos efectivos en los sistemas
legales

¿Qué derechos brinda y defiende el animalismo?

El derecho a la vida, el cual abarca el poder vivir y que no se deben matar de forma
injustificada. Que son libres, no deben vivir con restricciones de explotación o cautiverio. No
deben ser maltratados de ninguna forma por el humano, asegurando siempre su bienestar. Y
deben ser atendidos por un profesional médico para vivir si enfermedades o dolor

¿Los animales y humanos tienen una jerarquía similar?

No. Se debate sobre los derechos animales valiéndose por su capacidad de sufrimiento,
conciencia e individualidad, pero esto no los coloca en una jerarquía similar a la humana, según
diferentes opiniones y enfoques, se argumenta que los animales merecen ciertos derechos por
su capacidad de sentir y sufrir. Dentro del animalismo hay varias ramas, muchos de ellas
destacan que los animales y humanos merecen lo mismo, aunque esto no es así, ya que se
debe encontrar una forma en la que los animales sean amparados en los sistemas legales,
siempre considerando sus derechos. Pero los derechos animales y humanos no se comparan o
jerarquizan de la misma manera, ya que cada uno tiene sus propias consideraciones y
fundamentos éticos
¿Con que sistema se lo compara?

Si comparamos al animalismo con un sistema de gobierno político diríamos que es una

democracia social o un enfoque progresista, hay que aborda la inclusión y consideración de
todos los seres vivos sin importar su especie, claro ejemplo del principio de igualdad en la
democracia social. Además, la regulación gubernamental estricta para garantizar el bienestar
animal se compara con medidas progresistas que protegen los derechos individuales junto a la
justicia social

¿Cómo se aplica en los diversos países?

Un claro ejemplo fue en el año 2004, en Barcelona, donde se creó un movimiento llamado
“Libera!”, que logro la prohibición de las corridas de toros en Cataluña en el año 2010.

Durante el proceso de creación de “Libera!” en América Latina, se dio una interacción vía
correo electrónico y se construyeron redes multiescalares para abordar las mismas
problemáticas especistas mediante campañas de sustitución de la tracción a sangre animal
humana y no humana. Estas campañas también reclamaban la prohibición del maltrato animal
en fiestas tradicionales, la exigencia de reconversión de los zoológicos y la promoción de
legislación sobre la adopción responsable de fauna urbana.

“Libera!” ha ido conformando diversas delegaciones presentes en Argentina, Ecuador, Chile,

Uruguay, México y Colombia.

Una situación similar se dio en el origen de “Animal Libre”, que surge en 2010 en la ciudad
chilena de Rancagua. Un año más tarde expande su influencia hacia Santiago de Chile, donde
consigue ampliar su alcance territorial hacia otros países, entre los que se encuentran
Argentina, Ecuador, Perú y Paraguay.

“Animal Libre” enuncia como su objetivo «Acabar con el estatus de propiedad que rige
actualmente a los demás animales, con una postura abolicionista y centrada en la base
fundamental del veganismo». También focaliza las estrategias de sus acciones colectivas en la
concientización y transmisión de información a la sociedad. Además de adherirse a diversos
proyectos de ley que buscan mayor igualdad y justicia para la vida de los animales no humanos,
esta organización impulsa el proyecto «Mi menú vegano», que propone incluir una alternativa
alimenticia que no contenga ingredientes de origen animal en el menú ofrecido en
establecimientos públicos como instituciones educativas, de salud, centros comunitarios,
penitenciarías y cárceles

En el Reino Unido nacieron los primeros esbozos de los derechos para los animales y su
posterior protección. La denominada Ley Martin surgió en 1822 para prevenir el trato cruel e
inadecuado de animales, como los caballos y el ganado.

El gobierno del Reino Unido ha declarado públicamente que los animales son seres sintientes y
no simples máquinas u objetos, por lo que se ha comprometido de forma sistemática con el
bienestar animal. En la actualidad, la Ley Británica de Protección de Mamíferos Salvajes
prohíbe los golpes y la mutilación de animales, así como la caza ilegal de mamíferos salvajes. El
maltrato animal se castiga con prisión de hasta seis meses y altas multas de dinero.

En 2021, Francia estableció una ley que exige la aplicación de un certificado de compromiso y
conocimiento obligatorio para los dueños de mascotas. El maltrato animal puede conllevar a
una multa de 750 euros. Cuando son casos de sevicia grave y crueldad desmesurada, el
culpable se expone a 3 años de prisión y 45.000 euros de multa
En 1992, Suiza enmendó su constitución para que los animales dejaran de ser vistos como
objetos y comenzaran a ser percibidos como seres. De hecho, la estricta legislación lo convierte
en uno de los mejores lugares en materia de protección animal. La Ley Federal de Protección
de los Animales establece que “Al tratar con un animal, debe respetarse su dignidad, es decir,
su valor inherente”. Además, indica que ningún ser humano, independientemente de su
profesión (agricultor, carnicero, científico), puede someter a un animal al sufrimiento, dolor o
miedo.

Y por último, en Australia está prohibido tener animales nativos como mascotas. Como Francia,
los animales son reconocidos como seres con sentimientos.

Rebelión en la granja

Es una fábula distópica alegórica escrita por George Orwell y publicado durante la Segunda
Guerra Mundial. Donde el autor arma una crítica a Stalin a través de la personificación de los
animales. Siendo considerada una obra maestra debido a que trata cuestiones que no pierden
validez, como el juego del poder, la censura y la manipulación de las masas.

Análisis de Rebelión en la granja

Rebelión en la granja hace referencia a los hechos sucedidos de la Revolución Comunista de

1917 y a la era estalinista de la Unión Soviética.

Él deseaba denunciar la terrible dictadura instaurada luego de que Stalin asumiese. El tema
central de la fábula es la relación entre la corrupción y el poder. En la historia narrada vemos
cómo, a través del cerdo Napoleón, el autor representa la altivez y el abuso del poder para
obtener beneficios propios. Evidenciando el pasaje de una sociedad igualitaria, regida por la
filosofía animalista; la cual se basaba en que todos los animales eran iguales y los seres
humanos el enemigo, hacia una sociedad corrompida. Owell opinaba que no importaban los
cambios sociales, pues siempre iba a haber una clase dominada y una dominadora, porque los
segundos nunca iban a ser capaces de escapar de la tentación del poder.

Los primeros indicios de estos sucesos los podemos notar cuando el cerdo Napoleón se roba la
leche, se da a si mismo acceso exclusivo a las manzanas y se muda a la casa de los Jones.

A través de su literatura, critica también el culto a la personalidad y a la censura. Napoleón, en

un momento particular de la historia, cuando nota su influencia sobre la comunidad, prohíbe a
los animales la música que los hacía felices. Lo que provoca que, luego de ser censurados, ni los
animales ni el lector conozcan cuál fue el motivo para la prohibición. Así como también, la
brutalidad y la represión utilizada para silenciar a los disidentes que caracterizo al estalinismo
se ve reflejado cuando los cerdos utilizan a los perros como fuerza de choque para intimar y
reprimir a los animales rebeldes.

El libro es también un mensaje en contra del totalitarismo y la opresión, creando enemigos y

amenazas imaginarias de forma constante. A través de esto, el autor buscaba demostrar que
todos puedes ser corrompidos, la forma en la que el autoritarismo perjudica la vida en la
sociedad, la manipulación de información y el chantaje. Pudiéndolo observar cuando, con el fin
de mantener a los animales dominados, los cerdos les recuerdan en todo momento a sus
camaradas la terrible realidad de la granja en la época de Jones. Y también cuando se
modifican constantemente los mandamientos para el beneficio propio de los cerdos,
asociándolo al cambio y manipulación de las leyes y principios originales de la revolución
bolchevique.
En la obra podemos observar la utilización de los trabajadores por parte de los líderes a través
del personaje de Boxeador. Cuando este se queda sin fuerzas para trabajar y queda con
secuelas del ataque de los perros, Napoleón decide enviarlo al matadero mintiéndole a sus
compañeros. Esto representa el trato que le daban a los trabajadores y fieles seguidores como
recursos explotables, siendo utilizados para el beneficio propio de los líderes.

Al final de la novela se narra cómo los cerdos comienzan a interactuar con los humanos,
adoptando sus costumbres y haciéndose sus aliados. Volviéndose incapaces los animales de
reconocer entre los humanos y los cerdos. También se observa que los siete mandamientos
desaparecieron y en su lugar hay una frase que declara que los animales son todos iguales,
pero que hay algunos que lo son aún más. Simbolizando la corrupción, tanto de la riqueza
como del poder, la traición y como los ideales de la revolución original se perdieron.

Estas últimas escenas se muestran como crítica hacia el capitalismo. Donde se observan dos
partes de la sociedad, la privilegiada; que obtiene su poder a través del trabajo de la clase
inferior, y la mayoría, la clase trabajadora y explotada. Demostrando como la búsqueda del
beneficio personal puede llevar a la opresión y la corrupción