República Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Señor

Instituto Bíblico Bautista “La Santa Biblia”
Barquisimeto – Estado Lara

HECHOS Y VIDA DE PABLO

Autores: Anderson Calderon

Michell Agüero
Maestro: Hno. Roger
 Introducción de hechos y vida de Pablo

Cita: (Hechos 1: 1 – 11)

Es importante resaltar que para el estudio óptimo del mencionado libro es necesario indagar e
investigar a cabalidad el origen del mismo teniendo en cuenta este hecho nace en las siguientes
interrogantes:

1.1 ¿Quién escribió el libro de los hechos?

Para participar del contenido del libro de los hechos es necesario conocer al autor; en este
sentido damos por entendido que la relación autor y escritor genera dinamismo y da mayor claridad a
los textos estudiado.

El escritor- autor de este libro se da a mencionar en el mismo texto de hecho 1:1, y aunque no
se nota el señalamiento directo de un nombre, puede interpretarse que fue escrito por Lucas a través
del remitente de la carta y el hecho de que menciona que tal carta es la continuación de una carta
previa acerca de las obras de nuestro señor y Salvador Jesús, dichas características dan referencia
directa al evangelio de Lucas, puesto que tanto el destinatario de la carta y su contenido resulta ser el
mismo (véase Lucas 1:1-4).

Es así que según lo anteriormente mencionado se nos crea la necesidad de conocer la biografía
de Lucas.

Biografía de Lucas

Lucas el evangelista, San Lucas o simplemente Lucas proviene del griego Loukas y que podía ser
la abreviatura de Loukanos o Loukios, es el autor del evangelio de Lucas junto con Mateo, Marcos y Juan
autores de los demás evangelios canónicos.

Se estima que Lucas nació en el siglo I, probablemente en Antioquía o al menos, tuvo una
estrecha relación con esta ciudad; en cuanto a su origen se dice no ser judío, sino gentil, probablemente
griego dado a su gran dominio del idioma. El propio Pablo de Tarso lo diferencia entre sus compañeros
surgidos del judaísmo y Lucas en su carta a los colosenses. Con todo algunos rechazan esta tesis y
teólogos piensan que Lucas fue judío de la diáspora.

Lucas fue compañero de Pablo en muchos de sus viajes misioneros y también durante sus
estancias en la prisión en Jerusalén y en Roma, acompañándolo incluso hasta el final de su vida (2
Timoteo 4:11 y Filemón 1:24).

De igual manera Lucas es mencionado como médico en las epístolas de Pablo (Colosenses 4:14).

Al escribir su evangelio, Lucas describe que ha investigado todos los hechos, por lo que es
probable que hubiese conocido y entrevistado a muchos testigos de los acontecimientos de Cristo
relatados, por ejemplo: María o alguno de sus amigos internos o parientes.
 También es resaltante la necesidad de conocer las intenciones principales de dicha carta y a
quién se le escribe, en este caso a Teófilo.

Biografía de Teófilo

Teófilo es el nombre o tal vez, el título de honor de la persona a quien son dedicados el
evangelio de Lucas y los hechos de los apóstoles (Lucas 1:3 y Hechos 1:1). El nombre “Poepilos”
(“Teófilo”) significa amigo de Dios en Griego, o según otros, ser amado por Dios. No se conoce la
identidad histórica de Teófilo, por lo cual existen diferentes conjeturas al respecto. Dado su significado,
se ha especulado que se trate de un hombre simbólico o un título honorífico.

También es evidente que se trataba de alguien de cierta categoría social, dado al trato que le da
Lucas: Oh excelentísimo Teófilo, esto sugiere la posibilidad de que ocupara alguna posición oficial, o por
lo menos que fuera miembro de aquella clase especial con la sociedad romana llamada a la orden
ecuestre. Lucas registra el uso de este tratamiento en otras tres ocasiones: Al excelentísimo gobernador
Félix (Hechos 23:26), oh excelentísimo Félix (Hechos 24:3) y excelentísimo Ferto (Hechos 29:25).

Síntesis del libro de los hechos

Este abarca un periodo de unos tres años incluye un relato de la organización y los comienzos de
la historia de la iglesia cristiana, muestra el progreso del cristianismo y constituye el enlace entre los
evangelios y las cartas. Se destaca la obra del espíritu Santo y la descripción de la iglesia.

El propósito principal del libro de los Hechos

Es mostrar la extensión del evangelio; origen y desarrollo de la iglesia primitiva bajo el poder y
guía del espíritu Santo. Esto es evidenciado a través de los (Hechos 1:8).

Pero recibiréis Poder, cuando yo he venido sobre vosotros el Espíritu santo, y me seréis testigos
en Jesucristo y en toda Judea, en samaria y hasta lo último de la tierra.

Desarrollo investigativo (Hechos 1: 12 – 26)

-El monte que se llama del olivar: Ubicado al otro lado del valle de cedrón al este de Jerusalén, este
collado inmenso que se eleva unos 60 metros por encima de la ciudad. Fue el sitio donde ocurrió la
ascensión de Jesús al cielo (Lucas 24: 50 – 51).

-Camino de un día de reposo: Equivalía a unos 900 metros (2000 codos) y era la máxima distancia que
podía recorrer un judío fiel en el día de reposo para acomodarse en la prohibición de Éxodo 16:26.
-Subieron al aposento alto: Quizá este sea el mismo gran aposento alto donde ellos habían celebrado la
última Pascua y la primera cena del señor (Lucas 22:12).

-Donde moraban: No se alojaban, pero tenían como lugar de reunión Pedro, Juan Santiago etcétera.

-Perseveraban unánimes: unidos por un vínculo más fuerte que la de muerte.

-En oración: en esta época inició el patrón de oración en el nombre de Jesús (Juan 14: 13 – 14).

-Con las mujeres: Sin duda algunas alguna incluyeron a María Magdalena, María la esposa de Cleofas, la
hermana María y Marta al igual que Salomé. También es posible que estuvieran presente las esposas de
los apóstoles (1 Corintios 9:5).

-María la madre de Jesús: El nombre María no vuelve a aparecer en el nuevo testamento distinguida
entre las otras mujeres. Pero de una manera que excluye la idea de que posea preeminencia sobre los
apóstoles.

-Hermanos: Los medio hermanos de Jesús nombrados en Marcos 6:3 como Jacobo, José, Judas y Simón.

-En aquellos días: Un tiempo no específico durante los 10 días de oración y compañerismo fraternal de
los creyentes entre la ascensión y pentecostés.

-Varones hermanos: Los 120 creyentes reunidos.

-Era necesario que se cumpliese la escritura: Los dos párrafos del antiguo testamento que Pedro cita en
el versículo 1:20 son el salmo 69:25; 109:8 (siempre que Dios da profecía, estas se cumplen).

-El espíritu Santo… por boca de David: Esta es una de las descripciones más claras de la inspiración
divina de los escrituras habló a través de David es una referencia a sus escritos.

-Tenía parte en este ministerio: Judas Iscariote era un miembro de los 12 pero nunca fue salvo de
verdad por esta causa es llamado hijo de perdición Juan 17:12. Este adquirió un campo: debido a que el
campo fue comprado con el dinero que los líderes judíos pagaron a Judas para traicionar a Jesús el cual
les devolvió (Mateo 27:3) Lucas se refiere a Judas como si fuera el comprador.

-Cayendo de cabeza: Según parece el árbol que eligió Judas para colgarse estaba al borde de un
precipicio lo más probable es que la cuerda, que utilizó se rompió o el nudo se deshizo, por lo cual su
cuerpo se destrozó al caer sobre la roca este informe suplementa, pero no contradice lo escrito en
(Mateo 27:5).

-Aceldama… campo de sangre: Este es el nombre arameo del campo que fue comprado por los líderes
judíos, el campo está ubicado al sur del Jerusalén en el valle de Hinom.

-Está escrito: Pedro empleó la prueba más contundente, la que se encuentra en las escrituras para
asegurar a los creyentes, que tanto la deserción pérdida de Judas como la elección de reemplazo
estaban dentro de los propósitos de Dios.
-Entraba y salía entre nosotros: El primer requisito para el sucesor de Judas era que hubiera participado
en el ministerio terrenal de Jesús. Un segundo requisito fue que debió haber visto al Cristo resucitado la
resurrección era un aspecto central de la predicación apostólica.

Barsabás justo: Barsabas significa hijo del día de reposo y justo era el equivalente gentil de José Matías
que significa regalo de Dios.

-Has escogido: El sucesor de Judas fue determinado por iniciativa divina la palabra Señor cuando se usa
en el nuevo testamento casi sin excepciones habla del Hijo.

-A su propio lugar: Judas eligió su propio destino en el infierno al rechazar a Cristo.

-Le echaron suertes: Era un método habitual en el antiguo testamento para discernir la voluntad de Dios.
Esta es la última mención bíblica de suertes porque la venida del espíritu Santo las hizo innecesarias.

La elección de un apóstol

-Elección del sucesor de Judas hechos 1 del 12 al 26

Aposento alto: lugar espacioso una habitación donde daban alojamiento a personas nos da a entender
que no era solamente un aposento alto hebreos 20 del 7 al 11 Pablo se reunía en un aposento alto para
enseñar la palabra de Dios. No solo existían en Jerusalén sino en distintos lugares.

Aposento en hebreo: Elevado

Griego: Cuarto superior.

Apóstol: Enviado a llevar el evangelio un embajador de Cristo. Un mensajero.

Unánimes: De una sola mente.

Discurso principal: Escoger el sucesor de Judas.

Interrogantes estudiadas en esta clase

1) ¿En qué lugar estaban reunidos los 120?

En el aposento alto en la Ciudad de Jerusalén hechos 1:13

2) ¿Propósito principal del discurso del apóstol Pedro?

Buscar la selección de un apóstol. Elegir al sucesor de Judas . (Hechos 1: 16 – 19).

Versículo 21, el apóstol Pedro presenta la propuesta de elegir a un apóstol y además da algunos
requisitos versículo 22.
 3) ¿Requisitos de un apóstol?

-Versículos del 21 al 22.

-Gálatas 1:11 y 12. Enseñado por el mismo señor Jesucristo.

-Hechos 9 : 3 – 6. Tenía que ver a Jesucristo resucitado.

-1 Corintios 9:1. Haber visto a Cristo cara a cara (1 Corintios 15: 7 – 9).

4) ¿Cuáles eran los nombres de los candidatos para ser apóstoles?

José llamado Barsabás y Matías versículo 23.

5) ¿Eran 12 o 13 apóstoles y por qué?

12 hechos 6.

6) ¿Fue el método apropiado?

Sí culturalmente sí (Números 31:2; Jonás 1:7; Mateo 27:35).

7) ¿Era la lección correcta?

No Dios no mando a que ellos lo hicieran.

-Tarea: Funciones del espíritu Santo en el antiguo testamento y nuevo testamento.

Funciones del espíritu Santo en el antiguo testamento.

A) El espíritu Santo como dador y sustentador de la vida.

En el relato de la creación el autor dice el Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas
(Génesis 1:2) de igual forma se verá que Dios dotó de vida al hombre por medio de su soplo (Génesis
2:7.) Job tenía conocimiento de esto (Job 33:4).

Esto da a entender que es el espíritu quién genera la vida en la creación, incluyendo la vida
humana, vegetal y animal esto es aseverado por el salmista en salmo 104 del 29 al 30.

No obstante esta actividad del Espíritu no está limitada a dar vida sino también a sustentarla
cuidar y preservar (Isaías 42:5).

B) El espíritu Santo como dador de poder.

Esta capacidad estaba relacionada con el rol de liderazgo que algunas personas cumplieron en
Israel. La Biblia nos dice que el Espíritu del Señor vino sobre Otoniel, luego sobre Gedeón, también sobre
Jefte y sobre otros más (Jueces 3:10; 6:34 11:27; 14:6 y 15:14). Un caso altamente notable es el de
Sansón quien derrotó a los filisteos con el poder del Espíritu (Jueces 16).
El espíritu santo vino a Saúl con poder y lo habilitó para la guerra contra los enemigos de Israel primera
de Samuel 11 6 y habilitó a David para que cumpliera con la tarea de reinar para la cual Dios lo había
llamado primera de Samuel 11:6 al 13.

C) El espíritu Santo como dador de iluminación.

Esta función agrupa a varias otras funciones que tienen que ver con el intelecto y el
discernimiento del creyente esto implica el dar sabiduría revelación y entendimiento.

José tenía el Espíritu de Dios y se le reveló los sueños de faraón y su interpretación (Génesis 41
del 1 al 38). El espíritu fue dado a los 70 ancianos que ayudarían a Moisés en la tarea de administrar
justicia al pueblo y profetizar (números 11: 17 y 25). Durante la construcción del tabernáculo el Señor
lleno de su espíritu Bezaleel y a Aholiab (Éxodo 31 del 2 al 4).

Así mismo el espíritu era quien revelaba, informaba y capacitaba a los profetas para profetizar
(Nehemías 9:30; Isaías 61 y Ezequiel 11:5).

La actividad del espíritu Santo en el nuevo testamento.

A) El Espíritu Santo como amador y sustentador de la vida.

El espíritu Santo es quien da vida al pecador en la regeneración. La nueva vida impartida en el

nuevo nacimiento es la obra del Espíritu Santo (Juan 3:6 y 6:36). Por esta causa el apóstol Pablo decía
que fuimos salvados por medio del levantamiento de la regeneración y la renovación por el Espíritu
Santo (Tito 3:5).

El Espíritu habita en el creyente, el Espíritu permanece en el creyente para sustentarlo y

vivificarlo es por esta causa que somos llamados templo del Espíritu en primera de Corintios 6:19.

B) El Espíritu acomodador de poder.

Cuando el Espíritu es dado al creyente, la conversión comienza en su vida, la obra de la

santificación. Para el efecto, el Espíritu santo le da poder a los cristianos para vivir para la gloria de Dios
(Hechos 1:8). El Espíritu Santo es dado al creyente para que pueda crecer en el carácter de Cristo y
agradar a Dios (Colosenses 1:11 y Efesios 3:16). De igual forma el Espíritu dió poder a la iglesia para
hacer milagros, para poder predicar el evangelio (Hechos 1:8) y Poder para servir. El Espíritu concede a
los creyentes los dones necesarios para la edificación de la iglesia (Primera de Corintios 12).

C) El espíritu Santo como dador de iluminación.

Para empezar debemos destacar que el espíritu iluminó a los apóstoles y a los profetas en su
tarea de hablar y escribir de Dios (Juan 14:26 Efesios 3:5).

El mismo Pedro recuerda que nunca la profecía fue traída por voluntad humana (Segunda de
Pedro 1:21).

Además el Espíritu es quien convence de pecado ( Juan 16:8) y nos revela a Cristo (Juan 16:14).
 Él es quien nos da la claridad para ver y apreciar el valor la suficiencia y belleza de nuestro
Salvador. El Espíritu nos da discernimiento para entender las cosas espirituales ( Primera de Corintios 2
del 12 al 15).

Pedro y la multitud de Pentecostés hechos 2 del 1 al 47

-Pascua para nosotros hoy en día simboliza el sacrificio del señor Jesús por nosotros. (Primera de
Corintios 5:7).

-Las cosechas levitico 23 del 9 al 14 también hacen referencia en que Cristo es la premisa de la
resurrección (Primera de Corintios 15:20).

Las fiestas de las siete semanas (pentecostés) Levítico 23 del 15 al 16 (50 días).

Una semana + el día de reposo igual = 50 días.

Joel 2 del 28 al 32 - Promesa del Espíritu Santo.

-Tarea característica de la iglesia primitiva.

Características de la iglesia primitiva

1) La iglesia primitiva se distinguen por ser una iglesia de mucha oración y ruego siempre permanecían
unidos (Hechos 1:14) “todos estos perseveraban unánimes en oración y ruego...”

2) Seguidamente a esto era extremamente notorio que era una iglesia muy unánime aunque padecían
persecución, no se separaban permaneciendo juntos. (Hechos 21) estaban todos unánime juntos.

Esto nos motiva a cada cristiano a permanecer fiel al señor y con más diligencia y de nuevo
servirle a él permaneciendo unánimes perseverando en la común fe como cuerpo de Cristo.

3) Tenían todo en común ellos vendían sus propiedades y las compartían entre todos también se puede
apreciar que tenían por autoridad los apóstoles para que repartieran el dinero a los necesitados por
igual (Hechos 2:45). “y vendían sus propiedades y sus bienes y lo repartían a todos según la necesidad
de cada uno”.

4) Perseveraban unánime en el templo cada día, también compartían la comida con sencillez y de
corazón. (Hechos 2:46) “y perseveraban unánimes cada día en el templo, y partiendo el pan en las casa,s
comían juntos con alegría y sencillez de corazón”.
5) Era una iglesia perseguida, los apóstoles y otros seguidores de Cristo eran sometidos y castigados,
torturados, eran puestos presos, azotados y maltratados por las autoridades y rechazadas por el pueblo.
(Hechos 4:3) “y les echaron mano, y los pusieron en la cárcel hasta el día siguiente, porque era ya tarde”.

6) La iglesia primitiva se distinguía por una iglesia que predicaba que llevaba el mensaje del evangelio
puerta a puerta y no tenían temor de que le quitaran la vida o les torturaran predicaban en el templo y
por las casas (Hechos 5:42).

7) Era una iglesia obediente (hechos 1:8). Es notorio el denuedo y pasión con que los primeros cristianos
que constituían la iglesia primitiva abordaban el tema de la gran comisión, de este modo obedecían al
gran mandato de nuestro señor Jesucristo, el ser testigo fieles de su resurrección y expandir su palabra
por cada rincón del mundo conocido y no conocido en su momento.

Esto no era un juego y constituía una convicción firme en la vida de cada creyente en esos días,
la cual llevaron a cabo de tal forma que en cierta manera nosotros mismos somos resultados de eso tan
distintiva obediencia.

8) Una iglesia que se sacrificaba (Hechos 2:45 al 47) De igual forma cabe destacar la entrega y el
sacrificio que dicha iglesia poseía a la hora de apoyarse y hacer frente a las necesidades de sus
hermanos, estando inclusive dispuestos a desprenderse de sus posesiones económicas y físicas con el fin
mayor de promover el amor de Cristo y dar a ver una genuina hermandad con cada hermano carente de
alguna necesidad.

9) Una iglesia de oración (Hechos 1: 14) La iglesia primitiva poseía una gran confianza en Dios y una
continua fe de que Jesucristo escuchaba y funcionaba como intercesor de sus oraciones y mantener
cuidado de ellos, por esta causa aún en sus circunstancias más adversas no cesaron de orar Hechos 12: 5
es una hermosa evidencia de esto, de igual forma reconocían a Dios como la autoridad total de sus vidas
por lo cual pedir dirección del mismo no era una opción al contrario era un hermoso privilegio dejado
por Dios.

10) Una iglesia temerosa a Dios (Hechos 5:11) Un Dios grande merecía una gran honra y respeto la
iglesia primitiva era conocedora de esto se esforzaba en gran manera para honrar a Dios en su forma de
vida y mostrarse obedientes a sus principios y ordenanzas de igual forma se notaba un enorme
compromiso a vivir vidas santas y agradables a su Señor.

11) Una iglesia que perseveraba, de igual manera era una iglesia que no retrocedía ni se daba por
vencida, afrontaba los retos que se suscitaban manteniendo la misma fe, bien afirmados en sus
convicciones en la doctrina de los apóstoles, la comunión con otros y en las ordenanzas prácticas
dejadas por Jesucristo.

12) Una iglesia valiente hecho 4:6-7; esta determinación se ve reflejada por el inmenso valor que la
iglesia primitiva poseía debido a que esta iglesia afrontó circunstancias duras y adversas, no obstante a
esto, predicó con denuedo sin temor a ser castigados, encarcelados, inclusive estaban dispuestos a
perder sus vidas por amor a Dios.
13) Una iglesia llena de fe del espíritu Santo (Hechos 2:4).

Cada una de las cualidades distintivas de la iglesia primitiva se veía regida por una profunda fe
en Jesucristo como Salvador redentor y mediador de nuestras vidas y llevadas a cabo por la llenura del
Espíritu Santo lo cual regía y llenaba de poder al cristiano para desarrollar su labor en Cristo Jesús, cabe
destacar que la iglesia de Cristo no es reconocida o no toma forma habitual hasta la venida misma del
Espíritu Santo de Dios y es este punto focal es donde se considera el inicio de la iglesia como se conoce
hoy en día.

Vida del apóstol Pablo

Biografía: Nació en el año 5 después de Cristo aproximadamente en Tarso en la región de Cilicia, en la

costa sur de la Asia menor la actual Turquía. La ciudad de Tarso tenía concedida la ciudadanía romana
por nacimiento por lo que Pablo era ciudadano romano a pesar de ser hijo de judíos (Hechos 22 del 1 al
3).

Características de Tarso la ciudad

Era una ciudad antigua. Tuvo el privilegio de ser visitada por Alejandro el grande, César el
emperador y Marco Antonio que residía en este lugar, y la reina Cleopatra de Egipto. Era una ciudad
marítima de Gran importancia. Era una ciudad portuaria a 20 km del mar Mediterráneo y tenía 154 km
al cuadrado. Tenía un camino de piedra llamada las puertas de Cilicia donde posaban comerciantes de
Asia menor, griegos y romanos cargando mercancías. Era un centro comercial muy importante. Era una
ciudad libre su moneda llevaba la orgullosa declaración de que era una metrópolis libre.

-Gálatas 1:21 Cilicia era una de las provincias.

-Hechos 22:3 y 21:39 Tarso era la capital de Cilicia.

Idiomas a los cuales se vio enfrentado Pablo en su niñez

-Hechos 21:37, griego.

-Hebreo, originalmente por su familia Hechos 21:40, Hechos 21:14 y Filipenses 3:5.

-Arameo (Hechos 1:19) y latín.

Algunas grandes ramas de las civilizaciones que dominaban el mundo de Pablo

1) Romanos: Tenían el poder y eran el imperio dominante.

2) Los Griegos: Tenían el poder y la sabiduría, los países influenciados por esta lengua fueron África,
Egipto, Palestina, Siria, Acaya y Asia menor.

3) Los judíos:Eellos tenían el poder religioso, conocían el verdadero Dios, fueron organizados como
sacerdotes en el sanedrín y formados por los fariseos y saduceos.

Los fariseos eran los que enseñaban al pueblo compuesto por los escribas y rabíes.

Los saduceos, los más ricos y por ellos llevaban el cargo más alto del sanedrín.

Después que los judíos vieron que el imperio romano se impuso, todos estos se dispersaron por toda
Roma y luego comenzaron las sinagogas.

Tres ciudadanías que eran reconocidas en el mundo de Pablo

1) Romana: Los ciudadanos romanos que eran nacidos en este lugar obtenían todos los derechos y
beneficios, tenían propiedades, cargos políticos, no pagaban impuestos, no les aplicaban castigos
corporales y tenían el derecho a apelar al César.

2) Extranjero: Visitantes de la ciudad pero no tenían derecho a nada dentro de la ciudad.

3) Latín: Ni era extranjera, ni era romana, tenían ciertos beneficios solo dentro del imperio Romano.

Nombre del apóstol Pablo

En hebreo su nombre es Saulo y su nombre romano es Pablo, los romanos tenían por costumbre
cambiar los nombres de las personas. El primer nombre familiar fue Saulo que es original de la tribu de
Benjamín y le fue colocado este nombre por el primer rey de Israel (Filipenses 3:5).

Sus padres

Eran fariseos y artesanos, eran ciudadanos de Tarso, no se conoce con certeza la razón de por
qué sus padres se establecieron en Tarso, es posible que la familia emigrara voluntariamente por
razones económicas.
Parientes del apóstol Pablo

Romanos 16 del 7 al 11 y hechos 23:16.

Su educación

Les enseñaban el pentateuco desde niños desde los 6 años, eran sus padres que se encargaban
de la educación (Deuteronomio 6:4) tenían que aprender de memoria el pentateuco en sus primeros
años de vida.

Aproximadamente entre la edad de 8 a 11 años eran llevados a la sinagogas. Desde los 12 años
en adelante los padres pagaban la educación en la mejor universidad de Jerusalén. Su familia era
adinerada y por esta razón él fue enviado a Jerusalén a estudiar, aparte de la educación Judía, les
enseñaban un oficio, sus padres les enseñaban a hacer carpas y velas para los barcos, había un dicho
que en aquel tiempo entre la familia que el que no enseñaba a su hijo un oficio lo estaban preparando
para hacer un ladrón.

Sus maestros

Su primeros maestros fueron sus padres, después de los 12 años fue Gamaliel (Hechos 22:3),
una de las cosas que eran enseñadas en esta escuela era la ley mosaica y su interpretación, los
estudiantes Judaicos aprendían de memoria estas leyes y sus interpretaciones, Pablo apreciaba las
instrucciones que aprendió de Jerusalén (Gálatas 1:14).

Su lugar de estudio

Su hogar fue el primero, luego la sinagogas y por último en Jerusalén con Gamaliel.

Entonces el apóstol Pablo fue a Jerusalén a especializarse y fue discípulo del sabio judío más
famoso en su tiempo gamaliel.

Saulo aprendió aquel oficio de hacer tiendas, que más tarde desempeñó con gran satisfacción
hecho 18 del 2 al 3 y hechos 20:34
Pablo como perseguidor de la iglesia

Hechos 8:3 Hechos 9: 1 -2; Hechos 22:4 y Hechos 26 del 9 al 11.

Los fariseos querían eliminar la secta de los nazarenos los que seguían el camino de Jesús. La
muerte de Esteban provocó que todos los creyentes se dispersaran por todas partes. Pablo siendo
miembro del sanedrín y de las autoridades judaicas, las autoridades vieron en Pablo la personalidad para
desempeñar un alto cargo y vieron estas características:

Energía, determinación, firmeza, habilidad, entusiasmo y aparte era doctor de la ley (Gálatas 1: 13- 18).

Saulo para asolar a las iglesias tenía la autoridad del sumo sacerdote. Saulo perseguía a los
creyentes hasta la muerte y dentro de la cárcel les hacía mal (Hechos 26 del 9 al 10).

En Jerusalén hizo muchas cosas en contra del nombre de Jesucristo (Hechos 26 del 9 al 10).
Saulo al ver que los creyentes se dispersaban los persiguió aún en los lugares extranjeros hechos 26: 11.
Pidió cartas para ir a Damasco (Hechos 9:2).

Conversión de Pablo

Fue cerca de Damasco (Hechos 9:2-3)

Hechos 22:6 Vio una luz brillante.

Hechos 9:11 Quedó ciego.

Hechos 22:7-8 Jesús le hace una reprensión.

Hechos 9:6 La respuesta de Saulo.

Hechos 22:11 Fue llevado a Damasco.

Hechos 9:9-11 Ayuno y oró.

Hechos 9:11-12 Ananías le fue enviado.

Hechos 9:18 Fue bautizado.

Pablo antes de ser cristiano era amante y celoso de la ley, y después su amor por la ley lo cambió por
conocer a Cristo. Fue bautizado tres días después de conocer a Cristo.
Pablo después de su conversión

Pablo cuando predicaba daba testimonio de su vida predicó en Damasco en las sinagogas
(Hechos 9: 20 – 22). Pablo fue a Arabia según Gálatas 1:16-18 allí tuvo un tiempo a solas con Dios.

Se dice que el lugar donde estuvo fue el Monte de Sinaí y se preparó en este lugar por tres años.

Pablo visita Jerusalén Hechos 9 del 26 al 31.

La iglesia desconfía de él Hechos 9:26.

Los judíos le perseguían Hechos 22 del 17 al 18.

Viajes de Pablo

El Imperio Romano

La extensión del Imperio Romano facilitó grandemente la preparación del mundo para la Venida de
Cristo y la extensión del Evangelio (Gálatas 4:4). La unión de tantas razas y pueblo bajo un Imperio
ayudó a derribar las barreras raciales y culturales y a unificar la raza humana; en estas condiciones el
mundo habría de escuchar la predicación de la doctrina de que en Cristo ¨no hay griego ni judío¨
(Gálatas 3:28;

Colosenses 3:11). Además, como ciudadano de este gran Imperio que abarcaba la tercera parte de la
raza humana, Pablo pudo viajar por todas partes sin dificultades diplomáticas.

Diccionario Bíblico Ilustrado CLIE, pag.1005

 Viajes misioneros de Pablo

Primer viaje misionero de Pablo

(a)

EL COMIENZO – La llegada a Salamina

 El Puerto: descendieron a SELEUCIA . Esta ciudad era el puerto marítimo de Antioquia en la boca
del río Orontes y a 25 kms de dicha ciudad (La Geografía Histórica pag.246).

 El destino: y de allí navegaron a CHIPRE . El nombre de esta isla significa cobre (de KUPROS en
griego) debido a las minas de ese mineral que había en ella. Es una isla montañosa que se
encuentra situada en el Nordeste del Mar Mediterráneo.

 La ciudad: Y llegados a SALAMINA . Su nombre significa PAZ. Fue fundada por los fenicios y se
hallaba situada en la costa Oriental de Chipre. A partir del año 59aC estuvo bajo el dominio del
Imperio Romano. Era un centro importante de la comunidad judía en los días de Pablo. También
era un puerto comercial derenombre. El nombre de la ciudad cambió posteriormente a
Constancia y en la actualidad se llama Famagusta.

 El ministerio: anunciaban la palabra de Dios en las sinagogas de los judíos. Era costumbre de
Pablo predicar en primer lugar en las sinagogas o lugares de reunión de los judíos.
Evidentemente lo que expresó en Romanos 1:16 ( al judío primeramente ) era una filosofía
ministerial además de una enseñanza teológica para el Apóstol.
LA SINAGOGA

La Sinagoga (del griego SYNAGOGE, reunión o asamblea) evidentemente tuvo su origen en los hogares
de Babilonia (Ezequiel 8:1; 20:1-3). La sinagoga en la casa, como las primeras iglesias cristianas que se
reunían en hogares, gradualmente se transformaron después del exilio, en asambleas formales para
instrucción, el culto público y la oración. Reemplazaban al culto en el Templo, ya que no era posible para
los judíos que estaban dispersos fuera de Palestina. Cada localidad que contaba con un número
suficiente de judíos en el mundo greco-romano entre el 300aC y el 300dC tenía su sinagoga para el culto
y la instrucción de la Ley y los Profetas (Lc.4:16-30).

Estas eran los depositarios de las Escrituras hebreas y cuentan entre los primeros lugares donde se
proclamó el Evangelio. Debido al hecho de que la dispersión era amplia, la sinagoga era una institución
muy común en el Mundo Romano. (El Mensaje de La Biblia – Merril Unger)

 El ayudante: Tenían también a Juan de ayudante. Este Juan era Marcos (Hch.12:25), el autor del
Evangelio que lleva su nombre.

 La frase: Ellos, entonces, enviados por el Espíritu Santo (Hch.13:4). Esta frase es muy destacable
porque implica que:

- Dios estaba dirigiendo los movimientos de aquellos misioneros

- Los misioneros estaban dependiendo de la Guía del Señor

El mismo sentir que tenían en Antioquia era el que estaban practicando en el campo Misionero. Es muy
común hacer la Obra de Dios sin esperar su guía y dirección, pero el modelo bíblico es muy concreto…
aquella labor que se hace de esta manera no sufrirá las consecuencias de la debilidad humana…

(b) EL CONFLICTO – La resistencia satánica – Hechos 13:6-12

 La ciudad: Y habiendo atravesado toda la isla hasta PAFOS. Este era la capital de Chipre y
también la residencia del Procónsul (Gobernador de la provincia nombrado por el Senado
Romano). Era una ciudad sumamente supersticiosa y estaba consagrada a Venus, la diosa del
amor, cuyo culto se caracterizaba por el libertinaje y la depravación. Pafos estaba a unos 130
kms de Salamina, ciudad que habían visitado anteriormente y en la actualidad se la conoce
como Baffo. En este servicio en Chipre vemos un principio que caracterizó el ministerio de Pablo:
El trataba de alcanzar en primer lugar las ciudades importantes para que desde allí sepropagara
el Evangelio a las ciudades vecinas.

 El falso profeta: hallaron a cierto mago, falso profeta, judío, llamado Barjesús (Hch.13:6). Este es
un caso similiar al de Simón (Hch.8:9-11). Aparentemente era común que en aquellos tiempos
los hombres de importancia como Sergio Paulo tuvieran en el servicio de consejeros a magos
 como Elimas. El nombre de este falso profeta era Barjesús ( Hijo de Jesús ) o Elimas ( Sabio,
Hábil , Entendido o Poderoso , viene del árabe Alium).

 El Procónsul: El procónsul Sergio Paulo, varón prudente (Hch.13:7). El nombre de Sergio y/o
Paulo es también mencionado por Plinio y en varias inscripciones. Con frecuencia se identifica al
Paulos Antypatos ( Bajo Paulus el procónsul ), mencionado en la inscripción descubierta en Solos
o Soli (Chipre) con el procónsul de Hechos Capítulo 13. Basándose en este descubrimiento, la
época en que Sergio Paulo cumplió funciones se calcula en los años 46-47dC o 49-50dC. Algo
importante en este hombre era que estaba buscando la Verdad pues llamando a Bernabé y a
Saulo deseaba oír la palabra de Dios.

 La lucha por un alma: (Hech.13:8-12) El propósito de Elimas era apartar de la fe al procónsul ,

por lo cual Saulo o Pablo le reprendió duramente y Dios provocó al mago una ceguera parcial.
Esta manifestación del Poder de Dios produjo una recapacitación en Sergio Paulo acerca de
Barjesús y de la Verdad del Señor… Entonces el procónsul… creyó maravillado en la doctrina del
Señor.

Algo llamativo en este pasaje es que por primera vez se menciona el nombre griego de Saulo que era
Pablo ( Pequeño ). Era común en esos tiempos que los judíos llevaran dos nombres. Uno era judío, con el
cual se lo conocía en su círculo de acción, y el otro griego, con el cual se presentaba en los asuntos
referentes al Imperio Romano. En algunas ocasiones el nombre griego era simplemente una traducción
del hebreo. Por ejemplo Cefas y Pedro significan Roca ; Tomás en hebreo y Dídimo en griego significan
Mellizo. A veces se imitaba el sonido, por ejemplo Josué se convierte en Jesús. Pablo para identificarse
con el medio en que debía desarrollar su ministerio y para tratar ante autoridades romanas (como el
caso de Sergio Paulo) optó por usar su nombre griego.

EL MINISTERIO EN GALACIA – Hechos 13:13-14:21a

(c) LA CRISIS – La deserción de Juan Marcos – Hechos 13:13

 La ciudad: Habiendo zarpado de Pafos, Pablo y sus compañeros arribaron a PERGE de Panfilia.
PERGE estaba a unos 260 kms de Pafos; era la ciudad capital de Panfilia (la región de la Costa Sur
del Asia Menor). Esta ciudad estaba edificada a orillas del Río Cestro, a unos 11 kms de su
desembocadura en el Mar Mediterráneo. Atalía, construida en el Siglo II aC, le servía como
puerto principal. En Perge había un templo de Diana, lo cual la constituía en el centro religioso
de aquella zona.

 El líder: Algo muy importante sucede en este versículo… a partir de este momento es
mencionado Pablo al frente del grupo misionero. Hasta entonces siempre Bernabé estaba en
primer lugar (Ver Hch.11:30; 12:25; 13:1, 2, 7), pero ahora mostrando verdadera humildad dejó
a quien en cierta manera era su discípulo la dirección y el liderazgo. Cual es la razón que motivó
este cambio no lo sabemos, pues no hay información bíblica ni extrabíblica que nos den la pauta
de lo sucedido, solo podemos comprender independientemente de las razones, que esta era la
Voluntad de Dios para Pablo y Bernabé.
  La deserción: pero Juan apartándose de ellos volvió a Jerusalén. Otro interrogante que nos deja
este versículo es que motivos tuvo Juan Marcos para no continuar en el Viaje Misionero.
Muchos autores han presentado diferentes posibilidades, pero estas son meras especulaciones.
Lo único concreto que nos presenta la Escritura es que Pablo consideraba esta actitud como
errónea (Ver Hch.15:38). Esta fue la razón por la cual finalmente Pablo y Bernabé se separaron
cuando se iniciaba el Segundo Viaje Misionero (Hch.15:36-41). Después de ese evento Juan
Marcos desaparece de la escena; la tradición dice que fue a Alejandría y Egipto donde plantó
una Iglesia. Mucho tiempo después aparece nuevamente y el mismo Pablo lo considera su
ayudante y útil para el ministerio (Col.4:10-11; 2ª Ti.4:11; Flm.24). También Pedro menciona a
Marcos (1ª Pedro 5:13). Es muy posible que Juan Marcos haya acompañado a Pedro en
diferentes viajes y algunos comentaristas creen que era el traductor del Apóstol al griego.
Concretamente, más allá de esta etapa de debilidad Juan Marcos llegó a transformarse en un
personaje muy importante dentro de la Iglesia del Primer Siglo, lo cual nos habla de la
Misericordia del Señor pues fue más abundante que sus errores y lo capacitó para llegar a ser un
verdadero siervo de Dios.

(d) LA CONVICCION – Las Bendiciones en Antioquia de Pisidia – Hechos 13:14-52

ANTIOQUIA DE PISIDIA

Para llegar a esta ciudad desde la costa del Mediterráneo había que cruzar los Montes Tauro (cadena
montañosa de la costa Sur del Mediterráneo) por medio de estrechos desfiladeros. Este camino era muy
peligroso, pues era famoso porque estaban al en él pandillas de ladrones que robaban a los viajeros,
según inscripciones encontradas por William Ramsay.

Esta fue una de las dieciséis ciudades fundadas por Seleuco I Nicanor (312-380aC) juntamente con
Antioquia de Siria. En los días de Pablo formaba parte de la provincia romana de Galacia en el distrito de
Frigia. Cuando Roma constituyó provincia a Galacia en el 25aC, esta ciudad pasó a formar parte del
Imperio. En ese tiempo Augusto reconoció su ubicación estratégica y la transformó en una de sus
principales colonias militares, dandole el noombre oficial de Colonia Cesarea Antioquia. Su población
estaba compuesta por un nutrido personal militar, numerosos griegos y un buen grupo de judíos y
prosélitos (Hch.13:14, 16, 26, 43, 50). La clase militar ( coloni ) incluia a mujeres devotas y hombres
principales mencionados en Hch.13:50. Se la conocía como Antioquia de Pisidia para diferenciarla de
Antioquia de Siria , y porque ese nombre le había sido dado en el Siglo III aC al ser declarada capital de
Pisidia. El Mensaje de la Biblia (Merril Unger)

 El Mensaje de Pablo – Hch.13:14-41

Es llamativo el hecho de que Pablo y Bernabé no continuaran su viaje siguiendo la costa del
Mediterráneo; en lugar de ello se dirigieron hacia Antioquia de Pisidia, lo que significaba complicaciones
y peligros, entre otras razones porque Antioquia se encontraba a mil doscientos metros sobre el nivel
del mar y el camino ademas de ser escarpado estaba plagado de ladrones. Debemos tener en cuenta
que durante este viaje visitaron la provincia de Galacia, plantando Iglesias en cuatro ciudades (Antioquia,
Iconio, Listra y Derbe); pasado el tiempo al escribir Pablo la carta a los Gálatas les decía: Pues vosotros
sabeís que a causa de una enfermedad del cuerpo os anuncié el evangelio al principio (Ga.4:13). Por lo
que podemos entender, cuando el Apóstol llegó a esa zona estaba enfermo. Se ha especulado mucho
acerca de cual era la dolencia que lo afectaba; la tradición más antigua dice que sufría terribles dolores
de cabeza, por lo cual se supone que posiblemente era víctima de una fiebre malaria virulenta que se
propagaba en las costas del Asia Menor. De ser este el caso, quizás, para librarse de los síntomas de esta
enfermedad Pablo debió dirigirse a la meseta, lejos de los climas húmedos del Mediterráneo.

Otro aspecto para tener en cuenta en referencia al servicio en Antioquia es que podemos ver que Pablo
y Bernabé desarrollaron una estrategia misionera igual a la de Chipre, y que sería una constante en el
ministerio de Pablo en sus diferentes viajes:

(1) Siempre evangelizaba ciudades de influencia, lugares estratégicos para llegar desde allí a los pueblos
vecinos.

(2) Siempre empezaba su trabajo en las sinagogas.

(3) Siempre establecía iglesias y liderazgo local para dar continuidad a la Obra.

En esta ciudad Pablo fue a la Sinagoga, y allí ante la oportunidad concedida (vs.15) les compartió el
mensaje mencionado en Hch.13:16-41

Este es el bosquejo que podemos extraer de ese mensaje:

(1) Introducción – Dios en la Historia de Israel – Hch.13:16-23

 Dios eligió a Israel como pueblo suyo (Dt.6:7-8) – v17a

 Dios libertó a Israel de la cautividad en Egipto (Ex.12:51) – v17b

 Dios soportó a Israel en el desierto durante 40 años (Ex.16:35; Dt.1:31) – v18

 Dios dio a Israel la tierra de Canaán (Dt.17:1; Jos.19:51) – v19

 Dios dio a Israel jueces para que les gobernaran (Jue.2:16; 1º Sm.3:20) – v20

 Dios dio a Israel un rey como pedían (1º Sm.8:5; 10:1) – v21

 Dios dio a Israel un rey conforme a Su Corazón (1º Sm.13:14-15; 23-26) – v22

 Dios dio a Israel un Salvador, el Mesias Prometido, que es Jesús (Mt.1:21; Lc.2:11) – v23
(2) Desarrollo – Hch.13:24-37

El Testimonio de Juan el Bautista – v24-25 (Mt.3:1-3; Jn.1:19-28)

• Predicó el arrepentimiento a Israel - v24

• Anunció la Venida del Mesías tras él – v25

 El Testimonio de los Profetas – v26-29 (1ª P.1:10-11)

• Jesús fue condenado conforme a las Profecías (Is.53:3-8)

• Jesús fue sepultado conforme a las Profecías (Is.53:9)

 El Testimonio de los Apóstoles – v30-31 (Hch.10:39-41)

• Dios le levantó de los muertos (Mt.28:6)

• Se manifestó a los Apóstoles (Mt.28:16; Lc.24:48)

• Los Apóstoles tienen un testimonio fidedigno (1ª Jn.1:1-4)

 El Testimonio de las Escrituras – v32-37

• El Evangelio es el cumplimiento de la Promesa – v32

• El Salmo 2:7 nos confirma la procedencia de Jesús – v33

• Por la Resurrección de Cristo se alcanza la Misericordia de Dios – v34 (Is.56:3)

• El Salmo 16:10 anticipa la Resurrección – v35

• La Resurrección supera a la corrupción – v36-37

(3) Conclusión – Hch.13:38-41

 La Obra de Cristo nos da el perdón de pecados – v38

 La Obra de Cristo ofrece la justicia que no puede dar la Ley – v39

 La Obra de Cristo no debe ser menospreciada – v40-41

Uno de los puntos más importantes de este mensaje está mencionado en los versículos 38 y 39 donde
dice: Sabed, pues esto, varones hermanos: que por medio de El se os anuncia perdón de pecados, y que
todo aquello de que por la Ley no pudisteis ser justificados, en El es justificado todo aquel que cree. Este
es uno de los aspectos fundamentales de doctrina que enseñaba Pablo y que era un concepto
absolutamente revolucionario en aquellos días; el hombre es justificado por la fe, sin la necesidad de
cumplir con las obras demandadas por la Ley de Moisés .

La experiencia y el profundo conocimiento de Las Escrituras que tenía Pablo han hecho que sea el
maestro de esta verdad bíblica que elabora y profundiza especialmente en sus epístolas a los Gálatas y
Romanos. Este judío convertido a Cristo en el camino a Damasco hace de la justificación el tema central
de su doctrina de la Salvación. La justicia de Dios es por la fe (Ro.4:11, 13; Ga.2:16; 3:8), la justicia de
Dios por medio de la fe en Jesucristo (Ro.3:22;

Fil.3:9). Pablo contrasta constantemente esta justificación evangélica con la justicia por las obras de la
ley (Ro.9:31ss; 10:5) y con mi propia justicia (Ro.10:3; Fil.3:9). El principio de la justicia legal (por medio
de cumplir la Ley) es haced esto y vivireis (Ro.10:5; Ga.3:10-12), el principio de la justificación evangélica
es: creed, confesad y sereis salvos (Ro.10:9ss; Ga.3:6-9) (Diccionario Bíblico Ilustrado CLIE)

• El Ministerio a los gentiles – Hch.13:42-49

 El impacto en la Sinagoga (vs.42-43): Por lo que leemos en este pasaje en la sinagoga había tres
tipos de personas que escucharon el mensaje de Pablo y todos fueron conmovidos por la
Palabra de Dios:

(1) Los gentiles (v42): Estas personas al igual que Cornelio (Hch.10) podían considerarse como
prosélitos de la puerta , ya que el mismo Lucas los diferencia de los prosélitos (v43). Estas
personas adoraban al Dios de Israel pero no habían cumplido con los ritos que los convertían en
un verdadero prosélito, de ahí la diferencia entre ambos grupos. Estos gentiles quedaron tan
impactados por la predica de Pablo que les rogaron que el siguiente día de reposo les hablasen
de estas cosas.

(2) Los judíos (v43): muchos de los judíos siguieron a Pablo y Bernab . Estas personas creyeron
el mensaje de Pablo, porque él, junto con Bernabé, los persuadían a que permaneciesen en la
gracia de Dios . Ya no debían seguir la Ley, sino confiar en la Gracia de Dios que era suficiente
para darles Vida Eterna.

(3) Los prosélitos piadosos (v43): muchos… de los prosélitos piadosos . Estos eran gentiles que
habían adoptado el judaísmo y ahora comprendían que la Gracia de Dios se obtiene a través de
la Obra de Jesucristo.

• El Impacto en la ciudad – Hch.13:44-45

Tan notorio fue el ministerio de Pablo y Bernabé que casi todos los habitantes de Antioquia se juntaron
para oir la Palabra de Dios . Esta situación generó una reacción desfavorable en los religiosos de la
Sinagoga quienes:

 Refutaban con argumentos lo que Pablo decía.

 Contradecían su enseñanza.

 Blasfemaban contra el Apóstol.

• El Impacto a los gentiles – Hch.13:46-49

 La decisión de Pablo y Bernabé (v46) – Los misioneros debido a las circunstancias y a la actitud
de los judíos religiosos se vieron en la obligación de ministrar solamente a los gentiles de aquella
ciudad.

(1) A vosotros a la verdad era necesario que se os hablase primero la Palabra de Dios – Cuando
llegaron a Antioquia predicaron en primer lugar en la sinagoga (v14), porque ese era el principio
que Pablo tenía en su estrategia misionera.

(2) Más puesto que la desecháis y no os juzgáis dignos de la vida eterna – En un principio los
judíos no desecharon el mensaje, pero según el versículo 45 ( pero viendo los judíos la
muchedumbre se llenaron de celos ), Satanás usó los celos contra los misioneros para generar
un rechazo del evangelio. Pablo les enseñaba que obtendrían la Vida Eterna por medio de la fe
en Cristo y no por cumplir la Ley (v39 – y quede todo aquello de que por la ley de Moisés no
pudisteis ser justificados, en el es justificado todo aquel que cree). Pero ellos prefirieron
considerar que el medio era la Ley y no la Gracia, por eso el Apóstol les decía no os juzgáis
dignos de la vida eterna.

(3) He aquí nos volvemos a los gentiles – La consecuencia lógica fue que Pablo y Bernabé
dedicaran su atención a quienes estaban dispuestos para escuchar el evangelio, pues ya habían
dado la oportunidad a los judíos y estos decidieron rechazar el mensaje.

• La profecía de Isaías – Hch.13:47

Ellos citaron el pasaje de Isaías 49:6. Por el contexto vemos que Isaías 49:1-6 se refiere al mismo profeta
puesto como luz de las naciones (vs1, 2, 4,5). El tenía el ministerio de hacer volver al pueblo de Israel a
Dios (v5 para hacer volver a El a Jacob, y para congregarle a Israel), pero Dios quería usarlo para un
servicio más amplio aún (v6 Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar las tribus de Jacob…
también te di por luz de las naciones). Pablo y Bernabé aplicaron este pasaje a sí mismos ( Porque así
nos ha mandado el Señor ); ya habían cumplido en Antioquia su ministerio con los judíos, ahora
obedecían al Señor predicándole a los gentiles. En Isaías 42:6 estaba profetizado que el Mesías de Israel
también sería luz a los gentiles , por lo tanto el mensaje del Evangelio no era exclusivo para una raza o
nación, era un nuevoconcepto para la época, ya que por medio de el había esperanza para judíos
ygentiles por igual.

• La Salvación de los gentiles – Hch.13:48-49

Vemos en aquellas personas dos actitudes:

(1) Se regocijaban y glorificaban la palabra del Señor – El pasaje de Isaías citado por Pablo trajo
verdadero gozo a sus corazones porque entendieron que Dios quería darles luz y salvación (v47)

(2) Creyeron todos los que estaban ordenados para vida eterna. Por este pasaje podemos ver que Dios
ya conocía a quienes habrían de creer. John Mac Arthur dice sobre este pasaje:

Una de las declaraciones más patentes de las Escrituras sobre la soberanía de Dios en la salvación. Dios
es el que escoge al hombre para salvación, no lo contrario (Jn.6:65; Ef.1:4; Col.3:12; 2ª Ts.2:13). La fe
misma es un regalo de Dios (Ef.2:8, 9).

En el Mensaje de La Biblia, Merril Unger dice lo siguiente:

Es el acto soberano según el cual Dios, en gracia, ha escogido, desde la eternidad, a ciertas personas
para sí mismo (Jn.15:19; Ef.1:4). La elección comprende solamente al pueblo de Dios, no a los perdidos.
Loshombres no son escogidos para perdición. Cristo es el elegido de Dios por excelencia (Is.42:1-7). Dios
el Padre nos eligió en El, desde la eternidad pasada. Todos los elegidos han sido escogidos para una vida
santa, apartados para Dios (Jn.17:17; Ef.1:5). La elección puede ser corporativa, como es el caso de la
Nación de Israel (Is.45:4) o de la

Iglesia (Ef.1:4) o individual (1ª Pedro 1:2) y se basa en lo decretado divinamente. Lo concreto es que Dios
obró de tal forma que muchos fueron salvos y de esa manera el Evangelio se extendiera a toda la zona
de influencia.

Y la palabra del Señor se difundía por toda aquella provincia (Se refiere sin dudas a la provincia romana
de Galacia. En este versículo se nota como se cumplía uno de los principios misioneros de Pablo, quien
evangelizaba primero a las ciudades importantes para de esa manera llegar fácilmente a las zonas
vecinas).

• El gozo en las pruebas – Hch.13:50-52

Los judíos que habían rechazado el Evangelio iniciaron una persecución contra Pablo y Bernabé
fomentando animosidad contra ellos entre la clase alta de la ciudad ( mujeres piadosas y distinguidas, y
a los principales de la ciudad ). Las mujeres, que eran simpatizantes del judaísmo, probablemente eran
las esposas de los principales de la ciudad. Por eso se recurrió a estas personas quienes podían decretar
oficialmente a Pablo y Bernabé como personas no gratas en Antioquia (los expulsaron de sus límites).
Al ser expulsados de la ciudad ellos hicieron conforme a la enseñanza del Señor Jesucristo en referencia
a este tipo de situaciones ( Ellos entonces, sacudiendo contra ellos el polvo de sus pies v51 – Ver
Mt.10:14; Mr.6:11; Lc.9:5; 10:11)

A pesar de la persecución, Pablo y Bernabé demostraron una genuina espiritualidad manifestando gozo
(Ver. Hch.5:41). Pablo, quien desde la prisión en Roma escribió: Regocijaos en el Señor siempre. Otra vez
digo: ¡Regocijaos! (Filipenses 4:4), estaba mostrando que esa cualidad era algo constante en su vida y
ministerio. Y los discípulos estaban llenos de gozo y del Espíritu Santo.

(e) LA CONSTANCIA – La fidelidad en Iconio – Hch.14:1-7

• La ciudad: Aconteció en ICONIO – Hch.14:1ª

Esta ciudad estaba a 96 km en dirección Este de Antioquia de Pisidia. Se hallaba sobre el camino real
romano que unía Efeso con Tarso, Antioquia y el Oriente. Iconio, que en la actualidad se llama Konia, era
una ciudad racialmente frigia, pero administrativamente gálata. En aquellos tiempos era la capital del
distrito de Licaonia y una de las ciudades mas importantes de la provincia romana de Galacia. Allí
residían muchos judíos ya que era un próspero centro de la industria textil.

• Las Bendiciones – Hch.14:1b, 3

Pablo y Bernabé continuaban con el principio de predicar el Evangelio primero en la sinagoga de la

ciudad. En este lugar El Señor los utilizó grandemente, pues creyó una gran multitud de judíos y
asimismo de griegos. Tanta fue la repercusión que ellos se vieron obligados a detenerse mucho tiempo
en Iconio.

El versículo 3 muestra algunas características del ministerio de Pablo y Bernabé:

• Denuedo: Ellos tenían valor o intrepidez al ministrar la Palabra de Dios. Pablo sabía de la importancia
del coraje en la Obra Misionera (Ef.6:19-20) y que Dios nos demanda vivir sin temor (2ª Ti.1:7),
especialmente cuando las circunstancias eran difíciles como en Iconio (Hch.14:2, 5)

• Descanso: Ellos tenían su confianza puesta en El Señor y no en su propia habilidad para manejar las
circunstancias, por ese motivo Dios daba testimonio a la palabra de su gracia

• Demostración: Para que fuese evidente que el Mensaje de Cristo como resucitado era real, el Señor
concedió que se hiciesen por las manos de ellos señales y prodigios . Es evidente que Dios concedió esta
capacidad especial para autenticar su ministerio. En versículo 4 Pablo y Bernabé son nombrados como
apóstoles por primera vez en la Escritura. En 2ª Corintios 12:12 leemos:
Con todo, las señales de apóstol han sido hechas entre vosotros con toda paciencia, por señales,
prodigios y milagros. Concretamente, esta capacidad especial era la credencial apostólica que Pablo
podía mostrar de allí en adelante.

• La persecución – Hch.14:2, 5-7

Los incrédulos crearon una división en la ciudad poniendo a una gran cantidad de personas en contra de
los creyentes. Tal fue el problema, que judíos, gentiles y gobernantes se lanzaron a afrentarlos y
apedrearlos. En Iconio las cosas eran más complicadas que en Antioquia, pues en aquel lugar solo los
habían expulsado, pero ahora querían matarlos por medio de la lapidación (como el caso de Esteban en
Hch. 7:57-8:1ª). Pablo hace mención de esta persecución junto con las que sufrió en Antioquia y Listra, y
él dando una visión victoriosa a lo sucedido afirmaba de todas me ha librado El Señor .

Esta persecución los obligó a dirigirse rumbo a Listra y Derbe, pero a pesar de todo no perdieron el
ánimo pues allí predicaban el Evangelio.

(f) LA CONTIENDA – Las pruebas en Listra – Hch.14:8-20

• La ciudad: LISTRA – Era una colonia romana en la parte oriental de Licaonia a 35 km de Iconio. En
1885 se pudo fijar la ubicación de esta ciudad por un altar existente que aún tiene grabado el
nombre de la ciudad, Lustra en latín. Esa misma inscripción sigue diciendo que había una colonia
romana en la época de Augusto. Era una ciudad con muy poco movimiento comercial en los días de
Pablo, por lo tanto había pocos judíos. Los habitantes eran supersticiosos e ignorantes (no eran
griegos, ni romanos).

• El milagro – Hch.14:8-10: La situación es muy similar a lo sucedido con Pedro en Hch.3:1-10. Este
hombre era cojo de nacimiento, pero escuchó el mensaje de Pablo y tuvo fe para ser sanado. De la
misma manera que el lisiado de Jerusalén saltó y anduvo . Dios seguía avalando el ministerio
apostólico de Pablo dándole la capacidad para desarrollar un ministerio con señales poderosas (Ver
Ro.15:18-19; 2 Co.12:12)

• La idolatría de Listra – Hch.14:11-18:

• La confusión (v11-13) – Los habitantes de Listra al ver el milagro dijeron: dioses bajo la semejanza de
hombres han descendido a nosotros . En esa región había una leyenda que decía que Zeus y Hermes
habían descendido en cierta ocasión a la tierra disfrazados de hombres para pasar inadvertidos.

Nadie en todo el territorio quiso brindarles hospitalidad excepto dos viejos campesinos llamados
Filemón y su esposa Baucis. Por esta causa los dioses mataron a toda la población excepto el matrimonio
a quienes hicieron guardianes de un templo espléndido, quienes al morir se convirtieron en dos grandes
árboles. (Datos de ¨Los Hechos¨ de William Barclay)
Por ese motivo llamaban Júpiter (o Zeus) a Bernabé y Mercurio (o Hermes) a Pablo, ya que no querían
cometer el error en el que supuestamente habían caído sus antecesores. Inclusive estaban dispuestos a
ofrecer sacrificios en honor a ellos.

• El mensaje (v14-18)

(1) La reacción de Pablo y Bernabé (v14) – Cuando lo oyeron los apóstoles, Bernabé y Pablo, rasgaron
sus ropas. El desgarrar los vestidos era una señal de luto (Gn.37:24; 2º Sm.3:31; Job 1:20) de estar
padeciendo una desgracia (2º Sm.13:19) o haber escuchado una blasfemia (Jer.36:24;

Mr.14:63). Cuando ellos comprendieron lo que estaba sucediendo lo consideraron una blasfemia. Ellos
no reaccionaron inmediatamente porque la gente se expresaba en el dialecto de su zona ( lengua
licaónica v11).

(2) El desarrollo del mensaje (v15-18) – Pablo y Bernabé aprovecharon la situación para dar testimonio
del Verdadero Dios:

• Nosotros también somos hombres semejantes a vosotros – Reprendieron la idolatría del pueblo
haciéndoles notar que no debían adorar al hombre. Era muy común que aquellos pueblos paganos
adoraran imágenes humanas. Pablo en la carta a los Romanos hacía mención a esta actitud que era
manifestación de la depravación humana (y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza
de hombre corruptible – Ro.1:23)

• La adoración pagana es vanidad: Os anunciamos que de estas vanidades… (Is.41:29) En el Nuevo

Testamento el hecho de decir que algo es vano implica que es sin valor o sin resultado (Mataios en
griego) como en 1ª Co.3:20; Tit.3:9; 1P.1:18. Por ese motivo las cosas vanas (entre ellas la idolatría)
no pueden generar nada bueno y deben ser desechadas.

• El Creador es un Dios Vivo: Os anunciamos que… os convirtáis al Dios vivo que hizo el cielo y la
tierra, el mar y todo lo que en ellos hay. Evidentemente ellos ya habían predicado el Evangelio en
esa ciudad (v6-7) y estaban haciendo referencia a ese mensaje al decirles: os anunciamos que… os
convirtáis… (Ver Sal.146:5-6).

• La Creación da testimonio de la existencia de Dios (v16-17): Ellos no tenían excusa para no adorar al
Dios Verdadero, pues siempre El dio testimonio de su existencia por medio de las cosas creadas
(Ro.1:20).

También hacían reflexionar a la multitud que Dios es Quien les brindaba los beneficios de la naturaleza y
no los ídolos que ellos adoraban (dándonos lluvias del cielo y tiempos fructíferos ). Ver Jer.14:22

• Un aspecto llamativo de este capítulo como hemos mencionado anteriormente, se encuentra en los
versículos 4 y 14, pues por primera vez se da el título de apóstol a personas que no pertenecían al grupo
de los Doce. La razón para esto se encuentra en el versículo 3 donde vemos que ellos recibieron la
concesión especial de realizar señales y prodigios que eran la señal de un apóstol según 2ª Co.12:12
 • Pablo es apedreado – Hch.14:19-20

• Vinieron unos judíos de Antioquia e Iconio - Los apóstoles dejaban huellas por donde iban;
muchos creían y con ellos se iniciaban Iglesias Locales, pero otros se transformaban en
encarnizados enemigos de la Fe Cristiana. Aparentemente esto judíos estaban detrás de
Pablo y Bernabé deliberadamente para entorpecer su labor, aunque es posible que se
tratara de comerciantes de cereales que por causa de su negocio recorrían aquella zona de
ciudad en ciudad. Sin importar cual haya sido la razón lo cierto es que persuadieron a
aquellos que hasta poco tiempo atrás consideraba a los misioneros como dioses y los
pusieron en contra de ellos hasta el punto de procurar su muerte.

• Habiendo apedreado a Pablo – El ministerio de Pablo y Bernabé en Galacia se fue convirtiendo cada
vez más peligroso. En Hch.13:45 los judíos los rebatían, contradecían y blasfemaban ; en Hch.13:50
levantaron persecución… y los expulsaron , en Hch.14:5 se lanzaron a afrentarlos y apedrearlos , y en
este versículo vemos que cumplieron su cometido apedreando a Pablo y dándolo por muerto.

Pablo hace referencia a este evento en 2ª Co.11:25 y 2ª Ti.3:11. Algunos comentaristas consideran que
también en 2ª Co.12:1-6 habla sobre lo padecido en Listra, pues inclusive algunos creen que Pablo
verdaderamente murió y fue resucitado por El Señor. No hay manera de saber si esa posición es correcta
porque la Escritura no da mayores indicios, aunque es posible que ambos pasajes estén relacionados.

• Pero rodeándole los discípulos, se levantó y entró en la ciudad (v20) – Más alláde lo que haya ocurrido
concretamente con Pablo, este versículo nos habla desu tremenda fortaleza espiritual. Ser apedreado
era terriblemente doloroso,tanto en lo físico como en lo moral, pero él obvió su sufrimiento y regresó a

Listra. Y al día siguiente salió con Bernabé para Derbe.

(g) LA COSECHA – Los frutos de Derbe – Hch.14:20b-21ª

• La ciudad: DERBE – Era la última ciudad del territorio romano sobre el camino que iba hacia el Este
en la zona Sur de la provincia de Galacia. Allí funcionaba una oficina de la aduana . Era una ciudad
sumamente estratégica para plantar una Iglesia ya que se encontraba junto a un gran camino
militar que corría de Este a Oeste y que servía a los fines comerciales. Al Este de Derbe se
encontraba Comagene que era un territorio independiente pero gobernado por un vasallo de

Roma. En esta ciudad prevalecía el culto a Mitra, que era una divinidad de origen persa que llegó a ser
uno de los dioses principales de las religiones de misterio que se hicieron populares en todo el Imperio
Romano gracias a la difusión que hacían de ellas los soldados. Era la encarnación de la conciencia y se
presentaba como mediador que luchaba de noche con las sombras y de día con las nubes. Los ritos de
iniciación se celebraban en lugares llamados mitreos y en ellos se sacrificaba un toro cuya sangre servia
para bañar al iniciado.
• Un ministerio efectivo – Hch.14:20b-21ª

• La firmeza (v20b) – al dia siguiente salió para Derbe – Pablo no se detuvo para considerar la gravedad
de sus heridas, pues sabía de la importancia de aprovechar bien su tiempo en el ministerio que El Señor
le había encomendado (aprovechando bien el tiempo Ef.5:15-16; la noche viene cuando nadie puede
trabajar Jn9:4; 2ª Ti.4:1-4)

• El Evangelio – anunciar el Evangelio a aquella ciudad – Ellos predicaron en Derbe el mismo mensaje
que estaban presentando por toda la provinciaromana de Galacia (Ver Hch.13:38-39; 14:6-7)

• El discipulado – y de hacer muchos discípulos - En Mt.28:19-20 vemos que el mensaje completo

incluye enseñar a los que creen todas las cosas que os hemandado . Este aspecto fue fundamental en el
ministerio apostólico para desarrollar las bases de una Iglesia firme en Cristo. En 2ª Ti.2:2 dice: Lo que
has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar
también a otros. Esta ¨cadena¨ es la clave para impactar positivamente a una sociedad, ya que unos
enseñando a otros permiten que el mensaje del Evangelio sea una realidad práctica que se transmite no
solo desde los púlpitos, sino a través de la vida de los discípulos.

(h) LA CONCLUSION – El regreso a Antioquia – Hechos 14:21b-28

• La exhortación – Hch.14:21b-22 – Pablo y Bernabé podrían haber continuado su viaje hacia el Este
pasando por Cilicia y por tierra llegar a Antioquia de Siria, pero decidieron emprender el regreso
por el mismo camino que habían usado para llegar a Derbe, pues querían completar el ministerio
que habían iniciado en las diferentes ciudades que visitaron. En cada ciudad según leemos su
ministerio tuvo como resultado que quedaran discípulos los cuales necesitaban algo mas de
instrucción.

Es posible que además de los apóstoles las persecuciones se hayan extendido a los nuevos creyentes por
ese motivo:

• Confirmaron los ánimos de los discípulos (lo que indica que estaban desanimados) - Los exhortaron a
permanecer en la fe

• Los instruyeron en cuanto a las tribulaciones – Es necesario que a través de muchas tribulaciones
entremos en el reino de Dios.

• El Liderazgo – Hch.14:23

• Y constituyeron ancianos en cada ciudad. Debido a que aquellas iglesias eran Obras Nuevas, Pablo y
Bernabé se vieron en la responsabilidad de dejar establecido un liderazgo firme en cada ciudad. El título
anciano era muy utilizado dentro de la comunidad judía. El Diccionario
Bíblico Ilustrado CLIE da la siguiente definición: Los ancianos de Israel (Ex.3:16; Nm.11:16; 1Sm.4:3) o de
una tribu (Jue.11:5; Nm.22:4,7; 1Sm.30:26) constituian la nobleza del pueblo o de la tribu. Guiaban a la
guerra a sus compañeros de tribu o de clan y administraban justicia en tiempos de paz (Ex.3:18; 12:21;
19:7; 24:14). Incluso en las colonias judías de la Diáspora, el gobierno de las comunidades judías o por lo
menos de la sinagoga (según atestiguan inscripciones) se hallaba en poder de los ancianos, cuyo
principal derecho debe de haber sido el admitir o excluir a los miembros de la comunidad en orden al
culto (Jn.9:22; 12:42; 16:2).

Básicamente este título habla de una posición de respeto y madurez. Por estepasaje y otros podemos
considerar que el liderazgo de la Iglesia Local debe estar formado por un consejo plural y no por una sola
persona en autoridad.

Es importante tener en cuenta también otros textos del Nuevo Testamento:

(1) Efesios 4:11 nos da una lista de oficiales de la Iglesia ( apóstoles, profetas, evangelistas y pastores
maestros ). Estos son dones de Cristo , es decir hombres que El mismo Cristo establece para el beneficio
del ministerio de la Iglesia. Como mencionamos en referencia a Hch.13:1, los pastore smaestros eran
quienes tenían la responsabilidad de permanecer en la

Iglesia local para brindar instrucción. En la actualidad sabemos que no está vigente el don apostólico, ni
la función sobrenatural del profeta, pero tanto evangelistas como pastores maestros continúan en sus
funciones para el beneficio de la Iglesia del Señor.

(2) En Hechos 20:17 y 28 vemos que Pablo convocó a los Ancianos de la Iglesia en Efeso y les indicó que
estaban sobre el rebaño del Señor , es decir que tenían que cumplir un ministerio pastoral. En este
mismo pasaje les dice que el Espíritu Santo los ha puesto como obispos . Por lo tanto encontramos en
este pasaje tres títulos para definir un mismo oficio, es decir: Pastor, Anciano y Obispo (Ver 1ª Ti.3:2;
Tit.1:5-7; 1ªP.5:1-4).

(3) Es evidente también que dentro de estos cuerpos pastorales suele existir un hermano que se destaca
como líder del grupo. En Hch.15:13-22; 21:18; Ga.1:19 se puede ver a Jacobo cumpliendo un rol
principal dentro de la Iglesia en Jerusalén. Esto no cambia el concepto del liderazgo múltiple, sino que
tiene que ver con funciones que se establecen y que Dios mismo permite en su Voluntad.

• Habiendo orado con ayunos – Pablo y Bernabé recordaban cual era el método que habían seguido con
el liderazgo de Antioquia cuando ellos fueron enviados a la Obra Misionera. De la misma manera
dedicaron un tiempo especial para vbuscar la Guía del Señor antes de nombrar a los Ancianos (Hch.13:3).
En 1ª Ti.5:22 dice claramente: No impongas con ligereza las manos a ninguno , esteera el principio que
mantuvo Pablo al establecer obras y liderazgo nuevo durante su ministerio.

• Los encomendaron al Señor en quien habían creído – También en este caso estaban siguiendo el
mismo método por el cual ellos mismos habían pasado cuando fueron enviados al Viaje Misionero
(Hch.13:3 – les impusieron las manos y los despidieron).
El ministerio de Pablo y Bernabé en Galacia pues se cumplieron los objetivos que establecieron desde el
principio, es decir, comenzando por las sinagogas, evangelizaron cuatro ciudades importantes y dejaron
establecidas Iglesias en cada lugar con un liderazgo firme y muchos discípulos.

• El regreso – Hch.14:24-28

• Ministerio en Perge (v24-25ª) – Cuando llegaron a Perge aprovecharon la oportunidad para predicar el
evangelio, ya que su estadía anterior había sido muy breve y en ese lugar habían sufrido el conflicto con
Juan Marcos, lo cual seguramente no les permitió dedicar todo el esfuerzo que merecía la labor
misionera (Ver Hch.13:13-14ª)

• La partida desde ATALIA (v25b-26ª) – Esta ciudad era el puerto de Panfilia en la desembocadura del río
Cataraktes (hoy Absu). Fue fundada por el rey Atalo II de Pérgamo. Hoy se llama Aralía. Desde allí
viajaron rumbo a Antioquia de Siria.

• La llegada a Antioquia (v25-28) – El Viaje Misionero había durado 3 años (47aC a 49aC) y al regresar
ellos dieron un informe completo a la Iglesia donde contaron cuan grandes cosas había hecho Dios con
ellos y como había abierto la puerta de la fe a los gentiles.

Es evidente que Pablo y Bernabé no consideraron su retorno a Antioquia como un tiempo de vacaciones
ya que la frase se quedaron allí mucho tiempo con losdiscípulos implica un servicio en medio de la
Iglesia Local.

Este Viaje Misionero nos deja muchas lecciones para nuestras vidas y ministerio, pero las más
destacables son: la constancia a pesar de las pruebas, la pasión por las almas y el trabajo con una visión
clara de parte de Pablo y Bernabé.

Segundo Viaje Misionero – Hechos 15:36-18:21

(a) EL DESACUERDO – Entre Pablo y Bernabé – Hechos 15:36-41

• La causa del desacuerdo – Hch.15:36-38

El plan de Pablo era volver a visitar las Iglesias que habían plantado en Galacia para ver como están .
Esta estrategia demuestra que la Obra Misionera no consiste en ganar almas solamente, sino en
procurar que los nuevos creyentes sigan en los caminos del Señor y esa manera se vaya edificando la
Iglesia de Cristo (Mt.16:18; Ef.4:11-16).

Bernabé, quién se caracterizaba por su espíritu consolador y por dar oportunidades a aquellos en
quienes otros no confiaban (Ver Hch.9:26-28; 11:25) quería llevar nuevamente a Juan Marcos, que era
su sobrino (Col.4:10) y que había desertado durante el Primer Viaje Misionero (Hch.13:13). Pablo,
pensaba que no era conveniente darle esta nueva oportunidad a Marcos ( a Pablo no le parecia bien
llevar consigo al que se había apartado de ellos desde Panfilia, y no había ido con ellos a la Obra – v38).
Esta situación generó una diferencia irreconciliable en ese momento entre quienes parecían una dupla
inseparable.

• La consecuencia del desacuerdo – Hch.15:39-41

El resultado final fue que Pablo y Bernabé se separaron el uno del otro. En Amós 3:3 dice que si hay dos
en desacuerdo no pueden andar juntos y eso fue sencillamente lo que sucedió. Bernabé y Marcos
partieron rumbo a Chipre, mientras que Pablo y Silas fueron por tierra hacia el Norte recorriendo Siria y
Cilicia. En el Versículo 40 leemos: Y Pablo, escogiendo a Silas, salió encomendado por los hermanos a la
gracia del Señor , es decir Pablo fue apoyado por la Iglesia, pero no se dice lo mismo de Bernabé y
Marcos. Seguramente la Iglesia de Antioquia estaba de acuerdo con Pablo y pensaban que Marcos no
merecía salir nuevamente al campo misionero en ese momento. Más allá de esto, es obvio que al final
fue positivo que Bernabé llevara consigo a Marcos porque con el paso de lo años el mismo Pablo decía
de él que era útil para el ministerio (2ª Ti.4:11) y seguramente la influencia de su tío tuvo mucho que ver
en su formación y desarrollo espiritual.

(b) EL DISCIPULO – Timoteo de Listra – Hechos 16:1-3

• El Segundo Viaje Misionero comenzó cuando Pablo y Silas recorrieron Siria y Cilicia confirmando
las Iglesias que estaban establecidas en esos lugares. Las de Siria seguramente fueron fundadas
por el ministerio de la Iglesia en Antioquia, mientras que existe la posibilidad de que el mismo
Pablo haya iniciado algunas iglesias en Cilicia durante su estadía de dos años en Tarso (Hch.9:30;
11:25)

• Desde Tarso se dirigieron a Galacia cruzando la cordillera de los Montes Tauro a través de un
paso conocido como Puertas de Cilicia , de esa manera llegaron a la gran llanura de Licaonia
donde se encontraban Derbe y Listra (Hch.15:41-16:1ª).
 • En Listra había… cierto discípulo llamado Timoteo . Su nombre significa: Temeroso de Dios ; era
nacido en Listra, su padre era griego y su madre, una mujer judía piadosa. Ella ( Eunice ) junto a
su abuela ( Loida ) eran fieles al Señor y desde pequeño le enseñaron la Palabra de Dios (2ª
Ti.1:5; 3:14-15). Pablo le circuncidó por causa de los judíos , lo cual parece una contradicción
pues recientemente en Jerusalén se había ganado una batalla muy importante contra el
legalismo (Hch.15). La verdad es que no significa un retroceso, porque la obligación de
circuncidarse no era para los creyentes gentiles, pero Timoteo era judío de nacimiento por causa
de su madre, en consecuencia, asumir esta condición era un medio para abrirle las puertas para
predicar el Evangelio libremente en las Sinagogas y Comunidades judías (Ver 1ª Co.9:19-22). Este
joven llegó a convertirse en el colaborador más efectivo y amado del Apóstol Pablo y por
consiguiente aquel en quien sería su sucesor (1ª Co.4:17; Fil.2:19-22)

(c) LA DIRECCION – Rumbo a Macedonia – Hechos 16:4-10

• El ministerio en Galacia – Hch.16:4-5

Pablo, Silas y Timoteo recorrieron las Iglesias de Frigia y Galacia (v6), esto es Derbe, Listra, Iconio y
Antioquia de Pisidia para comunicar en cada lugar la decisión tomada por el Concilio de Jerusalén
(Hch.15:23-29), pero además de eso también desarrollaron en cada lugar un servicio equilibrado de
enseñanza ( eran confirmados en la fe ) y evangelismo ( aumentaban en número cada día ). Comparar
con Hechos 15:35.

• La necesidad de Macedonia – Hch.16:6-10

Continuaron camino hacia el Noroeste y al intentar llegar con el Evangelio a Asia el Espíritu Santo les
prohibió hacerlo, pues aún no era el tiempo (v6). ASIA era la provincia romana del Asia Proconsular que
había sido formada en el año 133 aC con lo que había pertenecido al imperio de Atalo III, último rey de
Pérgamo y las regiones de Misia, Lidia y Caria.

• Y cuando llegaron a MISIA – Esta era en un principio la región al Noroeste del

Asia Menor y más tarde la provincia romana que comprendía la región entre el Helesponto (un estrecho
ubicado entre Europa y Asia llamado Dardanelos en la actualidad) y la meseta Frigia. Desde este lugar
intentaron ir a BITINIA pero elEspíritu no se lo permitió . Esta, junto con el Ponto, era una provincia
proconsular romana que se extendía a orillas del Mar Negro.

• Y pasando junto a Misia, descendieron a TROAS – Originalmente era el nombre de una comarca
(península del Asia Menor, al Este del Helesponto) y posteriormente el de una ciudad, Alejandría Triade ,
que se encontraba en la costa del Mar Egeo frente a la isla de Ténedos, puerto comercial de Asia Menor
con Macedonia.
• El Señor estaba llevándoles hacia el Oeste, rumbo a Europa, pues no les permitió ir al Sur (Asia), ni al
Norte (Bitinia) y ellos venían desde el Este, solo quedaba un lugar posible adonde dirigirse, y aún así
esperaron la confirmación de Su Voluntad, la cual se les manifestó por medio de la visión de un varón
macedonio (v9-10). Cuando ellos tuvieron la seguridad del rumbo que debían tomar en seguida
partieron para Macedonia dando por cierto que Dios nos llamaba para que les anunciásemos el
evangelio.

• Es importante considerar que a partir del Versículo 10 Lucas comienza a escribir en primera persona,
lo que indica que se unió al grupo en la ciudad de Troas. Es muy probable que por su condición de
médico se uniera al grupo para atender a Pablo en sus continuas dolencias y enfermedades.

(d) LAS DECISIONES – Frutos en Filipos – Hechos 16:11-40

MACEDONIA

Era la provincia al Norte de Grecia, limitada al Este por Tracia y el Mar Egeo, al Norte por los Montes
Balcánicos y al Oeste por la Cordillera del Pindo. Su territorio lo integran dos grandes llanuras regadas
por los ríos Axius, cerca de Tesalónica, y Strimón, cerca de Apolonia. Entre estos dos ríos se proyecta una
península con tres promontorios atravesada por un buen camino romano. Sus montes célebres eran el

Olimpo, famoso en la mitología pagana como residencia de los dioses, y Atos, uno delos promontorios
que se internan en el Mar Egeo. La Geografía Histórica

• La conversión de Lidia – Hch.16:11-15

• La llegada a Macedonia (v11) – Zarpando, pues de Troas, vinimos con rumbo directo a SAMOTRACIA…
La Samos Tracia para diferenciarla de otra isla de igual nombre (Samos) que se encontraba en la costa
Oeste del Asia Menor.

Esta isla se encuentra en la parte Noreste del Mar Egeo y a 32 km al Sur de la costa de Tracia.

Y el día siguiente a NEAPOLIS… o Nueva Ciudad . Era el puerto de Filipos en la parte Oriental de
Macedonia. Hoy en día se la conoce como Cavalla o Eski Kawala. En este lugar terminaba la Vía Ignacia
que atravesaba Filipos y por consiguiente a Macedonia hasta Dirraquio (Durazzo) al frente de Brindisi en
Italia, donde cruzando el Adriatico comenzaba la Vía Apia que conducía a Roma.

• La llegada a Filipos (v12) – y de allí a FILIPOS que es la primera ciudad de la provincia de Macedonia y
una colonia

FILIPOS

La ciudad de Filipos estaba situada en la provincia de Macedonia, al Noreste de la isla de Tasus y cerca
de 13 km del Mar Egeo. Filipos fue nombrada en honor a Filipo II de Macedonia, padre de Alejandro el
Grande, quién la tomó de manos de los Tracianos y la transformó en una flamante fortaleza. El oro
existente en las proximidades del Monte Pangeo despertó las ambiciones de

Filipo II hacia aquel lugar, dando así inicio a su fenomenal carrera de conquistador. Filipos también
disfrutaba de una situación geográfica excelente al encontrarse el la fértil llanura bañada por el río
Gangites y cerca del gran camino (la Via Ignacia) que unía a Europa con el Asia. En el año 42 aC una gran
batalla tuvo lugar entre los asesinos de Julio César y los amigos de este, quienes deseaban tomar
venganza. Octavio y Antonio (amigos de Julio César) vencieron a Bruto y a Casio. En honor a la victoria
obtenida, Octavio premió ala ciudad de Filipos con el título de ¨Colonia Romana¨, lo cual hacia de esta
una ¨Roma en miniatura¨. Las colonias romanas eran verdaderas replicas de la Capital Imperial y todas
aquellas ciudades que eran constituidas colonias recibian un verdadero honor. Como colonia, Filipos era
una ciudad con gobierno propio y con un alto nivel de cultura. Además la ciudad de Filipos había
recibido el ¨jusitalium¨ que la hacía libre de impuestos y le garantizaba otros muchos privilegios.

Filipenses – Evis Carballosa

• El día de reposo (v13) – Es evidente que en Filipos no había sinagoga, lo que implica que la comunidad
judía era muy pequeña, ya que si residían 10 varones judíos estos podían formar un minián (que significa
número o cantidad) y tener una reunión pública autorizada. Cuando no tenían este grupo, lo que
acostumbraban era acercarse a las orillas de los ríos o fuentes de agua donde podían realizar los ritos
que su ceremonial les requeria. Este era un día de reposo , por ese motivo Pablo, fiel a su principio, sabía
que junto al Río Gangites encontraría a judíos para compartirles el Evangelio. En ese lugar solo hallaron
algunas mujeres y a ellas les presentaron la palabra de Dios.

• Lidia (v14-15) – La única persona mencionada de este grupo de mujeres es Lidia, quien tenía una
posición social acomodada, pues era vendedora de púrpura. Esta tintura es un líquido que se obtiene de
las glándulas de ciertos caracoles; el proceso para producirla era sumamente costoso, pues se recogía
gota a gota, pero su comercialización generaba grandes ganancias. Lidia era originaria de Tiatira, una
ciudad del distrito de Lidia (Lud) en el Asia Menor que era un importante centro comercial e industrial.
Ella creyó en el Evangelio ( el Señor abrió el corazón de ella ) y fue bautizada (posiblemente el mismo día
en el Río Gangites). También creyó su familia y su hogar se transformó en la sede de la Iglesia en Filipos
(v40). Su disposición a practicar la hospitalidad con los siervos de Dios es una evidencia clara de su
conversión (Ro.12:13; 1ª P.4:9).

• La conversión del carcelero – Hch.16:16-40

• La estrategia de Satanás (v16-18) – Generalmente Satanás usa la persecución como uno de sus
métodos preferidos para atacar la Verdad de Dios, pero en este pasaje vemos que usó una estrategia
diferente: Pretendió asociar a losmisioneros con una muchacha endemoniada, la cual estaba poseida
por un espíritu de adivinación. En la Versión 1909 dice que esta joven tenía espíritu pitónico ; en la
mitología griega Pitón o Atum era el legendario dragón que guardaba Delfos, el famoso santuario
pagano de la antigüedad. El espíritu
pitónico llegó a ser la expresión genérica para designar a todos los adivinos en general (El Mensaje de La
Biblia – M. Unger) Pablo comprendió lo que estaba sucediendo y expulsó al demonio en el Nombrede
Cristo. Esta oposición era de esperar ya que de alguna manera el diablo iba a tratar de impedir el avance
del Evangelio. La idolatría de Filipos y su búsqueda de experiencias supuestamente ¨espirituales¨ eran
una manifestación del poder demoníaco que moraba en esa ciudad. Siempre la idolatría está
emparentada con lo satánico (Dt.32:17; Sal.96:5; 1ª Co.10:20-21).

• La persecución en Filipos (v19-24) – La consecuencia de la liberación efectuada en la vida de la adivina

fue una dura persecución contra los misioneros. Los amos de la muchacha estaban enfurecidos, pues
habían perdido un buen negocio ya que ella adivinando les daba buena ganancia (v16, 19)

Los trajeron al foro ante las autoridades - El foro era una plaza pública, un lugar de comercio y mercado
generalmente ubicado en las cercanías de un camino muy frecuentado. Presentándolos ante los
magistrados - Estos eran la máxima autoridad en Filipos, siendo segundos después del Cónsul. Los
romanos los llamaban duunviri o pretores (v20)

Los acusaron de:

(1) Estos hombres siendo judíos – Corría el año 56/57 dC y antes de esa fecha hubo un serio problema
con los judíos en la Capital Imperial. El romanoSuetonio describe un movimiento mesiánico durante el
reinado de Claudio quien fue emperador desde el año 41 dC al 54 dC. Este historiador dice:

Los judíos, que a causa de un tal Cresto metían mucho ruido fueron arrojados por él (Claudio) de Roma
(Ver Hch.18:1-2). Seguramente Pablo y sus compañeros fueron considerados parte de aquel problema.

(2) Alborotan nuestra ciudad (v20)

(3) Están haciendo proselitismo sobre nuevas costumbres que no nos es lícito recibir ni hacer, pues
somos romanos (v21)

Luego los azotaron mucho (v22-24). Esto con seguridad lo llevaron a cabo los alguaciles o lictores (v35,
38) quienes eran la guardia permanente de los magistrados y llevaban consigo varillas para azotar a los
reos. Pablo menciona esta experiencia en 2ª Co.6:5; 11:25; 1ª Ts.2:2

Es importante tener en cuenta que Pablo y Silas eran ciudadanos romanos y de acuerdo a la Lex Valeria
del año 449 aC, estaba prohibido azotar a un ciudadano romano sin previa decisión popular, y de
acuerdo a una ley posterior( Lex Porcia del 198 aC) estaba prohibido azotar a un ciudadano romano en
todos los casos.

Luego de este castigo, el carcelero los metió en el calabozo de más adentro y les aseguró los pies en el
cepo

• La liberación de un carcelero (v25-34)

• El testimonio de Pablo y Silas (v25) – A pesar del cansancio y el dolor ellos estaban orando y
cantando. Pablo sabía que todas las cosas ayudan a bien
(Ro.8:29) y que debía dar gracias en todo (1ª Ts.5:16-18), por eso alababa al Señor en medio de la
prueba que estaban viviendo (Ef.5:19-20). Estaera una constante en la vida de Pablo como leemos en 2ª
Co.6:10 ( mas siempre gozosos )

• El temor del carcelero (v26-30) – El terremoto liberó a los presos de sus cadenas y abrió las puertas
de la cárcel, por ese motivo, el carcelero… sacó la espada y se iba a matar pensando que habían
huido ya que prefería suicidarse antes que sufrir el castigo que le correspondía por permitir que
huyeran presos que estaban bajo su responsabilidad. En Hch. 12:18-19 dice que Herodes envió a la
muerte a los soldados que debían custodiar aPedro, pues consideró que fueron negligentes en su
labor. Josh Mac Dowell en Evidencias que exigen un veredicto cita a varios autores para describir la
disciplina que reinaba en el ejército romano, en especialen referencia al cumplimiento de
obligaciones: George Currie al hablar de la disciplina de la guardia romana dice: ¨El castigo por
abandono del puesto era la muerte… los golpes dados con manopla… eran castigo por fallas en la
vigilancia nocturna¨… continúa mencionando algunas medidas disciplinarias, ¨porta estandarte
perezoso en batalla, muerto por la propia mano del general; dormido en el deber, arrojado desde el
risco del Capitolio; negligencia, apaleado y reducido del rango; pereza, golpeado con arma…

Evidentemente la perspectiva del castigo lo aterrorizó, ya que a pesar de que Pablo le aseguró que todos
continuaban allí, el se postró ( se arrojó ) alos pies de Pablo y Silas , y les presentó su necesidad: Señores,
¿qué debohacer para ser salvo? , otra versión dice: ¿Qué debo hacer para salvarme? :

Es posible que se refiriera a la liberación del castigo que suponía que iban a propinarle sus autoridades y
no a un asunto espiritual.

• La verdadera Salvación (v31-34) – La oportunidad fue bien aprovechada por Pablo ya que le
compartió el mensaje del Evangelio, no solo al carcelero sino también a todos los que estaban en su
casa . El resultado fue que todala familia creyó en el Señor y fue bautizada. Es evidente por este y
otros pasajes que el bautismo es posterior a una manifestación de fe. El cambio de actitud del
carcelero es evidente, pues: les lavó las heridas… se bautizó… les puso la mesa… se regocijó con
toda su casa de haber creído a Dios…

• Los misioneros en libertad (v35-40) – Cuando se supo que estaban libres Pablo hizo valer su condición
de ciudadanos romanos, seguramente para que el carcelero no fuera perjudicado y al mismo tiempo
para fortalecer la Obra que estaba comenzando en esa ciudad, ya que su encarcelamiento había sido
injusto.

En el Versículo 40 se puede ver que la casa de Lidia se había transformado en la sede de la Iglesia de
Filipos. Esta costumbre era muy común en el tiempo de los Apóstoles (Ro.16:3-5, 14, 15, 23; 1ª Co.16:19;
Col.4:15; Fil.1:2). Esta

Iglesia fue una de las que apoyó económicamente el ministerio de Pablo (Fil.4:10-19).
(e) LOS DISTURBIOS – Tesalónica y Berea – Hechos 17:1-14

• La turba de Tesalónica – Hch.17:1-9

• Pasando por ANFIPOLIS y APOLONIA… (v1a)

ANFIPOLIS: Estaba situada a 50 km al Suroeste de Filipos. Era una ciudad de Macedonia situada en una
península rodeada por el Estrimón (hoy Struma), fundada en el 436 aC por los atenienses. Era un
importante centro bajo el dominio macedonio y romano. Hoy se llama Neo Khori. Fue capital de
Macedonia Prima.

APOLONIA: Ubicada a 48 kms de Anfípolis. También era parte de Macedonia y estaba junto a la Vía
Ignacia en el camino romano a Tesalónica. Su nombre lefue dado en honor a Apolos el dios griego y
romano del Sol.

• Llegaron a TESALONICA (v1b)

TESALONICA: Esta ciudad estaba a 112 Kms al Suroeste de Filipos, sobre la Vía Ignacia que corría a través
de Anfípolis y Apolonia. En el primer siglo DC Tesalónica era la capital de Macedonia y su más grande
ciudad. La importancia geográfica del lugar puede medirse por el hecho de que la moderna Salónica es
todavía una ciudad importante. Generalmente se dice que el nombre de la ciudad en tiempos primitivos
era Terma (debido a las fuentes termales), y que hacia el 315 aC fue rebautizada por Casandro con el
nombre de su esposa Tesalónica, hermanastra de Alejandro Magno. Sin embargo, Plinio el Viejo se
refiere a Terma y Tesalónica como coetáneas, lo cual significaria que Casandro fundó una nueva ciudad
que, en el curso del tiempo se fue extendiendo hasta absorber a la más antigua que estaba en sus
proximidades. Bajo los romanos fue la capital de la segunda de las cuatro divisiones de Macedonia, y
cuando estas fueron reagrupadas para formar una sola provincia en 146 aC se convirtió en la capital
como también en la mayor ciudad provincial. Tesalónica era una ciudad libre. Estaba estratégicamente
situada sobre la Vía Ignacia el gran camino que conducía al Oriente (Las Cartas a los Tesalonicenses –
León Morris)

• Las Bendiciones (v1b-4)

• El método (v1b-2) – Pablo continuaba usando su plan preestablecido en cada ciudad que visitaba,
pues se dirigía al judío primeramente (Ro.1:16) lo cual puede notarse ya que había allí una sinagoga
de los judíos. Y Pablo como acostumbraba fue a ellos . Durante tres semanas estuvo exponiendo el
Evangelio en ese lugar.

• El mensaje (v3) – El predicaba el Evangelio demostrando que las Escrituras anticipaban que el
Mesías tenía que morir y luego resucitar (Lc.24:44-47; 1ª Co.15:3-4). Al aplicar las profecías al Señor
Jesús demostraba que El es el Mesías (1ª Ts.2:1-2)

• La muchedumbre (v4) – Un grupo considerable de personas creyeron en el Señor:

- Algunos de ellos creyeron – Se refiere a los judíos de la Sinagoga.

- De los griegos piadosos gran número – Eran los llamados prosélitos de la puerta , es decir personas que
se acercaban al judaísmo pero que no cumplían los ritos de conversión.

- Mujeres nobles no pocas – Estas mujeres también serían simpatizantes del judaísmo. En aquellos días,
en medio del paganismo, solo en el judaísmo la mujer podía encontrar un medio donde se le brindara
algo de honra y reconocimiento.

- Según 1ª Tesalonicenses 1:9 también hubo numerosos paganos entre los primeros convertidos (1ª
Ts.2:13).

Es evidente por lo que encontramos en la Primera Carta a los Tesalonicenses, que a pesar del poco
tiempo que Pablo estuvo en Tesalónica existió una relación muy grata entre el Apóstol y la congregación
naciente (1ª Ts.2:7-8). También está implícito en este pasaje que la mayoría de los miembros de esta
iglesia pertenecían a un sector humilde de la población (1ª Ts.2:9; Fil.4:16)

• El alboroto (v5-9)

o El celo de los judíos (v5a) – los que no creian, teniendo celos –En otra versión dice: Pero los judíos
llevados de su celo… La palabra griega para celos (ZELOS) proviene de una raíz que significa estar en
ebullición y se usa para definir diversos sentimientos. Estos judíos tenían una pasión muy fuerte por Dios
y su religión, pero como vemos en Romanos 10:2 este celo es sin entendimiento ( ciencia ), lo que los
llevaba a ignorar la Justicia de

Dios a través de Cristo, para intentar establecer la suya propia por medio de las obras de la Ley (Ver
Ro.10:3-4). Esta situación era normal entre los judíos al recibir el mensaje del Evangelio (Hch.5:17; 13:45;
Fil.3:6).

o La turba (v5b) – tomaron consigo a algunos ociosos, hombres malos y juntando una turba, alborotaron
la ciudad – Estos alborotadores eran personas que andaban en el mercado o en la plaza pública. Ellos se
colocaban cerca de las tribunas, estorbando o aplaudiendo conforme a las indicaciones que habían
recibido de quienes los contrataban. Cicerón los llamó subrostrani ( los que están bajo la plataforma ).

o El testimonio de los creyentes (v6-9) – Aparentemente esta nueva iglesia se congrega en casa de Jasón
quién probablemente es la misma persona que está mencionada en Romanos 16:21 y que era pariente
de Pablo.

La multitud buscaba a Pablo y Silas, pero al no encontrarlos llevaron a Jasón y algunos hermanos ante las
autoridades de la ciudad . Lucas da el título de politarchai a estos gobernantes y varias inscripciones
confirman que está correctamente utilizado. Tesalónica que era una ciudad libre tenía un demos o
asamblea del pueblo gobernada por cinco o seis politarcas.

La acusación es muy significativa ya que nos permite considerar el ministerio de avanzada y valiente que
llevaban adelante aquellos misioneros: Estos que trastornan el mundo entero también han venido acá
(Hch.16:20; Ro.16:19; 1ª Ts.1:5) y también el mensaje que presentaban: contravienen los decretos de
César, diciendo que hay otro rey, Jesús .A pesar de todo el alboroto generado, las autoridades civiles
dejaron en libertad a los hermanos quienes pagaron una fianza para ello.

La Iglesia de Tesalónica se formó en solo tres semanas, pero mas allá de eso su compromiso con Cristo
fue un ejemplo para las otras Iglesias y un testimonio impactante en toda la región. El secreto se
encuentra en el ejemplo de vida muy claro de los misioneros (1ª Ts.1:6-10; 2:14) y un mensaje que
recibieron que no fue palabras solamente , sino en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre
(1ª Ts.1:5). El objetivo en este lugar se cumplió completamente ya que se estableció una Iglesia que
supo extenderse hacia otros lugares con el Mensaje del Evangelio.

• Los nobles de Berea – Hechos 17:10-14

• Inmediatamente, los hermanos enviaron… a Pablo y a Silas hasta BEREA (v10a)

BEREA: Estaba situada a 80 Kms al Suroeste de Tesalónica. Se llegaba hasta allí viajando por la Vía
Ignacia. Cicerón la llamaba una ciudad demasiado alejada . Era parte de Macedonia y se hallaba en el
distrito de Ematía al pie del Monte Bermio. Por sus ruinas, se reconoce que era una ciudad de
importancia.

En los tiempos del Nuevo Testamento contaba con una población aproximada de 20.000 personas.

• Un buen recibimiento (v10b-12) – Pablo otra vez fiel a sus principios, fue a predicar el Evangelio a la
Sinagoga donde se encontraban personas abiertas que escucharon el mensaje con grande ansia según la
Versión Católica. Esta gente puso diligencia en investigar las Escrituras para conocer la Verdad
(examinaron atentamente todo el día las Escrituras para ver si era cierto lo que se les decía ). El Señor
encontró en estas personas buena tierra para que Su

Palabra diera fruto, y efectivamente así fue, porque creyeron muchos de ellos (Is.55:11; Mt.13:8, 23)

• Una rápida despedida (v13-14) – Como había sucedido en Galacia (Hch.14:19) llegaron hasta Berea un
grupo de judíos resentidos por el mensaje de Pablo, lo que derivó en la necesidad de que el Apóstol
partiera hacia Atenas porque peligraba su vida.

Silas y Timoteo permanecieron un tiempo más en Berea seguramente para consolar y consolidar a la
Iglesia. Timoteo era frecuentemente usado por Pablo para llevar adelante misiones especiales (1ª Ts.3:2,
6; Hch.19:22; 1ª Co.4:17; 16:10; 2ª Co.1:19; Fil.1; Col.1; Flm.1; Fil.2:19; 1ª Ti.1:3).
(f) LA DISERTACION – Pablo en Atenas – Hechos 17:15-34

ATENAS: Esta ciudad que se encontraba a 320 Kms al Sur de Berea era la capital de Atica, uno de los
estados griegos. A partir de la conquista por los romanos (146 aC) se la consideró una ciudad libre
administrada por el Areópago. Estaba situada en el Golfo de Salónica a 8 Kms del mar y 74 Kms de
Corinto. Su puerta, Pireo, estaba conectado con la ciudad por anchas y largas murallas.

Atenas se fue construyendo alrededor de una colina rocosa llamada Acrópolis. En ese lugar se
encuentran las ruinas del hermoso templo de Atenea (la patrona de Atenas) que es mas conocido como
el Partenón. En ese mismo lugar se encuentran los Propileos, los famosos templos de Erecteón, el altar
de Atenea y en la cima de la Acrópolis, la estatua de Atenea de bronce, fundida con restos de la batalla
de Maratón.

En la parte baja de esta colina se encuentran la sala de conciertos, el Odeón de Pericles, el teatro de
Dionisio y al Sudeste, hacia el río Iliso, el gran templo de Zeus, justamente en el Monte Olimpo, el cual
era uno de los edificios religiosos más grandes de la antigüedad (108 metros de largo, 41 metros de
ancho y 27,5 metros de altura). Esta ciudad era sumamente religiosa como lo prueban los 3.000 templos
e imágenes de dioses que había en Atenas. También era el centro literario y cultural del mundo
civilizado. (Información: ¨El Mensaje de La Biblia¨, ¨Diccionario Bíblico CLIE¨, ¨La Geografía Histórica¨)

ACAYA: Este era el nombre con el cual los romanos denominaban a Grecia. Desde elaño 146 aC era una
provincia romana y a partir del 44/45 dC fue incorporada a Macedonia que era su provincia limítrofe.
Bajo Claudio (41-54 dC) fue devuelta al Senado, siendo administrada por un procónsul. Su capital era
Corinto. De clima sano y benigno, forma una región muy accidentada, cruzada por numerosas sierras
peladas y rocosas que proyectan largas y estrechas penínsulas mar adentro, formando golfos que
penetran hasta el corazón del país. Grecia es esencialmente agrícola, aunque solo una tercera parte de
su terreno se presta para los cultivos. Su subsuelo encierra importantes yacimientos minerales. Por la
abundante mención de esta provincia en las Escrituras es lógico pensar que allí se desarrolló un
fructífero ministerio cristiano (Hch.18:12, 27; 19:21; Co.16:15; Ro.16:5; 2ª Co.11:10; 1ª Ts.1:7)
(Información: ¨La Geografía Histórica¨)

- La curiosidad por lo nuevo – Hch.17:15-21

• La idolatría (v15-17) – La condición extremadamente idólatra de esta ciudad producía en Pablo un

sentimiento muy profundo ( se enardecía o según laVersión 1909, su espíritu se deshacía viendo a la
ciudad dada a la idolatría ).

Esto lo impulsaba a predicar en todo lugar, en cada oportunidad y a cualquier tipo de personas ( en la
sinagoga… y en la plaza cada día ).

• La ¨sabiduría¨ (v18-21) – Atenas era el centro del pensamiento filosófico en aquellos tiempos. Esto se
puede ver claramente en el Versículo 21 donde dice que las personas que vivían allí en ninguna otra
cosa se interesaban sino en decir o en oir algo nuevo . Lucas menciona a filósofos de dos escuelas
diferentes con quienes Pablo discutía, estos eran:

- Los EPICUREOS: Pertenecían a la escuela filosófica griega fundada por Epicuro, quien nació en la isla de
Samos en el año 341 aC. Atenas fue su centro de actividades, donde hacia el 306 aC fundó la escuela
donde enseñó hasta su muerte (270 aC). Escribió cerca de 300 libros. Su filosofía no reconoce a un
Creador, sino que admite un sistema de dioses que no se preocupan ni por los intereses, ni por las
necesidades del hombre. Es la filosofía de que el placer es refrenado y dirigido por el intelecto y las
facultades morales, por lo tanto abandonaban la búsqueda de la verdad en sí por inalcanzable para
entregarse a los placeres.

- Los ESTOICOS: Esta es otra escuela filosófica griega que había sido fundada alrededor del año 300 aC.
Su nombre deriva de Stoa que era un pórtico donde Zenón, el fundador enseñaba en la ciudad de Atenas.
Ellos defendían que la ética es el bien supremo de la virtud, pregonaban la supremacía de la razón sobre
los sentimientos y vivían una vida conforme a la naturaleza. Eran panteístas materialistas, y desde su
punto de vista el hombre es en pequeño, lo que Dios es en gran escala. Creían que para alcanzar la
virtud, es decir un ajuste al orden establecido por Dios, debían despojarse de toda sensibilidad y apagar
todas las pasiones y placeres.

Esta filosofía que era muy moralista fue adoptada por pensadores como Catón, Cicerón, Séneca,
Epícteto y el emperador Marco Aurelio.

Estos filósofos despreciaban a Pablo, pues lo llamaban palabrero (SPERMOLOGOS en griego) que
significa: una persona locuaz que no tiene nada importante que decir .

A pesar de todas las filosofías que estaban en boga, Pablo tenía un mensaje nuevo que podía satisfacer
las necesidades del ser humano, esto es, les predicaba el Evangelio de Jesús y de la resurrección

- La predicación de lo nuevo – Hch.17:22-34

• El Areópago: Este era un promontorio de 115 metros de altura; su nombre significa Monte de Marte y
le había sido dado en honor al dios de la guerra. Se encontraba al Noroeste de la Acrópolis. En los días
de Pablo allí se reunía un tribunal para entender en los asuntos relacionados con la religión, la cultura y
la educación. Generalmente invitaban a los visitantes que fueran idóneos para que disertaran en ese
lugar. Evidentemente consideraron que Pablo estaba promoviendo una nueva religión y que podía ser
interesante escucharlo.

• El Mensaje (v22-31) – Este mensaje es una manifestación clara de la sagacidad de Pablo para
adaptarse a un auditorio con mentalidad griega.

- Introducción: Pablo evalúa a los atenienses

(1) Son muy religiosos (v22)

(2) No tienen seguridad (v23) – Aparentemente era común que los paganos adoraran a dioses
desconocidos. En Pergamo se halló un altar con una inscripción similar a la que había en Atenas. Varios
escritores antiguos mencionan que para librarse de alguna calamidad que no podían atribuir a ningún
dios conocido se levantaban altares a dioses desconocidos.

Pablo usó algo que era de conocimiento público para presentar su mensaje porque su intención era
demostrar la vanidad de la idolatría ante la verdad de que existe un solo Creador.

- Pablo proclama la realidad de un Creador (v24-26)

(1) El Creador no está limitado por templos (v24; Is.42:5; Hch.7:48-50)

(2) El Creador no necesita el servicio del hombre (v25; Sal.50:10-12)

(3) El Creador ha dado una descendencia común (v26; Dt.32:8; Mal.2:10)

- Pablo proclama la necesidad de un Creador (v27-28)

(1) El Creador está cerca de cada uno (v27; Hch.14:17; Ro.1:20)

(2) El Creador nos ha dado la vida (v28; Col.1:17; He.1:3)

Cita a dos poetas griegos para afirmar este concepto:

- Porque en El vivimos y nos movemos y somos, del poeta Epiménides (Siglo VI aC)

- Porque linaje suyo somos, del poeta Arato (Siglo III aC).

- Pablo proclama las demandas del Creador (v29-31)

(1) El Creador no acepta la idolatría (v29; Is.40:18-26)

(2) El Creador demanda un cambio de mente (v30; Lc.24:47; Tit.2:11-12)

(3) El Creador juzgará al mundo (v31; Hch.10:42)

• La reacción de la gente (v32-34)

- Se burlaron (v32) – Pero cuando oyeron lo de la resurrección de los muertos unos se burlaban (1ª
Co.1:18)

- Postergaron (v32) – otros decían, ya te oiremos acerca de esto otra vez.

- Creyeron (v34) – Mas algunos creyeron. Son mencionados Dionisio, Damaris y otros.
De acuerdo a lo que encontramos en el relato bíblico, el resultado del ministerio de Pablo en Atenas fue
pobre, ya que no se dejó ninguna iglesia establecida como resultado de su predicación. A pesar de esto,
en Romanos 16:5 y en 1ª Corintios 16:15-16 son mencionadas personas que deben haber conocido al
Señor en Atenas, pues se los llama primicias del ministerio en Acaya y ellos estaban siendo utilizados
grandemente por el Señor. Esto afirma el concepto que los números no son lo importante porque las
estadísticas pierden de vista a las personas quienes verdaderamente hacen la diferencia.

(g) LAS DISCUSIONES – El inicio en Corinto – Hechos 18:1-17

CORINTO: Esta ciudad se encontraba a 72 Kms de Atenas. Su ubicación precisa estaba a solo 2 Kms del
un angosto istmo que separaba Grecia Central del Peloponeso.

Era un gran centro comercial con dos puertos marítimos: Cencrea al Este y Lejaión al Oeste. La lujuria y
un desmedido afán de lucro eran dos vicios que tenían dominada a la ciudad. Tanto la actividad
comercial de esta ciudad tan estratégica, como el culto a la diosa Afrodita eran un caldo de cultivo para
la perversión de la sociedad que la habitaba. El templo de la diosa del amor y la lujuria se encontraba en
el Acrocorinto y era atendido por mil sacerdotisas que ejercían la prostitución como parte de su culto
pagano. Esto transformó a la ciudad en un centro internacional de inmoralidad, de tal manera que
expresiones tales como corintizar o enfermedad de corinto hacían referencia a la vida licenciosa que se
desarrollaba en ese lugar.

• El misionero y el ministerio – Hch.18:1-11

• Aquila y Priscila (v1-3) – Este matrimonio había salido de Roma por causa de la persecución que hubo
contra los judíos bajo el Emperador Claudio (Ver Hch.16:19). Probablemente eran creyentes antes de
conocer a Pablo. Tenían el mismo oficio del Apóstol, por lo cual por un tiempo trabajaron juntos
haciendo tiendas. El registro del Nuevo Testamento indica que fueron muy útiles y activos en el
ministerio cristiano en días de Pablo (Ro.16:3; 1ª Co.- 16:19; 2ª Ti.4:19)

• Los judíos (v4-5) – Después del aparente fracaso en Atenas, Pablo se dedicó con mucho énfasis a la
predicación del Evangelio en la ciudad de Corinto. La frase estaba entregado por entero a la predicación
de la palabra nos demuestra que Pablo había dejado su trabajo con las tiendas y estaba dedicado al
ministerio a tiempo completo. También notamos en ella cual era el sentir del

Apóstol a la hora de servir en el ministerio que se le había encomendado, ya que según escribía mas
tarde a los corintios, entendía que Cristo le envió a predicar el evangelio (1ª Co.1:7), que su mensaje era
Cristo crucificado, para los judíos ciertamente tropezadero, y para los gentiles locura y que hacerlo era
su obligación ( ¡ay de mí si no predicare el evangelio! 1ª Co.9:16-17). El hecho de que Pablo estuviera
testificando a los judíos que Jesús era el Cristo demuestra una vez más que su estrategia inicial en las
ciudades que visitaba era acercarse a la comunidad israelita para tratar de comenzar entre ellos la
Nueva Obra. Silas y Timoteo habían permanecido en Berea cuando Pablo partió para Atenas (Hch.17:14-
15); desde esa ciudad se dirigieron a Tesalónica con el propósito de confirmar a los hermanos de la
Iglesia en formación en ese lugar (1ª Ts.3:1-5).

Cuando Pablo se reencontró con Timoteo y escuchó las buenas noticias que tenía para compartir se
llenó de gozo y ánimo renovado (1ª Ts.3:6-10)

• Los gentiles (v6-8) – La situación es similar a la que les tocó vivir en Antioquia de Pisidia (Hch.13:45-47).
Fue tanta la oposición que presentaron los judíos al Evangelio que Pablo optó por predicar solo a los
gentiles. Les dijo: Vuestra sangre sea vuestras cabezas; yo, limpio, desde ahora me iré a los gentiles ,
parafraseando en cierta manera los pasajes que se encuentran en Ezequiel 3:16-21 y 33:1-9. Como el
profeta, Pablo sabía que al cumplir su responsabilidad de anunciarles el mensaje de Dios, ahora quedaba
en ellos dar cuenta delante del Señor.

Pablo se fue a vivir a casa de Justo, quien era temeroso de Dios. Según algunos manuscritos, este
discípulo también llevaba el nombre de Ticio , lo que indicaría que era romano. Era un temeroso de Dios
(SEBOMENOI), no un prosélito (PROSELUTOI), lo que implicaba ser un simpatizante de la religión judía,
pero no un convertido a ella. Estas personas aunque no tenían obligaciones determinadas, en general
solo guardaban el sábado y las leyes sobre alimentos.

La casa de Justo se encontraba junto a la Sinagoga, lo cual dio la oportunidad a Pablo para compartir el
Evangelio con Crispo (o Crespo) quien era el principal de la Sinagoga , o sea, quien dirigía el culto y
designaba al lector o predicador; es posible que algunos de los que llevaban este título fueran miembros
del

Sanedrín. El y toda su familia creyeron al Señor y fueron bautizados por Pablo (1ª Co.1:4).

Además de Crispo, muchos de los gentiles de Corinto creyeron en El Señor ( creían y eran bautizados ).

• El temor (v9-11) – En 1ª Corintios 2:3 Pablo dice: Y estuve entre vosotros con debilidad, y mucho
temor y temblor. Es evidente que Pablo pasó en Corinto por un período de mucha preocupación, y
según 1ª Tesalonicenses 3:7, también sufrió necesidad y aflicción , lo cual implica que se unieron dos
factores para complicar la estadía del Apóstol en esa ciudad; el apremio económico (necesidad ) que lo
obligó a trabajar para sustentarse (1ª Co.9:11-12) y la persecución a la que lo sometieron los judíos
( aflicción ). En esa circunstancia el Señor se presentó a Pablo en una visión para animarle. Las visiones
en las Escrituras no eran un trance místico, sino un mensaje del Señor donde se revelaba
específicamente Su Voluntad para Su Pueblo. En este caso el anuncio recibido tenía como objetivo
animar y fortalecer al Apóstol:

o No temas – Ante la persecución y el peligro (Is.41:10; Jer.1:8; Sal.118:6).

o Habla y no calles – Era su obligación a pesar de las pruebas ( me es impuesta necesidad 1ª Co.9:16-17).

o Porque yo estoy contigo – Mt.28:20; Jer.1:19.

o Yo tengo mucho pueblo en esta ciudad – El Señor le anunciaba que a pesar de todo lo que estaba
viviendo Él tenía en Su Voluntad una Iglesia para esa ciudad. Esta frase se relaciona con el anuncio que El
Señor hizo a Elías de que yo haré que queden en Israel siete mil, cuyas rodillas no se doblaron ante Baal
(1º Reyes 19:18). Cuando todo parece negativo hay que recuperar la perspectiva correcta… la Obra le
pertenece a El…

Es destacable que el nuevo ánimo en Pablo producido por:

o La llegada de Silas y Timoteo

o La conversión de muchas personas

o La visión del Señor … hicieron que se detuviera allí un año y seis meses, enseñándoles la palabra de
Dios . Este ministerio tuvo el propósito de generar en aquellos hermanos una fe fundada en el poder de
Dios en lugar de la sabiduría de los hombres (1ª

Co.2:1-5)

- El misionero y el magistrado – Hch.18:12-17

• El magistrado (v12a) – Pero siendo Galión procónsul de Acaya – Este hombre, cuyo nombre completo
era Lucius Junius Anneus Novatus Gallio , era descendiente de una familia muy reconocida en Roma. Sus
hermanos eran Lucius Anneus Séneca , el filósofo preceptor de Nerón y de Marco Anneus Mela ,
geografo y padre del poeta Lucano . En Delfos se encontró una carta del emperador Claudio, de la cual
se deduce que Galión estuvo en el proconsulado de Acaya entre mayo del 52 dC al 53 dC. En esa carta se
lee: Como Lucio Junio Galión, mi amigo y procónsul de Acaya…

• La acusación (v12b-13) – Los judíos decían en referencia a Pablo que persuade a los hombres a honrar
a Dios contra la ley . En 1ª Co.1:18; 22-23, vemos que el mensaje del Apóstol en Corinto era Cristo
crucificado, lo cual era tropezadero para los judíos (1ª P.2:6-8); por ese motivo ellos mostraban tanta
oposición.

También lo acusaban de ser persuasivo, pero el Apóstol en 1ª Co.2:4 dice que su predicación no fue con
palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder .

• La decisión (v14-17) – Corría el año 52/53 dC y durante esa época la relación de Roma con los judíos
era bastante conflictiva por causa de los disturbios que se producían en Palestina. Por ese motivo Galión
no prestó atención a las autoridades de la Sinagoga, ni se preocupó porque golpearan delante suyo a
Sóstenes quien era el sucesor de Crispo como principal de la Sinagoga.

El ministerio de Pablo en Grecia estuvo plagado de dificultades, principalmente por causa de las
persecuciones, pero a pesar de ello fue muy fructífero porque dejó establecidas obras en Macedonia
(Filipos, Tesalónica y Berea) y Acaya (Corinto) y también seguramente en esa mismo período llegó hasta
Ilírico (Ro.15:19) que se encontraba en el extremo occidental de Macedonia. En aquellos lugares reinaba
la sabiduría humana , pero Pablo se ocupó en llevar en alto la locura de la predicación (1ª Co.1:21)
(h) LA DISPOSICIÓN – Apertura en Efeso – Hechos 18:18-21

- La alabanza en Cencrea – Hch.18:18

CENCREA era el puerto oriental de Corinto que se encontraba a 13 Kms de a ciudad. En la actualidad se
llama Kenkries. En ese lugar fue fundada una Iglesia posiblemente por el mismo Pablo (Ver Ro.16:1).

Antes de partir rumbo a Siria, el Apóstol se detuvo en esta ciudad donde cumplió el voto de nazareo
( habiéndose rapado la cabeza en Cencrea, porque tenía hecho voto ). Este voto era una expresión de
gratitud muy común entre los judíos (Sal.22:25; 50:14; 61:8; 65:1). Consistía en no comer carne, ni beber
bebidasalcohólicas durante un período determinado al fin del cual se hacían ciertas ofrendas, luego se
rapaba la cabeza y el cabello se quemaba en el altar como ofrenda a Dios (Nm.6:1-21). En aquellos
tiempos si alguien se encontraba lejos de

Jerusalén al terminar de cumplir el voto se rasuraba para presentar el cabello antes de que
transcurrieran treinta días. ¿Por qué Pablo practicó esta costumbre cuando predicaba el Evangelio de la
Gracia?... el mismo parece dar la respuesta en 1ª Corintios 9:19-20 ( Me he hecho a los judíos como
judío para ganar a los judíos… ).

Es evidente que el Apóstol no creía que este voto contradijera en alguna manera su mensaje, sino que lo
afirmaba ante los judíos con los cuales se encontraba. Al mismo tiempo el nazareato estaba muy
difundido entre los creyentes de la Iglesia Primitiva puesto que Juan el Bautista era nazareo desde su
nacimiento (Lc.1:14-15) y su influencia aún respetada.

- La puerta abierta en Efeso – Hch.18:18-21 Es posible que Pablo tuviera el propósito de establecer una
Iglesia en Efeso, pero El Señor no le había permitido hasta ese momento llegar a esa ciudad (Hch.16:16
Asia se refiere a Efeso). Al llegar a este lugar encontró una disposición muy especial entre los judíos para
escuchar el Evangelio (v20 los cuales le rogaban que se quedase mas tiempo ). A pesar de eso no pudo
permanecer mucho tiempo en ese lugar porque su plan era llegar a Jerusalén, de todas maneras viendo
la y la necesidad de Efeso dejó allí a Priscila y Aquila para trabajar en esta obra incipiente y preparar el
terreno para cuando pudiera regresar (v18 con el Priscila y Aquila, v19 los dejó allí ). Seguramente este
matrimonio continuó con su negocio de reparar carpas y se establecieron en Efeso por varios años ya
que en su casa se congregaba una Iglesia (Hch. 18:26; 1ª Co.16:19). Con el tiempo regresaron a Roma
(Ro.16:3-5).

- De Efeso a Antioquía – Hch.18:22

En este versículo se relata el fin del Segundo Viaje Misionero de Pablo sin dar mayores detalles de los
acontecimientos ocurridos en esos casi 2500 Kms recorridos desde Efeso, pasando por Cesarea,
Jerusalén y finalmente Antioquía.

John MacArthur comenta sobre este pasaje lo siguiente: Aunque Lucas no lo menciona en detalle, su
descripción de la geografía indica que Pablo fue a Jerusalén para saludar a la Iglesia. Puesto que
Jerusalén estaba en una elevación sobre la región aledaña, los viajeros tenían que ¨subir¨ para entrar a
la ciudad y ¨bajar¨ para ir a cualquier otro lugar . Debemos recordar que el Apóstol había cumplido su
voto de nazareo en Cencrea (Hch.18:18) y tenía 30 días para presentar sus cabellos en el altar. Es muy
posible que por esta causa el viaje de regreso haya sido sin mayores acontecimientos porque le movía el
objetivo de llegar pronto a Jerusalén.

La frase del versículo 21: Es necesario que en todo caso yo guarde en Jerusalén la fiesta que viene, pero
otra vez volveré a vosotros, si Dios quiere, no aparece en muchos manuscritos, lo cual no implica que no
sea original de Lucas, de todas maneras no se especifica la Festividad, pero es evidente que Pablo
deseaba llegar a Jerusalén para cumplir con el propósito de participar de ciertas celebraciones entre
ellas el cumplimiento de su nazareato.

Acerca del Segundo Viaje Misionero podemos concluir que tras las pruebas, la oposición de Satanás y el
desánimo que se genera en consecuencia, llegan las bendiciones que El Señor tiene preparadas para
quienes le sirven las cuales demuestran cabalmente que Él es Verdadero y que nunca desampara a los
que ponen su mano en el arado.