Filosofã - A Desarrollo Platã - N

FILOSOFÍA DESARROLLO PLATÓN:
● 1ª PREGUNTA--- CONTEXTO FILOSÓFICO Y CULTURAL
Platón (428/427a.c. 348/347a.c.) nace en una distinguida familia ateniense y se educa en un

ambiente aristocrático en casa de su padrastro (amigo de Pericles). A los veinte años conoce
a Sócrates, que influirá decisivamente en su vida y en su pensamiento. Su muerte a manos de
la democracia en el año 399 a.C. llevará a Platón a un fuerte desencanto por la vida política.
Fundará la Academia para formar a los futuros gobernantes e intentará en varias veces llevar
a cabo su proyecto filosófico-político en Siracusa.
CONTEXTO CULTURAL
• El contexto que precede al nacimiento de Platón viene marcado
por las Guerras
Médicas (499 a.c.-449 a.c.) entre griegos y persas, que finaliza con la victoria de los primeros
gracias a la unión en la Liga de Delos de las diferentes polis griegas. Esto abre un período
democrático en Atenas donde destacó Pericles (gran estratega en la batalla y excelente
orador en la asamblea), en el que Atenas gozó de un gran esplendor cultural: Esquilo,
Sófloces y Eurípides en teatro, Fidias y Praxíteles en arquitectura.
• Crece así el sentimiento panhelénico que compartían todas las polis griegas, caracterizadas
por la presencia de una serie de elementos fundamentales: el ágora, el teatro, el gimnasio, los
templos, las instituciones políticas... Una cultura que nació gracias a las narraciones míticas
(Homero, Hesíodo...), que proporcionaron una fuerte cohesión social y un modo de
entender el mundo. Sin embargo, a partir del S.VI a.C.
estos mitos irán dejando paso a la filosofía y la ciencia. Filósofos y científicos tuvieron un
gran interés por la educación, y fundaron varias escuelas: Mileto, Elea, pitagóricos.
• El florecimiento de Atenas despertó el recelo de Esparta, que junto a otras polis se enfrenta
a Atenas en la Guerra del Peloponeso, que acaba en el año 404 a.C. con la derrota de Atenas
y la imposición a esta ciudad del gobierno de los Treinta Tiranos (dos tíos de Platón
formarán parte de este gobierno), una época de corrupción e inseguridad que duró menos
de un año, a la cual le sucedió de nuevo la democracia.
Pero, la ciudad ya nunca recuperó su esplendor pasado. Este es el período en el que se
condena a muerte a Sócrates.
CONTEXTO FILOSÓFICO
INFLUENCIAS ANTERIORES
El pensamiento de nuestro autor viene marcado por la influencia de algunos pensadores
presocráticos, pero por el pensamiento de Socrates, su gran maestro:
- De Crátilo (discípulo de Heráclito) aprende cómo el mundo sensible está sometido al

cuando camaro.
- De Parménides recibe la distinción de las dos formas de conocimiento, y la prioridad de la
racional sobre la sensible. también influirán en las Ideas platónicas las características del ser
parmenídeo.
- De los pitagóricos hereda el dualismo antropológico y la inmortalidad del alma. Además
de la importancia de las matemáticas.
- Gracias a los sofistas descubrirá las características del conocimiento sensible (mudable y
sujeto a convención)
- Sócrates, es el autor con más influencia sobre Platón, de él aprenderá la concepción de la
ciencia como conocimiento de lo universal y permanente. El método de conocimiento
basado en el diálogo, las características del conocimiento intelectual y el intelectualismo
ético.
LEGADO DEL AUTOR:

• La influencia de este autor en la posteridad es clave, algunos han llegado a decir que "la
filosofía occidental es una serie de notas a pie de página de la filosofía platónica"
(Whitehead). Esta gran influencia se ve sobre todo a través de los dualismos platónicos
(ontológico, epistemológico y antropológico) que han marcado toda la cultura occidental.
• El gran discípulo inmediato de Platón será Aristóteles, el cual hereda de su maestro la
concepción del conocimiento científico como conocimiento de lo universal, y el intento de
explicar la realidad a partir del 'ser' y la esencia de las cosas. Pero Aristoteles tomara
importantes distancias respecto de su maestro, tanto en la dialéctica platónica como en el
dualismo ontológico que implica su teoría de las Ideas.
Pregunta 2: Este fragmento pertenece al mito de la caverna
que se sitúa en el Libro VII de la República de Platón escrito en
su etapa de madurez. En concreto se sitúa en la: (1ª parte, 2ª, 3ª o 4ª
parte).
El TEMA del texto a nivel ontológico es:..... (depende del fragmento).
El TEMA del texto a nivel epistemológico es:.... (depende del fragmento).
Platón, en su comprensión del mundo, desarrolla el dualismo ontológico, es decir distingue

entre dos mundos. Por una parte, tenemos el mundo de las ideas/ mundo inteligible y por
otra parte tenemos el mundo sensible.
El mundo de las ideas, es en el que existe una verdadera realidad, eterna e inmutable, además
en este hay ideas que son modelos, originales y arquetipos, además estas son eternas,
preexistentes, inmutables, inmateriales y reales. Un ejemplo de ellas son las ideas bellas.
Platón, para hacer el mundo inteligible se inspiró en Parménides. En este mundo, Platón
simboliza la idea del bien con un sol.
El mundo sensible, es un mundo de lo particular y lo mudable. En este las cosas, son copias,
participaciones y proyecciones, además son finitas, perecederas, mutables, materiales y
aparentes. Un ejemplo de esto sería las cosas bellas, ya que al existir la idea de la belleza y que
es real, existen las cosas bellas. Platón, para crear este mundo sensible se inspiró en Heráclito.
El demiurgo, es un semidiós que crea el mundo sensible imitando al mundo de las ideas. El
mundo sensible es una imitación (m) o participación (m) del mundo de las ideas. La
jerarquía ontológica :
Podemos interpretar el fragmento desde el punto de vista epistemológico. Platón nos señala
el dualismo epistemológico y distingue entre la ciencia o episteme que es verdadera,
objetiva, clara y universal que pertenece al mundo de las ideas y la opinión o doxa, que es
subjetiva, confusa y relativa que pertenece al mundo sensible. Platón en el libro VI de la
República nos expone el símil de la línea, una teoría que compara lo ontológico con lo
epistemológico. En el mundo de las ideas la razón y el entendimiento serían las facultades
del conocimiento mientras que en el mundo sensible la facultad de conocimiento serían los
sentidos. Los grados de conocimiento del mundo de las ideas serían la inteligencia /
dialéctica (NOESIS) y el conocimiento discursivo (DIANOIA) mientras que en el mundo
sensible serían la creencia (PISTIS) y la imaginación / conjetura (EIKASIA).
En cuanto a los objetos (la dimensión ontológica), encontramos en el mundo de las ideas:
las ideas y las entidades matemáticas. En el mundo sensible estarían (a nivel ontológico) de
máxima realidad a mínima realidad :los objetos son las realidades sensibles (filosofía o
naturaleza) y las sombras e imágenes (artes). En lo referente a la disciplina, en el mundo de
las ideas estaría la dialéctica que sólo opera conceptos e ideas y las matemáticas que sirve de
imágenes o representaciones sensibles y es un conocimiento preparatorio. Si estuviésemos
pasando del mundo sensible al mundo de las ideas, estaríamos hablando de una dialéctica
ascendente sin embargo, si es al contrario, es decir, del mundo de las ideas al mundo sensible
sería una dialéctica descendente.
En cuanto a la teoría de la reminiscencia se produce la caída metafísica del alma en el
cuerpo cuando se produce el nacimiento. En ese descenso del alma en el cuerpo, el alma
olvida todo lo que sabe. El proceso del prisionero de salida de la caverna simboliza el proceso
de reminiscencia en la cual el alma empieza a recordar lo que sabía. Este proceso de recordar
se llama reminiscencia y se produce gracias a la catarsis (purificación). La catarsis definitiva
se dará con la muerte del cuerpo y del alma apetitiva y concupiscible. Este proceso es
continuo y da lugar a la transmigración de las almas.
PREGUNTA 3:
Para seguir profundizando con el tema del texto………
En cuanto a la dimensión antropológica, destacamos el dualismo antropológico
distinguimos entre el alma (PSYCHE) que es preexistente, autónoma, eterna, inmortal,
inmaterial y divina y el cuerpo, que es creado, material y mortal. A su vez, el alma está
formada por la parte irascible / volitiva que controla emociones, sentimientos, pasiones,
fortaleza, voluntad, coraje y valentía y tiene la tendencia positiva / buena (pecho) que en el
mito del carro lo podríamos relacionar con el caballo blanco, por otro lado tenemos el alma
apetitiva/concupiscible que controla los deseas, impulsos e inclinaciones. Son las
tendencias negativas y está (vientre-abdomen), que en el mito del carro lo podríamos
relacionar con el caballo negro. Y por último la parte racional/intelectual, que es inmortal y
divina (cabeza), que en el mito del carro lo podríamos relacionar con el guía. Estas tres
partes del alma, se pueden relacionar con la dimensión ética que tiene dos teorías, las tres
virtudes del alma y el intelectualismo ético la primera, identifica la
VALENTÍA/FORTALEZA/VALOR (ANDREÍA) que se relacionaría con la parte
irascible, la TEMPLANZA/MODERACIÓN (SOPHROSÝNE) que se relacionaría con la
parte apetitiva/concupiscible y la PRUDENCIA/SABIDURÍA (PHRÓNESIS) que se
relaciona con la parte racional.
Y la segunda, el intelectualismo ético identifica el conocimiento con la virtud por lo que
quien conoce el bien es bueno; En el mito sería el prisionero que sale de la morada
subterránea y sale por la entrada abierta hasta la luz, que es la idea de Bien; De este modo el
prisionero se convierte en el gobernante dentro de la caverna y de esta idea se origina la
teoría del rey filósofo de Platón.
En la dimensión política distinguimos el funcionalismo social, las tres necesidades del
estado, PRODUCTORES, que se encargan de la artesanía-agricultura-comercio,
(agricultores,constructores...etc.), que se relaciona con la parte racional del alma y con la
virtud de la prudencia y sabiduría. Los GUARDIANES, que se encargan de la protección,
de la seguridad y apoyo a los gobernantes y defienden al Estado, que se relaciona con la parte
irascible del alma y con la virtud de la fortaleza, valentía y valor. Y los GOBERNANTES, se
encargan de la organización de la sociedad y en la selección de las tareas, que se relaciona con
la parte concupiscible/apetitiva del alma y con la virtud de la templanza/moderación.
En la dimensión política distinguimos las características de la sociedad, que son el

ORGANICISMO, consiste en que cada parte debe cumplir su función (cuerpo). EL
HOLISMO, consiste en que el gobierno regula la vida social, la educación (la educación es
igualitaria, los hombres y las mujeres reciben la misma educación y podrían desempeñar
cargos polY PODRÍAN DESEMPAÑAR CARGOS POLÍTICOS Y PÚBLICOS., el
COMUNITARISMO, se encarga del bien común por encima del bien individual.
Platón establece una jerarquía en las formas de gobierno, siendo la mejor la aristocracia,
gobierno de los mejores filósofos seguida de la democracia, gobierno de la fama y los
honores, la oligarquía, gobierno de unos pocos según la riqueza material, la democracia
gobierno del pueblo que es pobre y por último el peor gobierno la tiranía en el que sólo
gobierna un individuo y lo hacen beneficio propio llegando a usar la fuerza. y para Platón el
criterio del buen gobernante es el saber rey filósofo y frente a la falta de saber lo mejor es
seguir la ley que es un mal menor por ello establece esta jerarquía gubernativa.

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