Bol Informa CELAM n.88
Bol Informa CELAM n.88
Bol Informa CELAM n.88
EPISCOPAL
LA TINOAM ER ICANO
BOLETIN
INFORMATIVO
Revista de Libros 77
Nihil Obstat
IULIANUS MENDOZA GUERRERO
Imprimatur
t RUBEN ISAZA RESTREPO
Ob. Coadj. Vico Gen.
ANUNCIAMOS
Venerados Hermanos:
t i ;, L¡l.~glesi,ar ll;~ornad~ con ,esta vesti~u~a" no tiene necesid~,d: de, pedir u~a
tímída . áutorlzaclOnpara colocar su piedra en la construcción de la SOCle-
dac¡i ' ~7rten'a : puede hacerlo ' "con ~rfildend~les val ídísímas e ,indiscutib!es, ' ~o:r:
que tiene un mandato dIVInO y el' mundo de hoy nos estara agradecido. SI , le
mostramos nuestro ideal con toda su plenitud y con todas sus exigencias ¡'y 'si
lo .decímoa .icon claridad desde el principio lo, que solo nosotros, Iglesia de
;J~ios; podém()s pfrecerle con verdadero .:,~spírit'u
~ . de ' amor y de servícío. , ' , ' \.
servicio pastoral, muchas veces Nos hemos sentido con el deber de referirnos
a los ,;problemas del : desarrollo, apoyando abierta ' y valientemente. toda inicia-
tiva que han promovido los "organismos ínt erna cíonal es y las entidades nacio-
nales. Resulta por lo tanto natural, preguntarnos qué entendemos. y qué que-
remos nosotros como cristianos y sobre todo como hombres de Iglesia' al ha-
blar del , desarrollo.
. 'í 1:
,'." " En, la visión cristiana el desarrollo n<b..§!Lldentifiea con el crecimiento
puramente económico-de los bienes : para ser auténtico .debe ser tamoien1ñte-
gral, elevación'?e las p~raonas bajo todos los . aspectos .y . elevación universal
. de toda .la humanidad; - rn ivisible y armónico, .ordenado en todos sus compo-
Sin embargo, junto con el 'pr oces o gradual, al que acabamos dé r~ferir~os,
la Constitución Pastoral "Gaudium et Spes", dentro de la visión compleja del
desarrollo, afirma decididamente la . exigencia de profundas ,reforma s de estrue-
turas 'y profundos cambios de l~ socieCla<I;"SOn nece sa rIas muchas réforInas
.én la ,vida económico-social y un cambio de 'mentalidad y de costumbres en
todos" (n, '63 j cf. también, n, 26). En este sector IOf:1 Pastores de ,almas pue-
den y deben desarrollar una misión importante que si bien es delicada, puede
llegar a ~'ér decisiva. La desarrollarán exponiendo la sustancia de la doctrina
cristiana, que lleva a no conformarse pon una "ética individualista", sirio .m ás
bien' a cultivar es pecialmen te .'las virtudes morales y sociales así como a difun-
dirlas en la sociedad "de tal forma. que surjan hombres nuevos, artífices de
una nueva humanidad" (íb ., p. 30) . Es además indispensable crear en la con-
Ciencia ', cris t ian'a una actitud ' dinámica de responsabilidad y de participación
(ef, ib., n, 31). Como veis, venerados Hermanos, se trata de toda una obra de
formaci ón cultural, espiritual y moral, adecuada a la nueva y cambiante situa-
ción , hístóríca en .la .que la Iglesia está llamada directamente a colaborar, .J.
"Quer emos deciros todavía tina palabra sobre la integración: ésta ,debe
romper el círculo cerrado de las divisiones que alejan, empequeñeciendo a
uno y a otros. Desarrollo e integración son conceptos y factores complemen-.
tarios e insepa~ables. '
s. S. PABLO VI
'Se trataba: .,de un Encuentro ' de Obispos, principales responsables " de las
decisiones finales de la Asamblea Extraordinaria; sin embargo, fu é indispen-
sable y de gran valor el trabajo de asesores y expertos, tanto clérigos como
laicos. .
Aunque no competa a la Iglesia 'p r omover este proceso ~l?InPor~,~ ' ~iD.
embargo le incumbe orientarlo hacia una promoción de la persona humana
en , todas las dimensiones y hacia una integración completa , de las pobla-
ciones marginales en el acceso a los bienes, .en la cultura y , en la sociedad.
En ' el "cJ.Iadro de las reformas estructurales que las poblacíones de
América Latina: exigen, tiene fundamentalmente importancia la Reforma
Agraria. La situacíón actual demuestra que, en general, "las ' condiciones
existentes en los medios rurales latinoamericanos no tienen ' en cuenta las
exigencias. mín ímas de la dignidad de la persona humana. Tanto ;para las
poblaciones como para la propia vida económica y social de cada-,,país ,
son tan graves los inconvenientes de latifundio como los perjuicios;"pel
minifundio; ambos son incapaces de contribuír al crecimiento , económíco y
al progreso social dentro de un plano armónico, integral y humano del desa-
rrollo. Es necesario, por lo tanto, establecer una política, de , redistribución
de la , tierra, atrav és de la formación de unidades agrarias de tamaño, con-
veniente teniendo en cuenta las condiciones del suelo, el tipo de explotación
y el bienestar de la familia.
Otros Docwnentos
I , :. ¡ . i . ",',
Reunión del SIDEAT
' La octava Asamblea del CELAM había deeíd ído la cr éaclón de 'ti1\. Servicio
.de Inf.O~ . ación,' Docum~ntaci?íí; , ~st~,dística y . Asesoría , Técnica. (SIPEAT),
f
o
cuya ' estructura y funcionamiento .fueron ' eatudiados por una serie de exper-
tos ' expresamente convocados a Mar'del Plata. Fué la 't ercer a de las Reuniones
allí celebradas.
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t I ; ,í \ . . I
como ' una realidad cada vez más :'próxima a la vida ' dé las personas,' ge los
grupOs'J'y) de las nacíones. La 'I gl ésía , en su misi ón ' ~astoral d~ ' s~rVici() ' a los
hombres y a la sociedad en la ' qué vive, debe asumir la responsabilidad de
participar en este cambio que afecta intimamente el área , de ,o:p,ciM' de los
~~I?J~~~,tiwan~s ~ crist~,~n~s'. , " , ' ,' " .,;, 1 ; .ei' ,
-.r0Coínó expresa -la Constitución Pastoral "Gadíum. et 'spés:;', NQ' 4 : ;Esta:':mar-
chJi'lde los a:contecimientós desafía 'a. los hombres, más aún ' los •obliga"a ' dar
una respuesta, Todo esto exige que la Iglesia de , América ,;Latina, lleve a cabo
una P,a,stor,al adeéuada' y se , proporcione los instrumentos t~cniC9s apropiados.
Entre '.' estos elementos necesarios está" el conocimiento de la realidad, 't ant o
'd e', la"~ 1' Iglesia
:'.;
misma como de la sociedad
, .. ' . " .'
latinoamericana','
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, 'Dado'tlo complejo :'de est a 'r ealidad, este conociniiento'(;ii¿ puEi~e "idgrarse
siníun' ' estudio Interd íscíplínario, que exige, a la vez;" una 'ser ia or ganización
'írit em a vy una actividad íntersectoríal, tal como lo períli.ite ;'ei progreso,' actual
de" la:!ciehcia 'y de la ' t écnica. " . ' " ',! ' \' " " ', ",: '
;~ : .¡ 1. •: ) ' . " " '
La1'pastoral necesita, como ' instrumentos 'f undament al es ' par a su 'cor r ect a
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oríent ácíén aunque 'no suficientes por sí solos, 'la formaci ón, documentación,
estadístícasoadecuadas y' asesoría técnica. ') " . .s. " ! " ; " "
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.1
PRESID$NCIA DE HONOR
Emmo. y Rdmo. Sr. Cardenal Dr. Antonio Óa gg ta no, Arzobispo de Buenos
Aires, Primado de la República Argentina y Presidente de la Conferencia
Episcopal Argentina.
ElIlIiio.y Rdmo. 'Sr. Cardenal ,br. Agnelo Rossi, Arzobispo de San Pablo ,y
Presidente de la Conferencia Elpiscopal Brasileña.
DELEGADO PONTIFICIO
Exmo. yRdmo. Mons. Humberto ,Mozzoni, Arzobispo titular 'de Side, , Nuncio
,> Apostólico en la Argentina.
, ,: , I PRESIDEN,TE EJECUTIVO
E:ll:mo. . y Rdmo . Mons. 'Avelar Brandao Vitela, Arzobispo de Teresina,Brasil
y Presidente del CELAM. ..-.
. COMISION COORDINADORA
Mons. Eugenio de Araujo Sales, ' Obispo Titular de Tibica , Adm inistrador
Apostólico de San Salvador de Bahía, Brasil y Presidente del Departa-
mento de Acción Social del CELAM.
Mons. Marcos Mc .Grath, Obispo de Santiago de Veraguas, Panamá, y Presi-
dente del Departamento de Pastoral Universitaria 'del CELAM.
Mons.. Pablo Muñoz .Vega, Obispo Titular. de Ceramo, Coadjutor del Arzobis-
padode.Quíto, Ecuador y Vice-presidente del' CELAM. .
Mons. Leonidas Proaño Villalba, Obispo de . Riobamba, Ecuador, ' y ' .Presídente
del Departamento
. . .
de Pastoral del CELAM. ;
I I f " : '" ~ • . '- : \ J
Mons. Angelo ' Barbisotti, ' .Oblspo Titular ' de ' Cauno, Administrador Apostó-
lico de Elameraldaa, Ecuad<?r. " ,.: ,,',
Mons. Genaro Prata, Obispo" T~tula.r ; d~ "Adriania, Auxíl íarde La Pa2;, Bolivia.
Mons. Roberto Cáceres, Obispo, de . ~el o , Uruguay. :' .
Mons. Luis .E . .Henríquez, Obíspo, Titl.Jlar "de Lamdia, Auxiliar de Caracas,
Venezuela.' ' . "
. ' . 1 ¡ .1 ' , • . ,1 ~ J l i ':.I ," 1 ' J.
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SECRETARIA Y ASESORES
Mons. Julián Mendoza Guerrero, Secretario General del CELAM.
Mons. Alfonso Sehmídt;' del Departamento Admínístratívo del CELAM.
R. P. Cecilio de Lora, S. M., del Departamento de Educaci~n de\. CELAM.
""
24- NUMERO 88 - OCTUBRE DE 1966 A ENERO PE 1967
Pbro. Edgard Beltrán, Secretario Ejecutivo del Departamento de Pastoral
del CELAM.
Pbro. José Romer, Auxiliar para Liturgia.
Pbro. Isaac Wüst, Secretario Ejecutivo del Departamento de Educación del
CELAM.
Pbro. José de Avila Aguiar Coimbra, Director del Departamento de Acción
Social del CELAM, Bahía, Brasil.
Pbro. Raimundo José Airemorais, Secretario del Presidente del CELAM y
Asesor.
Sor Irany Bastos, de la Confederación Latinoamericana de Religiosos (CLAR)
y asesora religiosa.
Srta. María Lourdes dos Santos, Secretaria del Departamento de Acción So-
cial del CELAM.
Srta. Marta Ezcurra, asesora laica.
ARGENTINA EL SALVADOR
Pbro. Luis Amato Pbro. Juan Ramón Vega
Pbro. Aldo Buntig
ESPA-&A
Pbro. Gerardo Farrell
Sr. Andrés Mendoza Sadaba
Pbro. Justino O'Farrell
Sr. Isidoro Alonso
Pbro. Alberto Sireau
R. P. Alberto Sily
ESTADOS UNIDOS
BRASIL P. Rocco Caporale
Origen
Preparación
Sin lugar a duda, el éxito del Congreso se debió en gran parte a la prepa-
ración, tanto del mismo Congreso como de los distintos países Latinoamerica-
nos .
El Departamento de Vocaciones del CELAM, por medio del Secretariado
General y asesorado por una Comisión Especial, se entregó de nena a la pre-
paración del Congreso a partir del 21 de marzo de 1966. A la par, otra comi-
sión de preparación trabajó en la sede del Congreso, Lima.
Por parte de los países latinoamericanos, esta preparación se nevó a
cabo especialmente por medio de campañas de oración, en lo espiritual, y en
lo intelectual por encuentros, congresos o cursillos que se realizaron en casi
todos ellos, siguiendo en sus líneas generales el temario del Congreso. En esta
forma un gran número de congresistas llevaron ideas claras sobre los distintos
problemas que plantea hoy la pastoral de las Vocaciones, lo que facilitó
enormemente el trabajo en el mismo Congreso, especialmente en el seno de las
comisiones.
Participantes
Este Congreso gozó con la participación de todos los países de América
Latina, con excepción de Cuba y , Haití. También hubo representantes de Bél-
gica, España, Estados Unidos, Filipinas y la Santa Sede.
El número total de asistentes fué de 231. 193 delegados y 38 observadores.
Por naciones estaban distribuídos en la siguiente forma :
Naciones Delegados Observadores Total
SANTA SEDE 2 2
ARGENTINA 17 11 28
BARBADOS l ' 1
BELGICA 1 1
BOLIVIA 9 6 15
BRASIL 19 19
COLOMBIA 23 1 24
COSTA RIpA 4 4
CHILE 17 3 20
ECUADOR 7 2 9
EL SALVADOR 5 5
ESP.A.l'tA 3 3
ESTADOS UNIDOS 3 3
FILIPINAS 1 1
GUA r EMALA 3 1 4
.HONDURAS.' .'
1 1
M~XICO 21 3 24
NICARAGUA 2 2
PANAMA 1 1
PARAGUAY 5 5
PERU 20 7 27
PUERTO RICO 2 2
REPÚBÚCA DOMINICANA 2 2
URUGUAY ' 9 9
VENEZUELA 15 4 19
ToTAL 193 38 231
Fué 'not able también la representación de' las distintas vocaciones den-
tro de la Iglesia:
Obispos 15
'Sacerdotes Diocesanos, 75
Sacerdotes Religiosos 78
Religiosos de comunidades laicales 13
Religiosas 31
Laicos 19
Total 231
Cicognani,
. • 1 1 t I ( j" , )
J l .',
c<;>mo por el I . mensaje
• ' . • 1 . ' •• . . j 1' .
de . la .Sagrada Congregación de Seminarios.
I , \ - ~ , •
.'(1POr' 16'q cie'.~ira 'a; ' la parte ideológica, estuvo as ístído por .pQrierit'e~ .' y p~ri
tos ~e'América Latina, de gran' competéncía en los aspectos Teoléfg~co, 'Só cio~
16kiéó, ' Bícológíco . y' pa:stora1. ' , '. " . , . . 1.,
I ,' ! " , . .' I ~ 1 1: ~
Autoridades
. -11
"L os ' dign at~rio s, del ' Congreso fueron los aíguientes i .
I . ,1 ,' : l '. \, '. :' 1 : • I •. - ~ . ' .' \ ~ f ' ,
Presidente Ejecutivo: Excmo. Sr. Miguel Darío Miranda ' y 'GÓ mez, Ar~~bi~p'ó
¡ .. Primado, :de. ,.México .y Presidente del :Departamento .'de Vocaciones del
·;,jJ CE LAM. . , , r. · ,.. ' : . ·. 1 " '1.' ;.
Vice-presidentes:' :Excrrlo: Sr. Alfredo Viola, Obispo de Santo '(Uru guay ) , .de l á
Comisión Episcopal de Vocaciones del CELAM. ·' " .. ' ," ', j ,-
Excmo. Sr. José Thurler, Obispo auxiliar de Sao Paulo, de la Comisi6n Epis-
copal de Vocaciones del CELAM. ,., ....;'
Rvq9 , .~adre ,~odfrey Poage, .C. . P. , Director de la Pontificia "Obra de Vocacio-
nes Religiosas. .. , '. ,i , , '. , l " : . , ' . • . ' . • -«.
Rvdo. Padre Manuel Edwards C., SS. CC. Presidente de la Conferencia Latino-
americana de Religiosos.
Ilustrísimo Sr. Alfonso Schmidt, Director del ·S~cretai'iado~jecú.tivo · del De-
p!r.rta~Qnto. "c;l~ Vocaciones del q:g;;LANL ,
Señor Jan.'Berbers, Presidente ,del Serra Internacional.
Coordinador General: Fray Antonio J. Gaviria, 'O. F. 'M. Secretario General
,del DEVOC.
S~~~~t~rio' General: ' Padre Cecilia de Lora, S. , M. del Departamento . de 'E du-
cación del CELAM. ' .. ' .' .
Comisión de Secretaría: Padre José Correa S. J.
Padre Baimundo Caramurú: ', ". :
Padre Benedicto Gutiérrez M. Sp . S.
Hna. María Rosa Castro
Director de Debates: Hermano Cristobao T. delIa Senta F. S. C.
Encargado d.~ . Liturgia: Padre Salvador González, M, Sp. S.
Padre Persival Cowley SS. CC.
Ambiente
·. E l hecho mismo histórico der' número y variedad de vocaciones y de na-
ciones representadas en el Congreso, preparó un ambiente eclesial y fraternal,
que influyó notablemente en el desarrollo y en las conclusiones unánimes de
.este primer Encuentro Vocacional .Latinoamericano. . .
El Centro del horario lo constituyó la Santa Misa, celebrada diariamente
por más de setenta sacerdotes, diocesanos y religiosos y presidida siempre por
varios Obispos. Los restantes congresistas, relígíosoa; relígtosas y Iaícos, parti-
cipaban del Sacrificio en un liturgia cantada y comunitaria, que Impresion ó
vivamente a un grupo de hermanos protestantes, que paralelamente .tení áii su
congreso en Huampaní.
~
I
Las muchas horas de mesa redonda en las comisiones, y la conversación
continuada durante las comidas fraternales -y sin puestos de preferencias-
dieron gran libertad de expresión e intercomunicación ent re todos los asam-
bleístas.
, Finalmente, varios días se remató la jornada con un a recreación comuni-
taria, extraordinariamente amenas y ·a r tíst icas, donde la caridad encontró su
expresión más fraternal.
Podemos afirmar que, junto :a la seriedad y profundidad de la temática
llevada a cabo, esta ambientación contribuyó no poco a hacer ya una realidad
la aspiración post-conciliar al Congreso, de amar todas las vocaciones ecles íales
en una tarea estrechamente unitaria y apostólica.
Tema
Se escogió corno tema central del Congreso: "La Pastoral de las Vocaciones
en América Latina a la luz del Concilio Vaticano 11".
Este tema se coloca claramente dentro de los objetivos que desde un
principio se le asignaron al Congreso, a saber:
a) Promover en América Latina 'u na Pastoral Vocacional de conjunto,
con verdadero espíritu de Iglesia, siguiendo los caminos del Concilio
Ecuménico Vaticano 1I.
I
b) Estudiar las bases. (criterios, medios y métodos) para una pastoral vo-
cacional' "de profundidad", actualizada según el Concilio Vaticano H,
y las circunstancias propias de América Latina.
Reuniones especiales
Con el fin de oír algunas interesantes experiencias en el campo de la
pastoral vocacional se dio lugar a algunas reuniones especiales en las horas
de la noche, con asistencia voluntaria. Así fué como Monseñor Ram ón Boga-
rín expuso la organización del Colegio . Episcopal que ha fundado en su Dió-
cesis del Paraguay; Monseñor Angel María Ocampo dio a conocer la Caja
Vocacional de Colombia; el Padre Alfonso Gregory expuso los resultados de
algunas investigaciones realizadas entre seminaristas del Brasil; y otros varios
que sería largo enumerar aquí. .
Comisión de peritos
Un grupo de peritos: teólogos, sociólogos, sicólogos y pastoralistas se
reunieron en comisión especial durante los dos últimos días del Congreso
para elaborar una síntesis doctrinal, a la cual ya aludimos.
Tarde de descanso
Los organizadores del Congreso ofrecieron a los congresistas una visita
a los principales monumentos históricos de la ciudad de Lima. En esta gira
se empleó la tarde del miércoles 23 de noviembre.
Al anochecer de este mismo día el Presidente del Club Serra de la ciudad
de Lima, señor Joaquín Bernadas, ofreció a los congresistas un agasajo, ame-
.'"
34 - NUMERO 88 - OCTUBRE DE 1966 A ENERO DE 1967
nizado con música y bailes folklóricos. Fué esto un verdadero descanso a la
mitad de la jornada.
Clausura
III-Vocaciones Eclesiales
b) El Ministerio presbiterial
-Proclamación de la sacramentalidad del Episcopado
Pluralidad presbiterial
-Primado del ministerio de la P alabra de Dios
-Pastoral de conjunto
"PASTORAL VOCACIONAL"
R. P. Jesús Andrés Vela, S. l.
"PASTORAL VOCACIONAL"
R. P. Jesús Andrés Vela, S. .J.
A-Evangelización (1, 2, 3)
B-Iniciación al Misterio de la Iglesia (4, 5)
C-Comunidades de Iglesia (6)
I-Introducción General
-
l'-Desarrollo económico-social
Que lleva consigo una inspiración, presente principalmente en la juventud,
hacia una mayor personalización y auto-realización. Este despertar es fuente
de muchas energías, y al mismo tiempo de no pocas f ru st r aciones , inseguri-
dades y crisis; así como de choques fuertes con estructuras y generaciones
pasadas.
2'-Proceso de socialización.
Por una parte, este proceso lleva a una mayor solidaridad, a un deseo de
participación de todos, a una mayor multiplicidad de funciones y a mayores
relaciones interpersonales. Por otra parte, muchos jóvenes, llamados a asumir
desde muy temprano responsabilidades de adultos, sienten una tensión sico-
social que impide su proceso orgánico y continuo de madurez.
SO-Proceso de secularización.
Al avanzar el p?oceso de especialización y urbanización, se observa en el
continente latinoamericano un proceso correlativo de desacralización, elimi-
nando muchos de los elementos mágicos en que vivían imbuídos grandes sec-
tores populares. Hay elementos evangélicos muy importantes que perduran y
que ayudarán a las nuevas generaciones, Y que el hombre latinoamericano· debe
vivir en profundidad cristiana, en una Iglesia visible y renovada.
Dentro de este cuadro, nos preguntamos cuáles son las orientaciones fun-
damentales para renovar la Pastoral Vocacional. Enumeramos los más ím -
portantes.
l-Esfuerzo de explicitización cristiana.
En el desarrollo y orientación de las vocaciones, mediante una acción
evangelizadora, una iniciación cristiana profunda y una formación de comu-
nidades eclesiales vivas. Sin dejar por eso de aprovechar las estructuras e
instituciones actuales, pero revisándolas.
2-Renovar la imagen concreta de la Iglesia.
En todos sus aspectos. Los análisis hechos hasta hoy presentan los alguien-
tes aspectos negativos de dicha imagen en nuestro continente:
a ) la imagen de la vida cristiana se confunde e · identifica a menudo con
prácticas religiosas muchas veces mezcladas con ciertas supersticiones,
magias. . . Hay que hacer un esfuerzo de realización plena y viva de
nuestra comunión en Cristo.
b) la Iglesia visible, comprometida a veces con grupos estáticos, ha de pre-
sentarse más comprensiblemente como Sacramento de unidad con Dios
y los hombres.
c) Los laicos han de superar la desvinculación que en muchos casos viven
entre su vida profana y su vida comunitaria eclesial.
d) Los religiosos han de expresar mejor el signo, a veces desfigurado, de
su carisma específico evangélico en la Iglesia, a partir de ·su vocación
fundamental bautismal.
Primer tema:
l-EI apostolado se presenta como privativo de una minoría selecta; pero las
grandes masas no han ,sido suficientemente preparadas.
En otros casos, la idea de que el apostolado sea privativo de una mino-
ría selecta está prácticamente dejada de lado .
No se ha tomado conciencia de que todo laico tiene responsabilidad
apostólica. Existe una minoría de dirigentes , de asociaciones .de apostolado
que han tomado conciencia de la obligación de despertar ' en todo. laico la
responsabiliadad apost ólica. Pero ese mayor conocimiento no equivale a
una plena toma de conciencia en los hechos, en donde todavía no se ve una
concreción vital totalmente plena de esa conciencia ya esbozada.
Existe el perjuicio, inclusive, de un profesionalismo apostólico.
El hecho de una religiosidad individualista es una de las causas de
que tantos laicos tomen una actitud pasiva en la Iglesia y no se consideren
Iglesia. En ciertos casos la Jerarquía no acompaña esa torna de conciencia
y no la encauza en una' actividad concreta.
Se hace preciso facilitar el conocimiento mediante la utilización de un
lenguaje accesible más aconsejable para todos. También hay necesidad de
una pastoral de conjunto y de un estudio para ver en qué medida habría
que cambiar las estructuras de la Iglesia y de sus asociaciones, para llegar
a ese mundo en plena transformación: Se 'advierte, además, la ausencia del
laicado en los grandes medios de comunicación social: prensa, radio, televi-
sión, etc.
2-De hecho, se da por sentado que los movimientos apostólicos tuvieron una
influencia clericalista, notándose en la actualidad . una. toma de conciencia
por parte del laicado hacia la independencia de tal influencia. No obstante
ello, sobre todo en los movimientos de escaso volumen, se mantiene una
3-Los laicos 'compr enden hoy que su apostolado tiene como base fundamental
el testimonio significado por su acción temporal.
En otros casos falta conciencia de la acción temporal como testimonio
evangelizador, yen algunos otros, cuando esa conciencia existe, se crea
un conflicto al laico militante entre sus asuntos temporales y las exigencias
apostólicas. .
La mayor parte del laicado cree cumplir su papel con los actos de
culto, sin hacerlo en los lugares en donde actúan. Se desconoce la obliga-
ción de que todo bautizado tiene la exigencia de hacer apostolado, y no
se tiene la visión de su misión como hombre de contribuír a la construc-
-ci ón de la sociedad.
En algunas naciones no se ha tomado conciencia de ser gestores del
orden temporal, se insistía en mejorarse profesionalmente (individual-
mente) pero no en beneficio de la comunidad.
Las instituciones de apostolado deben intensificar la conciencia de
sus integrantes respecto a la importancia de asumir más intensamente su
función en las estructuras temporales e irradiar esa conciencia al laicado
no organizado.
Segundo tema:
"LA IGLESIA EN EL MUNDO DE HOY"
La Iglesia tiene una misión profética. Esto hace que si bien la mrsion de
construir el mundocorresponde a los hombres, la .I gles ía conserva esa misión.
Hasta . ahora solamente ha manifestado un profetismo teórico, pero aún no lo
ha hecho denunciando como auténtica profeta las injusticias sociales.
, ' r. .Be
hizo referencia al desarrollo de América Latina, indicándose que para
enfrentar estos , problemas en nuestro continente . hay que efectuar un cam-
bio -de mentalidad:
Se insiste que el cambio de mentalidad debe darse en la práctica y produ-
cir un cambio de estructuras aun en el plano de la Jerarquía, por ejemplo
que alguna vez hubiera obispos dedicados "full-tíme" al apostolado de los
laicos.
Liberar nuestras propias estructuras internas (pensamiento, decisiones,
etc.) no , salvando cosas que tienen necesariamente que cambiar, sino transfor-
'm an do '.vit¡l.lmente toda nuestra ' soeíedad.
' f . Da' intervención de los católicos debe fundamentarse en un mayor espí-
ritu de participación y en un cambio de las estructuras de las organizaciones,
que deben adoptar un régimen de carácter 'hor izont al. Paralelamente es ne-
cesario hacer comprender a los católicos que no deben estar ausentes en nin-
guna de .las 'organizaciones que en distintos planos intervienen en la vida de
la coniünidad.
. ' ' 1' :.: 1 'J .
"
l
"
Se ' pide que los colegios, institutos, universidades católicas, se abran a
los problemas sociales, interesándose por sus implicaciones.
Es evidente que el problema fundamental de nuestra América es un pro-
blema de desarrollo y desenvolvimiento ' de las riquezas naturales. Es nece-
sario 'que 'como militantes e instituciones, nos' agrupemos con organizaciones
católicas o no, con entes estatales e internacionales, para alcanzar mayor efi-
cacíaen las 'ta reas de promoción humana. El hambre, la miseria y los problemas
de vivienda son males que se hall: hecho carne en la sociedad crístíana : pero
todavía no se ha proyectado en una acción concreta en la medida esperada y
con la urgencia que estos problemas exige . '
Tercer tema:
"EL APOSTOLADO MANIFESTACION DE LA VIDA DE GRACIA"
a) La familia
Cuarto tema:
"CONOZCAMOS NUESTRA
. , REALIDAD LATINOAMERICANA"
~ .
a) Panel "Realidad Religiosa y ApostOlica" .
Después de oídos los informes de los delegados de trece países, este panel
presenta
. , el siguiente informe, dividido en cuatro puntos esenciales:
l-Problemas coincidentes
a) Falta de formación integral en la fe cristiana, que se proyecte- en un
,1
compromíso vital y personal.
b) Escasez y mala distribución del clero. Pocos sacerdotes dedicados a la
pastoral, especialmente juvenil, ' y muchos a tareas no específicamente
sacerdotales.
c) Disminución de las vocaciones sacerdotales
d) Crítica a algunas posturas y orientaciones de la Jerarquía, particular-
mente referentes a ciertos compromisos con situaciones de poder (po-
lítico y económico).
e) Insuficiente atención a la pastoral juvenil. Esto se señala especialmente
en los ambientes estudiantiles y rurales
f) Proliferación y falta de coordinación de los movimientos apostólicos.
2-Problemas anotados por algunos paises
a) Ausencia de pastoral rural
b) Reacción negativa de los católicos tradicionales ante algunos aspectos
de la renovación conciliar, especialmente ante el testimonio social de
algunos Obispos.
c) Necesidad de una divulgación más popularizada del mensaje conciliar.
,.
60 - NUMERO 88 - OCTUBRE DE 1966 A ENERO DE 1967
d) Otro país señaló la existencia de estructuras católicas vacías de viven-
cias personales cristianas.
e) Se señaló también el poco uso de los medios modernos de difusión para
la pastoral.
3-Actualización conciliar
a) Se notan ponderables esfuerzos en todos los países para la difusión del
mensaje conciliar, sin suficiente alcance todavía a los medios populares.
4-Sugerencias esenciales
a) Necesidad de una pastoral juvenil intensiva y adecuada a la situación
actual. Por medio de planes quinquenales, integrada en una pastoral de
conjunto de toda la Iglesia.
b) Necesidad de un diálogo eclesial entre Obispos, Sacerdotes y laicos.
e) Se solicita enviar copia de estas conclusiones a la reunión del CELAM,
que se está efectuando en Mar del Plata.
d) Se sugiere que en el próximo Congreso de Apostolado Laico se dé
mayor representatividad a los movimientos juveniles en las delegaciones
nacionales.
l-De los informes estadístícos globales se desprende que existe un gran des-
nivel en los ingresos y su distribución, así como la existencia de un sub-
desarrollo económico en toda Latinoamérica y un crecimiento del producto
bruto inferior al que se fijara en la Conferencia de Punta del Este de la
Alianza para el Progreso.
2-Como aspectos negativos generales de América Latina se presentan los si-
guientes: existencia de pocos favorecidos y muchos marginados, indivi-
dualismo y desorganización, anacronismo de estructuras, excesiva esperanza
en la acción del Estado, desconfianza e imprevisión.
3-Se considera que la masa hambrienta tiene conciencia de su injustificada
marginación, mientras advierte que aún la ayuda internacional, específi-
camente la Alianza para el Progreso, se vierte en instituciones, inclusive
la Iglesia, sin que se remedien las injusticias sociales. Si nos ceñimos al
plano de lo ideal, puede ocurrir que aquella masa busque la solución a sus
problemas por la vía de los estallidos violentos, que nosotros los católicos no
podemos detener con idealismos y que nos envolverán haciéndonos sus
víctimas. En este sentido, las estadisticas que se presentan , responden a
una concepción económica que deja de lado los problemas .humanos de los
seres marginados, cuya hambre e insatisfacción crea en ellos estallidos
de violencia.
4-Es importante, por tanto, atender en definitiva a los aspectos sociales,
que se traducen no solo en el aumento de la producción, sino también y
sobre todo en la mejor distribución de ·los bienes y en los cambios estruc-
turales. Para ello se proponen los siguientes puntos:
I--'Mejora de la producción
a) Verdadera reforma agraria fundiaria (en el aspecto ' jurídico) y
tecnológica.
6-Conclusión final
1-NUEVO NOMBRAMIENTO
3-Al punto tercero: Siendo difícil en los grandes Seminarios atender a los
valores personales y a todas las exigencias de la libertad, creatividad y
responsabilidad en un ambiente común, por marginar al seminarista tanto
de la responsabilidad sobre los bienes comunes internos, como de la vida
normal externa de los otros hombres, de los cuales va a ser pastor, el
Departamento recoge la sugestión del OSLAM de "pequeñas comunidades"
fuera del local actual del Seminario.
Por "pequeñas comunidades", entendemos no solo una comunidad
cuantitativa familiar, con participación responsable más pequeña, sino
cualitativamente familiar, con participación responsable de todos, bajo la
orientación y pastoreo de un sacerdote de ' confianza del Obispo, sacerdote
que viviendo familiarmente con los seminaristas, en casas normales, de
igual estilo y ubicación que las demás, sea para ellos testigo, ejemplar y
.>
forma de su vida sacerdotal.
i(. Por qué Una "Pequeña Comunidad" así entendida facilitaría la forma-
ción sacerdotal?
* Porque el alumno tiene condiciones mejores del ejercicio de pobreza, de
sacriñcío, de responsabilidad, de caridad afectiva, de coparticipación en la
vi~ ,
* Porque sería más armónica su formación para el diálogo con todos , los
hombres, y el pastoreo más inserto en el mundo real y más auténtica
su vida espiritual y su celibato.
Consultado Mons. G. Garrone sobre este punto respondió que aunque
él personalmente no ve totalmente claro en la ' experiencia (fuera del local
del Seminario) por la dispersión de fuerzas que .supone, es a las conferen-
cias Episcopales y no a cada Obispo en particular a quienes corresponde
resolver sobre la oportunidad de ella, de acuerdo a la "Opt. Totius" NQ 1
Y a la carta de la Sagrada Congregación de Seminarios del 12 de octubre
próximo pasado. '
,x, "Mínístrí "Christi .esse non possent nisi alius vitae quam terrenae testes
essent. . . - set neque hominibus inservire valerent si ab eorum vita
condicionibusque alieni remanerent"
~n general,' se trata de que no sea un "desarraigado" sino que parti-
cipe, especíalmente, a los "signos de su tiempo y lugar".
,
En atenci ón a esta perspectiva se ha sugerido .la práctica de algunos
trabajos que sean remunerados, ya sea en períodos de vacaciones, ya sea
juntamente con .los estudios, ya sea en períodos .especiales o "stages".
Siempre que no signifiquen una interrupción en los estudios teológicos.
La intención de estos trabajos remunerados es ayudar al futuro sacer-
dote a conocer el valor del dinero, del esfuerzo, etc.
f~ • : '
5-Al punto séptimo: cfr. "Opt. V ' .N9 12: A fin de que la formación espiri-
tual. tenga más sólido fundamento y los alumnos abracen su vocación con
madura y pensada elección " podrán los Obispos establecer un período sufi-
ciente de tiempo para intensificar la preparación espiritual. A ellos corres-
p.onderátambién ' considera r, la conveniencia .de hacer una interrupción 1 en
¡ los .estudíoa .o disponer un adecuado entretenimiento pastoral, a fin de
;entender mejor a la probación de los aspirantes al sacerdocio. Igualmente
se -deja aja decisión de los Obispos, según las circunstancias de cada región',
el poder retrasar la edad exigida al presente por el derecho común para
recibir, las órdenes sagradas, y es decir . acerca de la oportunidad de esta-
blecer que los alumnos, terminados los cursos teológicos, ejerzan el diaco-
nado durante cierto tiempo antes de ser promovidos al sacerdocio.
I .
3-Al punto cuarto: inciso a: Pensamos que se puede ser óptimo "Pastor" \
rindiendo de .acuerdo a los talentos recibidos .de Dios, sin que esto suponga
una profunda formación científica, en aquellos a quienes el Señor no ha
dotado para ello.
Situación actual
En estos días se ha reunido en Lima el Departamento de Seminarios del
CELAM y tanto el Presidente del Departamento como la totalidad de los
señores Obispos que lo integran han solicitado al OSLAM que se constituya en
organismo de asesoramiento técnico de dicho Departamento.
Los señores Obispos estiman que los asesores más indicados para el De-
partamento son los Rectores de las casas de formación y en general los sa-
cerdotes que trabajan en los Seminarios, ya sea de clero diocesano o religioso.
Al reunirse la actual directiva del OSLAM con el Departamento .de Semi-
narios del CELAM han ' estudiado una, reforma de los estatutos del OSLAM y
previa consulta directa con Mons. Garrone, Pro-prefecto de la Congregación
de Seminarios, presente en Lima para esta reunión, se ha elaborado el regla-
mento adjunto a esta carta que reemplaza a la legislación 'ant er ior y nos lleva
a un sistema más ágil y dinámico, con mayores posibilidades de realismo.
Para el futuro
4-ReuDiones:
El .Consejo del OSLAM, se' reunirá al ser convocado por el Departamento
de Seminarios cuando éste precise un asesoramiento técnico o cuando la
Directiva representada por el Presidente acuerde convocarlo para tratar
temas de interés común en la formación de los futuros sacerdotes.
LUTO EN EL EPISCOPADO
Perú
1-Ha fallecido en Perú el Excmo. y Rvdo. Mons . Martín Fulgencio
Elorza Legoristi
El ilustre Prelado había nacido en Elqueta, diócesis de Victoria, el
30 de diciembre de 1899. Fué ordenado Sacerdote el 13 de julio de
1924, fué consagrado Obispo el 3 de octubre de 1953 y designado a la
Prelatura Null íus de .Moyobamba.
Chile:
l-Su Santidad se ha dignado ' nombrar Obispo de Gor al R. P. Ramón
Salas Valdés de la Compañía de Jesús, Prelado 'Nullius de Arica.
2-A la Diócesis de Talca .el Ilmo. y Rvdmo. Mons. Carlos Gonz ález
Oruehaga, Rector del' Pontificio ' Seminario Mayor. de Santiago de Chile.
Venezuela:
'3- A la Diócesis de Cumaná Mons. Mariano José Parra .L e ón, Vicario Ge-
neral y Párroco de Santa Bárbara. en la Arquidiócesis de Maracaibo.
4-A la Sede Episcopal Titular de Rusticiana el Ilmo. y Rvdmo. Mons.
Angelo Rodolfo Polachini Rodriguez, Administrador Apostólico de la Pre-
latura Nullius de San Fernando de Apure.
Colombia:
5-A la Diócesis de Buga, de reciente creación, el Ilmo. y Rvdmo. Mons.
Julián Mendoza Guerrero de la Arquidiócesis de Cali; Secretario Ge-
,
1 neral del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).
México:
7-Trasladado a la Diócesis de Ciudad Valles el Ilmo . y Rvdmo. Mons.
Alfonso Reyes, Secretario de la Conferencia Episcopal Mexicana.
Venezuela:
8-A la Diócesis de San Felipe de reciente creación el Excmo. y Rvdmo.
Mons. Tomás Enrique Márquez Gómez, Obispo Titular de Tapso.
Brasil:
lo-;,.Designado a la Diócesis de Barra . el Rvdo. Padre Tiago Cloin, Reden-
torista, Secretario General Ejecutivo de la Conferencia de los Reli-
giosos en Brasil.
.'
Chile :
Brasil:
lZ-El Santo Padre se ha dignado acoger la renuncia que por motivos de
salud presentó el Excmo. y Rvdmo. Mons. Joao Batista Muñiz, Obispo
. . Titular de Barra do Río Grande yha sido transferido a la .Diócesis
Titular Episcopa1 de Velefi. .
Venezuela:
REVISTA DE LIBROS
'EUCARISTIA y CATEQUESIS"
La formación eucarística del niño.-Unión Alemana de Catequistas.
Versión castellana de Juan Godo.
Editorial Herder, Barcelona, 1966.
Libros como éste son los que hacen falta para disipar ' el falso sentido
de amor que refleja una literatura tendenciosa, sentimentaloide, que no aporta i
nada nuevo ni bueno, y sume en confusión a multitud de personas necesitadas
precisamente de ideas claras.
. .La diferencia de 'sexos, esto es, el hecho' de que existan el hombre y la
mujer y que hayan recibido la misión de procrear, es una de las realidades
esenciales de la vida humana. Cómo debe ejercerse este poder es el terna de
que se ocupa la presente obra. ' ..
Bommer no pretende estudiar de modo exhaustivo, ni mucho menos, temas
tan vitales como son los abordados en este libro. En pocas líneas dibuja la
respuesta fundamental a preguntas tan candentes hoy día como son el control
de la natalidad, la fidelidad conyugal, etc.