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1) ¿Cuál es el propósito de la autora en el libro?
La autora quiere desmitificar la idea de que no es que ya no existan
las infancias, si no que en realidad, nosotros como sociedad
tenemos una mirada y perspectiva hacia la infancia que no
podemos cambiar. En el texto la autora plantea que los adultos se
enfrentan a nuevas actitudes que los niños/ adolescentes realizan,
y son esas situaciones nuevas a las que los adultos se enfrentan,
ya que también lo desconocen y superan el límite que ellos ya
tenían implantados.
La autora busca abordar las transformaciones, considerando los
cambios radicales en lo cultural, los posicionamientos de los
adultos ante estos cambios manifestados. La autora incita a que
nos preguntemos, que analicemos aquella interrogaciones que nos
hagamos , que nos distanciemos de aquella condiciones
naturalizadas que tenemos, para poder abordar diferentes criterios
y perspectivas.
2) ¿A qué refiere con lo que hay hoy de "nuevo" en "lo nuevo
de las infancias"? ¿Por qué aparecen diferentes discursos para nombrar a las infancias?
Refiere a que los nuevos que llegan, son presentados al mundo con nuevas maneras para visualizarlo. Surgen modificaciones culturales, que permiten que el infante sepa más, comparta actividades productivas, lúdica e incluso, como dice la autora, puedan hablar de lo sexual, temas tabúes que antes no se tenían acceso o quizás la libertad y confianza de hablarlo y hoy los niños pueden ingresar rápidamente a cualquier tipo de información y lograr expresarse como desean.
Surgen nuevas manera de nombrarlos, infancia hiperrealizada y
desrealizada, cyberniños, niños-adultos, niños vulnerables, niños en riesgo, niños consumidores, nombrando incluso la hipótesis que estamos llegando al fin de las infancias.
3) ¿Cuáles autores recupera Diker para plantear "la novedad
de la infancia"? ¿Cuáles son las hipótesis que la autora plantea frente a la idea que hay "algo nuevo" en estos nuevos?
Una de las autoras que menciona es a Hannah Arendt, la cual dice
que “con cada nacimiento algo singularmente nuevo entra al mundo”, comprendiendo no el hecho biológico en sí, sino una suma de lo ya existente, la dimensión de la importancia de algo nuevo al mundo, al cual, a través de los símbolos, la cultura, de las posibilidades de la acción, haremos parte a aquel infante nacido, trasfiriendo aquello que conocemos, pero sin saber cómo ellos lo usaran.
Va a hablar de una continuidad en el mundo, pero hay que ver que
van a hacer esos nuevos con el mundo, lo van a reinventar o preservar, no se puede controlar las acciones que van a ir más allá de lo que sabemos o no.
Larrosa es otro autor mencionado, y el destaca que la infancia va a
representar un límite a nuestro saber y a nuestro poder, es decir, habla de aquello que la infancia hace inquietar, aquello que nos saca de lo conocido, para ubicarnos en un lugar al cual antes no teníamos conocimiento. Es decir, que la infancia es aquello que nunca sabremos. Una de las primeras hipótesis es que hubo cambios en los modos, en que los adultos les dan la bienvenida a los niños. Problematizar la maneras que vemos a estos nuevos, leemos como extraños a los nuevos. Hay juicios de valores que son importantes, pero es necesario resignificar nuevos. Cuando decimos adulto, puede ser cualquier persona que ayuda al niño a conocer al mundo.
Una segunda hipótesis seria cuánto pesa la idea que tenemos lo
que es niño, que lo que realmente es, por eso se habla de cómo los nuevos llegan al mundo y sobrepasan el límite de lo conocido del adulto, aquel adulto que no puede discernir de su ideal de niño, o de su conocimiento sobre eso, por eso el conflicto ante aquello desconocido, ante aquello nuevo, ante aquella novedad.
4)¿Cómo fue posible construir un saber acerca de "la infancia"?
¿Cuáles condiciones sociales, políticas, económicas contribuyeron a ello? ¿Dónde y en qué momento histórico se produce?
Desde el siglo XVIII, un conjunto de disciplinas científicas ha
procurado describir cada vez más sofisticadamente el desarrollo infantil. La psicología, la pediatría, la pedagogía entre otras, no han parado de crear descripciones sobre el cuerpo infantil, la orientación y ritmo del desarrollo afectivo, cognitivo, y físico de los niños.
Estos cambios empezaron a surgir con la expansión de la
urbanización, las mejoras sanitarias, la reconfiguración de las familias, la delimitación del ámbito de la vida privada, la expansión de instituciones educativas. En todas estos cambios y procesos se van a modificar las concepciones y prácticas sobre la infancia.
5 ¿En qué consiste este "sentimiento moderno de infancia"?
Phillip Aries llamo sentimiento moderno de infancia, a aquel
reconocimiento de la especificidad de esta etapa, de la vida en contraposición con el mundo adulto. El autor señala que en la sociedad tradicional no existía una representación de la infancia, es decir, la conciencia de la particularidad que distingue a los niños de los adultos.
Entre los siglos XVI y XVII se registran rupturas significativas en las
formas que adoptan los intercambios afectivos con los niños, en el lugar que se les otorga en la ida adulta, en las formas de sociabilidad que se propicia y en el modo que son representados.
6) En este momento se otorgan ciertas "características naturales"
a la infancia. ¿Cuáles son? ¿Cómo influyeron en las prácticas institucionales estos saberes construidos sobre la infancia, en tanto ésta fue considerada como "objeto científico" a fines del siglo XIX?
Hay nuevos modos de concebir la infancia, se caracteriza por la
articulación de un doble sentimiento respecto de los niños: el amor filial, que se teje en el marco del nacimiento de la vida privada familiar que propicia un vínculo más íntimo y mas prolongado con los hijos y la severidad necesaria para asegurar su protección y cuidado, ambos sentimientos dan respuestas a las características que se le atribuye a la naturaleza infantil: heteronomía, incompletud, falta de racionalidad y moral propias, maleabilidad, obediencia, docilidad, el niño será caracterizado como ser dependiente e inocente y la infancia como un tiempo de esperar , de preparación para la vida adulta,.
Este proceso de reconocimiento de la infancia entre la escuela y la
familia, va a realizar un despliegue de la estrategia moderna de control, que termina produciendo una profunda reorganización de las formas de experiencia social.
A mediados del siglo XIX, la infancia será tomada como objeto
científico que puede capturarse y estudiarse por fuera de sus condiciones sociales y cultural, este conocimiento permitirá fijar sus parámetros de desarrollo físico, psicológico moral y cultural, que contribuirán a establecer no solo como los sujetos son sino también como deben ser.
7) ¿Cuáles fueron los efectos de la mirada "normalizadora" de la
infancia? ¿Cuál fue el papel de la edad en relación a la idea de desarrollo en la niñez en las escuelas?
La introducción de estas normas produce así un triple efecto:
1. Establece una visión monopólica y universal de la infancia
supuestamente basada en la descripción de su naturaleza, aunque plagada de contenidos culturales y sociales particulares. 2. Sobre esa visión permite distinguir la infancia normal de la que no es. 3. Orienta las pautas de educación y crianza dirigidas a la infancia normal y las diferencias de las estrategias institucionales dirigidas a tratar los desvíos.
La edad era la principal herramienta a través de la cual se articularan
el saber sobre la naturaleza infantil, la definición de los ritmos y la orientación del desarrollo normal que derivan de él, y las estrategias de distribución y organización de los niños en las escuelas.
La edad se convierte en el principal indicador de entre otras cosas lo
que los niños pueden y deben aprender en cada momento y bajo ciertas condiciones.
8) ¿Por qué hoy se pone en cuestión esta pretensión
universalizante y normalizadora de la infancia? 9) ¿Cuáles son las hipótesis planteadas sobre el "fin de la infancia" desde los diferentes autores citados por la autora?
¿En qué cuestiones coinciden tales hipótesis? ¿Esto significa
que algunos sostengan que "ya no hay niños"?
Las hipótesis del fin de la infancias, encuentran un espacio de
formulación por el desarrollo de los estudios históricos sobre la infancia y por otro lado la puesta de discusión del carácter universal de la naturaleza infantil., con miradas y perspectivas de diferentes enfoques.
La hipótesis sobre el fin de la infancia sostendrán entonces que a lo
que hoy asistimos es al agotamiento del modo de concebir la infancia y de actuar sobre el cuerpo infantil producido en la modernidad., la modernidad y las trasformaciones sostienen otros modos de concebir lo que el niño es y puede ser.
Uno de los grandes cambios es el tema de las tecnologías, las cual
han creado una brecha enorme entre los nuevos y los viejo, dando a los nuevos otras vistas sobre el mundo, incluso aprendiendo directamente de las tecnologías el mundo, ya que se tiene libre acceso a cualquier información que ellos quieran indagar. Dentro de esto, surge el consumismo, por el cual los niños crean sus mundo según lo que una pantalla, servicio u objeto pueda introducirse en su vida cotidiana.
10) ¿Cuáles advertencias nos hace la autora proponiéndonos
pensar, que queda de infancia (moderna) en lo nuevo?
La autora plantea que no podemos pensar estos procesos en términos
de reemplazo de una concepción de infancia por otra, y en segundo lugar es que estos procesos pueden postularse homogéneos, primero porque no atraviesan del mismo modo a todos los niños, ni producen siempre los mismos efectos, en segundo lugar porque no podemos anticipar los efectos que en cada niño singular, producirán las múltiples interpelaciones que se dirigen a la infancia, ni cuáles serán ni cómo serán.
