Galaviz H. Tesis Maestria

UNIVERSIDAD DE SONORA
División de Ciencias Sociales

Posgrado Integral de Ciencias Sociales
“En primavera florecen los murales”. El arte activista en el movimiento

estudiantil de la Universidad de Sonora, 1991-1992.
Prácticas y Estrategias
TESIS
Que para obtener el grado de Maestra en
CIENCIAS SOCIALES
Presenta:
BEATRIZ GALAVIZ HERNÁNDEZ
Director de tesis:
Dr. Aarón Grageda Bustamante
Lectores
Dra. Manuela Guillén Lúgigo
Dr. Juan Manuel Romero Gil
Lector Externo
Dr. Joel Verdugo Córdoba
Lector Externo
Mtro. Tonatiuh Castro Silva
Hermosillo, Sonora, México. Agosto de 2016
1
ÍNDICE
Introducción 6
Notas a la definición de arte activista 16
Antecedentes al arte activista emergente 20
Activismo artístico en México 22
Arte y resistencia social. 25
CAPÍTULO I Posibilidades metodológicas de marcos de significación en la acción colectiva
para el arte activista en el movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora, 1991-1992. 28
1.1.- Antecedentes de investigación para el estudio de la acción colectiva. 28
1.2- Teoría de marcos de acción colectiva. 30
1.3.- Marcos de significación; la interpretación del problema. Función de la metodología. 35
CAPÍTULO II El proceso de enmarcado de los actores colectivos. 39
2.1.-Políticas de educación superior en México 1991-1992. 39
2.2.-Movimiento Estudiantil de la Universidad de Sonora 1991-1992. El proceso de
enmarcado de los actores sociales. 44
2.3.- Movimientos estudiantiles en la Universidad de Sonora, fuego político. 46
2.4.- ¿Qué sucede aquí? Los acontecimientos en la Universidad de Sonora que el CEUS
interpretó como problema. 49
2.4.1.- Imposición y reticencia. 52
2.4.2.- La campaña de desprestigio de los medios impresos contra el movimiento estudiantil
60
CAPÍTULO III Arte activista en el movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora, 1991-
1992. Prácticas y Estrategias 74
3.1.- Los aportes del concepto de arte activista de Lucy R. Lippard 74
3.2.- Arte activista y marcos de significación en la acción colectiva 77
3.3.- Arte activista en el movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora, 1991-1992. 79
3.4.- Estrategias del arte activista y el proceso de enmarcado. Una mirada al proceso de
interacción de los actores colectivos. 84
3.5.- “En primavera florecen los murales”. Espacio, mensaje e identidad. 91
Conclusiones 107
Anexos 111
Fuentes 115
Bibliografía 115
Audiovisuales 120
Entrevistas 120
2
Agradecimientos
Mis agradecimientos van extendidos a hacia muchas personas que compartieron
conmigo parte de su tiempo y su trabajo. A los profesores en conjunto del posgrado que
siempre fueron apoyo para superar cualquier duda surgida. Profundamente agradezco el
apoyo de mi director, el Doctor Aarón Grageda, por brindar las herramientas necesarias para
la realización de la investigación, su disposición al diálogo para la construcción del proyecto
de Tesis, la paciencia dedicada a escuchar ideas; por compartir el conocimiento y las valiosas
correcciones. Así también, por los consejos; pero sobre todo, la libertad y respeto a mi tema:
el arte en movimientos sociales.
Dejo también, especialmente a la Dra. Manuela Guillén, por el apoyo y fe depositada
en un proyecto tan poético como racional. Por sus observaciones, que fueron consistentes
para mejorar el documento. Le agradezco por compartir su conocimiento y mostrarme que
siempre habrá universos metafóricos tangibles por examinar.
Al Doctor Juan Manuel Romero Gil, quien, a pesar del corto tiempo-espacio
compartido fue un excelente interlocutor, su nivel de discusión me dio luz para concluir con
el documento de Tesis. Gracias por su interés, su lectura y la motivación para continuar mi
labor de investigación.
Aprecio también el intercambio de ideas del Doctor Joel Verdugo Córdova; por crear
un espacio de sugerencias para construir nuevos análisis posibles. Gracias por la empatía y
apoyo por desenredar dudas de último momento; dudas que luego crecen para dar forma en
otros proyectos.
3
Merece también un reconocimiento a la Maestra Denisse Cejudo Ramos, el
acercamiento a los materiales bibliográficos, la disposición invaluable en las asesorías vía
electrónica y presenciales en la Ciudad de México. Y por supuesto, además de sus atenciones
en la estancia académica en el Instituto Mora.
No dejaré de mencionar el apoyo brindado por la Universidad de Sonora, para la
realización de estancia académica en el Instituto Mora. Así mismo, al asesor Doctor Martín
Paladino por compartir de su tiempo y conocimiento. Aprovecho también para agradecer las
atenciones brindadas en las bibliotecas de La Escuela Nacional de Antropología e Historia,
a La Universidad Autónoma de México y El Centro Nacional de las Artes.
También especialmente, al Doctor Gustavo León Duarte por el apoyo y motivación
constante para sobresalir en todos los aspectos. Quiero agradecer igualmente, al Doctor Jesús
Enriquez que acompaño casi hasta el final del proyecto. Sus propuestas siempre me abrieron
el camino para continuar con la investigación.
Como lector, al Maestro Tonatiuh Castro por el gran esfuerzo de separar el ojo
objetivo y la mirada como actor participante.
A los entrevistados que prestaron sus experiencias: a Leonel López, a Magda Rivera
Carrillo, a Ernesto Bolado y Juan de Dios Cáñez. Su aportación deja constancia en la
construcción de un documento académico.
Enormemente debo las gracias a Alma Nereyda, por el apoyo a las gestiones de
posgrado. A Rosalina del Archivo Histórico de la Universidad de Sonora y Eleazar
bibliotecario de la Biblioteca de Ciencias Sociales en la Universidad de Sonora.
4
Finalmente quiero expresar que esta Tesis está dedicada a mi familia entera, la que
tengo cerca: mis hijas Carmina y Adeline, fuente de mi inspiración diaria. A Carlos, por su
cariño y apoyo siempre; sobre todo en momentos de saturación. A mi familia extendida: mis
suegros Ana y Romualdo por mostrar su apoyo de muchas formas, tanto logísticas, materiales
y afectivas; también a mis cuñados: Ian, especialmente a Mariana y a Jonatan. A Tata y Nana
por recordarme del significado que este trabajo tiene para la familia y para mí.
A mi familia que se encuentra lejos, raíz de mi interés por el estudio de las Ciencias
Sociales. Infinitamente a Rosy mi madre, por enseñarme con amor, a nunca renunciar a mis
metas. A mis hermanos José, Rocío, Mariano y Claudia por el apoyo incalculable a todos mis
proyectos. A mis cuñados Chris y Will por sus lealtades y ejemplo de luchas sociales. Y a
todos mis sobrinos, por la motivación y apoyo incondicional para que este sueño académico
se materializara.
5
Introducción
Los tres capítulos que conforman la presente Tesis tienen como objetivo acercarnos
a un aspecto simbólico para interpretarlo en el marco de la acción colectiva, dentro del
movimiento estudiantil durante noviembre de 1991 y 1992 en la Universidad de Sonora. En
este aspecto simbólico, se reconoce a las manifestaciones artísticas que suscitaron nuestros
actores sociales en torno al conflicto que se vivía en el cambio estructural de la institución.
El ámbito simbólico nos permite describir un arte activista que fijamos como práctica y
estrategia de la acción colectiva.
De igual manera, nuestra investigación refiere conflictos específicos entre 1991-
1992, que constituyen un proceso de cambio en la estructura económica global, trascendiendo
la magnitud educativa a nivel superior en el plano nacional, concerniente en nuestro caso, a
Sonora. Nos interesa también, examinar los noticiarios impresos con carácter local, como
parte del factor de conflicto para el movimiento estudiantil.
Determinar de elementos significativos-simbólicos del movimiento estudiantil, nos
llevó a la exploración exhaustiva de los acervos en imagen audiovisual y los archivos
históricos de la Universidad. Sin embargo, la memoria oral, que rescatamos de las entrevistas
a sujetos participantes en el movimiento, concretó lo fundamental del análisis de los
mecanismos significativos. Es decir, que de las experiencias compartidas, se recogieron los
anhelos, los ideales y las metas en colectividad que se planteaban por lograr, internamente
en el movimiento estudiantil; y externamente a que el mundo posible fuera el que soñaban.
Esto muestra que el trabajo documental no era suficiente sin la reconstrucción de las
experiencias.
6
En ese sentido, hemos decidido nombrar la Tesis En primavera florecen los murales
dado que, como una metáfora, funcionó como estrategia de los actores participantes, (por un
lenguaje distinto; llamar la atención), para la acción del arte activista. Por otro lado, con el
título, hacemos referencia a la dimensión descriptiva de la investigación; así mismo, refiere
al trabajo de interpretación de los marcos de significación, sujeta a la acción colectiva.
El arte activista en el movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora, es
vinculado a los procesos de cambio socio-económicos globales. En este sentido, presentamos
a la interpretación de lo simbólico del arte activista como una propuesta novedosa de
investigación, concerniente al estudio de los movimientos sociales.
Dado que los marcos de acción colectiva no son eventos aislados, sino una red de
situaciones, determinamos al problema de investigación conectado con otros problemas.
Como elemento central del problema de investigación tenemos a la confrontación del
movimiento estudiantil con la institución educativa que representa una estructura dominante
que contraviene al artículo tercero de la constitución mexicana1. Ahora bien, las propiedades
de este problema son: La afrenta contra la comunidad estudiantil; la reticencia establecida de
las instancias educativas y de gobierno, la imposición de una colegiatura obligatoria en una
Universidad pública; sumado a esto, una campaña de agravio hacia los estudiantes, conducida
por los medios informativos. De ello se desprende que, el objeto de estudio El arte activista
1
Artículo 3o. Toda persona tiene derecho a recibir educación. El Estado -Federación, Estados, Ciudad
de México y Municipios-, impartirá educación preescolar, primaria, secundaria y media superior. La educación
preescolar, primaria y secundaria conforman la educación básica; ésta y la media superior serán obligatorias.
La educación que imparta el Estado tenderá a desarrollar armónicamente, todas las facultades del ser humano
y fomentará en él, a la vez, el amor a la Patria, el respeto a los derechos humanos y la conciencia de la solidaridad
internacional, en la independencia y en la justicia. (Para la consulta del artículo completo se agrega a los
anexos).
7
en el movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora, 1991-1992, es la partícula del
síntoma de un problema social.
La importancia de estudio del movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora
1991-1992, tal y como se propone este diseño de la investigación de Tesis, es necesario para
desentrañar procesos colectivos, tanto internos como externos; significativos para el
movimiento estudiantil. Las interacciones sociales y los lazos de solidaridad que se crean en
la acción, develan conexiones con otros procesos sociales y culturales donde las afectaciones
de la globalización resaltan en grupos sociales, estudiantiles o vulnerables. Por consiguiente,
nuestro tema de estudio, determina condiciones para explicar otros conflictos sociales; y
expresa categorías de análisis para contrastar o sujetar a la observación de fases semejantes
con otros movimientos sociales.
Objeto de estudio
El arte activista en el movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora, 1991-1992.
Objetivo General
Describir el marco de significación de arte activista capaz de contribuir con una
interpretación específica de la realidad social en la cual emergen, mediante la explicación de
prácticas y estrategias artísticas, surgidas desde la interacción de una identidad en resistencia.
Objetivos específicos
 Mostrar la práctica de arte activista al interior del movimiento estudiantil de
la Universidad de Sonora 1991-1992.
8
 Describir cómo actores sociales, en el proceso de interacción, crean estrategias
específicas en función de reforzar una identidad colectiva en resistencia.
 Describir el proceso de enmarcamiento de actores colectivos, como producen
significados mediante arte activista respecto al movimiento estudiantil de la
Universidad de Sonora 91-92.
Preguntas de investigación:
1.- ¿Qué elementos específicos comprende el repertorio de arte activista en el
movimiento estudiantil?
2.- ¿Cómo operan los actores su participación, con un repertorio artístico
específicamente activista, en el ánimo de reforzar su identidad en resistencia?
3.- ¿Cómo los actores colectivos legitiman el sentido de la acción con un repertorio
artístico?
Nuestro caso, el movimiento estudiantil se concibe entre diciembre 1991 y termina
en julio de 1992 cuando degrada su fuerza y la identidad colectiva se desvanece. La protesta
estudiantil se produce en el marco del desacuerdo de una buena parte del área académica
sobre la modificación de la ley orgánica de la Universidad de Sonora y aplicación de la nueva
ley 4 que, entre otras cosas, anulaba la participación de los estudiantes y académicos en la
toma de decisiones dentro de la Universidad e incluía la aplicación de cuotas estudiantiles2.
En este movimiento se señaló principalmente al entonces Rector de la Universidad Marco
2
Cortez Román , Nolvia, (1998) Del desierto al Zócalo… Crónica del movimiento estudiantil de la
Universidad de Sonora, 1991-1992, en “Memoria del XXII del Simposio de Historia y Antropología de
Sonora”, Hermosillo, Sonora, México
9
Antonio Valencia Arvizu, figura principal del grupo dominante de la institución, como agente
negociador con instancias de gobierno a nivel ejecutivo y legislativo estatal.
La universidad de Sonora se ubica en el centro de la ciudad de Hermosillo, Sonora.
Ocupando un espacio importante dentro del centro la ciudad y rodeada de las avenidas
principales. Frente a su entrada principal se encuentra la Plaza Emiliana de Zubeldía y un
edificio que alberga el Museo de Historia Regional, el Auditorio Emiliana de Zubeldía y la
biblioteca Ignacio Pesqueira, el Archivo histórico de la Universidad, entre otras oficinas.
Este edificio tiene un pórtico y escalinatas amplios que ha servido para diversos eventos.
Tanto la plaza como el edifico han sido espacios donde se generan manifestaciones civiles.
Hemos de dedicar una sección dedicado al diseño metodológico; luego a la definición
de los conceptos tales son Identidad en resistencia, nuevos movimientos sociales, arte
activista y lo subsecuente a estos. Del rigor naciente de los campos disciplinares quisiera que
naciera una lectura más clara; más no diluida. De manera que no esperaremos hasta el tercer
capítulo para la descripción de los actores principales del movimiento y sus opuestos,
dejaremos a continuación las primeras delimitaciones con la intención de introducir a la
lectura.
En primer lugar, abordaremos la selección de nuestros sujetos, que se dio a partir de
una exploración en cuanto al interés por participar en una entrevista donde ellos debían
exponer su experiencia significativa; a partir de ahí reunimos la información y el modo en
que se transforman en un colectivo. Se presentan como aporte, como parte del primer
capítulo, unas categorías analíticas, como instrumento de análisis, para observar la función
de arte activista y que componen el enmarcado que iremos encajando respecto a la manera
10
que lo hace la metodología de marcos; dando cuenta que cumplen tres funciones: señalan e
interpretan eventos o problemas de la realidad; forman la atribución de las causas de lucha y
proponen soluciones un problema, tal como propone Ron Eyerman (1998), en la aplicación
de marcos de significación en la Praxis Cultural.
En el segundo capítulo, donde se plantea la Teoría de Marcos de Significación para
la acción colectiva, donde se ofrece un esquema interpretativo a partir del entorno socio-
económico y cultural, hubiera resultado complicado mostrar que el arte emergido de un
movimiento estudiantil cumplía una función social de resonancia contemporánea.
En conjunto con las disciplinas y la funcionalidad del método, concertado con las
herramientas de las categorías de análisis de la entrevista semi-estructurada (Marradi,
Archenti, & Piovani, 2011); el marco teórico de la Sociología desde la perspectiva cultural y
como fondo, las herramientas de consulta y registro de los archivos reservados en los espacios
del Archivo Histórico de la Universidad de Sonora; no tendríamos la posibilidad de mostrar
un acontecimiento suscitado en el contexto social, político y cultural de nuestra problemática
actual en un entorno local.
El marco teórico pretende explicar en el siguiente apartado, antes mencionaré el
enlace entre Sociología e Historia fueron sujetándose a las Humanidades constantemente, de
manera que la dimensión cultural de nuestro proyecto de investigación abrió un camino
natural a la investigación cualitativa.
11
Para atender el concepto de identidad en resistencia de Manuel Castells (2011), que
por identidad se refiere a la fuente que dota de sentido y experiencia3. Castells denomina,
desde la sociedad red, tres formas de construcción de identidades: Identidad legitimadora,
identidad en resistencia e identidad proyecto. De la acepción de identidad en resistencia nos
es valioso atraer a la definición para explicar a un colectivo:
…generada por aquellos actores que se encuentran en posiciones/condiciones devaluadas o
estigmatizadas por la lógica de la dominación, por lo que construyen trincheras de resistencia y
supervivencia basándose en principios diferentes u opuestos a los que impregnan las instituciones de
la sociedad… (Castells, 1997, pág. 30)
Párrafos más adelante, nos orientaremos de la magnitud de cultura de Nestor García
Canclini para unir estos dos conceptos. De manera que, para ser precisa en la extensión
narrativa de tesis incluimos como complemento, la nominación sobre movimientos sociales
que el mismo Castells (1997) da sobre el tema, aunque daremos atención detallada de la
noción de movimientos sociales más adelante. Para él, las acciones colectivas deben un
impacto a los valores; sea el caso de victoria o derrota, en las instituciones recaen. Los
movimientos sociales, todos son síntomas de quienes somos y caminos de nuestra
transformación.
En correspondencia con el diseño metodológico de investigación, respaldamos de
secciones de entrevistas de los actores participantes, elegidos por su intervención
3
Para dar más forma a la definición, Castells cita a Calhoun: “No conocemos gente sin nombre, ni
lenguas o culturas en las que no se establezcan de alguna manera distinciones entre yo y el otro, nosotros y
ellos. […] El conocimiento de uno mismo –siempre una construcción pese a que se considere un
descubrimiento- nunca es completamente separable de las exigencias de ser conocido por los otros de modos
específicos. (Castells, La era de la información, Economía Sociedad y Cultura, El poder de la identidad., 1997,
pág. 28)
12
significativa como artistas y su contribución con elementos simbólicos. Como decíamos
arriba, destacamos también el diseño de entrevista dispuesta para el aporte significativo y la
codificación ordenada4, que contribuye para narrar y hacer constar en este documento la
manera en que los actores producen significados, en tanto que son portadores de experiencias
e ideas que son configuradas para la acción. Esto lo subrayamos en nuestro apartado “La
censura de los murales”, como parte final del tercer capítulo. Para comprobar lo puesto en la
teoría, se diseñó otro instrumento; la entrevista semi-estructurada. El levantamiento de su
información vuelve operante las distintas propiedades del análisis teórico, así crea las
condiciones determinadas la para la precisión de los resultados.
Las disciplinas que estuvieron intrínsecamente conectadas en el presente proyecto de
estudio se dividen en sub-campos como es el caso de la sociología que se desprenden los
movimientos sociales y de acción colectiva a identidades colectivas, tenemos así mismo las
ciencias de la comunicación hacia el campo del periodismo por el análisis de sus contenidos
correspondientes al periodo del movimiento (1991-1992). Al mismo tiempo, los recursos de
la construcción histórica por la consulta de documentos en el archivo histórico, resaltando lo
útil que fue la invitación a la narración oral de los informantes. De ahí que a partir de la
metodología y la teoría creamos este camino donde se conectan distintas disciplinas, sin
embargo, es difícil organizarlos en un nivel jerárquico, por el contrario, el presente
planteamiento sugiere que las disciplinas se integren.
En el siguiente diseño interdisciplinar, los campos de estudio se unen en un terreno
común que en nuestro caso es el arte activista. Siguiendo a Soztak (2007), teórico de los
4
Se agrega a la sección de anexos.
13
modelos interdisciplinares, para suscitar la verdadera noción de inter y transdisciplina, los
campos de conocimiento han de encontrarse en un terreno en común. Para nosotros, la
integración se presenta y enlaza con la sociología de los movimientos sociales, las ciencias
de la comunicación, la historia y por último el ámbito del arte y las humanidades.
Sociología de
los
movimientos
sociales
Ciencias de la Arte Arte y

Comunicación Humanidades
Activista
Historia
Ilustración 1.- (Galaviz Hernández, 2014)
Así mismo, mi aportación a este diseño transdisciplinar incluye la perspectiva
cultural. Derivado de las contribuciones de García Canclini al estudio de cultura, sujetamos
a esta no sólo para hablar de los eventos de intelectuales como lo relacionado a los libros, o
de bellas artes, tales como conciertos o exhibiciones en museos; sino del modo en que la
gente come y piensa, se viste e imagina, arregla su casa y hace política, habla y se calla; en
suma, lo que hace a un pueblo vivir de una forma que le da identidad y lo distingue (García
14
Canclini, 1983). Como muestra, este panorama de identidad en resistencia de Castells y
cultura en Canclini, encuentra el terreno común en la dimensión cultural5.
Este enfoque abraza a los conceptos de arte activista, (más detallado posteriormente)
y movimientos sociales, es decir que ninguno de los dos conceptos que se desprenden del
mundo del arte y la sociología de los movimientos sociales pertenecen totalmente a las
disciplinas de la sociología, ciencias de la comunicación y humanidades, por el contrario
persisten entre las tres sin abandonar una de la otra. La cultura, de acuerdo con Jasper (2010)
quien introduce esta perspectiva al estudio de los movimientos, también incluye la
comprensión de cómo es el mundo, los principios morales y las instituciones acerca de cómo
debería ser el mundo, y las emociones.
La sociología se considera el campo de estudio que más ha volteado a observar y
estudiar a los estudios de los movimientos sociales; sin embargo, los movimientos necesitan
de traspasar las fronteras disciplinarias para nuevos enfoques y aportaciones. Los
movimientos sociales son fenómenos que no se preocupan por los límites disciplinarios. El
estudio de los movimientos sociales es, por definición, interdisciplinario, ya que muchos
estudiosos de los movimientos sociales no se cansan de hacer valer. (Roggerband y
Klandermans, 2010). Es en esta dirección el abono de las disciplinas en nuestra tesis es por
principio interdisciplinar en cuanto a los conceptos, la metodología y el cruce de disciplinas.
En lo dicho, subrayamos lo que el maestro Alberto Melucci venía proponiendo ante
la nueva ola de investigaciones sobre movimientos sociales, “la posibilidad de determinar
5
Para dar mayor luz al respecto, García Canclini dice: Hablamos de cultura como el conjunto de
fenómenos que contribuyen, mediante la representación o reelaboración simbólica de las estructuras materiales,
a comprender, reproducir o transformar el sistema social. (García Canclini, 1983, pág. 19)
15
específicamente lo que es “nuevo” en los movimientos contemporáneos depende de la
capacidad del análisis para traspasar la globalidad del fenómeno observado” (Melucci, 1999).
Bajo esta tesitura, siembra lo que los nuevos movimientos sociales han venido a proponer a
la tarea empírica, como parte de ello son las dimensiones significativas, creación de modelos
culturales y retos simbólicos. Esto para explicar cómo se produce una realidad colectiva
mediante la integración de distintos elementos que la componen, destaca Melucci (1999).
Con el conjunto de conceptos anteriormente mencionados, promovemos la lectura crítica de
apertura a otros infinitos para, como dice Castells, observar la forma de nuestro mundo y
nuestras vidas.
Por otro lado, el arte activista aproximado a los términos en los que refiere Goffman
(1998) en la teoría de marcos, resaltan un trasfondo social dado en determinadas condiciones.
En nuestro caso estudiado: un movimiento estudiantil en 1991, que se suscita dentro un
contexto socio-económico y cultural con alto grado de complejidad. A continuación
ampliaremos el concepto de arte activista.
Notas a la definición de arte activista
Al ubicar arte activista en el campo de nuestro objeto de estudio sobre los
movimientos sociales, podemos incluir expresiones metafóricas en frases y consignas, casi
cualquier tipo de imagen, desde un logotipo hasta una fotografía. Así mismo, surgen en el
tiempo que dura el acto de resistencia, himnos o canciones que hablan e identifican a la causa.
A manera de empeño por precisar nuestra delimitación en el objeto de estudio, y
procurar que no se inclinara la balanza por definir expresiones artísticas sin el sustento de
conceptos, se tomó por caminos próximos a los temas en Ciencias Sociales. Hacemos alusión
16
a “expresiones artísticas” señalando que fue nuestro preludio para hablar de una
manifestación emergente en el repertorio de los movimientos sociales.
Fue así que se encontraron coincidencias similares con el análisis fotográfico, el
discurso metafórico, muralismo, arte y poder, entre otros de semejante importancia y
contenido. En nuestro caso particular de estudio, el punto de encuentro para la definición del
concepto, nos lo permitió la dimensión metodológica.
La noción de arte activista fue recuperada del artículo perteneciente al libro
Fotografía y activismo de José Luis Marzo (2006), intitulado: Caballos de Troya: arte
activista y poder de Lucy Lippard. Sin embargo, había que buscar encajar el concepto para
ser aplicado con las orientaciones plenas para utilizarlo y desplegarlo en nuestro objeto de
estudio: Expresiones artísticas en el movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora 91-
92. Como fue requerido en un principio de manera exploratoria.
Queremos mencionar también, el rose con otras disciplinas que, sin su oportuna
exploración, no podríamos complementar la presente propuesta de tesis. Notoriamente
daremos mención a los aportes que el “arte”, en su más abierta consideración, nos fue
llevando a una definición. Por su particularidad, nuestro camino emprendió en las Ciencias
Sociales y culminó en las funciones del arte. Por último, anotamos a las Ciencias de la
Comunicación en la revisión del contenido de la prensa en el periodo comprendido de
nuestros eventos: 1991-1992 y la observación de imágenes plenas de mensajes; y
relacionados a eso, el sustento visual de los siguientes capítulos.
Para emprender la aproximación a la definición de arte activista, como acatamos,
debimos posicionarnos detrás de una lente interdisciplinar, durante la construcción del
concepto que a continuación expone la autora. Advertimos también, que éste enlaza
disciplinas, todas concernientes a las Ciencias Sociales: Ciencias Políticas, Sociología y el

17
mundo del arte. No es nuestra tarea colocar en qué campo del conocimiento aterriza el arte,
aunque siguiendo a Lucy Lippard (2006) nos arriesgamos a decir que el arte se encuentra
enlazado a los temas sociales.
Desde nuestro panorama, recurriremos casi permisivamente a señalar al arte que no
pertenece a los parámetros de las Bellas Artes, a ese perfeccionamiento de lo sublime. No
deseamos polemizar con ello, sólo aclarar que no procuramos un discurso negativo a nuestra
ligera explicación sobre las Bellas Artes, simplemente que no podemos limitar los géneros
de las Bellas Artes solo por el sentido de creación. Es decir, debiera ser exhaustivo el recurso
de la Estética para construir un concepto atraído desde ese campo. Lo que en tentativa
planteamos aquí, es observar el sentido emergente de lo social-cultural y desprendernos de
una tradición poco flexible para nuestro objeto de estudio.
En ese sentido nos reservamos la discusión, ya que nuestro estudio no encaja en las
máximas de la tradición de las Bellas Artes, nuestra dirección apunta al resultado de las
interacciones sociales dentro de un proceso social determinado. Nuestra partícula de
aportación que podamos atinar es, además de pararnos desde lo interdisciplinar, es analizar
bajo el lente de lo social, más que el resultado de la creación del individuo; sin embargo,
tengo la creciente convicción, a partir de la lectura de Sholette (2006) y Lippard (2006) que
el arte pueden incluir este género como una manifestación emergente como parte de las
vanguardias. Como mencionan dentro de sus artículos: “Dos críticas frecuentes al arte
activista es que “El arte no puede cambiar nada, de modo que si te preocupa la política debes
hacerte político en vez de artista”. (Que va acompañada de otra que afirma; “Esto no es arte,
es sociología”.) (Lippard Lucy R., 2006).
Podemos ver que no es sólo nuestra la preocupación por decidir si es arte o no
determinada práctica social, pero con ello damos pie a resolver trabajar desde lo social,
18
permitiéndonos entonces plegar la siguiente página y sostenernos en lo que la autora activista
nos dice; a saber, que los artistas por sí solos no pueden cambiar el mundo. Pero tampoco
puede hacerlo nadie más, sólo. Lo que sí podemos hacer es decidir formar parte del mundo
que está cambiando. (Lippard Lucy R., 2006). Con este argumento extendemos la manera en
que operamos nuestras disciplinas, articular con los conceptos de otros campos y plantearnos
que nuestra perspectiva puede crecer en complemento de nuevas propuestas de investigación,
o en su caso, ser rebatida.
Respecto a la descripción de nuestro grupo focal tenemos predominantemente a
jóvenes estudiantes que son comprendidos en el corte generacional de 1991 a 1992, teniendo
presente a los alumnos de bachillerato pero fundamentalmente a los estudiantes de la
Universidad de Sonora. Una vez más, por consecuencia de la progresión del movimiento, no
negaremos la participación de la sociedad civil; los padres de familia o cualquier miembro,
los ex alumnos, los estudiantes de otras universidades, contando con los estudiantes de las
unidades foráneas de la Universidad, sin embargo éstos orbitarán en la importancia que para
el estudio revista los puntos de vista del primer grupo.
También incluimos en este estudio, si bien en menor medida, a los artistas que se
identificaban con las causas del movimiento, interviniendo en la búsqueda de nuevos
lenguajes, nuevas figuras en contextos sociales que permiten plasmar un contenido de interés
sensible para todo el mundo. Nuestros parámetros descriptivos nos permiten ser incluyentes,
para acodar en el ejemplo citamos a la artista:
En cuanto al ingreso en el mismo circuito expositivo, cuanto más sofisticados se vuelven los
artistas activistas, mayor es su capacidad de hacer arte que funcione en distintos niveles. Pueden
realizar obras de arte específicas para audiencias y situaciones específicas, o pueden intentar cosas
distintas aun mismo tiempo, de modo que una obra afecte de una manera a los públicos de arte y de
otra manera distinta al público en general. (Lippard Lucy R., 2006)
19
Y luego, dejamos aquí la línea que nos abrió el camino de contacto entre el arte y lo
social, entre el mundo de vanguardia artística y nuevos actores emergentes y creativos con
tópicos sociales que pueden tener raíces marginales o insertados en las instituciones
educativas. Hablando sobre la inspiración artística se dice: Tratarán de hacerlo sin sacrificar
la complejidad y la integridad estética, y sin ser asimilados ni manipulados por la cultura
dominante. (Lippard Lucy R., 2006). Esta afirmación está dedicada a los artistas de cualquier
género, pero es pertinente a nuestros sujetos, pues su acción radica en elementos
reivindicativos.
Por otra parte, el concepto de cultura es a menudo un término al cual los discursos
oficiales acuden como un atajo para sintetizar de una vez por todas la suma de las expresiones
de arte. En la presente tesis, el tópico cultura (García, s.f.) es un enfoque que ha de funcionar
con estrategias de la metodología cualitativa y el cruce entre disciplinas, las cuales aportan
herramientas de investigación, conceptos y teorías para describir la función de las técnicas y
las prácticas artísticas de un suceso social determinado.
Aunque el estudio pueda ser amplio en el sentido de ser parcialmente un análisis de
contenido discursivo, de la imagen y/o las emociones, nos interesa reconocer esas
personificaciones que surgen a partir del intercambio social, la organización de los sujetos y
el sentido que dan al movimiento. A continuación se presenta, de modo abreviado, el espacio
y momento en que el arte activista emerge, por lo menos, en recintos occidentales.
Antecedentes al arte activista emergente
Como punto referencial, a partir de los años sesenta, en México como en otras
ciudades latinoamericanas, se lidiaban batallas en un entorno de protestas estudiantiles y
civiles contra el autoritarismo (protagonizadas particularmente por la juventud), suceso que
20
fue superlativo en ese momento. Indicando a los Estados Unidos, en la década de los ochenta,
Nueva York fue cede de un movimiento fuerte de prácticas artísticas, el movimiento cultural
apuntaba hacia un arte de contenido político fuera del museo. Para entonces en Nueva York
los sujetos que participaban en rompimientos políticos y culturales, contaban con experiencia
en organizaciones civiles a partir de las movilizaciones de los años sesenta y setenta; para
ellos las preocupaciones se ramificaron hacia una participación democrática de la cultura.
Por ejemplo, refiriéndonos en todo momento a la publicación de Lippard (Caballos de Troya:
arte activista y poder., 2006), se suma a la protesta la demanda de espacios para el arte en
contraposición con el mundo de las enormes galerías y museos de arte al cual señalaban de
elitistas.
Aquí, los grupos de descontento eran organizaciones artísticas casi todas con
experiencia que se unieron y reivindicaron luchas con rutinas que no tenían que ver con el
proceso creativo; sino con problemas sociales como el aborto, abusos en impuestos para la
guerra, la lucha sindical, entre otros. En un momento coyuntural, donde lo comercial imperó
en los aparadores de arte, la tecnología; y la política se aliaban en monopolios, se fundaron
colectivos como Political Art Documentation and Distribution (PAD / D), Group material, el
Colectivo Artístico Feminista Heresies, Artists for Nuclear Disarmament (AND), Art
Workers Coalition, etc. Esos contenidos se materializaron en medios impresos especializados
y foros de análisis a partir del contraste entre lo que ellos nombran “arte oficial” y “arte
colectivo”, o también “arte culto” y “popular”. Estos grupos, entre una gama muy variada de
participación; dejaron como resultado una vanguardia artística de contenido social que
actualmente es reconocida en Nueva York. Fue justo el contexto de cambio económico y
social en el cual se puso atención, y gracias a esto, surgieron conceptos que el arte no había
reconocido con meras intenciones sociales.

21
De esta reflexión temática emerge el concepto de arte activista, que es específico
principalmente de los noventa, pero que atiende a los antecedentes de las décadas anteriores.
Las características del cambio en el contexto económico y social, conjugado con las políticas
conservadoras hicieron emerger movilizaciones de protesta en todo el mundo.
Principalmente en París, aunque también en Nueva York, que fue el lugar y momento para
que la vanguardia artística cuestionara sus espacios (Sholette, Gregory;, 2006).
Activismo artístico en México
En la Ciudad de México, el marco social y económico no era del todo distinto,
protestas ciudadanas, organizaciones sindicales y estudiantiles emergieron con fuerza y el
argumento dominante de los años 60 y 70 se extendía casi por toda la República Mexicana.
En estas movilizaciones una parte de la sociedad civil depositó sus causas en la creación
artística, se fundaron grupos de estudiantes, artistas e individuos que impartían talleres. La
contra cultura, fue una expresión que no estuvo alejado de ello.
Tenemos constancia sobre la actividad artística que tomó relevancia sobre todo en la
Universidad Nacional Autónoma de México. En la Facultad de Filosofía y Letras, se organizó
una exhibición titulada: “Arte, Luchas populares en México” en el marco del Congreso:
Luchas Populares en América Latina y México (UNAM, 1979). En las páginas del catálogo
hecho para ello, se ponen de muestra las ilustraciones que conformaron la exposición.
Citando el folleto: “La gráfica tenía un papel importante para la circulación de la propaganda;
la fotografía buscaba expresar los problemas sociales, además de proporcionar evidencia de
las luchas” (UNAM, 1979).
22
Ilustración 2. Fotografía, 1968, Héctor García, Grupo Mira. Esta imagen impresa en lateral de un camión
colectivo de la Ciudad de México.
Se muestra a su vez en el catálogo a organizaciones como Grupo Mira, El Colectivo,
Grupo Germinal, Taller de Arte e Ideología, Taller de Investigación Artística, Taller
Independiente de Comunicación y gráficos de periódicos hechos por obreros. Este
documento permite, para los interesados en el arte activista, ampliar el umbral tanto de los
movimientos estudiantiles y sindicales, replanteando el análisis social mediante expresiones
de arte.
Finalmente, el catálogo, diseñado a manera de revista, consta de una sinopsis de cada
agrupación. Menciona constantemente la exploración de nuevos lenguajes y un medio de
comunicación sobre la lucha social. También se remarca la importancia de la participación
en la creación gráfica con públicos sin experiencia como trabajadores o estudiantes.
23
Ilustración 3 Grupo Germinal, 1979, Ciudad de México.
Acerca de la producción gráfica y de las mantas el Grupo Germinal expresa:
La manta no cuelga, se despliega y se carga, sus posibilidades y desarrollo son los del devenir
histórico, el grupo sintetizó en ella una serie de inquietudes ideológicas y estéticas, y ve en la manta
una herramienta sencilla y eficaz por lo que no pretendemos formular a partir de este trabajo una nueva
corriente estética: “el mantismo”, que reduciría las posibilidades de comunicación y la creación
cultural popular al servicio de las luchas sociales, en el estrecho marco de las tendencias artísticas.
(UNAM, 1979, pág. 17)
Está organización de la sociedad civil cuyo resultado fue más lejos que la mera
producción artística, tenía no sólo una función, encontró en el arte un medio para educar;
dejar testimonio histórico, sensibilizar y hacer visible las agresiones6.
6
El catálogo se encuentra en la biblioteca del Centro Nacional de las Artes de la Ciudad de México,
no especifica el año, aun así su cédula de registro aparece el año 1979.
24
Ilustración 4El mundial de futbol 78, Ambiente presentado en el II festival de la revista Oposición.
Arte y resistencia social.
No es extraño que prácticas artísticas acompañen en diversas ocasiones a la protesta
para llamar la atención o dar, en más de un sentido, color y forma a movimientos
estudiantiles. Gracias a que el registro fotográfico lega en testimonio, se mantienen imágenes
de algunos de los movimientos que cobran notoriedad, en parte, por el impacto de la imagen.
En perspectiva, el análisis de la imagen fotográfica no corresponde concretamente a nuestro
25
método de estudio, sin embargo, se complementará al texto como una muestra del resultado
de nuestro trabajo.
A partir de la década de los noventa surgió un interés por estudios que hablan del arte
en movimientos sociales como estrategias que dan fuerza y visibilidad a la protesta, se haya
por ejemplo, en abordajes como apoyo a la resistencia en momentos de fractura. Beatriz
Moreno Rodríguez, en su investigación de tesis intitulada: “El canto nuevo como forma de
resistencia”7, (2008) hace una investigación cuyo objetivo es describir un acontecimiento que
subraya la producción musical como apoyo y solidaridad a los movimientos populares,
mediante la creación de un movimiento musical alternativo.
De nuevo, como en la participación gráfica de la exhibición anteriormente mostrada,
encontramos la participación de músicos, artistas e intelectuales, que fueron parte del sector
popular y correspondían a las urgencias sociales. Exploramos también al profesor
investigador Ron Eyerman (1998), quien en su contribución propone un análisis de la música
como ritual en el movimiento social, sumamos también al fotógrafo investigador Alberto del
Castillo Troncoso (2012) en Fotografía y la Construcción de un imaginario. De igual forma
contribuye creando un panorama cultural en lo regional, el ensayista Rubén Duarte (2003) y
el Dr. Joel Verdugo (2013), quien hace mención de las expresiones culturales como la música
rock, el performance y los suplementos periodísticos con producciones de poesía y gráficos.
A continuación pasaremos en resumen el orden de Tesis.
La presente contribución consta de tres capítulos organizados de manera que en el
primer capítulo se explique la teoría desdoblando de los conceptos referidos sobre Marcos de
Significación para la Acción Colectiva; algunos aspectos sobre el origen y su relevancia en
7
(Rodríguez, 2008)
26
la sociología de los movimientos sociales. En segundo lugar el capítulo dos expone el
contexto histórico, aquí ponemos en plano solo los eventos significativos que hemos
enmarcado a partir del resultado de registro en archivo histórico, bibliográfico; y lo señalado
en las entrevistas realizadas a los informantes, lo que representa fenómenos sociales que son
determinantes para el comportamiento colectivo y las decisiones al interior del movimiento
estudiantil. En la lista de enmarcado se mantiene la reforma en las políticas de la educación
superior, la reticencia de las autoridades del estado, entrando a la discusión tanto el
gobernador Manlio Fabio Beltrones y el rector Marco Antonio Valencia; por último, la
campaña negra de los periódicos locales.
En el tercer apartado se repasa la función del arte activista para luego, componer
resultado de la aplicación de nuestras categorías de análisis que se construyó a raíz de la
metodología descriptiva, el objetivo general y la pregunta de investigación. Concerniente a
esta investigación se siguió rigurosamente la metodología de marcos de significación, lo cual
se encuentra reflejado en los sujetos informantes que dieron el sentido y la identidad colectiva
con prácticas y estrategias en cuanto al arte en el movimiento estudiantil.
Finalmente, se abordará de manera reflexiva, la discusión de nuestros resultados de
investigación sobre arte y el contexto social-cultural en que emerge, añadiendo nuestra
metodología con las claves que se descubrieron que subrayan al antagonista y los actores
colectivos que dan significado e identidad a la movilización estudiantil.
27
CAPÍTULO I Posibilidades metodológicas de marcos de significación en la
acción colectiva para el arte activista en el movimiento estudiantil de la Universidad de
Sonora, 1991-1992.
1.1.- Antecedentes de investigación para el estudio de la acción colectiva.
A continuación se pretende dar un breve repaso a los antecedentes que dieron una
base al estudio de los movimientos sociales contemporáneos. Se mencionará aquí a Alberto
Melucci, tomando en cuenta las consideraciones que desarrolla en “Acción colectiva, vida
cotidiana y democracia” acerca del marxismo, para posteriormente, indicar como el concepto
sobre movimientos sociales fue acercándose a otros campos.
Observando el comportamiento colectivo a partir del marxismo, surgieron después
teorías definiendo una multitud ocasional, con propósitos de reforzar una revolución política;
ésta perspectiva se desarrolla con la idea de que la acción colectiva es producto de una
tensión, debido al mal funcionamiento de la integración social. No obstante, “en la escuela
estadunidense se prefiere conservar la idea de que los tumultos que se manifiestan son una
amenaza a la burguesía” (Melucci, 1999).
En la composición de las descripciones entre agitación, alboroto, protesta o
multitudes ligadas al orden social, Alberto Melucci hace mención sobre la carencia de una
integración de teorías de la acción colectiva. El problema fundamental de una sociología de
la acción colectiva es el de ligar las conductas conflictivas a la estructura de la sociedad, el
estudio empírico no debe renunciar a explicar cómo se forman y cómo se manifiestan en
concreto nuevas creencias y nuevas identidades colectivas.
Ampliando su lectura, se ha visto cómo Melucci (1999) retoma a Robert E. Park,
quien propuso que el comportamiento colectivo no es una realidad patológica sino un
28
componente fundamental del normal funcionamiento de la sociedad, además de un factor
decisivo para el cambio.
Por otro lado, en la teoría de la acción racional; enfoque funcional y político, se
explican las reacciones a partir de un valor razonado, advirtiendo los beneficios de ganar o
perder elementos clave de las peticiones en un movimiento. Esto expresa que la decisión de
los líderes se basa en un escenario en el cual sujetos opositores tienen entero conocimiento
de sus costos y ganancias, esto se establece dentro de las negociaciones meditadas en la teoría
de juegos. Sin embargo, se ha complementado esta teoría con análisis sobre las decisiones
que son tomadas a partir de los intereses materiales. Melucci, como otros teóricos de los
nuevos movimientos sociales, toman en cuenta el sentimiento de injusticia y el grado de
identificación con las exigencias del movimiento para tomar decisiones colectivas.
En cuanto a la estructura de las oportunidades políticas, dicha teoría debe su estudio
a coyunturas entre la definición de sus actores organizados como individuos y/o como actores
colectivos; o mejor dicho, puede ser abordada como una línea de investigación que pueda ser
complementada por la acción colectiva, dado que esencialmente está basada en la lucha por
el poder.
Para determinados movimientos sociales no conseguiríamos generalizar a la
colectividad caracterizada en establecer lazos políticos o visibilidad como tal, y estar
inmersos en jerarquías organizativas; sino necesariamente, sólo a ciertos movimientos en los
que su repertorio es parte de una estrategia de confrontación, distinto a movimientos que son
parte de una organización donde ganen sobre todo identidad colectiva o resistencia, más
cercano a ser parte de una sociedad civil en cambio.
En la tarea de la teoría de las motivaciones se muestra cómo las negociaciones de los
antagonistas se ponen en un enfoque conductista donde los actores son estudiados a partir de
29
los estímulos (recompensas), que el líder del movimiento está sujeto a gestionar con el
antagonista, o incluso al interior del movimiento, en esto toma partido el nivel de tensión y
la incertidumbre en la protesta.
Lo que podemos reconocer de esta última teoría, es que toma en cuenta otros actores,
incluso se voltean a ver a sujetos que simpatizan con un movimiento pero no participan dentro
del grupo; porqué algunos actores se retiran y otros toman fuerza. Al mismo tiempo de las
recompensas, también son observables los valores que toman en cuenta los sujetos para
actuar, principios como la familia, temor a perder el trabajo, o la motivación del
reconocimiento colectivo.
1.2- Teoría de marcos de acción colectiva.
En el desarrollo de este breve apartado describiremos cómo fue evolucionando la
noción de la teoría de marcos, narrando los antecedentes de investigación, vamos
distinguiendo notoriamente, el cambio de dirección en cuanto al objeto de estudio en el
desarrollo de las teorías sobre movimientos sociales.
Es claro para nuestra consulta, que el protagonismo que se concentraba más en el
individuo y sus intereses dio un giro para comprender la proporción de un comportamiento
colectivo, las preguntas de investigación fueron cambiando junto con la intervención de
disciplinas científicas, esto sugiere replantear continuamente la pregunta: ¿qué se quiere
indagar sobre un movimiento social?, de tal manera que los conceptos y las disciplinas
continuamente aportan a la delimitación de objetos de estudio en combinación con estrategias
metodológicas.
En éste sentido, la teoría de marcos fue sobresaliendo entre el enfoque materialista y
el racional, así mismo, actualmente la noción de marcos ha sido complementada con los
30
esquemas de oportunidades políticas y movilización de los recursos, pero no nos detendremos
a enunciar estas definiciones, por el contrario, nuestro propósito es apuntar una definición en
cuanto a lo que sucede dentro o alrededor de la acción colectiva, al contrario de señalar a un
movimiento sólo por sus líderes o medir el grado de éxito y permanencia de una protesta.
Por marcos de acción colectiva entendemos el conjunto de creencias y significados
orientados a la acción que inspiran y legitiman las actividades y campañas de los mismos
movimientos sociales, dan sentido al mundo social de los participantes en ellos y les ayudan
a conformar sus propias identidades personales (Rivas, 1998).
Daniel Cefaï (2008), sociólogo de la escuela francesa, en su artículo, Los Marcos de
la Acción Colectiva. Definiciones y Problemas, acentúa de una manera clara mientras
desglosa minuciosamente los capítulos por los que ha pasado esta teoría desde su origen con
Bates y Goffman. Para la sociología de movimientos sociales, la función de enmarcamiento
fue constituida como un recurso para atraer a la cultura al horizonte de estudio.
Antes de la publicación de Cefaï se editaron dos libros en España, los cuales se
mencionan por la relevancia que dan al rumbo de análisis en la presente contribución. En este
aporte se plantean nuevas formas de investigación en las ciencias sociales: Los movimientos
sociales. Transformaciones políticas y cambio cultural, (1998) y Perspectivas comparadas
en Movimientos Sociales (1999). Ambas ediciones contienen capítulos dedicados al análisis
de marcos y es notorio que se repiten algunos de los profesores Zald, McAdam, Della Porta,
Klandermans, y otros como Tejerina, Ibarra, Rivas, que remiten sus perspectivas. Maestros
como Tilly, Diani, Tarrow, Gamson y McCarthy, aparecen sus teorías sobre conflicto
político, participación individual, Estado y oportunidades; así como ideología y estructuras
organizacionales, estas teorías que ya mencionamos como parte de los antecedentes, ahora
31
se complementan con las estrategias comunicativas, la arena pública, los espacios que ganan
visibilidad, el discurso, entre otros.
Dentro del libro se incluye un capítulo sobre la conceptualización de nuevos
movimientos sociales, el reconocido investigador Alberto Melluci (1999) hace una crítica
sobre la revaloración de la posición del individuo y su lugar ante el mundo global y abre la
ventana hacia otras teorías que en su cruce respondan preguntas desde otras disciplinas.
Justo en ese capítulo, Melluci (1999) contribuye a los enfoques culturales haciendo
mención de una identidad colectiva y el error de llamar a toda lucha movimiento social,
cuando por el contrario dice el autor, estamos en deuda cuando no existe una distinción entre
la confrontación con el opositor y la diversidad de identidades; y por tanto, generalizar las
movilizaciones.
Publica en este libro, Ron Eyerman, teórico de los movimientos sociales que forma
parte de un grupo de investigadores que colabora recíprocamente entre la escuela
norteamericana y holandesa, quienes promueven la intervención de diferentes disciplinas
para la explicación de procesos sociales tales como Klandermans, Snow, Benford, Zald,
Roggeband entre otros.
Este equipo de Eyerman (1998) incluye en sus disciplinas la perspectiva cultural,
(antes no contemplada), como línea de investigación; así es claro que desde las ciencias
políticas a la sociología y antropología, se ha argumentado la importancia de adicionar la
particularidad de las alianzas internas y los actores sociales, tanto como la identidad, las
emociones, las motivaciones y el sentido de la acción de los actores sociales.
En el estudio “La praxis cultural de los movimientos sociales” se retoma la
importancia de un marco de referencia cultural para hablar sobre los recursos de lucha y las
emociones que refuerzan la unidad que acompañan a la resistencia del grupo. Este trabajo
32
empírico es tomado en cuenta como el punto más cercano hacia el trayecto de nuestro objeto
de estudio, no solo porque emergen categorías de análisis para la práctica del arte de sujetos
participantes, sino porque sienta las bases científicas para el abordaje desde el enfoque
cultural en movimientos sociales como campo de investigación de las ciencias sociales.
Eyerman (1998) alude a la relevancia del interaccionismo simbólico de Blumer en el
estudio de los movimientos sociales. Para Blumer el interaccionismo simbólico descansa
sobre tres premisas: 1) Que los seres humanos actúan sobre las cosas en función del
significado que esas cosas tienen para ellos. 2) Que el significado de esas cosas deriva de, o
nace en, la interacción social que uno tiene con sus iguales. 3) Que la persona se apropia de
esos significados y los modifica en el curso del proceso interpretativo que desarrolla para
poder entender las cosas con las que se encuentra.
En esa dirección, Eyerman agrega el enfoque cultural para dar sentido a la experiencia
de los actores sociales. Esto entonces nos permite acercarnos al concepto de arte activista, en
tanto que funciona como enmarcador de significado de actores colectivos para interpretar y
re-definir problemas sociales.
En el desarrollo de nuestras categorías, el arte activista será por lo tanto analizado
como parte del repertorio de estrategias del cual se valen los movimientos sociales para
enmarcar la realidad. Como mensajeros o como vehículos de tradición, la música y el arte
transmiten imágenes y símbolos que provocan emoción, alientan la interpretación y pueden
convertirse en el soporte que hagan posible la acción (Eyerman, 1998, pág. 143).
Para determinar la teoría de marcos de significación como parte del primer capítulo
de nuestra tarea metodológica, comenzaremos por referirnos a Erving Goffman, sugerido por
Cefaï (Los Marcos de la Acción Colectiva. Definiciones y Problemas., 2008). Goffman fue
un sociólogo, quien trabajó de cerca con los procesos de interacción en grupos pequeños y
33
desarrolló el concepto de Frame analysis (1974). Por otro lado, el antropólogo Gregory
Bateson (1972); quien se enfocó en el elemento comunicativo y dio cuenta de que para
analizarlo a profundidad debe integrarse el nivel de referencia a partir de la situación, es
decir; depende de un marco de significación del acto comunicativo. Fue así que, el acto
comunicativo de Bateson, en conjunto con el nivel interpretativo de Goffman, fue aplicado
posteriormente por el sociólogo David Snow, actual investigador de los procesos colectivos
y movilización.
Para el creador de los marcos, Irving Goffman, la pregunta que en su opinión las
personas se plantean siempre al hacer frente a una situación es la siguiente: “¿Qué sucede
aquí?”. A lo largo de su investigación, trata de esbozar los “marcos” que se pueden considerar
como respuesta (Rivas, 1998). Así mismo, Goffman, apoyado en las teorías de Schutz,
desarrolló la idea para estudiar la construcción social de la realidad y le dio la premisa al
sentido de la experiencia del individuo. A partir de la complementación del concepto de
marcos junto al acto comunicativo, y la complejidad de la construcción social de la realidad,
los profesores que se enfocan al estudio de la acción colectiva reconocen una metodología
que aporta elementos para un análisis que puede abrir ideas a nuevas preguntas y poner en el
horizonte otras estrategias para comprender los movimientos sociales.
A lo largo de nuestras lecturas, encontramos que el concepto de marcos de
significación para la acción colectiva alude a un esquema interpretativo que simplifica y
condensa la realidad a través de la selección, el señalamiento y la codificación de situaciones,
eventos, experiencias y secuencias de acciones relacionadas con el presente o el pasado del
movimiento social (Snow y Benford, citado en Chihu Amparán, Aquiles., 2002, pág. 370)
Tomando en cuenta que enmarcar (framing), significa poner rasgos dentro de un
marco, esta teoría trata sobre el hecho de seleccionar esas manifestaciones o fenómenos como
34
dispositivos de la realidad para una interpretación, señalar y resaltar una injusticia social en
un tiempo y un espacio determinado: “Los actores deben plantear descripciones e
interpretaciones de la situación, formular causas y principios, señalar víctimas y culpables,
proponer soluciones realizables, imaginar escenarios de intervención, evaluar recursos,
encontrar aliados y proyectar objetivos”. (Cefaï Daniel, 2008, pág. 11).
En este sentido, los individuos interactuando en un acto colectivo tal como en un
movimiento social, son agentes capaces de interpretar una situación específica; a la vez que
son productores de significado en tanto que son portadores de experiencias e ideas que son
configuradas para dar sentido a la acción.
1.3.- Marcos de significación; la interpretación del problema. Función de la
metodología.
Para hacer apropiada la metodología respecto a nuestro planteamiento teórico, se
observa primeramente el diseño a partir de la pertinencia de distintas disciplinas de las
Ciencias Sociales, seguida de las estrategias de revisión y recogida de información para la
construcción del marco histórico, la selección de los informantes y las categorías de análisis,
basado todo ello en esquemas de interpretación y encuadre en relación con los objetivos y
preguntas de investigación.
La metodología cualitativa, que muestra resultados en una dimensión descriptiva e
intersubjetiva, enlaza horizontalmente las disciplinas que intervienen en el proyecto de
investigación; la pertinencia interdisciplinaria tiene un objeto en común y es conformado por
herramientas y conceptos de la sociología, historia y humanidades, las cuales interactúan
recíprocamente para conformar los conceptos.
35
Otro de los pilares metodológicos de nuestra ruta de investigación, es el
interaccionismo simbólico, desde el cual se observa el sentido que los actores van
conformando en una situación social. Esto se rescata mediante la entrevista aplicada a sujetos
significativos que siendo protagonistas o no, participan con arte activista dentro del
movimiento. (Marradi, Archenti, & Piovani, 2011)
Un pilar más de nuestra investigación es la herramienta histórica, a la que se recurre
justamente para construir y narrar esa situación social de la que habla Blumer, que en nuestro
caso es delimitado en tiempo y espacio por el movimiento estudiantil. Con ello en mente se
intervino en la consulta de archivos, la investigación hemerográfica y la tradición oral, lo
cual refiere a condiciones socioculturales y económicas en las que se suscitó el
acontecimiento estudiado.
En la construcción de categorías analíticas para describir el proceso de interacción y
las interpretaciones de los sujetos dentro del movimiento, tomamos en cuenta
simultáneamente la teoría del enmarcamiento y los aportes de Blumer, siguiendo la línea de
pensamiento de Mead, el cual se orienta a comprender toda situación social desde la visión e
interpretación del propio actor en interacción (Marradi, Archenti, & Piovani, 2011). En la
tradición interpretativa, Marradi (2011) sugiere que la construcción de sentido no se
conforma con un paradigma metodológico único, sino la intervención de distintas disciplinas;
en nuestro caso, que se enlaza con otras Ciencias Sociales, la metodología resultante no se
conforma en consecuencia con un compartimiento disciplinario único y monolítico.
A continuación se expone el siguiente esquema que permitió llevar a cabo las
estrategias para la construcción del método investigativo.
Tabla 1Galaviz Hernández, Beatriz; 2016
36
1.- Objetivo específico: Categoría analítica: Pregunta de investigación:
Documentar la práctica de arte Exhibir la presencia manifiesta ¿Qué elementos específicos

activista al interior del de arte activista. comprende el repertorio de arte
movimiento estudiantil de la activista en el movimiento
Universidad de Sonora 91-92. estudiantil?
Describir cómo actores Descripción de cómo funciona ¿Cómo operan los actores su
sociales, en el proceso de el arte activista, su estrategia y participación, con un repertorio
interacción, crean estrategias proceso de interacción. artístico específicamente
específicas con el objeto de activista, en el ánimo de
reforzar una identidad colectiva reforzar su identidad en
en resistencia. resistencia?
Mostrar el proceso de Describir formas particulares en ¿Cómo los actores colectivos

enmarcamiento de actores que los actores producen legitiman el sentido de la acción
colectivos, mediante arte significados, en tanto son con un repertorio artístico?
activista respecto al portadores de experiencias e
movimiento estudiantil de la ideas configuradas para la
Universidad de Sonora 91-92. acción.
Para cerrar el presente capítulo teórico – metodológico podemos poner en el plano de
nuestro trabajo de investigación el modelo de investigación de los marcos de acción
colectiva, acotando a los marcos de significación que en su función: señalan, interpretan y
dan sentido a la acción, de igual forma que proponen formas para la solución de los
problemas. (Snow y Benford, citado en Chihu Amparán, Aquiles., 2002). En coordinación
paralela con la función del arte activista (Lippard Lucy R., 2006), quienes articulan la
dinámica organizativa que surge de la interacción colectiva de los actores. En nuestro sentido
37
descriptivo, se pretende mostrar el elenco de arte que participó en el movimiento, observando
así su interacción social para lograr que ellos mismos materialicen el sentido de su causa; es
decir, producir mensajes para comunicar lo que ellos interpretan un problema social y en la
dirección de la acción colectiva proponer soluciones al conflicto.
Existen opiniones expertas como las de Mario Velázquez (2012), que sugieren sobre
un movimiento social del pasado, la distancia en el tiempo es un aliado para observar
movimientos sociales. De aquí en adelante emprendemos el examen sociocultural a 25 años
del contexto en que emergió, espacio donde intervienen factores de cambio que son
impuestos y donde los sujetos sociales no se identifican predominantemente con lo que
propuso el gobierno como reforma educativa en el nivel superior.
38
CAPÍTULO II El proceso de enmarcado de los actores colectivos.
2.1.-Políticas de educación superior en México 1991-1992.
En este apartado mencionaremos brevemente, el paquete en materia de políticas de
educación superior introducidas al inicio de la década de los noventa, lo que con ello viene
a abrirse en el contexto de Sonora, así como algunas adversidades en su recibimiento y la
resultante movilización que suscitó. Desde la imagen general de las políticas públicas en
materia de educación superior a finales de los años ochenta, este puede considerarse un
momento de transición, donde en el punto de encuentro se unirían el Estado, las
Universidades y los nuevos sistemas de financiamiento.
Por supuesto, detrás de esta transición se encuentra el plato fuerte de otras
discusiones más en políticas públicas que iniciarían en el sexenio de Carlos Salinas de
Gortari; tal fue la entrada en vigor del Tratado de Libre Comercio (de América del Norte),
que vino a repercutir igualmente en el resto de las instituciones paraestatales y sobretodo en
el nuevo orden de ideas políticas en contacto con la sociedad civil en toda América Latina.
Para el caso de México, el TLC llegó envuelto en un celofán de oportunidades, progreso y
modernización.
Sin embargo, para que los cambios y la transición se configuraran en la educación
superior tuvieron que ajustarse varias aristas. La lógica de cambios en Sonora, que quizá
corone la creciente dinámica del neoinstitucionalismo a nivel nacional, tuvo que ver con la
particularidad regional; la coincidencia de intereses entre asociaciones comerciales-
ganaderas y perfiles político-partidistas en un tono de incertidumbre y tensiones en el
ambiente universitario a principios de los noventa.
39
En nuestro caso de estudio, ello dio lugar a una enmienda política que actuó de
manera peculiar, entre promesas de cambio, apareciendo lemas sobre el progreso que se veía
venir para la máxima casa de estudios: “Debemos rescatar la excelencia educativa”, ese fue
el lema en la campaña política de quien fungiera como candidato a gobernador por el Partido
Revolucionario Institucional, licenciado Manlio Fabio Beltrones Rivera, en 1991. Esto
generó incertidumbre respecto a la Universidad. De entrada, se presentía con su
pronunciamiento una nueva tensión en todos los medios de comunicación, sobre todo en
cuanto al desconcierto, una universidad con capital insuficiente y aparentemente mal
administrada; ello frente a la poca habilidad del rector en turno, matemático Marco Antonio
Valencia Arvizu, de conseguir la “armonía” interna; lo cual transparentaba constantemente
desacuerdos entre el Sindicato de Trabajadores Académicos de la Universidad de Sonora,
Sindicato de Trabajadores y Empleados de la Universidad y el Estado.
En la marcha de la investigación para recabar información archivística y
hemerográfica requerida para construir el contexto, fue imperando en la doxa el término de
“ingobernabilidad” en referentes bibliográficos y periodísticos desde principios de 1991;
ésta se convertiría en la palabra conveniente para que el discurso funcionara caracterizando
la desorganización administrativa y académica al interior de la Universidad de Sonora y la
dilapidación de sus recursos económicos. Ello encajaba en el marco de las nuevas iniciativas
y mecanismos que justificaban implementar la supervisión gubernamental y la
transformación del modelo de la educación superior.
Sumado a lo anterior, el resultado de la crisis económica de la década de los ochenta,
en octubre de 1991, anunciaba la creación de un nuevo programa, que el entonces Secretario
de Educación Pública, licenciado Manuel Bartlett llamaría “un nuevo sistema de
40
universidades acorde a los tiempos”. Esto representa no sólo el cambio al cual se refería
Beltrones en su promesa de campaña respecto a la universidad, sino a la inminente reforma
que impondría desde una política vertical congruente con los intereses del mercado nacional
y las políticas internacionales dictadas por organismos financiadores del desarrollo.
Adrián Acosta Silva, profesor investigador de la Universidad de Guadalajara
describe en su ensayo intitulado: Cambios en la transición. Análisis de tres procesos de
reforma universitaria en México, los ajustes se planeaban para la educación superior. Ese
nuevo sistema acorde a los tiempos que se promocionaba planteaba:
Del paradigma desarrollista que caracterizó la acción estatal en el periodo 1950-1980, se

transitó a lo largo de la década de los ochentas y hasta la primera mitad de los noventa hacia un
esquema económicamente neoliberal y socialmente modernizador en campos de la educación superior
(Acosta Silva, 98).
Acosta Silva explica que en el terreno de la educación superior estaría incluido un
cambio que satisfacía los pactos globales y detalla el significado de las medidas tomadas en
materia política:
El concepto de cambio institucional es un término que se presta frecuentemente y fácilmente

a una multiplicidad de significados específicos. Utilizando indistintamente para referirse a acciones
particulares o a procesos generales, la palabra indica lo mismo una adaptación que un ajuste de rutinas
y comportamientos o en las reglas y estructuras, la reforma parcial o la transformación global de cierto
orden institucional, la ruptura de algún patrón de relaciones o su continuidad modificada (Acosta
Silva, 98).
Adaptando el ensayo de Acosta Silva a nuestro caso de estudio, esta política vino a
dar a Sonora como una máscara, en primer lugar porque disimulaba el interés del sector
político-empresarial, quienes por un lado, ya tenían su lista hecha de peticiones, con un
acuerdo para “recuperar a la Universidad de Sonora; por otro lado, ampliar el discurso del
41
Estado, referente a modernizar la institución pero sin dejar de tomar en cuenta la opinión y
las repercusiones de los estudiantes y académicos (según las intenciones del candidato del
Partido Revolucionario Institucional).
Finalmente, en el panorama mostrado a distancia, es claro visualizar que la opinión
de los estudiantes, al igual que de la sociedad civil no tuvo mayor influencia para una nueva
reforma a la ley orgánica de la universidad. El descontento ante la ausencia de una arena de
negociaciones entre la academia y Estado fue como una semilla para el disgusto generalizado
en la institución.
La manera que se realizó la consulta en la Cámara de Diputados, tendiente a
modernizar con una nueva ley orgánica la vida de la Universidad de Sonora, habiendo sido
hecha bajo una estrategia de simulación según la opinión de muchos, fue la primera acción
irregular encaminada a legitimar al nuevo gobernador, quien casi siempre tuvo en sus
declaraciones una indulgente manera de incluir al entorno universitario. El periódico El
Imparcial, el 7 de junio de 1991, cubre la nota completa en primera plana. En su toma de
protesta, Beltrones admitió “Expreso mi respeto a la autonomía universitaria. Me preocupa
en lo más hondo el presente y el futuro de la Universidad de Sonora. La vamos a apoyar,
porque estamos orgullosos de ella y porque tiene ante sí los mejores momentos de su historia
[…]”. Observamos una disposición precisa en su discurso:
Una fuerte corriente de opinión se inclina porque debe comenzarse por reformar la Ley
Orgánica de la Universidad de Sonora y, si es necesario crear una totalmente nueva, que elimine vacíos
legales y tome en cuenta el marco cambiante de nuestra realidad educativa y socioeconómica; la
ubicación de nuestra Entidad en el ámbito nacional, y la de México en sus relaciones internaciones.
42
En el comunicado expone respeto de la autonomía: “Si eso demandan los sonorenses,
exhorto al Honorable Congreso del Estado a que se revise la ley universitaria para, en su
caso, reformarla o substituirla […]” Luego, vuelve al discurso en tono formal e incluyente,
para señalar:
Convoco a quienes actualmente están integrados a la comunidad universitaria y a los que ya

egresaron pero siguen siendo universitarios a un acto de dignidad y valor; a que dejen por un lado sus
intereses exclusivamente personales y sindicales, para que prevalezcan el desarrollo académico y
científico, que son la verdadera esencia de la Universidad.
Propiamente, la participación de la comunidad universitaria no ocurriría, pero sí
desprende de aquí en adelante las acciones en materia de políticas públicas de educación
superior que dieron lugar a la injerencia del Gobernador-Congreso del Estado; pero también
las de sociedades de comercio, ganaderas y asociación de padres de familia, entre otros
grupos, como si fuesen un complejo escenario para contrarrestar la movilización sindical y
estudiantil que iniciaba su etapa más ardua entre 1989 y 1992.
Retomando la cuadrícula anterior, donde enmarcábamos lo que Acosta Silva expresa,
las políticas de las reformas educativas preparaban una creciente diferenciación institucional,
la incorporación de nuevas generaciones de académicos, el debilitamiento de los
movimientos estudiantiles y sindicales, junto a una nueva actitud estatal y nuevos
instrumentos de control, vigilancia o supervisión de los gobiernos de la región (Acosta Silva,
98). La oportunidad de anclar a la Universidad de Sonora a este nuevo paradigma significó
acuerdos trans-institucionales y sistémicos. Como analiza Acosta, confeccionar un escenario
donde los cambios parecen estar crecientemente vinculados con los “paquetes” de políticas
43
estatales creados durante este periodo de 1982 a 1994, ligado ello a la evaluación, al
financiamiento público y la confluencia de políticas sectoriales (Acosta Silva, 98).
Las soluciones vertidas con las propuestas sindicales y estudiantiles no alcanzarían a
detener esta política educativa; sin embargo, nuestra tesis consiste en observar las estrategias
de una identidad colectiva en resistencia, en el marco de la imposición del nuevo orden de
ideas durante el sexenio de Manlio Fabio Beltrones Rivera, haciendo especial énfasis en las
funciones, metas y alcances del arte activista que por entonces tuvo visibilidad en el
movimiento estudiantil.
2.2.-Movimiento Estudiantil de la Universidad de Sonora 1991-1992. El proceso
de enmarcado de los actores sociales.
Para el movimiento estudiantil de 1991, el sentimiento de incertidumbre venía como
augurio frente a las reformas manifestadas por las políticas en la educación superior del
presidente Carlos Salinas de Gortari. Y ello se manifestaría no ser un errado presentimiento,
ya que los desafíos que debía superar la universidad eran rebasados ante fallas estructurales
en la universidad por administraciones anteriores.
En el cuerpo de este apartado se mencionarán las discrepancias que enmarcaron a las
estrategias desarrolladas por el movimiento estudiantil, posteriormente acuerpado en el
Comité Estudiantil de la Universidad de Sonora (CEUS)8. Se describirá la composición de
los ajustes que suscitaron en la Universidad, en ellas se observará como la estrategia del
Estado, en su intención apresurada de coronar las políticas de educación, fueron cerrando
8
La marcha que marcaría el inicio de un movimiento estudiantil más consolidado saldría a protestar
a las calles a raíz del corte de electricidad el 4 de noviembre, más adelante, el CEUS tendría claro a sus líderes
y se llegaría al acuerdo de nombrarlo en la reunión posterior al conflicto de la entrada de los auditores.
44
espacios para la interlocución entre los jóvenes y la Rectoría, en su lugar confluyen los
conflictos al interior, sumándose a la confusión la sociedad civil. En el plano de lo que se
diseñaría como una nueva administración de universidad, se nublaría el paisaje en los
primeros pasos por modificar la estructura de la institución.
El color intenso de los problemas organizativos y financieros de la Universidad de
Sonora indican, en nuestra tesis, un tejido de interacción constante de las movilizaciones de
estudiantes como consecuencia de las decisiones tomadas a la sombra de un proceso de
cambio indefinido para la vida universitaria. Ante esto, como referente importante tenemos
el trabajo de tesis de Cuitlahuac Alfonso Galaviz (2014), quien remarca la “crisis” financiera
como uno de los puntos coadyuvantes para la fase más conflictiva de la historia de la Alma
Mater. A la luz de la teoría de marcos de significación, resaltaremos en este contexto, las
estrategias tomadas por los estudiantes para confrontar ese oscurantismo de las figuras
políticas.
La importancia de la acción colectiva que es unificada, la cual llamamos identidad en
resistencia (Castells, 2011), la observaremos a partir de las acciones y estrategias que
provocan que la comunidad se asome a lo que no sólo inquieta al interior del círculo juvenil,
ni a intereses particulares de un grupo pequeño, sino que destacamos el apoyo externo para
la resistencia del movimiento9. Es decir; la maximización de los intereses de los líderes que
pudieran diferir dentro del movimiento no serán aplicadas aquí, sino por el contrario, el
intercambio comunicativo que propicia la solidaridad y un sentido que cobra fuerza contra,
9
Al ciclo de protestas se fueron uniendo pequeños empresarios, familiares de los estudiantes y otras
organizaciones externas para la resistencia del movimiento, apoyando con despensas, agua, objetos para las
contingencias trastes, colchas, radio de baterías.
45
lo que para los actores puede ser interpretado como amenazas a sus circunstancias como
estudiantes. Por otro lado, también se mencionan las reacciones de los antagonistas,
identificados aquí como una estructura de poder compleja que no representa un solo
personaje10. Esta configuración general da su interpretación con el proceder de las tentativas
por acaparar la atención y la tambaleante disposición para la solución del conflicto.
2.3.- Movimientos estudiantiles en la Universidad de Sonora, fuego político.
Si el tejido de los movimientos estudiantiles de 1968 se entrelazaba en todo el mundo
como resultado de un control político que apuntaba directamente a las juventudes y en
específico a las universidades, el lienzo completo descubierto años después, mostró una
fuerza social generalizada que continuaría hacia la década de los setenta, ochenta, hasta los
noventa, como punto final de una degradación por las rebeldías del impulso estudiantil y la
caída del estado benefactor. En el actual apartado indicaremos las características particulares
que permearon el contexto de los movimientos estudiantiles que han surgido de la
Universidad de Sonora.
La descarga violenta en el procedimiento político y los grupos radicales son en grado
intenso la bola de fuego que se arroja durante los episodios de los movimientos estudiantiles
en la Universidad de Sonora, aunque con la participación de otros grupos de estudiantiles,
empleados y de maestros. Se puede observar que la batalla nodal en movimientos anteriores
al 91 es contra el poder del PRI (partido que continúa de sexenio a sexenio), contra el estado
10
Detrás de los conflictos de la Universidad de Sonora se encontraba el eje empresarial, el Estado
Federal - Estatal que fue fuertemente identificado con el Partido Revolucionario Institucional; se agregan a la
discusión sin tener mayor cabida en el conflicto una Sociedad de Padres de Familia, el Arzobispo Carlos
Quintero Arce y los medios de comunicación como plataforma parcial del Poder.
46
de inmovilidad en la Universidad, lo cual no excluye desde luego una conciencia, no
manifiesta del todo en los estudiantes, por enfrentar al agente dominante en turno.
Atendiendo a su relevancia, vemos coincidir en las obras revisadas para la
construcción de nuestro contexto, las contribuciones de Nolvia Cortéz, Joel Verdugo
Córdoba, Rubén Duarte y Armando Moreno Soto; quienes han dedicado parte de su interés
al estudio de los movimientos en la Universidad, en distintos momentos. En todos ellos, la
ciudad de Hermosillo ha sido un escenario de movimientos sociales, con un telón de fondo
violento donde, como en otros movimientos nacionales, se han cobrado vidas, desapariciones
y represiones con lujo de violencia.
En las páginas del libro Los Aguiluchos de Armando Moreno Soto se narran las
movilizaciones estudiantiles del 67, y subraya a éste como antecedente de la desafortunada
emboscada de octubre del 68. En este sentido, el movimiento de 1967 es importante, porque
se inscribe en una serie de movilizaciones de aquella época que culminarían un año después,
reprimiendo un movimiento que con mayor o menor grado de claridad buscaba democratizar
la vida política del país (Moreno, 1985).
Detrás de esta contingencia política que atravesó como noticia al país, el mundo
entero parecía encaminado a seguir ideas sociopolíticas semejantes. El periodista Rubén
Duarte relata el transcurrir entre las dos décadas. Por la característica encendida en revueltas
nombra a su libro Días de Fuego y expresa:
En Sonora, la radicalización juvenil de los años 60, se vivió intensamente en un contexto
nacional e internacional muy complejo, que se había combinado de muchas formas con los procesos
revolucionarios en ascenso después de la Segunda Guerra mundial: la revolución China, la guerra de
47
Corea, la liberación nacional de Argelia, el triunfo del Movimiento 26 de julio en Cuba […] Todos
esos procesos que ocurrían en el mundo y en el país, tenían un gran impacto sobre la conciencia de una
amplia capa de estudiantes universitarios que se identificaban con las causas más radicales, más
progresistas y antiimperialistas. (Duarte Rodríguez, 2003).
Como en otros movimientos, en este momento el ambiente musical acompañaba en
buena medida los imaginarios de la juventud, la explosión del rock tuvo un efecto
efervescente en el contexto internacional. Duarte comenta la música del grupo The Doors,
enmarcando los anhelos que movían a la masa de estudiantes:
No se sentían aislados, eran parte integrante de un fenómeno mundial protagonizado por los
jóvenes que hicieron suyo el lema de Jim Morrison (el líder, poeta y cantante de los Doors) en su
canción The end: “Queremos el mundo y lo queremos ahora”. Esa frase maximalista resumía el espíritu
de los sesenta, era un símbolo de identidad para miles de jóvenes que saltaban la barrera de cultural
del idioma. (Duarte Rodríguez, 2003)
En la siguiente década, el contexto sociopolítico no sería del todo distinto, el sentir
de las masas persistía en la desaprobación del stablishment. La acción política activista del
movimiento estudiantil en los setenta, por lo menos en Sonora, proponía la crítica hacia los
planes de estudio, considerados obsoletos y se manifestaban contra los malos maestros, al
rancio academicismo, pero también se oponían al gobierno y a sus instituciones; a las formas
tradicionales de concebir el mundo y la vida. (Verdugo Córdova, 2013) Es claro registrar que
en el transcurso del tiempo, este modelo de crítica al poder permea en las universidades hasta
llegados los noventa, cuando se sigue criticando, entre otras cosas, a la penetración
imperialista en la educación superior.
48
Para cerrar este breve apartado mencionaré que en la bibliografía consultada, para
conocer el contexto de los movimientos anteriores al del 91-92, se resalta el rol de los grupos
antagonistas y la crónica de confrontación, por tanto, la práctica enérgica gubernativa la
encontramos de manera esencial para conocer el porqué de los mecanismos ejercidos para
contener al movimiento del CEUS.
2.4.- ¿Qué sucede aquí? Los acontecimientos en la Universidad de Sonora que
el CEUS interpretó como problema.
Embonando nuestra teoría tenemos en el panorama de la vida universitaria a inicios
de los noventa, una serie de preocupaciones que en los estudiantes formaba un efecto de
constantes cuestionamientos. Problemas internos de gobernabilidad, imposición de
coordinadores, denuncias por faltas de transparencia, críticas al “asambleismo” universitario
y demás críticas venidas del exterior, fueron la tónica. Para llegar a conformarse el CEUS 11
se pasó por una serie de tribulaciones donde primeramente la imposición de la nueva ley
orgánica (número 4) y el papel del rector electo, Marco Antonio Valencia Arvizu, fueron
para los estudiantes el blanco de las quejas. Al arribar a la rectoría con un sufragio
participativo de la comunidad académica, pero en una elección comprometida entre grupos
de poder, Valencia Arvizu traía en su plan de trabajo reorganizar la crisis económica y de
estructura por la que pasaba la Universidad (Moncada, 2009).
Éste fue el punto de quiebre que iniciaría la tormenta en el ambiente estudiantil. Si la
Universidad de Sonora tenía un historial de inestabilidad en la percepción de los medios de
comunicación, marcada por disturbios y huelgas, de aquí en adelante, el rector aparecería
11
Para la revisión completa de la conformación del Comité Estudiantil Universitario consultar Tesis:
(Galaviz Miranda, 2014)
49
continuamente bajo cuestionamiento en el interior, vaticinando una nube gris que se
acumularía para decantarse; una serie de opiniones encontradas, pero coincidentes a través
de distintos órganos de gobierno e iniciativa privada, denunciaron el legado de agitaciones
que el FEUS (Federación de Estudiantes de la Universidad de Sonora) había heredado a la
institución y a sus estudiantes desde la década de los setentas.
En la ponencia Del desierto al Zócalo… Crónica del movimiento estudiantil de la
Universidad de Sonora 1991-1992, se expone el apremio en el cual el rector no tuvo
capacidad para resolver entre los grupos. Valencia prácticamente estaba solo al interior y lo
que le quedaba era un acercamiento con el exterior de la Universidad (Cortez Román, 1997),
(aludiendo a las asociaciones de comercio y los diferentes niveles de gobierno).
Como señala la lectura de Acosta Silva (1998), en la aplicación de las reformas en la
educación superior, ciertamente los ajustes en el nuevo modelo de Universidad, tendrían que
ser estribados por el Estado. De manera que el rector no actuaría solo, inmediatamente contó
con el apoyo exactamente como se manifestó en la campaña, del recién electo gobernador
Manlio Fabio Beltrones, lo mismo sucedió con la presión de la iniciativa privada y la banca
nacional.
En los documentos analizados para la construcción del contexto del movimiento
estudiantil del 91-92, se observó otro fenómeno que irrumpía en la vida de los estudiantes;
esto fue la consecuente toma de decisiones consideradas arbitrarias. En el escaso orden que
imperaba en la Universidad, se llegaban a acuerdos para elegir a las Coordinaciones
escolares, sin que la Ley 103 vigente aún a inicios el 91 limitara las negociaciones. Para
entonces el rector electo (en conjunto con la participación académica y de los estudiantes),
50
determinó hacer lectura y aplicar la ley, saltando los mecanismos de gobernabilidad que
pactaron entre universitarios elecciones democráticas. Sin embargo, en un largo estado de
tensión entre el Consejo Universitario y el rector Valencia Arvizu, se renovó la Coordinación
de la escuela de ingeniería el 3 de octubre, sin contar con la venia del rector, quien prefería
hacer uso de la Ley y no seguir los acuerdos pactados. Fue a partir de aquí que los estudiantes
de diferentes escuelas empezaron a reunirse para discutir lo que se conoció como la
imposición de coordinadores, algo que implementó el rector a todas las demás escuelas
(Cortez Román, 1997).
En el universo de incidentes que ocurrieron entre 1991 y 1992, enmarcamos las
discusiones que se suscitaron a partir del corte de energía, con una marcha que se desplazó
del campus hacia Palacio de Gobierno, dirigiéndose posteriormente a las instalaciones del
periódico El Imparcial; hasta el mes de junio, donde el movimiento degrada su fuerza con
acuerdos sostenidos en la Ciudad de México, protagonizados entre líderes estudiantiles y la
máxima representación del Gobierno del Estado.
El argumento aquí es enfatizar la preocupación de los actores frente el rol que los
medios de comunicación jugaron, la manipulación que permeaba a diario en los titulares; y
la imposibilidad de encontrar un espacio donde se instalara una mesa de discusión bilateral
para discutir soluciones a los problemas de la Universidad. Esta discordancia muestra el
sentido que enmarca el arte activista y que observamos como estrategia para llevar el mensaje
y los principios latentes del movimiento estudiantil al interior y exterior de los límites de la
51
Ilustración 5. Primera Plana, noviembre 22 de 1991
2.4.1.- Imposición y reticencia.
En la bitácora de trabajo se agregó a la lista de etiquetas que enmarcaban la contienda
del movimiento estudiantil una serie de divergencias resultantes entre el rector, los sindicatos,
los representantes de la política estatal, ex maestros y alumnos, empresariado, entre otros.
Algunos representantes de grupos, tendían a pensar y expresar en torno a intereses más
conservadores u oficiales, intentaban construir una imagen sobre la prosperidad que
rescataría con una nueva ley orgánica a la Máxima Casa de Estudios del estado.
Si bien es interesante analizar las posiciones asumidas por cada perfil, preferimos en
nuestro estudio emplear un método que dé relevancia a lo que para los estudiantes significó
ir en contrapelo, cuestionando los ideales de un ambiente académico y posicionándose ante

52
un inminente riesgo de irrumpir con sus estudios de carrera por participar en el movimiento.
Es decir, como lo explica Manuel Castells (2011), la identidad en resistencia de actores
colectivos no siente afinidad con determinadas medidas impuestas, ni con la ejecución de la
fuerza. Tales aspectos y actitudes de quienes participaron en el movimiento se identifican
claramente en sus posiciones como informantes, de manera que no coinciden con la conducta
lógica de la representación de quien, en su caso, debía gestionar y ordenar los recursos de la
Universidad.
En la contribución y publicación antes mencionada (Cortez Román, 1997), se señala
una sucesión de eventos en la que transparenta la preocupación del alumnado, este
comentario puede ubicarse dentro del marco del sentimiento de urgencia que dio sentido a la
movilización (Rivas, 1998, pág. 73):
Los eventos que siguieron dieron lugar a otro fenómeno: que el movimiento estudiantil,
generado inicialmente por algunos alumnos preocupados ante la imposición de coordinadores de
carreras, se multiplicara; ante las irregularidades que se presentan en el Alma Mater, más estudiantes
inconformes se unieron al movimiento. (Cortez Román, 1997).
A continuación, colocaremos sobre el marco de significación los subsecuentes hechos
que Cortez Román enlista, considerando lo revisado en los documentos del fondo reservado
del Movimiento 91-92 y registro hemerográfico del archivo histórico de la Universidad de
Sonora.
Simultáneamente emplearemos la dimensión metodológica de marcos de
significación en la categoría de proceso de enmarcamiento de los actores colectivos, que
refiere al esquema interpretativo a través del señalamiento de situaciones o eventos del
presente o pasado del movimiento social. (Snow y Benford, citado en Chihu Amparán,
53
Aquiles., 2002) Con base a la consulta documental, desde principios del 91 ya se iba
perfilando la idea de un inminente cambio estructural en la Universidad. En la prensa se
planteaba sobre actualización de cuotas, la ausencia de maestros, crisis financiera y necesidad
de cambios de la ley orgánica.
Un reportaje de El Imparcial fue un importante precedente12. Éste es resultado de una
encuesta que arroja, según el Departamento de Investigación y Estadística del diario la
opinión de los estudiantes de diferentes carreras en torno a la actualización del pago de
colegiaturas. El artículo informaba que el 50% de los estudiantes, de 400 encuestas aplicadas,
estaban de acuerdo en pagar cuotas. El tono del encabezado y su contenido advierten sobre
el inminente aumento de cuotas que estaba por instrumentarse.
Por otro lado, para reforzar esta idea de que es necesario el financiamiento individual
por parte del alumno, para el 30 de octubre de 91, la Universidad da a conocer la existencia
de un adeudo por dos mil cuatrocientos millones de pesos a BANAMEX (en viejos pesos).
Para enfatizar la aquejada administración, en fechas previas a la toma de posesión del
candidato electo a la gubernatura, Manlio Fabio Beltrones, se evidenció en los medios sobre
el embargo a la Universidad por ese motivo. Este advenimiento afectaría directamente a los
dos sindicatos universitarios, la reacción sería inmediata13.
El primer día de noviembre, el rector denunció la situación desordenada del Comisión
de Asuntos Hacendarios y requirió auditoría para que fuera intervenida la institución por el
12
¿Cobrara cuotas la unison? El Imparcial. Aparece el día 20 de marzo de 91 en la página
principal.
13
Soluciona Gobierno el Embargo Contra la Unison. Olga González Herrera. 1ro de noviembre de
91. El Financiero.
54
Congreso del Estado. El movimiento de sindicatos se organizó, al percatarse de una intrusión
externa, maestros, alumnos y trabajadores impidieron que se realizara14.
Como medida de presión y exposición de la fractura financiera, el 4 de noviembre se
realizó un corte de electricidad en el campus universitario, área deportiva y departamento de
maestría, debido al adeudo vencido de 117 millones de pesos con la Comisión Federal de
Electricidad15.
Marco Antonio Valencia Arvizu insistió con la ejecución de la auditoría. Para
impedirlo, más de 400 personas formaron una valla. Esta sería la segunda vez que los
auditores intentaran ingresar a la institución y revisar los expedientes de la Comisión de
Asuntos Hacendarios.
La noticia sobre el cierre del comedor por problemas de pago a los proveedores y
empleados, tomó por sorpresa a los inscritos en el semestre, que sin razón clara, hacía a El
Imparcial declarar: “Suspenden comedor de la Unison” el 5 noviembre de 1991. Para
alumnos foráneos fue confuso e injusto pues no existían muchas alternativas para alimentarse
a bajo precio, al tiempo que se especula que el comedor universitario estaría accesible para
concesión.16
Se añaden además adeudos similares a 120 millones de pesos con agua potable y
teléfonos de México. Destapándose el agotamiento de recursos y la urgencia de la
implementación de cobros, lo cual se repite en los consiguientes conflictos, para entonces
14
Ordenan una auditoría en la Unison. Cornelio Montaño. 6 de noviembre de 91. El imparcial.
15
“Cortan” la energía a Unison. Luz Elena Flores y Cornelio Montaño. 5 de Noviembre de 91. El
Imparcial.
16
“Suspenden comedor de la Unison”, Luz Elena Flores. 5 de noviembre de 1991. El Imparcial.
55
periódicos como El Sonorense, Tribuna del Yaqui y Primera Plana eran hojas dispuestas al
apoyo de la reforma de la ley orgánica 103.
La amenaza al cambio de ley orgánica crecía, la reticencia del rector e injerencia del
gobernador propician otras marchas y manifestaciones de padres de familias intranquilos por
el cobro que implicaba. Por otro lado se reitera la necesidad que los diputados reformen la
ley 103 universitaria.
Ante la instauración de la nueva ley, los periódicos reforzaban la voz del Congreso,
las notas periodísticas se volvían más como amenazas que reportes. “Suspensión del subsidio
a la UdeS podrían pedir al Congreso” y bajo el encabezado el lema apunta, “Se hará si persiste
ante la negativa para la auditoría, cambios a la ley, ya se elaboran: VRA”. (Virgilio Ríos
Aguilera, representante de la legislatura), quien también declara que ya una comisión se
encuentra trabajando en la elaboración de la ley orgánica.
La inmediata modificación a ley con las cámaras de comercio convocadas, tomó por
sorpresa a la comunidad universitaria, sin la mínima consulta, a pesar de que el gobernador
presumía que la nueva ley contaba de la participación popular, de manera que las marchas y
protestas ya no se detuvieron. Lo que él llamaba participación se pasaba por encima del
Consejo Universitario. La nota informativa del Sonorense: “Estos cambios piden a la ley
103” del día 14 de noviembre, resume las peticiones de agrupaciones como CANACO y
COPARMEX; muestra propuestas de los grupos que estaban tomados en cuenta para la
construcción de la ley.
CANACO: Que el rector tenga voz y voto, cuotas a estudiantes y becas y estímulos para
buenos alumnos de escasos recursos. Claridad en el manejo financiero, definición de la autonomía
universitaria. COPARMEX: Definió el perfil que deben llenar las autoridades universitarias. Examen
56
de admisión para estudiantes y regular su asistencia a clases. Una buena selección del personal
académico. URGS: Un manejo jurídico que garantice la cátedra de calidad y la paz. ALDES:
Garantizar la vinculación de la UNISON con los sectores productivos y la sociedad sonorense en
general. SNTE: Debe elevarse la eficiencia terminal de los egresados de la universidad. Urge una
definición de las facultades y las competencias de los órganos de gobierno. PDM: disciplina y rigor en
la selección del personal académico, meter orden en el caos actual en la máxima libertad, en el máximo
orden. Cuotas de acuerdo a la capacidad económica del estudiante. SUTSPES: No a la restricción de
ingreso a la universidad, pero que se establezcan cuotas. MEDICOS: No al ingreso indiscriminado de
estudiantes. Exámenes de admisión17.
En nuestra perspectiva, la publicación de esta nota, en las peticiones de los
organismos, se acercan a la discriminación e intereses muy particulares de sectores que
notamos no tienen que ver con la educación, ni con una representación plural que cuente con
un criterio humano; por el contrario las peticiones son conservadoras, discriminadoras y
excluyentes.
En tanto que, las protestas de los estudiantes y sindicatos se mantenían en un plantón
permanente en las afueras del Congreso, incluyendo diversas quemas de siluetas que
representaban al rector, banderas y consignas. Mientras en los diarios denominaban a las
identidades en resistencia como: grillos, los rojos, los izquierdistas, fósiles y lacras,
agitadores profesionales, entre otros calificativos que se ponían de manifiesto, molestaban
al movimiento18.
Sin embargo, se aprueba la Ley 4 el 25 de noviembre de 1991, mientras los estudiantes
esperan fuera del recinto legislativo. Cito a Nolvia Cortéz, quien afirma que los
universitarios, por otro lado, defendían su derecho a una educación gratuita tal como lo
establece el Artículo Tercero Constitucional y el respeto a la autonomía universitaria, tal y
17
Estos Cambios piden a la ley. 14 de noviembre de 91. El Sonorense.
18
Proponen eliminar los fósiles estudiantiles. Alfredo Vejar. 2 de julio de 91. El Imparcial.
57
como lo expresaron en un desplegado los dos sindicatos universitarios. A continuación se da
sólo una muestra como inventario de los hechos relevantes para el ciclo de protestas
movimiento estudiantil.
 El 26 de noviembre, frente a la aprobación de la Ley 4, el movimiento del
CEUS toma de rectoría y cierra el acceso automovilístico.
 El 12 de diciembre inicia una huelga de hambre como recurso pues se iniciaba
el periodo vacacional. El movimiento tomó fuerza pues logró llamar la
atención de la sociedad en general. El 20 de diciembre se levantó, pues se
acordó un debate televisivo estatal.
 El debate se llevó a cabo por TELEMAX a partir del 12 de enero, como se
muestra en el presente documento, la prensa se endurecía en sus titulares para
que la réplica estudiantil no lograra sus objetivos sobre la opinión pública.
 Se giraron órdenes de suspensión a los líderes que tenían tomada la rectoría y
que habían participado en el debate, aunque intentaron defenderse bajo el
argumento de que se les había concedido garantía de audiencia.
 El 8 de abril, Valencia Arvizu intenta recuperar las instalaciones de rectoría
en medio de un tumulto, pero no logra regresar al recinto, asistentes que no
eran activistas, se sumaron a la confrontación para sacar al rector y policías
que lo acompañaban.
 Después del incidente se conformó una marcha de protesta hacia el Gobierno
del Estado, aunque por sorpresa hubo detención de alumnos. Ahora en las
negociaciones se condicionaba la entrega de rectoría por el regreso de los
universitarios aprendidos.
58
 Se giraron cuarenta órdenes de aprehensión contra jóvenes que ocupaban el
plantón en rectoría.
 A la luz del ejemplo de Salvador Nava en San Luis Potosí, se emprendió la
marcha del Desierto al Zócalo, como recurso radical para revertir la
imposición de la ley, la abolición del pago de cuotas y exigir la renuncia del
rector Valencia. Entre amenazas de que los alumnos serían dados de baja y la
posibilidad de que la policía judicial obligaría a los citados a presentarse, la
marcha continuó.
 Mientras tanto en Hermosillo se negaba el amparo contra la ley orgánica que
habían promovido 12 mil estudiantes.
 En lo sucesivo, la fuerza se fue dispersando entre marchistas y retaguardia. En
Nayarit hubo poca promoción y concurrencia, en Jalisco se dividieron y
cambiaron los intereses del FEU y CEUS.
La conclusión del texto completo subraya más de nuestra lista, sobre la travesía del
desierto al zócalo, que tuvo puntos de presión política en diversos estados de la república,
culminando con la reunión del Gobernador del Estado y Manuel Ávila Camacho, Jefe del
Distrito Federal. Una vez llegado a cinco acuerdos, que presuponían proceder a la derogación
de las cuotas, organizar un congreso universitario resolutivo, la salida de Valencia; además
de declarar no existir represalias, se levantó el plantón que se mantenía en el Zócalo. Sin
embargo, el movimiento perdió fuerza para hacer cumplir los puntos acordados con el
gobierno federal en la Ciudad de México.
El ambiente administrativo que imperaba en la Universidad de Sonora después del
regreso de la marcha, fue tenso y con una desolada claridad, pues aunque se tenían los
59
acuerdos, no existía tras el cansancio del activismo, fuerza para exigir que se llevaran a cabo.
La imposición de la ley se dio en un contexto en que se privilegiaron las urgencias de control
y mantenimiento de la autoridad, medidas que se venían dando de treinta años atrás, y aunque
parecieran anquilosadas, seguían en el mismo mecanismo para intervenir en la Universidad
de Sonora.
2.4.2.- La campaña de desprestigio de los medios impresos contra el
movimiento estudiantil
Como en muchos movimientos sociales, los medios de comunicación tienen un rol
importante. Consideramos por ello imprescindible hacer mención de los medios y emisores
del discurso en tanto que ellos fueron uno de los tres antagonistas dentro de lo que
enmarcamos como parte de las atribuciones que los activistas hacen y aluden como
promotores.
Antes de iniciar con la descripción del contenido, dedicaremos las siguientes líneas
para hacer mención sobre algunos puntos de interés acerca de los medios de comunicación.
Los medios masivos son la mayoría de los casos un recurso de acercamiento, en ocasiones
los medios de comunicación son determinantes para las resoluciones, la presión que sugieren
en el ambiente público es tal que han dado lugar para que las partes lleguen a acuerdos
(Gracia, 2010).
En el amplio panorama de los movimientos sociales, al antagonista se le representa
como quien funge poder dominante y casi siempre es el Estado o quien representa una
autoridad. Es necesario subrayar que en la exploración documental percibimos que los
medios no siempre están del lado de la parte oficial, es decir, no se acciona automáticamente
60
un espacio para la figura oficial; sin embargo en nuestro caso de estudio, vemos en la prensa
un aparato que se convierte en un elemento antagonista.
Al mismo tiempo, encontramos que los periódicos instrumentalizan determinados
grupos que llaman rojos o de izquierda, lo cual generaliza la identidad de la comunidad
universitaria. Es decir, en la bibliografía consultada estimamos que entre los meses de octubre
y noviembre de 1991, se comienzan a reunir ciertos estudiantes con inquietudes sobre lo que
sucede en la conducción de la Universidad y notamos también otro grupo de estudiantes que
demuestra desgaste por las huelgas y paros sindicales, que pertenecen a las escuelas de
ingeniería o contabilidad, como se lee en los periódicos. De manera que, en nuestra lectura,
el momento que se conforma el CEUS con la simpatía de algunos activistas anteriores, nace
paralelamente una imagen ya descalificada de la identidad colectiva de los estudiantes.
Podemos resaltar aquí, como el caso del movimiento del 68, los movimientos
sociales en ocasiones generan sus propios medios de comunicación, aunque no son masivos,
sino que resultan alternativos en términos creativos (Gracia, 2010). Por ejemplo, en
dimensiones analíticas cuantitativas o cualitativas en la protesta, son más efectivos para
llamar la atención e influir en la opinión pública, o hacer un llamado a la participación. Los
pasquines, periódicos, estaciones de radio comunitarias, entre otras redes comunicativas, son
herramientas importantes para la protesta. En nuestro caso, emergieron diversos espacios de
información, que aunque fueron efímeros, cumplieron los objetivos de la estrategia.
Tenemos la presencia de algunos medios impresos que surgieron para dar acontecer
la problemática nacional y universitaria. Sin embargo, no es extensiva esta lista y mucho
menos regular, algunos son externos a la Universidad. Aquí plasmamos las menciones de
61
algunos medios que Galaviz Miranda (2014, pág. 52), aborda desde otra tesis, el surgimiento
de materiales informativos. Por nombrar solo algunos se encuentran: Los Aguiluchos, El
Machete, Ceudónimo, LAP-SO, ConCiencia Cierta. En la Historia de la Universidad de
Sonora, se menciona a uno de los medios comunicativos quincenales que fue concluido en el
calor del movimiento, el periódico institucional: Unísono, que exponía, entre otros temas, las
preocupaciones nacientes de todas las voces, incluso las disidentes. Aunque fue un medio
oficial de la Universidad de Sonora, esta ejecución fue interpretada como parte de la
reprobación de las opiniones del ambiente estudiantil. (Moncada, 2009)
De esta manera, encontramos entre los noticieros impresos como antagonistas y los
estudiantes, continuas discusiones, ante ello, uno de los participantes por entonces, Tonatiuh
Castro Silva expresa:
El CEUS aparece, no de manera organizada; sino de forma espontánea en la explanada del
área departamental. Ahí una tarde de noviembre, ahí nos manifestamos, sin equipo de sonido, por
supuesto, porque fue espontáneo. Nos dirigimos al periódico El Imparcial, para protestar por la
cobertura que se estaba dando a esta problemática, que estaba muy sesgada a favor del Gobierno Estatal
y a favor del rector Valencia.19 (Castro Silva, 2016)
Al tratar de equilibrar el manejo de la información hacia el exterior, en los
documentos consultados destaca uno de los puntos propuestos del CEUS en las peticiones a
la administración de la Universidad, y esto era que se devolviera el programa de radio Rock
en las rocas a sus productores; programa que funcionaba como un espacio de debate y daba
voz a las preocupaciones de la fila académica y estudiantil.
19
Tonatiuh Castro Silva, estudiante de Sociología y activista en el Movimiento Estudiantil 91-92 de
la Universidad de Sonora.
62
Para recurrir a la función de la teoría en este capítulo, debemos recordar que los
movimientos sociales frecuentemente emplean ideas y símbolos que funcionan como marcos
de significación inspiradores y legitimadores de las actividades del movimiento. Éstos
evidencian la existencia de una injusticia o la omisión de una norma social y recriminan a los
presuntos responsables identificándolos como la oposición. (Snow y Benford, citado en
Chihu Amparán, Aquiles., 2002)
Magda Rivera (2002), activista del 91 escribe en un artículo del libro Las mujeres
protagonistas de la historia en Sonora. Menciona cómo la voz de los estudiantes resonaba
en las marchas, resaltando la censura a la que estaba sujeto el movimiento.
Varias marchas reivindicaban el movimiento estudiantil: como aquella donde el contingente
se detuvo frente a la XEDL para reclamarle, “voz en cuello”, al locutor Fausto Soto Silva la forma en
que tergiversaba la situación sobre la Universidad. En otra ocasión, un grupo de compañeros tuvo la
osadía de “pintar” con spray el edificio del periódico El Imparcial, por su cobertura “tendenciosa”
(Rivera Carrillo, Magda, 2002, pág. 298)
Conjuntamente, a partir de este argumento, es que se encuentra la justificación final
para que las estrategias de arte se propiciaran como complemento de las marchas, los
inmensos mensajes en las mantas y las asambleas de concientización por escuelas, entre otras,
como una estrategia de sensibilizar y llevar el mensaje de causa, en tanto que también
unificaban al movimiento estudiantil signos y significados mostrando sus ideales. Tal como
lo sustentan las categorías creadas para analizar los eventos estudiantiles en la teoría de
marcos de significación, se nos exige describir la interpretación del opositor y la función de
las estrategias del arte activista.
63
A continuación se describen y se exponen los testimonios hemerográficos recabados
en el Archivo Histórico de la Universidad de Sonora, que resaltan por el nivel de intensidad
de las declaraciones o encabezados, con varias formas y plumas que intentaban, según la
interpretación de los estudiantes, manipular la opinión pública, transfigurando la información
o reduciendo el número de personas que participaban en los contingentes, omitiendo eventos
que consideramos destacaron en la comunidad estudiantil.
Se conformará un breve repaso, que de manera particular esquematice el tono
utilizado en los encabezados de los principales periódicos, entre los cuales se incluyen El
Imparcial (de circulación en todo el estado de Sonora); El Sonorense, que en ese momento
era también una lectura diaria para la comunidad, Tribuna del Yaqui y Primera Plana, ambos
resaltan adjetivos convencionales respaldados con fuertes declaraciones contra los
estudiantes. Actualmente éstos ya no se editan o lo hacen de manera digital, con excepción
de El Imparcial.
También dentro de la campaña de desprestigio atendemos a los desplegados de las
distintas organizaciones que representan grupos de intereses, constituidas por las sociedades
de alta jerarquía financiera, presentes en el Estado de Sonora. Se cuentan entre ellas
ganaderos, comerciantes, asociación de padres o igualmente la sociedad de masones.
Publican también columnas de periodistas reconocidos en la comunidad, opinando con
adjetivos que aluden a la moral o la parcialidad de su contenido.
64
Ilustración 6. Fósiles y lacras hunden a la Unison, Fuente: El Sonorense, 12 de noviembre de 1991.
En esta nota periodística de El Sonorense fechada el 12 de noviembre de 1991, se
imprime la opinión de Andrés Espinoza Mendoza, quien se identifica como catedrático de la
Universidad de Sonora; culpa al ex rector Rivera Zamudio por la situación en la que está la
universidad, porque permitió el regreso de los “fósiles”, al referirse, de forma despectiva, al
grupo que se revela contra la Ley 4. Asegura Espinoza, que se debe derogar la ley 103 por
ser anacrónica. Por otra parte, menciona que si la universidad es subsidiada por la federación
esta tiene todo el derecho de hacerle una auditoria.
65
Ilustración 7.- A la opinión publica. Fuente: El Imparcial, 16 de noviembre de 1991.
En el periódico El Imparcial del 16 de noviembre de 1991, la Gran Logia Masónica
de Sonora se manifiesta a favor de la Ley Orgánica, argumentando que la universidad debe
ser coherente con su autonomía. Consideran cuatro puntos antes de manifestarse en los que
afirman que la misión de la universidad debe cumplirse para el desarrollo de la ciencia. El
mensaje se dirige a la opinión pública y a la comunidad universitaria.
66
Ilustración 8.-Intentan chantajear a la Unison. Fuente: El Sonorense, 18 de noviembre de 1991.
Nota de “El Sonorense” 18 de diciembre de 1991, en la que se imprime la opinión del
rector sobre la huelga de hambre de cinco estudiantes, califica este acto como un chantaje a
la universidad y a la sociedad sonorense; ademas menciona que uno de los huelguistas es
egresado. Se imprime que la huelga no tiene mucho sentido ya que se inició en periodo
vacional, además que se asevera que es un acto contra la naturaleza. En la misma nota se
señalan los nombramientos que ha hecho el rector en diferentes Departamentos y Divisiones
así como en la Vicerectoría.
67
Ilustración 9. Agitadores profesionales trastocan la Uni-Son; Moreno Soto es la prueba. Fuente: Primera Plana, 15 de
noviembre de 1991.
Nota del periódico “Primera Plana” 15 de noviembre de 1991, se refiere a Moreno Soto como
prueba de que en el movimiento estudiantil existen “agitadores profesionales”, afirman que
fue expulsado en 1973 por varias razones entre las cuales está el tráfico de drogas dentro de
la universidad, además de robar mobiliario y golpear alumnos, entre otros, también se
publican los nombres de otras personas acusadas de lo mismo. Tenemos en este recorte la
posibilidad de ver que el movimiento del CEUS aún no se consolidaba, de manera que fue
una constante en los medios mezclar el movimiento estudiantil con movimientos anteriores
o propiamente sindicales.
68
Ilustración 10 Pásele a lo barrido. Fuente: El Imparcial, 27 de noviembre de 1991.
Caricatura de El Imparcial, de el 27 de noviembre de 1991, en la que simbólicamente
sacan a las ratas de la Universidad. Esta caricatura es firmada por Miguel Angel quien fue un
colaborador que mantenía especialmente en sus dibujos el tema universitario, en recurrencia
mantiene en su discurso la figura del estudiante como un personaje improductivo.
Presentamos de esta imagen, el impacto que resalta a nuestra vista, la limpia y los ratones
muertos como un hecho necesario consumado.
69
Ilustración 11 El Sonorense. Fuente:El Sonorense, 20 de noviembre de 1991.
Foto de El Sonorense del 20 de noviembre de 1991, marchan los estudiantes hacia el
Congreso del Estado, en la nota al pie de la imagen se les acusa de insultar a los diputados y
a la prensa. Con la manta como recurso comunicativo, los estudiantes se manifestaron con
diferentes imágenes, en esta aparece el rostro ya popularizado entre ellos del Ché Guevara,
que representa uno de los pensadores de las políticas impuestas en América Latina, crítico
del estado capitalista. Brinda entonces, esta representación el contenido de la búsqueda de
justicia, aunque en esta ocasión el periosíta del El Imparcial mostró como un mecanismo
para elevar insultos hacia los diputados que se encontraban en el Congreso del Estado.
70
Ilustración 12.-Vándalos Pintarrajean Bardas y Paredes de la Universidad. Fuente: Diario del Yaqui, 11 de
diciembre de 1991.
Con frecuencia en la revisión hemerográfica se reconoce que de una manera u otra
los diarios competían por llamar la atención con sus encabezados, aunque en ocasiones, por
el carácter de desplegado de muchas notas, por ejemplo, en el caso de las cartas firmadas
donde las sociedades avalaban la modificación a la Ley 103, éstas aparecían en dos o tres
diarios simultáneamente. Cabe señalar también que frecuentan los estudios comunicativos o
productos de encuestas sobre percepción, que el periódico El Imparcial publica con gráficos
estadísticos para fortalecer en calidad de “consulta” sus posiciones confluyentes con las del
Gobierno del Estado de Sonora. En medio de todo esto, podemos decir que la intención del
discurso que se desplegó a la vista de los lectores fue el de formar una opinión negativa hacia
el estudiante de la Universidad de Sonora. Sólo aquí hemos visto calificativos que describen
personas que carecen de habilidades académicas, que se dedican a saquear o robar y que
debieran ser rechazados del merecimiento de ser parte de la vida universitaria.
71
Ilustración 13 Eliminar lacras de la Unison, demanda el arzobispo Quintero Arce. Fuente: El Sonorense, 22 de
noviembre de 1991.
Otra intervención que resalta a la vista, son las declaraciones del arzobispo Carlos
Quintero Arce, por los términos desdeñosos hacia el ambiente estudiantil y sus protagonistas.
Nota de El Sonorense, del 22 de noviembre de 1991, el arzobispo de Sonora hace
declaraciones sobre el conflicto universitario; afirma que se tiene que sacar de la Universidad
a las personas que obstaculizan el crecimiento de la misma, refiriéndose a ellos como
“lacras”. También menciona las bondades de cobrar cuotas para que se valore lo que se tiene.
72
A manera de conclusión de este apartado, mencionaremos el recurso de los
estudiantes por competir en el espacio, imponiendo su voz y sus ideas en la medida de lo
posible, correspondiendo ello a nuestro objeto de estudio. No pretendemos desconocer otros
medios por los cuales el movimiento alzó su voz, delimitaremos al arte que emergió con
determinadas características (activistas), definiéndolo como una herramienta para la acción
dentro de la metodología de enmarcado y que nuestros informantes señalan, expresando que
se manifestaron para competir por un lugar donde se diera el intercambio de ideas y se
materializara el sentido de sus causas. Dedicaremos un espacio específico dentro del capítulo
tres de esta contribución, a la campaña: “En Primavera Florecen los Murales”, como
resultado del convencimiento de: 1) la existencia de un cerco informativo estatal y 2) la
reticencia Rectoría y las autoridades de Gobierno, de buscar solución a través del diálogo.
Algo que prevaleció en la percepción de los estudiantes durante diciembre de 1991 y mayo
de 1992.
73
CAPÍTULO III Arte activista en el movimiento estudiantil de la Universidad
de Sonora, 1991-1992. Prácticas y Estrategias
3.1.- Los aportes del concepto de arte activista de Lucy R. Lippard
En este tercer capítulo de nuestro trabajo de tesis, se presenta una lista de
características que la función del arte activista posee. Frente a esta definición tenemos la cara
más visible de un movimiento, es decir, a los personajes, los objetos como utilería, las frases,
las canciones y los dibujos que hacen que las personas volteen a ver “algo”. Por otro lado,
existen también las entrelíneas de lo que estos objetos representan. En las próximas páginas
entregamos lo atendido en nuestro proyecto de investigación, a partir de la música, las
representaciones y la plástica que surgió, quizá efímeramente o al calor de la necesidad de
comunicar, sin embargo ello fue tan importante para el contexto actual y la trascendencia de
los movimientos estudiantiles, como se verá a continuación.
El carácter de esta práctica artística lo atraemos de la maestra Lucy R. Lippard (2006),
crítica de arte, escritora y activista desde 1966, quien sugiere que es sustancial reconocer al
arte activista de otras habilidades artísticas con carácter político; su estudio muestra una
descripción detallada de la función de la cultura activista y la distingue de otros conceptos.
De ella compartimos la noción de que el arte tiene un poder o una influencia en la
reformulación de las ideas políticas y el entorno social en el mundo moderno. Sin embargo,
no configura al arte político como esa acción de individuos con objetivos comunes; para ella,
la obra del arte político es imprimir una crítica en caricaturas insertadas en medios masivos
de información o en una campaña diseñada desde la oposición a un partido o una figura
pública.
74
Estas composiciones sugieren cargas ideológicas de izquierda o derecha para hacerse
notar e influir en la opinión pública, no precisamente tiene como objetivo iniciar
movilizaciones colectivas.
El alcance del arte político son comentarios, debates o discusiones en medios de

comunicación, no obstante el arte activista nace dentro de un contexto de protestas entre actores
colectivos. Aunque los artistas políticos y los activistas son a menudo las mismas personas, el arte
"político" tiende a estar socialmente interesado, mientras que el arte "activista" tiende a estar
socialmente comprometido (Lippard Lucy R., 2006).
Ahora bien, como menciona Romero Giordano (1996) sobre arte popular, entendemos
que se lleva a cabo dentro de comunidades específicas como producto de rituales, tradiciones
y de la convivencia entre los integrantes de un grupo comunitario o indígena. Las menciones
específicas aquí, tienen como propósito aclarar los objetivos de cada categoría del arte, a
menudo tendemos a utilizar los términos simplificando las manifestaciones culturales.
El concepto de arte comunitario o colectivo aparece en Lippard (2006) como
acompañamiento al arte activista, pero la organización de éste sucede en grupos vecinales en
barrios o en ciertas zonas de la ciudad que trascienden en cambios para una mayor seguridad,
logros en el reconocimiento de la diversidad cultural, frecuentemente buscan un espacio para
sus obras y éstas se hacen visibles en el arte urbano, no coinciden obligatoriamente con los
movimientos sindicales u organizaciones artísticas, aunque a menudo cuentan con su apoyo
o se unen a los movimientos civiles o estudiantiles, son artistas callejeros, informales o
prefieren el anonimato.
Gregory Sholette es otro artista crítico que acude a la construcción del concepto, de
hecho, en un tiempo de mayor movilización trabajó en colaboración con Lippard. Él aporta
a la descripción: “El arte activista se presenta en laterales de autobuses, arte en centros
75
comerciales y plazas atestadas de gente; así se hace uso de esa forma de difusión para hablar
sobre las injusticias sociales” (Sholette, Gregory;, 2006, pág. 315).
En consecuencia, el arte activista reúne características que estimamos justas para
nuestro objeto de estudio. Tomando en cuenta lo anterior, es indiscutible que existe una labor
recíproca entre arte y Ciencias Sociales, de esta idea rescato las aportaciones críticas que el
mundo del arte puede conceptualizar con la sociología de los movimientos sociales.
Retomando a Sholette (2006), ambos (arte y Ciencias Sociales) en este apartado descriptivo,
siguen intentando comunicar los temores internos, comunales y mundiales acerca del futuro
(por no mencionar el presente).
Estudioso de los movimientos sociales, Ramón Adell Argilés (2008) indica que en
un movimiento estudiantil participan en su mayoría jóvenes que en un momento determinado
coinciden en sus ideales, pero también participa la sociedad civil porque existen distintos
grados de interés. Tanto estudiantes y sociedad civil pueden llegar a consolidar lazos bajo
objetivos claros como hacer escuchar sus necesidades, ser tomados en cuenta para decisiones
sustanciales o proponer cambios.
Como es visible, en movimientos estudiantiles no solo intervienen intereses que
configuran el poder. La importancia de voltear a ver a los movimientos sociales desde la
Sociología con una perspectiva cultural en los elementos que predominan como los valores,
los ideales y los sentimientos de justicia reunidos forman parte de procesos sociales. “La
comunicación de esos temores nos hace comprender, a nosotros y a los demás, que no
estamos solos en nuestra búsqueda de unas imágenes que combinen los ingredientes de
análisis, resistencia y esperanza.” (Lippard Lucy R., 2006, pág. 79)
76
3.2.- Arte activista y marcos de significación en la acción colectiva
De acuerdo a los pasos seguidos en la metodología constitutiva de la tesis, en el
presente capítulo presentamos el desarrollo y noción extensivas de “arte activista” de Lucy
Lippard (2006), buscando aportar, además del concepto, la experiencia y participación en la
vanguardia del arte activista.
A continuación expondremos las características de lleno de la reflexión
correspondiente a Lippard, donde consideramos tener proximidades importantes con nuestras
prácticas de arte activista en el movimiento estudiantil de nuestra Universidad. El avance del
presente capítulo cuenta con el respaldando de secciones de entrevistas de los actores
participantes, elegidos por su intervención significativa como artistas y su contribución con
elementos simbólicos. Se destaca que la entrevista contribuye para narrar y hacer constar en
este documento la manera en que los actores producen significados, en tanto que son
portadores de experiencias e ideas que son configuradas para la acción.
La interacción social denota funciones que Lippard (2006) define como parte de la
estructura organizativa, comprendida como estrategias de las exhibiciones artísticas para su
final visualización. Se abordará aquí, de manera reflexiva, la forma que emergió la idea de
intervenir con arte en nuestro contexto local. Latentemente existe una justificación (además
de una inmanente creatividad humana), la razón clara de recurrir al arte en la acción colectiva;
lo comprenderemos como el resultado materializado de una identidad en resistencia, en el
sentido que Manuel Castells (2011) otorga al término; como definición ésta es restrictiva para
solo algunos movimientos donde una identidad colectiva ya no es afín o no está de acuerdo
con lo que la identidad del estado nación incluye.
Ligado al concepto de identidad en resistencia, se presentan como aporte, unas
categorías analíticas para observar la función de arte activista y que componen el enmarcado
77
que iremos encajando respecto a la manera que lo hace la metodología de marcos; dando
cuenta que cumplen tres funciones: señalan e interpretan eventos o problemas de la realidad;
forman la atribución de las causas de lucha y proponen soluciones un problema, tal como
propone Ron Eyerman (1998), en la aplicación de marcos de significación en la Praxis
Cultural. Esto lo subrayamos en nuestro escrito La censura de los murales como parte final
del tercer capítulo.
Los estudios que puedan entramarse con el concepto de arte activista, tienen la
posibilidad de servir, no sólo en los elementos que ilustran y dan color a la protesta, sino que,
en términos en los que refiere Goffman (1998) en la teoría de marcos, resaltan un trasfondo
social dado en determinadas condiciones. En nuestro caso estudiado: un movimiento
estudiantil en 1991, que se suscita dentro un contexto socio-económico y cultural con alto
grado de complejidad.
Tal como en un círculo, nuestro objeto de estudio concentra, una orilla trazada por
cambios institucionales a nivel global, pero encerrando también, factores concretos que
traslucen un conflicto social. De esta manera, el arte producto de una acción colectiva, es
encontrado como parte de la resistencia; un catalizador que avanza de la mano con el
sentimiento de injusticia y demandas percibidas por los actores. Es por eso importante
plantear en esta descripción, la base del conflicto que para Lucy Lippard (2006) es sustancial
señalar. En lo sucesivo, acudiremos constantemente al resultado de la revisión de categorías
analíticas que fueron diseñadas conforme a nuestros objetivos de investigación.
78
3.3.- Arte activista en el movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora,
1991-1992.
Es nuestro propósito ahondar la definición del concepto de arte activista, como un
término pertinente para el reconocimiento de la interacción y conformación de estrategias
artísticas en torno del movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora, en el periodo que
comprende de 1991 a 1992.
Aunque no tenemos la menor duda de que existen diversas reflexiones para el estudio
sobre arte y las prácticas artísticas en las luchas sociales, es justificable la necesidad de
incrementar la difusión de los resultados de investigaciones sobre este tema. Así mismo, este
trabajo descriptivo propone sólo colocar la mirada desde otras perspectivas hacia los
movimientos sociales o estudiantiles; y el producto de la comunicación interna materializada
en el arte activista como mensaje e identidad colectiva.
Dentro del elenco que conforma la producción de arte activista de nuestro objeto de
estudio constituye: pintas en las banquetas hechas de palabras, frases o metáforas aludiendo
a la parte opuesta: el rector de la Universidad, El gobernador Manlio Fabio Beltrones, los
medios de comunicación; grafitis en los edificios dentro y fuera de la universidad, con
consignas y en ocasiones acompañada de un dibujo. Lo mismo representa al arte activista la
subjetividad que resume el logo del Comité Estudiantil de la Universidad de Sonora, cuando
se crea y usa (véase en la siguiente Ilustración), como forma de reconocimiento e
identificación de un colectivo o identidad en resistencia.
79
Ilustración 14.- Festival informativo del Día de Madres, mayo 92. Acervo en video realizado por Ernesto
Bolado, Movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora, 1991-1992.
Quizá uno de los elementos más visibles para unificar al movimiento lo constituyó el
hecho de que al terminar un mitin, los simpatizantes permanecían en las escaleras o en la
explanada para continuar con música, danza, sketch de teatro y lecturas de manifiestos de
poesía con cariz político. Las tocadas de rock también fueron una práctica para denunciar la
inconformidad y la reticencia del antagonista, que en este caso, se dirigían al rector Marco
Antonio Valencia Arvizu. Como parte de los testimonios tenemos el comentario de Juan de
Dios Cáñez, quien participó en el espacio de la organización musical.
Si se iba a hacer un mitin por ejemplo, se ponían ahí los instrumentos, se conectaban. Tocaban
un rato unas canciones, se echaba un rollo alguien, luego entraba otro grupo y tocaba […] En sociología
se hacían muchas, aquí en la placita se hicieron muchas, en la misma rectoría hubo algunas, en la Plaza
Zubeldía hubo bastantes, en el Museo hubo otras tantas (Cañez, 2016).20
20
Entrevista realizada por Beatriz Galaviz a Juan de Dios Cáñez, 19 de febrero de 2016 en
Hermosillo, Sonora.
80
La vinculación más clara del arte activista con la práctica del rock internacional se
dio en 1992, cuando en el 1er Festival de Rock Latino, Rola 92, los estudiantes del CEUS
dieron al vocalista de la agrupación española Negu Gorriak una camisa del movimiento,
misma que se puso para promocionar la causa estudiantil en el concierto celebrado en el
estadio Héroe de Nacozari (ver Imagen).
Ilustración 15. Primer festival de rock Rola 92, corte video: https://www.youtube.com/watch?v=5hlloHZL1vA
Del nivel internacional del evento dan cuenta grupos de rock como Paralamas, de
Brasil; Los Fabulosos Cadillac, de Argentina; entre otras bandas como Café Tacuba del país.
Sin embargo, con el paso del tiempo, las tocadas de rock que se organizarían cobraron un
matiz muy distinto a la primera idea, que era denunciar con letra y música las problemáticas
sociales, específicamente de la Universidad. Con el paso de los años, las tocadas dejaron de
ser eventos independientes y se comenzaron a organizar por las instituciones educativas y
culturales.
81
Como muestras gráficas existió por otro lado, una diversidad de carteles, volantes y
periódicos (panfletos), acompañados de dibujos y caricaturas. Como medios de
comunicación, los periódicos murales fueron un recurso colectivo apropiado por el
movimiento, cualquiera que tuviera la inquietud podía participar libremente. En entrevista
con Magda Rivera, estudiante de Ciencias de la Comunicación en ese momento, además de
participar como actriz en varios sketch de teatro, observó como la movilización fue creciendo
y tomando fuerza con arte:
Otra de las expresiones artísticas fue la participación de Truzca, de la maestra Beatriz Juvera
con su grupo de danza contemporánea. Por el lado de literatura también se dio la publicación de los
fanzines que fueron en su momento un medio de comunicación muy importante para los estudiantes y
bueno, dentro de la escuela de comunicación mucho comic, mucho periódico mural. (Rivera Carrillo ,
2015)21
Ilustración 16. Parece que hay un grupo radical. Fuente: El Sonorense, 22 de diciembre de 1991.
21
Entrevista realizada por Beatriz Galaviz a Magda Rivera Carrillo, 21 de noviembre de 2015 en
Hermosillo, Sonora.
82
Es significativo mencionar que, en el más dispuesto propósito de acudir a las causas
de la acción, no evaluaban como “arte” lo que estaban plasmando, en este sentido ganan
participación, logran adherir a un mayor número de participantes, incluso los que no tenían
tendencias ideológicas y que posteriormente se convierten en actores informados o
interesados. Leonel López Peraza, que por entonces estudiaba en la escuela de Derecho,
reconoce la unión de otros estudiantes menos involucrados con el movimiento:
Cuando yo llego aquí a Hermosillo, a la Universidad, no estaba muy involucrado en la lucha

porque a mí no me tocaron los primeros días, o si me tocaron yo no estaba muy relacionado con los
grupos activistas. Tenía relación con algunos músicos, el ala punk se podría decir, la cotorreábamos y
luego se solidarizaban tomando rectoría. En una de esas noches llegamos y los chavos no podían o no
sabían cómo; tenían un pedazo de manta y tenían pintura pero no sabían qué pintar. Yo ya había
trabajado con los chavos de Suciedad Discriminada, Putrefacción Juvenil y todos ellos, haciéndoles
unos carteles que se hacían a mano con recortes. No pues él sabe; y ahí empecé hacer una manta. Ahí
me empecé a involucrar un poco haciendo mantas y cosas de ese tipo. (López Peraza, 2016)22
Entorno a la pintura mural que plasmaron los estudiantes en una campaña de
participación colectiva, consideramos pertinente integrar un apartado especial. Como más
adelante describiremos, este evento resaltó por la representación que dio visibilidad y por
contener en esencia el espíritu de la causa. En una discusión acerca de la censura y sus modos
de contrarrestarla, se pensó en la ejecución de los murales con mensaje a la sociedad
sonorense, como estrategia por parte de los actores colectivos en el movimiento estudiantil,
lo cual tuvo fuertes repercusiones, pues implicó reacciones en los medios de comunicación
y divergencias con el Gobierno del Estado. Para ese momento ya comenzaban los umbrales
de culminación de las movilizaciones.
22
Entrevista realizada por Beatriz Galaviz a Leonel de Jesús López Peraza el 5 de marzo de 2016 en
Hermosillo, Sonora.
83
Recordemos que los estudiantes del movimiento, incluso con la capacidad e intuición
que entonces tuvo el arte activista de extender el mensaje, como más adelante describiremos,
no tenían una manera de medir el impacto de lo que estaban construyendo, sino hasta el
momento de poner a prueba su capacidad de convocatoria y movilizar, o conocer la reacción
que ello generaba en el opositor, en este caso las autoridades oficiales de gobierno. Para dar
pie al siguiente apartado proponemos, en adelante, que la función de arte activista, sea
observada como estrategias para la acción dentro del marco de significación en torno al
movimiento estudiantil. Para lo siguiente planteamos las acciones principales que constituye
el activismo a partir del lenguaje artístico que apareció durante la resistencia estudiantil.
Aparecen también, en el siguiente apartado los informantes en simultaneidad con los aspectos
de la estudiosa de activistmo Luccy Lippard con lo que concebimos sea operativa la
construcción del significado que los actores le brindan a sus acciones. Comprendemos con
esto una descripción puntual de las herramientas comunicativas del arte con el componente
contextual del espacio de la Alma Mater y analizando el contenido del mensaje de causa de
los estudiantes como el principal actor.
3.4.- Estrategias del arte activista y el proceso de enmarcado. Una mirada al
proceso de interacción de los actores colectivos.
Los recursos artísticos que los activistas eligieron en un primer momento no
comprendían una complejidad estética determinada, aunque todo pareciera indicar que tenían
conocimientos sobre técnicas avanzadas de arte en las últimas expresiones que se
manifestaron, inicialmente tienen elementos específicos muy básicos, sin embargo se
84
aprecia, en el transcurso de la resistencia, cómo evolucionó, pasando de una expresión directa
a un lenguaje inmerso en la metáfora y los repertorios plenos de significado.
Ilustración 17. Foto R. Soto, E. Velázquez. Mensajes de protesta, (1991) El Imparcial.
De una u otra manera, cada uno de los actores aquí consultados había tenido contacto
con la creación artística, o por lo menos se sentía afín a la experimentación dramática, la
ilustración o un conocimiento de la música rock and roll. Lo que lograron con su colaboración
fue, en ellos mismos, dar cuenta de las capacidades y de los componentes del arte que debían
confeccionar para llamar la atención a través de un tono distinto a como lo venían haciendo.
85
Precisamente, fue el tono o los matices que dan con los elementos artísticos con los
que presentaban el sentimiento de injusticia lo que iba creciendo, en tanto el conflicto. Optar
decir con un lenguaje distinto, en lugar de confrontar por las autoridades del Alma Mater, se
transformaba y daba oportunidades de responder por aquello que estaba pasando en los
espacios de la educación universitaria. Para este trabajo es un componente importante poder
identificar los factores y participantes que dieron visibilidad a la resistencia. Tonatiuh Castro
relata este desarrollo:
El CEUS primeramente se nutrió de esas experiencias anteriores, después procuró tener un

rostro propio, que recurriera también a actividades humanísticas, artísticas […] Hablando del CEUS,
para mí era importante porque nos permitiría informar y sensibilizar a la población, salirnos de los
muros de la universidad, más allá de la ideología de izquierda, creía yo que eso nos llevaría a que la
población en general, tuviera una idea más real que la que los medios le daban acerca de nuestros
problemas. Para mí era importante quitarle ese haz de luz oscura que habían envuelto a los
movimientos universitarios. […] Recurrir a la expresión visual, pues iba a ser un medio para acercarnos
a la población.
Narra más adelante, mencionando las particularidades que funcionaron como
elementos representativos de los contingentes, el uso de globos de colores, camisetas negras
o velas cuando las marchas se realizaban de tarde o de noche.
Otra expresión que también yo veo como de este tipo, […] fue el hecho que a veces
llevábamos globos de colores a las marchas, para alguien de izquierda del 67 o 68 hubiera sido como
banal e irrelevante. Pero a nosotros nos permitía, visibilizarnos ante la población. (Castro Silva, 2016)
Referente a esta propuesta artística vemos como la labor del arte activista intentó
mediar entre los alumnos y los antagonistas, buscando distintos matices del discurso para
llegar a los objetivos de la acción colectiva o lograr que fueran tomados en cuenta. Lippard
(2006), en este punto distingue las funciones del arte activista y el arte colectivo, en la
comparación da cuenta que el arte activista no tiene como fin llegar a la exclusiva producción
86
de una pieza artística con la participación de múltiples personas, sino que los participantes
suponen lograr unos objetivos planteados previamente y en consenso.
Sobre el producto del esfuerzo activista dice Lippard (2006, pág. 57) se materializa
mediante imágenes, metáforas e información de carácter alternativo elaboradas con humor,
ironía, indignación y compasión, con el objeto de lograr que se oigan y se vean esas voces y
esos rostros hasta entonces invisibles e impotentes. Como podemos leer en los siguientes
comentarios de nuestros informantes.
Era algo que tenía el movimiento, utilizábamos mucho el humor y utilizaba mucho la
irreverencia y la creatividad. Hubo unas marchas muy bonitas, en las que íbamos con globos, en lugar
de pancartas eran globos de colores, hubo otra de velas; una marcha nocturna y casi todas terminaban
en alguna tocada (López Peraza, 2016)
Referente a las interpretaciones de teatro, importantes para hacer extensivo el mensaje
de este movimiento, Magda Rivera argumenta al tiempo que identifica a los opositores.
Bueno pues lo que hicimos fue parodiar lo que estaba sucediendo en la universidad. Con
Lupita Rodríguez yo creo que hice dos o tres sketch donde se parodiaba la situación y cuál era el
mensaje que estaba dando el gobierno del estado con todo este asunto de la modificación de la ley y
también parodiando las posturas de las propias autoridades que en ese momento estaban gobernando
o liderando la Universidad de Sonora. (Carrillo, 2015)
Antes de continuar con el siguiente tópico sobre la descripción de nuestro arte,
debemos una mención al activista y actor Enrique Cisneros, “El llanero solitito” por la
influencia que durante ese período del movimiento tuvo entre los estudiantes. Este personaje
teatral es originario de la Ciudad de México, formaba parte del grupo de teatro CLETA.23 Se
dedicó en aquel contexto, a construir una crítica en el discurso de los jóvenes, tenía el
fehaciente propósito de hacer conciencia entre quienes aún consideraba que podían influir en
23
Centro Libre de Experimentación Teatral de la Universidad Autónoma de México.
87
la construcción del pensamiento crítico. Así mismo, para los estudiantes fue un actor con
quien aprovecharon estrategias de proyección hacia dentro y fuera, al tiempo que soltaban la
tensión que se generaba al interior del CEUS.
Tomando en cuenta el proceso interacción social al que alude Lippard (2006),
podemos decir que participaciones escénicas de improvisación, como las traídas por “El
Llanero solitito” difundían el mensaje de causa, relajaba la confrontación entre los integrantes
del movimiento y autoridades; acercaba a las audiencias, entre otras cosas. Su actuación
también competía con los medios de información y estrechaba lazos y redes de contacto
social sustanciales para el movimiento, por ejemplo entre el activismo sonorense y el del
centro del país. Durante la apertura de sus presentaciones Enrique Cisneros hacía un llamado
constante, como parte de su discurso incluía el ejercicio de las autoridades universitarias
querían mostrar en los medios. Integrando los hallazgos en video, se registró lo mencionado
como a continuación expone El Llanero solitito en las escalinatas del Museo de la Biblioteca
Fernando Pesqueira:
Si vas entendiendo esto que es lo que el gobierno no quiere que entiendas, que participar por
una causa justa es una buena razón para vivir, hasta para morir. […] El CEUS ha determinado dar una
respuesta a la campaña publicitaria del rector de entrar con guaruras a la Universidad a tomarse fotos.
Con actos artísticos culturales, usted dirá si la respuesta se está dando de una manera efectiva o no.
[…] Pasen la voz en la Universidad. ¡El CEUS sigue vivo y apenas estamos comenzando! (Movimiento
estudiantil de la Universidad de Sonora 1991-1992, 1992)
88
Ilustración 18. Momento en que El Llanero Solitito satiriza a un funcionario. Foto: Rafael Soto. Diciembre 12 de
1991. El Imparcial.
Como parte de la consulta de los documentos audiovisuales en el archivo histórico,
se encuentra registrado, además de la visita del Llanero solitito un grupo artístico llamado
“La Biznaga”, quienes al igual, eran estudiantes provenientes de la Ciudad de México. El
rechazo de estos personajes fue instantáneo en una ocasión que acudieron a presentarse en
un Colegio de Bachilleres. En ese evento se niega la entrada de los artistas al COBACH, sin
embargo pretenden continuar la representación en el patio de una tienda contigua al colegio,
donde después les suspenden la energía, quedando sin aparato de sonido y sin iluminación,
pues era de tarde. Posteriormente, y para sorpresa de la audiencia estudiantil, se fueron a la
calle tornando más llamativo el evento. A media representación arriban elementos de la
89
policía. En ese momento, los estudiantes del CEUS lograron intervenir y convencer sobre su
derecho de expresarse.
Por otro lado también, los estudiantes activos en esta estrategia artística, no
descuidaban la tarea de continuar la supervisión de las declaraciones en los medios de
información locales y nacionales, recolectar documentos que pudieran servir como evidencia
de las actividades políticas contra el movimiento, estar atentos a las actividades de Rectoría,
organizar reuniones y llegar a acuerdos sobre el siguiente objetivo dentro del movimiento.
La narración de Leonel López expresa en ese sentido:
Ya cuando se constituyó el CEUS y tomamos Rectoría y se empiezan hacer comisiones de

vigilancia en las noches, las enfermeras nos ayudaban en las cuestiones de llevar comida u otros, había
otra comisión de prensa y propaganda; ahí me metieron. En la cuestión de los carteles, de las actividades
y todo eso, que iba junto con las tocadas. (López Peraza, 2016)
En el centro del movimiento estudiantil, se debió contar con un nivel organizativo,
se planearon estrategias como sorpresa contra el antagonista, a esto se refiere Lippard (2006)
con la suma del proceso creativo, sortear las tareas del movimiento con las tareas artísticas:
trabajo en la comunidad, viajes, reuniones en otras escuelas, colocación de carteles, diseño
de volantes y composición de consignas. Tonatiuh Castro quien dibujaba agrega a la
reflexión:
En mi escuela coordinaba el grupo Árbol de ojos, también era Delegado Estatal de la Red de
Estudiantes de Sociología, por eso se me encomendaba, por lo general, que hiciera extensiva la
invitación de las actividades reuniones, marchas, etcétera a los estudiantes de Sociología y de
Administración Pública, era como un portavoz en cuanto a mí carrera. En cuanto a mi relación directa
con en el movimiento CEUS, mi labor consistía en pintar mantas, repartir volantes, asistir a las
marchas. (Castro Silva, 2016)
La participación de las mujeres fue una constante y los roles no eran muy distintos,
en suma se reconoce durante el transcurso del movimiento estudiantil una fuerza
representativa en igualdad con los varones. Magda Rivera describe:
90
Se dio de una manera espontánea haciendo una suma de esos talentos, un estudiante proponía:
vamos a poner el escudo del CEUS, otro decía vamos a conseguir las bocinas en el STAUS y del
STEUS, vamos a conseguir estas tarimas que forma parte de los recursos de la infraestructura de la
Universidad de Sonora y yo solamente formo parte de ese elenco de artistas que se está sumando a la
convocatoria.
Entre las características del concepto de arte activista de Sholette y Lippard hay una
reciprocidad entre las acciones del movimiento estudiantil en 1991 y 1992, al mismo tiempo
que se presentaban en festivales artísticos / informativos al término de un mitin, repartían
volantes, identificaban a informantes infiltrados, pasaban lista, entre otras acciones. Por citar
un ejemplo enunciado por Sholette (2006), de las dinámicas movilizadoras mencionados,
tenemos las actividades que incluían la recopilación de material para un archivo de arte
internacional de carácter social, la publicación de un boletín informativo, y la programación
de un foro público mensual sobre temas políticos, tareas todas ellas que no suelen asociarse
con la producción cultural.
3.5.- “En primavera florecen los murales”. Espacio, mensaje e identidad.
En el presente texto atenderemos el planteamiento que señala que los actores
legitiman el sentido de la acción con un repertorio artístico, pondremos especial atención a
la mención de la convocatoria plástica: “En Primavera Florecen los Murales”, por los
elementos que contiene este acontecimiento y que conjugan el componente espacial con el
mecanismo comunicativo del mensaje y el refuerzo de la identidad en resistencia.
La campaña de la creación de los murales en las bardas periféricas de la Universidad
de Sonora fue por parte de los activistas estudiantiles, un mecanismo para recobrar un espacio
que les pertenecía, y demostrar que ellos debían tener voz y voto en la consulta para la
modificación de la Ley Orgánica 103. El contenido de los bocetos demostraba el sentimiento
91
estudiantil de rechazo de las autoridades oficiales. Un poco en contraste con los mensajes
anteriores, este mural iluminaba la impotencia de una manera figurativa, no directa, sino
interpretativa.
En este breve escrito, que sirve a la vez para cerrar nuestro tercer capítulo,
expondremos una parte de la muestra artística que suscitó el movimiento, acompañado de
conflicto contextual llevado en la bitácora de recogida en el archivo periodístico de la
Las imágenes que los murales extendían por la Universidad se basaron en el trasfondo
del momento, sin embargo, persistían las figuras humanas, los ojos y los árboles. Cabe
mencionar que las piezas fueron borradas en dos momentos, en el primero se llevaron la
imagen de un infinito humanizado, según comparte Ricardo Solís, caricaturista y estudiante
de Literatura. También se plasmaron elementos paisajistas, el desierto, los naranjos; y varios
rostros entre ellos de mujeres y venados que no permanecieron más de tres semanas.
92
Ilustración 19. Convocatoria "En Primavera Florecen los Murales". Fuente: El Imparcial, 24 de Marzo de
1992.
La convocatoria es lanzada meses antes de organizarse la marcha Del Desierto al
Zócalo, a tres meses de que fue aprobada la nueva ley por el Congreso del Estado, de haberse
acudido al recurso de huelga de hambre y de no tenerse respuesta después del debate
televisado en el Canal 6 (medio de comunicación oficial del Gobierno del Estado de Sonora).
Ante este conflicto, los actores interpretaron que los mensajes de televisión y prensa
sostenían una constante campaña de desprestigio sobre el movimiento, de manera que uno
de los objetivos era competir con los medios de comunicación y llamar la atención de la
ciudadanía. Tonatiuh Castro, quien por entonces pintó uno de los murales atestigua:
“Procuramos revitalizar el movimiento, mantener vivo el espíritu combativo, recurrir
también al apoyo, o al menos a la comprensión de la sociedad civil”.
93
Ilustración 20.- Tapizan Unison, Jorge Valdéz. Fuente: El Imparcial, 21 de Marzo de 1992.
Sirva este párrafo para recordar el proceso de enmarcado. Como Daniel Cefaï (2008)
explica, los movimientos sociales tratan de construir un discurso que les permita definir los
problemas por los que luchan, las causas que los originaron y las estrategias adecuadas para
enfrentarlos. En esa dirección, se hizo un llamado general a los estudiantes y artistas, con la
intención de transmitir que las causas de los estudiantes eran legítimas (a pesar de lo señalado
mayoritariamente por la prensa) y demostrar que no era lo que en los encabezados
insistentemente divulgaba. Se ha señalado al respecto: “[...] cuando empezamos hacer las
pintas y todo, sí hubo una especie de repulsa por bastante gente conservadora, pero teníamos
que llamar la atención de alguna manera. ¿No? O sea, teníamos que hacer que se enfocaran
los medios”. (López Peraza, 2016)
94
Ilustración 21. Semanario Opinión, 13 de Abril de 1992.
Tonatiuh Castro menciona en torno a la función de los murales y los medios de
comunicación:
Los medios tergiversaban la información, había una campaña negra en contra de nuestro
movimiento, pero sí llamó la atención, de hecho ese era uno de los objetivos de la campaña, sí se logró
el objetivo, al menos, primero con los medios, de que se diera una cobertura, buscábamos llamar la
atención, y mostrar que no éramos un grupo meramente político, y sí se logró creo el objetivo. Los
medios publicaban semanalmente, como avanzó la campaña, ponían fotos de un mural o de otro,
algunos acompañados de un pie de foto. (Castro Silva, 2016)
Lucy R. Lippard (2006) toma en cuenta las interacciones sociales para la producción
de arte, en donde casi nunca se piensa como acto individual. Podemos agregar que a este
95
nivel de expresión que había madurado el movimiento, tuvieron que reconocer que los
recursos como la toma de rectoría durante diciembre de 1991, la huelga de hambre de algunos
estudiantes y cerrar las puertas al acceso de automóviles, quizá les haya restado simpatía de
las audiencias internas, como algunos estudiantes que no tenían conocimiento a fondo sobre
lo que sucedía.
Ilustración 22.- Continúan simpatizantes del CEUS pintado murales en la Universidad de Sonora. Foto J.
Montoya.
Con los medios masivos de comunicación en contra, la Ley 4 aprobada y cuarenta
órdenes de aprensión contra integrantes del CEUS, el impulso por continuar en la discusión
en ocasiones menguaba y se buscaron otras herramientas para hacerse escuchar. Estudiante
y roquero participativo, Leonel López, cuenta acerca de lo anterior:
Empezamos con las pintas, las pintas eran algunas muy poéticas, otras muy rabiosas y todo
eso, tiempo después teníamos tomadas la Rectoría, hay una propuesta, como propuesta estudiantil sale.
Oye y si en lugar de hacer las pintas, hacemos los murales, pintamos pero con murales, y no
necesariamente políticos, sino más bien una manifestación artística, una simple manifestación de lo
que está pasando alrededor. Hicimos una convocatoria, con mamparas, hicimos una convocatoria al
96
interior y éramos estudiantes, bueno estaba abierta a la comunidad universitaria ¿No? (López Peraza,
2016)
Entendemos que en el proceso de interacción social y la unión de agentes creativos fue
creciendo un lenguaje más rico para hacer presencia dentro y fuera de la Universidad. En el
caso de la gráfica, sus orígenes fueron los volantes que llamaban la atención cuando no eran
panfletos plagados de texto, sino que se jugaba con la imagen, con el grabado o con la
serigrafía. Por su parte Tonatiuh Castro Silva comparte su lectura de cómo surgió la idea de
hacer los murales:
Hubo muchos volantes, llegó a haber volantes muy visuales, por ejemplo había uno que
convocaba a manifestarnos al congreso del Estado, no tenía nada de texto con excepción de una o dos
frases y la mayor parte de la hoja, era simplemente la planta de un pie, el dibujo de la planta de un pie,
no había texto, no era necesario dar explicaciones…[…] creo que ese simple volante también permite
ver lo importante que era la gráfica para estos alumnos que, la mayoría, no tenía tradición política.
Ilustración 23.- Volante proporcionado por Tonatiuh Castro Silva, estudiante y activista de Sociología. en 1991.
97
También, reconocían los integrantes del movimiento estudiantil que debían mantener
el humor cómico, así los simpatizantes reforzaban el sentido de pertenencia y el grado de
identidad. En este ejercicio creativo, vemos que probablemente ellos mismos no pensaban
tanto en la división de los grupos dentro del movimiento o la diferencia de ideas que podía
haber surgido en las asambleas. Cuando elementos gráfico-propagandísticos como los
volantes o los carteles circulaban, la resistencia estudiantil cobraba fuerza, se volvía a
reconocer con un grado de poder y continuaban en la lucha. López Peraza quien hasta el día
de hoy afirma mantener ese lenguaje es sus diseños, considera: “Me acuerdo de unas revistas
que sacamos, hice algún comic, un Súper Búho, teníamos una mascota que era el Súper Búho;
y era una pelea entre el buhito rebelde y el buhito institucional, donde se agarraban y le decía:
¡Toma pichi buhito privatizador!”.
Como portadores de experiencias, los activistas advertían que el aporte de ideas
diversas eran de una u otra manera fructífera, en contraparte de lo que estaban viviendo con
la censura y la reticencia del Rector, procuraban una organización en la medida de las
tensiones. “No es tanto una nueva forma de arte como una formación de energías, que sugiere
nuevas formas de conexión de los artistas con las fuentes de energía de su propia experiencia.
Uno de sus objetivos es pensar de qué modo llegará a su contexto y su público y por qué”.
(Lippard Lucy R., 2006, pág. 58) Con la ampliación de las funciones del arte como activismo,
vemos que se descubren nuevos mecanismos configurados para la acción, que en un
momento dado de visualización sobre la identidad misma del actor estudiantil ponen de
manifiesto la inspiración y la causa. López Peraza sostiene:
Las pintas al interior era para nuestros compañeros estudiantes y para los trabajadores, que
las vean: Nos están cobrando por esto […] Lo de los murales al exterior era para decirle a la gente:
Aquí estamos y estamos vivos. Y algunas veces se pararon algunos carros y nos decían: ¡Vamos! Y no
sabíamos quiénes eran. Algunas veces estábamos pintando y llegaban con agua fresca o con sodas.
98
Como no estábamos haciendo las cosas esperando algún reconocimiento y cuando llegan con un vaso
de agua fría, dices: no es en vano.
Una vez más, vemos en nuestra tarea de investigación que la actividad artística abonó
al ímpetu de resistencia. Por intentar llevar un mediano orden cronológico del surgimiento
del arte en el movimiento, mencionaremos en la siguiente página la presencia del rock
durante la marcha Del Desierto al Zócalo, que emprendió su partida el día 13 de mayo de 92,
para luego cerrar nuestro capitulado con la degradación del movimiento, ligado a este evento,
nos proponemos concluir plasmando la censura y destrucción de los murales de la
Universidad.
Además de las banderas con el logotipo y los volantes, para que el contingente que
viajaba hacia la Ciudad de México sobreviviera, se organizaron tocadas de rock en las
ciudades a las que arribaban. Durante el concierto se recababa cooperación entre los
asistentes. Juan de Dios Cañez rememora:
Santa Sabina tocó en la UNAM en apoyo al movimiento en Sonora; o La Lupita, que no
grababa discos todavía. Básicamente para dar información, porque en ese entonces eran grupos muy
marginales, no juntaban mucha gente. También se boteaba, andábamos nosotros, unos dos, tres, para
juntar dinero […] A mí me tocó ir a varias tocadas de grupos que después se hicieron muy famosos y
el movimiento vivió todo eso porque estuvo en el DF meses estacionado, habitando ahí en el Zócalo.
[…] Todo lo que fue la escena local rockera, casi sin excepción estuvo involucrada con el movimiento,
había una conexión muy directa del movimiento rockero local y el movimiento estudiantil, pero
también el nacional. Cuando se decidió hacer una marcha a México, vino mucha gente de la UNAM,
y se hicieron contactos, hubo muchos eventos de apoyo.
La escena roquera estuvo presente durante la marcha, pero también las dinámicas
organizativas, el rol de los activistas gráficos como Leonel quien platica entre las tareas que
se repartían y el orden de ideas que mantuvieron.
99
Ya en la marcha, a parte de las mantas, estaba en la comisión de control de tráfico, en la
marcha Del Desierto al Zócalo. También me tocaba ir en la avanzada, era un camión donde teníamos
los víveres y teníamos que ir diez o quince kilómetros antes y buscabas un lugar donde acampar. Y si
no había nadie que nos prestara una cocina, pues ahí nos poníamos de acuerdo como preparar los
alimentos. […] Aquí las chavas de teatro se aventaban pequeños performance, hubo mucha música en
todos lados, durante la marcha estudiantil en Guadalajara, en la Ciudad de México, tocaban grupos del
tamaño de Santa Sabina, La Lupita, La Cuca tocó en apoyo al aire libre, juntábamos en Guadalajara
diez mil, quince mil personas. Yo como estudiante sentí que estaba haciendo algo, que era una lucha
honesta, sí era ese compromiso social que te das a ti mismo. Yo lo veía como una lucha real, yo creí
que sí estaba haciendo algo. Sabía que no le estaba apostando al ganador, pero sabía que estaba
haciendo algo ¿no?
Poniendo en paralelo a la metodología de los marcos de significación en los
movimientos que Snow y Benford (1992) desarrollan, se hizo el registro y proponemos que
la estrategia de campaña de los murales funciona como enmarcado que condensa una realidad
conflictiva en la que los actores debían intervenir como una identidad colectiva. Con este
acto llamaron la atención de lo que ellos consideraban una injusticia social.
100
Ilustración 24.- Afirma rector que él no fue quien ordenó borrar los murales. Marzo de 1992. Archivo El
Imparcial.
Podemos afirmar que fue más sencillo de lo que presuponíamos encontrar el sentido
de la acción. De una u otra forma, es un trabajo que tiene contacto directo con las sensaciones
internas del actor-estudiante y externas con el actor colectivo. Durante el estudio del arsenal
conceptual se recurría a la teoría, al objetivo y a la metodología e imperaba la pregunta acerca
de cómo vamos a describir el sentimiento, de cómo va a recogerse una idea que
probablemente haya cambiado, qué debe observarse para describir el sentido colectivo; etc.
En esta dirección nuestra lectura de la participación estudiantil y el concurso de las prácticas
artísticas confluía con la visión planteada desde la teoría, en el sentido que:
La mayoría de los artistas comprometidos con el activismo intentan hacer de sintetizadores a
la vez que de catalizadores; intentan combinar la acción y la teoría sociales con la tradición de las
bellas artes, en un espíritu de multiplicidad e integración, más que guiadas por un espíritu de opciones
restrictivas. (Lippard Lucy R., 2006)
101
Después de afrontar y compartir la interpretación de la acción social y el concurso de
las prácticas artísticas aquí analizadas, es decir, de confrontar nuestro entendimiento del
fenómeno con especialistas sociales, se coincide con lo señalado por Tonatiuh Castro, en el
sentido de que como participante:
Se siente bien de haber contribuido con cuanto a la sensibilización que pudimos lograr con
alumnos que no tenían formación política y ante la población civil porque ante las campañas negras de
los medios, el arte permite mover, incentivar esquemas mentales en los individuos que no pueden ser
manipulados por el texto, o por el sesgo de un medio.
Ilustración 25. Nuevas Pintas aparecen, Fuente: El Imparcial. Marzo de 1992,
Dentro de la sistematicidad del framming de Snow y Berford (2002); es decir, del
enmarcado de acciones significativas, primeramente dimos a la tarea de comprender la causa
del surgimiento de los murales. En cada una de las entrevistas, encontramos como hallazgo
el señalamiento de los periódicos como parte de las atribuciones de causa. En la perspectiva
de los actores estos medios debían jugar un rol claro y precisar a tiempo lo que sucedía en la
Universidad.
102
Cualquier medio, por ejemplo Telemax que sigue siendo el canal oficial, fue uno de los
medios que más nos atacó, creo que la imagen era más poderosa ante un televidente o ante un lector
que el sesgo editorial que esos medios le dieron, ya sea al cubrir una marcha o al presentar a los
murales, aunque haya había un sesgo, esa imagen permitió a cada una de esas personas o de los
estudiantes recibir el mensaje directamente entre ese estudiante universitario que estaba buscando
transmitir un mensaje y esa persona; aun cuando haya querido meterse un intermediario, un canal de
televisión o un funcionario, creo que el recurso del arte permite el establecimiento directo en una
relación, entre el artista o en este caso, el universitario, y el espectador. (Castro Silva, 2016)
Ilustración 26. Foto: José Vera. En Primavera Florecen los Murales.
En cuanto a los resultados de estudio del movimiento estudiantil, también
establecemos la atribución que los actores hacen acerca del culpable del borrado de sus
murales, éstos apuntaron al Rector y a los agentes del Gobierno del Estado. Interpretaron con
esto, de nuevo, un rechazo a sus propuestas para entablar diálogo y participación y lo
representaron de manera gráfica con figuras amordazadas, Leonel López describe:
103
Cuando nosotros estuvimos era abierto, que era lo que piensas tú, qué quieres expresar, qué
quieres decirle a la gente de allá fuera, ¿Qué está pasando a tu alrededor? El de nosotros era muy
poético: una planta de rosas y ojos y boca, pero eran bocas cocidas que no podían gritar. Tenían su
lado político todos, siempre había algo político atrás, no nos podíamos desapartar. (López Peraza,
2016)
Uno de los retos de nuestra tesis fue discriminar entre actores sociales. Aquí fue
necesario separar por participantes significativos, aclarando que este estudio se puede (y
debe) extender incorporando a otros actores; sin embargo las piezas de información fueron
cayendo con dificultad y el método de entrevista nos permitió ver a través de un sujeto a otros
artistas activistas participativos y que unificaron el sentido de lucha. Precisamente, el
colectivo sostenía continuamente las redes de interacción al interior y al exterior del
movimiento. Leonel López expresa:
Ahí estuve pintando yo, estuvo el Maguila, estuvo Noé, él tenía un mural con muchos ojos
estaba hermosísimo, estaba Solís, (Lisso). La maestra Juvera con el grupo Truzca también participó,
tuvo una barda y pintaron. Esa primera vez sí tuvo repercusiones a nivel prensa, yo recuerdo que salió
en el Primera Plana, y creo que Moncada hablaba sobre eso, pero no en un tono despectivo, decía: Qué
buena idea la de los chavos, es una iniciativa muy válida, esa vez los lo borró el ayuntamiento, teníamos
una semana y pasaron con una máquina que pinta la barda en dos minutos, después quisimos echarlos
andar otra vez y no se pudo, ya habíamos gastado más de la mitad de la mitad de la pintura y no se
pudo. (López Peraza, 2016)
Coincidiendo con la articulación, metodología que propone Aquiles Chihu (2002), la
articulación permite alinear acontecimientos y experiencias, en nuestra metodología
nombramos el sentido que los actores comprenden y materializan para la acción. Como en el
resultado y reacción del borrado de los murales López Peraza dice:
¿Alguna vez platicamos entre los pintores y entre los otros chavos, hasta dónde iba a llegar
esto? El objetivo ahí, a lo último, no era un objetivo de trascendencia, al final, en la cuestión de los
104
murales, no era de descubrir nada, ni el hilo negro, ni nada de eso, inclusive no era ni provocación, era
molestar a ellos, como cuando eres David y Goliat, bueno, nosotros no éramos David, o sea, no
queríamos derrocarlos, nosotros queríamos ser una piedra en el zapato de Goliat.
Por su parte Tonatiuh Castro afirma:
Duraron poco tiempo, nosotros teníamos claro que eran murales efímeros, pero la verdad es
que, al menos en mi caso, no estaba preparado para tan corto tiempo, para que fuera tan efímero. Para
mí sí fue un golpe duró ver que borraran mi mural. […] Fue puesto en los medios la desaparición de
los murales, digamos que hubo un sentimiento triste compartido y solidario también, entonces; yo sentí
la solidaridad de los compañeros.
Ilustración 27. Distintos edificios han constituido un medio para que los estudiantes expresen su descontento.
Fuente: El Imparcial 25 de Febrero de 1992..
En la etapa marcada por la represión, durante la primera mitad de 1992, espacio al
que reducimos los resultados de nuestra de investigación, se comenzó desde una espontánea
conformación del CEUS a partir del corte de luz y la subsiguiente marcha en protesta,
conteniendo desde ahí figuras que los estudiantes ya identificaban como el antagonista, que
105
en primera instancia señalaban al Rector de la Universidad. Nosotros, con fines estrictamente
explicativos, debimos establecer el corte temporal final en el momento en que se firman los
tratados en la Ciudad de México y se da con ello conclusión a la marcha Del Desierto al
Zócalo, cerrando una etapa, la más álgida, donde las prácticas artísticas en el activismo de
los estudiantes fue visible. La degradación posterior del movimiento dejó preocupaciones no
resueltas, de ahí en adelante, los estudiantes tuvieron que sortear de manera menos colectiva
sus inconvenientes con la Universidad. Dejamos entonces los presentes testimonios de
Magda Rivera y Leonel López, cada uno hablando sobre su colaboración artística, a manera
de cerrar un marco donde la actividad artística logro materializar esas inquietudes internas.
Ahí se hizo un acto representamos una parte de ese texto, y pues era una crítica de todo lo que
estaba sucediendo; lo que nos iba a pasar a los estudiantes que, pues éramos hijos, en mi caso, de
pescador; una familia de pescadores y cómo le íbamos hacer para continuar con nuestros estudios
universitarios que era lo que estaba en juego y nuestro futuro como estudiantes, (Carrillo, 2015)
Respecto a los murales se concluye:
Teníamos la esperanza de que se podía modificar algo, pero lo que queríamos era: ¡Ey
tómanos en cuenta! ¡Ey, nosotros somos parte! Era lo que queríamos, que nos tomaran en cuenta, que
nosotros también vivíamos en esta casa, que nos tomaran en cuanta a lo que estaban haciendo con
nuestra casa. Y ese era nuestro plan, decir: ¡Ey, aquí habitamos, Aquí vivimos! ¡Estamos vivos!
¡Tenemos colores! (López Peraza, 2016)
106
Conclusiones
A manera de reflexión de los resultados, me obligó a observar un poco atrás, en el
momento del diseño de investigación, cuando regresaba constantemente a la pregunta: ¿De
qué otra manera podía dar explicación al problema que dio origen al movimiento estudiantil
en 1991? En gran medida, luchaba por separar las preguntas ontológicas. Como era casi
obvio, la respuesta del porqué, era amplia; aunque una y otra vez regresaba al origen de la
investigación y objeto de estudio: las expresiones artísticas.
Mi objetivo personal giraba en torno a poder explicar la emergencia del arte activista
en el movimiento estudiantil, en un contexto de discusiones políticas (movimiento
estudiantil). En paralelo con la revisión de los documentos y la bibliografía, latentemente,
continué observando el ciclo de protestas, no solo en mi objeto de estudio, sino en el tejido
global, esto me fue dando luz, para operar la metodología de marcos. En mi esfuerzo, precisé
acontecimientos de la historia contemporánea, como el caso del movimiento por los cuarenta
y tres estudiantes normalistas desaparecidos en Ayotzinapa, Guerrero; observando la
circulación de las imágenes en las redes sociales de internet. Luego bien, regresaba a mi
estudio, para luego hacer conexiones racionales posibles de cada uno de los conocimientos
adquiridos; entre los antecedentes socio-políticos (la tensión de las promesas de campaña de
Beltrones en 1991), y vincularlos con las entidades simbólicas.
Por otro lado, gracias a diversas asesorías y al procedimiento empírico tuve la
convicción de que el trabajo se extendería por caminos intersubjetivos correspondiente de las
interacciones de los actores sociales, por lo tanto, a la creación artística. Es decir, había que
dar una explicación crítica y objetiva del arte surgido los estudiantes activistas, labor difícil.
107
Aunque la presencia ideológica y política impera en los movimientos sociales, el
motivo político era la respuesta a la emergencia del arte, confirmé que algunas de las
ideologías dominantes intentan vencer lazos de solidaridad, ya que estos lazos representan
un frente contra políticas existentes. Aun con esta claridad, debía seguir observando porqué
en unos movimientos sociales no aparecen elementos simbólicos, como canciones, imágenes,
sketch de teatro, entre otras; y quizá este ejercicio persista por más tiempo en la perseverancia
de mis análisis.
El estudio de las características expresivas de los movimientos sociales, que fue
posible por medio de la teoría de marcos de significación, esto me condujo a la afirmación
de una estigmatización de la protesta, propia de las ideologías dominantes. Este nuevo
modelo de investigación permite ampliar el estudio en los movimientos sociales, (nuevos
movimientos sociales), sobre identidades y las expresiones artísticas, (entre otros), los cuales
re-significan las políticas de identidad, los roles familiares y sociales establecidos; de ello
puedo concluir que, los conflictos sociales por las expresiones de nuevas identidades
continuarán a futuro, lo que comprueba un cambio social-cultural a nivel global.
A partir de construir una red de vínculos entre resistencias sociales, protestas; y
movimientos sociales en los antecedentes del primer capítulo, obtuve como resultado enlaces
de problemáticas complejas de otros movimientos, donde la realidad del efecto de la
globalización refleja sus contrasentidos. De esta forma, contrasté, modifiqué y ajusté, tanto
mi objeto de estudio arte activista en el movimiento estudiantil, como las propiedades socio-
políticas que colocaría en el contexto histórico en el segundo capítulo.
108
Lo que distingue nuestra Tesis, de entre otras con preguntas y definiciones políticas
y/o económicas, es incluir una dimensión cultural, lo que subrayamos como simbólico. Este
estudio contiene lo obtenido de las categorías de análisis sujetas al objetivo general y la teoría
de marcos de significación para la interpretación de lo simbólico. Esto fue creado para
describir una identidad colectiva en resistencia del movimiento estudiantil de 1991 y 1992;
y mostrar que a partir dentro de esta identidad, las interacciones sociales materializaron la
práctica de arte activista como estrategia de visualización y resistencia. Las interacciones
sociales dentro del movimiento estudiantil, se conforman de lo que los actores estudiantiles
piensan, hablan y callan; pero también crean una red de lazos solidarios, e imaginan
estrategias para organizar la acción. De ello se reflexiona, que la sociología de los
movimientos sociales puede articular nuevos modelos narrativos para acercarnos a la
comprensión de acontecimientos contemporáneos. Con lo que podemos concluir de esta
Tesis, que bajo la tarea empírica realizada se construye una partícula de conocimiento; así
una herramienta más para entender al mundo.
No pretendemos que la Tesis sea la culminación del estudio, por el contrario, para un
seguimiento del estudio se requiere dibujar el mapa cultural del mundo contemporáneo. Más
aún, el análisis iconográfico de imágenes de movimientos sociales; también, crear un registro
fotográfico del movimiento estudiantil. En este sentido, nuestra siguiente propuesta sería
abrir aún más la articulación de estudio, entre la matriz de las necesidades de las expresiones
de identidad; y vincularlo hacia la acción colectiva, la política y los estudios sociales.
Otras preguntas que surgen a partir de esta investigación que se pueden considerar
como vigentes y proyectarlas a futuro son: ¿Cuál es el impacto global de las imágenes de los
nuevos movimientos sociales?, ¿Cómo constituyen las redes sociales en internet las
109
identidades globlales?, ¿Cómo analizar las nuevas identidades, a partir de un análisis
iconográfico? ¿Cómo se crean estrategias de resistencia por medio de las redes sociales en
internet para las identidades? Así también crear la cartografía de nuevas expresiones de los
movimientos sociales.
110
Anexos
Arte activista en el Movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora 91-92.

Prácticas y Estrategias.
Beatriz Galaviz Hernández
Objetivo específico: Mostrar la práctica de arte activista al interior del movimiento estudiantil de la
Universidad de Sonora 1991-1992.
Categoría analítica: Especificar la presencia de arte activista.
Pregunta de investigación:
1.- ¿Qué elementos específicos comprende el repertorio de arte activista en el movimiento estudiantil?
1. ¿Podrías narrar el contexto en torno al movimiento estudiantil y el momento en que
surgieron las primeras manifestaciones artísticas?
2. ¿Qué artes tuvieron presencia en el movimiento estudiantil en el periodo entre diciembre de
1991 y Junio de 1992?
3. ¿Con qué intención incluyeron al arte, en particular con lo que usted participó, en las
protestas del movimiento?
4. ¿Qué temas eran recurrentes?
5. ¿Qué acciones eran complementarias a la práctica artística?
6. ¿Qué audiencias tenían? ¿Quiénes acudían?
Objetivo específico: Describir cómo actores sociales, en el proceso de interacción, crean estrategias
específicas en función de reforzar una identidad colectiva en resistencia.
Categoría analítica: Describir el funcionamiento del arte activista, su estrategia y proceso de interacción.
Pregunta de investigación
2.- ¿Cómo operan los actores su participación, con un repertorio artístico específicamente activista, en
el ánimo de reforzar su identidad en resistencia?
1. ¿Qué objetivos se planteaban para la acción con la presencia de un repertorio artístico en los
mitines?
2. ¿Cómo se organizaron para hacer los murales en el movimiento estudiantil?
3. ¿Dónde se presentaron las tocadas, qué recursos tenían?
4. ¿Qué objetivos para la acción fueron logrados con prácticas artísticas?
5. ¿Cómo designaron los lugares para la práctica artística?
6. ¿Qué elementos significativos otorgaban los espacios?
111
Objetivo específico: Describir el proceso de enmarcamiento de actores colectivos, mediante arte
activista respecto al movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora 91-92.
Categoría analítica: Describir cómo los actores producen significados, en tanto son portadores de
experiencias e ideas que son configuradas para la acción.
Pregunta de investigación
3.- ¿Cómo los actores colectivos legitiman el sentido de la acción con un repertorio artístico?
1. ¿Para el elenco artístico quién era el antagonista del problema al cual se enfrentaban?
2. ¿Cómo esa muestra artística ayudó a inspirar y legitimar su identidad en resistencia?
3. ¿Qué mensaje contenían los murales?
4. ¿Cuál era la propuesta artística para resolver los conflictos al interior de la Universidad?
5. ¿Qué aportó la participación artística al movimiento estudiantil, qué sentido especial tuvo haber
participado artísticamente?
112
Artículo 3o. Toda persona tiene derecho a recibir educación. El Estado -Federación,
Estados, Ciudad de México y Municipios-, impartirá educación preescolar, primaria,
secundaria y media superior. La educación preescolar, primaria y secundaria conforman la
educación básica; ésta y la media superior serán obligatorias. La educación que imparta el
Estado tenderá a desarrollar armónicamente, todas las facultades del ser humano y fomentará
en él, a la vez, el amor a la Patria, el respeto a los derechos humanos y la conciencia de la
solidaridad internacional, en la independencia y en la justicia. El Estado garantizará la calidad
en la educación obligatoria de manera que los materiales y métodos educativos, la
organización escolar, la infraestructura educativa y la idoneidad de los docentes y los
directivos garanticen el máximo logro de aprendizaje de los educandos. I. Garantizada por el
artículo 24 la libertad de creencias, dicha educación será laica y, por tanto, se mantendrá por
completo ajena a cualquier doctrina religiosa; II. El criterio que orientará a esa educación se
basará en los resultados del progreso científico, luchará contra la ignorancia y sus efectos,
las servidumbres, los fanatismos y los prejuicios. Además: a) Será democrático, considerando
a la democracia no solamente como una estructura jurídica y un régimen político, sino como
un sistema de vida fundado en el constante mejoramiento económico, social y cultural del
pueblo; b) Será nacional, en cuanto –sin hostilidades ni exclusivismos– atenderá a la
comprensión de nuestros problemas, al aprovechamiento de nuestros recursos, a la defensa
de nuestra independencia política, al aseguramiento de nuestra independencia económica y a
la continuidad y acrecentamiento de nuestra cultura; c) Contribuirá a la mejor convivencia
humana, a fin de fortalecer el aprecio y respeto por la diversidad cultural, la dignidad de la
persona, la integridad de la familia, la convicción del interés general de la sociedad, los
ideales de fraternidad e igualdad de derechos de todos, evitando los privilegios de razas, de
religión, de grupos, de sexos o de individuos, y d) Será de calidad, con base en el

113
mejoramiento constante y el máximo logro académico de los educandos; III. Para dar pleno
cumplimiento a lo dispuesto en el segundo párrafo de la fracción II, el Ejecutivo Federal
determinará los planes y programas de estudio de la educación preescolar, primaria,
secundaria y normal para toda la República. Para tales efectos, el Ejecutivo Federal
considerará la opinión de los gobiernos de las entidades federativas, así como de los diversos
sectores sociales involucrados en la educación, los maestros y los padres de familia en los
términos que la ley señale. Adicionalmente, el ingreso al servicio docente y la promoción a
cargos con funciones de dirección o de supervisión en la educación básica y media superior
que imparta el Estado, se llevarán a cabo mediante concursos de oposición que garanticen la
idoneidad de los conocimientos y capacidades que correspondan. La ley reglamentaria fijará
los criterios, los términos y condiciones de la evaluación obligatoria para el ingreso, la
promoción, el reconocimiento y la permanencia en el servicio profesional con pleno respeto
a los derechos constitucionales de los trabajadores de la educación. Serán nulos todos los
ingresos y promociones que no sean otorgados conforme a la ley. Lo dispuesto en este párrafo
no será aplicable a las instituciones a las que se refiere la fracción VII de este artículo; IV.
Toda la educación que el Estado imparta será gratuita; V. Además de impartir la educación
preescolar, primaria, secundaria y media superior, señaladas en el primer párrafo, el Estado
promoverá y atenderá todos los tipos y modalidades educativos – incluyendo la educación
inicial y a la educación superior– necesarios para el desarrollo de la nación, apoyará la
investigación científica y tecnológica, y alentará el fortalecimiento y difusión de nuestra
cultura.
114
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Archivo Histórico de la Universidad de Sonora, fondo movimiento estudiantil 1991-
1992.
Fondo hemerográfico de la Universidad de Sonora.
Audiovisuales
Acervo en audiovisual digitalizado, Movimiento estudiantil de la Universidad de
Sonora 1991-1992.
Entrevistas
Entrevista realizada por Beatriz Galaviz a Magda Rivera Carrillo, 21 de noviembre
de 2015 en Hermosillo, Sonora.
Entrevista realizada por Beatriz Galaviz a Ernesto Bolado, 14 de diciembre de 2016
en Hermosillo, Sonora.
Entrevista realizada por Beatriz Galaviz a Juan de Dios Cáñez, 19 de febrero de
2016 en Hermosillo, Sonora.
Entrevista realizada por Beatriz Galaviz a José Tonatiuh Castro Silva, 3 de marzo de
2016 en Hermosillo, Sonora.
Entrevista realizada por Beatriz Galaviz a Leonel de Jesús López Peraza, 5 de
marzo de 2016 en Hermosillo, Sonora.
120

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UNIVERSIDAD DE SONORA

División de Ciencias Sociales

“En primavera florecen los murales”. El arte activista en el movimiento

Hermosillo, Sonora, México. Agosto de 2016

Mis agradecimientos van extendidos a hacia muchas personas que compartieron

la realización de la investigación, su disposición al diálogo para la construcción del proyecto

el arte en movimientos sociales.

Dejo también, especialmente a la Dra. Manuela Guillén, por el apoyo y fe depositada

para mejorar el documento. Le agradezco por compartir su conocimiento y mostrarme que

siempre habrá universos metafóricos tangibles por examinar.

el documento de Tesis. Gracias por su interés, su lectura y la motivación para continuar mi

acercamiento a los materiales bibliográficos, la disposición invaluable en las asesorías vía

electrónica y presenciales en la Ciudad de México. Y por supuesto, además de sus atenciones

en la estancia académica en el Instituto Mora.

No dejaré de mencionar el apoyo brindado por la Universidad de Sonora, para la

atenciones brindadas en las bibliotecas de La Escuela Nacional de Antropología e Historia,

a La Universidad Autónoma de México y El Centro Nacional de las Artes.

También especialmente, al Doctor Gustavo León Duarte por el apoyo y motivación

el camino para continuar con la investigación.

objetivo y la mirada como actor participante.

Carrillo, a Ernesto Bolado y Juan de Dios Cáñez. Su aportación deja constancia en la

construcción de un documento académico.

posgrado. A Rosalina del Archivo Histórico de la Universidad de Sonora y Eleazar

bibliotecario de la Biblioteca de Ciencias Sociales en la Universidad de Sonora.

a un aspecto simbólico para interpretarlo en el marco de la acción colectiva, dentro del

movimiento estudiantil durante noviembre de 1991 y 1992 en la Universidad de Sonora. En

actores sociales en torno al conflicto que se vivía en el cambio estructural de la institución.

estrategia de la acción colectiva.

De igual manera, nuestra investigación refiere conflictos específicos entre 1991-

1992, que constituyen un proceso de cambio en la estructura económica global, trascendiendo

la magnitud educativa a nivel superior en el plano nacional, concerniente en nuestro caso, a

parte del factor de conflicto para el movimiento estudiantil.

Determinar de elementos significativos-simbólicos del movimiento estudiantil, nos

llevó a la exploración exhaustiva de los acervos en imagen audiovisual y los archivos

a sujetos participantes en el movimiento, concretó lo fundamental del análisis de los

mecanismos significativos. Es decir, que de las experiencias compartidas, se recogieron los

en el movimiento estudiantil; y externamente a que el mundo posible fuera el que soñaban.

título, hacemos referencia a la dimensión descriptiva de la investigación; así mismo, refiere

al trabajo de interpretación de los marcos de significación, sujeta a la acción colectiva.

El arte activista en el movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora, es

vinculado a los procesos de cambio socio-económicos globales. En este sentido, presentamos

a la interpretación de lo simbólico del arte activista como una propuesta novedosa de

investigación, concerniente al estudio de los movimientos sociales.

situaciones, determinamos al problema de investigación conectado con otros problemas.

Como elemento central del problema de investigación tenemos a la confrontación del

de este problema son: La afrenta contra la comunidad estudiantil; la reticencia establecida de

las instancias educativas y de gobierno, la imposición de una colegiatura obligatoria en una

síntoma de un problema social.

La importancia de estudio del movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora

desentrañar procesos colectivos, tanto internos como externos; significativos para el

de la globalización resaltan en grupos sociales, estudiantiles o vulnerables. Por consiguiente,

expresa categorías de análisis para contrastar o sujetar a la observación de fases semejantes

con otros movimientos sociales.

El arte activista en el movimiento estudiantil de la Universidad de Sonora, 1991-1992.

Describir el marco de significación de arte activista capaz de contribuir con una

interpretación específica de la realidad social en la cual emergen, mediante la explicación de

prácticas y estrategias artísticas, surgidas desde la interacción de una identidad en resistencia.

 Mostrar la práctica de arte activista al interior del movimiento estudiantil de

la Universidad de Sonora 1991-1992.