“AÑO DE LA UNIDAD, LA PAZ Y EL DESARROLLO”

UNIVERSIDAD NACIONAL DE PIURA

FACULTAD DE CIENCIAS
ESCUELA PROFESIONAL DE CIENCIAS BIOLÓGICAS

Ensayo sobre la filosofía clásica griega y helenística.

ALUMNO:
Aguirre Bravo Francisco Joel

DOCENTE:
Soc. Juan Manuel Cortez Vásquez Dr.

SEMESTRE:
2023-1

CICLO:
III

Piura-Perú
BASES FILOSÓFICAS GRIEGAS Y HELENÍSTICAS EN EL PENSAMIENTO
OCCIDENTAL

I. INTRODUCCIÓN

En lo profundo de la antigua Grecia, cuna de la civilización occidental, se tejía

un hilo dorado de sabiduría que se extendería a lo largo de los siglos. La filosofía
clásica griega y helenística, con sus inquietudes existenciales y su búsqueda del
conocimiento, se convirtió en la base del pensamiento occidental actual. Esto nos
sumergirá en un viaje a través de las ideas y los legados de los grandes filósofos
griegos y los posteriores, cuyas enseñanzas perduran en nuestra sociedad hasta el
día de hoy.

Según (Mugica, 2022), la ciencia que en aquel entonces se edificó lo hizo desde
la búsqueda de los principios de regularidad de los fenómenos en la naturaleza. Tal
conocimiento permitiría a los hombres de ciencias comprender y predecir los
sucesos de aquel mundo habitado. Una de las características de la ciencia en la
época Helénica —V a. C. hasta la muerte de Alejandro Magno en el 323 a. C.—
fue su vínculo con la filosofía, la cual trazaba las bases teóricas que todo
conocimiento debía seguir. Aquel conocimiento asociado con la técnica, o con lo
práctico era relegando a un segundo plano.

La influencia de la filosofía clásica griega en el pensamiento occidental es

innegable. A través de los siglos, las ideas y conceptos desarrollados por estos
filósofos han sido estudiados, debatidos y reinterpretados por generaciones de
pensadores, académicos y líderes, por ejemplo los filósofos como Sócrates, Platón,
Aristóteles, Epicuro y los estoicos sentaron las bases para el desarrollo de la
filosofía y la cultura occidental. Este legado ha influido profundamente en la
manera en que percibimos el mundo, construimos conocimiento, comprendemos la
ética y buscamos el significado de la existencia.
 En la actualidad en que vivimos y teniendo fijados los aportes de los grandes
filósofos en nuestro contexto y forma de vivir, tal vez nos preguntemos qué sería
de nuestros pensamientos si no hubieran pasado todos estos cambios. Entonces las
bases del pensamiento occidental que conocemos hoy gracias a las aportaciones de
los filósofos clásicos griegos y helenísticos, sería igual o no en la sociedad actual
que conocemos. Claramente no sería igual por el legado intelectual de valor
incalculable que dejaron dichos filósofos en la forma en que concebimos la
realidad, la moral, la política, la ciencia, el arte y la educación.

Este ensayo tiene como objetivo explorar el impacto de la filosofía clásica

griega y helenística, y sus contribuciones en el pensamiento occidental.

II. DESARROLLO

EL PASO DEL MITO AL LOGOS (explicación racional)

Todos los sucesos dependen del capricho de los dioses en el pensamiento mítico,
mientras que los filósofos buscan el principio (arjé) último y eterno que todo lo
originó y que, por tanto, debería seguir presente en todo. La pregunta fundamental es
por la naturaleza (physis) de las cosas, una pregunta con un estilo de pensamiento
más riguroso: ¿Cuál es la realidad permanente y última detrás de lo que se ve, oculta
tras lo que percibimos por nuestros sentidos? o ¿Cuál es el principio que está ínsito
en todo el cosmos ?, con estas preguntas y objetivos «nace la filosofía».

Según (Curd, Patricia et al., 2008) nos menciona que, en los siglos VI y V a.C
apareció un nuevo tipo de pensador en las ciudades-estado griegas, dedicado a
encontrar los orígenes del mundo y todo lo que hay en él, utilizando la observación y
la razón en lugar de la tradición y el mito. Llamamos a estos pensadores filósofos
presocráticos y los reconocemos como los primeros filósofos de la tradición
occidental, así como los creadores del pensamiento científico. Nuevos
descubrimientos textuales y nuevos enfoques hacen especialmente oportuna una
reconsideración de los presocráticos a principios del siglo XXI. Como son los
milesios (Tales, Anaximandro, Anaxímenes), Jenófanes, Heráclito, Parménides,
Anaxágoras, Empédocles, los pitagóricos.

Dentro de los filósofos presocráticos tenemos dos respuestas o explicaciones de

la realidad, los monistas y dualistas. Los filósofos monistas (dan un solo sustrato,
origen o causa); los cuales se basan en una solo explicación a la realidad o
naturaleza, tenemos: Tales(agua), Anaximandro(ápeiron), Anaxímenes(aire) y
Pitagóricos (las matemáticas, números) en comparación con los filósofos pluralistas
(más maneras de explicar la realidad o naturaleza), todos ellos se inclinan a salvar la
pluralidad y el movimiento que percibimos por los sentidos, son:
Empédocles[esfera(aire, agua, tierra y fuego + odio y amor)], Anaxágoras[semillas +
da movimiento a la esfera(nous)] y Demócrito(ser y no ser, modelo mecanicista y el
atomismo).

Se descubre la constancia de ciertas leyes (temperatura de ebullición y

congelación del agua, peso de un material que flota...), se impulsó el cálculo
matemático (las matemáticas financieras para calcular intereses en los préstamos,
entre otras cosas). Y se supone que debe existir un principio último de todo lo real.
Este es el primer paso para que se dé la filosofía como una explicación a la realidad
que nos rodea, así es como se dan los cimientos para las bases de los futuros
pensamientos occidentales.

LOS FILÓSOFOS ANTROPOLÓGICOS O SOCRÁTICOS

Los aportes de estos filósofos, como lo son Sócrates, Platón y Aristóteles;

considerados por muchos los filósofos más importantes de la historia de la filosofía,
gracias a ese cambio radical y cultural de sus investigaciones. Haciendo mención a
(Mugica, 2022): aproximadamente, en el siglo VII a. C. comienza en Grecia un
pensamiento racional a partir del cual se instituyen los marcos teóricos como las
conocidas teorías platónica y aristotélica, dentro de las cuales se interpretan de una
manera más científica las manifestaciones en la naturaleza. La teoría Platónica
priorizaba la razón sobre las sensaciones, se buscaban ideas y conceptos. Lo
empírico pasaba a ser secundario y relegado a la servidumbre. En cambio, la teoría
Aristotélica más vinculada al mundo real, fijó las condiciones de posibilidad de un
conocimiento más empírico, que vendría a tornarse experimental en la ciencia
moderna.

No hay que pasar por alto el aporte de los sofistas llegados de Atenas,
considerados por muchos los sabios en su momento y crearon en Grecia un amplio
movimiento de difusión cultural, conocido como «Ilustración griega»: fueron
educadores a sueldo de los jóvenes, enfatizaban la oratoria, inventan la educación en
un medio artificial, que quedará como una de las características de nuestra
civilización y enseñaban a convencer entre otras cosas para ganar pleitos en los
tribunales, coincidían en problemas prácticos como: política, moral, religión,
educación, lenguaje. Los temas más urgentes en la reciente democracia y dieron un
notable giro filosófico.

Sócrates, centró toda su atención en los problemas éticos, en examinar cuál era la
esencia de la virtud y cómo enseñarla. Se dio cuenta de que en su momento lo más
importante eran los problemas éticos. A su doctrina se le conoce como
«intelectualismo ético», y defiende que el saber y la virtud coinciden: sólo el
ignorante actúa malvadamente, pues si conociera el bien se comportaría moralmente.
Pero fue en la Academia, fundada por Platón, donde se desarrollaron los aspectos
científicos y psicológicos de las ideas y estilo socrático, sobre todo el ideal de
precisión y rigor en el hallazgo de la definición y los conceptos.

La Academia

Según (Hadot,1998) dice, para Platón, si la virtud es ciencia, la ciencia es ella

misma virtud. Podemos pues pensar que en la Academia existía una concepción
común de la ciencia como formación del hombre, como lenta y difícil educación del
carácter, como "desarrollo armonioso de toda la personalidad humana", finalmente
como modo de vida, destinado a "asegurar una vida buena y por consiguiente la
'salvación' del alma". De hecho, es en la Academia donde las matemáticas
conocieron su verdadero nacimiento.
Espeusipo, Jenócrates, Eudoxio o Aristóteles profesaban teorías que no estaban
en nada de acuerdo con las de Platón, sobre todo acerca de la doctrina de las Ideas, Y
hasta de la definición del bien, puesto que sabemos que Eudoxio pensaba que el bien
supremo era el placer. Estas controversias, que fueron intensas entre los miembros
de la escuela, dejaron huellas no sólo en los dialogas de Platón o en Aristóteles y en
toda la filosofía helenística, sino en toda la histona de la filosofía. Sea lo que fuere,
es factible concluir que la Academia era un lugar de libre discusión, y que en ella no
había ortodoxia de escuela ni dogmatismo.

En casi todos sus Diálogos, cuyo protagonista es Sócrates. La influencia de su

obra ha sido tal que A.N. Whitehead llegó a decir: «la Filosofía occidental no es sino
notas a pie de página de los diálogos de Platón». La polémica hoy está relacionada
con las palabras no escritas de Platón, pues él mismo consideraba "muerta" la
 filosofía escrita y sólo tomaba en serio lo que razonaba y pensaba en cada momento,
en función del interlocutor que tenía delante y del tema tratado.

Para Aristóteles, la lógica es el instrumento de la ciencia, porque Aristóteles

piensa que no hay ciencia sino de lo universal y necesario (en esto sigue fiel a la
herencia socrática y platónica). La ciencia explica la realidad deduciendo lo
particular de lo universal (que es su causa), aquí aplica el método inductivo. Según
Aristóteles, la función de la lógica es mostrar cómo en la ciencia se resuelve la
problemática planteada por los presocráticos y por Platón: la relación entre lo uno y
lo múltiple, entre lo universal y lo particular. Afirma: «Adquirimos conocimiento
científico acerca de un objeto cuando creemos conocer la causa en virtud de la cual
es como es, sabiendo que tal causa guarda relación sólo con ese objeto y que el
efecto no puede ser producido de otra manera».

LAS ESCUELAS ÉTICAS

El hombre es ciudadano no individuo. La seguridad y protección de la polis se
sustituye por un inmenso imperio en el que se produce una sensación de inseguridad
y cambia el concepto de hombre de “animal cívico” a “animal social”, a
consecuencia de todo esto surge: expansión de las religiones salvíficas (el fin es
salvarse) y surgimiento de las escuelas éticas (los cínicos, estoicismo y epicureísmo),
cuya finalidad será la felicidad de los individuos. Filosofía ahora se concibe como un
saber unitario, dividido en lógica, física y ética, pero con una finalidad
fundamentalmente moral.

III. CONCLUSIONES

Con todo lo visto podemos decir que los aportes de los grandes filósofos
clásicos griegos y helenísticos aportaron las bases para el pensamiento
occidental, aportes como la democracia, las leyes, matemáticas, ciencia,
investigación científica, política, moral, religión, educación, lenguaje, la
lógica(silogismo) y por último la búsqueda de la felicidad.
Sin lugar a dudas somos el mundo actual gracias a estos cambios radicales
que surgieron por la pregunta del por qué del cosmos.

IV. BIBLIOGRAFÍA

 Curd, P., & Graham, D. W. (2008). The Oxford Handbook of Presocratic

Philosophy. Oxford University Press.
 Taipe Calle, A. S. (2023). Aportes de Epicuro al pensamiento filosófico
(Bachelor's thesis, Quito: UCE).
 Mugica, G. (2022). Historia y teoría en el pensamiento geográfico: desde
Homero hasta Copérnico.
 Hadot, Pierre. (1998). ¿Qué es la filosofía antigua? .México, Forndo de
cultura económica.