La Dimensión Religiosa Del Hombre

La Dimensión Religiosa del Hombre
ESQUEMA DE LA UNIDAD
1. LA UNIVERSALIDAD DEL FENOMENO RELIGIOSO
– Extremo Oriente y Oriente Próximo
– Europa , África y América.
2. TEORIAS QUE NIEGAN LA REALIDAD TRANSCENDENTE.
– El Positivismo y el Evolucionismo.
– El Racionalismo y el Marxismo .
3. LA RELIGION COMO ELEMENTO ESENCIAL DEL SER HUMANO.
– El hombre es capaz de conocer a Dios.
– El conocimiento de la existencia de Dios.
. Como explicación última del mundo.
. Como explicación del sentido último de la vida.
. Por la experiencia religiosa.
VOCABULARIO:
Ciencias de las religiones : ciencia que investiga la causa que ha dado lugar a la
religión en las diversas culturas.
Psicología religiosa: ciencia que estudia el influjo de la religión en

la conciencia del hombre , así como las consecuencias de la práctica y la vivencia de la
religión tanto a nivel personal como en el ámbito social y colectivo de un pueblo.
Religión: etimológicamente, el origen de la palabra religión procede del latín religio o

religare (religar o revincular) ya que nos vuelve a unir con Dios, de quien nos habíamos
separado.
LA UNIVERSALIDAD DEL FENOMENO RELIGIOSO
EXTREMO ORIENTE
ORIENTE PRÓXIMO
EUROPA
ÁFRICA
AMÉRICA
EL ORIGEN DE LA RELIGION
A) Teorías que niegan la realidad trascendente
EL POSITIVISMO
EL EVOLUCIONISMO
EL RACIONALISMO
EL MARXISMO
B) La religión como elemento esencial
del ser humano
El hombre es capaz de Dios
El conocimiento de la existencia de Dios
Por la experiencia
religiosa
Como explicación última del mundo
Como explicación del
sentido último de la
vida humana
1. EL SER HUMANO Y LAS DIVERSAS EXPRESIONES DE SU RELIGIOSIDAD.
El carácter religioso del hombre se manifiesta por los rastros más primitivos de
su herencia cultural.
Los primeros actos del hombre primitivo están relacionados con la religión.
En las grandes civilizaciones de la humanidad surge el elemento religioso que configura

la cultura de cada pueblo y la convivencia entre los hombres.
El elemento religioso se hace real en una amplia gama de expresiones religiosas.

EXTREMO ORIENTE
Grandes y antiguas civilizaciones
CHINA
JAPÓN
LA INDIA
Han dado forma a la vida y la cultura
de esos pueblos:
EL HINDUISMO
EL BUDISMO
EL CONFUCIANISMO
ORIENTE PRÓXIMO
Cuna de grandes religiones
La religión judía se remonta
al año 2000 a.C., con la
vocación de Abraham.
El Judaísmo
Representa una teocracia en la
que el factor religioso es la raíz
de los aspectos:
CULTURALES
ECONOMICOS
POLITICOS
Surgirá el islamismo, fundado por Mahoma en el S. VII d. C.
EUROPA
Se fue unificando culturalmente
gracias al fenómeno religioso
del cristianismo .
(Gp:) Signos
(Gp:) La literatura
(Gp:) La música
religiosa
(Gp:) Las pinturas
(Gp:) Las esculturas
religiosas
(Gp:) Las basílicas
(Gp:) Las catedrales
Valores éticos
Las costumbres, el calendario,
las fiestas, etc., nacen y se desarrollan
en torno al culto cristiano.
(Gp:) ÁFRICA
(Gp:) La religión
(Gp:) Elemento esencial
e integrador de
múltiples etnias.
(Gp:) Destaca el
culto a los dioses
(Gp:) Creencia en una vida
más allá de la muerte
Se manifiesta en
la diversidad de
ritos en torno
a los difuntos
AMÉRICA
Conquistadores españoles
se encontraron con prácticas
religiosas que configuraban
la cultura y la convivencia
social de los pueblos azteca,
maya e inca, etc.,
Expresiones religiosa aberrantes
(sacrificios humanos)
Conjunto de sus
manifestaciones artísticas.
Monumentos arqueológicos
Organización social
Muestran la profundidad
religiosa de los pueblos
CONCLUSIÓN:
La religión es parte de la cultura de los pueblos, y, como tal, es objeto de estudio de

diferentes disciplinas de las ciencias sociales : la Antropología cultural, la Sociología de
la Religión, la Teología, etc.
2. TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DE LA RELIGIÓN.
Etimológicamente el origen de la palabra religión, procedería del latín religio o de
religare (revincular) ya que nos vuelve a unir con Dios de quien nos habíamos separado.
Es legitimo plantearse ciertas cuestiones: ¿la religión es un elemento esencial en la vida

de la humanidad? ¿Pertenece la religión a un estadio determinado de la cultura que está
destinado a desaparecer?
Para dar respuesta a estos y otros interrogantes, nació en el siglo XIX la ciencia de las
religiones.
Las interpretaciones sobre el origen de la religión varían según las diversas
concepciones filosóficas o científicas de los estudiosos. Podrían citarse al menos cuatro
teorías.
(Gp:) EL POSITIVISMO
(Gp:) Expuesto por Augusto Comte
(Gp:) Ideología que solo da valor a lo
que se puede experimentar
(a los datos positivos
(Gp:) Considera que la moderna etapa
científica de la humanidad
conducirá a la desaparición de la religión
(Gp:) EL EVOLUCIONISMO
(Gp:) Inspirado en la obra
de Charles Darwin
(Gp:) Mantiene que el hombre
a medida que evoluciona
acrecienta progresivamente
su mundo religioso
(Gp:) El mundo esta en constante
evolución por el paso a la
ciencia del hombre
Fotograma de la película
«En busca del fuego»
(Gp:) EL RACIONALISMO
(Gp:) La razón se ve obligada
a buscar una explicación
racional a los profundos
misterios de la vida
humana
(Gp:) Explica el origen de la
religión como un producto
creado por la propia razón
(Gp:) Racionalistas aceptaron
la existencia de un fondo
religioso grabado en el
alma humana al que llamaron
religión natural o deísmo
(Gp:) EL MARXISMO
(Gp:) Considera que la religión
es una estructura del
capitalismo con el fin de
tener dominada la clase
proletaria.
(Gp:) Su expresión más grafica es que
La religión es el opio del pueblo
(Gp:) Formulado por Karl Marx
CONCLUSION: Casi todas estas teorías –superadas desde el punto de

vista científico- siguen teniendo cierta vigencia como tópicos o prejuicios,
y a menudo se repiten en periódicos, revistas, programas de televisión, etc.
3. ¿CABE PLANTEAR CON RIGOR LA EXISTENCIA DE DIOS?
“ SAN PABLO AFIRMA REFIRIENDOSE A LOS PAGANOS: “ LO QUE DE DIOS
SE PUEDE CONOCER, ESTA EN ELLOS MANIFIESTO: DIOS SE LO
MANIFESTO. PORQUE LO INVISIBLE DE DIOS, DESDE LA CREACION DEL
MUNDO SE DEJA VER A LA INTELIGENCIA A TRAVÉS DE SUS OBRAS:
SU PODER ETERNO Y SU DIVINIDAD” (Rm 1,19-20; Hch14, 15.17; 17, 27-28;
Sb13, 1-9)
Las diversas ciencias enseñan que existen caminos de acceso a Dios, como una realidad
sobre la que la inteligencia humana tiene mucho que decir.
La experiencia de numerosos hombres de ciencia, muestra que la razón humana no se

detiene ante respuestas poco coherentes.
En la cadena de los “porqués” surge la interrogación sobre Dios. ¿Puede la razón

humana alcanzar a Dios?, ¿Tiene potencia suficiente para decir algo sobre un Ser que le
trasciende?.
La historia de la Filosofía muestra que la razón humana tiene capacidad para plantearse
con rigor el tema de la existencia de Dios. Se señalan tres accesos del hombre a Dios:
A) Dios como explicación última del mundo: a partir del movimiento y del devenir, de
la contingencia, de la belleza y del orden del mundo se puede conocer a Dios como
origen y fin del universo . Todo nos remite a la necesidad de una fuerza creadora.
CINCO VIAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS, PROPUESTAS

POR SANTO TOMÁS DE AQUINO.
1ª VIA. EL MOVIMIENTO. Es innegable que en el mundo hay cosas que se mueven, y
todo lo que se mueve es movido otro. Pero si lo que mueve a otro es, a su vez movido,
es necesario que lo mueva un tercero. Por consiguiente, es necesario llegar a un
primer motor que no sea movido por nadie, y este es el que todos entienden por Dios.
2ª VIA. LA CAUSALIDAD EFICIENTE. Hallamos un orden determinado entre las

causas eficientes; pero no hallamos nada que sea su propia causa y tampoco se puede
prolongar indefinidamente la serie de causas. Es necesario que exista una causa
eficiente primera, a la que todos llaman Dios.
3ª VIA. EL SER POSIBLE Y EL SER NECESARIO. Las cosas pueden existir o no,
vemos seres que se producen y seres que se destruyen. Ahora bien, es imposibles que
los seres hayan existido siempre, ya que lo que tiene posibilidad de no ser hubo
un tiempo en que no fue. Por consiguiente, para que sea posible la existencia,
forzosamente, ha de haber alguno que sea necesario por sí mismo, a lo cual todos
llaman Dios.
4ª VIA. LOS GRADOS DE PERFECCION. Vemos en los seres que unos son más o
menos buenos, verdaderos… Pero el más y el menos se atribuyen a las cosas en
referencia a lo máximo. Existe, pues, algo que es para todas las cosas causa de su ser y
de todas sus perfecciones, y a esto lo llamamos Dios.
5ª VIA. EL ORDEN Y EL GOBIERNO DEL MUNDO. Vemos que hay cosa que
carecen de conocimiento , pero obran ordenadamente y se comprende que no van a su
fin actuando al azar, sino intencionadamente. Luego existe un ser inteligente que dirige
todas las cosas a su fin, y a este le llamamos Dios.
Analiza las palabras de San Pablo en Rm 1, 19-21. ¿Hay algunas coincidencias o

semejanzas con los argumentos expuestos?
B) Dios como explicación del sentido último de la vida humana: la historia
del pensamiento muestra que el ser humano llega a Dios no solo como explicación
última del mundo, sino por exigencias íntimas de su propia vida.
Lo que inquieta al hombre
es su propia existencia.
¿De donde venimos?
¿Qué sentido tienen el dolor y el
sufrimiento?
¿Qué hay después de la muerte ?
(Gp:) EL HOMBRE
(Gp:) No encuentra respuestas en la
naturaleza física.
(Gp:) Se vuelve sobre sí
(Gp:) La experiencia interior:
(Gp:) Le lleva a superar
el ámbito de lo
inmediato y sensorial.
(Gp:) Le invita a entrar en el
mundo de lo espiritual.
(Gp:) ELHOMBRE
(Gp:) En el mundo de lo
espiritual descubre:
La belleza
La vida moral
La conciencia
La experiencia profunda de una religación con un Ser
Superior, a quien llamamos Dios.
“ EL HOMBRE ESTA HECHO PARA VIVIR EN
COMUNIÓN CON DIOS, EN QUIEN ENCUENTRA
SU DICHA. “ CUANDO YO ME ADHIERA A TÍ
CONTODO MI SER , NO HABRÁ YA PARA MÍ
PENAS NI PRUEBAS, Y MI VIDA, TODA LLENA DE
TÍ, SERÁ PLENA”
( SAN AGUSTIN, CONFESIONES 10, 28, 39)

C) La experiencia religiosa: es un camino de conocimiento y de descubrimiento de una
realidad, que también se cumple en el conocimiento de Dios.
Un tercer acceso del hombre a Dios es la experiencia religiosa,

el hecho de que hay personas que han experimentado a Dios,
que son capaces de describir lo que han sentido en contacto
con Dios e incluso han hablado con Él.
El fenómeno religioso es tan decisivo en la vida

individual y social, no es ajeno a ninguna de las
áreas de la existencia del hombre.
El ser humano está, pues llamado a la comunión con Dios y no le cabe sustraerse a este
deseo íntimo. “Se alegre el corazón de los que buscan a Dios” (Sal. 105,3). Si el hombre
puede olvidar o rechazar a Dios, Dios no cesa de llamar a todo hombre a buscarle para
que viva y encuentre la dicha. Pero esta búsqueda exige del hombre todo el esfuerzo de
su inteligencia, la rectitud de su voluntad, “un corazón recto”, y también el testimonio
de otros que le ayuden a buscar a Dios” (CIC, nº 30)

La Dimensión Religiosa Del Hombre

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

La Dimensión Religiosa Del Hombre

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

La Dimensión Religiosa Del Hombre

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

La Dimensión Religiosa del Hombre

Psicología religiosa: ciencia que estudia el influjo de la religión en

Religión: etimológicamente, el origen de la palabra religión procede del latín religio o

En las grandes civilizaciones de la humanidad surge el elemento religioso que configura

El elemento religioso se hace real en una amplia gama de expresiones religiosas.

La religión es parte de la cultura de los pueblos, y, como tal, es objeto de estudio de

Es legitimo plantearse ciertas cuestiones: ¿la religión es un elemento esencial en la vida

CONCLUSION: Casi todas estas teorías –superadas desde el punto de

La experiencia de numerosos hombres de ciencia, muestra que la razón humana no se

En la cadena de los “porqués” surge la interrogación sobre Dios. ¿Puede la razón

CINCO VIAS PARA DEMOSTRAR LA EXISTENCIA DE DIOS, PROPUESTAS

2ª VIA. LA CAUSALIDAD EFICIENTE. Hallamos un orden determinado entre las

Analiza las palabras de San Pablo en Rm 1, 19-21. ¿Hay algunas coincidencias o

( SAN AGUSTIN, CONFESIONES 10, 28, 39)

Un tercer acceso del hombre a Dios es la experiencia religiosa,

El fenómeno religioso es tan decisivo en la vida

También podría gustarte