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“¿Cómo responderías a la pregunta, ¿Cuál es el mensaje principal de la Biblia? ¿Cómo
responde la Biblia misma a esa pregunta? Al presentar a los lectores la teología bíblica,
Bruno extrae respuestas a estas preguntas de las Escrituras, rastreando metódicamente los
principales hitos de la historia de la redención para iluminar el hilo del evangelio y unirlo
todo. Ya sea que sea nuevo en la Biblia o haya crecido escuchando sus historias en la
escuela dominical, el libro de Bruno lo guiará a un mayor amor por la Palabra de Dios y a la
esperanza en el Salvador, a quien apunta cada parte del mismo”.
J. Mack Stiles, Director Ejecutivo, Soluciones Digitales del Golfo; Secretario General,
Fellowship of Christian UAE Students (FOCUS), Emiratos Árabes Unidos; autor,
Evangelismo

“Este libro compacto y perspicaz es ideal para el discipulado individual, así como para
contextos de enseñanza más formales. Todos los cristianos, ya sean maduros o jóvenes en
la fe, encontrarán mucho en lo que meditar y regocijarse, tal como Bruno esboza fielmente
la historia de la redención”.
Thomas R. Schreiner, Profesor James Buchanan Harrison de
Interpretación del Nuevo Testamento,
Seminario Teológico Bautista del Sur

“Para entender nuestras Biblias, necesitamos entender la gran historia del plan redentor de
Dios. Chris Bruno se centra en dieciséis textos clave para proporcionar un esquema claro y
accesible de esta gran historia. Recomiendo mucho el libro.”
Douglas J. Moo, Cátedra Wessner de Estudios Bíblicos, Wheaton College

“Chris Bruno captura la trama de la Biblia en dieciséis versículos cortos. Cada verso es vital
para comprender la historia que se desarrolla, pero la historia también es más grande que
la suma de sus partes. Cuando se ven juntos, la imagen acumulada es impresionante y
cambia la vida”.
Jason C. Meyer, Pastor de Predicación y Visión, Iglesia Bautista Bethlehem,
Minneapolis, Minnesota

“El libro de Chris Bruno nos lleva a través de la Biblia como una historia completa en solo
dieciséis versículos. Nos da una comprensión segura de la unidad general del mensaje de la
Biblia a través de capítulos accesibles y porciones del texto del tamaño de un bocado”.
Josh Moody, pastor principal, College Church, Wheaton, Illinois; autor, Journey to
Joy: The Psalms of Ascent
 Toda la historia de la Biblia en 16 versículos
Copyright © 2015 por Christopher R. Bruno
Publicado por Crossway
1300 Crescent Street
Wheaton, Illinois 60187
Reservados todos los derechos. Ninguna parte de esta publicación puede ser reproducida, almacenada en un sistema de
recuperación o transmitida de ninguna forma por ningún medio, ya sea electrónico, mecánico, fotocopiado, grabado o de
otro modo, sin el permiso previo del editor, excepto según lo dispuesto por los derechos de autor de EE. UU. ley.
Diseño de portada: Dual Identity, inc.
Primera impresión 2015
Impreso en los Estados Unidos de América
A menos que se indique lo contrario, todas las citas bíblicas son de la Biblia ESV®
( The Holy Bible, English Standard Version® ), copyright © 2001 de Crossway, un ministerio editorial de Good News
Publishers. Usado con permiso. Reservados todos los derechos.
citas bíblicas marcadas como NASB son de The New American Standard Bible®. Copyright © The Lockman Foundation
1960, 1962, 1963, 1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995. Usado con autorización.
Las referencias bíblicas marcadas como NIV están tomadas de The Holy Bible, New International Version®, NIV®.
Copyright © 1973, 1978, 1984, 2011 por Biblica, Inc.™ Usado con permiso. Todos los derechos reservados en todo el
mundo.
Todos los énfasis en las citas bíblicas han sido añadidos por el autor.
Edición en rústica ISBN: 978-1-4335-4282-4
ePub ISBN: 978-1-4335-4285-5
PDF ISBN: 978-1-4335-4283-1
Mobipocket ISBN: 978-1-4335-4284-8

Datos de catalogación en publicación de la Biblioteca del Congreso

Bruno, Chris, 1980-
Toda la historia de la Biblia en 16 versículos / Chris Bruno.
1 recurso en línea.
Incluye referencias bibliográficas e indice.
Descripción basada en el registro de la versión impresa y los datos CIP proporcionados por el editor; recurso no visto.
ISBN 978-1-4335-4283-1 (pdf) – ISBN 978-1-4335-4284-8 (mobi) – ISBN 978-1-4335-4285-5 (epub) – ISBN 978-1-
4335-4282 -4 (tp)
1. Biblia—Introducciones. 2. Biblia—Citas.
I. Título.
BS475.35
220.6'1—dc23 2014044674

Crossway es un ministerio editorial de Good News Publishers.

 A Luke, Simon y Elliot

Que entres en esta historia con

alegría en el Prometido, Jesús
 Contenido

Prefacio
Expresiones de gratitud

Parte 1
El tiempo está llegando
1 Creación (Génesis 1:31)
2 Seres humanos (Génesis 1:27–28)
3 La Caída (Génesis 3:6–7)
4 Redención prometida (Génesis 3:15)
5 Abrahán (Génesis 12:2–3)
6 Judá el Rey (Génesis 49:10)
7 El Cordero Pascual (Éxodo 12:23)
8 Rey David (2 Samuel 7:12–13)
9 El Siervo Sufriente (Isaías 53:6)
10 Resurrección prometida (Ezequiel 37:3–5)
11 Nueva Creación (Isaías 65:17)

Parte 2
El tiempo ha llegado
12 Cumplimiento! (Marcos 1:14–15)
13 La Cruz (Juan 19:30)
14 Resurrección (Romanos 1:3–4)
15 Justificación (Romanos 3:21–26)
16 Gloria (Apocalipsis 21:1–4)
 Dónde ir después
notas
Índice general
Índice de las Escrituras
 Prefacio

Si está leyendo este libro, está interesado en la teología bíblica, incluso si aún no la conoce.
A diferencia de la teología sistemática, que reúne todo lo que la Biblia enseña sobre un
tema en particular en un solo lugar, la teología bíblica se preocupa por desglosar el
desarrollo cronológico de un tema o grupo de temas en la Biblia. El objetivo es rastrear un
tema en particular o la historia general a medida que se desarrolla en la Biblia. En este
libro, rastrearemos la historia de la Biblia y veremos cómo se desarrollan algunos de los
temas centrales a lo largo de sus páginas. Así que felicidades, ¡estás en camino de
convertirte en un teólogo bíblico!
Algunos libros de teología bíblica son libros forestales. Pintan con trazos amplios,
mostrándonos las partes principales de una sección de la Biblia o incluso el panorama
general de toda la Biblia. Este tipo de libros nos ayudan a ver la forma general de los temas
principales de la Biblia. Otros libros de teología bíblica son libros de árboles. Toman un
árbol, ya sea un tema o un pasaje de la Biblia, y lo cortan cuidadosamente, cuentan los
anillos y luego nos dan una explicación detallada de cómo encaja ese árbol en particular en
el bosque. Pero no hay muchos libros, especialmente libros más cortos, como este, que sean
a la vez libros sobre bosques y árboles.
Este libro es un intento de ver el bosque mirando los árboles (versos o pasajes). Si bien
no veremos los árboles tan de cerca como en algunos libros, veremos dieciséis árboles
importantes (podríamos incluso llamarlos indicadores) que nos ayudarán a tener una idea
de todo el bosque. Después de este breve recorrido por el bosque de la Biblia, espero que
esté entusiasmado por encontrar algunos libros sobre el bosque y algunos libros sobre
árboles que lo ayuden a comprender mejor la historia de la Biblia, tanto en su totalidad
como en sus partes.
Así que emprendamos nuestro viaje juntos. Comenzaremos desde el principio, con la
creación del mundo.
 Expresiones de gratitud

Este libro comenzó en una clase de jueves por la noche en Antioch School Hawai'i, el
programa de capacitación pastoral que ayudé a dirigir. En esas dos horas, trabajamos con la
mayoría de los textos que terminaron en este libro. John Boehm, John Curran, Dustin y Britt
Harris, Nathan Kawanishi, Todd Morikawa, Alton Uyema, Mark Watanabe y Justin White:
gracias por ayudarme a rastrear esta historia. Gracias también a la congregación de Christ
Fellowship Church en Sun Prairie, Wisconsin, donde presenté parte de este material. Mi
iglesia, Harbor Church, y mis compañeros ancianos, John Boehm, Matt Dirks, Justin Geer y
Ethan Pien, han sido una alegría y un apoyo constantes para mi familia y para mí. Muchos
otros amigos en el ministerio en la Escuela Antioch de Hawái, en la Universidad
Internacional de Northland y esparcidos por todo el mundo me han alentado y agudizado
mientras trabajaba en este libro. También debo un agradecimiento especial a Jim y Chelsea
Pferschy, David Griffiths y mi esposa, Katie Bruno, por sus valiosos comentarios mientras
preparaba este manuscrito. Finalmente, gracias a la gente de Crossway, y en particular a
Dave DeWit y Greg Bailey, por su ayuda editorial y su compromiso con los libros cristianos
que glorifican a Dios y están basados en el evangelio. Ruego que este libro se acerque a ese
alto estándar.
Si bien no los cité en lugares específicos, hombres como Graeme Goldsworthy, Tom
Schreiner, Greg Beale y muchos otros dieron forma a mi forma de entender la teología
bíblica. Aunque puede que no haya sido tan evidente, hombres como John Piper y Doug
Moo, junto con John Calvin, han dado forma a la forma en que leo la Biblia y hago la
exégesis bíblica. Estoy profundamente agradecido por su influencia en persona y en la
página.
Mi esposa, Katie, y mis hijos no son más que un apoyo en todas las cosas que Dios me ha
llamado a hacer. También me recuerdan constantemente lo que es más importante. Es mi
oración que mis hijos conozcan y amen esta historia, y que sus vidas sean moldeadas por
ella. Debido a esa esperanza, dedico este libro a mis hijos, Luke, Simon y Elliot.
 PARTE 1

EL MOMENTO
ESTÁ LLEGANDO
 Y he aquí, era muy bueno.
Génesis 1:31

Nuestra visión del mundo comienza con nuestra visión de Dios. La forma en que pensamos
acerca de Dios da forma a la forma en que pensamos acerca de todo lo demás, junto con la
forma en que actuamos y respondemos a cada circunstancia. Debido a esto, necesitamos
aclarar nuestros pensamientos acerca de Dios al comienzo de nuestro viaje. En otras
palabras, cuando nos disponemos a contar la historia de la Biblia, tenemos que comenzar
con Dios. Él es el Autor de la Biblia y el héroe de cada historia que se encuentra en ella, por
lo que no podemos ni pensar en contar la historia sin comenzar con él.
Para ello, vamos a partir del último versículo del primer capítulo de la Biblia, que dice:
Y vio Dios todo lo que había hecho, y he aquí, fue muy bueno. Y fue la tarde y fue la mañana el día sexto. (Gén. 1:31)

A primera vista, Génesis 1 no parece darnos mucha información acerca de Dios. En

cambio, parece como si solo tuviéramos la historia de la creación, con la existencia de Dios
más o menos asumida. Pero a medida que leemos el relato de la semana de la creación en el
primer capítulo de la Biblia, la autoridad de Dios es bastante asombrosa. Dios habla, y las
cosas suceden. Si alguna vez ha estado en la sala con un director ejecutivo, un senador o tal
vez incluso el presidente, ha visto lo que sucede cuando habla una persona con autoridad.
Las cosas suceden, y suceden rápidamente. Con Dios, podemos ver este mismo principio en
acción, multiplicado por alrededor de un millón.
Si no está familiarizado con la historia de la creación, déjeme resumirla: Dios hizo todo, y
todo lo que hizo era bueno. No necesitamos ir mucho más lejos para entender el punto. Al
principio no había nada, y Dios hizo todo con sólo hablar. Habló, y la creación obedeció.
Obedeció al nacer, al hacer brotar todo ser viviente y, finalmente, al someterse al poder
soberano de Dios. El énfasis en todo el capítulo, y especialmente en el versículo 31, es la
facilidad con la que Dios habló para que el mundo existiera y la armonía que existía entre el
Creador y la creación.
Entonces, desde el principio, nos encontramos con un Dios que es capaz de crear todo lo
que existe aparentemente sin más esfuerzo que el que usted o yo tomamos para atarnos los
zapatos. Nos encontramos con un Dios cuyo poder creativo y autoridad se extienden a cada
parte del universo.
Cuando terminó de hacer todo, Dios lo miró todo y vio que era “muy bueno”. Note que
Dios fue quien pronunció el veredicto. El universo entero llegó a existir porque él habló, y él
era el único calificado para evaluar su trabajo creativo. No vemos a los ángeles viniendo
junto a Dios para darle una respuesta alentadora. (De hecho, ni siquiera sabemos cuándo y
cómo creó Dios a los ángeles, aunque podemos estar bastante seguros de que comenzaron
a alabarlo de inmediato). No, el enfoque desde el principio está en Dios, su creación y su
autoridad. sobre esa creación.
Cuando juntamos el poder de Dios para crear y su autoridad para evaluar su creación,
encontramos que Dios es el Gobernante soberano del universo. En otras palabras, Dios es el
Rey que tiene el derecho, el poder y la autoridad para gobernar sobre su creación. Y el
decreto oficial del Rey sobre su reino es que es “muy bueno”.
¿No es este tipo de sorpresa, cuando nos detenemos y pensamos en ello? Si miramos
alrededor de nuestro mundo o encendemos las noticias, el mundo no parece "muy bueno".
Todo se está deteriorando, todos están luchando y nadie parece saber cómo arreglar nada.
¿Cómo, entonces, podría Dios decir esto?
No es necesario ser un erudito hebreo para comprender el significado de esta frase en su
contexto. Primero, podemos ver que la declaración de Dios se aplicaba a todo lo que había
hecho. No es como si solo una parte de la creación fuera buena, otra parte estuviera bien y
otra parte fuera un poco mala. No, al principio, cada parte de la creación era buena.
Segundo, no solo la creación fue buena, fue muy buena. No estamos hablando de trabajo
promedio. No sé ustedes, pero cada vez que trato de crear algo con mis manos, nunca
puedo hacerlo bien. Recuerdo armar un modelo de Corvette cuando estaba en la escuela
secundaria. La imagen en la caja mostraba un auto deportivo elegante y brillante, se veía
incluso mejor que el original. Pero cuando armé el modelo, el pegamento se hizo grumos y
el trabajo de pintura parecía que lo había hecho un niño de cuatro años. ¡Ciertamente no
fue todo lo que estaba destinado a ser!
Incluso al mejor de nuestros esfuerzos creativos le falta algo. Muchos músicos (de los
cuales yo no lo soy) consideran a la Quinta Sinfonía de Ludwig van Beethoven como una de
las mejores y más importantes partituras musicales de la historia. Pero tras su estreno, no
mucha gente le prestó mucha atención. La orquesta tuvo tiempo de ensayar solo una vez
antes de la presentación, y en un momento los músicos fallaron tanto que Beethoven
literalmente detuvo la música y los obligó a comenzar de nuevo. No mucha gente calificó la
sinfonía de “muy buena” después de esa primera interpretación. Pero cuando Dios
pronunció la creación como “muy buena”, quiso decir que era todo lo que él pretendía que
fuera.
Esto no solo significa que fue hermoso o impresionante, aunque podemos estar seguros
de que lo fue (y, a menudo, todavía lo es). Cuando Dios dijo que la creación era “muy
buena”, estaba proclamando que su creación estaba haciendo lo que él quería que hiciera.
Los árboles crecían donde debían, los peces nadaban de la manera correcta y los humanos
se relacionaban entre sí, con la creación y con su Creador tal como él pretendía
(volveremos a eso en el próximo capítulo). En resumen, el reino de Dios estaba en perfecta
armonía con su Rey.
Si bien probablemente sepa que en un par de paradas veremos que se rompe esta
armonía perfecta, es fácil ver que la creación de Dios aún refleja su gran poder. Piensa en el
lugar más hermoso que hayas visitado. Para mí, esta es probablemente la costa de Na Pali
en la isla hawaiana de Kauai. Imagine un tramo de dieciséis millas de imponentes
acantilados verdes, salpicado de cascadas, algunas de hasta cuatro mil pies sobre el océano.
Cuando te sientas en un pequeño bote en el agua mirando estas montañas, te sientes muy
pequeño. Pero también ves que la creación de Dios todavía puede ser muy buena. Tal vez
para ti sea la inmensidad de un cañón, la vista desde la cima de una montaña, la maravilla
de un campo virgen la mañana después de una tormenta de nieve, o cualquiera de los miles
de otros aspectos de la naturaleza. No siempre vemos esto cuando miramos por nuestras
ventanas para ver basura en la alcantarilla o nieve que está negra por la suciedad, pero
Dios hizo que el mundo fuera “muy bueno”.
En el Salmo 104 podemos ver que la tierra, el cielo y el mar, con todo lo que contienen,
siguen reflejando su poder creador y poderosa autoridad. Y el versículo 27 concluye:
“Todos estos miran hacia ti”. A pesar de todo lo que ha ido mal, el reino de Dios todavía lo
mira a él y depende de él, tal como lo ha hecho desde el principio.
Antes de dejar este primer árbol en nuestro recorrido por el bosque, es importante que
insistamos en la bondad constante de la creación de Dios. Pablo nos recuerda en 1 Timoteo
4:4 que “todo lo creado por Dios es bueno”. No dice que la mayoría de las cosas creadas por
Dios sean buenas. Tampoco dice que todo lo creado por Dios era bueno. No, Pablo afirma
que toda la creación de Dios sigue siendo buena.
Puedo entender por qué algunas personas menosprecian el "mundo físico" y esperan
escapar al puramente "mundo espiritual". Después de todo, ¡no es difícil encontrar
problemas en el mundo de hoy! Pero si pretendemos tener una visión verdaderamente
bíblica de la creación de Dios, entonces debemos seguir insistiendo en que la obra creada
por Dios es buena y que tiene un propósito para ella.
Por otro lado, tampoco podemos olvidar que el mundo no es un fin en sí mismo. No
podemos hablar de la creación aparte del Dios que la hizo, y que no solo la hizo, sino que
también tiene autoridad sobre ella y la sostiene con su poder soberano. Entonces, si
buscamos que el bien del orden creado (tal como lo percibimos) sea la virtud más alta del
universo, entonces no hemos visto el cuadro completo. En cambio, tenemos que afirmar
que su bondad depende de Dios, el Hacedor y Rey de la creación.
Génesis 1:31 nos da una ventana a la historia de la creación, pero no es toda la historia.
Aunque Dios es el Rey de su creación, no quiere gobernarla solo. Pero para contar esa parte
de la historia, necesitamos trasladarnos a nuestro próximo árbol.
 Reino de la creación

Dios creó un reino, y él es el Rey.

 A imagen de Dios. . . él los creó.
Génesis 1:27–28

El famoso teólogo del siglo XVI Juan Calvino escribió que casi toda nuestra sabiduría
consiste en el conocimiento de Dios y el conocimiento de uno mismo. En el primer capítulo,
aprendimos algo acerca de Dios en su creación y gobierno del mundo. A medida que
avanzamos a la segunda parada de nuestro recorrido por la Biblia, veremos algunas
verdades que debemos conocer acerca de nosotros mismos. Entonces, antes de dejar atrás
la semana de la creación, debemos retroceder para ver la importante descripción de la
creación de Dios y la comisión de la raza humana:
Así creó Dios al hombre a su imagen,
a imagen de Dios lo creó;
varón y hembra los creó.

Y Dios los bendijo. Y les dijo Dios: Fructificad y multiplicaos, y henchid la tierra, y sojuzgadla, y señoread en los peces del
mar, y en las aves del cielos y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra”. (Gén. 1:27–28)

A pesar de su poder soberano y derecho absoluto para gobernar su creación, Dios

decidió no hacerlo solo. En cambio, creó a Adán y Eva como el pináculo de la creación. Si
bien muchos cristianos no están de acuerdo sobre la mejor interpretación de Génesis 1 y 2,
es difícil evitar la conclusión de que Dios creó a Adán y Eva para un papel específico: servir
como portadores de su imagen, o representantes, en la creación.
Cuando consideramos lo que significa ser hechos a la imagen de Dios, no tardamos
mucho en perdernos en el laberinto de la discusión teológica. Los eruditos han debatido el
significado de estos versículos durante siglos, por lo que no podemos (y no necesitamos)
desglosar todos esos argumentos aquí. Pero necesitamos considerar un par de opciones
clave.
 Algunos argumentan que la imagen de Dios tiene que ver principalmente con nuestra
capacidad de usar la razón y el intelecto. Otros argumentan que la imagen de Dios está
ligada a nuestra capacidad de relacionarnos con Dios y con los demás. Aún otros dicen que
está ligado a la tarea y comisión que Dios le dio a Adán y Eva. Pero lo más probable es que
la imagen de Dios esté ligada tanto a las características como a las tendencias relacionales
que compartimos con Dios.
En el mundo antiguo, se colocaba una imagen de uno de los dioses paganos en un templo
para representar a ese dios. Si bien no existe un paralelo uno a uno entre esa práctica y la
idea de la imagen de Dios, podemos decir que nosotros también somos representantes de
Dios en la tierra. Esto no quiere decir que caminemos adorándonos o dejándonos naranjas,
como podríamos ver frente a una de esas pequeñas estatuas de Buda en un restaurante
chino. En cambio, significa que podemos cumplir con la comisión que nos ha dado.
Entonces, ser hechos a la imagen de Dios significaba que Adán y Eva podían hacer lo que
Dios les había llamado a hacer.
Además, observe que tanto Adán como Eva fueron creados a la imagen de Dios. Es
importante ver que la palabra traducida como “hombre” en el versículo 27 se aplica tanto a
hombres como a mujeres. Y en caso de que no entendamos bien, Dios aclara que tanto
hombres como mujeres están incluidos en el grupo que hizo a su imagen. Cuando
recordamos el maltrato común a las mujeres en el mundo antiguo, esto se vuelve aún más
importante. Significa que, si bien los hombres y las mujeres tienen roles específicos para los
que Dios los ha diseñado, no podemos decir que solo los hombres (o solo las mujeres)
pueden ser llamados la imagen de Dios. Ambos fueron llamados a desempeñar un papel en
la buena creación de Dios.
En nuestro texto, este papel tiene dos partes importantes. Primero, Dios llamó a Adán y
Eva para llenar la tierra y sojuzgarla. Si bien este mandato obviamente incluía la
expectativa de que Adán y Eva tuvieran hijos, había algo más. Si observamos
cuidadosamente el relato paralelo de la creación en Génesis 2, vemos un pequeño indicio
de lo que significó para Adán y Eva subyugar la tierra. Génesis 2:8 nos dice que Dios plantó
un jardín en Edén, en el oriente. Y Dios escogió hacer de ese jardín el lugar particular donde
se reunía con su pueblo. La implicación es que había mucho espacio fuera del jardín en
Edén y en el resto del mundo donde ni él ni su pueblo vivían.
¿Puedes ver lo que implica esta comisión? Cuando Adán y Eva fueron llamados a someter
la tierra, fueron llamados a expandir el jardín. Pero esto no fue solo una forma antigua de
expansión suburbana. En cambio, fue un mandato para expandir el territorio donde Dios
mismo vivía. En otras palabras, como tenían hijos y sus hijos tenían hijos, se les encargó
expandir el dominio donde Dios moraba con su pueblo.
Es casi como si el jardín fuera un pequeño templo en el Edén, y se ordenara a las
imágenes de Dios que expandieran ese jardín-templo para llenar el Edén, luego el este y
finalmente el mundo entero. A medida que el jardín se expandía, la morada de Dios con su
pueblo se expandiría lentamente con él.
Pero el énfasis principal de la comisión, incluso aquí desde el principio, no estaba en el
lugar que se expandiría, sino en el propósito del lugar. Dios hizo que el hombre y la mujer
fueran portadores de su imagen, y como portadores de su imagen, su trabajo era dar a
conocer su gloria y su bendición. Entonces, lo que en realidad estamos viendo es que Dios
comisionó a Adán y Eva para que fueran los primeros misioneros.
 La otra parte de su comisión fue que Adán y Eva debían “tener dominio” sobre la tierra y,
en particular, sobre los animales. Algunos cristianos y muchos no cristianos han
malinterpretado esta segunda parte de la comisión. Hacen acusaciones de que esto es una
licencia para que la gente destruya el medio ambiente, queme la tierra y luego pase a la
siguiente parcela de tierra. Pero si nos tomamos el tiempo para pensar realmente en lo que
está pasando en estos versículos, es obvio que esta es una forma pervertida de leerlos.
Es crucial para nosotros conectar esta parte de la comisión con la imagen de Dios. Ser
hecho a la imagen de Dios significaba que se suponía que Adán y Eva serían sus
representantes en la tierra. Y puesto que él es el Rey soberano sobre toda la creación, sus
representantes gobiernan en su nombre. Así que ejercer dominio sobre la tierra no significa
que la usemos y abusemos de ella. ¿Es esta la forma en que esperaríamos que Dios, quien
llamó a su creación “bueno en gran manera”, gobierne la tierra?
El mandato de tener dominio significaba que Adán y Eva debían gobernar a los animales
y al resto de la tierra de la manera en que Dios mismo los gobernaría. Debían cuidar de
ellos, ser buenos mayordomos de ellos y traer gloria a Dios en la forma en que los
gobernaban.
En nuestro mundo poscolonial y antiimperial, tenemos una visión hastiada de lo que es
estar bajo la autoridad de un rey bueno y sabio. Dados los abusos que hemos visto de
monarcas y dictadores incluso en el siglo pasado, podemos entender esta desconfianza.
Pero al principio, no fue así. Dios era un buen Rey, y creó a Adán y Eva para hacer eco de su
gobierno amoroso en el reino de su creación.
De hecho, la creación de Adán y Eva, portadores de la imagen de Dios, nos da una buena
imagen del resto de la semana de la creación. Hizo a los primeros humanos para que lo
representaran en esta muy buena creación, para expandir la morada donde se exhibiría su
gloria, y para gobernar esa morada en su nombre.
Esto también significa que Dios estaba entrando en un tipo especial de acuerdo con su
pueblo cuando lo creó. Hizo a Adán y Eva, les dio vida y los colocó en el jardín. Luego los
llamó a estas importantes tareas. Muchos teólogos llaman a esta relación especial un pacto .
Desarrollaremos más esa idea a medida que se revela en la historia de la salvación, pero es
importante presentar este concepto desde el principio. Desde el primer día de la creación,
Dios se ha comprometido con su creación y ha tenido un pacto de amor por la humanidad
en particular.
Pero cuando miramos a nuestro alrededor y vemos que algo anda mal con la forma en
que los seres humanos interactúan con la creación, tenemos que concluir que en algún
momento del camino, alguien dejó caer la pelota. Eso nos lleva a nuestro próximo punto de
parada: el otoño.

Pacto del Reino de la

Creación
Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
 Ella tomó de su fruto y comió.
Génesis 3:6–7

En este punto, quizás te estés preguntando, si Dios hizo que todo fuera bueno y creó a los
seres humanos para gobernar sobre su buena creación, ¿por qué el mundo está tan
quebrantado? Esta pregunta nos lleva a Génesis 3. Este capítulo es uno de los más
desgarradores de toda la Biblia, porque en él vemos que la buena creación de Dios se
pudre. En él, vemos a Adán y Eva, a quienes Dios hizo para amarlo y confiar en él, y para
gobernar en su nombre, dándole la espalda. Y lo más triste de todo es que cada uno de
nosotros podemos vernos reflejados en Adán y Eva.
Para contar esta parte de la historia, debemos retroceder al capítulo 2 e introducir un
pequeño detalle que omití antes. Cuando Dios creó y comisionó a Adán y Eva,
prácticamente les dio rienda suelta en el jardín. Bajo él, ellos eran sus gobernantes, y tenían
el derecho y el privilegio de comer de casi todos los árboles del jardín. Pero había un árbol,
solo uno, del cual Dios dijo que no podían comer. Dios les dijo: “Del árbol de la ciencia del
bien y del mal no comerás, porque el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis
2:17).
No conocemos muchos detalles sobre este árbol. No sabemos exactamente qué hizo que
este árbol fuera tan especial o por qué Dios les prohibió comer su fruto a diferencia de los
cientos de otros en el jardín. Y, con todo el respeto a John Milton, autor del clásico Paradise
Lost , no sabemos si fue una manzana lo que comió Eva.
Lo que sí sabemos sobre este árbol y el mandato de Dios de no comer de él es que Dios
estaba protegiendo a Adán y Eva. Cuando volvemos a la idea de una relación de pacto, una
parte importante de tal relación es definir las condiciones que la acompañan.
 Por supuesto, es importante definir los términos en cualquier relación. No hacerlo ha
sido la fuente de mucha angustia adolescente en la América moderna. Incluso cuando
somos un poco mayores y estamos casados, una regla general importante es que tenemos
que articular nuestras expectativas, ¿verdad? (Por favor, no le preguntes a mi esposa si ya
he dominado ese).
Entonces, como parte de la relación de pacto entre Dios y los seres humanos, Dios les
pidió que confiaran en él y lo obedecieran. Les pidió que creyeran que lo que les dijo era lo
mejor para ellos, al igual que usted o yo les decimos a nuestros hijos que usen un casco,
estén atentos a los autos o reduzcan la velocidad cuando andan en bicicleta. Pero, ¿cómo
responden a menudo nuestros hijos? Dudan de nuestro consejo y actúan como si supieran
más que quienes tienen autoridad sobre ellos, tal como lo hicieron aquí Adán y Eva. De
hecho, ¡nuestros hijos actúan como lo hacen porque Adán y Eva actuaron como lo hicieron!
Volveremos a eso más tarde.
Al comienzo de Génesis 3, descubrimos que una criatura llamada “la serpiente” entró al
jardín. Al igual que el árbol, no sabemos mucho sobre él. No sabemos si Eva se sorprendió
al escuchar a la Serpiente hablar; después de todo, se acostumbró a caminar con Dios en la
parte fresca del día, así que no estoy seguro de que seamos buenos jueces de lo que la
habría sorprendido o no (ver Gén. 3:8). Pero sabemos que la Serpiente inició una
conversación con Eva y que Adán no protegió a su esposa de la Serpiente. Así que
probablemente no estaba haciendo el mejor trabajo para someter a la tierra.
Si Adán no estaba haciendo un gran trabajo sometiendo a la tierra, también es bastante
claro que Eva tampoco estaba haciendo el mejor trabajo cumpliendo con la comisión,
porque tan pronto como la Serpiente le hizo una pregunta, ella dijo una mentira. En lugar
de simplemente repetir el mandato de Dios de no comer del árbol, ¡Eva agregó que Dios les
había dicho que no lo tocaran! Cuando la serpiente vio esa abertura, se abalanzó
rápidamente sobre ella y convenció a Eva de que en lugar de establecer las estipulaciones
del pacto para protegerla a ella y a su esposo, Dios les había ordenado que no comieran del
árbol para evitar que fueran verdaderamente feliz.
Una vez más, esta historia suena muy familiar. ¿Con qué frecuencia escuchas de otros o,
más probablemente, de ti mismo que los mandamientos de Dios están diseñados para
matar tu alegría? Esta antigua historia es realmente muy relevante:
Y viendo la mujer que el árbol era bueno para comer, y que era un deleite para los ojos, y que el árbol era codiciable para
alcanzar la sabiduría, tomó de su fruto y comió, y también dio un poco a su marido que estaba con ella, y comió. Entonces
fueron abiertos los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos. Y cosieron hojas de higuera y se hicieron
taparrabos. (Gén. 3:6–7)

Si bien tendemos a pensar en estos dos versículos como el primer pecado de la

humanidad, si siguió de cerca la primera parte del capítulo, probablemente vio que Adán y
Eva ya se habían ido. Su historia es como una de esas raras ocasiones en que Barry Sanders,
el gran corredor de los Detroit Lions, en realidad consiguió que los bloques tuvieran un
carril despejado para correr. Sabías que iba a llegar a la zona de anotación incluso cuando
todavía estaba en la yarda 30. De la misma manera, cuando Eve miró el árbol y se dio
cuenta de lo delicioso que era, ya no había vuelta atrás.
La serpiente convenció a Eva de tomar el fruto al convencerla de que cuando ella y Adán
comieran, serían como Dios, sabiendo el bien y el mal. Así que se volvió y miró el árbol, tal
vez viéndolo bajo una nueva luz. Era “bueno para comer” y “una delicia para los ojos”. Esto
significa que el fruto del árbol no era un pequeño higo seco o un plátano verde. No sabemos
cuánto tiempo había pasado desde que Dios creó a Adán y Eva, pero como no tenían hijos,
probablemente había pasado menos de un año. Tal vez Eva estaba viendo madurar este
árbol frutal por primera vez. Al ver la belleza del árbol y su fruto, puede haber estado
tentada a valorarla, la creación, más de lo que valoraba a Dios, su Creador.
Pero también vio que el árbol era “deseado para hacer sabio”. ¿Recuerdas lo que la
Serpiente le había dicho? Su deseo de ser sabia como Dios brotó y ya no pudo resistir. Así
que ella tomó la fruta y se la comió.
Luego se volvió y se lo dio a su esposo, Adam. A veces nos imaginamos a Adán en algún
lugar recolectando nueces o algo así mientras Eva fue tentada, luego regresa a casa y
encuentra una cacerola de frutas prohibidas en el horno. Pero fíjate bien: “también dio
algunas a su marido que estaba con ella”. ¡Adán estuvo de pie con ella todo el tiempo! No
solo no había logrado dominar la tierra, sino que se quedó de brazos cruzados mientras la
serpiente convencía a su esposa de desafiar el mandato de Dios. De hecho, fue un
participante dispuesto y capaz en esta traición. Fue igual de rápido en tomar la fruta y
comérsela. Así que no te apresures a culpar solo a Eve. Ambos eran culpables, y ambos
tenían que enfrentar las consecuencias de sus acciones. Y esas consecuencias sería severo.
En Paradise Lost , Milton describió el pecado y la muerte como la “pareja infernal”. Eran
inseparables. Una vez que llegó el pecado, apareció la muerte, “de cerca siguiendo paso a
paso”. 1
Dios les había dicho que “el día que de él comieres, ciertamente morirás” (Génesis 2:17),
y esto es exactamente lo que sucedió. Si bien la muerte de sus cuerpos físicos vendría un
día como resultado de su pecado, la muerte que enfrentaron ese día fue más grave. Fue una
muerte espiritual, una muerte a su intimidad con su Dios y Creador. Ya no podían caminar
con Dios al fresco del día. El compañerismo y la relación que habían compartido con él se
rompieron. Eventualmente los echó del jardín y nunca más les permitió entrar (Gén. 3:23–
24).
Después de comer del fruto, supieron que estaban desnudos y experimentaron la
vergüenza e incluso el miedo que proviene de tal desnudez. Así que se hicieron taparrabos.
Querían cubrirse, esconderse unos de otros y esconderse de Dios. Pero sus vestiduras
lamentables no podían ocultar su pecado de Dios. Los encontró y pronunció juicio sobre
ellos.
Pero incluso en medio de esta oscuridad, encontramos notas de esperanza. Dios no dejó
desnudos a Adán y Eva (Gén. 3:21). Les proporcionó ropa y, al hacerlo, les dio una imagen
de la redención que les proporcionaría.

Juicio por el pecado de

la caída
Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado.
 Él te herirá en la cabeza.
Génesis 3:15

Si ha sido cristiano durante mucho tiempo, es posible que conozca la letra del himno de
William Cowper “Dios se mueve de una manera misteriosa”. 2 Posiblemente, la letra más
significativa y conmovedora de ese himno sea esta: “Detrás de una providencia ceñuda se
esconde un rostro sonriente”. Incluso si el himno es nuevo para usted, el sentimiento detrás
de él probablemente no lo sea, porque Cowper simplemente está reafirmando la verdad
que se encuentra en versículos bien conocidos como Romanos 8:28: “Y sabemos que para
los que aman a Dios, todas las cosas cooperen para el bien de los que conforme a su
propósito son llamados”. Si bien esto no puede significar que Dios hará que “todos los días
sean viernes” o que le dará “su mejor vida ahora”, sí significa que nunca debemos perder la
esperanza en el compromiso de Dios de hacer que todas las cosas que salieron mal vuelvan
a estar bien.
El modelo para esa esperanza se presenta en Génesis 3:15, justo después de lo que
parece ser lo peor posible. giro de acontecimientos. Dios dice:
Y pondré enemistad
Entre tú y la mujer,
y entre tu simiente y la simiente de ella;
te herirá en la cabeza,
y lo herirás en el calcañar. (NASB)
En medio de lo que parece una providencia muy oscura, el rostro sonriente de Dios brilla
de la manera más asombrosa. Vimos al final de nuestro último capítulo la nota
esperanzadora de Dios vistiendo a Adán y Eva. Pero más allá de eso, aun cuando Dios
maldijo a la humanidad ya la Serpiente por su papel en el acto de traición de Adán y Eva,
Dios les dio esperanza a ellos ya su línea familiar. Era como si Dios estuviera conmutando la
sentencia incluso mientras la pronunciaba. Las consecuencias del pecado serían graves:
dolor en el parto, conflicto relacional, fatiga en el trabajo, expulsión del jardín y, lo más
terrible, muerte y separación de Dios. Pero Dios no permitiría que el pecado tuviera la
última palabra.
Incluso cuando concluyó sus palabras de condena a la Serpiente, Dios dio una pista de lo
que planeaba hacer por la raza humana. No los dejaría sin esperanza. Y en estas palabras de
esperanza, encontramos un patrón para el conflicto que continuará hasta que venga la
nueva creación.
Mientras Adán y Eva escuchaban, Dios le dijo a la Serpiente que habría enemistad u odio
entre la “simiente” (o “descendencia”) de la Serpiente y la simiente de la mujer. Pero esta
enemistad no es tan simple como una rivalidad entre dos equipos deportivos, incluso una
rivalidad intensa como la que existe entre la Universidad de Michigan y la Universidad
Estatal de Ohio. Soy fanático de Michigan Wolverine, pero Dios me ha enseñado que él
puede superar incluso la mayor rivalidad en los deportes universitarios al continuar
poniendo a la gente de Ohio State en mi vida. He aprendido a amarlos a pesar de esta
flagrante debilidad. Y el "odio" entre Michigan y el estado de Ohio no se parece en nada a la
enemistad entre Hatfields y McCoys, que fue un asunto sangriento que llevó a la muerte de
al menos una docena de hombres de estas familias. Pero a pesar de las leyendas sobre su
longevidad, incluso esa enemistad finalmente se desvaneció después de unas pocas
décadas.
La enemistad entre la simiente de la Serpiente y la simiente de la mujer no desaparecería
en una o dos generaciones. Continuaría por muchas generaciones. Adán y Eva pensaron
que podría terminar en la segunda generación. De hecho, cuando nació su primer hijo, Caín,
Eva dijo: “Con la ayuda de Jehová he adquirido un varón ” (Gén. 4:1). Esta frase dice
literalmente: "He adquirido un hombre, Yahweh". Si bien esta frase está abierta a
interpretación, es posible entender que significa: “He adquirido un hombre de parte de
Yahweh”, en el sentido de que Eva pensó que esta podría ser la simiente prometida que
aplastaría a la simiente de la serpiente.
Pero el hijo de Eva en realidad probó estar más en la línea de la serpiente que en la línea
de la mujer. Caín no aplastó la cabeza de la serpiente. En cambio, aplastó la cabeza de su
propio hermano. Es casi como si la Serpiente estuviera tratando de convertir las palabras
de Génesis 3:15 en su cabeza al hacer que un hijo de la mujer aplastara la cabeza del otro.
Al tratar de hacer eso, la Serpiente simplemente estaba cumpliendo las palabras de
Génesis 3:15 por primera de muchas veces. Dios le dijo a la Serpiente que como parte de la
enemistad entre su linaje y el linaje de la mujer, heriría el calcañar de la simiente de la
mujer. En una ironía discreta, los furiosos intentos de la Serpiente por aplastar a la
descendencia de la mujer son, en última instancia, solo moretones en el talón.
Por un breve momento, la Serpiente pudo haber pensado que había borrado la línea de la
mujer. Pero la línea prometida de Dios no moriría tan fácilmente. Pronto, Adán y Eva
tuvieron otro hijo, una nueva simiente, Set (Gén. 4:25), y la línea de la promesa continuó a
través de él. Pero, ¿sería Seth quien aplastaría la cabeza de la serpiente?
Si seguimos leyendo en Génesis, pronto se vuelve obvio que Set no era el indicado. Y, de
hecho, rápidamente encontramos otra seria amenaza de la simiente de la Serpiente.
Mientras el linaje familiar de Adán y Eva cumplía el mandato de ser fructíferos y
multiplicarse, parece que la mayoría de sus descendientes se pasaban al linaje de la
Serpiente. Como Caín antes que ellos, huían del diseño y mandato original de Dios para
representarlo como portadores de su imagen en la creación. En lugar de servir como
aquellos que representaban a Dios en un mundo caído mientras esperaban que él
cumpliera la promesa de Génesis 3:15, la gente continuó multiplicando su maldad.
A medida que la profecía de Génesis 3:15 se desarrolla en los primeros capítulos de la
Biblia, podemos ver al menos dos temas cruciales para el resto de la historia de la
redención en acción. Primero, la enemistad entre la simiente de la Serpiente y la simiente
de la mujer es muy real. Desde el asesinato de Abel hasta la creciente maldad de la raza
humana, está claro que la Serpiente habla en serio acerca de impugnar el plan de Dios para
la descendencia de la mujer en todo momento. Debido a esto, podemos ver un segundo
tema importante: la serpiente y su simiente se comprometen a hacer todo lo posible para
cambiar la profecía de Dios y aplastar la cabeza de la simiente de la mujer. Pero los
resultados de estos intentos son solo una confirmación de la profecía misma: por mucho
que lo intenten, la Serpiente y su simiente solo pueden herir el calcañar de la simiente de la
mujer.
Pero no malinterpretemos lo que está sucediendo. Este no es un trato de yin y yang,
donde todos esperan que la semilla de la mujer aparezca y traiga equilibrio a la fuerza. La
realidad es que cuando Dios decide mostrarle a la simiente de la Serpiente lo que puede y
hará, el verdadero desequilibrio de poder se vuelve cristalino rápidamente.
Podemos ver la mano soberana de Dios en todo esto en dos lugares de los primeros
capítulos de Génesis. Primero, cuando la maldad de la humanidad llegó a un punto de
ebullición, Dios escogió acabar con toda la línea de la Serpiente en el diluvio. La única
simiente verdadera de la mujer que quedó fue Noé y su familia. La simiente de la serpiente
fue diezmada y el justo juicio de Dios fue exhibido, mostrando que él es serio acerca de
juzgar el pecado. No debemos olvidar que el juicio de Dios viene sobre aquellos que
continúan desafiando su señorío y autoridad sobre ellos.
Pero esta no fue la victoria final y decisiva de la simiente de la mujer, porque el propio
hijo de Noé rápidamente desertó a la línea de la Serpiente. Para Génesis 11, la simiente de
la Serpiente estaba prosperando nuevamente. Los de su linaje buscaban hacerse un
nombre construyendo una torre. Una vez más, sin embargo, vemos el poder soberano de
Dios en exhibición. Trajo confusión y caos como juicio, y así detuvo sus planes de grandeza
en la Torre de Babel.
Verá, todo Génesis 4–11, y de hecho todo el resto de la Biblia, es en realidad solo el
desarrollo de Génesis 3:15. Si bien la enemistad entre la simiente de la mujer y la simiente
de la serpiente fue una batalla real y duradera, la promesa que se encuentra en esta
primera proclamación de las buenas nuevas nunca estuvo realmente en duda. En nuestro
próximo capítulo, conoceremos a un hombre a través del cual Dios continuaría esta
promesa y aclararía su compromiso de pacto.
 Semilla de redención de la mujer

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer.
 En ti serán benditas todas las familias de la tierra.
Génesis 12:2–3

Incluso mientras los efectos de la maldición de Dios sobre la humanidad y el conflicto entre
la simiente de la serpiente y la simiente de la mujer continuaban, Dios estaba obrando para
cumplir la promesa de Génesis 3:15: que la simiente de la mujer algún día aplastaría la
serpiente. Con este fin, llamó a un hombre para que fuera el agente a través del cual traería
sus bendiciones salvadoras al mundo. En la Torre de Babel, la gente de la línea de la
Serpiente trató de hacerse un nombre (Gén. 11:4), pero veremos en la siguiente parada de
nuestro recorrido por la Biblia que el plan de Dios era tomar uno. hombre y hazle un
nombre.
Dios vino a un hombre llamado Abram (más tarde cambiado a Abraham) con una
promesa asombrosa:
Y haré de ti una gran nación, y te bendeciré y engrandeceré tu nombre, para que seas una bendición. Bendeciré a los que
te bendigan, y a los que te deshonren maldeciré, y en ti serán benditas todas las familias de la tierra. (Gén. 12:2-3)

Antes de comenzar a preguntarse qué hizo que Abraham fuera tan grande, aclaremos
algo: no fue porque fuera tan justo o noble que Dios lo llamó y prometió engrandecer su
nombre. De hecho, era idólatra, adorador de otros dioses (Josué 24:2). No había nada en
Abraham que lo hiciera particularmente digno del llamado de Dios.
A diferencia de los constructores de la Torre de Babel, Abraham se ocupaba de sus
asuntos, no buscaba un gran nombre. Dios no decidió engrandecer el nombre de Abraham
porque había construido una torre que le daría fama. En lugar de eso, Dios en su gracia
tomó la iniciativa e hizo un pacto con Abraham, escogiéndolo a él para que fuera de quien
vendría la descendencia de la mujer.
 Dios se le apareció y le dio las promesas más asombrosas, promesas que adelantaron la
promesa de Génesis 3:15 y dieron más detalles sobre el plan de redención de Dios. Debido
a esto, es importante en este punto de nuestro recorrido por la Biblia detenernos y mirar
las promesas que Dios le hizo a Abraham en Génesis 12:2–3. En este asombroso texto, Dios
hizo dos promesas espectaculares: haría de Abraham una gran nación y una gran
bendición.
Cuando lo resumes, ¿qué se necesita para hacer una gran nación o, para el caso, cualquier
nación? Podríamos hablar de leyes, líderes y tal vez un ejército capaz, y todos esos son
probablemente ingredientes importantes. Pero para que cualquier nación, grande o
pequeña, sobreviva, necesita tierra y gente.
El problema de Abraham era que no tenía ninguno. En primer lugar, él no era propietario
de una casa. Era un nómada, un pastor errante. Si bien su padre probablemente había
acumulado una cierta cantidad de riqueza en términos de ganado, ninguna cantidad de
ganado podría compensar la falta de propiedad de la tierra. Pero Dios le prometió una
tierra, un lugar donde Dios habitaría con su pueblo.
Además, Génesis 11:30 menciona que la esposa de Abraham, Sarai (luego cambiada a
Sara), era estéril. Si bien ciertamente tenían muchos sirvientes, Abraham y Sara no tenían
hijos a los que pudieran nombrar herederos. En ese momento, Abraham tenía unos setenta
y cinco años y Sara sesenta y cinco, que no eran exactamente los mejores años para tener
hijos. Cuando murieran, todas sus propiedades irían a otra familia. Pero Dios prometió
convertir a Abraham, un nómada sin tierra ni hijos, en una gran nación.
Dios también prometió que Abraham sería una bendición para todas las familias de la
tierra. Podrías pensar que, dado que tenía dinero, Abraham debería haber podido lograr
esto por sí mismo. Después de todo, ¿no tendemos a pensar en términos de finanzas y
prosperidad cuando pensamos en la bendición de Dios?
No se lo digas a los muchachos de Trinity Broadcasting Network, pero la prosperidad
financiera no es el indicador principal de la bendición de Dios. Piense en el jardín. ¿Cuál fue
la mayor bendición que Dios les dio a Adán y Eva? La mayor bendición fue vivir en la misma
presencia de Dios, conocerlo y adorarlo. Entonces, cuando pensamos en la bendición
prometida a Abraham, una gran parte de ella es la presencia misma de Dios. Siendo de una
familia idólatra, Abraham no era exactamente el mejor hombre para mediar la presencia de
Dios en el mundo. Sin embargo, la promesa era que a través de él, todas las familias de la
tierra recibirían una bendición. La bendición de Dios nunca estuvo destinada a una sola
familia o una sola nación. Estaba destinado a tener un alcance mundial.
Así que Abraham era un anciano idólatra, sin hijos y sin hogar. Parecía ser un candidato
poco probable para ser aquel a través del cual se cumpliría la promesa de Dios de aplastar
la cabeza de la serpiente. De hecho, parecía un mejor candidato. llevar adelante la simiente
de la serpiente que la simiente de la mujer. Pero a medida que se desarrolla la historia de la
redención, descubrimos que Dios a menudo usa personas y formas inverosímiles para
lograr sus propósitos. Dios intervino de maneras asombrosas para superar las aparentes
barreras en la vida de Abraham.
En los días inmediatamente posteriores a las promesas de Dios en Génesis 12, Abraham y
Sara tenían muchas razones para dudar de su palabra. No se hicieron más jóvenes y, a
medida que los años se convirtieron en décadas, todavía no tenían un hijo. En un momento,
trataron de tomar el asunto en sus propias manos: Sara convenció a Abraham de tener un
hijo con su sierva Agar. Pero Dios no sería tan fácil de manipular. Era el hijo de Abraham y
Sara, no Agar, quien sería el heredero de las promesas del pacto de Dios.
A pesar de que pasaron los años y la pareja no tuvo hijos, Dios siguió reiterándoles sus
promesas. Cambió el nombre de Abram, que significa algo así como “padre exaltado”, a
Abraham, que significa “padre de una multitud”. El nombre de Sarai se convirtió en Sara,
que significa “princesa”. 3 Ella sería la madre de una nación.
Finalmente, veinticinco años después de que Dios se apareció a Abraham en Génesis 12,
sucedió. Tuvieron un hijo llamado Isaac. Fue a través de este hijo que Dios traería
bendición al mundo. Fue a través de la descendencia de Abraham que Dios un día aplastaría
la cabeza de la serpiente.
Pero tomaría un tiempo. En el resto de Génesis, nos encontramos con el resto de la
familia de Abraham. Su hijo Isaac tuvo dos hijos, Jacob y Esaú. Fue a través de la familia de
Jacob que la línea de la promesa continuó, y el árbol genealógico realmente comenzó a
ramificarse. Tal como Dios lo había prometido, la familia se convertiría en una nación.
Entonces, en los años que siguieron a sus promesas iniciales en Génesis 12, Dios sentó las
bases para multiplicar la línea familiar de Abraham y hacer de sus descendientes una
nación. Pero todavía no tenían ninguna tierra. Y mientras Dios le dijo a Abraham que él le
daría a su simiente la tierra desde el río Nilo hasta el Éufrates, es decir, desde el actual
Egipto hasta Irak, no la obtendrían de inmediato. Tuvieron que ir a Egipto y esperar cientos
de años antes de que finalmente obtuvieran la tierra. Pero la promesa era segura. Dios
estaba determinado a bendecir a su pueblo en el lugar que les daría.
La última de las promesas que Dios le hizo a Abraham fue la promesa de bendecir a todas
las familias de la tierra a través de él. Pero para ser una bendición para los demás, Abraham
tenía que recibir primero una bendición de Dios. Y eso es exactamente lo que sucedió. A
medida que se desarrollaba la promesa con el tiempo, Dios le dijo a Abraham que él sería
“el Dios de ellos” (Gén. 17:7–8).
La promesa de ser su Dios no era cosa de poca importancia. Con estas palabras, Dios
prometía dar a Abraham y su descendencia la misma bendición que le dio a Adán y Eva:
viviría con ellos como su Dios y ellos como su pueblo. Pero esto plantea una pregunta: ¿Qué
evitaría que Abraham y su simiente se equivocaran de la misma manera que lo hicieron
Adán y Eva? ¿Cómo podría Dios garantizar que ellos tampoco quebrantarían este pacto?
En Génesis 15, encontramos una respuesta sorprendente a esta pregunta.
Aproximadamente un año antes de que naciera Isaac, Dios vino a Abraham y le dio una
visión extraña. Dios le pidió a Abraham que sacrificara varios animales y cortara los
cadáveres por la mitad. Entonces Dios se le apareció en una visión como un brasero
humeante y una antorcha encendida que pasaba entre las mitades de los animales.
Si bien esta extraña escena puede ser incomprensible para muchos hoy en día, en el
mundo antiguo, su significado era claro. Era común que dos socios que estaban entrando en
un pacto sacrificaran y dividieran animales tal como lo hizo Abraham. Luego caminarían
juntos entre los animales, como una forma de decirse unos a otros: “Que yo sea como estos
animales si no cumplo con este pacto”.
Pero en la visión de Génesis 15, Dios caminó solo a través de los animales divididos. Al
hacer esto, estaba atando mismo para guardar ambos lados del pacto! No solo se estaba
comprometiendo a cumplir las promesas él mismo, sino que también se estaba
comprometiendo a que si Abraham fallaba en permanecer leal y guardar el pacto, él—
¡Dios!—sufriría las consecuencias de ese fracaso. Dios se estaba comprometiendo tanto con
las promesas de Génesis 12:2–3 como con las obligaciones de llevar la bendición a todas las
familias de la tierra. En esta asombrosa escena, ¡Dios estaba uniendo su propio destino con
el de la simiente de Abraham!
En los próximos capítulos, veremos que estas promesas continúan cumpliéndose y
multiplicándose, pero el fundamento para el resto de lo que está por venir se encuentra en
la historia de Abraham. Fue a Abraham a quien Dios aclaró que la línea de la simiente de la
mujer correría a través de esta familia, y fue en la visión de Abraham que Dios dejó en claro
su compromiso total de hacer realidad estas promesas, tanto que estaba dispuesto para
ponerse en la línea.

Semilla de Abraham
Tierra del Pacto

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, las bendiciones del pacto
vendrían al mundo.
 El cetro no será quitado de Judá.
Génesis 49:10

Si has leído los libros de las Crónicas de Narnia de CS Lewis, sabrás que uno de los temas
persistentes de la serie es que, como dice el tejón Trufflehunter, "Narnia nunca tuvo razón
excepto cuando un Hijo de Adán era rey". 4 Ya fuera Peter, Susan, Edmund y Lucy, o la
dinastía de Caspian, los mejores días de Narnia fueron bajo el reinado de los descendientes
de Adam. Creo que Lewis entendió algo sobre la imagen de Dios y la comisión de Adán y
Eva.
Mientras Lewis escribía sobre un mundo lleno de bestias que hablan y árboles que
caminan, este tema es más cierto en el mundo real que en Narnia. En Narnia, el rey
supremo era Aslan el león. Pero en el mundo real, el Rey prometido es un verdadero hijo de
Adán, un hijo de Abraham y, como veremos en este capítulo, un hijo de Judá.
A lo largo de la Biblia, escuchamos mucho acerca de las promesas de Dios a Abraham,
Isaac y Jacob, a menudo llamados los patriarcas. Su pacto con ellos llevó adelante la
promesa que hizo a Adán y Eva en el jardín y fue la forma en que planeó traer la bendición
de su presencia de regreso al mundo. Si bien se introducirían otros pactos, se construirían
unos sobre otros a medida que Dios obró para cumplir sus promesas a Abraham.
Pero cuando miramos el comportamiento de los patriarcas, no vemos exactamente un
historial ejemplar. No mucho acerca de ellos nos llevaría a creer que serían fundamentales
en los propósitos redentores de Dios para el mundo.
Abraham mintió acerca de estar casado con Sarah y la puso en peligro de ser violada, dos
veces. Su hijo Isaac siguió los pasos de su padre, negando que estaba casado con su esposa,
Rebeca, para salvar su propio pellejo. Jacob, el hijo de Isaac, manipuló a su padre y a su
hermano Esaú para obtener una mayor herencia. Pero luego Esaú amenazó con matar a
Jacob, por lo que Jacob tuvo que vivir en el exilio durante décadas. Mientras estaba en el
exilio, se casó con dos hermanas porque su padre lo engañó para que se casara con una
hermana diferente a la que amaba. De esas dos esposas, junto con sus sirvientes, Jacob tuvo
doce hijos. Pero amaba más a su undécimo hijo, Joseph, lo que llevó a los hermanos de
Joseph a venderlo como esclavo y decirle a su padre que estaba muerto. ¡Y eso es sólo una
parte de la historia!
Incluso en medio de toda esta disfunción, Dios estaba obrando para preservar la línea
prometida. Y esto nos enseña que los propósitos salvíficos de Dios, en última instancia, no
dependen de ningún simple hombre. Tal como le prometió a Abraham, Dios asumiría el
peso de ambos lados de su pacto, pero aun así, se comprometió a cumplir sus promesas a
través de la línea familiar de Abraham.
Si ha leído el libro de Génesis, sabe que José juega un papel importante en la última parte
del libro. La promesa a la familia de Abraham es la razón por la que José tiene ese papel.
Dios usó a José para preservar La línea de Abraham, la línea de la promesa. Por la
providencia de Dios, José ascendió al rango de segundo al mando en Egipto. A través de la
sabiduría de Dios, José preparó a la población de toda la región, incluidos sus hermanos,
para enfrentar una hambruna de siete años. Cuando los hermanos vinieron a comprar el
grano que José había guardado, José se reconcilió con su familia, y su padre, junto con todos
sus hermanos, se fueron a vivir con él a Egipto. Así que la vida de Joseph no se trataba de un
abrigo de ensueño Technicolor, y ni siquiera se trataba de la fibra moral de Joseph (aunque
esto ciertamente era importante). No, la historia de José se trataba de la promesa de Dios
de preservar a su pueblo, incluso ante la aparente muerte. Mientras el linaje de la Serpiente
estaba tratando de extinguir el linaje de Abraham, Dios preservó a José para que pudiera
preservar a sus hermanos.
Mientras damos la vuelta a nuestro próximo texto, Génesis 49:10, veremos que, mientras
Dios usó a José para salvar a la familia del hambre y la muerte, escogió a otro hermano para
sentar las bases de una dinastía real. Adán y Eva fueron creados para ayudar a administrar
el reino de Dios y gobernar en su nombre. En cierto modo, se suponía que eran un rey y una
reina. Así que no debería sorprendernos encontrar a Dios haciendo promesas reales.
Cuando Jacob, el nieto de Abraham, yacía en su lecho de muerte en Egipto, bendijo a cada
uno de sus hijos de diferentes maneras. Pero cuando llegó a Judá, dio una bendición real:
El cetro no será quitado de Judá,
ni el bastón de mando de entre sus pies,
hasta que le llegue el tributo;
ya él será la obediencia de los pueblos.
(Gén. 49:10)

Si tuvieras que elegir a uno de los hijos de Jacob para ser el padre de un rey, ¿a quién
elegirías? Joseph probablemente sería su primera selección. Después de eso, podrías elegir
a Reuben, porque era el mayor. Puede que te lleve un tiempo para aterrizar en Judá.
La mayor parte de lo que sabemos sobre Judá es bastante tosco. La primera vez que
escuchamos a Judá hablar es cuando los hermanos de José lo arrojaron a un pozo y luego
trataron de decidir qué hacer con él. Judá sugirió que, en lugar de matar a José, podían
deshacerse de él y ganar un poco de dinero al mismo tiempo vendiéndolo como esclavo
(Gén. 37:26–27). Solo fue empeorando a partir de allí. Mientras José languidecía en Egipto,
el primer hijo de Judá murió sin hijos. Como era costumbre, el segundo hijo de Judá se casó
con la viuda de su hermano, pero él también murió sin hijos. En lugar de dejar que Tamar,
su nuera, se casara con su tercer hijo para continuar con la línea familiar, Judá la despidió.
Pero Tamar engañó al mismo Judá para que se acostara con ella, y ella tuvo sus hijos
gemelos. Así que él era padre y abuelo de sus nietos. ¡Sería difícil inventar este tipo de
cosas!
Fue a esta línea familiar rota a la que Dios prometió el cetro de la realeza, el bastón del
gobernante. Pero el descendiente de Judá no sólo sería rey de Israel, también sería rey
sobre las naciones. Jacob profetizó que el tributo y la obediencia de las naciones vendrían al
hijo real de Judá, una promesa asombrosa para un hombre así.
Estas promesas sobre las naciones no deberían tomarnos completamente desprevenidos.
Recuerda la promesa a Abraham: “en ti serán benditas todas las familias de la tierra”. Si era
la intención de Dios restaurar e incluso expandir la comisión de Adán y Eva para ayudarlo a
gobernar su reino mundial, y así fue, entonces esperaríamos que la bendición de Abraham
fuera a las naciones a través de un descendiente real de Abraham. Eso es exactamente lo
que estaba pasando aquí. Un descendiente de Abraham, y más específicamente, como nos
revela este texto, un descendiente de Judá, no solo bendecirá a las naciones, sino que al
hacerlo, también renovará e incluso expandirá la presencia del reino de Dios en este
mundo.
Así que en Génesis 49, descubrimos que la simiente de Abraham es también simiente
real, un rey por medio del cual serán benditas las naciones. Cuando miramos hacia atrás en
la forma en que Dios preservó a su pueblo a través de José e incluso usó las acciones al
revés de Judá para preservar la línea de la promesa, podemos ver su incansable
compromiso de cumplir sus promesas salvadoras.
En Génesis aprendemos que la simiente de la mujer, la simiente prometida de Abraham y
la simiente real de Judá serán los agentes a través de los cuales Dios cumplirá su
compromiso de aplastar la cabeza de la serpiente. Pero al final de este primer libro de la
Biblia, la simiente de Abraham, el Prometido, no ha cumplido total y finalmente las
promesas de Dios, al menos no todavía.
Quizás se pregunte en este punto si este libro tiene un título engañoso. Después de todo,
ya llevamos un tercio del camino, ¡y todavía no hemos terminado con Génesis! Déjame
asegurarte que esto es intencional. Nuestro objetivo es caminar a través de la historia de la
Biblia mirando solo algunos textos clave. Sin embargo, para comprender la historia básica
de la Biblia, debemos obtener una comprensión clara del principio. De hecho, hay muchas
más partes de Génesis que podríamos y tal vez deberíamos examinar. No hemos dedicado
tiempo al diluvio, las promesas de la tierra o las insinuaciones sobre los sacrificios que
vemos en las historias de Caín y Abel, Noé y Abraham. Pero hemos visto la estructura
básica del pacto en Génesis, y esta es la base para el resto de la historia de la Biblia y, de
hecho, para el resto de la historia.
Ahora aceleraremos nuestro ritmo y pasaremos muchos temas clave demasiado rápido.
En nuestro próximo capítulo, centraremos nuestra atención en cómo los sacrificios y la ley
de Moisés hacen avanzar la historia de la Biblia y las promesas de salvación.
 Semilla del Reino (de Judá)

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, y específicamente de la simiente
real de Judá, las bendiciones del pacto vendrían al mundo.
 El SEÑOR pasará por encima de la puerta.
Éxodo 12:23

“¿Por qué está toda esa maldita cosa en la Biblia? ¿No podría Dios simplemente haber
pasado por alto la ley, con sus sacrificios y regulaciones extrañas, para ir directamente a las
buenas noticias?
Si alguna vez te has hecho estas preguntas, no fuiste el primero. Muchos cristianos
luchan por entender por qué era necesaria la ley de Moisés. Si bien es posible que no pueda
responder todas sus preguntas en un libro de este tamaño, en este capítulo quiero
centrarme en la ley, y especialmente en sus sacrificios, centrándome en la Pascua en Éxodo
12. Pero para llegar a este texto , tenemos que avanzar unos 430 años desde nuestra última
parada. Como dije en el último capítulo, ¡es hora de acelerar un poco el ritmo!
Al comienzo de Éxodo, descubrimos que la familia de Abraham está más lejos de vivir en
el lugar de Dios y de extender la bendición a las naciones que cuando lo dejamos. Después
de que la familia de Abraham descendiera a Egipto en la época de José, se establecieron allí
y comenzaron a multiplicarse. Durante Durante los siguientes cuatro siglos, crecieron de la
familia de setenta personas que Jacob condujo desde Palestina a una nación de alrededor
de dos millones de personas, que se conocieron como los israelitas, después de un nuevo
nombre que Dios le dio a Jacob: Israel. Como era de esperar, los egipcios los vieron como
una amenaza, especialmente después de una nueva dinastía real que no sabía que José llegó
al poder. Entonces los egipcios esclavizaron a la familia de Abraham y los obligaron a
realizar trabajos forzados. Todavía no estaban en la Tierra Prometida de Dios y estaban
bajo la opresión de los egipcios. ¡El hecho es que necesitaban ser rescatados!
La simiente de la Serpiente, aquí encarnada por los egipcios, se levantaba para tratar de
extinguir la línea prometida de Dios. Para retrasar el crecimiento de la familia de Abraham,
el rey de Egipto, el faraón, ordenó que se matara a todos los bebés varones de los israelitas.
Pero un niño escapó a este destino. Moisés fue rescatado, criado en la corte de Faraón y
eventualmente llamado a sacar al pueblo de Dios de la esclavitud (después de algunas
pruebas en el camino).
Dios escuchó el gemido de su pueblo y, Éxodo 2:24 nos dice, “se acordó de su pacto con
Abraham, Isaac y Jacob”. Se había comprometido a mantener su pacto con los patriarcas, y
daría el siguiente paso para hacerlo al sacar a su pueblo de la esclavitud y darle la ley.
Entonces, digamos lo que digamos sobre la ley y sus mandamientos, no podemos olvidar
que es una continuación de las promesas de Dios a Abraham, que en realidad son una
continuación de su promesa salvadora a Adán y Eva.
¿Cómo rescató Dios exactamente a su pueblo de la esclavitud en Egipto? Si bien mostró
su poder a los egipcios en diez plagas, la respuesta principal a esta pregunta la
encontramos en Éxodo 12, donde se relata la plaga final, la muerte de todos los
primogénitos en Egipto. La noche antes de que finalmente los rescatara de Egipto, Dios
mandó a cada familia israelita para sacrificar un cordero y esparcir su sangre sobre la parte
superior de su puerta y los postes de la puerta a cada lado. Entonces el dijo:
Porque el SEÑOR pasará para herir a los egipcios, y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes de la puerta, el
SEÑOR pasará por encima de la puerta y no permitirá que el destructor entre en vuestras casas para heriros . (Éxodo
12:23)

De una manera muy directa, Dios rescató a su pueblo con la sangre de los corderos
pascuales. Debido a que los corderos fueron sacrificados, la gente no tenía que morir.
Debido a que se derramó la sangre de los corderos, los hijos primogénitos de la familia de
Abraham estaban a salvo.
Tenía que ser así porque los egipcios no eran los únicos condenados a muerte. Los
israelitas eran tan culpables, si no más. Mientras que los egipcios eran culpables de adorar
a muchos otros dioses, los israelitas eran culpables tanto de idolatría como de dudar de las
promesas de Dios de salvarlos. 5 Rápidamente dudaron de las promesas de Dios después de
que Faraón aumentó su carga de trabajo (Ex. 5:21). Incluso después de que Dios los libró de
Egipto, continuaron dudando de él en el Mar Rojo, en el Monte Sinaí y en el desierto. Al
igual que Adán y Eva, dudaron de que las palabras de Dios fueran ciertas. Y por eso, como
Adán y Eva, estaban bajo sentencia de muerte. Pero cuando Dios juzgó a Egipto,
proporcionó una vía de escape para su pueblo. Y esta vía de escape sentó las bases para la
ley que estaba a punto de darles.
Mientras el Señor pasaba por Egipto, matando a todos los primogénitos, pasó por alto las
casas que estaban marcadas con la sangre de los corderos. Los corderos murieron para que
los hijos primogénitos no lo hicieran. Aunque vimos indicios de ello antes, este es uno de
los primeros ejemplos claros del importante principio bíblico de sustitución. Los corderos
pascuales eran sustitutos de los primogénitos en Israel. En esta primera Pascua, Dios
consideró que los sacrificios de corderos eran suficientes para salvar a su pueblo del juicio,
al menos por el momento.
Pero también había un gran problema con este sacrificio: la gente pronto necesitaría
otro. Como vimos hace un momento, la gente había pecado repetidamente en el pasado, y
no les tomaría mucho tiempo volver a pecar una y otra y otra vez. Para señalar a los
israelitas su constante falta de confianza en que las palabras de Dios son verdaderas y su
constante necesidad de perdón, les dio la ley.
Después de llevarlos a través del Mar Rojo y al pie del Monte Sinaí, Dios continuó
brindándoles una vía de escape. Dio a los israelitas una ley que los organizó en una nación y
les enseñó acerca de su santidad y lo que exige de su pueblo. Él les dio un pacto lleno de
estipulaciones y reglas, pero ese pacto se basó tanto en sus promesas anteriores a Abraham
como en su obra de gracia para liberarlos de la esclavitud en Egipto.
Así que la ley apartó a Israel como nación, como “posesión atesorada” de Dios
(Deuteronomio 7:6). Pero la columna vertebral de la ley era el sistema de sacrificios. Cada
año, los sacerdotes levitas, descendientes de Levi hijo de Jacob, necesitaban ofrecer cientos
y cientos de sacrificios. Si estuvieran guardando los mandamientos de la ley, todos los
descendientes de Abraham verían los sacrificios de animales. El mensaje que les enviaba a
cada uno de ellos cada toro y chivo sacrificado era: “Te lo mereces. Esta debería ser tu
sangre.
Cada año, la nación celebraría el aniversario de esa primera Pascua en Egipto. Cada año,
cada familia debía sacrificar otro cordero como sustituto. Ahora ponte en el lugar de un
israelita por un momento. Si realmente estuvieras captando el mensaje de los sacrificios,
pensarías: “La consecuencia del pecado es la muerte, pero en el jardín, Dios prometió
vencer los efectos del pecado y finalmente derrotar a la serpiente. Sin embargo, estos
sacrificios tienen que repetirse año tras año. Así que en realidad no pueden estar
derrotando al pecado. De hecho, cuando ofrezco un sacrificio, estoy admitiendo que
merezco la muerte. Entonces, a menos que venga algo o alguien más grande, todo lo que
estoy haciendo es retrasar lo inevitable. ¡Necesito un mayor sacrificio!”
Si bien Dios tenía muchos propósitos para la ley, uno de los más claros e importantes fue
señalar la necesidad de un mayor sacrificio aún por venir. Este sacrificio tendría que
derrotar a la Serpiente y revertir los efectos de la maldición de Dios. Así que tenemos que
concluir que la simiente prometida de alguna manera derrotaría al pecado proporcionando
un sacrificio final y completo.
Dios redimió a su pueblo de la esclavitud en Egipto por medio de un sustituto. Entonces,
muy temprano en la Biblia, se establecen los patrones de la redención. En la primera
Pascua, vemos el patrón que Dios estableció en la ley. Todo el pacto mosaico señala la
necesidad de un mayor sacrificio. Nos señala la simiente prometida.
Después de que la recién constituida nación de Israel partió del Sinaí, vagaron por el
desierto durante cuarenta años debido a su pecado constante; una y otra vez, sucumbieron
a las tentaciones en el desierto. Pero Dios en su gracia eventualmente los guió a la Tierra
Prometida. Dios le dio a Israel la victoria sobre las naciones que ocupaban la tierra para
que el sucesor de Moisés, Josué, eventualmente pudiera decirles: “Ni una sola palabra ha
fallado de todas las cosas buenas que Jehová tu Dios prometió acerca de ti” (Josué 23:14). .
En este punto de la historia, podría parecer que Dios finalmente estaba restaurando esas
condiciones de jardín. Los israelitas tenían la revelación directa de Dios a través de la ley
para gobernarlos y la bendición de Dios con su presencia entre ellos. Y había llevado a su
pueblo a la tierra que les había prometido. Pero como Adán y Eva, continuaron dudando de
la palabra de Dios, desafiando su ley y deseando vivir apartados de su presencia. Como
Adán y Eva, no estaban satisfechos con el gobierno de Dios sobre ellos. Finalmente,
pidieron un rey como los de las naciones que los rodeaban.
 Lo crea o no, eso es exactamente lo que Dios les dio. Pero este no era el tipo de rey que
finalmente podría liderar la derrota del pecado y la muerte que deberían haber estado
buscando. En cambio, el rey Saúl era exactamente lo que querían: un rey como los de las
naciones vecinas, un rey que dependía de la fuerza militar, la sabiduría del hombre y la
adoración de dioses falsos.
Pero este no era el Rey a través del cual vendrían las promesas de Dios. Ese Rey vendría
mucho más tarde.

Redención
Sustitución

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, y específicamente de la simiente
real de Judá, las bendiciones del pacto vendrían al mundo. Debido a que todas las personas
eran culpables y merecían la muerte, los sacrificios de la ley mosaica revelaron más
claramente su necesidad de un sustituto.
 Estableceré el trono de su reino para siempre.
2 Samuel 7:12–13

Aparte de Johnny Cash y algunos otros, no soy un gran fanático de los cantantes de country.
No me malinterpreten, no tengo nada en contra del género, pero la mayoría de la música
country moderna parece casi igual que la mayoría de la música pop en estos días: mucho
destello sin mucha sustancia.
Pero crecí escuchando algo de música country, y una línea en una canción de Garth
Brooks se destaca en mi mente: "A veces le doy gracias a Dios por las oraciones no
contestadas". Después de esa línea, la teología de la canción va cuesta abajo con bastante
rapidez, y la realidad es que Brooks no está hablando de oraciones sin respuesta, sino de
oraciones que Dios no respondió de la manera que quería. Pero sé lo que quiere decir, al
menos, creo que sé lo que quiere decir. Si Dios nos diera todo lo que le pedimos, seríamos
miserables. En su misericordia, a menudo no permite que nuestras vidas se desarrollen
como queremos.
De la misma manera, Dios no deja nadie, incluso el rey David, dictar el desarrollo de su
plan redentor. Como veremos en nuestra próxima parada, Dios está comprometido a
cumplir sus propósitos a su manera, y ni la ambición humana pecaminosa ni el deseo
equivocado de “ayudar a Dios” pueden cambiar eso.
Unas pocas paradas atrás, vimos que la ambición pecaminosa se puso patas arriba
cuando Dios frustró a los constructores de la Torre de Babel, que estaban tratando de
hacerse un nombre. En cambio, prometió engrandecer el nombre de Abraham. En la
próxima parada de nuestro recorrido por la historia de la Biblia, lo veremos convertir la
ambición piadosa de David de construir una casa para Dios en una asombrosa promesa de
construir una casa y hacer un nombre para David.
 El profeta Samuel no tardó mucho en darse cuenta de que el primer rey de Israel, Saúl, no
era el Prometido que la familia de Abraham había estado esperando durante tanto tiempo.
Pero esto no debería haber sorprendido a nadie que estuviera prestando atención en este
punto. Después de todo, Saúl era de la “tribu” del hijo de Jacob, Benjamín, no de Judá (las
familias extendidas de los doce hijos de Jacob se convirtieron en las doce “tribus” que
componían la nación de Israel). La simiente prometida de la mujer tenía que ser no solo la
simiente de Abraham, sino también la simiente de Judá.
A medida que la dinastía de corta duración del rey Saúl descendía en espiral, Dios envió a
Samuel a la casa de Isaí en la familia de Judá. Allí encontró al hijo menor de Isaí, lo ungió en
secreto para ser el próximo rey y luego dejó que el joven David esperara. A medida que
pasaban los meses, David comenzó a parecerse al rey que muchos en Israel habían estado
esperando. Él derrotó al gigante Goliat, junto con muchos más enemigos de Dios. Mientras
luchaba por el pueblo de Dios, ganando victoria tras victoria, Saúl podía ver de qué lado
soplaba el viento, y eventualmente trató de matar a David. Pero Dios preservó a David y
siguió dándole victorias. Cuando Saúl y todos sus hijos excepto uno murieron en el campo
de batalla, David finalmente se convirtió en rey.
Durante los primeros siete años más o menos de Durante el reinado de David, consolidó
su poder y conquistó Jerusalén, convirtiéndola en su capital. Al establecer su asiento de
poder en la ciudad, quiso reemplazar la tienda que había sido utilizada para el culto desde
los días del éxodo con un templo duradero para honrar a Dios y darle al pueblo un lugar de
culto permanente. Tenía el arca del pacto, el mismo lugar donde Dios había prometido
reunirse con su pueblo (Ex. 25:22), y estaba listo para llevarla al nuevo templo. Como
podemos ver en los Salmos, David caminó de cerca con Dios y entendió lo que significaba
disfrutar de la bendición de la presencia de Dios.
Por todo lo que podemos decir, el deseo de David era noble. Después de todo, ¿cuál fue la
gran bendición del pacto que Adán y Eva perdieron en el jardín pero que Dios prometió
restaurar? Era que Dios mismo viviría con su pueblo, que su presencia estaría con ellos
para siempre. ¿Y qué mejor manera de facilitar esto que construyendo una casa
permanente para que Dios more en ella para que su pueblo pueda adorarle y sacrificarse
apropiadamente? David incluso pidió la aprobación del profeta Natán. Nathan le dio el visto
bueno, llegando incluso a decir: “ Jehová está contigo” (2 Samuel 7:3).
Pero Dios tenía un plan diferente. Mientras que David pudo haber estado pensando en
construir una casa donde el pueblo de Israel pudiera adorar, Dios estaba pensando en una
casa donde todas las naciones pudieran adorar. Mientras que David pudo haber estado
pensando en un lugar para que la presencia de Dios morara en Jerusalén, Dios estaba
pensando en una casa mucho más grande donde moraría, y donde la línea de David reinaría
para siempre. En otras palabras, Dios vino a David con una promesa mucho más grande de
lo que jamás hubiera imaginado.
Dios le dijo a Natán que necesitaba ir a corregir al rey. David no sería el que construiría el
templo. En los cuatro siglos desde que había dado la ley, Dios no le había pedido al pueblo
que le construyera una casa. Y David lo haría no ser el que lo haga tampoco. Ese proyecto
estaría reservado para su hijo. Pero aunque David no iba a construir una casa para Dios,
Dios construiría una casa para David (2 Sam. 7:11).
Así que finalmente llegamos a nuestra próxima parada en nuestro recorrido por la Biblia,
donde Dios explicó cómo sería la casa que estaba construyendo para David. No sería una
casa de madera de cedro, como la que David quería construir. ¡En cambio, esta casa sería
una dinastía real que duraría para siempre!
Cuando se cumplan tus días y te acuestes con tus padres, levantaré tu descendencia después de ti, que saldrá de tu
vientre, y estableceré su reino. El edificará casa a mi nombre, y yo afirmaré el trono de su reino para siempre. (2 Samuel
7:12–13)

Dios le dijo a David que después de su muerte, su linaje real continuaría. Dios
establecería el reino del hijo de David para siempre. Pero había más en la promesa que eso.
Dios no solo establecería el reino del hijo de David, sino que este hijo también cumpliría la
ambición de David de construir una casa para Dios. Al construir este templo, el rey, hijo de
David, sería quien llevaría la bendición de la presencia de Dios a su pueblo de manera
duradera.
Mientras damos un paso atrás y juntamos algunas de las piezas de la historia que ya
hemos visto, no podemos perdernos este tema. Como vimos anteriormente, la misma
presencia de Dios fue una gran parte de la bendición prometida de Abraham. Ves la
conexion? La descendencia real traería la bendición prometida a Abraham. ¡La línea de
David traería la presencia de Dios a las naciones!
No debería sorprendernos que cuando Salomón, el hijo de David, finalmente terminó de
construir el templo, lo llamó el lugar donde “todos los pueblos de la tierra sabrán que el
SEÑOR es Dios; no hay otro” (1 Reyes 8:60). El templo era el lugar donde la bendición de la
presencia de Dios iría a todas las familias de la tierra y donde la simiente real de Judá
cumpliría su comisión de recibir tributo de las naciones.
Entonces, ¿fue Salomón la simiente de la mujer, la simiente de Abraham y la simiente real
de Judá? Podrías pensarlo al leer la última parte de la promesa: “Yo estableceré el trono de
su reino para siempre”. Tal vez David u otros lectores cuidadosos de la ley de Moisés
pensaron que Salomón podría ser el que revirtiera la maldición del pecado y la muerte y
reinara para siempre. De hecho, Dios le dijo a David: “Yo seré para él padre, y él será para
mí hijo” (2 Samuel 7:14). Este es un lenguaje íntimo, del tipo que Dios usa para algunos
otros.
Sin embargo, si seguimos leyendo en este versículo, vemos que este pacto que Dios
estaba haciendo con David tenía ciertas condiciones. Le dijo a David que si este hijo real era
infiel, entonces Dios “lo disciplinaría con vara de hombres” (2 Sam. 7:14).
Desafortunadamente, eso es exactamente lo que le sucedió a Salomón. A medida que crecía
en riqueza y poder, su corazón se alejó de Dios. Y así llegó la disciplina prometida. Ni David
ni Salomón eran los descendientes prometidos de Judá. De hecho, debido a la
desobediencia de Salomón, su hijo Roboam reinó solo sobre las tribus de Judá y Benjamín.
Las otras tribus se separaron y formaron un reino en el norte.
Las cosas simplemente se fueron al sur desde allí. El mismo problema impidió que rey
tras rey finalmente y completamente hicieran lo que un rey debería hacer. Debido a la
idolatría, la insensatez y el orgullo, ninguno de los reyes de Judá o Israel en el norte pudo
cumplir los términos del pacto de Dios con David. Todos fueron infieles, y tal como Dios le
había prometido a David, todos enfrentaron la disciplina de los hombres.
A medida que pasaban los años y los reyes empeoraban, alejaban más y más al pueblo de
Dios de la bendición de Dios. El pueblo necesitaba un rey fiel que pudiera guardar
perfectamente la ley de Dios. Entonces, parecía que hasta que el problema del pecado
finalmente se resolviera por completo, las promesas a David y, en realidad, las promesas a
Adán, Abraham y Judá no podrían cumplirse. El pueblo de Dios todavía necesitaba un
sustituto que solucionara el problema del pecado de una vez por todas.

Reino
(simiente) del
Pacto de David

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, y específicamente de la simiente
real de Judá, David, las bendiciones del pacto vendrían al mundo. Debido a que todas las
personas eran culpables y merecían la muerte, los sacrificios de la ley mosaica revelaron
más claramente su necesidad de un sustituto.
 Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros.
Isaías 53:6

En este punto de nuestra historia, podría parecer que estamos atrapados entre la espada y
la pared. Un par de capítulos atrás, vimos la necesidad de los corderos pascuales y los
sacrificios requeridos por la ley mosaica. En nuestra rápida revisión del pacto con David y
el fracaso de cualquier rey en obedecer perfectamente, vimos que esos sacrificios eran más
necesarios que nunca. Pero también parecía que esos sacrificios no estaban resolviendo el
problema. La nube del pecado continuó cerniéndose sobre Israel, así como sobre las
naciones vecinas. Los filisteos, los moabitas, los asirios y los babilonios, por mencionar
algunos, siguieron alejando a Judá, Israel y sus reyes de la fidelidad a Dios. Los reyes de
Judá e Israel continuaron conduciendo al pueblo más y más hacia la idolatría. ¡La gente
todavía necesitaba los sacrificios, pero los sacrificios no estaban resolviendo el problema!
Algo tenía que ceder.
No sólo los reyes de Judá en el sur y Israel en el norte continúa pecando, dando la espalda
a Dios y descarriando al pueblo, pero también dejaron de seguir las mismas instrucciones
que Dios les había dado para abordar su pecado en la ley de Moisés. Poco después de que
las diez tribus del norte se separaran de Judá, el rey Jeroboam construyó dos altares
idólatras: uno en Dan, en la parte norte de la nación, y otro en Betel, en el sur. Temía que si
sus súbditos continuaban ofreciendo sacrificios y visitando el templo en Jerusalén como
Dios había mandado, su lealtad pronto volvería a los reyes de Judá. En resumen, eligió el
poder político sobre la fidelidad a Dios. Pero eso nunca más sucede, ¿verdad?
Seguramente los reyes de Judá lo hicieron mejor, debes estar pensando. Después de todo,
el templo estaba justo en su patio trasero y tenían a los sacerdotes a su alrededor todo el
tiempo. Pero la triste realidad es que los reyes de Judá difícilmente hicieron algo mejor
cuando se trataba de guardar la ley. Si bien no conocemos todos los detalles de lo que
hicieron y no hicieron, como mínimo, Judá no cumplió con las normas del sábado que Dios
dio para la tierra (Lev. 25:8–22) al menos setenta veces (2 Crón. 36:21). Ya que se les exigió
que dejaran descansar la tierra una vez cada siete años, ¡son 490 años de desobediencia!
Y no fueron solo las instrucciones del sábado las que fallaron en guardar. Durante al
menos un par de siglos, ni siquiera tenían la ley completa, ¡mucho menos cumplirla!
Cuando Josías era rey, más de trescientos años después de la muerte de David, encargó una
serie de renovaciones en el templo. Mientras trabajaban en este proyecto, los sacerdotes
encontraron el “Libro de la Ley” perdido y lo leyeron en voz alta a la gente. Por lo que
podemos decir, la última vez que escucharon la lectura de la ley en público fue durante el
reinado de Josafat, unos 250 años antes. Imagínese si la Declaración de Independencia de
los Estados Unidos se hubiera leído el 4 de julio de 1776 y luego se hubiera perdido hasta
hoy (por cierto, nerds de la historia, sí, sé que en realidad no se leyó en voz alta ese día).
Esto sería aproximadamente la misma cantidad de tiempo que transcurrió en Israel entre
las lecturas públicas de la ley.
No es como si el pueblo de Dios estuviera tratando y fallando en guardar la ley. No, no lo
estaban intentando en absoluto, ¡porque ni siquiera lo tenían! Todavía necesitaban
sacrificios y sustitutos por sus pecados, y descuidar el sistema de sacrificios solo empeoró
las cosas.
Debido a que no guardaron la ley, el juicio de Dios cayó sobre ellos, tal como siempre
ocurre cuando se rompe un pacto. Asiria conquistó Israel en el norte alrededor del 722 a.
Doscientos cincuenta años después, los babilonios conquistaron Judá y llevaron al pueblo al
cautiverio, donde permaneció durante unos setenta años.
Pero no es que cuando los israelitas trataron de guardar la ley, finalmente se libraron del
pecado. Después de regresar de su exilio en Babilonia, el pueblo estaba bastante
comprometido a tratar de obedecer la ley, al menos, tal como la interpretaban. Pero la ley y
sus sacrificios aún no eran suficientes para eliminar el pecado de una vez por todas. La
gente todavía necesitaba una solución a largo plazo.
Ahora, todo ese trasfondo finalmente nos lleva a nuestra próxima parada en nuestro
recorrido por la Biblia. Aproximadamente 150 años antes de que Judá fuera al exilio, Dios le
dio al profeta Isaías una visión que apuntaba hacia la solución definitiva al problema del
pecado. Incluso en nuestra pequeña encuesta, no lleva mucho tiempo darse cuenta de que
tanto Israel como las naciones vecinas habían pecado. Como ovejas descarriadas, se habían
descarriado, igual que nosotros. Por lo tanto, para derrotar finalmente al pecado, Dios no
enviaría un sacrificio animal. En cambio, enviaría a un siervo afligido, y el Señor cargaría
sobre este siervo la iniquidad de todo su pueblo:
Todos nosotros nos descarriamos como ovejas;
nos hemos apartado, cada uno, por su camino;
y el SEÑOR ha puesto sobre él
la iniquidad de todos nosotros. (Isaías 53:6)

Muchos cristianos saben que Isaías 53 a menudo se llama el "capítulo del siervo
sufriente", pero lo que muchos no saben es que este siervo aparece a menudo en esta parte
de Isaías. El capítulo 49 es particularmente útil para nuestra comprensión de quién es el
sirviente. Al comienzo de Isaías 49, Dios dice: “Mi siervo eres tú, Israel” (v. 3). Así que está
bastante claro que la nación en su conjunto es el sirviente, ¿verdad?
 Pero sigue leyendo. En el versículo 5, Dios dice que el siervo “le hará volver a Jacob. . .
para que Israel sea reunido con él.” Así que aquí parece que el siervo es alguien más que
traerá a la nación como un todo de vuelta a Dios. ¿Cuál es?
Incluso el crítico bíblico más empedernido tiene que admitir que esto no se puede
explicar como una simple contradicción. Se necesitaría mucha arrogancia para decir que
Isaías se perdió este. Creo que hay una solución mucho mejor y mucho más simple. Aunque
pensamos de manera muy individualista en el mundo moderno, especialmente en
Occidente, sigo pensando que incluso nosotros podemos entender lo que está pasando
aquí. Tenemos que dejar de lado nuestro individualismo y darnos cuenta de que los
escritores bíblicos tenían una visión mucho más amplia del papel de la comunidad.
Si tuviera que decirle que Su Majestad el Rey Jorge III no estaba contento con las acciones
de ciertos colonos estadounidenses que arrojaron un montón de té en el puerto de Boston
en 1773, estaría diciendo que el propio Jorge estaba disgustado. Pero también podría estar
diciendo que todo el Imperio Británico no estaba contento con los colonos. Esto se debe a
que el rey Jorge era un símbolo de la nación que gobernaba. Aunque su poder pudo haber
sido menor que el de sus antecesores debido a las reformas constitucionales, sus acciones,
sus decisiones y su voluntad fueron la de la nación El individuo llamado George
representaba al Imperio Británico.
El siervo de Isaías actúa de manera similar. En el versículo 3, Dios puede decir que Israel
es el siervo porque, en el versículo 5, se muestra que el siervo es el único representante de
la nación. El sirviente puede decir: "Yo soy Israel", de la misma manera que el rey Luis XIV
de Francia podía decir: "Yo soy el estado".
Si volvemos a Isaías 53 ahora y analizamos el versículo 6, creo que tendremos una mejor
comprensión de la forma en que esta profecía encaja en nuestra historia. A medida que
avanzamos en este capítulo, obtenemos una imagen clara de la horrible tarea que Dios puso
delante del siervo. Debía ser “despreciado y rechazado por los hombres; varón de dolores,
experimentado en quebranto” (v. 3). Era su llamado a ser “herido, herido de Dios y abatido”
(v. 4). Pero en el versículo 5, descubrimos hacia dónde se dirigía esto: “sobre él fue el
castigo que nos trajo la paz, y con sus heridas fuimos nosotros curados”.
Si retrocedemos hasta el pacto de Dios con Abraham, y luego observamos los otros dos
pactos principales que se basan en él, vemos que siempre se requería algo del lado humano.
Abraham, Israel y David tuvieron que guardar ciertas condiciones. Pero ellos y sus
descendientes fallaron en mantener las condiciones perfectamente, así que todos tuvieron
que lidiar con el juicio de Dios. Los sacrificios de la ley les ayudaron a ver lo que era
necesario para escapar de ese juicio: un sustituto. Pero los sacrificios en sí mismos nunca
fueron suficientes.
Allá en Isaías 53, todas las penas del pacto llegan a un punto crítico en el versículo 6: “
Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros”. Así que aquí está: el sufrimiento del siervo
como representante del pueblo de Dios resulta ser un sufrimiento sustitutivo . Él recibiría el
castigo que ellos merecían. Además, mire el versículo 10. Nos dice que él haría “una ofrenda
por la culpa”. Como representante de la nación, intervendría y haría lo que todos los
sacrificios pudieran nunca lo haces. Él traería paz y sanidad. Él absorbería el pecado y la
culpa de la nación. Él llevaría el pecado de muchos (v. 12).
Si el siervo sufriente era un hombre que representaba a toda la nación, y su papel era
finalmente y por completo lidiar con el problema del pecado y la culpa, entonces se parece
mucho a la simiente de la mujer de Génesis 3. Después de todo , cuando lo hierves, el
trabajo de la semilla era revertir los efectos de la caída. El problema que trajo la caída fue el
problema del pecado y la culpa. Así que parece que la profecía de Isaías se conecta muy de
cerca con las promesas de la semilla. Tal vez, solo tal vez, la simiente de la mujer, la
simiente de Abraham y la simiente de Judá eran todas una y la misma con el siervo
sufriente. Si es así, entonces la ley mosaica y sus sacrificios eran recordatorios de que
cuando la simiente finalmente viniera, él tomaría el castigo del pacto sobre sí mismo y
quitaría el pecado de una vez por todas.
Pero hay un problema con esta imagen. Para revertir los efectos de la maldición, no era
solo el pecado lo que necesitaba ser derrotado. La muerte seguía siendo el gran enemigo
que acechaba en el fondo. Y parece que para que la simiente/siervo cumpliera su misión, la
muerte necesitaba ser vencida como bien. Ese problema nos lleva a nuestra próxima
parada en Ezequiel 37.

Redención
Sustitución

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, y específicamente de la simiente
real de Judá, David, las bendiciones del pacto vendrían al mundo. Debido a que todas las
personas eran culpables y merecían la muerte, los sacrificios de la ley mosaica revelaron
más claramente su necesidad de una sustituto—el siervo sufriente.
 ¿Pueden estos huesos vivir?
Ezequiel 37:3–5

A algunas personas les gusta hacer viajes a través del país para ver los lugares de interés y
detenerse en las atracciones turísticas en el camino. yo no soy de esa manera Cuando hago
un viaje por carretera, mi objetivo es ir del punto A al punto B lo más rápido posible. Fui a
la universidad en el noreste de Wisconsin después de crecer a unas quinientas millas de
distancia en el sureste de Michigan. Cada vez que mis amigos y yo hacíamos ese viaje,
queríamos llegar de Dunbar, Wisconsin, a Woodhaven, Michigan, lo más rápido posible.
Siempre intentábamos superar el tiempo del último viaje. Aunque a menudo hablábamos
de detenernos en las trampas para turistas que pasábamos, el atractivo de Sea Shell City o
el Crucifijo más grande del mundo nunca fue suficiente para convencernos de que
realmente nos tomáramos el tiempo.
A veces, sin embargo, una parada en boxes hace que su viaje sea más rápido y eficiente. Si
no se detiene por gasolina, caminar una milla en cada sentido desde su automóvil hasta la
estación ralentizará su viaje. A veces es necesario un desvío.
Entonces, en nuestro recorrido por la Biblia, vamos a tomar un pequeño desvío. Estamos
en camino a Ezequiel 37 para entender el siguiente paso en la derrota del pecado y la
muerte. En este punto, hemos visto los pactos de Dios con Adán (y Noé), con Abraham, con
la nación de Israel en la ley y con David. Pero hay un pacto más en el Antiguo Testamento
que necesitamos mirar para que podamos entender la profecía de Ezequiel.
A Jeremías a veces se le llama el “profeta llorón” porque, durante su ministerio, Babilonia
conquistó el reino de Judá y tomó cautivos a muchos de sus ciudadanos. Pero el mensaje de
Jeremías no fue todo pesimismo. Un notable rayo de esperanza atravesó las sombras del
cautiverio cuando Dios le dio la profecía del “nuevo pacto”.
 En ese tiempo oscuro, Dios le dijo al pueblo: “He aquí que vienen días, dice Jehová , en
que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá” (Jeremías 31:31) . Dios
prometió hacer un nuevo pacto que se basaría en los pactos anteriores y, en última
instancia, sería la forma en que Él los cumpliría todos. Continuó explicando este pacto:
“Pondré mi ley dentro de ellos, y la escribiré en su corazón. y yo seré su Dios, y ellos serán
mi pueblo. . . . Todos me conocerán, desde el más pequeño de ellos hasta el más grande,
declara el SEÑOR . Porque perdonaré la iniquidad de ellos, y no me acordaré más de su
pecado” (vv. 33–34).
En resumen, Dios estaba diciendo que finalmente traería la bendición de Abraham, la
bendición perdida en la caída, dándole a su pueblo un corazón nuevo y perdonando todos
sus pecados. Dios habitaría entre su pueblo, y los efectos del pecado no existirían más.
Vimos en el capítulo anterior que el siervo sufriente quitaría su pecado. Entonces, nos dice
la profecía de Jeremías, cuando él quitara el pecado, se establecería un nuevo pacto por el
cual Dios finalmente habitaría con su pueblo.
Pero todavía tenemos uno. problema: ¿qué pasa con la muerte? La bendición de la
presencia de Dios en esta vida es buena, pero la muerte aún acecha a la vuelta de la
esquina, esperando para extinguir esa bendición. Si bien vemos indicios de una nueva vida
en Isaías 53 e incluso en Jeremías 31, debemos volver a nuestro camino principal y pasar a
nuestro siguiente texto clave, Ezequiel 37:3–5, para encontrar una respuesta más completa
a la pregunta de cómo Dios vencería a la muerte. Pero ten presente este nuevo pacto y sus
promesas.
Casi al mismo tiempo que Dios le dio las promesas del nuevo pacto a Jeremías, vino a
Ezequiel con una serie de visiones asombrosas. Una de las imágenes más vívidas de la
profecía de Ezequiel, y quizás de toda la Biblia, es la visión de los huesos secos en Ezequiel
37. Estas asombrosas profecías nos ayudan a ver cómo Dios planeó vencer la muerte al otro
lado del sacrificio sustitutivo del siervo sufriente. :
Y me dijo: Hijo de hombre, ¿vivirán estos huesos? Y yo respondí: "Oh Señor DIOS , tú sabes". Entonces me dijo: “Profetiza
sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, escuchad palabra de Jehová . Así ha dicho Jehová el Señor a estos huesos: He
aquí, yo haré entrar en vosotros aliento, y viviréis. (Ezequiel 37:3–5)

En el momento en que Dios le dio a Ezequiel esta visión, no muchos en Judá eran
optimistas sobre el futuro. Decían: “Nuestros huesos se secaron y nuestra esperanza se
perdió; ciertamente estamos cortados” (v. 11). Después de la devastación que Babilonia
había traído a la nación, era difícil ver mucha esperanza. Pocas o ninguna familia había
escapado de la muerte y el sufrimiento, y la nación misma había perdido su independencia
y esperanza. La idea de que la simiente de Abraham aplastara a la serpiente y trajera la
bendición de Dios a las naciones parecía muy lejana.
Dios llevó a Ezequiel a un valle lleno de huesos secos, blanqueados por el sol. Entonces
preguntó al profeta la pregunta más asombrosa: “¿Vivirán estos huesos?” (v.3). Si te
encontraras con la espeluznante vista de montones y montones de huesos secos,
probablemente no se te pasaría por la cabeza preguntarte si esos huesos podrían vivir. Solo
querrías enterrarlos y olvidar que alguna vez los viste. Ezequiel respondió con cautela: “Oh
Señor DIOS , tú lo sabes”. Después de todo, estaba hablando con el dador de vida. Pero no
podía imaginar lo que sucedería a continuación.
 Dios le ordenó a Ezequiel que hablara a estos huesos secos y polvorientos y dijera: “Oh
huesos secos, escuchen la palabra del SEÑOR . Así ha dicho Jehová el Señor a estos huesos: He
aquí, yo haré entrar en vosotros espíritu, y viviréis” (vv. 4–5). No solo el aliento entraría en
los huesos, continuó diciendo, sino que los tendones, la carne y la piel los cubrirían. ¡Dios
dijo que ellos verdaderamente vivirían!
Entonces Ezequiel se paró sobre los huesos y dijo lo que Dios le había dicho que dijera.
Inmediatamente, los huesos se juntaron y quedaron cubiertos de carne y piel. Este valle sin
esperanza lleno de huesos secos de repente se convirtió en testigo del poder de la palabra
de Dios. ¿Recuerdas lo que vimos al comienzo de nuestro viaje? Dios habla, y las cosas
suceden. Las palabras de Dios dan vida.
Después de que Ezequiel habló, esos huesos muertos y secos volvieron a estar completos,
pero todavía no estaban vivos. Así que Dios le ordenó a Ezequiel que le dijera al “aliento” o
“espíritu” que viniera y entrara en los muertos. Cuando lo hizo, cobraron vida y se pusieron
de pie. No se pierda esto: cuando el espíritu de Dios entró en ellos, los huesos secos
vivieron. La imagen no podría ser más clara. El Espíritu de Dios da vida, tanto en la primera
creación como también aquí, en su nueva creación.
En caso de que la gente aún no haya captado el significado de esta visión, Dios le dijo a
Ezequiel que explicara lo que simbolizaba: “He aquí, abriré vuestros sepulcros y os
levantaré de vuestros sepulcros, oh pueblo mío. y os llevaré a la tierra de Israel. Y sabréis
que yo soy el SEÑOR , cuando abra vuestros sepulcros, y os levante de vuestros sepulcros,
pueblo mío. Y pondré mi Espíritu dentro de vosotros, y vosotros vivirás, y te pondré en tu
propia tierra. Entonces sabréis que yo soy el SEÑOR ” (vv. 12–14). El significado de la visión
era que Dios no abandonaría a su pueblo a la muerte. Él, por su Espíritu, un día vencería a
la muerte y los traería a la tierra que les había prometido. Esto sería una reversión de la
maldición. ¡Una vez más, Dios viviría con su pueblo en la tierra que les dio!
Si damos un paso atrás, podemos ver cómo encajan las profecías que hemos visto en los
últimos dos capítulos. Espera conmigo, porque esto puede tomar un par de lecturas para
procesar.
Recuerde, el objetivo todo el tiempo ha sido el mismo. Dios dijo que aplastaría la cabeza
de la serpiente a través de la descendencia prometida de la mujer. Pero para hacer esto,
necesitaba vencer el pecado y la muerte. A través del sacrificio sustitutivo del siervo
sufriente, la deuda del pecado del pueblo de Dios sería pagada. Él sería el sacrificio final y
completo. En el nuevo pacto, Dios prometió perdonar a todo su pueblo y poner “la ley en
sus corazones”. El pecado sería derrotado a través del sacrificio del siervo. ¡Dios estaba
prometiendo una victoria asombrosa! Una vez que el pecado fuera derrotado, el poder de la
muerte moriría con él. Ya no mantendría cautiva a la gente.
Entonces Dios enviaría su Espíritu para dar vida a su pueblo. Es lógico pensar que la
primera y principal forma en que esto sucedería sería que él daría vida al siervo, el
representante del pueblo de Dios. Entonces, la promesa de Ezequiel 37 fue que una vez que
el pecado fuera derrotado, el poder de la muerte sería removido. Y una vez que el poder de
la muerte fuera quitado, el Espíritu de Dios tendría rienda suelta para dar vida, primero al
siervo, y luego a todos aquellos que reciben el perdón de los pecados prometido en el
nuevo pacto y ganado por la muerte del siervo. A través de esta visión en Ezequiel 37, ¡Dios
estaba prometiendo una nueva creación!
 En los profetas, vemos la forma en que Dios finalmente derrotaría a la serpiente a través
de la simiente de la mujer—que también debe ser la sierva sufriente. La sabiduría de Dios
revelada a medida que nos abrimos paso a través de este plan de redención en el Antiguo
Testamento es notable.
Pero aún no hemos terminado con el Antiguo Testamento. Tenemos una parada más que
nos señalará adelante a lo que está por venir.

Nuevo pacto
Espíritu
Nueva creación

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, y específicamente de la simiente
real de Judá, David, las bendiciones del pacto vendrían al mundo. Debido a que todas las
personas eran culpables y merecían la muerte, los sacrificios de la ley mosaica revelaron
más claramente su necesidad de un sustituto: el siervo sufriente. A través del siervo y la
obra del Espíritu, Dios establecería un nuevo pacto y daría vida duradera a su gente.
 Creo nuevos cielos y una nueva tierra.
Isaías 65:17

Amo leer. Si bien trato de leer muchos tipos de libros, uno de mis tipos favoritos,
especialmente cuando estoy de vacaciones o tratando de relajarme, es la no ficción
histórica bien escrita. Uno de los libros históricos más sorprendentes que he leído en los
últimos años tiene que ser Unbroken de Laura Hillenbrand . 6 El libro cuenta la historia de
Louis Zamperini, un atleta olímpico de 1936 y bombardero de la Segunda Guerra Mundial.
Su avión se estrelló en el Océano Pacífico y pasó cuarenta y siete días luchando contra el
hambre y los tiburones. Luego fue enterrado en un campo de prisioneros de guerra japonés
durante dos años. Si has leído el libro, sabes que la historia es casi demasiado increíble. No
podía ser una obra de ficción, porque nunca habría pasado de los editores. De hecho
sucedió.
No quiero revelar el resto del libro de Hillenbrand, pero a veces, cuando estoy leyendo el
Antiguo Testamento, recuerdo la vida de Zamperini. Justo cuando crees que no puede
haber otro giro en la historia o cuando crees que los personajes están fuera de peligro, ¡el
fondo se cae de nuevo!
Después de la caída, parecía que la derrota de la Serpiente podría estar a la vuelta de la
esquina con Abraham, pero luego su familia terminó en esclavitud en Egipto. Después del
éxodo de Egipto, Dios le dio al pueblo el pacto de la ley, pero inmediatamente lo rompieron.
Cuando Dios puso a David en el trono, él y sus hijos pecaron contra Dios y fallaron en
guardar el pacto a la perfección. Y siguió y siguió. Pero en medio de todo esto, Dios estaba
señalando la solución al pecado y la muerte que él mismo proporcionaría. En el otro lado de
esa solución, el pueblo de Dios finalmente podría esperar regresar a las bendiciones y el
gozo de la vida en la creación de Dios antes de que el pecado entrara en escena.
 Para ver esta visión de lo que le espera al pueblo de Dios, retrocederemos un poco y
regresaremos a las profecías de Isaías. En la última parte de Isaías, podemos vislumbrar lo
que Dios prometió a su pueblo una vez que la maldición finalmente se elimine:
Porque he aquí, yo creo nuevos cielos
y una tierra nueva,
y las cosas anteriores no serán recordadas
o viene a la mente. (Isaías 65:17)

En nuestra última parada, vimos que junto con el nuevo pacto, el Espíritu de Dios
soplaría en su pueblo—empezando por el siervo sufriente—para darle nueva vida. Pero
esta nueva vida no se detendría con la raza humana. Dios prometió una nueva creación por
completo, y la profecía de Isaías pinta un hermoso cuadro poético de la vida en esta nueva
creación, el lugar donde “el lobo y el cordero pastarán juntos” (v. 25).
Pero cuando habló de cielos nuevos y tierra nueva, probablemente Dios no quiso decir
que iba a tirar la vieja creación a la basura. En cambio, prometió rehacerlo, renovarlo y
restaurarlo. Si recuerdas, al comienzo de nuestro viaje, vimos el fuerte compromiso de Dios
con su creación. En Génesis 1:31, anunció que era muy bueno, y aunque la maldición
ciertamente lo cambió, la creación aún refleja esta proclamación de muchas maneras.
Debido a que Dios tiene un compromiso tan fuerte con su creación, vemos aquí que no está
dispuesto a dejarla de lado, sino que la volverá a crear.
Si seguimos leyendo en Isaías 65, veríamos que la nueva creación de Dios será el lugar
donde haya gozo eterno (v. 18), sin llanto ni tristeza (v. 19), paz verdadera y duradera (v.
25) y gozosa comunión con Dios (v. 19). En otras palabras, el pueblo de Dios finalmente
experimentará y disfrutará la bendición del pacto, morando con Dios para siempre, al
máximo. Este capítulo pinta un cuadro de cómo se verá cuando Dios haya derrotado
completamente a la serpiente a través del sacrificio sustitutivo y la vida fortalecida por el
Espíritu del siervo sufriente. Los efectos de la maldición serán finalmente y completamente
erradicados. Mucho antes de que sucediera, las profecías de Isaías señalaron el
compromiso de Dios de terminar la obra de redención que primero prometió en el jardín.
Note la segunda parte del versículo 17: “y las cosas anteriores no serán recordadas ni
vendrán a la memoria”. Al igual que la primera parte del versículo, no creo que debamos
suponer que esta parte implica que la nueva creación cortará todos los lazos entre el
mundo en el que vivimos ahora y el mundo venidero. Significa que el dolor, el pecado y la
muerte que surgieron como resultado de la maldición serán eliminados.
Todo el mal que la Serpiente hizo y quiso hacer será echado a un lado. El dolor de la
enfermedad y la muerte como consecuencia del pecado ya no estará en el cuadro. Las
promesas del nuevo pacto cumplidas a través del Espíritu vivificante se encargarán de eso.
En esta nueva creación, el pueblo de Dios volverá a vivir con en la tierra que les da. Pero
esta nueva creación no será simplemente un jardín de Edén restaurado. Será mucho más.
No será solo un jardín o incluso una nación que se extienda desde Egipto hasta el río
Éufrates. ¡Será el mundo entero! En esta profecía, parece como si Isaías estuviera usando
Jerusalén y la nueva creación como sinónimos. Lo que será verdad de la nueva creación
será verdad de la nueva Jerusalén, y viceversa. Así que aquí en Isaías, la tierra que Dios
prometió darle a su pueblo no es solo una nación, sino la tierra entera.
Esto no debería sorprendernos, ¿verdad? Dios prometió que todas las familias de la
tierra serían bendecidas a través de Abraham. Más tarde supimos que la simiente de Judá
sería un rey que recibiría tributo de las naciones. Entonces Dios dejó en claro que el templo
de Salomón iba a ser un lugar de oración para las naciones venideras. Dios nunca tuvo la
intención de que su pueblo viniera de una familia, una etnia o una nación. Así como la caída
de Adán y Eva hundió a toda la raza humana en el pecado, la solución de Dios a la caída
también tiene efectos universales. Si bien muchos se unen trágicamente al linaje de la
Serpiente y se pierden la bendición, el Antiguo Testamento es claro en que ninguna nación,
ni siquiera Israel, tiene derecho exclusivo a las promesas de Dios. Las fronteras nacionales
no contendrán su misericordia. Incluso en el Antiguo Testamento, se ofrece a todos. En la
nueva creación, su misericordia llenará la tierra mientras Dios vive entre su pueblo para
siempre.
A medida que nos acercamos al final de la primera parte de nuestro viaje juntos,
debemos dar un paso atrás y recuperar el aliento. Ha sido un viaje rápido por el bosque del
Antiguo Testamento, pero hemos visto once árboles importantes que nos ayudan a trazar la
historia principal.
En las páginas del Antiguo Testamento, los primeros treinta y nueve libros de la Biblia,
tenemos la historia de la creación de Dios de todas las cosas, incluida la raza humana como
el pináculo de su obra creativa. La tragedia de la caída desgarró a Adán y Eva, junto con
toda su descendencia, de la presencia de Dios y trajo la muerte al mundo.
Pero Dios prometió aplastar la cabeza de la serpiente y así redimir a su pueblo ya su
creación de los efectos de la caída. En sus pactos con Abraham, Israel y David, vemos que
Dios se comprometió a restaurar la bendición de su presencia entre todos los pueblos de la
tierra. Aunque el pecado y la muerte seguían asomando sus feas cabezas, las profecías de
Isaías, Jeremías, Ezequiel y el resto de los profetas revelaron que Dios finalmente y por
completo vencería al pecado y la muerte a través de un siervo sufriente que representaría a
su pueblo. Entonces, y solo entonces, renovaría y restauraría toda la creación, viviría entre
su pueblo para siempre y traería gozo y paz duraderos.
En este punto de nuestro viaje, todavía estamos mirando hacia adelante. Aquellos que
escucharon estas profecías y las tomaron en serio solo podían esperar y ver cómo y cuándo
se cumplirían. Sabían que Dios lo haría, pero no sabían quién sería el siervo y cuándo
vencería a la serpiente y saldría victorioso del otro lado.
Sin embargo, la buena noticia para nosotros es que no tenemos que esperar para
escuchar el resto de la historia. A medida que avanzamos en el Nuevo Testamento, veremos
cinco puntos de inflexión clave que nos ayudarán a ver cómo las promesas del Antiguo
Testamento se cumplieron de hecho a través de la simiente prometida, el sufrimiento.
siervo, el Señor resucitado, Jesucristo.

Nueva creación
Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, y específicamente de la simiente
real de Judá, David, las bendiciones del pacto vendrían al mundo. Debido a que todas las
personas eran culpables y merecían la muerte, los sacrificios de la ley mosaica revelaron
más claramente su necesidad de un sustituto: el siervo sufriente. A través del siervo y la
obra del Espíritu, Dios establecería un nuevo pacto y daría vida duradera a su pueblo en los
cielos nuevos y la tierra nueva.
 PARTE 2

HA LLEGADO EL MOMENTO
 El tiempo se cumple.
Marcos 1:14–15

Tengo tres hijos pequeños. Mientras escribo esto, Luke, el mayor, tiene nueve años, Simon
cinco y el menor, Elliot, tres. Lo creas o no, la paciencia no es su fuerte. La mayoría de los
domingos después de la iglesia, esperan mientras ayudamos a guardar las sillas o tratamos
de tener una conversación significativa con alguien sobre lo que Dios está haciendo en su
vida. Uno o más de nuestros muchachos tiene hambre. O cansado. O sediento. O caliente. O
frío. Puedo asegurarles que no sacaron su impaciencia de mí, simplemente no le pregunten
a mi esposa sobre eso. La verdad es que no soy la más paciente de las personas. Y para la
mayoría de las personas, esperar no es algo natural.
Pero esperar es exactamente lo que Dios le pidió a su pueblo que hiciera durante unos
cuatro siglos.
A medida que los últimos profetas del Antiguo Testamento —Hageo, Zacarías y
Malaquías— completaron sus ministerios, el pueblo de Dios pudo mirar hacia atrás a través
de los siglos y ver cómo Dios había revelado lentamente su plan para que la simiente
prometida se revirtiera. los efectos de la maldición. Con base en las promesas del pacto en
desarrollo, estaban buscando un nuevo Rey David, el Ungido de Dios. En hebreo, este
Ungido se llamaba mashiach , que se transcribe al inglés como “Mesías” y se traduce al
griego como Christos , o “Cristo”. Esta “esperanza mesiánica” era una expectativa correcta y
adecuada.
Pero a la sombra de estas profecías, también había una fuerte expectativa de que cuando
Dios venciera el pecado y la muerte, también eliminaría a los enemigos geopolíticos de
Israel. El pueblo esperaba la libertad al otro lado de su exilio en Babilonia, pero después de
regresar a casa, una serie de ejércitos extranjeros gobernaron a los israelitas, o judíos,
como se les conoció. Primero, Alejandro Magno conquistó la nación, seguido por una serie
de gobernantes griegos y egipcios que impidieron que la nación recuperara su
independencia. Hubo un breve período de libertad bajo los macabeos en el siglo II a. C.,
pero luego los romanos tomaron el control de la región. La gran victoria de Dios y su Mesías
parecía muy lejana.
Pero entonces otro profeta apareció en escena. No era exactamente del tipo limpio: “Juan
estaba vestido con pelo de camello y ceñido a la cintura con un cinturón de cuero, y comía
langostas y miel silvestre” (Marcos 1:6). Pero su ropa extraña y su dieta no eran las cosas
más sorprendentes de él. Ese fue su mensaje: llamó a los judíos al arrepentimiento y les
dijo que estaba preparando el camino para un profeta mayor, un profeta que bautizaría con
el Espíritu Santo (v. 8).
Ahora piense en lo que vimos en el Antiguo Testamento. Los profetas predijeron que
cuando viniera el Espíritu Santo, traería consigo la vida y resurrección del nuevo pacto.
Antes de eso, el siervo sufriente tendría que asumir los pecados del pueblo de Dios como su
representante. Él era a quien apuntaban todas las promesas. ¡Las promesas a David, la ley
mosaica, la promesa a Judá, el pacto con Abraham y la promesa de que la simiente de la
mujer aplastaría la cabeza de la serpiente, todo apuntaba a él! Pero no tenemos que hacer
todo ese trabajo de detective. Podemos seguir leyendo Marcos 1 para ver esto.
En el versículo 9, Marcos nos dice que Jesús de Nazaret entró en escena. Si has leído los
Evangelios, sabes que no era un hombre ordinario. Él nació de María cuando ella aún era
virgen. Desde sus primeros días supo que Dios era su Padre de una manera muy especial.
De hecho, aprendemos en Juan 1 que este hombre no era otro que Dios encarnado. Esto
debería tener sentido. ¿Quién más podría guardar ambos lados de los pactos y pagar la
deuda infinita que trajo el pecado? ¿De qué otra manera podría Dios finalmente cumplir las
promesas excepto haciéndose hombre?
Así que este hombre, ya adulto, vino al río Jordán para ser bautizado. Entonces el Espíritu
de Dios, tomando forma de paloma, descendió sobre él, y el Padre mismo habló desde el
cielo para dar testimonio de que Jesús era en verdad su Hijo amado. Las tres personas del
Dios trino, Padre, Hijo y Espíritu Santo, estaban todas presentes, dando su aprobación a lo
que Jesús estaba a punto de hacer.
Inmediatamente después de su bautismo, Jesús, como la nación de Israel después del
éxodo, salió al desierto. Ya que el Mesías iba a ser el representante del pueblo, no debería
sorprendernos ver que enfrentó las tentaciones que ellos mismos enfrentaron. Pero a
diferencia del Israel de antaño, Jesús no sucumbió a la tentación en el desierto. Salió
victorioso por el otro lado.
Después de la tentación de Jesús, Juan “el Bautista” fue arrestado y ejecutado. Pero la
anticipación aún se estaba construyendo. Los seguidores de Juan estaban esperando
escuchar de Jesús. Para aquellos que tenían ojos para ver, todo apuntaba en una dirección.
Pero, ¿las profecías de Juan y las acciones de Jesús solo conducirían a más desilusión y
espera?
Finalmente, siglos después de las promesas a los últimos profetas, un milenio y más
después de las promesas a David, Judá, Abraham y Adán, sucedió. En nuestra primera
parada en el Nuevo Testamento, vemos que Jesús vino proclamando el evangelio, o buenas
noticias, de Dios:
Ahora bien, después que Juan fue arrestado, Jesús vino a Galilea, proclamando el evangelio de Dios, y diciendo: “El tiempo
se ha cumplido, y el reino de Dios se ha acercado; arrepentíos y creed en el evangelio”. (Marcos 1:14–15)

Su anuncio de esta noticia tuvo tres componentes básicos. Primero, dijo: “El tiempo se ha
cumplido”. ¿Te imaginas la emoción de aquellos que esperaban ver el cumplimiento de
todo lo que Dios había prometido? Imagina que eres uno de ellos, y desde que tienes
memoria, tu abuelo te ha hablado de las promesas de Dios que ha estado esperando toda su
vida. Los escuchó de su abuelo, y su abuelo de su abuelo, y así sucesivamente durante
cientos de años. ¡Pero aquí estaba Jesús, de pie en el desierto de Galilea, en la parte norte de
la Tierra Prometida, anunciando que finalmente había llegado el momento!
Si eres fanático de JRR Tolkien, probablemente recuerdes la anticipación que condujo a
las películas de El señor de los anillos o, más recientemente, El hobbit . Después de un año o
más de espera, finalmente llegaste temprano al cine para la proyección de medianoche,
compraste tus palomitas de maíz y tal vez los anteojos 3-D, y te acomodaste en tu asiento.
Cuando se apagaron las luces y comenzó la película, tenía una sensación de emoción
mezclada con alivio. Finalmente había llegado.
Ese sentimiento es solo la punta del iceberg comparado con la emoción y el alivio de
aquellos que finalmente vieron cumplido el tiempo de las promesas de Dios. “El tiempo se
ha cumplido” significaba que las esperanzas de Adán y Eva, Abraham y los patriarcas, David
y su hijo, todos los profetas y todos esos fieles creyentes del Antiguo Testamento
finalmente se estaban cumpliendo. Si ha estado siguiendo el desarrollo de la historia de la
redención, una emoción similar podría surgir en usted al leer estas palabras de Jesús.
En segundo lugar, Jesús dijo: “el reino de Dios se ha acercado”. El gobierno de Dios
finalmente se establecería, porque el Rey prometido que guardaría perfectamente la ley de
Dios y reinaría perfectamente sobre el pueblo estaba finalmente presente entre ellos.
Jesús, como el Rey ungido, el Mesías, tendría éxito donde Adán había fallado. Aunque
Adán era la imagen de Dios, no gobernó el reino de Dios como debería haberlo hecho.
Tampoco ninguno de los reyes de Israel o Judá. Pero finalmente aquí estaba Uno que haría
lo que ningún otro rey podía hacer. Actuaría como el Gobernante representante de Dios, el
verdadero Rey. Pero para poder establecer su reinado perfecto, tendría que ser el siervo
representante de Dios, lo que significaba que tendría que sufrir por el pueblo de Dios.
Volveremos sobre eso en nuestro próximo texto.
Finalmente, Jesús anunció, “arrepentíos y creed en el evangelio”. En otras palabras, la
última parte de su proclamación fue un llamado a la acción. Pero no fue un llamado a la
acción política o militar, como muchos en su día esperaban del Mesías. En cambio, fue un
llamado a hacer lo que Dios le había ordenado a su pueblo que hiciera desde el principio:
debían dar la espalda al pecado y creer que lo que él dice es verdad.
Este fue un llamado para que el pueblo confiara en que Dios cumpliría el pacto, que la
manera de finalmente ser y hacer lo que él había llamado a la raza humana a ser y hacer no
vendría a través de su trabajo, sino a través del descanso en él. Jesús, el representante del
pueblo de Dios, haría lo que ellos no podían hacer por sí mismos, y los llamó a creer que
finalmente estaba sucediendo. ¡El momento que habían estado esperando finalmente había
llegado!
Nunca pensaste que en dos versos se podía juntar tanta emoción, ¿verdad? Pero como
veremos en nuestra próxima parada, esta buena noticia no llegó sin un costo.
 Redención del Pacto del
Reino

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, y específicamente de la simiente
real de Judá, David, las bendiciones del pacto vendrían al mundo. Debido a que todas las
personas eran culpables y merecían la muerte, los sacrificios de la ley mosaica revelaron
más claramente su necesidad de un sustituto: el siervo sufriente. A través del siervo y la
obra del Espíritu, Dios establecería un nuevo pacto y daría vida duradera a su pueblo en los
cielos nuevos y la tierra nueva.
Jesús es Aquel a través de quien todas estas promesas encuentran cumplimiento.
 Esta terminado.
Juan 19:30

Allá atrás en Génesis 3, vimos que Adán y Eva no obedecieron a Dios y en cambio tomaron
el fruto del árbol del conocimiento del bien y del mal. Su negativa a obedecer en ese árbol
destruyó la comunión que disfrutaban con Dios, y la belleza y la perfección de su creación
quedaron horriblemente marcadas. Pero no estaba desesperadamente cicatrizado. Antes de
que Adán y Eva pudieran siquiera comenzar a comprender la nueva realidad de la vida bajo
la maldición, Dios anunció que había un plan para hacer todas las cosas nuevas
nuevamente.
Si bien hemos visto cómo se desarrolla este plan de redención en cada parada de nuestro
recorrido por la Biblia, finalmente estamos llegando a su culminación. Nuevamente, nos
encontramos mirando hacia un árbol. A diferencia del primer árbol del jardín, este no tenía
nada de atractivo. Había sido despojado de sus ramas y en forma de cruz para ser utilizado
para una crucifixión, el método de ejecución preferido por los romanos para los peores
criminales. En esa cruz estaba la segunda persona de la Trinidad, el mismo Hijo de Dios,
que se había hecho humano en todo el sentido de la palabra. La única persona que alguna
vez había vivido una vida verdaderamente inocente estaba siendo ejecutada de una de las
peores formas posibles. Sin embargo, no podría haber sido de otra manera. Cuando hubo
hecho el pago por el pecado que el pueblo de Dios había necesitado todo el tiempo, dijo:
"Consumado es" e inclinó la cabeza, no en resignación, sino en victoria (Juan 19:30).
Después de que Jesús anunció las buenas nuevas del cumplimiento de las promesas de
Dios y la inminente llegada del reino, pasó unos tres años enseñando y proclamando estas
buenas nuevas. Como la tan esperada simiente de la mujer que aplastaría la cabeza de la
serpiente, destruyó las obras del diablo y luchó contra la maldición echando fuera
demonios, curando a los enfermos e incluso resucitando a los muertos. Como simiente de
Abraham, trajo la bendición de la presencia de Dios entre su pueblo. En algunas ocasiones,
como cuando habló con la mujer samaritana en el pozo (Juan 4), comenzó a llevar esa
bendición de Abraham a todas las familias de la tierra. A diferencia de todos sus
antepasados antes que él, desde Adán, Jesús cumplió perfectamente el pacto con Israel, la
ley de Dios. Hizo todas las cosas que Dios había requerido de su pueblo.
Pero había un problema. Después de regresar a casa del exilio en Babilonia, los judíos
reconstruyeron el templo y relanzaron el sistema de sacrificios. Una vez más, cada año en la
Pascua, se ofrecían corderos como sustitutos del pueblo de Dios. Una y otra vez, los
sacerdotes sacrificaban los corderos como recordatorio de la justicia y la misericordia de
Dios. Pero los corderos aún no eran suficientes para pagar el precio del pecado.
Vimos en Isaías 53 que el sustituto final por los pecados del pueblo de Dios no podía ser
un cordero. No, tenía que ser uno de ellos. Tenía que ser el Prometido, quien representaría
al pueblo y se colocaría como su sustituto. No debería sorprendernos escuchar a Jesús decir
que su misión no era “ser servido sino servir ”. Su tarea principal como siervo era “dar su
vida en rescate por muchos” (Marcos 10:45). Cuando dijo eso, estaba señalando de nuevo a
Isaías 53:11–12. Él era el sirviente. No solo tenía que guardar perfectamente el pacto de
Dios para hacer lo que Adán, Abraham, Israel y muchos otros no habían hecho; Jesús tuvo
que ir un paso más allá. Él tuvo que pagar la pena que todos estos, junto con muchos otros,
merecían por su pecado.
Y así fue a la cruz. Para la mayoría de los judíos del primer siglo, esto era impactante y
probablemente francamente blasfemo. Habían leído las profecías del Ungido de Dios, el
Mesías, pero muy pocos establecieron la conexión entre el Hijo real de David y el siervo
sufriente. Por eso, la mayoría de ellos no tenían categoría de Mesías sufriente. El Mesías,
pensaban, entraría a caballo en Jerusalén como un rey conquistador y expulsaría a los
romanos de la ciudad. Luego conquistaría la Tierra Prometida, restablecería el trono de
David y marcaría el comienzo de una nueva era dorada para Israel.
Cuando comenzaron a circular rumores en el campo de Judea acerca de un posible
Mesías, el siguiente paso lógico fue visto como una revuelta contra Roma. Después de todo,
la gente asumió que la única forma en que Jesús realmente podía probar que él era el
Mesías era derrotando a los enemigos de Dios. Algunos otros tipos que habían afirmado ser
el Mesías habían probado esta táctica. Estos hombres trataron de reunir ejércitos para
derrotar a Roma, pero, para un hombre, fueron expulsados de la ciudad o ejecutados.
Entonces, mientras Jesús continuaba en su ministerio, todos esperaban que él hiciera su
movimiento en Roma. Finalmente, algunos de ellos pensaron que se acercaba. Después de
un largo viaje desde su hogar en Galilea, Jesús entró en Jerusalén en el antiguo equivalente
de un desfile de teletipos. La gente cortaba ramas de palma de los árboles y las agitaba,
tirando literalmente sus ropas en el camino para hacer un camino para Jesús, y gritando:
“¡Hosana! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!” (Juan 12:13). Cada año,
recordamos esta “Entrada Triunfal” el Domingo de Ramos.
De hecho, Jesús estaba entrando en Jerusalén con la victoria en mente, pero es poco
probable que muchas de las personas que estaban celebrando ese día entendieran lo que
implicaría la victoria de Jesús. Jesús nunca trató de conquistar Roma, pero a medida que
transcurría la semana después de su llegada, algunos de los líderes judíos, junto con Judas
Iscariote, uno de los seguidores de Jesús, tramaron un complot para matarlo. Judas
comenzó a buscar su oportunidad.
Jesús sabía que se dirigía hacia la cruz. Sin embargo, antes de irse, quería celebrar la cena
de Pascua con sus seguidores más cercanos. Siguieron el orden normal de la comida, pero
cuando partió los panes sin levadura, Jesús dijo algo extraño: “Esto es mi cuerpo” (Marcos
14:22). Entonces, cuando estaban bebiendo juntos de la copa de vino, dijo: “Esta copa que
se derrama por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre” (Lucas 22:20). ¡Estaba diciendo
que su cuerpo quebrantado y su sangre derramada cumplirían la promesa del nuevo pacto!
Poco después de esto, esos mismos discípulos vieron el terrible precio que había que
pagar. Jesús fue arrestado, llevado a la cruz y ejecutado con dos terroristas políticos, tal vez
tipos que buscaban otro mesías dispuesto a enfrentarse a Roma.
Mientras sufría en esa cruz, no hay duda de que Jesús estaba en angustia física. Pero a
pesar de lo que las películas puedan hacerte creer, este no fue su mayor dolor. Vino de estar
separado de Dios mientras cargaba el peso del pecado. Como siervo sufriente, fue el
sustituto final, el representante que cargó sobre sí mismo el peso del pecado y la ira de
Dios. Gritó en su angustia espiritual y emocional las palabras del Salmo 22:1: “Dios mío,
Dios mío, ¿por qué me has desamparado?” (Marcos 15:34). Pero esa no sería su última
palabra. de la cruz:
Cuando Jesús hubo recibido el vinagre, dijo: "Consumado es", e inclinó la cabeza y entregó el espíritu. (Juan 19:30)

Finalmente, aquí había un sacrificio que pagaría el precio del pecado de una vez por
todas. Durante siglos y siglos, el pueblo de Dios había ofrecido sacrificios que solo
apuntaban hacia adelante. Esos sacrificios nunca terminaron el trabajo. Al año siguiente, al
mes siguiente, al día siguiente habría otro sacrificio que ofrecer. Pero ya no. A medida que
se acercaba el fin, a pesar de su angustia, a pesar de su dolor, Jesús podía decir con
confianza: " Consumado es ".
En su sufrimiento con esos criminales, “hicieron su sepultura con los impíos”, y en su
sepultura en la tumba del rico José de Arimatea, estuvo “con un rico en su muerte” (Isaías
53:9). En grandes y pequeños detalles, Jesús cumplió a la perfección las profecías del siervo
sufriente.
Finalmente, se cumplió la extraña visión del animal dividido que Dios le había dado a
Abraham todos esos años antes. Tal como había dicho que lo haría, Dios había sufrido el
castigo debido a todos los que violamos sus leyes e ignoramos su pacto. Él mismo había
pagado el precio. Uno de los discípulos de Jesús que estaba con él esa noche escribiría más
tarde: “Él mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre el madero, para que muramos
al pecado y vivamos a la justicia” (1 Pedro 2:24).
Pero ese no sería el final de la historia, porque aun cuando Jesús clamó de angustia
cuando Dios lo abandonó, conocía el final del Salmo 22. Más adelante en este salmo, que
comienza con un grito de desesperación, David escribió: “Él no menospreció ni aborreció la
aflicción del afligido, ni de él escondió su rostro, sino que oyó cuando clamó a él” (Sal.
22:24). Porque estaba consumado, porque el precio del pecado había sido pagado, la
Serpiente fue vencida y el poder de la muerte fue destruido. Tres días después, los
seguidores de Jesús vieron esto de primera mano.
 Pacto de Redención de
Sustitución

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, y específicamente de la simiente
real de Judá, David, las bendiciones del pacto vendrían al mundo. Debido a que todas las
personas eran culpables y merecían la muerte, los sacrificios de la ley mosaica revelaron
más claramente su necesidad de un sustituto: el siervo sufriente. A través del siervo y la
obra del Espíritu, Dios establecería un nuevo pacto y daría vida duradera a su pueblo en los
cielos nuevos y la tierra nueva.
Jesús es Aquel a través de quien todas estas promesas encuentran cumplimiento,
primero en su muerte sacrificial por el pecado.
 Declarado Hijo de Dios en poder.
Romanos 1:3–4

Cientos de años antes de que Jesús muriera en una cruz, Dios le preguntó al profeta
Ezequiel: "¿Vivirán estos huesos?" La primera respuesta a esta pregunta, un rotundo sí,
debería haber ayudado al pueblo de Dios a ver que al otro lado de la oscuridad de la
muerte, hay una gran esperanza. Sin embargo, cuando dos de los seguidores de Jesús
caminaban de Jerusalén a Emaús al tercer día después de su crucifixión, no parecían captar
esa esperanza. Dijeron: “Nosotros esperábamos que él sería el que redimiría a Israel”
(Lucas 24:21). Pero su esperanza parecía haber muerto con él. Esos hombres no pasaron
mucho tiempo preguntando: "¿Vivirán estos huesos?" Pero al tercer día que Jesús yacía en
la tumba, Dios nos dio la respuesta decisiva a esa pregunta.
Los Evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan terminan todos con el mismo evento: la
resurrección de Jesús y sus consecuencias inmediatas. Jesús fue la primera persona en
vencer verdaderamente a la muerte. Por esto, tenemos que concluir que en la resurrección
de Jesús, Dios comenzó a cumplir sus promesas del tiempo del fin a Ezequiel. En la
resurrección, Dios dio nueva vida al Único representante de su pueblo, ya raíz de eso, todos
los que están unidos a él comparten esta vida. Sin embargo, para comprender lo que
sucedió en esa tumba del jardín, no nos vamos a detener en los Evangelios. En su lugar,
tenemos que saltar a las cartas de Pablo.
Si te detienes y lo piensas, es notable que Pablo escribió sobre la resurrección de Jesús.
Durante el primer año o dos después de la muerte y resurrección de Jesús, el fariseo Saulo
pasó la mayor parte de sus horas de vigilia trabajando para acabar con el pequeño grupo
que más tarde se llamaría cristianos. Pero luego Jesús lo encontró en el camino a Damasco,
donde Saulo había planeado emboscar a un grupo de cristianos. A partir de entonces, Saulo,
cuyo nombre fue cambiado por el de Pablo, se convirtió en el instrumento escogido por
Dios para llevar la buena noticia a todo el mundo mediterráneo.
Varias décadas después de conocer a Jesús en el camino a Damasco, Pablo se estaba
preparando para llevar el evangelio a España, el extremo occidental del mundo
mediterráneo. Pero para llegar allí, necesitaba ser enviado desde Roma. Entonces escribió a
los cristianos en Roma para presentarse. En la introducción a esa carta, da una descripción
teológica concisa de varios caminos que se cruzan en la resurrección. El Mesías, dice, es:
Hijo [de Dios], que descendía de David según la carne y fue declarado Hijo de Dios con poder según el Espíritu de santidad
por su resurrección de entre los muertos, Jesucristo Señor nuestro. (Romanos 1:3–4)

Pablo primero nos recuerda una de las razones por las que fue necesario que Jesús
resucitara de entre los muertos. Jesús era “descendiente de David según la carne . Él era el
Hijo real de David y el heredero de todas las promesas que Dios le dio a David. Recuerde
que una de las promesas a David fue que Dios “establecería el trono de su reino para
siempre” (2 Samuel 7:13). Obviamente, la promesa no podría aplicarse a Jesús si no
estuviera vivo para reinar.
El hijo de David, Salomón, y varios otros reyes de Judá experimentaron una pequeña
muestra de lo que significaba cuando Dios dijo: “Yo seré para él padre, y él será para mí
hijo” (2 Sam. 7:14). Pero antes de Jesús, ningún rey había experimentado esto plenamente.
Todos los reyes antes que él habían probado la disciplina de Dios cuando fallaron en
obedecerlo. Jesús nunca dejó de obedecer, guardó perfectamente el pacto y así probó que
era el Hijo de Dios en todos los sentidos de la frase.
Incluso si no nos conoce, podría mirar a mis tres hijos y notar que tienen la misma
constitución, los mismos ojos, el mismo cabello y los mismos rasgos faciales que yo. En
otras palabras, podrías ver claramente que son mis hijos. Si esto es verdad de mis hijos,
pensad cuánto más debemos poder reconocer al Hijo perfecto. Si conocemos al Padre,
debemos conocer al Hijo, porque el Hijo, en su vida y conducta, se asemeja al Padre.
Pero luego, si seguimos leyendo en Romanos 1, Pablo agrega que Jesús “fue declarado
Hijo de Dios en poder. . . por su resurrección.” Ahora, podrías estar pensando para ti
mismo: "Espera un segundo, ¿no era Jesús el Hijo de Dios desde la eternidad?" Y tienes toda
la razón: Jesús fue y es el Hijo eterno de Dios, la segunda persona de la Trinidad. Es
fundamental hacerlo bien.
En la resurrección, vemos al eterno Hijo de Dios declarado públicamente como el Hijo
mesiánico de Dios, tal como lo fue su antepasado David. Que Dios declarara que David era
su hijo significaba que David y sus descendientes serían sus aliados más cercanos ya través
de los cuales avanzaría su plan de salvación. Entonces, así como podrías identificar a mis
hijos porque se parecen y actúan como yo, identificas al Hijo de Dios porque hace lo que
Dios hace. Él rescata al pueblo de Dios y lo salva del pecado. y muerte
La resurrección, por lo tanto, fue prueba de que Jesús era el verdadero Hijo de David, la
verdadera simiente de la mujer. En la resurrección, se confirmaron milenios de promesas.
El Rey había venido, había pagado el precio para redimir a su pueblo, y había salido
victorioso del otro lado de la muerte. ¡Por esto, finalmente se podría decir de este Hijo de
David que su trono sería establecido para siempre!
En la última parte de la descripción de Pablo, vemos el papel que juega el Espíritu Santo
en la resurrección, tal como Dios se lo había revelado a Ezequiel: “según el Espíritu de
santidad por su resurrección de entre los muertos”. La resurrección de Jesús fue el primer
cumplimiento de la promesa de Dios de dar nueva vida a su pueblo y derramar su Espíritu
sobre su pueblo. En la resurrección de Jesús, el Espíritu dio nueva vida al único
representante y punto focal de estas promesas.
La muerte y la resurrección de Jesús fueron juntas el punto de inflexión en la historia.
Estos eventos conectados tuvieron implicaciones cósmicas que se filtran en cada rincón y
grieta de nuestra existencia cotidiana. Aunque vemos la culminación de las promesas
salvadoras de Dios en Jesús, el Hijo de David resucitado y ungido por el Espíritu, también
sabemos que esas promesas no terminaron con Jesús. Su resurrección fue sólo el comienzo.
La mayoría de las personas no se detienen a considerar esto, pero fue impactante para
los seguidores de Jesús ver su resurrección sin ver también la transformación de la
creación y la renovación de todas las cosas que vimos profetizadas en Isaías 65. Esperaban
que todo sucediera a la vez. , pero ahora podemos ver que estas promesas se están
cumpliendo por etapas a lo largo del tiempo. A menudo se dice que estas promesas son un
poco como mirar una cadena montañosa desde la distancia. A medida que te acercas a las
montañas, descubres que lo que parece una sola montaña desde varias millas de distancia
es en realidad una serie de picos más pequeños que conducen al punto más alto. De la
misma manera, lo que parecía como un solo evento del tiempo del fin desde la perspectiva
de los lectores del Antiguo Testamento, era en realidad una serie de picos de montañas. Y el
primero de esos picos, el que en realidad hace posibles los demás, es la muerte y
resurrección de Jesús.
Esto significa que la muerte y resurrección de Jesús iniciaron el cumplimiento de las
promesas salvadoras de Dios en el tiempo del fin. Es posible que a veces escuches a los
teólogos hablar de “escatología inaugurada”. Están describiendo exactamente lo que hemos
estado hablando aquí. Simplemente significan que Jesús ya ha comenzado a cumplir todo lo
que el Antiguo Testamento nos señala. Su muerte y resurrección constituyeron el golpe
decisivo al pecado ya la muerte; por ellos, aplastó la cabeza de la serpiente.
Y no solo esto, sino que la buena nueva de su victoria sobre el pecado y la muerte va a las
naciones, así la bendición de Abraham está alcanzando a todas las familias de la tierra. En
su perfecta observancia del pacto en su vida y muerte sacrificial, cumplió todo lo que la ley
estaba destinada a hacer. Él ahora reina como el Rey Davídico, el descendiente de Judá que
es honrado entre las naciones. Por eso Pablo pudo decir en otra carta: “¡Si alguno está en
Cristo, la nueva creación ha llegado!”. (2 Corintios 5:17 NVI). Jesús ha hecho todo lo
necesario para que venga la nueva creación.
Si bien la muerte y la resurrección de Jesús ganaron la tan esperada victoria sobre la
maldición, constantemente se nos recuerda que los efectos de la caída todavía están entre
nosotros. Incluso mientras escribo estas palabras, escucho sirenas en la distancia. En algún
lugar de mi ventana, alguien está enfermo, herido o muriendo.
No hace mucho, vi un video de YouTube de la cabeza de una serpiente decapitada, y sí,
era tan asqueroso como parece. Cuando el tipo que sostenía la cámara se acercó demasiado,
¡la cabeza se abalanzó hacia él y trató de morderlo! Aparentemente, algunas serpientes
tienen una especie de sensor de calor en sus mandíbulas, y este mecanismo defensivo sigue
funcionando durante varias horas después de su muerte. Si usted no tenga cuidado, esto
puede tener resultados mortales. Recientemente, un chef en China estaba haciendo sopa
con una cobra que escupe (recomiendo no probar eso en casa). Le cortó la cabeza a la
serpiente y siguió preparando la comida. Pero veinte minutos después, cuando fue a tirarlo
a la basura, la cabeza cercenada lo mordió y murió. ¡Incluso la cabeza de una serpiente
muerta puede causar algún daño! Así que la victoria de Jesús sobre el pecado y su nueva
creación ya se han resuelto, pero aún no vemos sus resultados completos.
Después de que se levantó de la tumba, Jesús no regresó a Jerusalén para vengarse de los
líderes romanos y judíos. En silencio se apareció a sus seguidores y les enseñó el
significado de su resurrección: que Dios está dando vida a los huesos muertos y secos. Se
unió a esos dos seguidores en el camino a Emaús y los ayudó a ver las formas en que todas
las promesas de Dios y toda la historia de las Escrituras apuntan hacia él. Les ayudó a ver
que era necesario que el Mesías muriera y resucitara por su pueblo. Les ayudó a ver que la
nueva creación en verdad había llegado. Y luego, cuarenta días después de que resucitó de
entre los muertos, Jesús ascendió al cielo.
Pero poco después, descubrimos en Hechos que envió al Espíritu Santo para que siguiera
trayendo vida de entre los muertos. Y ha llamado a su pueblo a extender este mensaje
salvador a las naciones y reunir a personas de todas partes de la tierra para experimentar
la bendición de Abraham. Entonces, en nuestro próximo árbol, avanzaremos un par de
capítulos en Romanos y desglosaremos este mensaje salvador y algunas de sus
implicaciones antes de que finalmente lleguemos al final glorioso de nuestro viaje.

Hijo (de David)

Espíritu
Nueva creación
Reino

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, y específicamente de la simiente
real de Judá, David, las bendiciones del pacto vendrían al mundo. Debido a que todas las
personas eran culpables y merecían la muerte, los sacrificios de la ley mosaica revelaron
más claramente su necesidad de un sustituto: el siervo sufriente. A través del siervo y la
obra del Espíritu, Dios establecería un nuevo pacto y daría vida duradera a su pueblo en los
cielos nuevos y la tierra nueva.
Jesús es Aquel a través de quien se cumplen todas estas promesas, primero en su muerte
expiatoria por el pecado y luego en su resurrección y reinado victoriosos. pidiendo.
 para que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de
Jesús.
Romanos 3:21–26

Pido disculpas a mis amigos dendrólogos que leen este libro, la mayoría de los árboles son
bastante aburridos (y si te lo estás preguntando, sí, tuve que investigar un poco para saber
que una persona que estudia árboles es un dendrólogo). La mayoría de los árboles son
básicamente iguales: cada uno tiene un tronco, algunas ramas, hojas, tal vez algunas frutas
o nueces, y eso es todo. Así que, aunque hemos usado la analogía del “bosque y los árboles”
a lo largo de este libro, no he tratado de pensar demasiado comparando Génesis 3:15 con
un manzano y Marcos 1:15 con una palmera. Un árbol es un árbol.
Pero hay un tipo de árbol que realmente encuentro bastante interesante. El árbol de
higuera es, a falta de una palabra mejor, uno de los árboles más complicados que he visto en
mi vida. Un árbol de banyan a menudo comienza cuando una semilla de banyan cae sobre
una rama de otro tipo de árbol, germina y comienza a crecer en todas las direcciones. Una
vez que la raíz llega al suelo, planta en el suelo con un sistema de raíces completamente
nuevo, ya que se cruza con otras raíces de higuera de Bengala. Con el tiempo, las raíces se
enrollan unas alrededor de otras y crecen más y más a medida que crecen juntas. El
resultado final es una serie compleja de raíces interconectadas tanto dentro como fuera del
suelo. De hecho, si alguna vez llegas a Lahaina, Maui, echa un vistazo a un árbol banyan que
ha crecido hasta cubrir más de medio acre de tierra. Es bastante asombroso.
El siguiente árbol en nuestra mirada al bosque de la historia de la Biblia es como un árbol
de higuera de Bengala. El breve resumen de Pablo del mensaje del evangelio en Romanos 3
tiene una serie de raíces interconectadas que han crecido juntas para formar un solo árbol:
Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la ley y los profetas dan testimonio de ello: la
justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay distinción: por cuanto todos
pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, y son justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que
es en Cristo Jesús, a quien Dios puso en propiciación por su sangre, para ser recibido por la fe. Esto fue para mostrar la
justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por alto los pecados anteriores. Era para mostrar su justicia
en el tiempo presente, a fin de que él sea el justo y el que justifica al que es de la fe de Jesús. (Romanos 3:21–26)

En este capítulo, necesitamos desglosar las declaraciones clave que se encuentran en

este glorioso resumen. Saque sus gorras de pensamiento.
“Pero ahora la justicia de Dios se ha manifestado aparte de la ley, aunque la ley y los
profetas dan testimonio de ello. . .”
Después de explicar la necesidad de Cristo en la primera parte de esta epístola, Pablo
comienza su resumen de las buenas nuevas en Romanos al afirmar que la justicia de Dios—
particularmente como se manifiesta en la vida, muerte y resurrección de Jesús—se revela
aparte de la ley y sus estipulaciones. Sin embargo, todo el Antiguo Testamento (“la Ley y los
Profetas” era una forma común de referirse al Antiguo Testamento para Pablo) testifica
sobre la justicia de Dios.
“. . . la justicia de Dios por la fe en Jesucristo para todos los que creen. Porque no hay
distinción: por cuanto todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios, y por su gracia
son justificados gratuitamente. . .”
En caso de que alguien lo malinterprete, Pablo enfatiza que la justicia de Dios que tiene
en mente aquí es la que viene al pueblo de Dios a través de la fe en Jesucristo. Mientras
esperas en Jesucristo como el único sustituto de tu pecado y te entregas a Él, Dios
justamente te declara “no culpable” y te da la bienvenida a su reino. No olvides la historia
de Israel y comienza a pensar que de alguna manera puedes arreglar tu problema de
pecado o el de cualquier otra persona. ¡Necesitas que el sustituto lo haga por ti!
La necesidad de un sustituto es universal. Vimos esto en Éxodo, cuando tanto los
israelitas como los egipcios estaban bajo el juicio de Dios. Todos han pecado: judíos y
gentiles, ricos y pobres, educados e incultos, hombres, mujeres y niños. Nadie escapa a la
maldición, y todos le están robando a Dios la gloria que merece como nuestro Creador y
Rey.
Esto significa que las personas son justificadas, declaradas justas ante Dios, solo por su
gracia. Abraham no se ganó el derecho de ser el padre del Prometido. Los israelitas no
escaparon de Egipto porque fueran mucho mejores que los egipcios. David no mereció el
favor de Dios cuando Dios le prometió un trono eterno. De la misma manera, ni tú, ni yo, ni
nadie que conozcas merece el favor de Dios. Su gracia es solo eso: gracia, favor inmerecido.
¡La bondad de Dios en la historia de la Biblia es asombrosa!
“. . . por la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios puso como propiciación por
medio de su sangre, para ser recibido por la fe.”
Esta justificación, explica Pablo, se basa en la obra del Mesías, Jesús. Él nos redime con su
sangre. Los corderos pascuales compraron la salvación de Israel para que no tuvieran que
enfrentar el juicio que merecían, pero esos sacrificios finalmente no fueron efectivos. Como
vimos en el capítulo 13, Jesús vino a terminar esos sacrificios y pagar la deuda que todos
teníamos.
Pablo llama a este pago “propiciación”. Esta palabra teológica simplemente se refiere a
algo, o alguien, que aplaca la ira justa de Dios. Si bien a muchas personas no les gusta hablar
de la ira de Dios, realmente no podemos evitarlo sin distorsionar el mensaje de la Biblia. El
pecado no es sólo un inconveniente menor. Cuando pecamos, agitamos los puños contra el
Dios que nos creó, diciéndole que dudamos de que sea bueno y que no creemos que se
pueda confiar en él. Parte de la justicia de Dios es su ira hacia esta insolencia. Cuando
ponemos nuestro pecado en la perspectiva adecuada, Dios sería injusto si no lo juzgara.
Reconocemos la necesidad de justicia en los peores crímenes. En nuestro mundo, los
nazis son casi un cliché, pero la verdad es que asesinaron a más de seis millones de
personas. Desde noviembre de 1945 hasta octubre de 1946, las fuerzas aliadas llevaron a
cabo una serie de tribunales militares para enjuiciar a los criminales de guerra nazis por su
participación en este terrible Holocausto. Durante los juicios, doce destacados líderes nazis
fueron condenados a muerte. Pero imagínese si los aliados simplemente hubieran decidido
perdonar a los autores intelectuales de la muerte de tantos, darles un nuevo comienzo y
permitirles caminar libres sin consecuencias. ¡Esto hubiera sido una farsa! De la misma
manera, cuando entendemos verdaderamente la naturaleza de nuestro pecado contra Dios,
vemos que no puede ser barrido debajo de la alfombra.
La ira justa de Dios no es el equivalente a que uno de nosotros tenga una pequeña rabieta
porque no nos salimos con la nuestra. No cometamos el error de pensar que Dios es como
nosotros. En su lugar, piensa en cómo te sientes cuando ves una injusticia innegable o
escuchas sobre la explotación de niños. Algo brota en ti que dice: “¡Así no es como deberían
ser las cosas!”. Cuando desafiamos al Dios que nos hizo para amarlo, adorarlo y vivir con él,
su única respuesta justa y adecuada es la ira contra nuestra traición y nuestra injusticia.
Entonces, aparte del sacrificio del Cordero perfecto, el siervo sufriente, Dios sería injusto si
nos acogiera.
“Esto fue para mostrar la justicia de Dios, porque en su paciencia divina había pasado por
alto los pecados anteriores. Fue para mostrar su justicia en este tiempo, a fin de que él sea
el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús”.
Entonces, concluye Pablo, la muerte de Jesús fue absolutamente necesaria para que Dios
nos aceptara y permaneciera verdaderamente justo.
Dios pudo haber juzgado inmediata y decisivamente todos los pecados cometidos desde
el jardín del Edén hasta la cruz de Cristo. La realidad es que Dios sería perfectamente justo
si lo derribara y lo enviara al infierno en el momento en que envidia a su prójimo, desea a
su compañero de trabajo o duda de su bondad hacia usted. Pero en su “tolerancia divina”,
no te ha derribado. Es por eso que Pablo pudo decir en el capítulo anterior de Romanos que
“la bondad de Dios es para guiaros al arrepentimiento” (Rom. 2:4). Porque año tras año,
con sacrificio tras sacrificio, Dios pasaba pacientemente por alto el pecado.
Sin embargo, para que Dios fuera justo, alguien tenía que pagar por ese pecado. Y ahora,
en esta era después de la cruz, vemos quién es ese alguien. Jesús pagó el precio que
merecíamos por nuestro pecado. Debido a que Jesús hizo esto, Dios puede realmente
perdonarnos sin ninguna mancha en su carácter o sentido de injusticia.
En verdad, todos merecemos la muerte sin piedad. Pero Dios, que es rico en misericordia,
ha desarrollado este asombroso plan de redención. Por medio de Jesús, ha vencido
decisivamente al pecado y a la muerte y nos ha devuelto a lo que éramos. creado para: vivir
con Dios para siempre en el mundo que él creó para su gloria. Aquí es donde la historia se
ha estado dirigiendo todo el tiempo: de regreso al lugar para el que fuimos creados para
vivir, de regreso al paraíso, de regreso a la presencia de Dios, para siempre.
 Redención
Pecado
Juicio
Sustitución

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, y específicamente de la simiente
real de Judá, David, las bendiciones del pacto vendrían al mundo. Debido a que todas las
personas eran culpables y merecían la muerte, los sacrificios de la ley mosaica revelaron
más claramente su necesidad de un sustituto: el siervo sufriente. A través del siervo y la
obra del Espíritu, Dios establecería un nuevo pacto y daría vida duradera a su pueblo en los
cielos nuevos y la tierra nueva.
Jesús es Aquel por quien todas estas promesas encuentran cumplimiento, primero en su
muerte sacrificial como pago necesario y justo por el pecado y luego en su resurrección
victoriosa y reinar como rey.
 La morada de Dios está con el hombre.
Apocalipsis 21:1–4

No mucho después de que empezáramos a pensar en Dios y su muy buena creación, parecía
como si el problema del pecado y la muerte nos desviara inmediatamente. Pero al mirar
hacia atrás a la asombrosa historia de salvación que hemos trazado juntos, espero que vean
que esto no fue un desvío. Desde el principio, Dios tuvo la intención de que
contempláramos su gloria en su asombroso plan para salvar a los pecadores que no lo
merecen; y desde el principio, Dios tuvo la intención de enviar a su propio Hijo a morir por
los impíos. Las promesas en el Antiguo Testamento, los sacrificios de la ley, todo lo que
hablaron profetas como Isaías y Ezequiel, junto con todo lo demás en el Antiguo
Testamento encontró su cumplimiento en Jesús. Vino a hacer por nosotros lo que nunca
podríamos hacer por nosotros mismos y, como resultado, derrotó el problema del pecado y
la muerte y aplastó la cabeza de la serpiente.
Pero esta historia no terminó hace dos mil años. ¡Tú y yo hemos sido llamados a ser parte
de esto! Cuarenta días después de su resurrección, Jesús ascendió al cielo. Entonces las
buenas noticias acerca de Jesús, la simiente de la mujer, el Hijo reinante de David, brotaron
de Jerusalén y comenzaron a extenderse por todo el mundo. Y ha estado en movimiento
desde entonces. Desde la resurrección hasta el regreso de Cristo, esta asombrosa historia
continúa cada vez que el evangelio va a un nuevo lugar. Estamos llamados a llevar las
buenas nuevas del plan salvador de Dios a quienes nos rodean y están sufriendo, todavía
perdidos en el pecado y la muerte.
Sin embargo, esto no continuará por siempre y para siempre. El Nuevo Testamento está
lleno de promesas de que, como los ángeles les dijeron a los discípulos que vieron a Jesús
ascender al cielo, él “vendrá de la misma manera que le vieron ir al cielo” (Hechos 1:11).
¡Jesús regresa!
Muchos cristianos no están de acuerdo con los detalles del regreso de Cristo, pero todos
están de acuerdo en que cuando venga, su pueblo vivirá con él para siempre. Todos están
de acuerdo en que cuando él venga, el pecado y la muerte serán final y totalmente
derrotados, y el Diablo y todos los que lo sigan enfrentarán las justas consecuencias de su
rebelión y traición contra Dios. Lo mismo ocurrirá con aquellos que continúan agitando sus
puños contra Dios, sin creerle, sin confiar en que Él realmente es suficiente. Pero aquellos
que se entregan a Jesús vivirán con él para siempre en la nueva creación que vimos en
Isaías.
Si bien Isaías 65 nos dio un primer vistazo de esos días, encontramos la culminación de
esa visión en el último libro de la Biblia, Apocalipsis. Mientras terminamos nuestro viaje,
tomemos unos momentos para regocijarnos por lo que nos espera. El pueblo de Dios
finalmente vivirá con Dios, sin ser corrompido por el pecado y la muerte, sin
preocupaciones ni dolor, sin preocuparse de si podemos ganar el favor de Dios y cómo. El
pueblo de Dios vivirá con él bajo el gobierno perfecto de Jesús:
Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado, y el mar ya no
estaba. Y vi la ciudad santa, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una novia ataviada para su
marido. Y oí una gran voz desde el trono que decía: “He aquí, la morada de Dios está con el hombre. Él morará con ellos, y
ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será
más, ni habrá más llanto, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores han pasado”. (Ap. 21:1–4)

En esta visión, Juan vio un cielo nuevo y una tierra nueva, una nueva creación. Dejemos
esto de lado ahora: el cielo no será una eternidad de aburrimiento, sentado en las nubes y
tocando el arpa sin pensar. Cuanto más leo la Biblia, más “terrenal” estoy convencido de
que el cielo será. Será un lugar vibrante y lleno de alegría donde cada uno de nuestros
sentidos estará completamente involucrado. La próxima vez que esté contemplando una
hermosa puesta de sol o una montaña cubierta de nieve, recuerde que todavía hay una
nueva creación por venir. Hasta que estemos allí, no entenderemos realmente lo que
significa vivir y verdaderamente disfrutar la creación de Dios.
La nueva creación también será un lugar donde el peligro, el miedo y la ansiedad
desaparecerán para siempre; esto es lo que Juan quiere decir con "el mar ya no existe".
Ahora, yo solía vivir en Hawái, así que cuando la mayoría de mis amigos ven que no habrá
mar, ¡se preocupan un poco! ¿Cómo podemos realmente disfrutar de la creación sin surfear,
bucear o nadar?
Si estás pensando esto, déjame tratar de tranquilizarte. En el mundo antiguo, los
deportes acuáticos no habían despegado precisamente. Incluso entre los pocos que
realmente tenían tiempo para deportes recreativos, muy pocos se metían al agua. En
cambio, para la mayoría de la gente, el mar era una imagen de peligro y lo desconocido.
Entonces, en lugar de pensar en toda la diversión que se perderían sin un océano para
jugar, los lectores de John habrían pensado en todo el peligro potencial del que se librarían
sin tener que preocuparse por el mar. Tenemos una idea de esto en la última parte de
nuestro pasaje: “Él enjugará toda lágrima de los ojos de ellos, y la muerte no será más, ni
habrá más llanto, ni llanto, ni dolor, porque las cosas anteriores han falleció."
 “Las cosas anteriores”, todas las consecuencias del pecado y la muerte, pasarán. La
maldición será aplastada irreversiblemente, y experimentaremos lo que Adán y Eva apenas
comenzaban a saborear en el jardín.
Además, observe que viviremos en “la ciudad santa, la nueva Jerusalén”. ¿Recuerda cómo
Isaías vio la nueva creación y la nueva Jerusalén como dos formas de hablar de lo mismo?
John sigue su ejemplo aquí y ve a los dos como idénticos. Dios parece tomar el núcleo de la
promesa y multiplicarlo exponencialmente.
Si nos detenemos y lo pensamos, esto es bastante sorprendente y en realidad resume la
forma en que hemos visto a Dios obrar a lo largo de la Biblia. Las promesas a Abraham
incluían la promesa de bendecir a todas las familias de la tierra. Si bien nunca perdimos de
vista esa promesa mundial, la línea de la promesa se redujo a una nación, una familia y,
finalmente, una persona. Pero finalmente vemos el alcance completo de la promesa
mundial de Dios aquí en Apocalipsis. Entonces tiene sentido que Jerusalén, la ciudad donde
moraba el pueblo de Dios y, más importante aún, su presencia, un día llenará toda la tierra,
porque vemos que la morada de Dios estará permanentemente con el hombre (v. 3). Las
promesas de Dios nunca fueron destinadas a una nación o grupo étnico. Como Juan vio
anteriormente en Apocalipsis, el Cordero de Dios “rescató a personas para Dios, de toda
tribu, lengua, pueblo y nación” (Apoc. 5:9).
Porque Dios vivirá allí y toda amenaza que el pecado haya levantado será expulsada, esta
nueva creación será mucho más allá de lo que podamos imaginar. Ciertamente no será
aburrido, pero será hermoso, como “una novia ataviada para su esposo”. Si eres esposo,
sabes que en esos momentos cuando veías a tu novia caminar por el altar, no podías pensar
en nada más hermoso.
Nuestra experiencia en la nueva creación será igualmente gozosa, aunque seremos la
novia, no el Esposo. Gracias a la obra de Jesús, nuestro Mesías y Rey, finalmente viviremos
como Dios quiso, bajo su gobierno perfecto, en el lugar que preparó para nosotros, viviendo
con él para siempre. Aquí, finalmente, los pactos con Abraham, Judá, Israel y David verán su
cumplimiento cuando la descendencia real reine para siempre sobre el pueblo redimido de
Dios.
A lo largo de este libro, hemos estado usando la metáfora del bosque y los árboles, y en
realidad podemos resumir la historia de la Biblia mirando tres árboles reales. Vimos en
Génesis 3 que Adán y Eva pecaron cuando tomaron el fruto del árbol del conocimiento del
bien y del mal. Esto hundió al mundo en el pecado y la muerte, pero Dios inmediatamente
comenzó a trabajar para enviar la simiente de la mujer para revertir la maldición. Como
aprendimos en Juan 19, Jesús hizo esto y pagó el precio decisivo por el pecado cuando
entregó su cuerpo en el madero del Calvario. Finalmente, aquí en Apocalipsis, encontramos
un tercer árbol.
Si seguimos leyendo en Apocalipsis, encontramos el árbol de la vida brotando en medio
de esta ciudad. Un río que fluye del mismo trono de Dios alimenta este árbol, y el árbol da
vida a las naciones (Ap. 22:1-2). Como era al principio, el pueblo de Dios siempre
dependerá de él para toda la vida. Pero hemos visto que siempre se puede confiar en él
para dar lo que necesitamos. Y por toda la eternidad, tendremos el gozo de confiar en él y
recibir de él. Para esto fuimos creados: para vivir y disfrutar de la presencia vivificante de
Dios.
 Entonces, esta historia no es solo una historia que nos sentamos y leemos a nuestros
hijos. Es una historia que tu y yo nos llamamos unir. Jesús dijo: “He aquí, yo hago nuevas
todas las cosas” (Ap. 21:5). En este momento, está creando nuevas criaturas a medida que
más y más personas en todo el mundo ponen su esperanza en él como su único Salvador. Y
nos llama a proclamar esa buena noticia a este mundo que aún sufre en el pecado y la
muerte. Tenemos el gozo de ver a Dios trabajando para revertir la maldición y derrotar a la
Serpiente. Tenemos la oportunidad de anunciar las buenas noticias de la victoria de Jesús e
invitar a nuestros vecinos y amigos a volverse de su pecado y confiar solo en él como su
sustituto y Salvador. Así que deja este libro y ponte a trabajar. ¡Él te ha llamado a unirte a
esta misión!

Semilla del pacto del

reino de la
nueva creación

Dios creó un reino, y él es el Rey, pero hizo seres humanos para representarlo en ese reino.
Adán y Eva rechazaron este llamado, lo que los llevó al pecado ya la muerte. Pero Dios
prometió derrotar a la Serpiente a través de la simiente de la mujer, quien también es la
simiente de Abraham. A través de la familia de Abraham, y específicamente de la simiente
real de Judá, David, las bendiciones del pacto vendrían al mundo. Debido a que todas las
personas eran culpables y merecían la muerte, los sacrificios de la ley mosaica revelaron
más claramente su necesidad de un sustituto: el siervo sufriente. A través del siervo y la
obra del Espíritu, Dios establecería un nuevo pacto y daría vida duradera a su pueblo en los
cielos nuevos y la tierra nueva.
Jesús es Aquel a través de quien todas estas promesas encuentran cumplimiento,
primero en su muerte sacrificial como pago necesario y justo por el pecado y luego en su
resurrección victoriosa y reinado como Rey. Esta gran historia encontrará su culminación
cuando los redimidos de toda tribu, lengua y nación se reúnan en la nueva creación para
vivir con Dios para siempre.
 Dónde ir después

Ya sea que hayas estado leyendo la Biblia toda tu vida o que la hayas leído por primera vez
mientras leías este libro, espero que hayas entendido mejor la historia general y la unidad
de la Palabra de Dios. También espero que este libro no haya agotado su deseo de aprender
teología bíblica. Con suerte, en este punto, te estarás preguntando, ¿qué debo leer a
continuación?
Comience leyendo su Biblia. Trate de leer toda la Biblia cada año. A medida que lo haga
con esta historia en mente, comenzará a hacer conexiones con lo que ha leído aquí (¡o las
correcciones!). Descubrirá que he omitido muchas partes de la historia.
Después de la Biblia, permítanme recomendar solo tres libros. Estos libros le indicarán
otros libros, y ellos le indicarán otros, y así sucesivamente:
 Graeme Goldsworthy, De acuerdo con el plan: El desarrollo de la revelación de
Dios en la Biblia (IVP Academic, 2002), 251 páginas. Goldsworthy le dará una
imagen más completa de la historia de la Biblia y ayudará a llenar los vacíos que
nuestra breve reseña de la Biblia tuvo que pasar.
 Michael Lawrence, Teología bíblica en la vida de la iglesia: una guía para el
ministerio (Crossway, 2010), 240 páginas. Lawrence lo ayudará a comprender
mejor cómo el estudio de la teología bíblica encaja con otros estudios teológicos
y, lo que es más importante, lo ayudará a ver su papel vital en tu vida y
ministerio en tu propia iglesia.
 Thomas R. Schreiner, El rey en su belleza: una teología bíblica del Antiguo y
Nuevo Testamento (Baker Academic, 2013), 736 páginas. Puede ver por el
recuento de páginas que este libro no es para los débiles de corazón, pero vale
la pena el trabajo. La teología bíblica de Schreiner lo llevará en un recorrido de
la Biblia libro por libro, revelando la historia en desarrollo y ayudándolo a ver
de manera integral tanto las partes como el todo. Dado que este libro recorre
secuencialmente la Biblia, intente leerlo junto con su Biblia un año.
 notas

1.
John Milton, Paraíso perdido , 10.585–90.
2.
William Cowper, “Dios se mueve de manera misteriosa”, 1774.
3.
No está del todo claro qué significa el nombre Sarai y si tiene un significado
sustancialmente diferente de Sara . Al menos, podemos decir que este nuevo nombre
agregó énfasis al papel de Sarah como madre de la nación.
4.
CS Lewis, Príncipe Caspian (Nueva York: HarperTrophy, 2000), 69.
5.
Si no me cree, lea Ezequiel 20:4–32. Incluso cuando eran esclavos en Egipto, dijo Dios,
los israelitas no abandonarían los dioses de los egipcios.
6.
Laura Hillenbrand, Inquebrantable: Una historia de supervivencia de la Segunda Guerra
Mundial, Resiliencia y redención (Nueva York: Random House, 2010).
 Índice general

Abel, 38
Abrahán, 41–46 , 49 , 52 , 124
Adán, 24 , 29–33 , 36–38 , 45 , 49 , 99
Alejandro Magno, 96
ya y todavía no, 112
animales, 26
Ungido, 96 , 103
ansiedad, 123
arca de la alianza, 65
ascensión, 112 , 122
asirios, 71
autoridad, 18 , 30 , 39
asombro, 20

Babilonios, 71 , 73
higuera de Bengala, 115–16
bautismo, 97
belleza, 20 , 32 , 125
Beethoven, Ludwig van, 19–20
Benjamín, 64
teología bíblica, 11 , 129
bendición, 45
sangre, 57 , 118
huesos, 81–82
Libro de la Ley, 72
aburrimiento, 123
aliento, 82
Imperio Británico, 74
quebrantamiento, 29
Arroyos, Garth, 63

Caín, 37 , 38
Calvino, Juan, 23
cautiverio, 73
caos, 39
parto, 36
niños, 25 , 43
comisión, 23–27 , 31 , 49
comunidad, 74
condiciones, 75
conflicto, 36
confusión, 39
consecuencias, 32–33 , 36 , 46
pacto
compromiso con, 45
condiciones de, 31 , 75
con patriarcas, 49–50 , 56 , 125
como relación, 27 , 30
Cowper, Guillermo, 35
creación, 17–21 , 23–27 , 89 , 110
cruz, 101–5
crucifixión, 101–5
maldición, 83 , 88

peligro, 123
oscuridad, 33
David, 63–68 , 105 , 108–9 , 117
muerte
como consecuencia del pecado, 33 , 36 , 58–59 , 89
de Jesucristo, 101–5 , 119
superación de, 80–81
sentencia de, 57
Declaración de Independencia, 72
deseo, 32
desvío, 79–80
dictadores, 27
enfermedad, 89
desobediencia, 67 , 72
paciencia divina, 119
dominio, 25 , 26
duda, 57 , 118

Egipto, 45 , 51 , 55–58
enemistad, 36–38
ambiente, 26
Esaú, 44 , 50
eternidad, 109 , 125
etnia, 90
Eva, 24 , 29–33 , 36–38 , 45 , 49
maldad, 32
emoción, 98–99
exilio, 50 , 73
expansión, 25–26
expectativas, 30
Ezequiel, 81–83 , 107 , 121

fracaso, 58
fe, 117
otoño, 29–33 , 76 , 111
hambre, 51
miedo, 123
compañerismo, 33
enemistad, 36–37
finanzas, 43
hijos primogénitos, 57
locura, 67
perdón, 58 , 80
cumplimiento, 98–100 , 111

jardín, 25 , 90
Jorge III (Rey), 74
Dios
autoridad de, 17 , 18
compromiso de, 45–46 , 89
piedad de, 63
presencia de, 43 , 91 , 120
justicia de, 116–19
soberanía de, 39
sabiduría de, 84
Goliat, 64
bondad, 17–21 , 32
buenas noticias, 98 , 102 , 122
evangelio, 98
gracia, 117
culpa, 32 , 57 , 75–76 , 117

Hageo, 95
armonía, 18 , 20
Hawái, 20 , 123
curación, 76
cielo, 123
Hillenbrand, Laura, 87–88
santidad, 58
Holocausto, 118
Espíritu Santo, 96
toda la vida, 82–83
resurrección, papel en, 110
envío de, 112
esperanza, 33 , 35 , 36 , 96
seres humanos, 23–27

idolatría, 42 , 57 , 67 , 71
imagen de Dios, 23–27 , 38 , 49 , 99
impaciencia, 95
escatología inaugurada, 111
individualismo, 74
injusticia, 119
intelecto, 24
intimidad, 33
ironía, 37
Isaac, 44 , 49
Isaías, 73–75 , 88–89 , 121 , 124
israel, 56

Jacob, 44 , 49 , 50 , 51 , 56
Josafat, 72
Jeremías, 80–81
Jeroboam, 72
Jerusalén, 124
Jesse, 64
Jesucristo
ascensión de, 112
muerte de, 101–5
como Mesías, 99
resurrección de, 107–13
regreso de, 122
Juan el Bautista, 97
José, 50–51
José de Arimatea, 105
Josué, 59
Josías, 72
alegría, 31 , 123
Judá, 64
juicio, 33 , 39 , 73
justicia, 119
justificación, 116–20
reino, 19–21 , 51 , 52 , 66 , 67 , 99
conocimiento, 23

corderos, 57
tierra, 42–43 , 44–45
ley, 55 , 56 , 72
Leví, 58
Lewis, CS, 49
señorío, 39
Luis XIV (Rey), 75
amor, 27
lealtad, 72

Macabeos, 96
Malaquías, 95
María, 97
misericordia, 63 , 119
Mesías, 96 , 103
Milton, Juan, 30 , 33
misioneros, 26
moabitas, 71
monarcas, 27
Pacto mosaico, 58–59 , 96
Moisés, 56
Monte Sinaí, 57 , 58

desnudez, 33
Natan, 65
nación, 42 , 52 , 90
nazis, 118
nuevo pacto, 80
nueva creación, 82 , 83 , 89–91 , 123–26
Nueva Jerusalén, 124
Noé, 39

obediencia, 30 , 52
Antiguo Testamento, 90–91

dioses paganos, 24
dolor, 36 , 89
Pascua, 55–60 , 118
patriarcas, 49–50 , 56
Pablo
 sobre la bondad, 21
sobre la justificación, 118
sobre la resurrección, 108–10
sobre la justicia, 116–17
paz, 76
filisteos, 71
mundo físico, 21
boxes, 79–80
poder, 18–19 , 67
orgullo, 67
promesa, 41–42
Tierra prometida, 59 , 103
El prometido, 53
promesas, 124
profecía, 38 , 80 , 81 , 91
propiciación, 118
prosperidad, 43
providencia, 35–36 , 51

razón, 24
Rebeca, 50
rebelión, 122
redención
esperanza de, 33
promesa de, 35–39 , 59
historia de, 42 , 44
Mar Rojo, 57
Roboam, 67
relación, 27 , 30 , 33
arrepentimiento, 99
resurrección, 80–84 , 107–13
Rubén, 51
justicia, 116–17
rivalidad, 36–37
raíces, 115–16

Sábado, 72
sacrificio, 56–59 , 73 , 75 , 83
salvación, 121
mujer samaritana, 102
Samuel, 64
Lijadoras, Barry, 31–32
Sara, 43–44 , 50
Saulo, 60 , 64
mar, 123
semilla
de Abrahán, 44–46
enemistad entre, 36–38 , 41
de Judá, 64–67
como real, 52–53 , 76
separación, 36
Serpiente, 30–32 , 36–38 , 41
Set, 37–38
pecado
consecuencias de, 36 , 76
continuación de, 58 , 71–72
y la muerte, 33
sentencia de, 39 , 118
como original, 31
esclavitud, 56
Salomón, 66–67 , 109
solución, 88
espíritu, 82
mundo espiritual, 21
mayordomía, 26
sustitución, 57–59 , 75 , 102
sufrimiento, 126
siervo sufriente, 73–76 , 83 , 103
teología sistemática, 11

Tamara, 52
angustia adolescente, 30
templo, 25 , 65–67
temas, 11
Tolkien, JRR, 98
Torre de Babel, 39 , 41 , 42 , 64
transformación, 110
traición, 32 , 36 , 119 , 122
árbol de la ciencia del bien y del mal, 29–32 , 101 , 125
árbol de la vida, 125
homenaje, 52
Trinidad, 109
confianza, 30

“muy bueno”, 17–21 , 26

victoria, 102 , 111
virtud, 21
riqueza, 67
Profeta llorón, 80
maldad, 38–39
desierto, 57 , 59 , 97
mujeres, 25
cosmovisión, 17
adoración, 65
ira, 118–19

Zamperini, Luis, 87–88

Zacarías, 95
 Índice de las Escrituras
Génesis
1 18
1–2 24
1:27 25
1:27–28 23 , 24
1:31 17 , 18 , 21 , 89
2 25
2:8 25
2:17 30 , 33
3 29 , 30 , 76 , 101
3:6–7 29 , 31
3:8 31
3:15 35 , 36 , 37 , 38 , 3
41 , 115
3:21 33
3:23–24 33
4–11 39
4:1 37
4:25 37
11 39
11:4 41
11:30 43
12 44
12:2–3 41 , 42 , 46
15 45
17:7–8 45
37:26–27 52
49 52
49:10 49 , 51

éxodo
2:24 56
5:21 57
12 55 , 56
12:23 55 , 56
25:22 sesenta y cinco

Levíticio
25:8–22 72

Deuteronomio
7:6 58

Josué
23:14 59
24:2 42

2 Samuel
7:3 sesenta y cinco
7:11 66
7:12–13 63 , 66
7:13 108
7:14 67 , 109

1 Reyes
8:60 66

2 crónicas
36:21 72

salmos
22 105
22:1 104
22:24 105
104 20
104:27 21

Isaías
49 74
49:3 74 , 75
49:5 74 , 75
53 74 , 75 , 81 , 102
53:3 75
53:4 75
53:6 71 , 73–74 , 75
53:9 105
53:10 75
53:11–12 103
53:12 76
sesenta y cinco 89 , 110 , 12
65:17 87 , 88 , 89
65:18 89
65:19 89
65:25 88 , 89

Jeremías
31 81
31:31 80
31:33–34 80

Ezequiel
37 76 , 79 , 83
37:3 81
37:3–5 79 , 81
37:4–5 82
37:11 81
37:12–14 83

Marca
1 97
1:6 96
1:8 96
1:9 97
1:14–15 95 , 98
10:45 103
14:22 104
15:34 104

Lucas
22:20 104
24:21 107

John
4 102
12:13 104
19 125
19:30 101 , 102 , 105
Hechos
1:11 122

romanos
1 109
1:3–4 107 , 108
2:4 119
3:21–26 115 , 116

2 Corintios
5:17 111

1 Timoteo
4:4 21

1 Pedro
2:24 105

Revelación
5:9 124
21:1–4 121 , 122–23
21:3 124
21:5 126
22:1–2 125
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16 VERSOS

crossway.org/16versesSG
 La importancia de las asociaciones de la
iglesia por el bien del evangelio

“Dios puede obrar y obra milagros a través de las iglesias locales unidas por el evangelio
con el fin de amar a sus comunidades al presentarles a Jesús. Me encanta la visión que Chris
y Matt viven y presentan en este libro. ¡Que su tribu aumente!”
COLLIN HANSEN, Director Editorial, Coalición por el Evangelio; coautor, Una visión del
tamaño de Dios: Historias de avivamiento que estiran y agitan

“Doy la bienvenida a este nuevo libro. La nueva generación de jóvenes evangélicos necesita
abrazar una vez más una comprensión completamente bíblica de la cooperación para que
las iglesias unidas en la fe puedan cooperar juntas. para compartir el evangelio con el
mundo”.
R. ALBERT MOHLER JR., Presidente y Profesor Joseph Emerson Brown de Teología
Cristiana, Seminario Teológico Bautista del Sur

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