Ssanto Tomas de Aquino

Santo Tomás de Aquino
Teólogo y filósofo italiano. Sus ideas son derivadas de las enseñanzas

de San Agustín de Hipona.
Aportaciones
 Redactó varios comentarios al Pseudo-Dionisio y a Aristóteles, finalizó

la Suma contra los gentiles.
 su obra capital, la Suma Teológica, que representa el compendio
último de todo su pensamiento.
 Supo resolver la crisis producida en el pensamiento cristiano por el

averroísmo, (interpretación del pensamiento aristotélico
 Defendió un realismo moderado, para el cual los universales (los

conceptos abstractos) existen fundamentalmente in re (en las cosas)
y sólo formalmente post rem (en el entendimiento).
 Encontró una vía para conciliar la revalorización del mundo material

que se vivía en Occidente con los dogmas del cristianismo, a través
de una inteligente y bien trabada interpretación de Aristóteles
SANTO TOMÁS DE AQUINO
Introducción
El presente trabajo pretende dar a conocer una síntesis sobre la vida de Santo Tomás de
Aquino, este doctor angélico que abarcó la mayoría de las áreas del conocimiento, usted verá
a través de este trabajo sus primeros pasos, sus influencias que ejercieron ciertos personajes
en la vida en la formación de Santo Tomás como Aristóteles, San Alberto Magno que fue su
primero Profesor, AN Agustín de Hipona y tantos otros que fueron importantísimos en la Vida
de este sabio.
Comprenderá su pensamiento a través de diversas obras escritas, por ejemplo una de las más
importantes la Suma Teológica, o teoría sobre la Fe la Razón tan discutidas durante la Edad
Media , el Doctor Angélico encuentra un fundamento preciso para explicar cual es la
verdadera relación de estos conceptos, en resumen en este trabajo comprenderá el
pensamiento, la vida y obra de Santo Tomás.
Santo Tomás de Aquino

 Santo Tomás de Aquino nace en el Castillo de Rocasseca cerca de Nápoles, en Italia
alrededor de los años 1224 -1225 aprox. (no se sabe con precisión la fecha de su nacimiento)
Se sabe que su padre, Landolfo, descendiente a su vez de los condes de Aquino, estaba
emparentado con el emperador Federico II, de su madre se sabe que se llamaba, Teodora,
era hija de los condes de Taete y Chieti según algunos biógrafos los Aquinos fueron 10
hermanos; otros que fueron solamente 7.
Entre 1239 y 1244 estudió en la Universidad de Nápoles, donde conoció a la orden de Los
Dominicos, a la que se unió con la oposición de su familia, sobre todo de su madre que lo tuvo
encerrado más de un año en el castillo familiar para arrepentirse del camino que había
tomado. En 1245 viaja con los frailes dominicos a estudiar a París (Francia). Allí permaneció
por tres años, hasta que se traslada con San Alberto Magno a Colonia (Alemania), donde fue
ordenado sacerdote. En los años de 1252 hasta 1259 hace clases en la Universidad de París
y comienza a redactar una de sus principales obras, la Suma Contra Gentiles. Durante los
diez años que permanece en diversas ciudades italianas (Nápoles, Orvieto, Roma, Viterbo),
termina esa obra, comienza la Suma Teológica, enseña en la curia pontificia y en estudios
dominicos. Desde 1269 hasta 1272 regresa como académico de teología a París; luego, es
enviado como representante al convento dominico de Nápoles.
Influencias de Aristóteles San Agustín, San Alberto Magno, San
Buenaventura
Las obras escritas por Santo Tomas los siguientes:

 Síntesis Teológica
 Disputas Académicas
 Comentarios a la Sagrada Escritura
 Comentarios a Aristóteles
 Cartas
 Obras Litúrgicas Sermones
 APORTES INTELECTUALES
Santo Tomás de Aquino hizo grandes aportes intelectuales, se puede decir que abordó todos
los ámbitos del saber, algunos aportes fueron:
 Metafísica: Restaura las nociones aristotélicas de acto y potencia, de substancia
y accidente, de materia y forma la teoría de las cuatro causas. Santo Tomás
elabora la teoría del ser con sus tributos y principios dic que los seres que están
compuestos de una esencia, esto es el principio específico, y compuestos por una
existencia que sería el acto de ser de cada uno.
 Lógica: Santo Tomás sigue exactamente la lógica establecida por Aristóteles,

no les hace cambios ya que la encuentra perfecta, encontraba perfectas las reglas
que aceptó Aristóteles que decía que para establecer un razonamiento no
produjera falsas conclusiones las premisas debían ser verdaderas..
 Psicología: Mantiene el origen de las ideas estableciendo que es una sensación

inconciente, o sea, que la idea la traemos impresa al nacer.
 Ética: Armoniza el aristotelismo con la autoridad católica al admitir la verdad de

sentido de la experiencia (empirismo) pero manteniendo que ésta completa la
verdad de la fe.
 Razón:
 Ley Natural: Decía que los seres humanos no nos regimos por las lees
humanas, si no por las lees regidas por dios que están inconcientemente en
nuestra mente, que la ley natural se conocía por sus efectos, la creación el orden a
que al ver una creación ordenada determinaba automáticamente que detrás de
esa ordenación de las cosas había una inteligencia superior.
 Vías o argumentos racionales que Santo Tomás uso para explicar la

existencia de Dios
1) La realidad del cambio requiere un agente del cambio; quiere decir que el cambio no
puede ocurrir así como así nada más sino que esta influido por un ente u inteligencia superior.
2) La cadena de la causalidad necesita fundarse en una causa primera que no es

causada;
3) Los hechos contingentes del mundo (hechos que pueden no haber sido como son)
presuponen un ser necesario;
4) Se puede observar un orden de las cosas desde lo más alto a lo más bajo, y esto
apunta hacia una realidad perfecta en el punto más alto de la jerarquía;
5) El orden y el diseño de la naturaleza demandan como fuente un ser que posea la más
 Fe y Razón
armoniza la relación entre razón y fe tan discutida durante la Edad Media a que se decía que
estos dos conceptos no podían tener ni una relación.
Aportaciones filosóficas de San Agustín de Hipona
Un pensador muy intenso y un ser humano muy humano, aunque no “demasiado

humano”, puesto que su propia humanidad era una clave de acceso a la trascedencia,
bajo el supuesto de que en nuestra propia humanidad se podría encontrar a Dios:
 El acceso a Dios como aceso a la verdad

En san Agustín el problema de la existencia de Dios y el problema del conocimiento son
inseparables.
Razones por lo cual acceder a Dios.
a) La razón humana
Establece tres certezas elementales e irrebatibles, que corresponden a tres grados de
ser: a) que existo b) que vivo
b) Las verdades eternas
c) La verdad, superior a la razón
d) Existencia de Dios, Verdad absoluta
En Filosofía
S. Agustín experimenta con fuerza la aporía que amenazaba el pensamiento griego, a saber, la
tensión entre:
 las ansias de verdad (eudomonismo de la ética platónica y aristotélica que identifica

sabiduría y felicidad);
 la experiencia de la limitación y fracaso de los intentos humanos para alcanzarla
(escepticismo que hace consistir la felicidad en la aceptación de una situación de
indigencia, y la sabiduría en una continua búsqueda de la verdad que perennemente se
nos escapa).
XXXXXS. Agustín supera esa aporía en el reconocimiento de Dios y en la confianza en Él. Sin
embargo, la filosofía sigue siendo para él la búsqueda de la verdad que salva y hace feliz.
Para S. Agustín la filosofía es salvífica no porque produzca la salvación, sino porque nos sitúa
frente a ella.
Por eso, para S. Agustín, la laguna fundamental de la filosofía grecorromana ha sido su

desconocimiento de Cristo. El conocimiento de Dios no es pleno si no va acompañado de la
confesión de nuestra dependencia con respecto a Él.
S. Agustín, en este contexto, afirma: "intellige ut credas, crede ut intelligas". Es necesario ir

profundizando en el conocimiento de Dios (noverim Te), para así reconocerse cada vez como
creatura hecha a imagen suya (noverim me) con más claridad y entregarse a Dios con todo el
corazón.
En Teología
Teología trinitaria
XXXXXLa intervención de San Agustín en la clarificación del misterio de la Trinidad ha sido

decisiva. Fijó con precisión el significado de los términos clave. Mientras que las Personas divinas
son perfectamente idénticas al nivel de esencia y de perfección absoluta, se distinguen al nivel de
las relaciones.
Antropología sobrenatural
En la controversia pelagiana desarrolló la teología de la redención, la justificación y gracia auxiliar,

así como la de la muerte, la concupiscencia, el bautismo de los niños, la solidaridad humana (con
Adán y con Cristo). La clave para comprender su doctrina es la Cruz de Cristo, cuyo significado y
eficacia defendió con energía: "ne evacuetur crux Christi".
Eclesiología
Desarrolló la noción de la Iglesia como: 1) comunidad de fieles edificada sobre el fundamento de

los apóstoles; 2) comunidad de justos que peregrinan por el mundo 3) comunidad de predestinados
que viven en la inmortalidad dichosa.
Sacramentaria
San Agustín elabora toda la teología de los sacramentos como signos instituidos por Jesucristo
para dar la gracia. Defiende la eficacia "ex opere operato" de los sacramentos.
XMoral
La doctrina moral de San Agustín está en estrecha dependencia con su antropología sobrenatural y
su teología de la gracia. Cfr. introducción a este apartado.
XEspiritualidad
vocación universal a la santidad; la caridad: alma, centro y medida de la perfección; la humildad:

condición indispensable para desarrollara la caridad; la purificación interior o el ascetismo: ley de
ascensiones interiores; la oración; deber y necesidad, medio y fin de la vida espiritual; los dones
del Espíritu Santo; la imitación de Cristo; amor y meditación de la Escritura.

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Teólogo y filósofo italiano. Sus ideas son derivadas de las enseñanzas

 Redactó varios comentarios al Pseudo-Dionisio y a Aristóteles, finalizó

 Supo resolver la crisis producida en el pensamiento cristiano por el

 Defendió un realismo moderado, para el cual los universales (los

 Encontró una vía para conciliar la revalorización del mundo material

SANTO TOMÁS DE AQUINO

Santo Tomás de Aquino

Las obras escritas por Santo Tomas los siguientes:

 Comentarios a la Sagrada Escritura

 Obras Litúrgicas Sermones

 Lógica: Santo Tomás sigue exactamente la lógica establecida por Aristóteles,

 Psicología: Mantiene el origen de las ideas estableciendo que es una sensación

 Ética: Armoniza el aristotelismo con la autoridad católica al admitir la verdad de

 Vías o argumentos racionales que Santo Tomás uso para explicar la

2) La cadena de la causalidad necesita fundarse en una causa primera que no es

Aportaciones filosóficas de San Agustín de Hipona

Un pensador muy intenso y un ser humano muy humano, aunque no “demasiado

 El acceso a Dios como aceso a la verdad

 las ansias de verdad (eudomonismo de la ética platónica y aristotélica que identifica

Por eso, para S. Agustín, la laguna fundamental de la filosofía grecorromana ha sido su

S. Agustín, en este contexto, afirma: "intellige ut credas, crede ut intelligas". Es necesario ir

XXXXXLa intervención de San Agustín en la clarificación del misterio de la Trinidad ha sido

En la controversia pelagiana desarrolló la teología de la redención, la justificación y gracia auxiliar,

Desarrolló la noción de la Iglesia como: 1) comunidad de fieles edificada sobre el fundamento de

vocación universal a la santidad; la caridad: alma, centro y medida de la perfección; la humildad:

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