Universidad Autónoma de Nuevo León

Facultad de Contaduría Pública y Administración

Grupo DBD

Licenciatura en administración

Ética y cultura de la Legalidad

1.1 - Guías de lecturas textos de Martínez Navarro: La ética como núcleo de la

educación y de Jennifer Horner: Morality, Ethics and Law.

Docente: CLAUDIA DOERFER

Equipo DBD_4

1413523 FERNÁNDEZ ALMAGUER JANNETH ALEJANDRA

2095309 MARTÍNEZ EGUIA ANGELA

2223864 RIVERA CORONA STEFANY SOFIA

2056407 ROMERO TORRES MELANY GOVANNI

Ciudad universitaria, San Nicolas de los Garza NL a 26 de agosto del 2024

Contenido
INTRODUCCIÓN ................................................................................................. 3
GUÍA DE LA LECTURA DE HORNER, J. ..................................................................... 4
GUÍA DE LA LECTURA DE MARTÍNEZ NAVARRO” ...................................................... 8
CONCLUSIÓN ................................................................................................... 12
Referencias ........................................................................................................ 13

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 INTRODUCCIÓN
La Guía de lectura de Martínez Navarro ofrece una plataforma para profundizar en
los conceptos fundamentales que rigen la conducta humana desde diversas
perspectivas normativas. A través de esta lectura, se nos invita a analizar la ética
no solo como una disciplina filosófica independiente, sino también en su relación
con la moral vigente, las normas jurídicas y las normas religiosas. La guía resalta
las distinciones y semejanzas entre estos marcos normativos y cómo cada uno de
ellos ejerce una influencia distinta en el comportamiento humano y en la estructura
social. La guía también nos enfrenta a cuestiones críticas, como la legitimidad de
las leyes en relación con la moralidad vigente, la pluralidad inherente tanto en la
moral como en la religión, y el impacto de estos factores en la construcción de una
**ética cívica**. Se abordan temas controvertidos como el sectarismo y la relación
de la ética filosófica con la religión, proporcionando un espacio para la reflexión
sobre la formación de ciudadanos comprometidos con los principios de respeto y
tolerancia. En suma, esta guía no solo nos lleva a entender las normas que rigen
nuestra conducta, sino que también nos desafía a reflexionar sobre su fundamento
y aplicación en un contexto de diversidad ideológica y cultural.

Martínez Navarro's Reading Guide offers a platform to delve deeper into the
fundamental concepts that govern human behavior from various normative
perspectives. Through this reading, he invites us to analyze ethics not only as an
independent philosophical discipline, but also in its relationship with current
morality, legal norms and religious norms. The guide highlights the distinctions and
similarities between these regulatory frameworks and how each of them exerts a
different influence on human behavior and social structure. The guide also
confronts us with critical questions, such as the legitimacy of laws in relation to
current morality, the plurality inherent in both morality and religion, and the impact
of these factors on the construction of a **civic ethic* *. Controversial topics such
as sectarianism and the relationship of philosophical ethics with religion are
addressed, providing a space for reflection on the formation of citizens committed
to the principles of respect and tolerance. In short, this guide not only leads us to
understand the norms that govern our conduct, but also challenges us to reflect on
their foundation and application in a context of ideological and cultural diversity.

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 GUÍA DE LA LECTURA DE HORNER, J.
1. DESCRIBE CUÁLES SON LAS DEFINICIONES, SU APLICACIÓN Y LA
RELACIÓN ENTRE ELLOS, DE LOS SIGUIENTES TERMINOS:

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2. ¿EN QUÉ CONSISTEN LOS PRINCIPIOS ÉTICOS CONTEMPORÁNEOS?
CONCEPTO DEFINICIÓN APLICACIÓN
JUSTICE Principio ético que se justicia y Autonomía:
refiere a la equidad y la garantiza que todos
tengan igualdad de
imparcialidad en la
oportunidades para
distribución de beneficios tomar decisiones sobre
y cargas entre los sus vidas.
individuos.
Justicia y Caridad: La
justicia busca la equidad
en la distribución de
recursos, mientras que la
caridad se centra en
ayudar a quienes están
en necesidad.
AUTONOMY se refiere al respeto por la Autonomía y Caridad: La
capacidad de las caridad debe respetar la
personas para determinar autonomía de las
su propio destino y hacer personas, ofreciendo
elecciones informadas ayuda de manera que
sobre su vida y bienestar. empodere y no imponga
decisiones sobre ellas.
CHARITY la caridad se relaciona No Maleficencia y
con el deber de cuidar y Justicia: La no
ayudar a los demás, maleficencia implica
promoviendo el bienestar evitar acciones que
ajeno. causen daño, lo cual es
esencial para lograr una
justicia verdadera que
prevenga el perjuicio a
otros.
NO MALEFICIENCY se considera un deber No Maleficencia y
fundamental evitar Autonomía: Respetar la
acciones que puedan autonomía de las
perjudicar a las personas, personas significa que las
ya sea física, emocional o decisiones deben ser
psicológicamente. informadas y no
perjudiciales

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 GUÍA DE LA LECTURA DE MARTÍNEZ NAVARRO”
Instrucciones: De acuerdo con la lectura del texto de Martínez Navarro, conteste las
siguientes preguntas que permitan la elaboración de una tabla comparativa que
distinga las semejanzas y distinciones entre las normas éticas, jurídicas, religiosas
y sociales y su impacto en el comportamiento en el ámbito de la ética y la cultura de
la legalidad.
1. ¿Qué significado tiene la palabra “ética” en los casos en que se no se usa como
sinónimo de “moral”?
R= La ética es una disciplina filosófica que reflexiona en un nivel distinto al de
la moral. Como filosofía moral, la ética no crea la moral, sino que busca aclarar
en qué consiste la moralidad, fundamentar sus pretensiones normativas y
aplicar estos conocimientos a los dilemas morales que preocupan a las
personas y a las sociedades. La ética estudia el sentido general de la
existencia de códigos morales y, desde esa perspectiva, intenta desarrollar
criterios que permitan revisar críticamente los diferentes códigos vigentes. La
pretensión de la Ética es mantener una perspectiva reflexiva que permita llevar
a cabo un juicio crítico acerca de cualquier código moral concreto.
2. ¿Las normas de cortesía y trato social son normas morales?
¿Por qué?
R= Las normas morales no abarcan todos los usos sociales de un grupo
humano. Algunas costumbres están vinculadas a la moral, mientras que otras
se consideran simplemente buenos modales, cortesía o protocolo social, y no
estrictamente asuntos morales. Los usos sociales pueden ser moralmente
relevantes en ciertos casos, pero generalmente son de menor importancia e
interés social. Normalmente, no afectan significativamente nuestra vida buena
ni la convivencia. En cambio, los asuntos morales tienen un impacto mucho
mayor, tanto a nivel individual como colectivo.
3. Distingue el concepto de “legalidad” frente al de “moral vigente” y frente al
concepto de “ética filosófica”.
R= Legalidad se refiere al conjunto de leyes jurídicas que gobiernan una
sociedad con una estructura política, y estas leyes son consideradas vigentes
independientemente de su legitimidad. La legalidad es un conjunto de reglas
sociales que se imponen como obligatorias bajo la amenaza de coacción por
parte de la autoridad política. A diferencia de
las normas morales, las leyes jurídicas siempre cuentan con el respaldo del
poder coercitivo del aparato político. Por otro lado, la moral vigente se refiere
a las normas y valores que predominan en una
sociedad en un momento dado. A veces, la legalidad puede no coincidir con
la moral vigente, y en esos casos, el pueblo puede percibir las leyes como
ilegítimas.

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 Y la ética filosófica es un análisis más profundo y crítico de los sistemas de
normas, tanto jurídicas como morales. Desde esta perspectiva, es posible que
tanto el sistema jurídico como el moral sean considerados corruptos, incluso si
coinciden entre sí.

4. A veces se ha argumentado que la existencia misma de las leyes y del Estado

es una inmoralidad; ¿qué argumento suele oponerse a esta posición filosófica?
R= Un argumento comúnmente utilizado para oponerse a esta posición
filosófica es que, a pesar de los abusos que pueden ocurrir bajo el amparo de
las leyes, tanto el sistema jurídico como el moral son necesarios para mantener
el orden y la justicia en la sociedad. Sin un sistema de leyes y un Estado que
las respalde, se argumenta que prevalecería el caos y la anarquía, lo que
podría resultar en una mayor inmoralidad y desprotección de los derechos
individuales. Además, se sostiene que las leyes y el Estado pueden ser
reformados y mejorados para corregir sus fallos y abusos, mientras que la
ausencia de un sistema legal estructurado dejaría a la sociedad sin
mecanismos efectivos para resolver conflictos y proteger a los más
vulnerables.

5. ¿Qué diferencias se observan entre la religión y la moral?

R=. Si bien la religión suele proporcionar un marco moral y una visión
trascendente de la existencia, la moralidad en sí misma no está atada a
creencias religiosas. Los principios morales pueden surgir de la razón, la
experiencia y los valores culturales, y guían nuestras acciones hacia lo que
consideramos correcto e incorrecto. La religión, por su parte, ofrece una
narrativa más amplia sobre el sentido de la vida, la promesa de una realidad
más allá de la muerte y un conjunto de prácticas y rituales para conectar con
lo divino.
6. ¿Qué significa afirmar que tanto la religión como la moral son fenómenos
plurales?
R= Hay que afirmar que tanto la religión como la moral son fenómenos plurales
significa reconocer que existe una gran diversidad en ambos ámbitos. Esta
pluralidad no solo se refleja en la variedad de religiones y códigos morales que
existen en el mundo, sino también en la diversidad’
de puntos de vista dentro de cada religión y cada código moral particular.
En general, la práctica de la religión se considera un refuerzo del código moral
vigente en muchas sociedades. Sin embargo, la pluralidad implica que dentro
de una misma religión o código moral, las personas pueden tener opiniones y
comportamientos diferentes. Por lo tanto, pertenecer a una determinada
religión o grupo cultural no garantiza que una persona tenga opiniones

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 específicas sobre todos los temas o que adopte ciertos comportamientos en
su vida cotidiana.

7. ¿Es el sectarismo un fenómeno exclusivamente vinculado a las religiones?

¿Por qué?
R= Las sectas no se limitan únicamente al ámbito religioso, ya que el
sectarismo puede surgir en cualquier grupo humano bajo diversas
justificaciones ideológicas. La ética filosófica también es un campo diverso, por
lo que, en realidad, debemos referirnos a diferentes éticas, cada una con su
propia y particular perspectiva sobre el fenómeno religioso.
8. ¿Es correcto decir que la ética filosófica siempre acepta la religión, o bien que
siempre la rechaza? Razona la respuesta.
R= No es correcto afirmar que la ética filosófica siempre acepta o siempre
rechaza la religión. La ética filosófica es un conjunto de ideas sobre el sentido
de la vida humana que busca abarcar todos los aspectos relevantes para guiar
las decisiones de las personas en todos los ámbitos, tanto públicos como
privados, individuales y sociales. Cada sistema ético es, por tanto, una ética
comprensiva.
Por ejemplo, la ética aristotélico-tomista, que está estrechamente vinculada
con la teología moral católica, es una ética comprensiva porque incluye una
visión del lugar del ser humano en el mundo, el sentido de la vida, y lo que se
considera permitido y prohibido, bueno y malo en cualquier ámbito de la vida
humana. En contraste, la ética utilitarista clásica, representada por autores
como J. Bentham y J.S. Mill, también ofrece una visión completa de la vida
humana y su sentido, aunque difiere en muchos puntos de la ética aristotélico-
tomista. Mientras que los aristotélico-tomistas colocan las creencias religiosas
en el centro de la vida individual y social, los utilitaristas priorizan el bienestar
general de la sociedad sobre cualquier otra cosa, incluidas las creencias
religiosas.
En resumen, la relación entre ética filosófica y religión varía según el sistema
ético específico. Algunos sistemas éticos integran la religión
como un componente central, mientras que otros la consideran
secundaria o incluso irrelevante en comparación con otros valores, como el
bienestar social.

9. ¿Qué actitudes es prioritario fomentar en el alumnado para formar a

ciudadanos comprometidos con la ética cívica? ¿Es válido cualquier
procedimiento para alcanzar esta finalidad educativa? ¿Por qué?
R= Para formar a ciudadanos comprometidos con la ética cívica, es prioritario
fomentar actitudes como el respeto cívico, la tolerancia, y la cooperación. El
respeto cívico implica reconocer y aceptar que otros grupos tienen derecho a
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existir y a mantener sus propias creencias, siempre y cuando las encuentren
convincentes. Esta actitud es fundamental para lograr una convivencia pacífica
y una cooperación leal y duradera en una sociedad compuesta por grupos
ideológicos diversos y, en muchos casos, rivales.
Sin un compromiso serio con el principio de respeto cívico, es imposible que
los grupos rivales desarrollen un mínimo de confianza mutua. La falta de este
compromiso puede llevar a intentos de eliminación de los otros grupos a la
menor oportunidad, lo que resultaría en el fracaso de la convivencia y en una
especie de guerra civil total.
En cuanto a los procedimientos para alcanzar esta finalidad educativa, no
todos son válidos. Los métodos deben ser éticos y respetar los derechos de
los estudiantes. Utilizar procedimientos coercitivos o manipulativos para
inculcar estos valores sería contraproducente y contrario a los mismos
principios de ética cívica que se pretende enseñar. Es crucial que los métodos
educativos promuevan el diálogo, la reflexión crítica y el respeto mutuo, para
que los estudiantes internalicen genuinamente estos valores y actitudes.

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 CONCLUSIÓN

La Guía de lectura de Martínez Navarro nos lleva a una comprensión más profunda
y crítica de los diferentes sistemas normativos que influyen en la conducta humana
y la estructura social. A través del análisis de la ética, la moral, la legalidad y la
religión, se destacan tanto las similitudes como las diferencias entre estos
conceptos, subrayando su impacto en la construcción de una cultura de legalidad y
en la convivencia social. La guía subraya la importancia de una reflexión ética crítica
que permita evaluar y cuestionar los diferentes códigos morales y jurídicos,
reconociendo su pluralidad y su contexto. Asimismo, resalta la necesidad de
fomentar en la educación actitudes como el respeto cívico y la tolerancia, esenciales
para formar ciudadanos comprometidos con la ética cívica en una sociedad diversa.
En definitiva, el texto nos deja con la reflexión de que la convivencia pacífica y el
orden social requieren un equilibrio entre los diferentes sistemas normativos, donde
la ética filosófica juega un papel crucial al ofrecer una perspectiva crítica y
fundamentada sobre la moral y la legalidad, promoviendo así un marco de respeto
y cooperación en la sociedad.

Martínez Navarro's Reading Guide leads us to a deeper and more critical

understanding of the different regulatory systems that influence human behavior
and social structure. Through the analysis of ethics, morality, legality and religion,
both the similarities and differences between these concepts are highlighted,
highlighting their impact on the construction of a culture of legality and social
coexistence. The guide highlights the importance of critical ethical reflection that
allows evaluating and questioning the different moral and legal codes, recognizing
their plurality and context. Likewise, it highlights the need to promote attitudes in
education such as civic respect and tolerance, essential to form citizens committed
to civic ethics in a diverse society. Ultimately, the text leaves us with the reflection
that peaceful coexistence and social order require a balance between different
regulatory systems, where philosophical ethics plays a crucial role in offering a
critical and well-founded perspective on morality and legality. thus promoting a
framework of respect and cooperation in society.

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 Referencias

Cultura de la Legalidad en México – México Unido Contra la Delincuencia. (s. f.).

https://www.mucd.org.mx/cultura-de-la-legalidad-en-mexico/
Horner, J. (2003). Morality, Ethics, and Law. Introductory Concepts. Seminars in
Speech and Language. 24(4), 263-274. En:
https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/14722800/

Martínez Navarro, E. (s/f). La ética cívica como núcleo de la educación moral en una
sociedad pluralista. En: Material de consulta. UANL plataforma Nexus.

Untitled document. (s. f.). https://www.revista.unam.mx/vol.5/num11/art78/art78-

1.htm

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