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Lo comunitario

Clase: Carmen Varela

Reflexión grupal:

¿A qué hacemos referencia cuando hablamos de comunidad?

¿Por qué piensan que este ámbito es objeto de estudio de la Psicología Social?

(Se anotarán en el pizarrón los aportes del grupo)

Ejes centrales

En principio retomamos la noción de ámbito de Bleger

Desde la Psicología Social abordamos al sujeto en situación (es decir en un tiempo y en

un espacio determinado) y lo hacemos desde ámbitos que están en permanente
interacción. Los ámbitos son cuatro

*Psicosocial aquel que incluye a un individuo y que es estudiado en sí mismo

*Sociodinámico centrado en el grupo

*Institucional centrado en las organizaciones

*Comunitario

Ana Quiroga1 dice que comprender y abordar situacionalmente al hombre implica

comprender el interjuego entre sujeto-grupo; grupos-organizaciones; grupos-comunidad.
La relación dialéctica y mutuamente transformadora entre lo psicosocial, la conducta de
un sujeto y el contexto inmediato que constituyen las condiciones concretas de producción
de esa conducta

Los operadores en psicología social trabajamos en el campo de lo grupal, de lo

institucional y de lo comunitario y consideramos que hay una red compleja de relaciones y
vínculos de la cual el sujeto es emergente

Comentar un artículo de Josefina Racedo sobre las comunidades del norte argentino (del
libro Crítica de la vida cotidiana, pág.39)

José Bleger, dice en relación a lo comunitario (1966)

Una comunidad se define como un conjunto de personas que viven juntas, en un mismo
lugar, y entre los cuales hay establecidos ciertos nexos, ciertas funciones en común o
cierta organización. Intervienen dos características fundamentales: la geográfica (espacio
en que transcurre la vida) y la funcional (los aspectos que le dan cohesión, integración y
unidad)

1
Crítica de la vida cotidiana. Ana Quiroga y Josefina Racedo. Ed. Cinco 1988
 2

Maritza Montero2(aportes desde la psicología comunitaria y la sociología)

*La palabra “comunidad” es un término polisémico, complejo y confuso

*Algunas acepciones del diccionario de Real Academia Española:

Cualidad de común; conjunto de personas de un pueblo, región o nación, y lo que

es disfrutado por varios sin pertenecer a ninguno en particular

*En el campo de las Ciencias Sociales, son muchas las definiciones:

*La comunidad supone relaciones, interacciones, formas de pensar, sentir y hacer

compartidas, comunes; ciertos intereses y necesidades compartidas, historia y cultura,
mismas condiciones de existencia que los determinan, desarrollo de una identidad social.
El miembro de la comunidad utiliza el “nosotros” para nombrarse

*La comunidad, no es una estructura rígida sino que está en constante transformación

*Lo que permite definirla es la identidad social y el sentido de comunidad de sus

miembros, la historia que van construyendo en ese proceso

*También el concepto es utilizado para distinguir formas grupales asociativas menores

que la sociedad

Definición de M Montero 1998:

Un grupo social dinámico, histórico y culturalmente constituido y desarrollado que

comparte intereses, objetivos, necesidades y problemas, en un espacio y en un tiempo
determinados y que genera de manera colectiva una identidad, formas organizativas,
desarrollando y empleando recursos para lograr sus fines

Aclaraciones y advertencias relacionadas al concepto

*La identidad comunitaria no excluye otras identidades múltiples que se desarrollan de

acuerdo a diferentes afiliaciones y circunstancias de vida que forman parte de la red de
relaciones de nuestras vidas cotidianas (identidades de género, etarios, profesionales,
religiosas, políticas, etc.)

*Cuando hablamos de comunidad no nos referimos a grupos homogéneos, pero sí a

grupos que comparten conocimientos, sentimientos, necesidades, deseos, proyectos
comunes

2
Introducción a la Psicología Comunitaria. Capítulo 7
 3

En relación a la ubicación espacial

*A veces remite a determinada vecindad, relaciones cara a cara, expectativas,

necesidades o problemas puestos en común; a partir de dicha interacción surge un
sentido de comunidad. Por ej. El barrio; la comunidad educativa en una escuela

*Aunque, el compartir un espacio, un lugar, no necesariamente genera una comunidad.

Interrogante ¿existen comunidades físicamente dispersas?

Procesos psicosociales cibernéticos: Una comunidad virtual, un sitio web, un chat

(personas que comparten opiniones, preguntas, información, conversan, discuten hacen
amistades, emprenden actividades juntos, desarrollan matrices de opinión)

Aspectos constituyentes del concepto:

*Comunidad como punto de encuentro

*Integración con el vecino

*Sentimiento de un “nosotros”

*Reciprocidad, solidaridad, ayuda, confianza, sentimiento de unión, el compartir

valoraciones (lo bueno y lo malo; lo permitido y lo prohibido)

*Compartir un espacio físico y psicológico de seguridad, de pertenencia

M Montero redefine el concepto, 2004:

“Una comunidad es un grupo en constante transformación y evolución; en su interacción

genera pertenencia e identidad social, sus integrantes toman conciencia de sí como grupo
y tienden a fortalecerse y potenciar como comunidad

Característica psicosocial de la comunidad:

La cohesión entre sus miembros (la actitud de ayuda y colaboración; el conocimiento

entre sus miembros, el trato frecuente entre sí, “conocidos de vista”; cuando no es
así, la identificación con la comunidad con el barrio, el vecindario, la aldea, etc.)
otorga consideración y respeto. Es difícil la indiferencia; se conforman en
organizaciones y redes

Proximidad física, psicológica, afectiva sin convertirse en la intimidad propia de los

grupos familiares o de pares; ni en la competitividad característica de equipos deportivos

Más allá de las diferencias y/o conflictos la conciencia de formar parte, de pertenecer,
de reconocimiento de ser parte del todo

Carácter paradójico del concepto:

Los autores dedicados a esta temática señalan el carácter paradójico de la noción.

 4

*Puede suceder que la tendencia a la homogeneidad, provoque una visión uniformadora a

fin de mantener el statu quo, sin promover la transformación social

*Otro peligro de la comunidad reside en la posibilidad de convertirse en grupos cerrados

que intenten delimitar sus límites fuertes y poco negociables

*Para evitar este efecto, la autora destaca la noción de “conjunto borroso de sus
fronteras”, es esta permeabilidad lo que posibilita su movilidad. Como dice
Bourdieu, los límites tienen dos funciones “prevenir a los de fuera en relación a los de
adentro, pero también prevenir a los de adentro de salir fuera”

Visión crítica del concepto de comunidad. Distintos enfoques del trabajo

comunitario

*Explica M Montero que algunos psicólogos y antropólogos culturales se centran en la

contraposición individuo vs comunidad

Entonces distinguen:

*sociedades individualistas las cuales se organizan privilegiando al individuo como ente

aislado y en consecuencia, su situación, así como su historia personal, sus condiciones
psicológicas y sociales son comprendidas desde lo individual

*sociedades colectivistas en las cuales se comprende lo social en función de las

relaciones grupales y en red que establecen sus miembros; valorando lo intersubjetivo

M Montero, recomienda alejarse de esta forma de pensar dicotómica y asumir una

postura intermedia que considere al sujeto en forma psicosocial.

*Nosotros, desde el ECRO, planteamos analizar y trabajar las tensiones inherentes a lo

social, individuo-sociedad; grupo-individuo; individuo-comunidad; etc

Tomamos aportes de Sergio De Piero3 (aportes desde la teoría política):

“El concepto de comunidad involucra al de espacio social, un lugar que comparten los
actores en sus interacciones cotidianas reconociéndolo subjetivamente como un espacio
propio, común y compartido; es también un lugar de expresiones afectivas, culturales,
sociales, políticas o económicas comunitarias, en el que el lugar físico es el soporte
geográfico de la interacción”

*Se pone énfasis en las vivencias cotidianas, lo cercano en detrimento de lo lejano y en la

construcción de la realidad objetiva y subjetiva;

*Se distingue de las relaciones anónimas características de la sociedad y en este sentido,

se resalta la capacidad creativa de los individuos y no sólo la capacidad de reproducir las
condiciones de la vida cotidiana

3
Organizaciones de la sociedad civil. 2005. Paidós
 5

*La construcción de comunidades presenta serias dificultades por la idea de los límites y
en relación con quienes no son miembros de la comunidad, en relación a esto, Bauman
dice, 2003:

“la gente que sueña con una comunidad con la esperanza de encontrar la seguridad a
largo plazo (…) quedará amargamente desilusionada (…). En vez de una isla de
entendimiento natural, de un círculo cálido en el que pueda bajar la guardia y dejar de
pelear, la comunidad realmente existente se sentirá como una fortaleza asediada (…),
tendrá que pasar la mayor parte de su tiempo en murallas y baluartes”

Ej.; las demandas por seguridad y los barrios privados

*Según Bauman, la palabra comunidad produce sensaciones que nos ligan a la idea de
placer, de seguridad, pero también a la privación o erosión de la libertad

*Entonces, se pregunta Sergio De Piero ¿es posible y deseable, construir principios de

comunidad en las sociedades actuales, que no signifiquen meras ilusiones o reducción de
la autonomía de las personas?

La construcción de la identidad a partir de la diferencia adquiere un alto valor en las

sociedades actuales, en tanto respeto a la diversidad y la autonomía, en
contraposición a la homogeneidad impuesta desde modelos que tiendan a ser
globalizantes

Se trata de una relación abierta con las identidades, de otro modo se caerá en la
generación de espacios aislados y de gueto.

Es fundamental que las personas y organizaciones de la sociedad civil transiten el

camino de la reconstrucción de una noción de comunidad, como espacio abierto,
inclusivo, como espacio en donde se ejercite la ciudadanía a través de la
participación colectiva

Dice De Piero que más que discutir sobre las bondades y prejuicios de la
comunidad, el objetivo está puesto en la ampliación del espacio público y la
inclusión social como premisas que sólo se consigue con la corresponsabilidad de
todos sus miembros a través de lazos solidarios.

Comunidad no como diferenciación frente a una otredad, sino como rechazo al

progreso individual a expensas del resto de la comunidad.

Para aclarar el término “lugar”, agrego un aporte de la antropología social, de Patricia

Safa4, quien dice que Irwin Altman considera que

Un espacio se convierte en un lugar cuando adquiere un significado. Las personas se

vinculan a los lugares gracias a procesos simbólicos y afectivos que permiten la

4
“De las historias locales al estudio de la diversidad en las grandes ciudades: una propuesta metodológica”
en Globalización e identidad cultural. Ed CICCUS. 1992
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construcción de lazos y sentimientos de pertenencia. El lugar, en este sentido se opone al

espacio como categoría abstracta.

Identificar un lugar supone identificar y conocer el comportamiento asociado a él,

características físicas y el tipo de personas que esperamos encontrar en él.

La gente de un lugar no necesariamente vive allí, pero son de ese lugar porque su
presencia se ha vuelto cotidiana y por lo mismo, forma parte de su entorno y su imagen.

Aclaración sobre nociones conexas5

Desarrollo local como un proceso de prácticas institucionales participativas que,

partiendo de las fortalezas y oportunidades de un territorio determinado (en función de sus
recursos económicos, naturales, sociales, culturales y políticos), conduce a mejorar los
ingresos y calidad de vida de su población de manera sostenible y con niveles crecientes
de equidad

El desarrollo de lo local sólo es sustentable en tanto mantenga fluidas relaciones con el

desarrollo de otras localidades; se establezcan relaciones, intercambios y gestiones entre
lo local y lo global; se trabaje con abordajes integrales en los cuales participen distintos
niveles de articulación y gestión (municipal, provincial, nacional, espacios regionales como
el MERCOSUR, UNASUR, etc.); se implemente una articulación entre distintos sectores y
actores sociales

Redes6

Dr. Mario Rovere. Asesor de la Secretaría de Salud Pública. Docente del Instituto de la
Salud – Juan Lazarte. Municipalidad de Rosario. 1997. Experiencia en Salud Pública. La
publicación es la conjugación de acción y reflexión luego de una experiencia de
capacitación (Seminario) y de reelaboración y sistematización de la experiencia

Rovere se pregunta ¿Cómo se construye la unidad de una red? La unidad básica es la

relación entre dos sujetos. Son los vínculos cotidianos; a partir de ellos se forman grupos
e instituciones. Mecanismos de pertenencia y cooperación que construye un “nosotros”

Se trata de construir la necesidad de redes y la pertenencia a ellas. Un proceso que me

permita decir, que yo pertenezco a algo más grande que la “dirección” o “secretaría”.

Es esta red la que resuelve solidariamente problemas

Niveles en la construcción de redes

En el proceso de construcción de redes existen diferentes niveles: reconocimiento,

conocimiento, colaboración, cooperación y asociación. Cada uno sirve de apoyo al
siguiente

5
Economía solidaria y capital social. Mercedes Caracciolo Basco y Ma del Pilar Foti Laxalde. 2003. Paidós
6
Dr. Mario Rovere “Redes. Hacia la construcción de redes en salud” 1997
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1-Reconocimiento

Expresa la aceptación del otro.

En lo cotidiano, un no reconocimiento del derecho a existir de los otros. Ej. la relación

entre hospital y unidades sanitarias; Ej. el conflicto Palestina-Israel

Reconocer implica ponerse en el lugar del otro. Reconocerlo y aceparlo tal como son;
escuchar su opinión.

2-Conocimiento

Luego que el “otro” es reconocido como par, como interlocutor válido empieza a ser
incluido en mi palabra, empiezo a necesitar conocimiento del otro, expresa interés; quiero
saber quién es el otro

3-Colaboración

Trabajar con; establecer vínculos de reciprocidad (empiezo a colaborar pero espero

también que colaboren conmigo)

4-Cooperación

Co-operación: operación conjunta. Presupone un problema común y una forma más

sistemática de operación

5-Asociación Se profundiza este vínculo en forma de contrato o acuerdo que significa

compartir recursos

Nivel Acciones Valor

5.Asociarse Compartir objetivos Confianza

y proyectos

4.Cooperar Compartir actividades Solidaridad

y/o recursos

3.Colaborar Prestar ayuda esporádica Reciprocidad

2.Conocer Conocimiento de lo que Interés

el otro es o hace

1.Reconocer Destinada a reconocer Aceptación

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que el otro existe

Una de las bases de la lógica de redes es la autonomía, es muy claro que esta
construcción es voluntaria. Suele pasar que cuando se quiere armar una red, en vez de
reducir autonomía la aumentan

Para poder entrar en red uno tiene que tener la sensación de que hay cosas que puede
decidir, que puede colaborar, es decir que tiene autonomía

El principal enemigo es la burocracia, que crea compartimentos estancos.

Hay que generar un cambio de actitud y un cambio de cultura que premie a la gente que
se vincula y no que la sancione.