Legitimación Violencia Poblaciones Negras

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LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA EN LAS POBLACIONES NEGRAS

VÍCTIMAS DEL CONFLICTO INTERNO DE COLOMBIA
Un estudio en dos comunidades ubicadas en el litoral Montes de María
Jesús Guillermo Banquez Mendoza
PROGRAMA DE DOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALES

DIVISIÓN DE HUMANIDADES Y CIENCIAS SOCIALES
2
LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA EN LAS POBLACIONES NEGRAS

VÍCTIMAS DEL CONFLICTO INTERNO DE COLOMBIA.
Un estudio en dos comunidades ubicadas en el litoral Montes de María
Tesis presentada a la Universidad del Norte como parte de los requisitos para
optar al grado de Doctor en Ciencias Sociales
Por
Director de Tesis: Ph.D. José J. Amar Amar
Codirectora de Tesis: Ph.D. Marina B. Martínez González
Comisión de Tesis: PhD. Claudia Bueno Castellanos
PhD. Fabio Alejandro Camargo Alvarado
PhD. Laura de la Rosa Solano
Agosto de 2023
3
Agradecimientos
Me complace tomar estas líneas para agradecer a las personas e instituciones que posibilitaron
la concreción de este proyecto académico y de vida. La beca del Departamento Administrativo
de Ciencia, Tecnología e Innovación de Colombia [COLCIENCIAS], hoy Ministerio de las
Ciencias la Tecnología y la Innovación. A la Universidad del Norte Barranquilla por el apoyo
y reconocimiento a la labor de un doctorando. Me siento agradecido con mi compañero de
estudio Mauricio Puente Calá por compartirme su perspectiva de la realidad crítica frente a la
imposición de las hegemonías de poder. Debo también resaltar mi agradecimiento al profesor
Fabio Alejandro Camargo por incidir positivamente en la búsqueda incansable del
perfeccionamiento académico, profesional y crítico. A mi director de Tesis, Doctor José Amar
Amar, por su guía teórica y aliento para continuar la senda del investigador. A mi codirectora
de tesis, Doctora Marina Begoña Martínez González, por las revisiones, reconstrucciones y
terminación de este manuscrito, pero sobre todo por compartir conmigo una visión particular
del mundo académico con incidencia en la realidad social. A Roxana la otrora asistente del
doctor Amar, mi eterna gratitud. Especial reconocimiento a la labor de los líderes sociales
Afrodescendientes del Municipio de San Onofre y de los corregimientos Rincón del Mar y
Libertad que fueron coparticipes en este proyecto. A las licenciadas Luz Elena y Teresa de
Jesús, mis hermanas, por el apoyo moral que desde la distancia le imprimieron a mi trabajo. A
mi madre, Gladis Isabel por su amor abnegado y confianza infinita en su hijo. Finalmente debo
una profunda y eterna deuda de gratitud y amor a Jacqueline, mi esposa y compañera de vida,
por estar siempre a mi lado y junto a mis hijos Jesús Daniel y Paula Elena convertirse en el
aliciente que nunca me dejó desfallecer.

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Dedicatoria
A las voces silenciadas por los violentos y a quienes ya no están con nosotros.
A mi padre, por quien daría todo para abrazarlo y decirle que lo quiero.
5
Tabla de contenido
INTRODUCCIÓN .............................................................................................................................................. 13
PARTE I. MOMENTO EPISTÉMICO ............................................................................................................ 16
CAPÍTULO 1. DELIMITACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN....................................................................... 17
1.1. JUSTIFICACIÓN ................................................................................................................................. 17
1.2. PROBLEMA DE INVESTIGACIÓN ........................................................................................................ 21
1.3. OBJETIVOS ........................................................................................................................................ 24
1.3.1. Objetivo general ........................................................................................................................... 24
1.3.2. Objetivos específicos .................................................................................................................... 25
1.4. HIPÓTESIS ......................................................................................................................................... 25
1.4.1. Relacionadas con los hechos victimizantes ................................................................................. 25
1.4.2. Relacionadas con el género ......................................................................................................... 26
1.4.3. Relacionadas con la edad ............................................................................................................ 26
PARTE II. MOMENTO DE CONTEXTUALIZACIÓN HISTÓRICA ........................................................ 27
CAPÍTULO 2. POBLACIONES NEGRAS EN COLOMBIA, UNA TRAZA DE VIOLENCIA
DIRECTA ............................................................................................................................................................ 28
2.1. LA LLEGADA: DIÁSPORA FORZADA, COMERCIALIZACIÓN DE ESCLAVIZADOS Y SU EMANCIPACIÓN
28
CAPÍTULO 3. ACERCAMIENTO A UN MARCO CONCEPTUAL SOBRE EL CONFLICTO
ARMADO INTERNO EN COLOMBIA, SUS ACTORES Y HECHOS VIOLENTOS ASOCIADOS ...... 36
3.1. PERÍODOS DEL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA....................................................................... 36
3.1.1. Período de las Guerras Civiles en el Siglo XIX........................................................................... 36
3.1.2. Violencia Política Enmarcada en la Guerra Bipartidista (1930 – 1948) ................................... 38
3.2. ACTORES DEL CONFLICTO ARMADO EN COLOMBIA....................................................................... 43
3.3. DEFINICIÓN SOBRE LOS HECHOS ASOCIADOS AL CONFLICTO ARMADO INTERNO EN COLOMBIA . 57
PARTE III. MOMENTO TEÓRICO ............................................................................................................... 67
CAPÍTULO 4. PERSPECTIVAS TEÓRICAS SOBRE LA VIOLENCIA Y SU LEGITIMACIÓN ......... 68
4.1. PERSPECTIVAS TEÓRICAS SOBRE LA VIOLENCIA ............................................................................ 72
4.2. LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA ................................................................................................... 74
4.2.1. Procesos psicológicos asociados a la legitimación de la violencia ............................................. 77
4.2.2. Afrontamiento de conflictos y legitimación social de la violencia ............................................. 86
4.2.3. Expectativas de legitimación social de la violencia .................................................................... 89
PARTE IV. MOMENTO METODÓLOGO .................................................................................................... 94
CAPÍTULO 5. METODOLOGÍA ..................................................................................................................... 95
5.1. MÉTODO ............................................................................................................................................ 95
5.1.1. Diseño ........................................................................................................................................... 96
5.1.2. Definición de Variables ............................................................................................................. 101
5.1.3. Participantes............................................................................................................................... 103
5.1.4. Técnica ....................................................................................................................................... 106
5.1.5. Instrumentos .............................................................................................................................. 108
5.1.6. Procedimiento ............................................................................................................................ 114
5.1.7. Consideraciones éticas ............................................................................................................... 119
PARTE V. MOMENTO DE RESULTADOS ................................................................................................ 120
CAPÍTULO 6. RESULTADOS ....................................................................................................................... 121
6.1. RELATOS DE LA PRESENCIA DE LAS FARC-EP Y LAS AUC EN LAS COMUNIDADES DE ESTUDIO Y
SUS MECANISMOS DE RESISTENCIA QUE RESUENAN EN LOS CONFLICTOS COTIDIANOS ACTUALES ........... 121
6.1.1. Matriz de Análisis ...................................................................................................................... 121
6.1.2. Definición de Categorías y Subcategorías ................................................................................ 122
6.1.3. Memoria del conflicto armado en el litoral Montes de María. ................................................. 125
6.2. HECHOS VICTIMIZANTES EN LA CONFIGURACIÓN DE LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA ............ 137
6
6.2.1. Afrontamiento de conflictos según los hechos victimizantes. ................................................... 137

6.2.2. Mecanismos de desconexión moral según los hechos victimizantes reportados. ..................... 143
6.2.3. Expectativas de legitimación social de la violencia según los hechos victimizantes. .............. 146
6.3. EL SEXO Y LA EDAD EN LA CONFIGURACIÓN DE LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA ..................... 153
6.3.1. Afrontamiento de conflictos según el sexo ................................................................................ 153
6.3.2. Afrontamiento de conflictos según la edad ............................................................................... 159
6.3.3. Desconexión moral según el sexo ............................................................................................. 168
6.3.4. Desconexión moral según la edad ............................................................................................. 169
6.3.4.1. Justificación moral según la edad ........................................................................................ 169
6.3.4.2. Etiquetación eufemística según la edad ............................................................................... 170
6.3.4.3. Comparación ventajosa según la edad ................................................................................. 171
6.3.4.4. Transferencia de Responsabilidad según la edad ................................................................ 172
6.3.4.5. Difusión de Responsabilidad según la edad ......................................................................... 173
6.3.4.6. Culpar a la víctima según la edad ........................................................................................ 174
6.3.4.7. Deshumanizar a la víctima según la edad ............................................................................ 174
6.3.4.8. Distorsión de las consecuencias según la edad .................................................................... 175
6.3.5. Expectativas de legitimación social de la violencia según el sexo............................................ 176
6.3.6. Expectativas de legitimación social de la violencia según la edad ........................................... 182
CAPÍTULO 7. DISCUSIÓN Y CONCLUSIONES ....................................................................................... 190
7.1. MEMORIA HISTÓRICA DEL CONFLICTO RECONSTRUIDA CON LA POBLACIÓN AFRODESCENDIENTE
UBICADA EN EL LITORAL MONTES DE MARÍA ............................................................................................. 191
7.2. HECHOS VICTIMIZANTES Y SU PAPEL EN LA LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA ................................. 194
7.3. EL SEXO Y LAS CONSTRUCCIONES SOCIALES DE GÉNERO EN LA LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA ... 200
7.4. LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA DESDE UNA PERSPECTIVA GENERACIONAL.................................... 202
7.5. LIMITACIONES Y NUEVOS INTERROGANTES. ........................................................................................ 204
7.6. CONCLUSIONES...................................................................................................................................... 205
REFERENCIAS................................................................................................................................................ 211
ESCALA DE DESCONEXIÓN MORAL ................................................................................................................ 231
7
Listado de tablas
Tabla 1. Dinámica de comercialización de esclavos africanos ............................................................................. 31

Tabla 2. Etapas del comercio de esclavos o trata transatlántica ........................................................................... 31
Tabla 3. Procedencia de los esclavos .................................................................................................................... 33
Tabla 4. Síntesis de la guerra en Colombia........................................................................................................... 42
Tabla 5. Grupos contrainsurgentes en América Latina y el Caribe ...................................................................... 51
Tabla 6. Expansión paramilitar en Colombia ....................................................................................................... 55
Tabla 7. Descripción de algunas de las masacres perpetradas por los paramilitares en los Montes de María ...... 56
Tabla 8. Listado de los hechos victimizantes - Ley 1448 de 2011 ....................................................................... 58
Tabla 9. Víctimas del conflicto armado registradas a nivel nacional y los correspondientes a las poblaciones
afro........................................................................................................................................................................ 58
Tabla 10. Estadística discriminada por hecho victimizante .................................................................................. 59
Tabla 11. Estadios de la conducta moral según Köhlberg .................................................................................... 80
Tabla 12. Diseño factorial de 2x3 para la población según los hechos victimizantes y legitimación de la
violencia ............................................................................................................................................................. 100
Tabla 13. Diseño factorial de 2x2 para población según género y legitimación de la violencia ....................... 100
Tabla 14. Diseño factorial de 2x4 para la población según la edad y legitimación de la violencia en víctimas . 101
Tabla 15. Operacionalización de la variable independiente................................................................................ 101
Tabla 16. Operacionalización de la variable dependiente ................................................................................... 102
Tabla 17. Muestreo ............................................................................................................................................. 104
Tabla 18. Tabla de frecuencias de edades........................................................................................................... 105
Tabla 19. Tabla de frecuencia del grupo de edades por corregimiento ............................................................... 106
Tabla 20. Ítems correspondientes a cada mecanismo de desconexión moral ..................................................... 109
Tabla 21. Viñetas caso 1. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja .......................................... 110
Tabla 22. Viñetas caso 2. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja................................................ 111
Tabla 23. Viñetas caso 3. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad ............................................. 111
Tabla 24. Viñeta. Agresión contra la mujer y agresiones entre mujeres ............................................................. 112
Tabla 25. Preguntas de evaluación del contenido de los instrumentos tipo viñetas y escala de valoración........ 113
Tabla 26. Resultados de aprobación de expertos para las viñetas empleadas ..................................................... 113
Tabla 27. Matriz de análisis datos cualitativos ................................................................................................... 121
Tabla 28. Subcategorías de la categoría Mecanismos de resistencia .................................................................. 122
Tabla 29. Subcategorías de la categoría Autonomía ........................................................................................... 122
Tabla 30. Subcategorías de la categoría Tejido Social ....................................................................................... 123
Tabla 31. Subcategorías de la categoría Hecho Victimizante ............................................................................. 123
Tabla 32. Subcategorías de la categoría Añoranzas del pasado .......................................................................... 124
Tabla 33. Subcategorías de la categoría Secuelas del conflicto armado ............................................................. 124
Tabla 34. Subcategorías de la categoría Visiones sobre el conflicto armado ..................................................... 125
Tabla 35. Afrontamiento ante un conflicto en condición de desventaja física caso 1 ........................................ 138
Tabla 36. Afrontamiento ante un conflicto en condición de desventaja física caso 2 ........................................ 138
Tabla 37. Afrontamiento ante un conflicto en condición de ventaja numérica ................................................... 139
Tabla 38. Afrontamiento ante un conflicto en ventaja cuando la dupla es hombre – mujer ............................... 140
Tabla 39. Afrontamiento ante un conflicto en ventaja cuando la dupla es mujer – mujer .................................. 141
Tabla 40. Afrontamiento ante un conflicto en igualdad cuando la dupla es hombre – hombre .......................... 142
Tabla 41. Afrontamiento ante un conflicto en igualdad cuando la dupla es hombre – mujer ............................. 142
Tabla 42. Afrontamiento ante un conflicto en igualdad cuando la dupla es mujer – mujer ................................ 143
Tabla 43. ANOVA para la justificación moral según hecho victimizante y población ...................................... 144
Tabla 44. Justificación moral según hecho victimizante y población ................................................................. 144
Tabla 45. ANOVA comparación ventajosa según el hecho victimizante ........................................................... 144
Tabla 46. Comparación ventajosa según hecho victimizante y población .......................................................... 145
Tabla 47. ANOVA para deshumanizar a la víctima según hecho victimizante .................................................. 145
Tabla 48. Deshumanización de la víctima según hecho victimizante ................................................................. 145
Tabla 49. Expectativa de legitimación de la familia ante agresión un hombre a una mujer según hecho
victimizante ........................................................................................................................................................ 147
Tabla 50. Expectativa de legitimación de la familia ante agresión entre mujeres según hecho victimizante ..... 147
8
Tabla 51. Expectativa de legitimación de la comunidad ante agresión de un hombre a una mujer según hecho
victimizante ........................................................................................................................................................ 148
Tabla 52. Distribución expectativa de legitimación de la comunidad ante agresión mujer a mujer ................... 149
Tabla 53. Expectativa de legitimación de la fuerza pública ante agresión de un hombre a una mujer según hecho
victimizante ........................................................................................................................................................ 150
Tabla 54. Expectativa de legitimación de la fuerza pública ante agresión entre mujeres según hecho
victimizante ........................................................................................................................................................ 151
Tabla 55. Expectativa de legitimación del consejo comunitario ante agresión de un hombre a una mujer según
hecho victimizante .............................................................................................................................................. 152
Tabla 56. Expectativa de legitimación del consejo comunitario ante agresión entre mujeres según hecho
victimizante ........................................................................................................................................................ 153
Tabla 57. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja numérica según sexo ................................. 154
Tabla 58. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja física (situación 1) según sexo .................. 154
Tabla 59. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja física (situación 2) según sexo .................. 155
Tabla 60. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja numérica según sexo ...................................... 156
Tabla 61. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja mujer – mujer según sexo ............................... 156
Tabla 62. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja hombre – mujer según sexo ............................ 157
Tabla 63. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad mujer – mujer según sexo ............................ 157
Tabla 64. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad hombre – hombre según sexo ....................... 158
Tabla 65. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad hombre – mujer según sexo .......................... 159
Tabla 66. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja numérica en relación con la edad .............. 160
Tabla 67. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja física (situación 1) según la edad .............. 161
Tabla 68. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja física (situación 2) según la edad .............. 161
Tabla 69. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja numérica según la edad .................................. 163
Tabla 70. Distribución del afrontamiento de conflictos en condición de ventaja mujer – mujer en relación con la
edad .................................................................................................................................................................... 164
Tabla 71. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja hombre - hombre en relación con la edad....... 165
Tabla 72. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad mujer - mujer según la edad ......................... 166
Tabla 73. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad hombre – hombre según la edad ................... 167
Tabla 74. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad hombre – mujer según la edad...................... 167
Tabla 75. Contraste T para Muestras Independientes para mecanismos de desconexión moral según sexo ...... 168
Tabla 76. ANOVA - Justificación moral según grupo de edad y poblado.......................................................... 169
Tabla 77. Descriptivos - Justificación moral según edad y poblado ................................................................... 170
Tabla 78. ANOVA - Etiquetación eufemística según edad y poblado................................................................ 170
Tabla 79. Descriptivos - Etiquetación eufemística según edad y poblado .......................................................... 170
Tabla 80. ANOVA - Comparación ventajosa según edad y poblado.................................................................. 171
Tabla 81. Descriptivos - Comparación ventajosa según edad y poblado ............................................................ 171
Tabla 82. ANOVA - Transferencia de responsabilidad según edad y poblado .................................................. 172
Tabla 83. Descriptivos - Transferencia de responsabilidad según edad y poblado ............................................. 172
Tabla 84. ANOVA - Difusión de responsabilidad según edad y poblado .......................................................... 173
Tabla 85. Descriptivos - Difusión de responsabilidad según edad y poblado ..................................................... 173
Tabla 86. ANOVA - Culpar a la victima según edad y poblado......................................................................... 174
Tabla 87. Descriptivos - Culpar a la Víctima según edad y poblado .................................................................. 174
Tabla 88. ANOVA - Deshumanización según edad y poblado .......................................................................... 175
Tabla 89. Descriptivos - Deshumanización según edad y poblado ..................................................................... 175
Tabla 90. ANOVA - Distorsión de las consecuencias según edad y poblado .................................................... 175
Tabla 91. Descriptivos - Distorsión de las Consecuencias según edad y poblado .............................................. 175
Tabla 92. Expectativas de legitimación social para la familia en casos de agresiones entre mujer–mujer según
sexo ..................................................................................................................................................................... 176
Tabla 93. Expectativas de legitimación social para la comunidad en casos de agresiones mujer–mujer según
sexo ..................................................................................................................................................................... 177
Tabla 94. Expectativas de legitimación social para la fuerza pública en casos de agresiones mujer–mujer según
sexo ..................................................................................................................................................................... 177
Tabla 95. Expectativas de legitimación social para consejo comunitario en casos de agresiones mujer – mujer
según sexo .......................................................................................................................................................... 178
9
Tabla 96. Expectativas de legitimación social para la familia en casos de agresiones entre hombre – mujer según
sexo ..................................................................................................................................................................... 179
Tabla 97. Expectativas de legitimación social para la comunidad en casos de agresión entre hombre – mujer
según sexo .......................................................................................................................................................... 180
Tabla 98. Expectativas de legitimación social para la fuerza pública en casos de agresión de hombre a mujer
según sexo .......................................................................................................................................................... 181
Tabla 99. Expectativas de legitimación social para el consejo comunitario en casos de agresiones de hombre a
mujer según sexo ................................................................................................................................................ 181
Tabla 100. Expectativa de legitimación social para familia en casos de agresión mujer–mujer según grupo de
edad .................................................................................................................................................................... 182
Tabla 101. Expectativa de legitimación social para comunidad en casos de agresión mujer–mujer según grupo
de edad ................................................................................................................................................................ 183
Tabla 102. Expectativa de legitimación social para fuerza pública en casos de agresión mujer–mujer según
grupo de edad ..................................................................................................................................................... 184
Tabla 103. Expectativa de legitimación social para consejo comunitario en casos de agresión mujer–mujer según
grupo de edad ..................................................................................................................................................... 185
Tabla 104. Expectativa de legitimación social para familia en casos de agresión hombre – mujer según grupo de
edad .................................................................................................................................................................... 186
Tabla 105. Expectativa de legitimación social para comunidad en casos de agresión hombre – mujer según
grupo de edad ..................................................................................................................................................... 187
Tabla 106. Expectativa de legitimación social para fuerza pública en casos de agresión hombre – mujer según
grupo de edad ..................................................................................................................................................... 187
Tabla 107. Expectativa de legitimación social para consejo comunitario en casos de agresión hombre–mujer
según grupo de edad ........................................................................................................................................... 188
10
Listado de figuras
Figura 1. Zonas y territorio de las autodefensas campesinas. .............................................................................. 45

Figura 2. Diseño metodológico del grupo A: Rincón del Mar (resistencia simbólica). ....................................... 96
Figura 3. Diseño metodológico del grupo A: Libertad (resistencia armada).. ...................................................... 97
Figura 4. Distribución de la muestra de participantes según corregimiento ....................................................... 104
Figura 5. Distribución según género ................................................................................................................... 105
Figura 6. Distribución según hecho victimizante ............................................................................................... 105
11
Resumen
El estudio buscó determinar la forma como la violencia ejercida por los grupos armados
incide en el uso de la desconexión moral, en el afrontamiento de conflictos y en las expectativas
de legitimación social en las comunidades negras que resistieron a través de la confrontación
armada frente a las que recurrieron a mecanismos simbólicos de resistencia. En su momento
epistemológico la investigación encuentra vacíos teóricos y empíricos desencadenantes del
estudio y referentes al tratamiento de la moral, de las pautas de conductas asumidas antes la
presencia de conflictos cotidianos y de las expectativas sociales que se generan cuando se
asume una conducta violenta y que generan rechazo o aceptación en el colectivo afro.
Específicamente la investigación desarrolla su espacialidad en el Litoral Montes de María –
Colombia, territorio de las Comunidades afrodescendientes de Libertad y Rincón del Mar. En
cuanto a su metodología, se utiliza un estudio mixto de caso múltiple que desde lo cualitativo
y bajo un enfoque narrativo reconstruyó la memoria histórica de la interacción entre la
insurgencia y contrainsurgencia con la población civil en el Litoral Montes de María de
Colombia. Mientras que desde la perspectiva cuantitativa y bajo un diseño ex post facto
retrospectivo de comparación de grupos se comparó analíticamente en aras de determinar la
incidencia de tres hechos victimizantes: tortura, desplazamiento y delitos contra la integridad
sexual y productiva sobre las dinámicas de configuración de las creencias que legitiman la
violencia: afrontamiento de conflictos, desconexión moral y expectativas de legitimación
social de la violencia. El ejercicio narrativo evidenció la secuencialidad de interacción de los
actores armados en territorio afrodescendientes, develó nuevas formas de resistencia en medio
del conflicto armado, identificó el rol de los actores sociales oportunistas en la mitigación de
la rebelión comunitaria o en su defecto en el avivamiento del alzamiento armado comunitario
y encontró evidencias concluyentes para explicar las razones del levantamiento armado en el
poblado de Libertad. Mientras que desde lo cuantitativo los resultados evidenciaron diferencias
significativas entre las dos poblaciones en cuestión frente a la forma como legitiman la
violencia, se hallan dependencias entre los hechos asociados al conflicto armado con los
afrontamientos de conflictos al igual que el sexo con la desconexión moral. Se resalta la
tendencia de las respuestas del poblado de Libertad respecto a responder al ataque bajo ciertas
condiciones y grupos, frente a huir y desistir al conflicto presente en la comunidad de Rincón
del Mar.
Palabras Claves: Legitimación de la violencia, desconexión moral, afrodescendencia,

afrontamiento de conflictos, expectativas de legitimación social, memoria histórica, conflicto
armado.
12
Abstract
The study sought to determine how the violence exerted by armed groups affects the
use of moral disconnection, coping with conflicts and expectations of social legitimation in
black communities that resisted through armed confrontation against those who resorted to
symbolic mechanisms of resistance. In its epistemological moment, the research finds
theoretical and empirical gaps that trigger the study and refer to the treatment of morality, the
patterns of behaviour assumed before the presence of daily conflicts and of the social
expectations that are generated when violent behavior is assumed and that generate rejection
or acceptance in the Afro collective. Specifically, the research develops its spatiality in the
Litoral Montes de María - Colombia, the territory of the Afro-descendant Communities of
Libertad and Rincón del Mar. Regarding its methodology, a mixed multiple case study is used
from the qualitative and under a narrative approach to reconstruct the historical memory of the
interaction between the insurgency and counterinsurgency with the civilian population in the
Montes de María Coast of Colombia. While from a quantitative perspective and under an ex
post facto retrospective group comparison design, an analytical comparison was made to
determine the incidence of three victimizing acts: torture, displacement, and crimes against
sexual and productive integrity on the dynamics of the configuration of the beliefs that
legitimize violence: moral disconnection, coping with conflicts and expectations of social
legitimation. The narrative exercise evidenced the sequentially of interaction of the armed
actors in Afro-descendant territory, revealed new forms of resistance amid the armed conflict,
and identified the role of opportunistic social actors in mitigating the community rebellion or,
failing that, in reviving the uprising. Community armed group and found conclusive evidence
to explain the reasons for the armed uprising in the town of Libertad. While from the
quantitative point of view, the results showed apparent significant differences between the two
populations in question regarding how they legitimize violence, there are dependencies
between the events associated with the armed conflict and coping with conflicts, as well as the
gender with moral disconnection. The tendency of the responses of the town of Libertad to
respond to the attack under certain conditions and groups, as opposed to fleeing and desisting
from the conflict present in the community of Rincón del Mar, is highlighted.
Keyword: Legitimation of violence, moral disconnection, Afro-descendants, coping with

conflicts, expectations of social legitimation, historical memory, armed conflict.
13
Introducción
En la secuencia de contenidos, el escrito se apega al método planteado por Abello
(2009), quien coincide en algunos apartados con Bonilla et al. (2009), y planeta momentos para
el estudio de una la realidad centrada un en fenómeno social.
Así, el ejercicio investigativo giró alrededor de la forma como se configuran la
Legitimación de la Violencia en personas afrodescendientes víctimas del conflicto armado,
específicamente aquellas que habitan los corregimientos de Libertad y Rincón del Mar en el
Litoral Montes de María, municipio de San Onofre. Estos poblados representan el focus
principal del estudio y la importancia para la investigación la determina los sucesos de
violencia comunitaria que emergieron en Libertad como respuesta a los constantes asedios de
los grupos paramilitares del Bloque Héroe Montes de María. En específico, este grupo
población se alzó en armas en contra de sus opresores, lo que ubica la conducta del
corregimiento en un caso único en Colombia y Latinoamérica, en sintonía con la Haití de la
época colonial y del proceso de cimarronaje que incluyó la conformación de palenques.
Contrariamente, Rincón de Mar, centro de operaciones militares de alias Cadena,
máximo comandante del Bloque paramilitar arriba mencionado, no experimentó brotes de
rebelión contra sus opresores. Tal situación, fue igual reflejo de otros poblados cercanos de San
Onofre como Palo Alto, Plamplarejo, San Antonio, Panojal y Berrugas, donde no hubo
asonadas comunitarias.
Los nativos que hicieron parte del estudio, se escogieron de acuerdo a los siguientes
criterios; registrar afectaciones producto de la guerra o hechos victimizantes relacionados con
el desplazamiento forzado, tortura o violencia sexual.
Se resalta que pasado la época álgida del conflicto armado y mermado las operaciones
militares contra la población civil, los nativos de estos corregimientos experimentaron
conductas ajenas y contrarias a sus normas sociales tradicionales o moral comunitaria. Aparece
14
aquí el constructo teórico de legitimación de la violencia que se concibió como un proceso
social cimentado en un conjunto de elementos normativos construidos, aceptados, validados
cultural y socialmente, además de interiorizados por un colectivo social con el fin de justificar
el acto de la violencia e interpretarlo como el justo proceder bajo algunas situaciones
(Martínez-González y Amar-Armar, 2017; Fernández, 2009).
Específicamente la investigación encontró que las conductas violentas antes rechazadas
fueron legitimadas por un segmento de la población. Las víctimas del conflicto armado
reconfiguraron sus estructuras cognitivas lo que a la postre determinó la conducta a seguir ante
la presencia de conflictos comunitarios. Igual sucedió con la cada vez más propensión a la
respuesta violenta, especialmente en Libertad. Producto de la guerra, algunos constructos
sociales de autoridad se desdibujaron. La desconfianza en la institucionalidad se ahondó y la
figura de los concejos comunitarios dejó de representar la autoridad ancestral que quizá nunca
tuvo.
Por otra parte, desarrollar la investigación implicó adelantar un estudio mixto de
comparación de grupos, que precisó desde los cualitativo adentrarse en las comunidades objeto
de estudio para reconstruir la memoria histórica del conflicto armado desde las experiencias
personales y colectivas, las ontologías y vivencias de los negros ocurridas a partir de la
interacción social de los grupos armados con sus comunidades. Esto con el fin de comprender
la forma como el conflicto armado afectó las realidades de la gente negra de San Onofre y
encontrar elementos válidos que explicaran lo sucedido desde las voces de los afectados.
Desde un acercamiento cuantitativo, la investigación toma el constructo teórico de
legitimación de la violencia y lo operacionaliza en tres variables: afrontamiento de conflictos,
entendido con la respuesta individual y colectiva antes la presencia de un conflicto;
desconexión moral, mecanismo cognitivo e interno que justifica moralmente el acto violento;
y expectativa de legitimación social, orientada al reconocimiento y aprobación o rechazo social

15
del acto violento. En su conjunto y para la investigación, estas variables conforman las
creencias legitimadoras de la violencia.
El contexto de estudio, provocó profundas reflexiones ontológicas y paradigmáticas
respecto a la identificación de temáticas con relevancia científica, social y académicas con
posibilidades de ser problematizadas para convertirse en derrotero en la construcción de un
proyecto de investigación a nivel doctoral. Desde lo teórico, al constructo lo antecedió un
acercamiento de contextualización histórica necesaria para exponer la traza de violencia a que
fueron sometidos las poblaciones estudiadas y que datan desde la configuración en una
República Independiente de la Nueva Granada, hasta el surgimiento en Colombia de una guerra
revolucionaria que los afectó y sumió a sus territorios en una estela de violencia con
consecuencias catastróficas. Esta mirada sociológica abordó al conflicto armado interno
dividiendo su traza y desarrollo en tres etapas: Las Guerras Civiles, La Violencia de Estado y
la Guerra Revolucionaria. En cuanto a la violencia, se explica desde diferentes enfoques
teóricos con énfasis en la psicología social, donde teorías estructuralistas cognitivas y del
aprendizaje social la abordan en función de la relación de las personas con factores externos
que moldean las cogniciones y conductas de las poblaciones en cuestión.
Finalmente, el estudio pasa al momento de resultados y se concentra en el análisis,
hallazgos y conclusiones con aportes sustanciales desde lo teórico y social que develó nuevas
formas de resistencia ante el conflicto armado y motivos que llevan a una comunidad a resistir
en armas.
16
PARTE I. MOMENTO EPISTÉMICO
Los esclavos puestos a la venta eran jóvenes de 12 a 20 años. Cada mañana se les
daba aceite de coco para que se frotaran el cuerpo, con lo cual su piel quedaba negra y
brillante. A cada momento se presentaban compradores que, examinando las dentaduras de
los mozos, calculaban su edad y estado de salud; les abrían la boca, exactamente como se
hace en el mercado de caballos.
Anotaciones del barón de Humboldt, ciudad de Cumaná.
17
Capítulo 1. Delimitación de la Investigación
1.1. Justificación
Al adentrarse en la comprensión de las perspectivas teóricas que encuadran a la
legitimación de la violencia como un constructo presente en las poblaciones afrodescendientes
víctimas del conflicto armado, y en caso particular, las asentadas en el Litoral Montes de María,
el estudio encuentra vacíos teóricos y empíricos referentes al tratamiento de la moral, de las
conductas asumidas ante la presencia de conflictos cotidianos y de las expectativas sociales
que se generan cuando se asume una conducta violenta y que generan rechazo o aceptación en
el colectivo afro.
Sin embargo, la literatura científica no es completamente ajena a la cuestión por
estudiar. El rastreo de referentes empíricos, con los cuales se espera dialogar, encuentra
hallazgos en estudios realizados con población mayoritaria. Ayllón (2008) es una de ellas, se
enfoca en el proceso de trasmisión y legitimación de la violencia de padres a hijos. Fernández
(2009), estudia la legitimación de la violencia en los conflictos cotidianos entre menores.
Más recientemente Martínez-González (2016), aborda la legitimación de la violencia
de infantes en situaciones de migración forzada por la violencia sociopolítica. Romero (2021)
profundiza en el estudio de la legitimación de la violencia en infantes víctimas y no víctimas
del conflicto armado, en diversas zonas rurales y urbanas de Colombia. Ambos estudios
encontraron una disposición frente al afrontamiento de conflictos y el uso de mecanismos de
desconexión moral en esta población, que da cuenta de la necesidad de profundizar en
investigaciones que permitan comprender el fenómeno y poder generar alternativas para su
abordaje.
Por su parte, Banquez-Mendoza (2017), estudia la legitimación de la violencia en
jóvenes escolarizados víctimas del conflicto armado en condición de desplazamiento forzado,
sin explorar las pautas de conducta asumidas y contrastadas con personas víctimas de diferentes
18
hechos victimizantes y en diferentes poblados. Estos estudios han encontrado diferencias en la
legitimación de la violencia relacionadas con el grupo de edad y el sexo, que no han sido
abordadas en población adulta, víctima del conflicto armado.
Ahora bien, continuar la línea discursiva requiere precisar el significado del constructo
Legitimación de la Violencia. Desde la investigación, será entendido como un proceso social
soportado en un conjunto de elementos normativos construidos, aceptados, validados cultural
y socialmente, interiorizados por un colectivo social con el fin de justificar el acto de la
violencia e interpretarlo como el justo proceder en algunas situaciones (Martínez-González y
Amar-Armar, 2017; Fernández, 2009; Galtung, 1990; Johnson, Dowd y Ridgeway, 2006). Bajo
esta perspectiva, estará constituido por las siguientes variables: Afrontamiento de conflictos,
asumidos como los comportamientos y acciones que se asumen ante la ocurrencia de conflictos
cotidianos o comunitarios (Ayllón, 2008; Fernández, 2009; Martínez-González, 2015;
Banquez-Mendoza, 2017); mecanismos de desconexión moral, entendidos como las
justificaciones para evitar auto-sanciones y culpa ante la ocurrencia de una conducta violentas
(Bandura, 1990, 1988, 2002, 2016; Garrido, Herrera y Masip, 2002; Moore, 2013); y
expectativas de legitimación social, las cuales corresponden a la perspectiva que tiene la
persona sobre la aprobación social del acto violento (Ayllón, 2008; Fernández, 2009; Martínez-
González, 2015; Banquez-Mendoza, 2017).
En cuanto a la temporalidad, el estudio se ubicará entre los años 1986 y 2016, año de la
firma del acuerdo de paz entre el Estado de Colombia y la guerrilla de las Fuerzas Armadas
Revolucionarias de Colombia (FARC-EP). Su espacialidad se ubica en la región del Caribe
colombiano específicamente en el Litoral Montes de María1, territorio en el que habitan dos
1
Región de la Costa Caribe de Colombia, se ubica entre los departamentos de Bolívar y Sucre. La componen 16
municipios con una extensión total de 667.000 hectáreas. Los municipios pertenecientes al departamento de
Bolívar son: María la Baja, San Juan Nepomuceno, El Guamo, San Jacinto, El Carmen de Bolívar, Zambrano y
Córdoba; mientras los pertenecientes al departamento de Sucre: San Onofre, Toluviejo, San Antonio de Palmito,
Colosó, Chalán, Ovejas, Morroa, Los Palmitos y Corozal. Esta región (en la colonia Sierra María) limita al norte
con los municipios de Arjona, Mahates, Calamar y María La Baja. Al oriente, con el río Magdalena; Al sur, con
19
comunidades negras: Libertad y Rincón del Mar, ambos corregimientos del Municipio de San
Onofre2, departamento de Sucre, Colombia. La comunidad de Libertad resistió al conflicto
armado interno a partir del alzamiento armado en contra de los grupos paramilitares del Frente
Golfo de Morrosquillo, adscrito al Bloque Héroes Montes de María, mientras el colectivo
comunitario de Rincón del Mar lo hizo a través de mecanismos alternativos o simbólicos.
Al pasar a los hechos victimizantes causados, la investigación abordará sólo 3 de los 13
estipulados en la Ley Justicia y Restitución de Tierras 1448 de 20113: torturas, como estrategia
de dominación social, trasmutación de la guerra al cuerpo de la víctima, infligir miedo en la
población, obtener información y ejemplarizar castigos; violencia a la integridad sexual y
reproductiva, como estrategia de violencia contra el cuerpo de la mujer, sometimiento,
demostración de poder de sexo y trofeo de guerra y desplazamiento forzado, como resultado
de conquistas territoriales, acumulación y ejercicio de poder.
La conjunción de estos tres elementos han estado presente en el trasegar histórico de
las poblaciones negras: desde su captura y tráfico desde África hasta la Nueva Granada; en el
proceso de violencia cultural y de anulación del ethos (conjunto de conductas, costumbres,
rasgos culturales y valores que identifica a un pueblo o comunidad) ancestral ocasionado en
la colonia; pasando por años de violencia cultural y estructural caracterizado por la
segregación, exclusión y racismo; hasta llegar a los padecimientos de conflicto armado interno
que trató de anular la perspectiva cultural conservada y/o construida que los define como etnia
bajo una perspectiva de derecho constitucional (Centro Nacional de Memoria Histórica, 2015).
los municipios sucrenses de San Pedro, Sincé, San Juan de Betulia, Galeras, San Benito Abad, Sampués, Sincelejo,
Tolú; Al occidente limita con Santiago de Tolú y San Onofre (mar Caribe en el Golfo de Morrosquillo).
2
Municipio creado alrededor de 1774 con el arribo de 26 esclavos que escaparon de las haciendas de Cartagena
de Indias. Allí conformaron el palenque de Torobé. Se convierte en municipio cerca del año 1839.
3
Ley expedida por el Gobierno de Colombia en el marco de los acuerdos de dejación de armas ente las FARC-
EP y el Estado. Bajo esta ley se dictan medidas de atención, asistencia y reparación integral a las víctimas del
conflicto armado interno.
20
Si bien es cierto que las dinámicas de legitimación de la violencia se dieron a lo largo
y ancho del territorio nacional y en poblaciones diversas, fue la alta incidencia de hechos
victimizantes4 registrados en la población negra y el impacto desproporcional del conflicto
sobre sus condiciones de vida, los que conllevaron a delimitar la investigación en este grupo
poblacional. Al pasar a su cuantificación, según la Oficina de Atención de Víctimas local5, el
corregimiento de Libertad registra: 30 casos torturas, 136 de delitos contra la libertad sexual y
reproductiva y 2038 desplazamientos forzados. En cuanto a Rincón del Mar, se registran 45
casos de torturas, 18 delitos contra la libertad sexual y reproductiva y 987 desplazamientos
forzados.
Lo hasta aquí descrito, propicia el escenario académico para estudiar y demostrar cómo
fenómenos ocurridos en la guerra, concebidos desde una perspectiva sociológica, política e
incluso histórica, influyen en las dimensiones individuales y colectivas de este grupo
poblacional, configurando su comportamiento comunitario, interpretaciones sociales de la
realidad y creencias colectivas en temas tan complejos como la violencia.
La investigación aporta al estudio de la Legitimación de la Violencia en población
adulta, específicamente grupos poblacionales descendientes de África y afectados por el
conflicto armado, víctimas de torturas, violaciones sexuales y desplazamiento forzado que
buscan alternativas para reconstruir su territorio e incorporarse, en algunos casos, a nuevos
grupos sociales. Los hallazgos permiten comprender el fenómeno para aportar a la prevención
y mitigación de las consecuencias nefastas e inherentes a la Legitimación social de la Violencia,
en la construcción de una Paz regional sostenible y al entendimiento del comportamiento
asumidos por este grupo poblacional en tiempos de guerra. Sobre todo, se generan elementos
4
Delitos cometidos por los distintos actores comprometidos en el conflicto armado interno, llamado también
hechos violentos asociados al conflicto armado interno y reconocidos en el marco de la ley 1448 de 2011 “Ley de
Justicia y restitución de tierras”.
5
Información compartida a partir de entrevistas a los funcionarios de la Oficina de San Onofre, realizada en
2021.
21
para el entendimiento de los orígenes de las pautas de conductas asumidas por estas
comunidades después de sufrir los embates de la guerra. Será fundamental compartir con la
población mayoritaria los hallazgos en un afán de mitigar los excesos discriminatorios,
exclusiones y segregación social que impera en un grueso de la población colombiana. Uno de
los tantos motivos para ello, es el desconocimiento de los usos y costumbres de esta población
y la negatividad del segmento social señalado en reconocer y entender a un otro diferente que
ha vivido siglos en el ostracismo de la historia colombiana.
1.2. Problema de Investigación
La investigación centra su problemática de estudio en la forma cómo dos comunidades
afrodescendientes víctimas del conflicto armado legitiman la violencia.
Ahora bien, para entender los escenarios de violencia dirigida contra la población negra
y descrita en el estudio, es necesario precisar su traza. Esta inicia desde la colonia y se mantuvo
a través de los siglos en procesos anacrónicos de racismo endémico, segregación y
discriminación. Fueron inicialmente desplazados de África a través de la diáspora obligada, la
trata transatlántica y la esclavitud; llegan a las Indias Occidentales y entran a la Nueva Grada
a través del puerto de Cartagena, en calidad de esclavos. Allí se les desconoce cualquier
vestigio de humanidad: fueron desembarcados, vendidos y asignados para oficios de la
hacienda, minería, labores domésticas; sujeto de tratos denigrantes, castigos, violaciones y
humillaciones. Con el tiempo los esclavos se revelaron haciendo uso de una violencia
legitimada de manera colectiva llamada cimarronaje. La rebeldía africana evidenció
comportamientos violentos que desembocaron en robos, asesinatos, asaltos, quemas y
venganzas hacía los amos6 (Arrázola, 1970; Escalante, 2002; Klein, 1987; Friedemann, 1993;
Navarrete, 2008).
6
Primeras formas de violencia registrados en los anaqueles de la historia Colombina infligidas por una población
negra organizada en contra de un estamento social, económico y político dominante.
22
Desestructurado su sistema de creencias religiosas e identidad cultural, los esclavos
logran la reconstrucción de su negridad a partir de un proceso identitario, heterogéneo cultural
y simbólico ocurridos inicialmente en los cabildos. Por siglos y sobre todo en las grandes
urbes, esta población no encontró un espacio para ejercer su identidad, territorio y autonomía.
Sólo hasta 1991, la aclamada constitución de la República de Colombia los visibilizó como
sujeto de derechos y les reconoció su etnicidad, además de cederle territorios con titulación
colectiva, ubicados inicialmente en la cuenca del Pacífico colombiano, que posibilitaron su
organización y gestión territorial bajo una figura jurídica llama Consejos Comunitarios.
Sin embargo, las diferencias ideológicas y políticas de la sociedad colombiana entre un
estamento político y económico dominante de tendencia capitalista-autoritario confrontado
desde le década de los 60 con una insurgencia de ideología marxista-lenista, maoista y
guevarista, sumen a sus territorios en un conflicto armado interno que nuevamente los convierte
en víctimas directas e indirectas de una guerra ajena que evoca los tiempos de la esclavitud:
Vienen a la memoria colectiva el dolor de la fragmentación familiar, la imposibilidad
de poseer y conservar algún bien, el dolor y maltrato sufrido por las mujeres, la
vinculación de los hombres a una guerra ajena, el desconocimiento de las autoridades
propias y la imposibilidad de autonomía sobre el territorio (Rosero, 2004, p. 53).
La identificación y estructuración del problema de investigación motivó un contacto
inicial con una de las comunidades objeto de estudio. El interés se centró en la forma cómo una
de las dos comunidades en cuestión resistió a los abusos de los paramilitares del frente Golfo
de Morrosquillo: se alzaron en armas. Cercano a este fenómeno, Kaplan (2021) encuentra
evidencia empírica de resistencia armada comunitaria en zonas geográficas distantes y
convulsas militarmente como Mozambique, Sierra Leona, Filipinas, Irak, Siria y otros. En el
caso de Colombia, la historia reciente sólo reseña al grupo indígena insurgente Quintín Lame,
23
quien se organizó y confrontó militarmente a los grupos armados presentes en su territorio
(Peñaranda-Supelano, 2015).
En la cuestión de interés para esta investigación, fue la comunidad del corregimiento
de Libertad quien se alzó en armas contra los paramilitares del frente Golfo de Morrosquillo,
replicando en sus acciones de rebeldía un alto nivel de violencia propia de los opresores, que
hace remembrar el proceso de cimarronaje colonial. Caso contrario, la comunidad de Rincón
del Mar resistió de forma simbólica: resistirse a abandonar el territorio o en su defecto, hacerlo
para evitar la muerte, denuncias tímidas de las conductas violentas asumidas por los
paramilitares, entre otras.
En la misma línea, como parte de la identificación de un problema de investigación, se
observó en un segmento de la comunidad conductas contrarias a la moral tradicional
comunitaria (destacada por los esfuerzos por vivir en armonía con el otro), que se encaminaron
a la legitimación social de la violencia bajo algunas situaciones; mostrándose diferenciadas y
opuestas radicalmente en los grupos etarios y sexos de los nativos de Rincón del Mar y
Libertad, sobre todo en aquellos que sufrieron algún tipo de hecho victimizante relacionado
con el conflicto armado. Estos comportamientos ayudaron al establecimiento de una nueva
generación de grupos armados en el territorio; afectó la cohesión del tejido social; ahondó la
desconfianza en la institucionalidad; incrementó la respuesta violenta y justificada ante
cualquier acto sociales; se aceptó la expulsión del territorio de involucrados en pequeños robos
entre otras afectaciones no menos importantes. Así, aunque las dos comunidades comparten
arraigos culturales comunes, se entienden como individuos con capacidad de reaccionar de
manera diferente ante fenómenos colectivos y a la vez individuales como la violencia (Bello,
2005).
Ahora bien, desde las perspectivas teóricas que encuadran al presente estudio y
decantadas en la desconexión moral, el afrontamiento de conflictos y las expectativas de

24
legitimación social de la violencia como constitutivas del constructo de legitimación de la
violencia, se encuentran vacíos teóricos en relación a la forma como se comportan las variables
anteriores en contextos de violencia extrema causadas por conflictos armados como el de
Colombia. Los estudios que anteceden la presente investigación centras su focus en grupos
etarios con características socioculturales y económicas distintas a los nativos
afrodescendientes de los Montes de María. No han sido considerados los antecedentes
determinantes y consecuentes, únicos, en la presente investigación y grupo poblacional.
En relación con lo anterior, la presencia de las variables que constituyen en su conjunto
al constructo teórico de la Legitimación de la Violencia y los estudios hasta el momento
precisados, lograron constituir una teoría sustantiva sólida que explica, desde la psicología, el
comportamiento violento, los conflictos y las decisiones inmorales en diferentes grupos
poblacionales. Es aquí donde la investigación al falsear las hipótesis y contrastarlas con lo
empírico aporta al bagaje teórico en relación a exploración nuevos escenarios de aplicación para
explicar el fenómeno de la violencia en comunidades como la afrodescendiente
El escenario expuesto proporciona el momento para formular la siguiente pregunta de
investigación: ¿Cómo se configuran las creencias legitimadoras de la violencia en las
comunidades negras que resistieron a los hechos asociados al conflicto a través la confrontación
armada frente a aquellas que utilizaron ante los mismos hechos, mecanismos simbólicos de
resistencia?
1.3. Objetivos
1.3.1. Objetivo general
Determinar la forma como se configura la legitimación de la violencia en las comunidades
negras que resistieron al conflicto armado a través de la confrontación directa frente a las que
recurrieron a mecanismos simbólicos de resistencia.

25
1.3.2. Objetivos específicos
1. Conocer los hechos, afectaciones y mecanismo de resistencia armada y
simbólica producto de la interacción entre los grupos armados y los nativos del
municipio de San Onofre a partir de la reconstrucción de la memoria histórica
del conflicto armado en los Montes de María
2. Indagar la incidencia de los hechos victimizantes en la configuración de las
creencias que legitiman la violencia (afrontamiento de conflictos, desconexión
moral y expectativas de legitimación social) en las comunidades negras que
resistieron a partir de la confrontación armada frente a las que utilizaron ante
los mismos hechos mecanismos simbólicos de resistencia en comunidades
ubicadas en el Litoral de Montes de María.
3. Determinar la incidencia de variables moduladoras como el grupo de edad y el
sexo en la configuración de las creencias que legitiman la violencia
(afrontamiento de conflictos, desconexión moral y expectativas de legitimación
social) en comunidades ubicadas en el Litoral de Montes de María.
1.4. Hipótesis
1.4.1. Relacionadas con los hechos victimizantes
H1. La forma como se configuran las creencias legitimadoras de la violencia depende
de los hechos victimizantes como la tortura, violencia a la integridad sexual y el desplazamiento
en las comunidades negras que resistieron a los hechos asociados al conflicto interno a través
de la confrontación armada frente a aquellas que utilizaron mecanismos simbólicos de
resistencia.
Ho. La forma como se configuran las creencias legitimadoras de la violencia es
independiente de los hechos victimizantes como la tortura, violencia a la integridad sexual y el
desplazamiento en las comunidades negras que resistieron a los hechos asociados al conflicto
26
interno a través de la confrontación armada frente a aquellas que utilizaron mecanismos
simbólicos de resistencia.
1.4.2. Relacionadas con el sexo
Ho. La forma como se configuran las creencias legitimadoras de la violencia depende
del sexo en las comunidades negras que resistieron a los hechos asociados al conflicto interno
a través de la confrontación armada frente a aquellas que utilizaron mecanismos simbólicos de
resistencia.
Hi. La forma como se configuran las creencias legitimadoras de la violencia es
independiente del sexo en las comunidades negras que resistieron a los hechos asociados al
conflicto interno a través de la confrontación armada frente a aquellas que utilizaron
mecanismos simbólicos de resistencia.
1.4.3. Relacionadas con la edad
Ho. La forma como se configuran las creencias legitimadoras de la violencia depende
de la edad en las comunidades negras que resistieron a los hechos asociados al conflicto interno
a través de la confrontación armada frente a aquellas que utilizaron mecanismos simbólicos de
resistencia.
Hi. La forma como se configuran las creencias legitimadoras de la violencia es
independiente de la edad en las comunidades negras que resistieron a los hechos asociados al
conflicto interno a través de la confrontación armada frente a aquellas que utilizaron
mecanismos simbólicos de resistencia.

27
PARTE II. MOMENTO DE CONTEXTUALIZACIÓN

HISTÓRICA
Yo hablo de millones de hombres a quienes sabiamente se les ha inculcado el miedo,

el complejo de inferioridad, el temblor, el arrodillamiento, la desesperación, el servilismo.
Aime Cesaire, discurso sobre el colonialismo, 1950.

28
Capítulo 2. Poblaciones negras en Colombia, una traza de violencia directa
Estas líneas no pretenden realizar un ejercicio revisionista con relación a la historia de
las personas negras y sus dinámicas sociales de liberación y uso legítimo de la violencia. Sin
embargo, es necesario el recuento historiográfico y precisar algunos acontecimientos sucedidos
en territorios cercanos a las zonas geográficas en las que se desarrolla el estudio, a fin de reunir
elementos que logren explicar las conductas violentas asumidas por los esclavos en la Colonia
y encontrar una relación étnico-ancestral que posibilite explicar las conductas de rebeldía
ejercidas por una comunidad negra estudiada, que evocó la desobediencia cimarrona de la
época colonial y se alzó en contra de los excesos cometidos por las estructuras armadas
organizadas político militares no gubernamentales. Esto se aleja del constructo social
generalizado y casi mediático que ubica a la población negra en un estado perpetuo de opresión
y esclavitud. La historia demuestra en ellos rastros de alta rebelión y violencia en contra de sus
opresores.
2.1. La llegada: diáspora forzada, comercialización de esclavizados y su emancipación
Iniciamos así el recorrido entre los siglos XVI y XVIII, lapso registrado en la historia
como uno de los más cruentos y violentos contra la humanidad de personas nacidas libres,
esclavizadas, comercializadas como animales, despojadas de su alma, identidad cultural,
creencias ancestrales y religiosas. Es la colonia una época vergonzosa para la civilización
occidental representada en su momento por españoles, portugueses, holandeses y británicos.
Esta época sentó las bases del capitalismo con fundamentos en la comercialización de esclavos,
introducidos en América con un alto nivel de violencia cultural (Hernández-Ospina, 2006;
Friedemann, 1993).
La revisión de literatura precisa datos históricos que ubican al comercio de esclavos
mucho tiempo atrás, entre los siglos IX, X y XI. Fueron Senegal y Egipto quienes
protagonizaron un comercio de esclavos liderado por jefes tribales y reyes locales que iniciaron
29
guerras contra sus vecinos más débiles con el único fin de capturar esclavos para venderlos o
intercambiarlos por telas, joyas y otros utensilios, arrastrando a centenares de campesinos
africanos al pillaje, de preferencia infantes y mujeres (Meillassoux, 1990).
Los relatos y registros históricos fijan la llegada de esclavos con los primeros
conquistadores en el siglo XVI, desembarcando legalmente en barcos negreros sobre las costas
de Cartagena de Indias. Cerca del 25% de los negros nunca llegaron, murieron o se suicidaron
en la ruta transatlántica. También entraron ilegalmente o de contrabando en el litoral pacífico:
Buenaventura (Valle del Cauca), Chirambirá (Chocó), Gorgona (Isla) y Barbacoas (Nariño).
En cuanto a la costa Atlántica los destinos fueron: Riohacha (Guajira), Santa Marta
(Magdalena) y Tolú (Sucre) (Friedemann, 1993). Por los ríos Atrato, Sinú, San Jorge y
Magdalena, los esclavos fueron introducidos al interior de la Nueva Granada. De allí, muchos
de los asentamientos ribereños y cenagueros que hoy existen. De hecho, Loma de las Pulgas,
Vigía del Fuerte y Quibdó fueron importantes centros de explotación sobre el Atrato
(Hernández-Ospina, 2006).
De la misma forma, la comercialización de negros africanos fue más compleja que solo
suministrar, embarcar y distribuir mercancía e implicó todo un entramado de estrategias y
logística de comercio internacional para garantizar que esclavos (mercancía) y tripulación
llegaran sanos a las Américas (compradores). África debido a su insalubridad siempre fue un
territorio hostil para los europeos quienes en pleno auge de las extraordinarias ganancias
producto de su actividad económica no tuvieron reparos en arriesgar su vida. De acuero a
Meillassoux (1990), eventualmente se usó la estrategia de intermediarios, nativos cazadores de
africanos, quienes los preparaban para las largas caminatas y embarque en los barcos negreros,
todo con el beneplácito de jefes tribales locales. Evidencia, fue la implantación en Sudán del
bandismo, “práctica mediante la cual el rapto de cautivos se efectuaba entre miembros de una
misma comunidad, entre parientes y vecinos” (Meillassoux, 1990, p 88), como institución
30
encargada de la captura de esclavos para venderlos en aldeas cercanas, trabajar cerca de las
factorías o comercializarlos con extranjeros. Incluso se justificó la guerra, no como medio para
la aplicación de imperios o matanzas de enemigos, sino como instrumento de captura (Triaría
y Antorveza, 2004; Escalante, 2002; Friedemann, 1993; Meillassoux, 1990).
Para tener una idea general de las condiciones insalubres e inhumanas, pero propias de
la travesía de los buques negreros, se recoge los aportes de Triaría y Antorveza (2004) quienes
registran lo siguiente:
Los negros varones en cuanto llegaban a bordo de un buque eran separados y atados de
dos en dos, por medio de esposas, y en los pies eran asegurados con grilletes. Todo ello
impedía la movilidad, pero limitaba los peligros del amotinamiento. Para dormir debían
hacerlo de costado y sin poder cambiar de posición. Los esclavos quedaban situados
lejos de los cubos que se colocaban para las necesidades fisiológicas, al procurar
acercarse a ellos rodaban sobre sus compañeros a causa de los grillos que dificultaba
sus movimientos. Por ello el negro prefería ejecutar tales actividades en el propio sitio
de reclusión (p. 45).
Tales condiciones representaron en su momento una disminución de ganancias debido
a las enfermedades y muertes de la “mercancía”. Fue necesario construir buques más grandes,
descontaminación de los espacios a base de vinagre, alimentación adecuada a la “mercancía”
con dieta basada en alimentos y cocción acorde a los orígenes de los esclavos; aumento en las
raciones de agua y otros. Sin embargo, se registra que en las largas travesías y ante la escasez
de alimentos para la tripulación y cargamento, capitanes optaron por el asesinato de la carga
(Ortiz, 1975; Triana y Antorveza, 1989).
A propósito de la travesía, la siguiente tabla recrea en la singularidad y dinámica de la
cadena de comercio de esclavos, desde su aprensión hasta el desembarque.

31
Tabla 1. Dinámica de comercialización de esclavos africanos
Etapa Nombre Características

1 La captura Proceso realizado en África a través de diferentes mecanismos.
Revisión por parte de un médico de las condiciones físicas de los
recién capturados. Se rechazaban los mayores de 35 años,
2 Selección y herraje
mutilados, enfermos y desdentados. Los aptos eran marcados con
hierro al rojo vivo para identificar la propiedad de la compañía.
Envío bajo las condiciones míseras de los cargamentos negreros
3 Transporte
con destino a las Antillas, Brasil, Cuba, Puerto Rico y otros.
Iniciaban con el palmeo una vez en puerto, ante personalidades
como el gobernador, oficiales reales, un notario y un representante
4 Desembarque en los puertos de la compañía dueña del asiento. El palmeo era la separación de
la carga en grupos de edad y sexo: muleques, mulecones y negras
adultas.
5 Marquilla real Marcación con hierro al rojo vivo (previo se untaba con aceite para
evitar arrancar la piel del negro). En algunas ocasiones se marcaba
el rostro del esclavo.
Nota: Elaboración propia a partir del trabajo de Aquiles Escalante, el Negro en Colombia (2002), Bryan (1810),
Saco (1938) y Navarrete (2008).
Los registros históricos y documentales hablan de períodos, épocas o lapsos en los que
holandeses, ingleses, neerlandeses, españoles y portugueses tomaron el protagonismo del
comercio de esclavos. La siguiente tabla registra estos períodos:
Tabla 2. Etapas del comercio de esclavos o trata transatlántica
Ítem Años Período Características

1 1532-1580 Español o de Contrato expedido por la Corona Española que en esencia
licencias permitía el comercio de esclavos a las Indias a cambio del pago
de derechos (estas licencias permitían introducir legalmente
esclavos a las Indias). En ese lapso el monopolio de las
licencias estuvo controlado por la Casa de Contratación de
Sevilla. La mayoría de los esclavos de este período procedían
de África occidental (denominados Gente de los Ríos de
Guinea o Negros de Ley), imperio Yolofo.
2 1580-1640 Portugués También conocido como el período de los asientos; figura
definida como contrato público entre un particular y el
gobierno español. El primero se comprometía a adiestrar
esclavos (en un tiempo determinado y bajo ciertas
condiciones) y el segundo garantizaba el monopolio de
asentista. La procedencia de esclavos en este lapso era de
predominancia del antiguo reino del Kongo y de África central
(Congos y Angolas – Bantúes).
3 1640-1703 Holandés o de Este lapso fue promisorio para la expansión holandesa, no solo
transición consiguieron deshacerse del yugo de Felipe II, se apoderaron
de puntos estratégicos lusitanos en África, también se hicieron
a Curazao, convirtiéndola en el principal punto de acopio de
mercancía (negros esclavos) y de proveedor junto con Jamaica
para surtir a Cartagena. En este período llegaron africanos
esclavizados arará, mina y en menor proporción carabalís y
bantúes.
4 1703-1713 Francés La hegemonía francesa en el comercio de esclavos duró poco
tiempo solo 11 años, entre 1701 y 1712, en parte por la
influencia de portugueses y holandeses quienes dominaban el
32
comercio ilegal o de contrabando de esclavos. Según los

registros los esclavos que entraron a las Indias occidentales en
esta época fueron conducidos al Chocó en aras de contribuir al
auge de la explotación minera (arará y carabalí)
5 1714-1740 Inglés Al ocupar estratégicamente Jamaica en 1665, luego de firmado
el asiento de comercialización de esclavos en 1713, Inglaterra
consolida su posición como proveedor de esclavos a
Cartagena. Fueron los arará y los minas quienes entraron o
ingresaron en ese lapso.
6 1740-1810 Comercio libre Con la llegada al trono de Carlos III y la caída del período de
los asientos, se decreta el libre comercio de esclavos. En este
período los esclavos procedían de la Antillas holandesas,
francesas e inglesas específicamente carabalís y bantúes.
Nota: Construcción propia, a partir de la obra de Aquiles Escalante “el Negro en Colombia” publicada en el 2002,
quien toma los aportes del francés Georges Scella (La Traite Negriere aux Indes de Castilla y Contrasts et Traités
de Asiento); del historiador inglés James Ferguson King y su obra Negro Slavery in New Granada y del documento
“La memoria incómoda: Afrodescendientes y lugares de memoria en Cartagena de Indias de Javier Ortiz Cassiani.
El interrogante luego este recorrido histórico es ¿cuántos africanos fueron traídos a las
Indias en calidad de esclavos? Como es de esperar, no existe un registro único conciliatorio
que sea aceptado como dato infalible en los estudios históricos contemporáneos en términos
demográficos y numéricos. Así lo demuestran los acercamientos realizados por Friedemann
(1993) y Colmenares (1979), quienes estiman que la cuantía en cifras que van entre 9 millones
hasta 100 millones; Curtín (1969) tasan la trata negrera de América en 14 millones. Otros
estiman que cerca del siglo XIX, solo en África occidental, un cuarto de la población estaba
esclavizada: (…) “200.000 en el Senegal; 600.000 en el Alto Senegal-Níger; 250.000 en el
Dahomey, otros tantos en Costa de Marfil; 450.000 en Guinea” (Klein, 1983; Meillassoux,
1990).
El viejo continente experimentó la acumulación de capital y la transformación
económica, social y política, dando paso del feudalismo al capitalismo, además del inicio de la
actividad comercial internacional e industrial (Marx, 1997; Williams, 2011).
En cuanto a la procedencia geográfica y tribal de los esclavos, precisaremos los aportes
del historiador Jorge Palacios Preciado quien sostiene que en el lapso de los siglos XVI y XVII
primaron, como medio de extracción de africanos, los mecanismos de las licencias y los
asientos (españoles y portugueses), esto es: ríos de Guinea y las Islas de Cabo Verde. La
33
conclusión de Jorge Palacios7 es que la Nueva Granada fue destino de las diferentes zonas de
caza8”.
La siguiente tabla recoge el registro de lugar o zona de procedencia de los africanos
esclavizados en el periodo de 1705 a 1749 (Friedemann, 1993; Colmenares, 1979),
complementada con las cualidades de los esclavos vista desde la perspectiva esclavista
(Escalante, 2002). Se adiciona los registros producto del estudio de Germán de Granada, quien
a partir de su revisión documental sobre la onomástica de esclavos de las minas de la
gobernación de Popayán (siglo XVIII), consolida la procedencia regional de esclavos africanos.
Tabla 3. Procedencia de los esclavos
Grupo tribal Grupo tribal

Ítem Región de África
(Colmenares, 1979) (Granada, 1971)
1 Senegambia Mandingas, Barbará, Mandinga, Casaca (mestizos de
Mambara. Mandingas y Fula), Bran, Bambara,
Guagui, Ganga/Canca, Tembo, Taui,
Mani
2 Costa de Marfil, Costa de la Cetres, Canga Setre
Pimienta
3 Costa de Oro Minas, Caramanti Mina, Fandi, Nango, Ati, Aguacamu,
Coto, Ocara, Asante
4 Golfo de Benín Arara, Fon, Juda Ouida, Arará, Chala, Popo, Lucumí, Bomba,
Lucimíes, Popo, Aya, Ayobi, Betre
Chamba, Cotoli
5 Golfo de Biafra Carabalí, Ibo, Bibi Carabalí, Vivi, cuco
6 África Central Congos, Luangos Congo, Luango, Matamba, Mondongo,
Pongo, Bamba, Mayoma, Bato
6 Interior de África Occidental No especifica Chamba
Nota: Construcción propia a partir de Colmenares, 1979; Escalante, 2002; Friedemann, 1993; Granada, 1971.
Fueron estos grupos tribales, o parte de ellos, quienes poblaron y reconfiguraron la
sociedad del Caribe colombiano en asentamientos de negros libertarios cimarrones ubicados
en las sierras o montes como los Montes de la María, antes sierra María, que agrupó palenques
como El Limón, Polín, Sanaguaré, Duanga, Joyanca, Zaragocilla, Torobé, La Matuna, María
7
El historiador para sostener su aseveración, hace una revisión documental de registros de compradores,
testamentos y documentos notariales que registraron en su época el comercio y la tenencia de esclavos (entre
siglos XVI y XVIII)
8
Aportes de Klein (1983) permiten develar que el comercio de esclavos en su etapa inicial (captura o caza) estuvo
dominado por tribus dominantes y jefes tribales africanos. En este episodio vergonzoso de la historia surgen a
relucir algunos actores de la trata de esclavos como los hijos de la tierra (mestizos portugueses con africanos),
llamados también lacandos o cazadores. O los pombeiros quienes se especializaron en el arte de la caza de
humanos específicamente en los ríos de Angola.
34
Angola, Arroyo Piñuela y Sanagual. Otros hicieron sus asentamientos en zonas estratégicas del
Caribe colombiano como Usiacurí, departamento del Atlántico; Sierra del Luruaco con los
palenques de Matudere y Betancur, entre los departamentos de Bolívar y Atlántico; Ciénega
de la Matuna, palenque de la Matuna, cerca del municipio de Tolú, departamento de Sucre; La
Otra Banda, asentamiento de los palenques de Tapia, Guaimaral, Gambanga y la Magdalena,
departamento de Magdalena; Serranía de San Lucas, lugar de los palenques de El Firme, Norosí
y Quebrada Cimarrón, Sur del departamento de Bolívar (Navarrete, 2008; Arrazola, 1970).
Desde otra perspectiva, el estudio toca al cimarronaje como un vestigio de resistencia
y rebeldía que aún prevalece y es percibido desde dos líneas comportamentales: la primera
como una respuesta a la opresión y al conjunto de hechos impuestos en el marco de la
institución de la esclavitud. Y otra, como las primeras formas de violencia de africanos libres
y esclavizados registrados por la historia. Los siguientes datos recrean la afirmación anterior:
En 1530 negros fugitivos incendiaron a Santa Marta; hacia 1533, un buen número de
esclavos traídos por el fundador de Cartagena huyó a las montañas de la provincia; en
1556 se produjo una importante rebelión de esclavos en Popayán; en 1598 se presentó
una sublevación de esclavos en las minas de Zaragoza, matando a dueños y
fortificándose en palenques. (Jaramillo, 1984, p. 337).
La presente investigación muestra especial interés en los datos y acontecimientos
históricos que giran en torno a los palenques de Sierra María y La Matuna en cercanías a Tolú.
Sus ubicaciones geográficas y cercanía con el municipio de San Onofre de Torobé, brindan un
marco de probabilidades para hallar la procedencia de los negros que habitan el territorio de la
zona norte del departamento de Sucre, Colombia. Cabe anotar que los datos aquí mencionados
tienen como fuente primaria parte del trabajo que hiciere Roberto Arrázola9 quien realizó una
transcripción de los legajos 212 y 213 del fondo Santa Fe de Sevilla, y que se encuentran
9
Considerado pionero de los estudios sobre los palenqueros en Colombia
35
diseminados en obras representativas de varios historiadores como Navarrete, Escalante,
Friedemann y otros.
Ahora bien, contrario al pensamiento generalizado, fueron los recién llegados (bozales)
quienes lideraron las escamaruzas y desbandadas a los montes, lejos de las plantaciones y
minas, para posteriormente fundar los Palenques, siendo llamados por los españoles como
negros zapacos y despojados de su sitio en las castas sociales de la época (Arrazola, 1970). Sin
embargo, Navarrete discrepa de esta precisión, los bozales o recién llegados, luego del
extenuante viaje de la travesía transatlántica y prisioneros de incertidumbres, miedos y traumas
propios de la dinámica de captura y desembarco, no tenían las fuerzas físicas, contactos de
escape y conocimiento, tanto del terreno como de las lenguas, para liderar un movimiento de
tal envergadura (Navarrete, 2008).

36
Capítulo 3. Acercamiento a un Marco Conceptual sobre el Conflicto Armado Interno en
Colombia, sus Actores y Hechos Violentos Asociados
Entender el entramado social y la praxis que soportan las visiones del conflicto armado
interno en Colombia, se convierte para la investigación en una disertación obligada a fin
comprender los sucesos inherentes a la violencia armada y comunitaria sucedida en territorio
de personas afrodescendientes. Se pretende encontrar un hilo conductor entre el primer capítulo
de la investigación que abordó la violencia en la época de la esclavitud y las consecuencias
nefastas producto de la severidad del conflicto armado interno para un ethos negro que
representa la identidad cultural, la traza de africanía, las cosmovisiones y representaciones
sociales, las tradiciones y la ontología de un pueblos descendiente de África que reconstruye
sus narrativas en un desgarro colectivo que clama reivindicación (Saavedra, 2019; Instituto
Interamericano de Derechos Humanos, 2018). Para el caso que nos incumbe, asociado a los
hechos violentos ocurridos en el Litoral Montes de María.
En este capítulo la investigación centra su atención en el encuadre teórico e histórico
que dilucida las primeras interpretaciones de la violencia en Colombia, para delimitar en un
marco teórico-conceptual de los momentos utilizados en su análisis.
3.1. Períodos del conflicto armado en Colombia
3.1.1. Período de las Guerras Civiles en el Siglo XIX
Colombia emergió, como otras naciones, en el marco de guerras civiles (Rodríguez-
Vargas, 2018). Así lo sostienen Sánchez et al. (2003) para quienes la violencia reciente en
Colombia es una continuación de su larga historia de violencia y conflictos. Todo inicia en
1830, con la muerte de Simón Bolívar, cuando finaliza el intento de la Gran Colombia y con
esto se configura el Estado colombiano como unidad política distinta de Ecuador y Venezuela,
marcada por intensas rivalidades que dominarían la política y la sociedad (La Rosa y Mejía,
37
2014; Ramírez y Fortou, 2011). En el siglo XIX Colombia sufrió, al menos, ocho guerras
civiles.
La primera guerra civil, conocida como La Guerra de los Supremos, se da entre 1839 y
1842, ocasionada por los choques entre los intereses regionales y el centralismo de Bogotá
cuando se ordenaron suprimir los conventos menores en Pasto. La sublevación de la población
del suroccidente del país se convirtió en una guerra por el federalismo. A partir de ahí se
definirían los partidos liberal y conservador, que serían protagonistas de la vida política de
Colombia hasta finales del siglo XX (Sánchez et al., 2003). En 1849 llega a la presidencia el
General José Hilario López, quien desarrolló políticas modernizantes como la abolición del
fuero eclesiástico y de la esclavitud, siendo esta última la causa de la guerra civil de 1851,
enfrentando a liberales y conservadores por la libertad de los esclavos (La Rosa y Mejía, 2014).
La guerra civil de 1854 se genera por los desacuerdos dentro del Partido Liberal, lo cual le
aseguró el poder al conservador Mariano Ospina. Sin embargo, su gobierno fue incapaz de
gobernar de manera eficiente un país cargado de disidencias regionales que ignoraban las leyes
dictadas desde Bogotá. Ante esto, el general Tomás Cipriano de Mosquera, principal fuerza
política y militar del Valle del Cauca, se rebela. Esa situación da inicio a la guerra civil de
1860-1862, lo cual concluye con la toma del poder por parte de Mosquera y los radicales
liberales, quienes redactan una constitución federalista y anticlerical. En 1880 llega al poder el
conservador Rafael Núñez. Al ser reelegido en 1884, los liberales se rebelaron en su contra
dando inicio a la guerra civil de 1885. A finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, entre
1899 y 1903, tiene lugar la Guerra de los Mil Días, que enfrentó a liberales y conservadores y
uno de los elementos más comunes durante estos períodos fue la falta de legitimidad de los
resultados electorales en el ámbito nacional, así como la exclusión política por parte de cada
bando.
38
De acuerdo con Darío Villamizar las causas del escenario bélico en el período de las
guerras civiles, varían entre la posesión y distribución de la tierra, el centralismo rancio,
dificultades fiscales, crisis en los partidos tradicionales, control del aparato educativo en manos
de la iglesia y resistencia a la liberación de los esclavos. Entre los actores con mayor
preponderancia se identifican a los Estados soberanos, al poder político central, a los partidos
políticos Liberales y Conservadores, artesanos, productores de quina y terratenientes
(Villamizar, 2020). Todas las confrontaciones terminaron en acuerdos entre los actores
involucrados, aunque predominaron los indultos y las amnistías como mecanismos de perdón
estatal hacia los alzados en armas, por ejemplo, el pacto de Chinchiná, el Tratado de
Regularización de la Guerra, el Derecho de Gentes y el Tratado de Neerlandia. Finalmente, y
contradictorio con la teoría de las guerras civiles, se registran lapsos de intervención extranjera.
Así, en la Guerra de los Mil Días (1899 – 1902) la historia registra apoyo a los insurgentes
desde Ecuador con el general Eloy Alfaro al igual que Nicaragua con José Santos Zelaya y
Venezuela.
3.1.2. Violencia Política Enmarcada en la Guerra Bipartidista (1930 – 1948)
Al llegar al período de 1930 al 1948, inició propiamente la violencia bipartidista que se
atiza con un primer hecho violento: la masacre de un grupo de conservadores a manos de
facinerosos liberales ocurrida en Capitanejo, Santander, en 1930 (Villamizar, 2020).
Posteriormente sobrevino la ruptura de la hegemonía conservadora con la llegada del
presidente Olaya Herrera entre 1930 y 1934, fundando la llamada República Liberal (Jiménez,
2012). Este gobierno aplicó las mismas prácticas de la hegemonía conservadora, con acciones
que lesionaron los derechos políticos de los militantes conservadores como despido masivo de
funcionarios, nombramientos de mandatarios locales liberales en territorio conservador y otros
(Hernández, 2015). Ya en 1936 el presidente López Pumarejo, de estirpe liberal, y con el apoyo
del partido comunista colombiano, implementó profundas reformas electorales y agrarias que
39
ampliaron el espectro de participación política de grupos socialmente marginales (Mora, 2010,
2016). Las reformas de López tocaron sectores sensibles hasta el momento, como la educación,
la libertad de cátedra y el distanciamiento con la doctrina promulgada por la iglesia (Alarcón
et al., 2014). Estos hechos ocasionaron que conservadores y un ala radical de liberalismo lo
tildaran de comunista, ocasionando una férrea oposición de Laureano Gómez a los cambios
políticos y, en defensa del conservadurismo, en 1942 amenazó con una guerra civil y atentados,
si López aspiraba a la reelección. Finalizando este período asesinan, en 1948, al líder político
y social Jorge Eliécer Gaitán. Esta situación produjo el fenómeno social conocido como el
Bogotazo y el consecuente recrudecimiento de la violencia en el país con la aparición de fuerzas
para-policiales conocidas como los Chulavitas y Pájaros (Centro Nacional de Memoria
Histórica, 2013; Guzmán et al., 2019; Trejos, 2012; Villamizar, 2020).
Entre los actores más incisivos de esta época se cuenta a militantes Liberales y
Conservadores; Partido Comunista Colombiano, quien ya operaba en Colombia; las centrales
obreras organizadas con fuerte influencia comunista; los grupos para-policiales conservadores
(Pájaros y Chulavitas); y su contraparte liberal como los chusmeros, cachiporros y otros; las
guerrillas de Rangel Gómez; las fuerzas liberales del Llano y el movimiento de autodefensas
campesinas. Estas tres últimas pos-muerte de Jorge Eliécer Gaitán. Este período terminó
medianamente la instalación de la Junta Militar en 1957 y la instalación de la comisión nacional
investigadora de las causas actuales de la violencia en 1958 (Agudelo, 2014; Guzmán et al.,
2019; Rivas y Rey, 2008).
3.1.3. Violencia Revolucionaria (1959 – 2016)
Apreciaciones históricas que datan de 1946 ubican el inicio álgido de este período
cuando asume el poder el partido conservador en cabeza de Mariano Ospina Pérez, quien
impone un régimen autoritario marcado por el uso de la violencia, cuyo objetivo se decantó en
el control político-militar y social del país, en especial en la aniquilación de los partidos

40
comunista y liberal (Acevedo y Villafrade, 2003; Trejos, 2015). Ya corría 1959 cuando el
presidente Alberto Lleras Camargo instó al país y al ejército a estar preparados para la llegada
de una gran campaña de pacificación total en respuesta a los daños sociales ocasionados por la
violencia bipartidista, sobre todo en zonas geográficas afectadas económicamente por la
violencia. Lo anterior fue un fracaso. Hubo falta de voluntad política y de consenso para
responderle a las víctimas e identificar claramente a los victimarios. El resultado fue un
recrudecimiento de la violencia, especialmente en departamentos como Tolima y Huila,
tomando un carácter subversivo (Centro Nacional de Memoria Histórica, 2013).
En los años siguientes, las tribulaciones sociales de Colombia provocaron
transformaciones complejas, pero necesarias para la subsistencia de ideales y de la propia vida
del campesino, organizado en contra de los abusos del Estado, (…) “provocando la génesis de
las autodefensas campesinas, y posteriormente, debido a las acciones militares, en contra de
las "repúblicas independientes", el surgimiento de las guerrillas móviles” (Trejos, 2015, p.81).
Tal situación le abre las puertas al proyecto de Guillermo León Valencia, entre 1962 y 1966,
quien en nombre de la patria tomó la decisión de “pacificar el país” y le hizo frente militarmente
a un enemigo interno a quien llamó “bandidos sociales” para referirse a campesinos armados
que escapaban al control del Estado (Acevedo y Villafrade, 2003).
Las constantes confrontaciones entre los campesinos armados provocaron fracturas
internas, rencillas y recomposiciones que desembocaron en la conformación de los primeros
movimientos guerrilleros bajo la coordinación estratégica, ideológica, política y militar del
Partido Comunista (PC) que se acantonaron en territorios conocidos como Bilbao, Horizonte,
La Ocasión, Rio Verde, todos bajo la dirección de las guerrillas liberales (Ugarriza y Pabón,
2017). Otros se ubicaron en Chicacá, La Marina, y Chaparra y son coordinados directamente
por el PC. De esa manera se conformó el estado Mayor Unificado del Sur como instancia para
orientar la lucha guerrillera en las zonas ocupadas (Charris et al., 2013; Ugarriza y Pabón,
41
2017). Entre los años 1962 y 1964 se recrudecieron las acciones militares en contra de los
grupos guerrilleros a través de la operación militar auspiciada por el departamento de Defensa
de Washington. Se inicia la operación militar Soberanía Gama. Combates entre las guerrillas
comunistas y el ejército hacen que este grupo insurgente se refugie en la región de Marquetalia,
un primer grupo al mando de alias Manuel Marulanda Vélez y otro, liderado por alias Ciro
Trujillo, se repliega en la región del Pato (Andrade et al., 2019). En mayo de 1966 la avanzada
guerrillera reorganiza sus ideales y se refunda en un nuevo movimiento guerrillero: las Fuerzas
Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC) con una tendencia ideológica Marxista-
Lenista (Rojas et al., 2017; Ugarriza y Pabón, 2017).
Este lapso se constituyó en un escenario social ideal para la aparición y conformación
de otras expresiones ideológicas y militares guerrillas. A la par de las FARC-EP y cerca de
1962 surge el Ejército de Liberación Nacional (ELN) con una ideología centrada en el
Foquismo Guevarista, inspirado en la revolución cubana que propuso una lucha armada del
campo a la ciudad. Posteriormente, en 1967, aparece el Ejército Popular de Liberación (EPL)
de influencia Maoista inspirado en la revolución China y heredero de las guerrillas Gaitanistas
del valle de San Jorge y Magdalena Medio. Luego de las cuestionables elecciones
presidenciales de 1970 surge el grupo guerrillero M-19 con una ideología nacionalista
(Ugarriza y Pabón, 2017; Villamizar, 2020). Otros grupos o expresiones guerrilleras que
aparecieron en el mismo lapso fueron el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP); el Partido
Revolucionario de los Trabajadores (PRT); el Movimiento de Unidad Revolucionaria Marxista
Lenista (MURML); y el movimiento de izquierda revolucionaria (MIR) (García et al., 2018;
Quiroga y Ospina-Posse, 2014).
De las cifras oficiales contenidas en los informes del El Observatorio de Memoria y
Conflicto de Colombia, documentados entre 1958 y 2018, de las 262.197 víctimas fatales o
muertes ocurridas en este período, 35.683 son atribuidas a los movimientos guerrilleros (Centro
42
Nacional de Memoria Histórica, 2021). A modo de síntesis, la siguiente tabla contiene un
resumen de los períodos sobre los cuales se ha desarrollado el conflicto armado en Colombia:
Tabla 4. Síntesis de la guerra en Colombia
Lapso Época Decesos Causas Actores

Siglo Las guerras 160 mil La posesión y distribución de la tierra, Estados soberanos, poder
XIX civiles. 11 de muertos. el centralismo político, dificultades central, partidos políticos
ellas ocurridas fiscales, crisis en los partidos Liberales, y Conservadores,
entre 1810 y tradicionales, control del aparato artesanos y productores de
1902. educativo en manos de la iglesia, quina, terratenientes
resistencia a la liberación de los
esclavos.
1903 - Primeras 5 mil Odios generados a partir de la Guerra Movimientos sociales,
1929 expresiones personas de lo Mil Días, la entrega de Panamá, estudiantiles y artesanal, la
revolucionarias murieron defensa de la tierra y la ancestralidad central obrera, indígenas
comunistas indígena, crisis económica por la (Quintín Lame). Compañías
Primera Guerra Mundial (1914), extranjeras bananeras.
surgimiento de la ideología socialista y Antiguos guerrilleros de la
comunista (1920-1924), masacre de las Guerra de los Mil Días.
bananeras (1929), insurrección del
Partido Socialista Revolucionario PSR
(1929).
1930- Inicio de la Masacre de conservadores a manos de Liberales y Conservadores,
1948 violencia liberales, ocurrida en Capitanejo Partido Comunista
bipartidista. Santander (1930). Reformas electorales Colombiano, Centrales
y tributarias del gobierno del gobierno Obreras, grupos parapoliciales
. de López Pumarejo (1936). Oposición conservadores (Pájaros y
férrea de Laureano Gómez a los Chulavitas) y su contraparte
cambios políticos y en defensa del liberal como los chusmeros,
conservadurismo. Asesinato del líder cachiporros y otros, las
político y social Jorge Eliécer Gaitán guerrillas de Rangel Gómez,
(1948) lo que produjo el acto social las fuerzas liberales del Llano
conocido como el Bogotazo, la y el movimiento de
aparición de los Chulavitas y Pájaros. autodefensas campesinas (estas
tres últimas tras la muerte de
Gaitán).
1949- Violencia 14 mil Exclusión de espacios políticos al Liberales y Conservadores,
1958 bipartidista muertes partido liberal por parte de los Partido Comunista
Liberal conservadores. Persecución policial a Colombiano, aparatos
Conservadora las manifestaciones políticas y policiales y parapoliciales del
dirigentes liberales. Declaración de estado. Movimiento
resistencia civil por parte de liberales y guerrillero. Gobierno militar
respuesta armada ante los agravios. Se (1953). Sindicato de
intensifican las mascares y se organizan agricultores.
las guerrillas en el sur del departamento
de Tolima, Barrancabermeja, Antioquia,
Urabá, Caldas y Huila. Respuesta
militar desproporcionada.
1959 - Violencia 262 mil Tenencia de la tierra, disparidades Fuerzas armadas
2016 revolucionaria muertos sociales, control territorial, toma del profesionalizadas luego de la
poder a través de las armas, imposición experiencia de la guerra de
de una política económica y social Corea. Partido Comunista
regida desde el exterior. Más Colombiano, Guerrillas
recientemente expansión del comunistas, Narcotráfico,
narcotráfico, política agraria y otros. Agencias estatales extranjeras,
Paramilitares.
Nota: compendio de construcción propia a partir de los aportes de Guzmán, Borda y Umaña (2005); Ugarriza y
Pabón (2017); y Villamizar (2020).
43
3.2. Actores del Conflicto Armado en Colombia
3.2.1. La Insurgencia Colombiana
Revolución es un concepto ligado estrechamente a la concepción de insurgencia,
entendido como la utilización de diferentes medios disruptivos para conquistar o subvertir el
poder político. Otros conceptos relacionados son los golpes de estado y la insurrección. Este
último es definido por González Callejas (2017) como la lucha armada prolongada destinada
al derrocamiento del orden establecido, con el objetivo primario del control o dominio de la
población civil (como fuente de inteligencia) a través de estrategias preconcebidas de
orientación, ideológica, política y militar (Galula, 1964). Otra definición de insurgencia la
considera como la lucha de un grupo armado que actúa ideológicamente a favor de un segmento
de la sociedad desposeído y oprimido por otro grupo de carácter gubernamental. Otros la
definen como armada contra extranjeros hostiles, ejércitos de ocupación, o regímenes militares
o políticos internos (Polk, 2007; Galula, 1964).
De conformidad con lo anterior, dos son las perspectivas sobre las cuales se basa el
actuar de la insurgencia. La primera hace referencia a sus objetivos, que pueden ser: políticos,
anarquistas, igualitarios, tradicionalistas, pluralistas, cesionarios, reformistas y
preservacioncitas. La otra perspectiva se refiere a las tácticas utilizadas: el terrorismo y la
guerrilla (González Calleja, 2017).
3.2.1.1. Precisiones Sobre el Origen de las FARC-EP. Inicialmente autodenominados
Fuerza Armada Revolucionaria de Colombia (FARC), se constituye en guerrilla luego de las
iniciativas insurgentes planteadas por campesinos (influenciados ideológicamente por el
Partido Comunista10), quienes en los afanes libertarios y de protesta social, libraron
escaramuzas, confrontaciones y atentados militares en contra de la fuerza pública. Pasado su
10
Finalizada la década de los 40, este partido (ideológicamente revolucionario) abraza la tesis Marxista-Lenista y
decide usar la violencia armada como estrategia para llegar al poder (V congreso del partido comunista).
44
V congreso, el Comité Central del Partido Comunista (1947) decide crear las autodefensas
populares11 con un radio de acción en: Tequendama y Viotá para luego expandirse a los Llanos
de Ariarí, Llanos Orientales, El Pato, Chaparral, Magdalena Medio, Puerto Wilches y otras
regiones de Colombia12 (Ugarriza y Pabón, 2017). En los años siguientes (1949 -1953) las
confrontaciones con el ejército provocaron fracturas internas rencillas y recomposiciones que
desembocaron en la conformación de los primeros movimientos guerrilleros bajo la
coordinación estratégica, ideológica, política y militar del Partido Comunista – PC y se
acantonan en Bilbao, Horizonte, La Ocasión, Río Verde bajo la dirección de las guerrillas
liberales. Otros se ubicaron en Chicacá, La Marina, y Chaparra coordinados directamente por
el PC, conformando así el estado Mayor Unificado del Sur13 como instancia para orientar la
lucha guerrillera en las zonas ocupadas (Ugarriza y Pabón, 2017; Trejos, Arana y Barreira,
2013).
Ahora bien, un grupo al mando de alias Manuel Marulanda Vélez y otro liderado por
alias Ciro Trujillo se repliega en la región del Pato (1963). Fue Marquetalia un icono histórico
en la historia guerrillera, quienes mostraron la fuerza y eficacia de sus estrategias de guerra (45
guerrilleros enfrentaron 16.000 comandos del ejército) (Ugarriza y Pabón, 2017). La intensidad
de las acciones militares en cabeza de la Operación Soberanía Gama repliega a los grupos
guerrilleros comandados por Marulanda y Ciro Trujillo, de zonas estratégicas como El Pato,
Guayabero, Riochiquito y Marquetalia hacia los departamentos de Huila, Caquetá y Meta. Al
cabo de meses de cierta inactividad utilizada para reorganizarse política y militarmente,
Marulanda en compañía de Luis Alberto Morantes, alias Jacobo Arenas, agregado político del
PC, lanzan una ofensiva para retomar las zonas abandonadas, logrando el despliegue militar en
tres zonas estratégicas: a) Villa Rica, Marquetalia y Riochiquito (comandados por Carmelo
11
En defensa de los intereses y la vida de los campesinos.
12
Serían estos los preludios de la que eventualmente serían las FARC.
13
Conformada por las guerrillas liberales y comunistas
45
López), b) región de la cordillera central (a cargo de Rigoberto Lozada), c) departamento de
Quindío (liderado por Ciro Trujillo). Fue sólo hasta mayo de 1966 cuando la avanzada
guerrillera reorganiza sus ideales, se refundan en un nuevo movimiento guerrillero y nacen las
Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia – FARC. No fue hasta 1978 cuando este
movimiento guerrillero celebra su VI conferencia y deciden (en pro de sus objetivos
ideológicos y políticos) pasar de guerrilla a Ejército Revolucionario, adoptando el nombre de
Fuerzas Armadas Revolucionaras de Colombia Ejército del Pueblo, en adelante FARC-EP
(Ugarriza y Pabón, 2017; Rojas, y otros, 2017).
Figura 1. Zonas y territorio de las autodefensas campesinas.
Nota: tomado de (Rojas, y otros, 2017).
3.2.1.2. Incursión de la Guerrilla al Caribe y en especial a los Montes de María.
Hechos registrados en los anaqueles de la historia reciente de Colombia, corroboran la llegada

46
tardía del conflicto armado a la región del Caribe. Una región que experimentó una relativa
calma y un ambiente geográficamente generalizado de pacificación regional14, luego de la
violencia bipartidista. A continuación, se condensa la cronología de la incursión insurgente en
la costa Caribe y en especial en los Montes de María, a partir del trabajo investigativo de
Quiroga y Ospina-Posse (2014) quienes hacen un recuento de la penetración, consolidación y
caída de las estructuras guerrilleras15 en esta región.
El recorrido inicia en los años 70, en el Nudo del Paramillo y la Tierrita, sur del
departamento de Córdoba, zona de penetración y expansión del EPL. Llegados los años 80 esta
guerrilla había expandido su territorio de acción hacia los departamentos de Sucre y Bolívar,
con asentamiento en los Montes de María.
Extendiendo su territorio más allá de las montañas santandereanas hasta llegar al bajo
Magdalena, para luego expandirse hasta territorios del sur del departamento de Bolívar y sur
del César, para el año 1972, el ELN hace presencia en la región Caribe. Al finalizar la década
de los 70 este grupo armado se encontraba en el Magdalena medio, sur de Bolívar y sur del
César, a través del frente Camilo Torres Restrepo. Llegado el año 1983, ingresa al centro del
César. Entre 1985 y 1989, a través de los frentes José Solano Sepúlveda (sur de Bolívar) y la
creación de los frentes José Manuel Martínez Quiroz (Pie de monte Serranía del Perijá), Jaime
Bateman Callón (Montes de María) y frente 6 de diciembre (Sierra Nevada de Santa Marta),
logran ampliar su influencia en gran parte del Caribe colombiano (Quiroga y Ospina-Posse,
2014; García, 2018; Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH,
2003).
14
Luego de la convulsionada época de la violencia bipartidista y el lapso glorioso, epopéyico y finalmente trágico
del movimiento campesino (ANUC), la costa caribe experimenta a partir de la década de los 70 la presencia de la
insurgencia en su territorio.
15
Algunos grupos fueron eficaces en la organización social y político de los campesinos, decantando su presencia
en un acompañamiento comunitario orientado a las actividades clandestinas de sus ideologías políticas, otros por
el contrario centraron sus actividades en la depredación social (secuestro, extorción, abigeato y asedios contra la
población civil).
47
Al celebrar su sétima conferencia, las FARC crean el Bloque Caribe a partir de una
“fractura estratégica” o desdoblamiento de los frentes 4 y 5 (año 1982). El primer de ellos toma
territorio de acción en el Magdalena medio. El Frente Caribe eventualmente se divide (año
1992) y se crea el frente 24 con operaciones en el sur de Bolívar, específicamente en los
municipios de San Pablo y Santa Rosa del Sur. En la estrategia expansiva de esta guerrilla,
liderada en el nuevo territorio por el frente 4 y 24, uno de ellos logra llegar a la Serranía del
Perijá y la Sierra Nevada de Santa Marta y otro avanza a través del departamento del Magdalena
hasta conquistar los municipios del Banco y El Difícil. Debido a la extensión del territorio, se
crean el frente 19, con operaciones en la Sierra Nevada de Santa Marta (Quiroga y Ospina-
Posse, 2014; García, 2018; Observatorio del Programa Presidencial de Derechos Humanos y
DIH, 2003).
Al igual que las FARC, otros grupos guerrilleros accionaron su aparato militar en la
zona. A inicios de los 70 grupos como el Ejército Revolucionario del Pueblo (ERP), el Partido
Revolucionario de los Trabajadores (PRT), el Ejército Popular de Liberación (EPL), el
Movimiento de Unidad Revolucionaria Marxista Leninista (MURML) y el Movimiento de
Izquierda Revolucionaria (MIR16) , hicieron presencia histórica y revolucionaria en zonas
fértiles de propiedad preponderante hacendada, pero con un fuerte componente organizativo
campesino, influenciado ideológicamente y con capacidad de recuperar o arrebatar tierras para
sus comunidades. Esto grupo avanzó hacia Córdoba, sur de Bolívar, Magdalena Medio y
Montes de María. Desde este último se hicieron incursiones o extensiones de dominio territorial
al Cesar y Guajira (Quiroga y Ospina-Posse, 2014; García, 2018, Observatorio del Programa
Presidencial de Derechos Humanos y DIH, 2003).
16
De acuerdo González (2014), esta agrupación se funciona en 1983 con MURML para conformar el MIR-Patria
Libre, quien en el año de 1989 termina fusionada con el ELN en la Unión Camilista ELN (UC-ELN).
48
La mira del conflicto y la presencia de la insurgencia hacia los Montes de María se
focaliza inicialmente en el municipio de El Carmen de Bolívar17, perfilado como polo de
desarrollo de esta subregión de la costa Caribe colombiana. Fue el corregimiento de El Salado
la zona estratégica empleada por las FARC-EP para la movilización guerrillera hacia los
Montes de María, el pie de monte y la zona del litoral. Las FARC-EP hicieron de esta subregión
un centro de operaciones militares desde la cual expandieron su dominio territorial y mostraron
su repertorio social depredador. Arreciaron los secuestros, extorciones, abigeato, ocupación de
haciendas y homicidios selectivos. Algunos remontan la presencia activa de este grupo
guerrillero en la subregión de los Montes de María en 1985, con persecuciones al EPL y a
dirigentes campesinos a quienes acusaban de negociar sus principios con el gobierno (Verdad
Abierta, 2010). Las más recordadas acciones se remontan a 1995 y ocurrieron el municipio de
Ovejas, departamento de Sucre, donde una emboscada de 50 guerrilleros ataca a una patrulla
de la infantería y mueren un guerrillero y un infante de marina; así como la toma del
corregimiento El Salado por las FARC-EP, donde asesinan a 30 militares (Andrade, y otros,
2019). Uno de los frentes más aguerridos y hostiles para la población civil fue el 37 (Benkos
Biohó) quien operó en la zona de influencia con tres estructuras armadas: compañía móvil
Pedro Góngora Chamorro, compañía Che Guevara y la compañía Palenque, este último con
operaciones directas en el Carmen de Bolívar y el corregimiento de El Salado (Observatorio
del Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH, 2003).
A través de los corredores estratégicos que brindaban los Montes de María, las FARC-
EP hicieron incursiones en su litoral. La presente investigación centra su atención en el
municipio de San Onofre, departamento de Sucre y corregimientos aledaños. En esta zona hizo
17
El municipio de El Carmen de Bolívar es considerado como (…) “epicentro económico, político y cultural de
la región, el principal centro de acopio de la producción de tabaco y el nodo de los principales ejes viales del
territorio por los cuales circulan las importaciones y exportaciones de los puertos sobre el mar Caribe (Troncal de
Occidente, Troncal del Caribe y Troncal de Oriente)”. (Centro Nacional de Memoria Histórica, 2015).
49
presencia el frente 35 conocido como Antonio José de Sucre, con aproximadamente 200
guerrilleros. Este frente se desdobla en 1999 en tres estructuras: la compañía Carmenza Beltrán
con 50 guerrilleros, con operaciones en los municipios de Morroa, Colosó, Ovejas, Tolúviejo,
San Onofre, Corozal, Chalán y Los Palmitos; la compañía Robinson Jiménez con 60
guerrilleros y operaciones armadas en los municipios de Betulia, Sincé, Buenavista y Galeras;
y compañía Policarpa Salavarrieta con 80 guerrilleros quien en conjunto con el frente 37,
realizaron operaciones en el departamento de Bolívar (Observatorio del Programa Presidencial
de Derechos Humanos y DIH, 2003; Ugarriza y Pabón, 2017; González, 2014; Quiroga y
Ospina-Posse, 2014; Trejos, 2017).
El municipio de San Onofre también registró enfrentamientos entre este grupo
guerrillero y las AUC en la zona conocida como Caña Fría, lo que a la postre produjo el
desplazamiento de 300 personas con bajas indeterminadas. Las FARC-EP también utilizaron
el despojo de tierras como medio de control estratégico y territorial, en el corregimiento de
Pajonalito18,19; igual ocurrió en las veredas de Algarrobal.
Es de anotar, que la revisión de la literatura no registra las acciones y hechos
victimizantes ocasionados por este grupo guerrillero más allá de los mencionados, por lo que
el proyecto de investigación profundizará en este sentido aplicando la metodología de la
construcción de la memoria histórica de los hechos, en ocasión a las afectaciones sufridas por
las comunidades negras en el municipio de San Onofre de Torobé, que se verán reflejadas en
el momento de resultados y hallazgos del estudio.
3.2.2. La Contrainsurgencia: segundo actor
18
Vereda del municipio de San Onofre de Torobé.
19
Así está registrado en los archivos de la oficina de Restitución de Tierras: (…) “El Tribunal Superior del Distrito
Judicial de Santiago de Cali reconoció y protegió el derecho a la restitución de un campesino y su núcleo familiar,
quienes fueron víctimas del accionar del bloque Caribe de las FARC-EP, por medio del frente Antonio José de
Sucre” (publicado en el sitio web institucional de la Oficina de Restitución de Tierras el 01 de febrero de 2017).
50
La contrainsurgencia aflora al escenario de los conflictos armados como un “par
dialéctico de la insurgencia” en respuesta directa a la violencia revolucionaria ocurrida en
medio de los conflictos armados. Su inspiración data de las experiencias coloniales ingleses
indochinas y argelinos cuya intencionalidad era el control total de lo público y de la
institucionalidad para garantizar el predominio del establecimiento bajo los preceptos
democráticos impuestos desde el gobierno, contando para ello con el apoyo radical del aparato
coercitivo y militar del Estado. Con ello se garantiza el no acceso al poder de las guerrillas;
por ende, las acciones adelantadas para impedirlo se asociaron a la lucha contraguerrillera o
contrainsurgente. Las posibilidades del Estado para afrontar tales estrategias se dividen en la
disyuntiva militar o política, siendo la primera del orden extremista. violento dirigido a la
alquilación del enemigo de la democracia; una decisión que se conjuga con la otra línea, la
política, y determinada a cortar los lazos sociales de la insurgencia con la comunidad
(González-Callejas, 2017).
Para el presente estudio, asociamos el fenómeno del paramilitarismo con la
contrainsurgencia como segundo actor armado del conflicto interno en Colombia, y percibido
en algunos contextos políticos y sociales como grupos paraestatales es un caso particular de
contrainsurgencia en su concepción más pura e inspirada en la llamada Doctrina de Seguridad
Nacional; esta con una fuerte influencia ideológica francesa, hace su aparición en América
Latina en 1961 en la Escuela Superior de Guerra de Buenos Aires, Argentina. Allí participaron
estudiantes de varios países, incluyendo estudiantes del Gobierno norteamericano, quienes
posteriormente impartieron las enseñanzas francesas en toda Latinoamérica a través de la
Escuela de las Américas, siendo el paramilitarismo un tema de estudio estructurado a partir de
la experiencia francesa en la guerra de Argelia (Velásquez, 2007).
La aparición del paramilitarismo en escenarios de guerras internas en distintas naciones
ha fortalecido la capacidad de acción y coerción armada del Estado, sobre todo en zonas
51
geográficas donde su presencia se percibe débil y donde la insurgencia arrecia en su control
territorial y estratégico. Casos como Guatemala, El Salvador, Honduras, Chile, Argentina,
México, Colombia, Ecuador, Perú, Irlanda del Norte, Filipinas y otros así, lo corroboran
(Franco, 2002; García, 2020; Velásquez, 2007).
En Velásquez (2017), se encuentra un rastreo sobre la presencia de grupos
contrainsurgentes que aparecen en América Latina y el Caribe luego de la Escuela de las
Américas, considerada una iniciativa del gobierno de Estados Unidos para formar a gobiernos
amigos latinoamericanos en tácticas de guerra y lucha contrainsurgente, pero considerada por
contradictores como el presidente de panamá Jorge Illueca como un centro de desestabilización
política del continente. Allí se formaron en tácticas de tortura, asesinatos, secuestros y otro tipo
de violaciones al derecho internacional humanitario, miles de soldados de toda Latinoamérica.
Prácticas que fueron replicadas desde manuales de guerra en sus respectivos países. En la tabla
7 se presenta tal información:
Tabla 5. Grupos contrainsurgentes en América Latina y el Caribe
Año País Grupo contrainsurgente Objetivo de su accionar

República Los Cocuyos de la Cordillera, Legión Apoyo armado a Rafael Leonidas
1930
Dominicana Extranjera y Jinetes Trujillo para que tomara en poder
Nicaragua La Banda y los Camisas Azules, Fuerza Promover el ascenso de Anastasio
1936 Democrática Nicaragüense y la Alianza Somoza García a la presidencia
Revolucionaria Democrática (contra)
Guatemala Las Patrullas de Autodefensa Civil (PAC) Reforzar el mandato de Efraín Ríos
1981 Montt quien llega al poder a partir
de un golpe de estado en 1982
Primera Honduras El Batallón 3-16 Secuestro, tortura y desaparición de
mitad de opositores políticos
los 80
El Salvador Fuerzas Armadas de Liberación Durante la guerra salvadoreña se
Entre
Anticomunista-Guerra de Eliminación encargaron de la desaparición de
1979 y
políticos y civiles opositores del
1991
régimen imperante.
México Los Cuerpos de Defensas Rurales de la Protección de caravanas
Entre
Secretaría de la Defensa Nacional comerciales de los bandoleros,
1861 y
(SEDENA) defender los caminos rurales de
1914
México.
Entre Perú El Comando Rodrigo Franco y Colina Perseguir y desaparecer a cualquier
1985- sospechoso de terrorismo
1990
Argentina La Alianza Anticomunista Argentina Asesinar a los miembros o
Entre
(Triple A) sospechosos de pertenecer a la
1973 y
insurgencia, comunistas o
1975
movimientos de izquierda
52
Chile Patria y Libertad Fuerza nacionalista, de

Entre
ultraderecha e ideología fascista,
1970 y
aparece con el ascenso al poder de
1973
Allende.
Colombia Muerte a Secuestradores (MAS), el Organizados por la extrema
Escuadrón de la Muerte, Muerte a Abigeos derecha y narcotraficantes, se
(MAOS), Castigo a Firmantes o propusieron luchar contra las
Intermediarios Estafadores (CAFIES), el ventajas o prebendas que el
Entre Embrión, Alfa 83, Prolimpieza del Valle del entonces presidente Belisario
1982 y Magdalena, Tiznados, Movimiento Betancur les dio a las guerrillas
1986 Anticomunista Colombiano, los Grillos, el comunistas
Escuadrón Machete, Falange, Muerte a
Invasores, Colaboradores y Patrocinadores
(MAICOPA), Mano Negra, Los Criollos, La
Triple A.
Nota: Construcción propia a partir de los datos compartidos en Velásquez (2017) y la consulta de otras
fuentes bibliográficas.
Sobre la presencia y conformación del paramilitarismo existen dos tesis contrapuestas
a nivel conceptual e interpretativo. Una lo considera como una respuesta a la insurgencia y la
otra, a partir de la necesidad del Estado de ejercer y mantener el monopolio de la violencia, la
justicia y la fuerza20 (Franco, 2002). La primera considera que el paramilitarismo desapareció
con la derrota de la insurgencia. Aunque no fue así en el Caribe colombiano. Desde 2005 los
grupos insurgentes fueron derrotados y las estructuras paramilitares permanecieron en el
territorio del Caribe colombiano (especialmente en los Montes de María y su litoral) y ocuparon
estratégicamente los territorios antes dominados por la guerrilla (Trejos, 2016; Centro Nacional
de Memoria Histórica, 2013; Gutiérrez y Vargas, 2016; Andrade et al., 2019; González, 2014).
En cuanto a su aparición en la escena social de Colombia21, los grupos paramilitares
emergieron con un discurso que caló en algunos sectores sociales rurales, hacendados,
terratenientes y ganaderos, que padecieron los desmanes de la insurgencia ante la incapacidad
del Estado colombiano de brindar protección, orden y seguridad pública. Fue así como
mediante el Decreto Legislativo 3398 de 1965, el entonces presidente de Colombia, Guillermo
20
Muy en la línea de la cuestión de Koessl: ¿El paramilitarismo es un foco de violencia en Colombia o una
manifestación de esta? (Koessl, 2014).
21
En el marco de las nuevas relaciones de cooperación entre los Gobiernos de Colombia (Guillermo León
Valencia) y Norteamérica (Lydon B. Johnson), se recibe en el país en 1962 al general William Yarborough
(comandante del Special Warfare Center de Fort Bragg en Carolina del Norte), quien tenía la misión de entrenar
a los grupos paramilitares o contrainsurgentes en la lucha creciente contra el comunismo (Velásquez, 2007).
53
León Valencia, autorizó la conformación de grupos armados de civiles (autodefensas) que
reemplazarían a las fuerzas del Estado en la función de defensa y seguridad nacionales contra
el enemigo interno de tendencia comunista, en una clara privatización de la violencia (Ugarriza
y Pabón, 2017; González, 2014; Andrade et al., 2019; Velásquez, 2007).
Lo anterior provoca algunas definiciones conceptuales que los tipifican como grupos
armados relacionados con las fuerzas militares o estatales, con tolerancia y en algunos casos
actuar conjunto, sin reconocimiento oficial (Koessl, 2014; Kalyvas y Arjona, 2011; Velásquez,
2007). En la misma línea se pronuncia Koessl(2014) para quien los paramilitares se
constituyen en grupos armados contrainsurgentes, con alianza estatal que le permite su
fortalecimiento en un evidente detrimento de la figura del Estado. Waldmann (2007) plantea el
surgimiento de los paramilitares fundamentado en la tesis de la expresión democrática y social,
que establece que ante la incapacidad del Estado para brindar la seguridad que sus ciudadanos
exigen constitucionalmente, los afectados tienen el derecho de llenar los vacíos ejerciendo la
ley en nombre propio. Es decir, agruparse socialmente para la defensa del orden y la seguridad
pública.
Ahora bien, el rastreo de las prácticas de violencia ejercida por grupos de civiles
armados bajo esa premisa se ha mantenido constante desde la guerra de los Mil Días (1989-
1901) en plena época de formación del Estado colombiano. Dicha práctica aparece nuevamente
en la guerra bipartidista (1948-1953) con los llamados Chulavitas y Pájaros, creados por el
estamento político dominante en Colombia, con el fin de combatir al margen del Estado a las
guerrillas liberales y cuyo accionar (masacres, homicidios selectivos, persecución a
pensamientos políticos diferentes, despojo de tierras, etc.), procedía de prácticas utilizadas ya
en la guerra de los Mil Días22.
22
Para investigadores como Zelik (2015), resulta controvertido ligar los primeros grupos de bandoleros, como los
Chulavitas o Pájaros, con grupos paramilitares. Afirma Zelik que, aunque sus acciones fueron orientadas en contra
de la población civil (sindicalistas, comunistas, campesinos), estas se acercaron más a los intereses de un partido
político en particular, a una política de Estado. Para este investigador, no fue sino hasta la aparición en el escenario
54
En los años 70 aparecen en el escenario nacional la Acción Americana Anticomunista
(Triple A) con acciones terroristas, secuestros, asesinatos de líderes de izquierda y sospechosos
de pertenecer a los grupos guerrilleros y con una estructura similar a su homólogo argentino
(Alianza Anticomunista Argentina), que apareció antes del golpe de Estado de 1976 en ese
país. Al pasar a la década de los 80, con el surgimiento y penetración del narcotráfico (época
de Pablo Escobar, Gonzalo Rodríguez Gacha y los hermanos Orejuela), aparecen nuevamente
en la sociedad colombiana grupos armados o ejércitos privados, como Muerte a Secuestradores
(MAS) o los PEPES (Perseguidos por Pablo Escobar), que desnudaron las relaciones
estratégicas entre este tipo de estructuras y las élites políticas, rurales, económicas y militares
de Cali y Medellín. De ese entramado organizado (a finales de los 80), salen a la luz pública
los primeros nombres de los que a la postre serían los máximos jefes de las estructuras
paramilitares en el país: Pablo Emilio Guarín, Ramón Izasa, Salvatore Mancuso, los hermanos
Fidel y Carlos Castaño Gil, alias Don Berna y otros. En esta línea, no es posible alejar de esta
cronología la conformación legal del primer grupo que operaría como el brazo político y
económico de una estructura paramilitar en el país: la Asociación de Campesinos y Ganaderos
del Magdalena Medio (ACDEGAM), quienes combatieron directamente a las FARC-EP, con
la articulación de empresarios, ganaderos y multinacionales petroleras que actuaron legamente
bajo el Decreto 3398 de 1965 (Comisión de la Verdad, 2023). Este cúmulo de conocimientos
de guerra, repertorios y prácticas de violencia, así como la relación con las élites locales,
tuvieron su clímax en el lapso comprendido entre 1997 y 2002 (Koessl, 2014; Waldmann,
2007; Garzón, 2005; Zelik, 2005).
social de la Triple A que se comprueba la fundación, coordinación y el accionar conjunto de grupos de extrema
derecha con las Fueras Militares, lo cual marcó el inicio del paramilitarismo en Colombia.
55
Fue precisamente en 199723, en el afán de Carlos Castaño por darle un tinte político a
los paramilitares y desvirtuar señalamientos nacionales e internaciones que los consideraban
bandoleros, grupos de asesinos y narcotraficantes, que se crea una confederación nacional bajo
el nombre de Autodefensas Unidas de Colombia (AUC), con autonomía territorial, financiadas
por ganaderos, empresarios, políticos, parte de la población civil y especialmente
narcotraficantes. Las AUC agruparon solo 9 de cerca de una veintena de organizaciones
paramilitares operantes y dispersas en Colombia.
Las recién creadas AUC lograron agrupar estructuras paramilitares que llevaban años
operando en el Caribe, quienes, sumadas a las de Magdalena Medio y Llanos Orientales,
convertirían a Colombia en un país con altos índices de violencia extrema, especialmente en
aquellas regiones y subregiones donde operaron grupos guerrilleros.
Su expansión en el Caribe fue acompañada de un terror dirigido a las bases sociales de
la guerrilla, lo cual ocasionó entre 1996 y 1997 las siguientes masacres: 199 personas fueron
asesinadas y 17 más desaparecidas en acciones paramilitares desarrolladas en el corregimiento
de María Angola (Valledupar, departamento del César). Otras incursiones en los departamentos
de Bolívar, Sucre, Magdalena también se caracterizaron por masacres de campesinos y a los
llamados auxiliadores de la guerrilla (Quiroga y Ospina Posse, 2014; Romero, 2003; Zelik,
2005).
La siguiente tabla describe la expansión paramilitar en el Caribe colombiano, que operó
hasta 2006:
Tabla 6. Expansión paramilitar en Colombia
Ítem Estructura armada Región de operación Comandante

Autodefensas del Sur del Sur del Magdalena José Mario Barrera alias Chepe
1
Magdalena
Bloque Córdoba Sur del Córdoba Jairo Andrés Angarita alias Andrés
2 (segundo al mando después de Salvatore
Mancuso)
3 Bloque Mojana Mejana, Bolívar y Sucre Eder Pedraza Peña alias Ramón Mojana
23
Esto se produjo luego de que en 1989 la Corte Suprema de Justicia declarara ilegal a los paramilitares y años
más tarde el gobierno de César Gaviria Trujillo reglamentara los servicios especiales de seguridad privada, con lo
cual se dio paso a la creación de las Convivir mediante el Decreto-Ley 356 de 1994.
56
Bloque Héroes de Tolová Occidente de Córdoba Diego Fernando Murillo Bejarano alias
4
Don Berna
5 Bloque Montes de María Montes de María Edward Cobo Téllez alias Diego Vencino
Bloque Central Bolívar- Sur de Bolívar Guillermo Pérez Alzate alias Sevillano
6
Magdalena Medio alias Macaco (Jefe General), alias Julián
Bloque Central Bolívar-Santa Sur del Bolívar Bolívar (Jefe Militar), alis Ernesto Báez
7
Rosa del Sur (jefe político)
Bloque Resistencia Tairona Magdalena – Guajira Hernán Giraldo alias el Patrón, el Tigre o
8 el viejo Taladro. Alias Jorge 40 (Jefe
Militar)
Frente Julio Peinado Becerra Sur del César Héctor Julio Peinado Becerra alias
9
Juancho Prada
Bloque Norte Bolívar, Magdalena, Cesar Edgar Ignacio Fierro alias Don Antonio
10
y La Guajira
Nota: construcción propia a partir del análisis del trabajo de Quiroga y Ospina Posse (2004), las investigaciones
de Trejos (2017 y 2020) y otras.
Una de las incursiones paramilitares de mayor transcendencia ocurrió en los Montes de
María, en los corregimientos de Chengue, El Salado y Macayepo. La siguiente tabla resume
las incursiones mencionadas.
Tabla 7. Descripción de algunas de las masacres perpetradas por los paramilitares en los Montes de María
Fecha Región Estructura paramilitar N.° de victimas

Montes de María, en los Frentes Golfo del Morrosquillo y Canal del 60 víctimas (52
corregimientos del Salado, Loma Dique, a cargo de alias Cadena y Juancho hombres y 8 mujeres);
Entre el 16 de las Vacas y Balguero (Carmen Dique, respectivamente. Comandantes de entre ellos se cuentan
y 21 del de Bolívar); Canutal, Canutalito otros frentes también participaron: alias Gallo, tres menores de 18
2000 y Bajo Grande (Ovejas). el Tigre y el Negro Mosquera (los dos últimos años.
desertores de las FARC), Cinco Siete, Amaury
y Pantera.
14 de Corregimiento de Macayepo, Bloque Héroes Montes de María, 16 campesinos
octubre del departamento de Bolívar específicamente el frente Golfo de
2000 (Montes de María) Morrosquillo, a cargo de alias Cadena.
Chengue, departamento de Bloque Héroes Montes de María, 27 campesinos
17 de enero
Bolívar (Montes de María) específicamente el frente Golfo de
de 2001
Morrosquillo, a cargo de alias Cadena.
11 de Las Brisas, departamento de Bloque Héroes Montes de María, 12 campesinos
marzo de Bolívar (Montes de María) específicamente el frente Canal del Dique, a
2000 cargo de alias Juancho Dique.
Nota: construcción propia a partir de los datos compilados en los trabajos de CNMH (2009, 2013), investigaciones
de Verdad Abierta (2014), reportajes del Washington Post (2001), la investigación de Ramírez Giraldo et al.
(2017).
Su eficaz accionar a través del uso exagerado de la violencia responde a la
conformación de su estructura orgánica interna, que evoca la operación de la hacienda: un
dueño, el capataz y los peones. Aunque distantes del componente ideológico, también
incorporan la formación de cuadros, una compleja estructura jerárquica, lineamientos para
ascensos, línea de operaciones y expansión territorial estratégica en función de un objetivo
político, elementos que habían caracterizado a la insurgencia en Colombia.

57
3.2.2.1. Precisiones Sobre el Bloque Héroes Montes de María. Fueron los Tangueros
-grupo paramilitar al mando de Fidel Castaño, transformado en las Autodefensas Campesinas
de Córdoba y Urabá (ACCU)-, quienes iniciaron sus operaciones militares en el departamento
de Córdoba. Arremeten contra la insurgencia y sus bases sociales, tachando de amigos de la
guerrilla a campesinos, dirigentes, sindicalistas y políticos de izquierda. Ante la avanzada de
las FARC-EP24 estos grupos expanden sus operaciones militares y se instalan en los Montes de
María con el frente Rito Antonio Ochoa, comandado por Edward Cobo Téllez, alias Diego
Vencino, grupo que tiempo después pasaría a ser el Bloque Héroes Montes de María25 (con
operaciones militares en Sucre y Bolívar), perpetrador de toda clase de violaciones contra el
derecho internacional humanitario en contra de la población objetivo de este estudio (González,
2014; Quiroga y Ospina-Posse, 2014; Centro Nacional de Memoria Histórica, 2013, 2015,
2017).
3.3. Definición sobre los hechos asociados al conflicto armado interno en Colombia
La Ley 1448 de 2011 “Ley de víctimas y Restitución de Tierras”, mediante la cual el
Gobierno colombiano “Dicta medidas de atención y reparación integral a las víctimas del
conflicto armado interno”, fue promulgada en el primer mandato del presidente Juan Manuel
Santos (2010-2014). Fue producto de los acuerdos de la Habana, donde se negoció con la
guerrilla de las FARC-EP la dejación de las armas, la reincorporación a la vida civil, la
participación en política, la imposición de penas alternativas a los delitos cometidos en el marco
del conflicto armado a través de mecanismo de justicia transicional.
24
El frente 35 Benkos Biohó, operó en los departamentos de Sucre, Antioquia y Córdoba; el frente 37 Martín
Caballero, en los Montes de María; el frente 19 José Prudencio Padilla, en el departamento de Magdalena; el
frente 41 Cacique Upar, tuvo presencia en el departamento del Cesar; el frente 59 Resistencia Guajira, se
extendió entre el departamento de la Guajira y Venezuela.
25
El Bloque Héroes Montes de María se dividió en 3 frentes: Frente Canal del Dique (comandante alias Juancho
Dique), Frente Golfo de Morrosquillo (comandante alias Cadena), Frente Sabana de Sucre y Córdoba
(comandante alias Román).
58
Esta ley tipifica dentro del marco jurídico, a las personas individuales y colectivas que
serán reconocidas como víctimas y por ende sujeto de reparación, sólo en ocasión a los hechos
como consecuencia de la violación de los derechos humanos ocurridos a partir del 1° de enero
de 1985 en el marco del conflicto armado. La Ley 1448 de 2011, solo reconoce para efectos de
indemnización judicial, restitución e indemnización administrativa a los siguientes delitos, a
los que caracteriza como hechos victimizantes:
Tabla 8. Listado de los hechos victimizantes - Ley 1448 de 2011
Ítem Hecho victimizante

1 Abandono y despojo de tierras
2 Acto terrorista/Atentado/Combate/Hostigamiento
3 Amenaza
4 *Delitos contra la libertad e integridad sexual y reproductiva
5 Desaparición forzada
6 *Desplazamiento
7 Homicidio
8 Minas antipersonal/Munición sin explotar/Artefacto
9 Pérdida de Bienes Muebles o Inmuebles
10 Secuestro
11 Sin información
12 *Torturas, tratos crueles o degradantes
13 Reclutamiento ilegal de menores
Nota: * Contemplados como objeto de estudio en este proyecto de investigación.
Los delitos anteriores tienen establecidos, a través de un procedimiento de entrega e
indemnización administrativa, los montos que son expresados en salarios mínimos vigentes y
legales, a quienes fueron objeto de estos delitos (Unidad para la Atención y la Reparación
Integral a las Víctimas, 2015).
La siguiente tabla permite dimensionar las afectaciones que las personas negras en
Colombia han enfrentado en el marco del conflicto armado, construida a partir de los datos
generales de las víctimas registradas a nivel nacional, correspondientes a territorios de tres de
las poblaciones más emblemáticas:
Tabla 9. Víctimas del conflicto armado registradas a nivel nacional y los correspondientes a las poblaciones afro
Tipo de Víctima Nacional San Onofre Bojayá San Andrés de

de Torobé Tumaco
Víctimas ocurrencia (Personas 9.379.858 58.790 38.245 189.085
reconocidas como víctimas e incluidas
59
en el Registro Único de Víctimas -

RUV)
Victimas sujeto de atención (Víctimas 6.896.738 20.112 9.406 105.254
que cumplen los requisitos para acceder
a las medidas de atención y reparación
establecidas en la Ley)
Víctimas directas e indirectas de 1.186.949 1.986 541 10.813
desaparición forzada, homicidio y
secuestro
Nota: Datos obtenidos del Registro Único de Víctimas (RUV) con fecha de corte 31 de diciembre de 2022. Disponible en:
https://cifras.unidadvictimas.gov.co/Cifras/#!/hechos
En cuanto a la estadística discriminada por hecho victimizante, la Subdirección Red
Nacional de Información (SRNI) arroja los siguientes datos:
Tabla 10. Estadística discriminada por hecho victimizante
Hecho Victimizante Registro San Onofre Bojayá San Andrés

Nacional de Tumaco
Acto terrorista / Atentados / Combates / 97.913 42 649 2.774
Enfrentamientos / Hostigamientos
Amenaza 627.301 1.907 1.489 17.772
Delitos contra la libertad y la integridad 37.896 259 82 962
sexual en desarrollo del conflicto armado
Desaparición forzada 204.198 453 64 1.739
Desplazamiento forzado 9.483.468 59.522 43.311 202.926
Homicidio 1.180.892 1.507 468 12.165
Minas Antipersonal, Munición sin 12.467 2 11 368
Explotar y Artefacto Explosivo
improvisado
Secuestro 39.089 89 16 242
Tortura 10.595 29 14 74
Vinculación de Niños Niñas y 9.959 5 12 189
Adolescentes a Actividades Relacionadas
con grupos armados
Abandono o Despojo Forzado de Tierras 39.638 170 1.067 -
Perdida de Bienes Muebles o Inmuebles 134.405 148 32 2.297
Lesiones Personales Físicas 15.257 17 34 502
Lesiones Personales Psicológicas 15.216 20 15.294 100
Sin información 149.870 191 1.417 2.047
12.058.164 64.361 63.960 244.157
Nota: Datos obtenidos del Registro Único de Víctimas (RUV) con fecha de corte 31 de diciembre de 2022.
Disponible en: https://cifras.unidadvictimas.gov.co/Cifras/#!/hechos
A continuación, se describen desde lo jurídico y conceptual tres de los trece HV
considerados en la ley 1448 de 2011. Estos, han estado presente en la traza histórica y violenta
del afrodescendiente en Colombia. Los hechos se remontan a la historicidad de la trata negrega,
dinámica comercial liderada por occidente y consistente en capturar, esclavizar y vender sin
ningún remordimiento y en la peores condicione a seres humanos. Los mismos HV siguiente

60
presente en la época contemporánea con la llegada del conflicto armado interno a territorio
afrodescendiente. Las cifras arriba mencionadas y relacionada con el desplazamiento forzado,
la tortura y la violencia sexual, dan cuenta de la violencia acometida contra el ethos negro en
Colombia.
3.3.1. Desplazamiento Forzado en el Conflicto Armado
Este fenómeno es estudiado de cerca por organismos nacionales e internacionales.
Algunos de ellos precisan que en Colombia existen millones seres humanos afectados por la
guerra en condición de desplazamiento, siendo este el hecho victimizante más repetitivo en el
conflicto colombiano. Desde la Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
Refugiados (ACNUR) se registran cifras alarmantes que ubican al país como uno de los
primeros a nivel mundial por la presencia de este tipo de vulneración de derechos, con 6.1
millones de personas desplazadas internas (ACNUR, 2021).
Desde una perspectiva jurídica, en el artículo 1 del título I de la ley 387 de 1997, se
contempla que una persona es desplazada en Colombia, cuando:
Se ha visto forzada a migrar dentro del territorio nacional abandonando su localidad de
residencia o actividades económicas habituales, porque su vida, su integridad física, su
seguridad o libertad personales han sido vulneradas o se encuentran directamente
amenazadas con ocasión de cualquiera de las siguientes situaciones: Conflicto armado
interno; disturbios y tensiones interiores, violencia generalizada, violaciones masivas
de los Derechos Humanos, infracciones al derecho internacional humanitario u otras
circunstancias emanadas de las situaciones anteriores que puedan alterar drásticamente
el orden público.
Uno de los criterios de diferenciación del desplazamiento forzado en Colombia es el
aspecto étnico. Así los sostienen Jiménez-Ocampo et al., (2008), quienes señalan que los
61
grupos irregulares hicieron blanco de sus acciones a los indígenas y afrodescendientes para
despojarlos de sus tierras.
Estudios como el adelantado por la Corporación para el Desarrollo Social y Empresarial
de los Pueblos Afrodescendientes, citado en Jiménez-Ocampo (2008), esbozan la magnitud del
desplazamiento forzado para este grupo poblacional, señalando entre los factores causantes de
este hecho victimizante, necesidades de implementación de megaproyectos, control minero,
operaciones militares y la aspersión área (Osorio-Pérez, 2008).
Otros datos como los de la ACNUR (2017) hacen conocer la realidad de las poblaciones
Afrodescendientes y los padecimientos a causa del desplazamiento forzado, reportes de esta
entidad dan cuenta que la población afrodescendiente en Colombia representa el 12,6% del
censo contenido en los organismos de control. En el mismo informe se reseña: “Las
comunidades afroamericanas y las personas indígenas se han visto particularmente afectadas
por la violencia, que amenaza su supervivencia. Ambos grupos étnicos suponen el 12% y el
3% respectivamente de los 7,4 millones de desplazados internos en Colombia”; y se identifican
las localidades más golpeadas por la violencia: “Bajo Calima y la zona rural de Buenaventura
en el departamento del Valle del Cauca; el litoral San Juan, Lloró, Alto Baudó y Domingodó
en el Chocó; Timbiquí en el Cauca y Santa Bárbara de Iscuandé y la comunidad de El Pital
(área rural de Tumaco) en Nariño
Para Osorio-Pérez (2008), la situación expuesta es entendida desde la intencionalidad
de un conflicto como el colombiano, que se apresura por arrebatar la tierra de los pueblos
étnicos, para transformar sus territorios en emporios ganaderos, agrícolas y mineros,
enfrentándolos a la exclusión social y al ingreso a un mercado laboral precario que atenta contra
las más elementales condiciones de vida dignas. Esta visión es compartida por el Centro
Nacional de Memoria Histórica (2013) cuando en el inciso 1.4.6, sostiene que:

62
En Colombia, el desplazamiento forzado —delito de lesa humanidad—
es un fenómeno masivo, sistemático, de larga duración y vinculado en gran medida al
control de territorios estratégicos. Esta última característica evidencia que, más allá de
la confrontación entre actores armados, existen intereses económicos y políticos que
presionan el desalojo de la población civil de sus tierras y territorio. (p.71).
Ahora bien, sin importar la latitud geográfica o la comunidad afectada, los grupos
armados irregulares en especial los paramilitares replican el libreto del terror en las poblaciones
desarmadas y desprotegidas por las autoridades civiles y militares. Lo anterior demuestra la
existencia de un mandato criminal y conductual inherente a las estructuras militares, sujeto de
ser replicado en las distintas zonas de país y utilizado como medio efectivo para conseguir los
objetivos locales. Se percibe aquí al desplazamiento como un proceso multidimensional26 que,
ocasionando la ruptura de los proyectos de vida, las identidades culturales, el tejido social y la
incrustación colectiva del horror y el desarraigo (Arboleda, 2004; Chambers y Espinal, 2012).
3.3.2. Torturas
Una definición aceptada desde la perspectiva jurídica ubica a la tortura como:
Todo acto por el cual un funcionario público u otras personas a instigación suya,
infligen intencionalmente a una persona penas o sufrimientos graves, ya sean físicos o
mentales, con el fin de obtener de ella o de una tercera información o una confesión, de
castigarle por un acto que haya cometido o se sospeche que ha cometido, o de intimidar
a una persona u otra (Oficina del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de las
Naciones Unidas - ACNUDH, 1975).
Definido así en Chambers y Espinal por involucrar en su conjunto al desplazamiento geográfico, pérdidas
26
materiales y dificultades para la supervivencia material.

63
Por otra parte, y bajo la misma óptica, la Asociación para la Prevención de la Tortura y
el Foro Asia-Pacífico (bajo el auspicio de la ACNUDH) rechazan en forma tácita la práctica
de la tortura, en forma contundente emiten el siguiente comunicado:
La prohibición de la tortura es absoluta y jamás es justificable bajo ninguna
circunstancia. Esta prohibición es inderogable, lo que implica que no está permitido que
ningún Estado ponga coto temporal a la prohibición de la tortura bajo ninguna
circunstancia, ya esté el Estado en guerra, exista inestabilidad política interna u ocurra
cualquier otra emergencia pública (ACNUDH, APT y Foro Asia-Pacífico, 2010, p. 1)
Es menester mencionar las tres situaciones en que un acto –a la luz de los tratados,
convenios o marcos jurídicos anteriores- es considerado como un acto de tortura:
 Infligir intencionalmente dolores o sufrimientos graves, ya sean físicos o
mentales
 Por un funcionario público, implicado de forma directa o indirecta
 Con una intención deliberada
Ahora bien, una perspectiva psicosocial, la tortura es entendida como (…) “una relación
establecida en un contexto histórico, social y político determinado, en la que se desarrollan
acciones agravadas y deliberadas de degradación del hombre” (Martín-Baró, 1990, p. 26). Se
adiciona, que la tortura en todo caso busca la humillación, el aislamiento, la presión psicológica
y el dolor físico como instrumento para extraer información de la víctima o de intimidar a
familiares y allegados (Martín-Baró, 1990).
Al igual que la violencia, Martín-Baró, estipula que existen elementos constitutivos de
la tortura a saber:
a). La estructura formal del acto de violencia en la tortura, determinada por la relación
víctima–victimario, donde el segundo impone bajo un régimen de impunidad, un estado de
humillación, importancia y sufrimiento al primero. Para Martín-Baró (1990, p 27) “el objeto
64
de la tortura no es: sólo obligar a hablar y traicionar. Es necesario que la víctima se reconozca
a sí misma, por sus gritos y su sumisión como una bestia humana a los ojos de todos y a los
suyos propios.”
b). La ecuación personal, implica la relación entre la acción de cometer violento de la
tortura y el sello característico de quien lo ejecuta. Este último no responde a remordimientos
internos y justifica su acción con la aceptación de una orden que se debe cumplir.
c). Fondo ideológico, sitúa a la tortura en el marco de una realidad construida por
intereses sociales específicos con base en dos vertientes: una de carácter inmediato, centrada
en la interrelación que se establece entre la víctima y el torturador; y otra de nivel global,
caracterizada por el reconocimiento social que se le hace a la tortura.
Al respecto, Martín Baró (1990) ubica la tortura como práctica en los conflictos
armados internos ocurridos en Latinoamérica con la influencia directa o indirecta del gobierno
Norte Americano, acción que desde el estudio se relaciona con las prácticas de guerra
ampliamente difundidas en la Escuela de las Américas bajo el trasfondo ideológico de la
Doctrina de Seguridad Nacional. En esencia una política gubernamental impuesta a los pueblos
bajo el argumento de la presencia del enemigo interno y caracterizada por un régimen de terror,
persecución y represión contra todo individuo, organización social o política ajena o en
oposición a los intereses del Estado.
Pese a las sistemáticas violaciones a los derechos humanos la tortura es un término que
ocupa espacios reducidos en el entramado mediático del conflicto armado. Las líneas de
atención dirigen la mirada al desplazamiento forzado como hecho violento con más frecuencia
de ocurrencia y a sus afectaciones psicosociales, en la salud mental e implicaciones jurídicas y
económicas para los afectados (Rojas, 2004; Herceg, 2020).
3.3.3. Violencia contra la libertad e integridad sexual

65
Muchas son las afectaciones o delitos ocasionados en el marco de un conflicto armado
que están asociados o antecedidos por la práctica con la tortura. Tal es el caso de la violencia
contra la libertad e integridad sexual, uno de los más aberrantes actos punibles y rechazados
cometidos contra la integridad física, moral, social y psicológica de la persona, convirtiéndose
en un hecho destructivo a nivel individual y comunitariamente.
Este flagelo que afecta a personas sin distinción de sexo, cobra especial interés en las
víctimas masculinas por sus repercusiones que trastocan la identidad sexual. Los hombres bajo
esta práctica son despojados de su virilidad y sometidos a subordinación bajo el poder del
victimario y el desprestigio social y familiar como varón, procreador y protector de su prole
(Gray et al, 2020). Sin embargo, no es ajena la sistematicidad, grado de humillación, barbarie
y violencia cuando el acto ocurre en víctimas mujeres. Sus cuerpos son tratados como trofeos,
objetos para satisfacer deseos sexuales, botines de guerra e instrumento para infligir temor en
la población por los combatientes no gubernamentales y agentes del Estado (Unidad para las
Víctimas, 2015).
Un acercamiento jurídico, relacionado con Estatuto de Roma de la Corte Penal
Internacional (CPI), específicamente el artículo 7, explica que los siguientes actos pueden ser
considerados crímenes que atentan con la humanidad de la víctima: “Violación, esclavitud
sexual, prostitución forzada, embarazo forzado, esterilización forzada o cualquier otra forma
de violencia sexual de gravedad comparable”.
En estos contextos de guerra, la mujer (adulta o niña) entra un círculo vicioso y difuso
de propiedad colectiva y perteneciente a los combatientes, salvo cuando la víctima pasa a ser
propiedad transitoria o permanente de los mandos. Si el comandante muere en combate, la
mujer pasa a ser propiedad colectiva o desechada. Cualquier combatiente ejerce su derecho a
tener relaciones sexuales con la mujer que le plazca, sin que esta pueda negarse. En ese caso
son tomadas por la fuerza, lo que resulta en un acto aún más traumático para la víctima. Bajo
66
esta dinámica, las mujeres pierden el sentido del consentimiento y guardan silencio ante un
acto punible y denunciable (Rodríguez, 2002).
En medio del conflicto armado la violencia sexual recurrente contra la misma mujer se
convirtió en una muestra de poder social contra la comunidad de civiles indefensos y de guerra
sobre la tropa. El ejercicio de la violencia sexual fue el complemento para mantener sumisa y
presa del miedo a toda una población, pero también para mantener el estatus militar en el frente.
Las mujeres que fueron violentadas en forma reiterativa representaban para la comunidad la
diferencia. Esto es, liderazgo social, posición económica, carisma social u otro tipo de cualidad
que la hacía selecta para ejercer el poder. Por otra parte, los rangos bajos sólo podían violentar
sexualmente a las mujeres con el permiso del superior jerárquico, so pena de destierros o juicios
de guerra improvisados que terminaba con la muerte del infractor.

67
PARTE III. MOMENTO TEÓRICO
Yo hablo de millones de hombres a quienes sabiamente se les ha inculcado el miedo,

el complejo de inferioridad, el temblor, el arrodillamiento, la desesperación, el servilismo.
Aime Cesaire, discurso sobre el colonialismo, 1950.

68
Capítulo 4. Perspectivas Teóricas sobre la Violencia y su Legitimación
El momento de contextualización de la investigación brinda un marco de previo de
entendimiento que da a conocer las realidades sociales del grupo poblacional estudiado,
adentrándose al encuadre teórico que rige la investigación y centrado en la violencia, su
legitimación y sus procesos cognitivos asociados: desconexión moral, el afrontamiento de
conflictos y las expectativas de legitimación social. Estos constructos teóricos son tratados
como variables dependientes en la investigación y asociados con los hechos victimizantes que
han sido inherentes al trasegar histórico de las poblaciones afrodescendientes que hacen parte
del estudio, y toda Latinoamérica y el Caribe.
Bajo este argumento, se inicia el capítulo con la propuesta de un concepto de violencia
muy cercano a las realidades sociales y culturales de las poblaciones afrodescendientes que se
ubican en el Litoral Montes de María, específicamente en el municipio de San Onofre y
corregimientos de Libertad y Rincón del Mar.
Una de las primera acepciones contenidas en el estudio, la violencia como las acciones
intencionadas que buscan obstaculizar el goce pleno de los derechos consuetudinarios,
humanos, constitucionales, además de las libertades contempladas en Sen (1999), y que afectan
a un individuo o colectivo con limitaciones para ejercer el ser, la identidad; el territorio, espacio
para el ser y la autonomía, derecho a ejercer el ser.
En tal sentido, la violencia en territorios afrodescendientes puede ser percibida en
función de las siguientes disgregaciones:
Violencia contra el ser (derecho a la identidad), definida la identidad como la
convergencia cultural de elementos que le dan sentido al ser negro, entre ellos, las diferentes
formas de ver e interpretar la realidad social circundante, los usos y las costumbres, pero
también su cosmogonía, prácticas culturales e interacciones sociales (Centro Nacional de
Memoría Histórica, 2015).

69
En estas circunstancias, se va acabando con un espacio de encuentro, de apoyo mutuo,
de expresión del afecto, de cercanía y reconocimiento familiar y comunitario. También,
cada vez es más difícil la programación y realización de festividades y actividades
comunitarias que dan sentido de pertenencia, integración y comunidad (Centro
Nacional de Memoria Histórica, 2015, p. 19).
Así, la violencia afectó a este derecho individual y colectivo con las prohibiciones de
realizar los tradicionales velorios, de llorar y enterrar a los muertos, el rechazo a las formas de
vestir y bailar, la persecución a las prácticas y creencias religiosas ancestrales, la imposición
del control social, las restricciones de movilidad y de agrupación social y la práctica de la
oralidad. Todo iniciado en un marco de violencia cultural y estructural que sigue manteniendo
a este grupo población en un ostracismo histórico donde las brechas de desigualdad parecen
difíciles de acortar, en una clara afectación colectiva a la autodeterminación, la autoestima de
la persona y la familia, y a la cohesión del tejido social y que en detrimento del colectivo o
ethos negro, terminaron en una violencia directa.
Violencia contra el espacio para ejercer el ser (derecho al territorio): El concepto de
territorio para las personas de ascendencia africana dista radicalmente de la construcción
conceptual que sobre el mismo prevalece en occidente, esto es, ligado a una extensión de tierra
delimitada. Para el ethos negro, el territorio es una correlación estrecha entre cultura y
conocimiento, pero también entre lo ancestral y las necesidades básicas humanas. Es en el
territorio donde el colectivo negro trenza su tejido social para propiciar los momentos
adecuados de transferencia generacional de los conocimientos culturales, agrícolas, históricos,
religiosos y recreativos que determinan la imborrable huella de africanía (Centro Nacional de
Memoria Histórica, 2018).
Por otra parte, los grupos armados y los intereses elitistas irrumpieron en los territorios
de este grupo poblacional e implantaron formas diferentes de cultivar la tierra, reemplazaron

70
por monocultivos la siembra tradicional y provocaron el abandono masivo y obligado del
campo a través del desplazamiento forzado.
Violencia contra la autonomía (derecho a la autonomía, organización y participación):
Este derecho se encuadra en el reconocimiento de las autoridades internas encargadas de
decidir, gestionar y gobernar el territorio. Una definición clara de autonomía territorial vista
desde la perspectiva afrodescendiente, la cita el Centro Nacional de Memoria Histórica (2015,
p. 21): […] “la autonomía hace parte la recuperación de actividades que rescaten el apoyo
mutuo, como la minga, la revalorización y refundación del papel de las autoridades
tradicionales para ejercer gobernabilidad territorial”. En la cita se menciona la palabra minga
haciendo alusión al trabajo indígena que implica el trabajo colectivo o el trabajo por el otro, el
concepto adecuado para el caso de los Afrodescendientes sería Ubuntu, concepto proveniente
de las lenguas zulú y xhosa y que traduce, en una aproximación lingüística al castellano, “soy
porque nosotros somos” (Elonga-Mboyo, 2019; Omodan, 2022).
Ahora bien, en el mismo documento el Centro Nacional de Memoria Histórica (2015)
acota:
La autonomía se concreta en la articulación e integralidad con los principios/derechos
de identidad, territorio, organización y participación y desarrollo propio para el bien
colectivo, para elaborar colectivamente una posición política de resistencia y autonomía
que orienten los programas y proyectos de su bienestar (p. 21).
Este constructo organizativo y representativo con sus consiguientes fines fueron
afectados violentamente por los grupos armados a través del manoteo, las amenazas y la
decisión de cooptar su figura para imponer nuevas instituciones en esencia delictivas, controlar
el territorio, prohibir la defensa de los derechos humanos, el disenso político e intervención en
los recursos económicos.

71
Violencia contra la construcción de una perspectiva propia de desarrollo para el
bienestar colectivo (derecho a una visión propia de futuro): La violencia contra este derecho
proviene de los modos de vida e imaginarios culturales construidos a partir de la influencia de
la civilización e idearios neoliberales y capitalistas de occidente, que apresura por mercantilizar
la cultura, los saberes, las epistemologías, la naturaleza y los modos de vida de los pueblos del
sur (visión eurocéntrica de desarrollo), quienes tienen un derecho ancestral de construir su
visión de mundo, de trasmitir su conocimiento generacionalmente y edificar su futuro de
acuerdo sus creencias y diversidad cultural. La violencia contra este derecho repercute
directamente en los tres primeros aquí descritos, dada la voracidad de occidente y la eficacia
de los mecanismos y repertorio de violencia practicados para conseguir sus objetivos
(Grosfoguel, 2015; Svampa, 2019; Perreault, 2013; Restrepo, 2013).
Pasando a otra visión del concepto de violencia, construido desde las ciencias sociales
occidentales, el estudio contempla perspectivas teóricas que se construyen alrededor de
Galtung (1990, 2004) y Jiménez-Bautista (2012) que se contraponen con el encuadre teórico
de Martín-Baró (1990) quien en medio de la guerra civil salvadoreña construye su teoría sobre
la violencia y la forma como debe ser abordada, incitando al levantamiento del oprimido para
contrarrestar la violencia desatada por un estamento político dominante que se opone al
abandono del poder.
Finalmente, el concepto y fundamento teórico sobre la violencia es tan amplio, que para
efectos del estudio requiere ser abordado y acotado a fin de encontrar relación con el problema
central de la investigación. A continuación, se hacen algunas precisiones teóricas sobre la
violencia y la agresión que posibilitaran el entendimiento de los efectos de las variables en las
conductas asumidas en medio de la violencia en la población afrodescendiente.

72
4.1. Perspectivas Teóricas sobre la Violencia
La revisión de la literatura científica occidental da cuenta de elementos teóricos
significativos que soportan la epistemología de la violencia y del comportamiento violento
desde varias perspectivas entre ellas la biológica y genética, que hace ver al ser humano como
una especie con una predisposición natural a responder agresivamente ante la ocurrencia de
conflictos (Chichinadze, Chichinadze y Lazarashvili, 2011; Ferguson, 2010).
Desde la presente investigación, se rechazan las posturas deterministas, que, en los
afanes de explicar tal comportamiento, alejan otras perspectivas que, desde lo social,
conductual y ambiental, logran construir un acercamiento contrario sobre el fenómeno
estudiado. Podemos considerar que las bases teóricas de la biología y genética son simplistas
frente la explicación de un fenómeno complejo cuya dinámica y niveles de intensidad está cada
vez más relacionado con un orden social, cultural y político dominante que oprime a un grupo
alterno, invisible y vulnerable (Freire, 1970; Galtung, 1990; Jiménez-Bautista, 2012; Martín-
Baró, 2003, 2005).
La investigación encuentra constructos afines como Jiménez-Bautista (2012) quien
sostiene que la violencia propia del ser humano no se encuentra en sus genes. Para Jiménez-
Bautista el fenómeno es propio del medio circundante que rodea al ser humano. Continúa el
autor añadiendo que la violencia se refiere directamente al daño que un ser humano es capaz
de ejercer sobre otros seres humanos. Sin embargo, en otra reflexión que el resultado de la
violencia es una interacción entre agresividad natural y cultura.
Por otra parte, Haber y Seidenberg (1978) construyen un concepto cercano a la teoría
del aprendizaje social (Bandura, 1996). Los teóricos afirman que la violencia se construye
socialmente, para lo cual apelan al llamado orden social. Ese orden es quien finalmente justifica
las condiciones y formas en que se puede utilizar la violencia. Para que esta pueda ser aceptada
como un constructo social, depende de cuatro elementos: El agente de acción, la situación que
73
genera la violencia, la víctima y el grado de daño (Haber y Seidenberg, 1978). El análisis de
estos elementos, que en esencia definen que actos de violencia serán justificados en cada
sociedad, muestra que la justificación legitimadora de la violencia no depende tanto de su
racionalidad en abstracto como de su racionalidad de cara a los intereses del poder establecido,
es decir, de la medida en que un determinado acto de violencia contribuya a mantener y
propiciar esos intereses.
Desde las intención por encontrar fundamentos que encuadren teóricamente el estudio,
Martín-Baró (2005), determinan los marcadores constitutivos de un acto violento a saber: la
estructura formal, la ecuación personal, el contexto posibilitado y el fondo ideológico. El
primero de ellos se refiere a la caracterización del hecho violento; el segundo de ellos,
determina la explicación del acto a partir de las razones particulares de quien lo realiza; en
cuanto al tercero, contempla la existencia de dos contextos, uno social que acepta a violencia
cómo forma viable de comportamiento, y otro inmediato estimulante de la violencia; el último
de ellos se refiere más a una acción que enmascara la violencia en un marco de justicia
necesaria que acaba por considerar a las víctimas seres inferiores.
Estas últimas definiciones están relacionadas con el proceso cada vez más aceptado de
construcción social de la violencia y sobre el cual gira la investigación. Consideramos
importante precisar sobre el particular y traer acotación a Haber y Seidenberg (1978) quienes
determina las condiciones sobre las cuales puede producirse una acción violenta de una forma
justificada y alejada del acto mismo: a) El agente de acción, su conducta violenta es ejercida y
justificada por disposición del orden social imperante. b) La víctima, es quien sufre la violencia
que se acepta socialmente. c) La situación, se toma con la provocación o excusa del victimario
para actuar violentamente. d) El grado de daño, en función de la intensidad de este, se entiende
la justificación del acto violento.

74
4.2. Legitimación de la Violencia
La legitimación de la violencia es un concepto ampliamente estudiado en las ciencias
sociales en disciplinas como la sociología, ciencias política y filosofía, pero con un campo cada
vez más incidente y explicativo empíricamente desde la piscología social. Algunas visiones la
encuentran ligadas al mantenimiento, ejercicio del poder y en la aceptación de recompensas,
tal es el caso de las relaciones entre individuo y Estado en situaciones de violencia política y
en todas sus representaciones y manifestaciones (Martin-Baró, 2005; Barreto et al., 2009).
En Weber (1964) se sugiere que el uso legítimo de la violencia es parte esencial de la
configuración de un Estado constituido por un funcionario especializado, un aparato
administrativo y un monopolio territorial del uso de la violencia. Allí, según Weber, la
legitimación de la violencia cumple un papel decisivo en el mantenimiento del establecimiento,
sólo permitido desde tres dimensiones: la legitimación de la violencia ejercida desde la
autoridad tradicional; la ejercida desde el carisma de un líder y su legitimación regida en el
marco de las leyes o reglas creadas en función de la razón. Esta última relacionada con la
obligación moral de los miembros de un colectivo social para obedecer el sistema de poder
(Weber, 1964; Barreto et al., 2009; Zeltditch, 2001).
En este recorrido es importante relacionar la legitimación de la violencia con las normas
sociales, dado su cercanía en significado. Las normas sociales se comprenden como
imposiciones de estándares de comportamiento compartido y representaciones simbólicas para
una sociedad (Tyler, 2006; Fritsche, 2002; Fernández, 1993).
Estas perspectivas se ven involucradas permanentemente en un círculo vicioso sobre la
percepción de la trasgresión de la norma y la legitimidad social de la institución sancionadora,
provocando y una disonancia entre cumplir la norma en función de las creencias aceptadas
socialmente o en aquellas arraigadas en la persona (Beramendi y Zubieta, 2018; Cialdini y
Goldstein, 2004; Wenzel y Jobling, 2006). En este dilema, existe una tendencia a incumplir la
75
norma cuando esta se percibe incumplible e impuesta por un grupo sobre otro, provocando una
reacción de rechazo y pérdida de la credibilidad en el sistema sancionatorio. La norma perversa
no pierde vigencia, ocasionando en el individuo o colectivo dos procesos asociados: la creación
de estructuras alternativas y la desmoralización; la primera de ellas es un resultado de la pugna
entre grupos que hacen resistencia a la norma perversa y luchan para imponer una contramedida
o violación de la misma; la segunda, es un efecto de la anulación o bien disminución del control
social impuesto a quien trasgrede la norma (Beramendi y Zubieta, 2013; Fernández, 1993).
Acerca la investigación el proceso de cimarronaje descrito en Navarrete (2008), al
dilema ineludible de los esclavos a romper la institución de la esclavitud y la norma perversa
que la rigió por siglos. Así, este proceso de rebeldía esclavista que data de la época colonial es
percibida en el estudio desde dos perspectivas: la primera vista como una respuesta a la
opresión y al conjunto de hechos impuestos en el marco de la institución de la esclavitud. Y
otra, como las primeras formas de violencia de africanos libres y esclavizados registrados por
la historia. Muy temprano Jaramillo (1984), reseñó en sus escritos la rebelión de los esclavos
en Popayán, los incendios de haciendas en Santa Marta por parte de negros fugitivos, y el
asesinato de esclavistas en las mismas de Zaragoza a mano de negros rebeldes que se
resguardaron en palenques.
Visto así, los actos de violencia o transgresión de las normas tienden a ser justificados
en las sociedades, lo que muestra que la transgresión y violencia serán proporcionales a la
fuerza represora o sancionadora que intenta mantener sus intereses (Martin-Baró, 2005; Weber,
1964). Reflejo de ello las causas registradas en la historia y propias de guerras civiles del siglo
XX. Se mencionan solo algunas como la ordenaron suprimir los conventos menores en Pasto
o la sublevación de la población del suroccidente del país se convirtió en una guerra por el
federalismo (Sánchez et al., 2003). Se remembra aquí la violencia política que se enmarcó en
la guerra bipartidista entre 1930 y 1948 que inició con la masacre de un grupo de conservadores
76
a manos de facinerosos liberales ocurrida en Capitanejo, Santander, en 1930 (Villamizar,
2012). Incluso el asesinato de Jorge Eliécer Gaitán que produjo el fenómeno social conocido
como el Bogotazo y el consecuente recrudecimiento de la violencia en el país con la aparición
de fuerzas para-policiales conocidas como los Chulavitas y Pájaros (Centro Nacional de
Memoria Histórica, 2013; Guzmán et al., 2019; Trejos, 2012; Villamizar, 2020). Más
recientemente aparece en la historia en gobierno de Mariano Ospina Pérez, quien impone un
régimen autoritario marcado por el uso de la violencia, cuyo objetivo se decantó en el control
político-militar y social del país, en especial en la aniquilación de los partidos comunista y
liberal (Acevedo y Villafrade, 2003; Trejos, 2015).
Estas nociones dan paso al concepto central del proyecto de investigación, la
Legitimación de la Violencia, como un proceso social soportado en un conjunto de elementos
normativos construidos, aceptados y validados culturalmente, en los que se justifica la
violencia como el justo proceder en algunas situaciones (Martínez-González y Amar-Armar,
2017; Fernández, 2009; Johnson, Dowd, y Ridgeway, 2006). Es importante recordar lo
señalado por Weber a fin de alejarse de un determinismo dogmático y homogeneizante sobre
la vida en una sociedad, […] “aunque los individuos no siempre tengan las mismas normas,
valores y creencias, su comportamiento, sin embargo, se orienta a un orden que está de acuerdo
con reglas o creencias que presumen son aceptados por la mayoría de los demás” (Johnson et
al., 2006, p. 55). Estos autores son categóricos cuando complementan lo anterior:
Dado que los individuos perciben que otros apoyan este orden social, el orden parece
un hecho social válido y objetivo. En consecuencia, los individuos actúan de acuerdo
con ese orden ellos mismos, incluso si discrepan en privado. Por lo tanto, la formulación
Weberiana ofrece la idea central de que la legitimación se produce a través de una
construcción colectiva de la realidad social en la que los elementos de un orden social
se ven en consonancia con las normas, valores y creencias que los individuos presumen
77
que son ampliamente compartidos, ya sea personalmente o no (Johnson et al., 2006, p.
55).
A continuación, se presentan procesos que han sido estudiados con relación a la
legitimación de la violencia, donde se destaca el desarrollo de la moral y, especialmente, la
desconexión moral como mecanismo cognitivo protector del autoconcepto, desde el cual se
auto-habilita la conducta para obrar por fuera de la norma; la dinámica del afrontamiento de
conflictos en ocasión a los determinantes de poder existentes entre quienes se involucran en
actos violentos; y las expectativas sociales de legitimación de pares y testigos de los actos
violentos, como marco interpersonal/cultural que naturaliza la violencia (Martínez-González
2016).
4.2.1. Procesos psicológicos asociados a la legitimación de la violencia
4.2.1.1. La moral. Una definición aceptada sobre la moral la ubica como la propiedad
que le permite al ser humano efectuar una distinción subjetiva sobre el comportamiento que
encaja en lo aceptado colectivamente como bueno o lo malo; hecho que le permite asociarse
con las normas o reglas socialmente aceptadas, o bien, impuestas por un colectivo e
interiorizadas por el ethos (Perinat, 2002; Berryman et al., 1994; Tugendhat, 2002).
Una aproximación etimológica sobre la moral, la encontramos en Boff (2003) quien la
define desde el latín moralis, cuyo significado está relacionado con la conducta que se hace
costumbre en una comunidad y se evidencia en una temporalidad determinada. Para Boff, lo
moral varía en función de los contextos o geografías del mundo, de tal forma que una conducta
moralmente aceptada en un lugar, bien puede no serlo en otra. Boff es enfático en afirmar que
la conducta y actos cometidos por el hombre tienen un sentido moral, aprendidos en el marco
de las interacciones sociales y culturales del individuo. Pero existen comportamientos alejados
de cualquier perspectiva moral acercados a la irracionalidad, aunque pasajera, determinados
por un placer efímero provocado por un detonante (Boff, 2003). En cierta medida Boff se
78
alineó a Émile Durkheim quien matiza la moral desde lo colectivo, nunca desde un asidero
individual:
Un colectivo que pasa por reconocer la existencia de una autoridad moral superior
(encarnada en las instituciones sociales), así como en la propuesta de valores e ideas
colectivas, materializados en símbolos que suscitan adhesión y propician la
movilización de las fuerzas colectivas. (Durkheim, 2002, p. 17).
De las muchas teorías que engloban la moral, el proyecto de investigación soporta su
fundamento epistemológico en los aportes de Bandura (1969, 1990b) y Bandura, Barbaranelli,
Caprara y Pastorelli (1996), retomados por investigadores contemporáneos como Martínez-
González (2016), Robles (2019), Banquez-Mendoza (2017), Romero (2021) quienes resaltan
esta teoría como la que más aporta elementos de análisis y estudio sobre este fenómeno
asociado al proceso de legitimación de la violencia sobre todo en territorio del grupo población
que es objeto de estudio:
No sólo se preocupa por explicar los mecanismos por los cuales se encuentran
vinculados el razonamiento moral y la acción moral, sino que, en su intento por
explicarlo, involucra a la acción inmoral, así como a las motivaciones por las cuales las
personas no se comportan de manera congruente con sus principios (Robles, 2019, p.
33).
4.2.1.1.1. Desarrollo de la moral. En este apartado, se hace imperativo precisar
teóricamente en dos corrientes que hacen aportes en la compresión del desarrollo de la
conciencia social que involucra la moral. Una de ellas es la cognoscitiva-estructuralista y la
otra más centrada a la perspectiva del aprendizaje social que ubican el origen de la moral en
factores externos influyentes como la cultura y la apropiación de las normas sociales (Schaffer,
2000; Marchesi, Carretero y Palacios, 1995; Barra, 1987).

79
4.2.1.1.1.1. Perspectiva Cognoscitiva-estructuralista. Conformada por las corrientes
teóricas de Piaget (1987), Kölhberg, Levine y Hewer (1982) y Köhlberg y Kramer (1969), se
orientan a la influencia del ambiente en el constructo moral de las personas.
a). Postura Piagetiana: Considera que la moral es una consistencia de reglas cuya
prevalencia está determinada en la aceptación y acatamiento que de ellas haga el individuo
social, construyendo el sentido de moralidad. Lo anterior consolidó la línea investigativa de
Piaget al explicar la disonancia presente en los niños caracterizada por la dualidad entre la
presencia de un sistema interno de reglas contra las normas externas y de acatamiento
obligatorio (Villegas, 2004). Desde esta perspectiva, la moral pasa por un proceso de
transformación que inicia en la infancia de forma heterónoma, determinada por la percepción
de las reglas desde una imposición externa, que luego pasa a ser más autónoma en los adultos
que logran integrarse a la sociedad en función de la aceptación de las normas establecidas, que
provocan un sentido de auto-gobernabilidad y responsabilidad social toda vez que la conducta
moral tiende a ser juzgada (López, et al., 1999).
Desde la teoría de Piaget es fundamental educar moralmente a los individuos para que
estos, además de interiorizar las normas sociales, desempeñen su papel de autoridad frente a la
población infantil que apenas construye su sistema de creencias y valores (Piaget, 1987;
Martínez-González, 2015; Amar y Martínez, 2011). Para Piaget cobra relevancia la intención
como elemento fundamental para estudiar la moral, (…) “es imposible hablar de hecho moral
cuando no hay intención por parte del agente. Así, por ejemplo, si la persona no tiene la
intención de hacer daño, puede hablarse de error” (Villegas, 1999, p. 225). Este autor acota
(…) “la responsabilidad está en función de las intenciones. Así, si una persona mata a otra
voluntariamente tiene una responsabilidad diferente que si la mata en un accidente” (Villegas,
1999, p. 225). Estos postulados aportaron a teorías como la Desconexión Moral de Bandura
que profundizaremos más adelante.

80
b). Postura de Köhlberg: Considera la existencia de principios morales de carácter
universal no aprendidos en edades tempranas (Barra, 1987). Para Köhlberg el desarrollo moral
se gesta a partir de la experiencia de la interacción entre niño-niño y adulto-adulto (Villegas,
2004). Los estadios del desarrollo moral en Köhlberg (1969) se agrupan en tres niveles con
seis estadios diferenciados en las relaciones que se establecen entre sujeto-reglas-expectativas
sociales (Villegas, 2004) como se presentan en la siguiente tabla:
Tabla 11. Estadios de la conducta moral según Köhlberg
Niveles Estadios Valores Razones

I. Preconvencional I. Moralidad Someterse a las reglas Evitar el castigo, poder
heterónoma apoyadas por el castigo; la superior de las
(Orientación de castigo obediencia por sí misma; autoridades.
y de obediencia). evitar el daño físico a las
personas y a la propiedad.
II. Individualismo. Seguir las reglas sólo cuando Satisfacer los propios
Fines instrumentales e es por el propio interés intereses en un mundo
intercambio inmediato; actuar para donde se debe reconocer
(Orientación satisfacer los propios intereses que los demás también
instrumental y y necesidades y dejar que los tienen intereses.
relativista). otros hagan lo mismo. Lo
correcto también es lo justo, lo
que es un intercambio igual,
un pacto, un acuerdo.
II. Convencional III. Expectativas Vivir de acuerdo con lo que La necesidad de ser bueno
interpersonales mutuas espera la gente de un buen a los propios ojos y a los
y conformidad hijo, hermano, amigo, etc. "Ser de los demás; preocuparse
interpersonal bueno" es importante y por los demás; creer en la
(Orientación del "niño significa tener buenos motivos, Regla de Oro; deseo de
bueno"). mostrar interés por los demás. mantener las reglas y la
También significa mantener autoridad que apoya la
relaciones mutuas de típica buena conducta.
confianza, lealtad, respeto y
gratitud.
IV. Sistema social y Cumplir los deberes a los que Mantener el
conciencia (Orientación se ha comprometido; las leyes funcionamiento del
de la ley y el orden). se han de cumplir excepto en sistema ("qué pasaría si
casos extremos cuando entran todos lo hicieran");
en conflicto con otras reglas imperativo de la
sociales fijas. Lo correcto es conciencia de cumplir las
también contribuir a la obligaciones definidas de
sociedad, grupo o institución. cada uno.
III. V. Contrato social o Ser consciente de que la gente Sentido de obligación de
Postconvencional utilidad y derechos tiene una variedad de valores y la ley a causa del contrato
o de principios individuales opiniones, y que la mayoría de social de ajustarse a las
(Orientación legalística sus valores y reglas son leyes por el bien de todos
del contrato social). relativos a su grupo. Las reglas y la protección de los
"relativas" deben ser derechos de todos. Un
mantenidas en el interés de la sentimiento de
imparcialidad y porque son un compromiso de contrato
contrato social. Algunos aceptado libremente para
valores y derechos no relativos con la familia, la amistad,
(ej. la vida y la libertad) se la confianza y el trabajo.
81
deben mantener en cualquier Preocupación de que las

sociedad, sea cual sea la leyes y deberes se basen
opinión de la mayoría. en cálculos racionales de
utilidad general.
VI. Principios éticos Guiarse por principios éticos La creencia como persona
universales (Orientación autoescogidos. Las leyes y racional en la validez de
de principios éticos acuerdos sociales suelen ser los principios morales
universales). válidos porque se fundamentan universales y un sentido
en tales principios; cuando las de compromiso personal
leyes los violan, uno actúa de con ellos.
acuerdo con sus principios.
Estos son principios
universales de justicia: la
igualdad de los derechos
humanos y el respeto por la
dignidad de los seres humanos
como individuos.
Nota: tomado de Barra (1987, p. 12, 13, 14)
4.2.1.1.1.2. Perspectiva Cognitivo Social. Los autores en esta perspectiva toman
distancia de las contribuciones de Piaget y Kölhberg quienes como ya se explicó, asocian el
comportamiento y conducta moral, a unos niveles de desarrollo o estadios que logran explicar
los razonamientos morales. Aquí se acentúa en la explicación del comportamiento humano a
través de la dualidad interactiva que se establece con correspondencia mutua entre los
determinantes cognitivos, conductuales y ambientales (Bandura, 1977). Afirma Bandura
(1977, p. 13) que “una teoría integral del comportamiento debe explicar cómo se adquieren los
patrones de comportamiento y cómo su expresión se regula continuamente mediante la
interacción de fuentes de influencia externas y autogeneradas”. Así, se entiende el origen de
los comportamientos desde una perspectiva del aprendizaje social. Su aceptación implica que
el ser humano nace desprovisto de cualquier tipo de repertorio innato de comportamiento, más
allá de los llamados reflejos primarios o rudimentarios. A partir de la interacción social y el
contacto con el ambiente, los nativos de Libertad y Rincón del Mar desarrollaron la capacidad
de apropiarse de nuevas formas de comportamiento o respuesta inducidos a partir de la
observación, o bien, de la experiencia directa. Los patrones de comportamiento complejo no
afloran como aislados o artificiales. Estos deben ser concebidos en su origen temprano como
una integración de múltiples actividades inherentes al ser. Bandura (1977) sostiene que es
82
imperativo el análisis de los determinantes de los procesos conductuales antes que catalogar y
asignar pesos relativos a las conductas aprendidas o innatas.
En Martínez-González (2016), se señala que las competencias morales asumidas en el
acto social: (…) “la habilidad para razonar acerca de dilemas morales, ponerse en la posición
del otro y empatía para ser consciente de las consecuencias de actos que a largo plazo pueden
afectar a otras personas” (p. 86). Por su parte, Mischel y Mischel (976) relacionan la conducta
moral con lo que en la investigación llamamos expectativas de legitimación social, en ocasión
a que las acciones cometidas sean interpretadas como buenas o malas por el grupo de
referencia, especialmente aquellos con los que se tiene relaciones significativas.
4.2.1.2. Desconexión Moral. En las sociedades de pensamiento liberal e incluso en las
sometidas y conservadoras, como Rincón del Mar y Libertad, se implementan mecanismos
particulares de sanciones o auto-sanciones de tipo moral que aplican al colectivo, pero también
al sujeto que comete un acto social repudiable. Estas sanciones son necesarias para mantener
el comportamiento equilibrado y armónico socialmente regido por las normas morales
comunitarias y mantenidas a través de un proceso de autorregulación constante a nivel
cognitivo y emocional, que racionaliza y legitima las conductas delictivas (Bandura, 1999,
2016; Bandura, et al., 2001; Romeral et al., 2019). Sin embargo, estas sanciones no son
infalibles a nivel cognitivo. La teoría cognitiva social plantea que existen mecanismos
psicosociales, estrategias o maniobras cognitivas y conductuales que permiten neutralizar y/o
racionalizar las auto-sanciones morales provocando o invocando en el individuo un
desenganche. La desconexión moral sería una desconexión transitoria de la agencia moral,
reconstrucción cognitiva o reformulación de la conducta para liberar a la persona de la culpa o
la vergüenza; el deterioro del autoconcepto, la autoestima y de las consecuencias sociales ante
la transgresión o quebrantamiento de la norma moral (Bandura, 1990b, 1999, 2016; Garrido,

83
Herrero, y Masip, 2002; Hymel y Perren, 2015). Esta desconexión es flexible ante la influencia
del contexto, la cultura y lo social (Moore, 2015).
La desconexión moral contiene el argumento para explicar el comportamiento violento
o conducta agresiva de individuos catalogados socialmente como no violentos, frente algunas
circunstancias o situaciones concebidas en el marco de los llamados conflictos cotidianos en
los que se comenten faltas que atentan contra la institucionalidad o el bienestar
colectivo/individual de la sociedad (Gini, Pozzoli y Hymel, 2014; Martínez-González y Amar-
Armar, 2017; Stiths y Narváez, 2019). Como proceso psicológico ha sido relacionado con
conductas violentas o comportamientos que van en la línea sostenida de la transgresión de la
norma como el terrorismo, la guerra, las acciones armadas o bélicas, la insurgencia y
contrainsurgencia (Bandura, 1988, 2016; Villegas de Posada, Flórez y Espinel, 2018).
Es de considerar que la mayoría de los integrantes de una sociedad son ajenos a cometer
actos delictivos o a transgredir la norma, debido al grado de internalización o apropiación de
los valores, costumbres, normas sociales que se establecen a partir de complejos procesos
cognitivos y afectivos en los individuos (Bandura, 1999; Romeral et al., 2019). Así entendida,
la desconexión moral facilita:
La comisión tanto de delitos o conductas antisociales variadas, de carácter leve
(pequeñas agresiones, descarga de música ilegal) como de delitos muy graves
(genocidio, terrorismo). Además, el recurso frecuente a tales mecanismos de
desconexión conduce a procesos de habituación a su utilización, con los consiguientes
resultados de disminución del impacto emocional asociado a la acción, y de
minimización del potencial inhibitorio de la culpa, el remordimiento, la vergüenza, etc.
(Romeral et al., 2019, p. 165).
La repetición sistemática de comportamientos tipificados socialmente como inmorales,
habitúan al colectivo a interiorizar y naturalizar la transgresión a la norma a un nivel cognitivo

84
que debilita progresivamente los sistemas autorregulatorios y el impacto emocional que
normalmente se activan ante la comisión del acto dañino, con resultados peligrosos que tienden
a perpetuar los actos sociales violentos (Martínez-González y Amar-Armar, 2017; Romeral, et
al., 2019).
Ahora bien, Bandura (1990 y 1999b) ha propuesto ocho mecanismos cognitivos o
maniobras psicológicas sobre los cuales opera la desconexión moral: justificación moral,
etiquetación eufemística, comparación ventajosa, transferencia de la responsabilidad, difusión
de la responsabilidad, distorsión de las consecuencias de los actos, atribución de la culpa a la
víctima y deshumanización. A continuación, se presenta mayor detalle sobre cada uno de ellos.
Justificación Moral. Este mecanismo preserva el sentido de autoconcepto y autoestima
del perpetrador al enaltecer el acto de agravio o con fines dañinos, bajo un imperativo de acción
moral, consistente en la reconstrucción cognitiva de la moralidad que posibilita el ejercicio de
la justicia a través de la violencia para defender una causa (Bandura, 2016, 1999, 2002). Tal
conducta puede estar influenciada por una alineación religiosa, pero también ideológica,
económica y de reconocimiento a las instituciones.
Etiquetación Eufemística. El lenguaje es determinante en la percepción colectiva o
individual de eventos o actos sociales. Este mecanismo se emplea con la intención de paliar el
significado de las acciones violentas o dañinas cometidas por un colectivo o individuo contra
otro. A través del encubrimiento eufemístico, las prácticas reprochables socialmente se
enmascaran e interpretan con otro sentido, las instituciones involucradas libran
responsabilidades al encontrar como culpables a fuerzas innombrables e intencionalmente se
separa a los autores de las actividades violentas cometidas (Bandura, 1999, 2002; Lutz, 1987).
Comparación Ventajosa. Consiste en la comparación de escenarios o situaciones
cargadas de diferentes niveles de violencia a fin de contrastarlos hábilmente en la búsqueda de
benevolencia frente al propio acto cometido; desde otra perspectiva se percibe la conducta
85
social dañina influenciada por otras conductas con rasgos similares. La comparación ventajosa
propicia que el menor de lo daños sea aceptado social y moralmente por el colectivo,
justificando en que, frente a las mismas circunstancias, otros actúan de forma más radical o
dañina (Romeral, et al., 2019; Bandura, 1999, 2002, 2016).
Transferencia de Responsabilidad. El uso de este mecanismo legitima la conducta
inmoral bajo el principio de acatamiento de una orden superior que lo exculpa de cualquier
responsabilidad por sus acciones (Bandura, 1999). Milgram llama la atención en cuanto al nivel
de obediencia en función de la empatía o desprecio hacia quien se maltrata y la cercanía y
afinidad que se tenga hacia la figura de autoridad. A mayor cercanía mayor grado de
subordinación y ejecución sin impedimentos morales; a mayor distancia, más empatía hacía la
víctima (Milgram, 1969, 1986; Bandura, 1999). Para Bandura, este tipo de mecanismo también
aflora cuando la conducta dañina no es intencional, sino que ocurre fortuitamente a partir de
situaciones no premeditadas (Bandura, 1999, 2016; Zimbardo, 2008). En palabras de Bandura
(2016, p. 60) “cuanto mayor es la legitimidad y la proximidad de la autoridad que emite órdenes
perjudiciales, mayor es el nivel de agresión obediente”.
Difusión de la Responsabilidad. Con el uso de este mecanismo se desdibujan las
responsabilidades individuales ante un acto violento colectivo, lo que trae consigo un inevitable
debilitamiento del ejercicio moral. Cuando la conducta deviene de un grupo o masa, nadie se
percibe culpable de los resultados (Bandura, 1990, 1991, 2016; Kelman, 1989). De esta manera,
el comportamiento violento aumenta en la persona cuando este se ejecuta en grupo y disminuye
cuando se identifican individualidades (Bandura 2016; Kelman y Hamilton, 1989). En medio
de una acción violenta ejecutada grupalmente los niveles de excitación emocional actúan en
contra del control cognitivo haciendo peligrosa la situación para las víctimas que se encuentran
envueltas en conductas impulsivas donde los agresores ejercen la violencia amparados en un
anonimato que no prevé las consecuencias de sus actos (Zimbardo, 2008; Bandura, 2016).
86
Distorsión de las Consecuencias. Este mecanismo de desconexión se caracteriza por la
negación o disminución intencional de las consecuencias del acto social violento. El
perpetrador busca suavizar el daño ocasionado en la víctima, tratando de desacreditar las
posibles afectaciones (Mynatt y Herman, 1975; Bandura, 2016). Para Bandura, es más factible
ocasionarle daño a una persona cuando su sufrimiento es invisible o imperceptible o cuando
las acciones violentas y destructivas no son percibidas como tal (Bandura 1996, 2016).
Culpar a la Víctima. La conducta violenta se justifica señalando a la víctima de causar
una provocación, lo que le ubica como desencadenante del acto dañino. En ocasiones la víctima
siente que es merecedora del daño recibido, provocando complejos procesos disfuncionales
cognitivos como la autodenigración y el autodesprecio (Martínez-González y Amar-Armar,
2017). Opera aquí de manera extraordinaria la autoexoneración, quien aparece forzadamente
en el escenario social cuando la conducta violenta es respuesta a “circunstancias apremiantes”
lejos de ser una decisión individual del victimario (Bandura, 2016).
Deshumanizar a la Víctima. Las víctimas son despojadas de su condición humana y se
convierten en objeto de dolosos sufrimientos y tratos despreciables que las tipifican como seres
salvajes, degenerados, cucarachas, gusanos y cualquier acepción dirigida concretamente a
reducir su percepción de humanidad y, por tanto, la empatía natural hacia el otro como miembro
de la misma especie (Bandura, 2016; Blanco, Caballero y De La Corte, 2005; Sabucedo et al.,
2004).
El uso de estos mecanismos se presenta de manera progresiva y escalonada. Puede
recurrirse a ellos para justificar desde conductas corruptas hasta genocidios, logrando preservar
la autopercepción positiva y autovalía de los perpetradores.
4.2.2. Afrontamiento de conflictos y legitimación social de la violencia
Se considera que los actos sociales violentos ocurridos al interior de una comunidad
desbordan las explicaciones deterministas individuales de sus protagonistas directos, para

87
ubicarse en el marco de las lógicas de socialización sistemáticas y culturales que se encargan
de trasmitir un repertorio de conductas violentas que aparecen en situaciones concretas
(Fernández, 2009).
Emergen aquí dos conceptos necesarios para comprender como brota la violencia: el
conflicto y el poder.
El conflicto es abordado por Galtung (2004, 2009) quien plantea que este nace, crece
hasta donde los intereses la situación y circunstancias lo permiten, decrece o baja su intensidad,
para finalmente, desaparecer. En la lógica sobre la cual se desarrolla el conflicto, los
involucrados poseen intereses que pueden ser opuestos o incompatibles con los intereses de
terceros provocando su aparición y este se aviva cuanto más básicas son las necesidades en
disputa: Supervivencia, como opuesto a la muerte, individual o colectiva; Bienestar, acceso a
alimentación, vestido, abrigo y salud; Identidad, tener algo por qué vivir, sentido de vida y
Libertad, tener oportunidades de elegir en cada una de las tres anteriores (Calderón, 2009;
Galtung, 2009). Al respecto, Blanco, Caballero y De La Corte (2005), señalan las siguientes
condiciones para tipificar un conflicto como destructivo: se presentan procesos competitivos
que conducen al deseo de ganar; ocurre una sustitución de estrategias blandas de negociación
por estrategias duras para gestionar el conflicto; se amplía el campo de problemas que
inicialmente lo definían; ocurre una polarización y emerge el pensamiento grupal con rechazo
conceptual, afectivo y comportamental del oponente; hay una reducción de la comunicación
entre las partes y un incremento de las percepciones distorsionadas y selectivas que acentúan
las diferencias entre los involucrados.
La gestión de este conflicto remite al segundo concepto en cuestión. El poder, cuyo rol
como elemento de legitimación de la violencia en casos de conflicto, aparece cuando existe
una diferencia entre objetivos incompatibles, y termina en beneficio de quien lo ejerce con
mayor eficacia, creando un desequilibrio entre las partes, donde una es percibida como débil
88
frente a la otra percibida como fuerte (Entelman, 2002). En el entramado del ejercicio social
de la violencia, su legitimación varía según quién tiene la ventaja o quién actúa en una
desventaja evidente (Fernández, 2009).
Es así como el afrontamiento de los conflictos se convierte en una expresión de la
legitimación de la violencia, particularmente en tres escenarios:
4.2.2.1. Legítima defensa ante un estímulo desencadenante. La justificación de la
respuesta violenta se concibe como legítima defensa que se materializa en circunstancias
contextuales que determinan la ocurrencia del conflicto y ejercicio de la violencia como
legítimo en quien lo ejecuta (Fernández, 2009; Martínez-González, 2015). En Fernández
(2009), se contemplan tres tipos defensas: defensa propia, ampliamente tratada en Ayllón
(2008) y emplazada cuando la integridad física de la persona se encuentra en riesgo; defensa a
la propiedad, surge en el momento en que se pone en duda la posesión de un objeto o bien
material; defensa preventiva, aparece en un momento complejo y fuertemente criticado, usado
ante la mera sospecha de ser objeto de un ataque, su función es la de prevenirlo Fernández
(2009).
4.2.2.2. Uso de la violencia por autoridad. La legitimación adquiere una connotación
distinta cuando quien ejerce la violencia se encuentra en una situación frente a un oponente que
puede ser percibido como fuerte o débil, con más o menos poder, incluso en igualdad de
condiciones o bien perteneciente a un sexo diferente. Los involucrados en el conflicto pueden
investirse de autoridad para legitimar el ejercicio de poder y la violencia contra su oponente
(Fernández, 2009). Se aplica al ejercicio de la violencia desde el establecimiento dominante
político, social, económico, o desde roles tradicionalmente entendidos en una jerarquía de
poder, en una intención por asegurar sus intereses, incluso con fines loables como la educación,
la soberanía, la seguridad, entre otros. Es la institucionalización de la violencia con una fuerte

89
tendencia a perpetuar otras formas de violencia (Parsons, 1951; Martin-Baró, 2005; Galtung,
1990).
4.2.2.3. Legitimación de la violencia como último recurso. A diferencia de las
anteriores, aquí quien agrede legitima la violencia ejercida por su condición de desventaja
frente al otro involucrado en el conflicto. Se recurre a un esfuerzo cognitivo para enfocarse en
legitimar sus acciones como último recurso ante la opresión de quien ejerce el poder, buscando
la aceptación social de su conducta. Fernández (2009) lo describe claramente:
La atribución de legitimidad se sustenta en que en esta situación existe una desigualdad
de poder y su posición es de inferioridad, por lo que la violencia se presenta como si
fuera la única alternativa viable para poder cambiar la situación que el victimario
percibe como injusta (p. 144).
En ambos casos la legitimación por autoridad o como último recurso, esto es, en
situaciones de ventaja y de desventaja, la violencia se consentirá y se legitimará en la medida
en que quien la emplea, busque su justificación, y quien la observe, la admita (al que tiene más
poder por la percepción autoridad, al que tiene menos poder por la percepción injusticia debido
a la situación de inferioridad).
4.2.3. Expectativas de legitimación social de la violencia
Otro aspecto importante en los procesos de legitimación de la violencia se relaciona con
el proceso de socialización que facilitan la interiorización de las normas. De especial relevancia
aquí será el rol que juegan los adultos significativos y el grupo social de referencia como
pueden ser los amigos, la comunidad, el entorno inmediato, en respaldo al actuar violento.
El proceso complejo de la generación de unas expectativas de legitimación social frente
a la decisión consciente o inconsciente de recurrir a la violencia para afrontar un conflicto
cotidiano inicia desde las relaciones afectivas, parentales y familiares en general ocurridas en
90
el llamado microsistema del individuo social. Al respecto, Ayllón (2008, p. 50), afirma que en
la familia:
Se dan al niño las claves para que construya sus representaciones globales acerca del
funcionamiento de la realidad social. Entre estas claves, envueltas en el clima afectivo
familiar, están las propias representaciones de los padres, los modelos de interacción
familiar, las expectativas y demandas sociales que pesan sobre el niño, la definición de
las tareas evolutivas a las que debe enfrentarse, etc.
Lo anterior conlleva a que desde tempranas edades se aprenda que la conducta
socialmente aceptada se construye a partir de ciertos ideales normativos sociales incluyendo la
violenta, quien lejos de particularidades o constructos individualistas determina la forma de
actuar en situaciones de conflicto como responder a la violencia, huir, dialogar o buscar ayuda
(Fernández, 2009; Martínez-González & Amar-Armar, 2017; Ayllón, 2008; Nisan, 1996). Así:
Cada sociedad, cada cultura, dispone de un repertorio propio de normas, valores,
configuraciones perceptivas y cognitivas y tipos de respuesta conductual y afectiva a
los estímulos interpersonales. Cada individuo que nace como miembro potencial de
dicha sociedad o cultura, se ve en la necesidad de actuar con dichas normas, hacer suyos
tales valores, adquirir determinadas configuraciones o estilos cognitivos e interiorizar
unas peculiares formas de respuesta a los estímulos interpersonales. Este proceso de
aprendizaje e interiorización se llama proceso de socialización (Ayllón, 2008, p. 19).
Además del núcleo familiar, el entorno social es fundamental en el proceso de
socialización y aprendizaje de las pautas de interacción social. Al respecto, se ha identificado
que son variados los problemas conductuales y emocionales desarrollados por niños, jóvenes
y adultos al estar expuestos a situaciones de violencia comunitaria, con efectos como la
agresividad, delincuencia, ansiedad y depresión (Mels y Fernández, 2015).

91
En la llamada violencia comunitaria se expone a las víctimas a armas de fuego, armas
blancas, drogas y delitos entre los que se resaltan robos, rasponazos, ataques físicos, insultos y
por homicidios (Kennedy y Ceballo, 2014; Mels y Fernández, 2015). Desde la teoría del
aprendizaje social se sugiere que los procesos de normalización de la violencia provocados por
factores externos logran modificar la conducta al internalizar complejos procesos cognitivos
que conllevan a una naturalización de la violencia y de la agresividad en una especie de
modelado del comportamiento (Bandura, 2016; Banquez-Mendoza, 2017; Martínez-González
y Amar-Armar, 2017; Guerra, Huesmann y Spindler, 2003).
La violencia encuentra en este sistema un ambiente propicio para influenciar la
conducta de las personas, especialmente de los niños, quienes debido a la conjunción de
factores como el ostracismo social, la violencia estructural, la falta de acceso a los servicios
sanitarios básicos y a un buen sistema de salud, o bien ante la negación de las libertades de Sen
(2000), naturaliza la violencia al intentar resolver los conflictos cotidianos, prevaleciendo
actitudes como la solución a través de la agresión física, los insultos entre otros; la
consecuencia, un detrimento en la calidad de vida, la seguridad, el bienestar social y la sana
convivencia, además de un desajuste en los sistemas sociales con incidencia en el grupo
familiar y en sus pares más cercanos (Bronfenbrenner, 1979; Pérez, Sánchez, y Martínez, 2015;
Martínez-González et al., 2014).
Estas situaciones terminan generando las condiciones para que aparezca la desconexión
moral colectiva (Gini, Pozzoli y Busey, 2014b).
Otra consecuencia relacionada con la exposición como observadores de diversas formas
de violencia comunitaria, está relacionada con las afectaciones sobre la empatía. Al respecto,
[…] la capacidad empática es un elemento que inhibe el comportamiento agresivo en
la medida en que la persona respeta a su víctima y evita la agresión porque sabe que
provocaría daño […] Si la tercera persona no reconoce el daño en la víctima y empatiza

92
con las emociones o las motivaciones de la agresora, estará legitimando su actuación.
Por el contrario, si se empatiza con la víctima es más probable que se deslegitime la
actuación violenta. Evidentemente, lo deseable sería que la identificación empática se
diese con la persona que sufre la agresión y no con la que la ejerce (Fernández, 2009,
p. 81).
Desde esta perspectiva no se aprecia al observador como un ente pasivo que recibe el
impacto de la violencia comunitaria y en consecuencia la réplica, sino cuya postura ante el
hecho violento afecta la percepción social y moral de la conducta del agresor sobre la víctima,
retroalimentando la situación, al convertirse en legitimador por acción u omisión (Mandel
2012).
El no sentir empatía por la víctima, reduce la reacción de los observadores y minimiza
la urgencia de intervención ante el agravio de la víctima. En síntesis, el rol del observador en
las dinámicas de legitimación de la violencia juega un papel fundamental en la perpetuación
de la violencia comunitaria y en su legitimación, en tanto motiva la preservación de autoimagen
del violento y la consolidación de su estatus social (Martínez-González, 2016).
De particular interés en esta investigación son las violencias de género legitimadas
socialmente y que cobran vida con diversas manifestaciones desde el hogar, la comunidad y la
estructura social más amplia. Este fenómeno se enraíza en el seno del microsistema donde se
manifiesta las primeras formas de violencia intrafamiliar con impacto negativo en los
percibidos como más débiles entre ellos niños y niñas, ancianos, familiares con algún tipo de
discapacidad, pero también mujeres.
Martínez, Amarís y Quintal (2019) abordan este fenómeno desde tres ángulos: las
diferentes formas de expresión sociocultural de la masculinidad, la identidad y las relaciones
de poder. Las autoras tejen su escrito y disertación en alusión a una masculinidad constructo
de la civilización occidental en la que se establece ante todo una relación sostenible de poder
93
con asidero en las prácticas sobre la personalidad, la corporalidad y lo interpersonal. Refuerzan
el concepto de la jerarquización del sexo y dominación masculina especialmente en grupos
étnicos y estratos sociales que terminan compartiendo patrones de homofobia y misoginia.
Considerando los elementos anteriormente mencionados, este estudio aborda las
manifestaciones de la legitimación de la violencia en afrodescendientes víctimas del conflicto
armado colombiano, con particular interés en las formas de afrontamiento de los conflictos, el
uso de mecanismos de desconexión moral y las expectativas de legitimación social de la
violencia en las que se pueden percibir entramados justificadores de la violencia comunitaria y
de género que dificultan la convivencia y la construcción de paz.

94
PARTE IV. MOMENTO METODÓLOGO
“10 de abril 1800 — Los negros están rebeldes. La Tripulación intranquila. Nuestro
traductor dice que sus gemidos son una plegaria para llamar a la muerte, la nuestra y la de
ellos. Algunos intentan morir de hambre. Perdimos tres esta mañana cuando saltaron riendo
locamente a los tiburones que los esperaban, cantando a medida que se hundían.”
Fragmento del poema ‘La Travesía del Atlántico’ de Robert Hayden.

95
Capítulo 5. Metodología
5.1. Método
Indagar sobre las dinámicas de legitimación social de la violencia en una población con
realidades sociales e históricas tan complejas como las comunidades negras de Colombia,
requiere plantear en su método una combinación de paradigmas, epistemologías, enfoques
metodológicos y teorías, que le permita en forma científica y rigurosa acercarse desde un diseño
adecuado al contacto y entendimiento de tal realidad; en forma natural con las subjetividades
de los participantes, pero también deberá permitir la experimentación y la puesta en escena de
modelados estadísticos que expliquen tales las realidades.
Resolver la dicotomía, sin perder el rigor científico para conservar el dualismo de la
construcción social de la realidad, llevaron a plantear la investigación desde un método mixto
que encuentra en el equilibrio epistemológico y filosófico de los paradigmas empírico analítico
e interpretativo, la forma acertada de responder al planteamiento del problema de investigación
(Creswell y Plano, 2011; Johnson y Onwuegbuzie, 2004).
En cuanto a la preponderancia de los enfoques cuantitativo (CUAN) o cualitativos
(CUAL) presentes en la investigación, el peso de los aportes nos apresura a determinar un
diseño avanzado de caso de estudio múltiple que combina dos diseños secuenciales
exploratorios ideales para estudiar dos realidades poseedoras de particularidades diferentes que
las hacen objeto de estudio. Así, la preponderancia recae por igual en ambos: CUAL - CUAN,
resultado un estudio donde los descubrimientos realizados desde el enfoque cualitativo,
contribuye a la explicación de los resultados obtenidos desde el enfoque cuantitativo (Creswell
y Plano, 2011).
Desde una perspectiva CUAL, se recopilaron los relatos de la presencia de las FARC-
EP y las AUC en las comunidades ubicadas en el Litoral de Montes de María, para reconstruir
la memoria histórica producto de la interacción entre estos grupos con la población civil y sus
96
mecanismos de resistencia armada o simbólica que resuenan en los conflictos cotidianos
actuales de las comunidades negras.
Desde un enfoque CUAN, se compara analíticamente la configuración de las creencias
que legitiman la violencia a partir de las formas de afrontamiento de conflictos cotidianos
simulados, el uso de mecanismos de desconexión moral para justificar la conducta y las
expectativas de legitimación social. De igual forma se establece la incidencia de los hechos
victimizantes, el grupo de edad y el sexo en la configuración de las creencias que legitiman la
violencia en las comunidades negras que resistieron a partir de la confrontación armada frente
y quienes usaron mecanismos simbólicos de resistencia en el Litoral de Montes de María.
5.1.1. Diseño
Las siguientes figuras ilustran el método de estudio de caso múltiple en la investigación:
Figura 2. Diseño metodológico del grupo A: Rincón del Mar (resistencia simbólica). Elaboración propia.
97
Figura 3. Diseño metodológico del grupo A: Libertad (resistencia armada). Elaboración propia.
5.1.1.1. Desde la perspectiva CUAL. La investigación desde un diseño narrativo se
convirtió en un reto para el investigador partiendo de la premisa de hacer ciencia y convertir
situaciones cercanas a su realidad biográfica en situaciones científicas, buscando lo que Schutz
(1936, p. 271) denominó “la imparcialidad de los patrones de valores”, muy acorde con la línea
discursiva de Husserl (1900) quien insistió en la posibilidad de llegar a conocer cómo la mente
estructura la experiencia. Este enfoque, denominado fenomenológico, se define como […] “el
enfoque descriptivo de la experiencia humana, quien inicia con el reconocimiento de que las
“cosas” (eventos, procesos, objetos, otras personas) se nos dan en la experiencia en y en la
compresión humana” (Packer, 2013, p. 177).
La investigación encuentra en estos postulados el fundamento para reconstruir la
memoria histórica de las experiencias vividas por el grupo poblacional que en medio del
conflicto armado interactuaron con la insurgencia (FARC-EP) y contrainsurgencia colombiana
(AUC), además de desentrañar los mecanismos de resistencia armada o simbólica que resuenan
que en sus conflictos cotidianos; en esta línea recalca Schutz que la realidad social se entiende
98
intersubjetiva, pero se constituye a partir de proceso e interpretaciones de esa realidad en forma
individual y subjetiva (Packer, 2013).
La perspectiva narrativa en la investigación cualitativa aparece ante la necesidad de
entender las historias contadas y recontadas, y que en definitiva, develan el comportamiento
humano asumido en un punto histórico de la vida de los informantes, en este caso, los nativos
de los corregimientos de Rincón del Mar, Libertad y otros poblados. Radica allí un punto
importante en esta perspectiva, debido a que recoge subjetividades y construye significado
(García y Huidobro, 2016). En esta línea se precisa que para la investigación se comprende la
narrativa como la forma de co-construir la realidad vivida, pero también cuestionarla; además
de ser insumo epistemológico y ontológico de las construcciones y resultados del estudio. Así
se asume “lo narrativo no solo como una posibilidad para aprender, desde las historias que
contamos y reflexionamos sobre nuestra vida, sino como un aprendizaje contingente que
sucede durante el proceso de quien se cuenta” (García y Huidobro, 2016, p. 160).
En la misma línea, se le atribuye a la narrativa el atributo de organizar y explicar,
descifrar e iluminar, en definitiva, una forma diferente de ver e interpretar la realidad (Packer,
2017; Prince, 1987). Lo anterior reafirma lo expresado desde otras perspectivas cuando
sostienen que en las ciencias sociales se está dando un “giro narrativo” al considerar la forma
como las personas estructuran a través de la historia, las dinámicas sociales vividas, siendo el
canal natural aquello que llamamos relato (Sparkes y Devis, 2018).
En este discurrir de razones prácticas para soportar la escogencia del enfoque narrativo
en la investigación, encontramos cuatro características que la soportan y ampliamente
documentados en Domínguez y Herrera (2013, p. 603):
a) Permiten la reflexión constante y la asunción de actitudes que desarrollan estrategias
en función del sentido buscado por las personas para su vida.

99
b) Las narrativas se adquieren en la relación con los otros, en tanto que el ser humano
en su condición inherente de mantenerse en interacción permanente con los otros no
puede ser autosuficiente ni estar aislado, sino que es socialmente interdependiente.
c) Carácter personal, son únicas e individuales en la medida en que contienen
circunstancias, emociones, sentimientos y motivaciones particulares.
d) Las personas construyen sus identidades mediante narrativas y las cuestiones
referidas al yo y a la identidad (la compresión de quién soy y quiénes somos).
5.1.1.2. Desde la Perspectiva CUAN. A partir de la necesidad de utilizar las unidades
de análisis que hacen parte del estudio y de los alcances metodológicos esperados en los
objetivos 2, 3, y 4, se propuso un análisis comparativo que posibilita el examinar semejanzas,
diferencias y causas de los fenómenos estudiados, ocurridos en momentos históricos variados
al interior de una sociedad (Colino, 2009). En la misma perspectiva, Colinos (2009) describe
los objetivos de un análisis comparativo: a) Se investigan semejanzas y diferencias (variación)
entre casos; b) Las observaciones deben ser explicadas; c) La comprobación de las hipótesis
explicativas, conllevan al descubrimiento de covariación o la interpretación de la diversidad;
d) La generación de las teorías o su refutación, deben explicar la complejidad de relaciones
causales y el establecimiento de generalizaciones o pautas particulares.
Dado que los hechos que problematizan la investigación ocurrieron entre 1993 y 2006,
es decir la muestra ya fue expuesta a los niveles de violencia y a los hechos victimizantes objeto
del estudio, y ante la imposibilidad ética de manipular la variable independiente, se planteó un
diseño ex post facto retrospectivo de comparación de grupos. Concordante con algunos
teóricos, este tipo de estudios buscan probar la relación causal de una o más variables
independientes y la variable dependiente a través del análisis de datos estadísticos en donde no
es posible utilizar experimentos puros (Cook y Campbell, 1976; Bono, 2012).

100
La investigación se realizó con diseños factoriales para probar la dependencia entre las
variables independientes y dependientes con el objeto de permitir un análisis explicativo del
problema de investigación. Así, en cuanto al primer grupo de hipótesis, se buscó corroborar la
dependencia que entre los hechos victimizantes y la legitimación de la violencia en las
comunidades negras que resistieron a los hechos asociados al conflicto interno a través de la
confrontación armada frente a aquellas que utilizaron mecanismos simbólicos de resistencia,
expresada en el afrontamiento de conflictos simulados, el uso de mecanismos de desconexión
moral para justificar las decisiones propuestas y las expectativas de legitimación social de las
mismas.
Tabla 12. Diseño factorial de 2x3 para la población según los hechos victimizantes y legitimación de la
violencia
Factor 1. Población Factor 2. Hecho Variables dependientes

victimizante
G1: Comunidad de Rincón del Mar Violencia sexual
- Afrontamiento del conflicto
[mecanismos de resistencia simbólica] Tortura
- Mecanismos de
Desplazamiento
desconexión moral
G2 : Comunidad de Libertad Violencia sexual
- Expectativas de legitimación
[mecanismos de resistencia armada] Tortura
social
Desplazamiento
Al pasar al segundo grupo de hipótesis, se encuentra relacionado con el sexo y la forma
como se configuran las creencias legitimadoras de la violencia en las comunidades negras que
resistieron a los hechos asociados al conflicto interno a través de la confrontación armada frente
a aquellas que utilizaron mecanismos simbólicos de resistencia.
Tabla 13. Diseño factorial de 2x2 para población según sexo y legitimación de la violencia
Factor 1. Población Factor 2. Sexo Variables dependientes
G1: Comunidad de Rincón del Mar Femenino - Afrontamiento del conflicto

[mecanismos de resistencia simbólica] Masculino - Mecanismos de
desconexión moral
G2 : Comunidad de Libertad Femenino
[mecanismos de resistencia armada] Masculino
social
Frente al tercer grupo de hipótesis, se relaciona con la edad y la forma como se
configuran las creencias legitimadoras de la violencia en las comunidades negras que

101
resistieron a los hechos asociados al conflicto interno a través de la confrontación armada frente
a aquellas que utilizaron mecanismos simbólicos de resistencia.
Tabla 14. Diseño factorial de 2x4 para la población según la edad y legitimación de la violencia en víctimas
Factor 1. Población Factor 2. Grupo de edad Variables dependientes
G1: Comunidad de Rincón del Mar < de 20

[mecanismos de resistencia simbólica] de 21 a 40
- Afrontamiento del conflicto
de 41 a 60
- Mecanismos de
> 60
desconexión moral
G2 : Comunidad de Libertad < de 20
[mecanismos de resistencia armada] de 21 a 40
social
de 41 a 60
> 60
5.1.2. Definición de Variables
5.1.2.1. Operacionalización de la Variable Independiente. En el capítulo 3 se definen
los hechos victimizantes como los delitos cometidos en ocasión al conflicto armado interno de
Colombia por las estructuras armadas irregulares paraestatales e insurgentes y por las fuerzas
estatales. Dicho capítulo aporta la información conceptual para determinar la
operacionalización de la variable independiente considerando la Ley 1448 de 2011.
Tabla 15. Operacionalización de la variable independiente
Variable Dimensión Indicadores Índice

Hecho Hechos Formas de violencia sexual - Violación
victimizante victimizantes cometidas con ocasión del - Esclavitud sexual,
contra la libertad e conflicto armado interno, tales - Prostitución forzada
integridad sexual, como: acceso carnal violento, - Embarazo forzado
violencia sexual. esclavitud sexual, prostitución - Esterilización forzada
forzada, esterilización forzada, - Otros abusos sexuales de
aborto forzado, entre otras. gravedad comparable.
Hechos Sufrimiento o tratos crueles, - Golpes en diversas partes del
victimizantes inhumanos y degradantes cuerpo con palos y patadas.
contra la integridad - Colgar atado de las manos.
física – tortura. - Prohibición de agua y
alimento.
- Ejercicios hasta el
agotamiento.
- Contemplación de las torturas
a otra persona.
Hechos Desplazamiento forzado - Desplazado individual
victimizantes - Desplazado colectivo
contra la integridad - Causado por grupos armados
física, la seguridad al margen de la Ley
y libertad – - Causado por agentes del
desplazamiento. Estado.
102
Fuente: construcción propia a partir de la información contenida en el Manual Criterios de Valoración de la Unidad para la
Atención y Reparación Integral a las Víctimas (2015).
5.1.2.2. Operacionalización de la Variable Dependiente. En el caso de la variable
dependiente, su operacionalización parte del encuadre teórico y conceptual del capítulo 4,
donde se entiende a la Legitimación de la Violencia como un proceso psicosocial soportado en
un conjunto de elementos normativos construidos, aceptados, validados culturalmente y
socialmente interiorizados por el colectivo involucrado con el fin de justificar la violencia como
un justo proceder en algunas situaciones (Martínez-González y Amar-Armar, 2017; Fernández,
2009; Galtung, 1990; Johnson, Dowd, y Ridgeway, 2006).
Tabla 16. Operacionalización de la variable dependiente
Variable Dimensiones Indicadores Índices

Legitimación de la Intrapersonal: Mecanismos de desconexión Escala tipo Likert.
violencia Esta dimensión determina el moral:
 A nivel global:
mecanismos de desconexión
- Justificación moral Puntaje promedio de los
moral de preferencia
- Etiquetación eufemística mecanismos de
seleccionado para justificar
- Comparación ventajosa desconexión moral de
la conducta inmoral
- Difusión de la acuerdo con la escala
responsabilidad (Bandura et al., 1996).
- Transferencia de la  Puntuación:
responsabilidad Cada ítem se mide en
- Distorsión de las una escala de 1 a 5
consecuencias correspondientes al nivel
- Culpar a la víctima de acuerdo con la
- Deshumanizar a la víctima afirmación planteada.
Personal: Ítems de selección múltiple
Esta dimensión evalúa la Afrontamiento de conflictos: con única respuesta.
decisión de los participantes
En condición de poder de  A nivel global:
ante la ocurrencia de un
igualdad, ventaja y desventaja: Frecuencia de selección
conflicto
de cada opción para
 Pedir ayuda afrontar el conflicto.
 Dialogar  A nivel individual:
 Desistir del conflicto Cada ítem presenta seis
 Huir opciones de decisión en
 Responder al ataque una escala categórica
 Perdonar correspondiente a las
posibles respuestas ante
la presencia del conflicto
103
Interpersonal: Expectativa de legitimación Ítems de selección múltiple

Esta dimensión evalúa las social con única respuesta.
expectativas que tiene el Comunidad
 A nivel global:
participante sobre la postura - Sancionan
Frecuencia de selección
del otro frente a la - No hacen nada
ocurrencia de un conflicto. - Legitiman de cada opción que
Instituciones representa la expectativa.
- Sancionan  Cada ítem presenta una
- No hacen nada escala categórica de tres
- Legitiman opciones
Familia correspondientes a las
- Sancionan posibles respuestas
- No hacen nada antes las expectativas de
- Legitiman legitimación social
Fuente: elaboración propia a partir de Martínez-González (2016).
5.1.3. Participantes
5.1.3.1. Criterios de Inclusión. Los participantes del estudio fueron habitantes de los
corregimientos de Libertad y Rincón del Mar en el departamento de Sucre, que integran los
consejos comunitarios Nuevo Horizonte y Rebelión respectivamente, con edades entre los 14
y 26 años (jóvenes), entre 27 y 65 años (adultos), y mayores de 65 (adultos mayores), todos
víctimas del conflicto armado, específicamente tres hechos victimizantes: tortura, violencia a
la integridad sexual y desplazamiento, cometidos por los actores armados que hicieron
presencia activa en el Litoral Montes de María. Atendiendo a las especificidades del enfoque
CUAL, se escogieron perfiles de informantes considerados claves en la reconstrucción de la
memoria histórica de los hechos acontecidos ante la presencia de las FARC-EP y las AUC en
sus territorios, caracterizados por ser víctimas con rasgos socioculturales y económicos
similares: pequeños comerciantes, políticos, líderes sociales, exintegrantes de la fuerza pública,
desmovilizados de la guerrilla, docentes y campesinos.
5.1.3.2. Muestreo. En el proceso de reconstrucción de la memoria histórica de la
presencia de las FARC-EP y las AUC en el Litoral Montes de María (perspectiva CUAL) en
función de la pertinencia para la investigación en términos de conveniencia y casos de estudio,
fueron seleccionados cuarenta y seis (46) personas víctimas, esto es, una muestra de tipo
homogénea combinada con caso típico, ya que los seleccionados guardan rasgos similares que
los hace representativos para el estudio (Mertens, 2010).

104
Para el caso de la perspectiva CUAN, la investigación se remitió a los datos contenidos
en el Registro Único de Víctimas de Colombia, con fecha de cohorte 10 de octubre del 2022,
información que se trianguló y depuró con datos y registros de la Oficina de Víctimas local del
municipio de San Onofre y de los Consejos Comunitarios Nuevo Horizonte del corregimiento
de Libertad (N= 235) y Rebelión de Rincón del Mar (N=109), para una muestra total de N=
344. Se utilizó un muestreo no probabilístico, por cuotas y conveniencia, en el cual se
establecieron dos grupos, como se describe en la siguiente tabla:
Tabla 17. Muestreo
Total población por %

Grupo Hecho victimizante Muestra
hecho victimizante de representatividad
Corregimiento de Tortura 45 5 11.11%
Rincón del Mar Delito contra la libertad
[resistencia 18 2 11.11%
e integridad sexual
simbólica] Desplazamiento 987 102 10.33%
Corregimiento de Tortura 30 3 10.0%
Libertad Delito contra la libertad
[resistencia 136 17 12.5%
e integridad sexual
armada] Desplazamiento 2038 215 10.55%
Total población 3254 344 10.57%
Nota: Datos suministrados por oficina de atención de víctimas del Municipio de San Onofre. Se realiza el cálculo de la muestra
sobre el total de la población con un nivel de confianza del 95% y un margen de error del 5%.
La distribución de participantes según el corregimiento quedó de la siguiente forma:
Proporción de participantes
32%
Libertad
Rincón del Mar
68%
Figura 4. Distribución de la muestra de participantes según corregimiento
5.1.3.3. Características demográficas de la muestra
El abordaje de la muestra con relación al sexo presentó una distribución de 50,6%
correspondiente al sexo femenino (N=175) y del 48,8%% para el sexo masculino (N=169).
105
49% Femenino
51%
Masculino
Figura 5. Distribución según sexo
En cuanto a los HV, los delitos contra la integridad sexual y reproductiva representan
el 5,5% de la muestra (N=19), mientras que las torturas figuran con un 2,3% (N=8) y finalmente
el desplazamiento forzado con una representación del 91,1% (N=317).
2% 6%
Desplazamiento forzado
Tortura
Violencia sexual
92%
Figura 6. Distribución según hecho victimizante
En cuanto a las edades, los participantes se organizaron de acuerdo a grupos de edad
conformadas por menores de 21 años con un 33,7% (N=116); de 21 a 40 años con un 39,2%
(N=135); de 41 a 60 años con un 21,8% (N=75) y el grupo de mayor de 60 (N=18). La siguiente
tabla contiene el detalle de los grupos de edad.
Tabla 18. Tabla de frecuencias de edades
Edades Agrupadas Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado

1 -20 años 116 33.72 33.721
106
21 -40 años 135 39.24 72.96

41 - 60 años 75 21.802 94.76
+ de 61 años 18 5.233 100.00
Missing 0 0.00
Total 344 100.00
La siguiente tabla contiene la discriminación de los grupos de edad por corregimiento.
Tabla 19. Tabla de frecuencia del grupo de edades por corregimiento
Corregimiento Edades Agrupadas Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado

Rincón del Mar 1 -20 años 23 21.10 21.10
21 -40 años 38 34.862 55.96
41 - 60 años 40 36.69 92.66
+ de 61 años 8 7.33 100.00
Total 109 100.000
Libertad 1 -20 años 93 39.57 39.57
21 -40 años 97 41.27 80.85
41 - 60 años 35 14.89 95.74
+ de 61 años 10 4.25 100.00
Total 235 100.00
5.1.4. Técnica
Desde el enfoque CUAL se utilizó la observación participante y entrevistas a profundidad.
5.1.4.1. Entrevistas a profundidad. Orientada a la recolección de la información
necesaria para construir la memoria colectica del conflicto armado desde las experiencias de
las comunidades negras del municipio de San Onofre y corregimientos implicados. Esto es […]
“adentrase en la vida del otro, penetrar y detallar en lo trascendente, descifrar y comprender
los gustos, los miedos, las satisfacciones, las angustias y alegrías, significativas y relevantes
del entrevistado; construir paso a paso y minuciosamente la experiencia del otro” (Robles,
2011, p. 40). El guion inicial del de la entrevista giró alrededor del reconocimiento de los
mecanismos de resistencia utilizados por las víctimas, la concepción de autonomía comunitaria
vista desde los líderes sociales y concejos comunitarios, la estructuración y concepción del
constructo tejido social, la identificación de los hechos victimizantes más incidentes en la vida
de rinconeros y liberteños, las antológicas de un pasado donde se pudo vivir en paz, la
determinación de las consecuencias del conflicto y como este afectó sus dimensiones como ser
social y familiar
107
5.1.4.2. Revisión documental. Se realizó una revisión de las bases de datos del Centro
Nacional de Memoria Histórica, especialmente de los registros de casos con relación al
conflicto armado interno perpetrados por grupos insurgentes, contrainsurgentes y estales en las
zonas de estudio. Los registros de lo sucedido en los municipios de San Onofre, Bojayá y San
Andrés de Tumaco fueron fundamentales para la precisión de la problemática y los
comparativos a realizar. En la misma línea, se hicieron revisiones documentales de las bases
de datos del Centro de Investigación y Educación Popular (CINEP/PPP27) y la Fundación
Paz & Reconciliación. Los documentos construidos sobre el conflicto armado en Colombia,
desde una mirada crítica e independiente terminaron por fundamentar los argumentos para
comprender las aristas, en ocasiones confusas y mezcladas territorial e ideológicamente, del
conflicto armado. De igual forma, se recibieron aportes significativos de la Oficina Delegada
de Asuntos Étnicos de la Procuraduría General de la Nación. Los criterios para ahondar en las
bases de datos analizadas fueron: rango de fechas desde 1996 a 2016; municipios San Onofre,
San Andrés de Tumaco y Bojayá; categoría de búsqueda: Acciones del conflicto armado,
masacres, paros armados, secuestros, tráfico de armas, amenazas, reclutamiento forzado,
allanamientos, confinamientos y captura.
5.1.4.3. Por su parte, desde el enfoque CUAN se usaron:
5.1.1.1. Cuestionarios. Se utilizaron cuestionarios, tipo prueba psicométricas
confiables y válidas, en la recolección de datos desde la perspectiva de investigación
cuantitativa. Su estructura se basa en un conjunto de preguntas (cerradas y abiertas)
relacionadas con una o varias variables coherentes con el problema formulado, objetivos e
hipótesis (Brace, 2018).
5.1.1.2. Viñetas. Su propuesta reemplaza la estructura rígida de los cuestionarios
frente a temas sensibles como en este caso, para una población que en su mayoría se declara
27
https://www.cinep.org.co/
108
víctima de conflicto armado. La técnica consiste en la simulación, recreación de una historia o
acercamiento a la realidad a partir de una imagen para provocar en el entrevistado la emisión
de juicios, una elaboración de significado o la toma de decisiones frente a la situación recreada
(Paddam et al., 2010). Su uso, acerca al investigador a las acciones y mecanismos cognitivos a
los que recurren los entrevistados en el afrontamiento de las situaciones problemáticas a los
que son expuestos (Richman y Mercer, 2002; Yañez et al., 2012); El uso de viñetas en estudios
complejos como los experimentos y diseños factoriales, permiten [..] “combinar la técnica de
encuesta y el diseño experimental. En este caso, el objetivo suele ser determinar en qué grado
algunos factores influyen en una decisión que a los encuestados se les plantea al final de una
viñeta” (Yáñez, Ahumada y Rivas, 2012, p. 11).
Tres son las formas de trabajar con viñetas: […] “La primera, se llama foto instantánea
y consiste en la recopilación de información a partir de la observación de campo”, una segunda
llamada […] “retrato y se intenta representar a los participantes de la situación, tanto sus
características personales, sus conductas y sus experiencias, basándose fundamentalmente en
lo que dicen los propios actores”; y una última […] “el método compuesto, que es una mezcla
de diversas situaciones que pueden ser tanto reales como ficticias, observadas o hipotéticas”
recreada (Yáñez, Ahumada y Rivas, 2012, p. 11). Esta investigación utilizó la técnica
compuesta.
5.1.5. Instrumentos
5.1.1.3. Escala de Desconexión Moral. Propuesto por Bandura et al., (1996), para
medir los mecanismos de desconexión moral. Se estructura en 8 subescalas a saber:
Justificación Moral, Etiquetación Eufemística, Comparación Ventajosa, Transferencia de la
Responsabilidad, Difusión de la Responsabilidad, Distorsión de las Consecuencias, Atribución
de la Culpa y Deshumanización. El cuestionario está compuesto por 32 ítems con opciones de
respuestas que van desde 1 punto para respuestas nada de acuerdo, hasta 5 puntos para
109
respuestas totalmente de acuerdo (Ver anexo, Escala de desconexión moral). La siguiente tabla
asocia cada uno de los 32 reactivos a los 8 mecanismos de desconexión moral:
Tabla 20. Ítems correspondientes a cada mecanismo de desconexión moral
Variable Mecanismos de desconexión moral Reactivos

Mecanismo de desconexión Justificación moral Ítem 1, 9, 17, 25
moral Etiquetación eufemística Ítem 2, 10, 18, 26
Comparación ventajosa Ítem 3, 11, 19, 27
Transferencia de responsabilidad Ítem 5, 13, 21, 29
Difusión de la responsabilidad Ítem 4, 12, 20, 28
Distorsión de las consecuencias Ítem 6, 14, 22, 30
Culpar a la vícitma Ítem 8, 16, 24, 32
Deshumanizar a la víctima Ítem 7, 15, 23, 31
Nota: Adaptado de Bandura et al., (1996.)
La escala ha sido utilizada en varios estudios recientes que la resaltan su confiabilidad.
Robles-Haydar (2019), realiza un estudio a nivel doctoral denominado “Influencia de los
factores personales y contextuales sobre los niveles de desconexión moral en adolescentes
escolarizados de 11 a 16 años de edad en la ciudad de Barranquilla, Colombia” donde obtuvo
una confiabilidad con Omega de McDonald de 0.94. Por su parte, Rubio-Garay et al., (2019),
en un estudio sobre desconexión moral y violencia en las relaciones de noviazgo de
adolescentes y jóvenes: relaciones de noviazgo de adolescentes y jóvenes, encuentran que en
la consistencia global interna la una muestra de estudio tuvo un alfa Cronbach de 0.78.
Finalmente, en el presente estudio, las propiedades psicométricas de la escala
evidenciaron su alta confiabilidad, con la estimación del coeficiente alfa de Cronbach de 0.778
y con Omega de McDonald de 0.784, resultados consistentes con otros estudios que ubican la
estimación cercana a esta medición (Navas, 2018; Gómez y Durán, 2021; Aquino et al., 2007;
Azimpour, et al., 2020).
5.1.1.4. Viñetas para evaluar el afrontamiento de conflictos cotidianos y las
expectativas de legitimación social de la violencia. Las viñetas se diseñaron con base en el
marco teórico planteado en el capítulo 4, recreando las siguientes eventualidades: a) situación
conflictiva en donde el participante asume el rol del personaje en desventaja frente a un

110
oponente que se percibe fuerte en función de la contextura física, superioridad numérica o
armado (arma de fuego o blanca); b) situación conflictiva donde el participante asume el rol
del personaje que se encuentra en ventaja frente a un oponente que se percibe débil en función
de la contextura física, inferioridad numérica o desarmado; c) situación conflictiva con una
clara igualdad de fuerzas; d) situación de interacción frente a un grupo de paramilitares; e)
situación de interacción frente a un grupo de guerrilleros.
En cuanto a las tomas fotográficas y los actores, estos fueron seleccionados por un
fotógrafo profesional quien luego de conocer el perfil de la investigación y la intencionalidad
de los instrumentos, procedió con selección de los actores, la captura de las escenas, situaciones
descritas y firma de cesión o derechos de uso de imágenes (ver anexo, cesión o uso de derechos
de imagen). Las locaciones fueron los corregimientos de Libertad y Rincón del Mar (ver anexo,
viñetas para evaluar la variable afrontamiento de conflictos y expectativas de legitimación
social). También se utilizaron imágenes de internet con licencia estándar.
Las viñetas presentan una secuencia de situaciones típicas de conflictos o situaciones
que provocan reacciones emocionales y conductuales en personas que asumen roles de
victimario y víctimas. Se emplearon 9 viñetas para la variable afrontamiento de conflicto y 6
viñetas para la variable expectativas de legitimación social de la violencia. Se recrean
escenarios asimétricos de poder circundantes a las realidades sociales de las dos poblaciones
involucradas en el estudio y se describen a continuación:
5.1.1.4.1. Viñetas para medir la variable de afrontamiento de conflictos. Los
contenidos de las viñetas describen algunas situaciones que pueden presentarse en las
dinámicas comunitarias cotidianas con tendencia a desembocar en una agresión. Se le pidió a
cada participante escribir en cada caso y en una sola palabra, su decisión de acción inmediata
ante las situaciones recreadas en las imágenes, ejemplo: huir, buscar ayuda, dialogar, agredir.
Tabla 21. Viñetas caso 1. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja
Desventaja por superioridad numérica Desventaja por superioridad física 1 Desventaja por superioridad física 2
111
Coloque aquí, en una sola palabra su Coloque aquí, en una sola palabra su Coloque aquí, en una sola palabra su
decisión de acción inmediata ante las decisión de acción inmediata ante las decisión de acción inmediata ante las
situaciones recreadas en las imágenes situaciones recreadas en las imágenes situaciones recreadas en las imágenes
Tabla 22. Viñetas caso 2. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja
Ventaja por superioridad numérica Ventaja mujer – mujer por Ventaja hombre – mujer por
superioridad física superioridad física
Coloque aquí, en una sola palabra su Coloque aquí, en una sola palabra su Coloque aquí, en una sola palabra su
decisión de acción inmediata ante las decisión de acción inmediata ante las decisión de acción inmediata ante las
situaciones recreadas en las imágenes situaciones recreadas en las imágenes situaciones recreadas en las imágenes
Tabla 23. Viñetas caso 3. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad
Igualdad mujer - mujer Igualdad hombre-hombre Igualdad mujer-hombre
Coloque aquí, en una sola palabra su Coloque aquí, en una sola Coloque aquí, en una sola palabra su
decisión de acción inmediata ante las palabra su decisión de acción decisión de acción inmediata ante las
situaciones recreadas en las imágenes inmediata ante las situaciones situaciones recreadas en las imágenes
recreadas en las imágenes
5.1.1.4.2. Viñetas para evaluar las expectativas de legitimación social de la violencia.
Las situaciones recreadas describen algunas situaciones que pueden presentarse en las
dinámicas sociales con posibilidad de ser interpretadas como conductas reprochables que
112
atentan contra la moral comunitaria. Así, en la ocurrencia de tales los hechos, existen instancias
sociales que en el imaginario colectivo aprueban tales conductas, otras lo sancionan y algunos
no hacen nada. En el estudio se consideraron las siguientes instancias: comunidad, familia,
consejo comunitario y fuerza pública. Así, ante las siguientes viñetas se les pidió a los
participantes que, con base en sus creencias, marcaran en la casilla “Tipo de legitimación”:
“1”, para sanciona o castigan; “2”, para legitiman o aprueban; “3”, para no hacen nada.
Tabla 24. Viñeta. Agresión contra la mujer y agresiones entre mujeres
Agresión hombre-mujer Agresión mujer-mujer
Situación recreada: agresión de un hombre con una mujer Situación recreada: conflicto entre dos mujeres
Instancia que legitima Tipo de legitimación Instancia que legitima Tipo de legitimación
La familia La familia
La comunidad La comunidad
La fuerza pública La fuerza pública
El consejo comunitario El consejo comunitario
La validación del instrumento basado en viñetas consideró el siguiente procedimiento:
a. Inventario de potenciales evaluadores a través de un barrido y filtrado con los criterios
de pertinencia sobre el dominio de la variable de estudio. A partir de esto se
identificaron 10 potenciales evaluadores.
a) Contacto a través de correo electrónico para invitarlos a participar en la validación del
instrumento en calidad de expertos.
b) Envío de cuestionario y rúbrica de evaluación.
c) Recepción de las evaluaciones.
d) Aplicación de criterios de análisis a las evaluaciones para aceptación de cada viñeta.

113
En cuanto a la validación de contenidos, el estudio se decanta por la metodología de
Moriyama (1968), adaptada por Martínez-González (2016).
Tabla 25. Preguntas de evaluación del contenido de los instrumentos tipo viñetas y escala de valoración
Preguntas de evaluación
El instrumentos contiene todos los elementos que abordan conceptual y teóricamente la variable
Los ítems evalúan a cabalidad el concepto en cuestión
No existen ítems repetidos o que evalúen lo mismo
No hay ítems q no corresponden a las dimensiones de la variable
No hay ítems contradictorios
Ningún ítem evalúa más de dos indicadores
Algunos ítems son poco claros
Los ítems permiten determinar la postura del participante
Los ítems tienen un lenguaje comprensible
Las situaciones descritas en las imágenes son las adecuadas para el grupo poblacional
% promedio global
Nota: Adaptación de Martínez-González (2016).
La escala de valoración de este instrumento tuvo un puntaje de 0 a 2 donde 0 representa
la inconsistencia (ni de acuerdo ni en desacuerdo), 1 el desacuerdo y 2 de acuerdo con cada
una de las afirmaciones de la evaluación. La calificación final de cada viñeta osciló entre 0 y
20 puntos resultante de multiplicar 10 (expertos temáticos) por 2 (máxima puntuación a
otorgar). Por lo anterior, el procesamiento estadístico de las puntuaciones y/o respuestas
correspondientes a los 10 expertos temáticos en función de los aspectos evaluados (ítem a ítem)
arroja que si el ítem obtuvo un puntaje menor a 16 se considera desfavorable, con la
consecuente revisión crítica y replanteamiento de la viñeta. Si el puntaje estuvo entre 16 y 18,
se aplican modificaciones menores acorde a las observaciones de los expertos. Si el puntaje de
la viñeta fue mayor a 18, no se modifica.
Es de considerar que para Moriyama (1968), las viñetas evaluadas por expertos
temáticos y que califican como válidas, deben tener una ponderación final igual o mayor al
70% de acuerdo entre los evaluadores. Los resultados fueron los siguientes:
Tabla 26. Resultados de aprobación de expertos para las viñetas empleadas
Instrumento evaluado % De acuerdo entre expertos

Viñetas de Afrontamiento de Conflicto 82%
114
Viñetas de Expectativas de Legitimación Social de la Violencia 84%
Los resultados de validación de contenidos fueron determinantes. Los expertos
concluyen que los ítem, imágenes, situaciones y categorías considerados en el instrumento son
adecuados para medir la variable en una población con unas características particulares.
5.1.6. Procedimiento
5.1.1.5. Desde la perspectiva CUAL. Se siguió como procedimiento la
interpretación que de Wert et al. (2011) hiciera Hernández-Sampieri y Mendoza (2018):
5.1.1.5.1. Definir el Problema o Fenómeno a Estudiar. Se realizó la revisión de la
literatura académica y científica que dio cuenta de los siglos de exclusión, segregación y
racismo; revisión de la traza histórica de los negros desde su captura en África hasta su llegada
a la Nueva Granda; pero también del sufrimiento causado por una guerra ajena para lo cual fue
fundamental el estudio de los informes del Centro Nacional de Memoria Histórica y de los
datos estadísticos de organizaciones gubernamentales, ONG’s y literatura teórica. Los datos se
contrastaron con una inmersión previa en las zonas geográficas de estudio que permitió
verificar el estado de violencia estructural y la vulnerabilidad de derechos humanos y
ancestrales; la traza y repertorios de violencia usados por los grupos armados ilegales en
Colombia. Aquí se constataron los efectos del desplazamiento forzado, los horrores de la
violencia sexual, las secuelas de la tortura y la fragmentación del tejido social; en esa misma
línea, se revisaron bases de datos científicas con relación a la información y evidencia empírica
sobre el comportamiento de las variables para definir el encuadre teórico conceptual del estudio
que abordó el problema de investigación.
5.1.1.5.2. Recopilar los datos sobre las experiencias de diversos participantes respecto
a él. En una primera fase de tipo exploratoria, fueron contactados líderes sociales
representativos y reconocidos, caracterizados por su aceptación social y por la empatía que
producen en sus comunidades. Con ellos, se hicieron varios encuentros para socializar el objeto
115
y alcances del estudio. Este ejercicio permitió la identificación de los primeros informantes
(campesinos negros con experiencias de interacción con la insurgencia, de predominancia de
las FARC-EP y de las AUC) con los cuales se trabajó toda la reconstrucción de la memoria
histórica del conflicto desde la perspectiva de afectaciones e interacción en el Litoral Montes
de María. Su apoyo fue fundamental en el acercamiento con los corregimientos de Libertad y
Rincón del Mar y con los representantes legales de los Consejos Comunitarios Nuevo
Horizonte y Rebelión, respectivamente. A la postre, aprobaron la presencia del investigador en
su territorio (aunque los primeros acercamientos se hicieron en el casco urbano del municipio
de San Onofre. En una siguiente fase, la investigación precisó los escenarios puntuales,
convulsos y violentos sobre los cuales se enfocaría el estudio y se hizo un cercamiento con la
realidad de las comunidades negras: momentos, lugares, situaciones e informantes (Sandoval-
Casalimas, 1996).
En atención a la última fase, que involucra la recogida de datos propiamente dicha, el
ejercicio de investigación precisó: (1) lectura del consentimiento informado, (2) inicio,
grabación y transcripción de las entrevistas realizadas a los grupos poblaciones que
participaron en el estudio, a través de la herramienta de reconocimiento de voz de Google Docs,
y descargue de las mismas al formato de Microsoft Word, para su posterior análisis en Atlas.ti.
(3) Primera lectura del material recopilado, ajustes gramaticales, léxicos y semánticos de los
textos, (4) Nuevos encuentros con algunos informantes para precisar fechas, momentos y
situaciones asociados al conflicto armado.
5.1.1.5.3. Analizar los comportamientos y narrativas personales para tener un
panorama general de las experiencias. Este paso se encuentra relacionado con la fase
exploratoria. Fue necesario para corroborar el conocimiento previo que se adquirió sobre los
participantes, vivencias y experiencias de vida; en síntesis, sobre sus realidades sociales y
formas de construirla e interpretarlas. Se hizo un inventario de los documentos recopilados y

116
existentes; paso seguido se clasificaron los documentos en función de las características
demográficas y contenido de las narrativas; en esta línea, la revisión detallada permitió la
exclusión de algunas narrativas dada su irrelevancia y aportes no significativos al estudio
(Sandoval-Casalimas, 1996).
5.1.1.5.4. Identificar las unidades de significado y generar categorías, temas y
patrones, detectando citas o unidades clave. En un primer momento se construyó una matriz
de análisis de datos cualitativos a partir de categorías apriorísticas y conceptuales producto del
conocimiento de la teoría que soportó el estudio (ver anexo, primera matriz de análisis).
Posterior y luego de una profunda lectura de las entrevistas o narrativas recopiladas y su análisis
comparativo, surgen nuevas categorías emergentes; se renombran algunas de las ya
establecidas, lo que permiten extraer otros elementos de análisis que reconstruyeron y
representaron la totalidad de la realidad estudiada (ver anexo, segunda matriz de análisis)
(Sandoval-Casalimas, 1996). La dinámica dialógica y permanente entre el investigador, el
conocimiento adquirido a través del trabajo de campo y el ejercicio de análisis que de forma
analítica fue necesario para descubrir las categorías, fue una constante en todo el proceso
descrito.
5.1.1.5.5. Elaborar una descripción genérica de las experiencias y su estructura
(condiciones en las cuales ocurrieron, las situaciones que las rodean y el contexto). Aquí se
generan relaciones entre las categorías con lo que fue posible realizar un barrido sistémico de
los datos, que lograron crear la significancia esperada en el ejercicio investigativo; aunque
segmentado, de acuerdo con los hallazgos e interpretaciones parciales (Sandoval-Casalimas,
1996). Este punto se aborda a cabalidad en el momento de resultados, específicamente en
cuanto a la definición de categorías y subcategorías y la forma como se relacionan.
5.1.1.5.6. Desarrollar una narrativa que combina las descripciones y la estructura a
fin de transmitir la esencia de la experiencia de los participantes frente a la forma como se

117
desarrolló el conflicto armado en su territorio. Dado que los diseños narrativos tienen como
finalidad el entendimiento de la sucesión de hechos o situaciones contadas por quienes la
vivieron, la investigación ensambla los segmentos de datos narrativos en una historia general
que incluye cronologías, experiencias, constructos sociales, percepciones, añoranzas y hechos
relevantes para los participantes. Este punto se desarrolla en el capítulo de resultados,
específicamente en la definición de la secuencia de las narrativas, asociadas con las categorías
y la construcción de la memoria histórica del conflicto desde la mirada de los afectados.
5.1.1.6. Desde una perspectiva CUAN
El paso inicial aplica por igual al momento de la investigación CUAL y explicados
párrafos arriba: Definir el problema o fenómeno a estudiar y acercamiento a los participantes
en el estudio.
5.1.1.6.1. Diseño y pilotaje del instrumento. Fue necesario la búsqueda de un primer
instrumento para medir los mecanismos de desconexión moral utilizados por los nativos de las
zonas en cuestión para desconectarse moralmente ante la ocurrencia de un acto violento,
seleccionándose la escala desarrollada por Bandura (et al., 1996). En cuanto a la medición del
afrontamiento del conflicto y las expectativas de legitimación social, se diseñaron y validaron
dos instrumentos a partir de la técnica de las viñetas.
A partir de esto se realizó una prueba piloto que se aplicó en el casco urbano y rural del
municipio de San Onofre de diferentes formas. Del total de 30 participantes de la muestra
piloto, 10 respondieron el cuestionario de forma autoadministrada, individual; para ello, se
escogieron sujetos con nivel educativo mínimo educación básica secundaria. Otros 10
participantes respondieron bajo la misma modalidad, pero en grupos. Mientras que la población
residente en el área rural y con nivel educativo básica primaria o analfabetas, respondieron al
instrumento bajo la figura de entrevista personal.

118
La modalidad que resultó más eficaz fue el cuestionario autoadministrado en forma de
grupo. En contextos rurales, además de las viñetas, fue necesario recrear en forma de drama
las escenas correspondientes al afrontamiento de conflictos. En cuanto al instrumento para la
variable Expectativas de legitimación social de la violencia, algunas personas asentadas en el
contexto rural, mostraron resistencia a responder sobre todas las situaciones representadas. De
hecho, en el corregimiento de Libertad (zona que aún cuenta con presencia de grupos armados
irregulares) sólo fue posible aplicar las situaciones de violencia con duplas hombre – mujer y
mujer - mujer.
5.1.1.7. Recogida de Datos. Se coordinó la selección, contacto de la muestra y
aplicación de instrumentos con la ayuda de la Oficina de Atención a las Víctimas del municipio
de San Onofre.
5.1.1.8. Tratamiento de datos. Los datos fueron procesados y analizados utilizado a
través de la última versión de IBM SPSS Statistics Base para Windows (22.0), JASP versión
0.14.1.0 y el software para el análisis cualitativo de Datos ATLAS.Ti en su versión 8. En cuanto
al procesamiento de la información cualitativa recopilada se siguieron los pasos recomendados
por Escamilla y Novoa (2017, p. 80):
Contextualización: la información obtenida en las entrevistas es ampliada mediante la
consulta de otro tipo de documentación que pueda servir de referencia y profundización.
Análisis categorial: se realiza un análisis de las transcripciones mediante un formato
previamente establecido. El análisis busca la clasificación de la información en
categorías y subcategorías inicialmente establecidas en el proyecto de investigación,
que pueden ser actualizadas periódicamente por el equipo de trabajo según avanza el
proceso investigativo. Escritura de la trayectoria de vida: se lleva a cabo la redacción
final de las narrativas y trayectorias de vida parciales.

119
5.1.7. Consideraciones éticas
La población que participó en la investigación tiene unas características especiales más
allá de ser minoría étnica. La forma diferencial como el conflicto armado se desarrolló en sus
territorios junto a los daños sufridos, caracterizados de acuerdo a la ley 1448 de 2011 como
hechos victimizantes, afectaron su forma de percibir el mundo, desestructuraron su tejido
social, rompieron los vínculos comunitarios de confianza entre otros no menos importantes.
Así, se adquirió el compromiso de devolver el resultado del estudio y al menos buscar canales
o medios para hacer conocer su versión de la realidad y encontrar correspondencia con la
académica para atender sus particularidades sociales, psicológicas y psicosociales.
5.1.7.1. Consentimiento Informado. Todos los participantes involucrados en el
estudio y en sus diferentes niveles jerárquicos y civiles, firmaron el debido consentimiento
informado (ver anexo, consentimientos informados).
5.1.7.2. Uso y acceso a la información. Toda la información recopilada, analizada y
procesada producto de la interacción entre el investigador y la comunidad, se encuentra
resguardada en formato digital con copia de seguridad con acceso exclusivo del investigador y
para fines netamente académicos.

120
PARTE V. MOMENTO DE RESULTADOS

Ser enemigo eterno del tirano,
Manchar, si me es posible, mis vestidos
Con su execrable sangre, por mi mano
Derramarla con golpes repetidos;
Y morir a las manos de un verdugo,
Si es necesario, por romper el yugo….
Fragmento del poema “El Juramento” de Plácido, Gabriel de la Concepción Valdés

121
Capítulo 6. Resultados
6.1. Relatos de la presencia de las FARC-EP y las AUC en las comunidades de estudio
y sus mecanismos de resistencia que resuenan en los conflictos cotidianos actuales
6.1.1. Matriz de Análisis
Previo a la construcción de la matriz, se realizó el ejercicio de análisis consistente en:
desarrollo de un sistema de codificación de acuerdo a las necesidades de la investigación; se
utilizaron códigos de contextos para diferenciar lugares relacionados con el conflicto para
recoger las percepciones de los participantes; se crearon las primeras categorías de tipo
descriptivas a partir de la identificación previa de los acontecimientos asociados a los hechos
victimizantes pero también a partir del análisis de las narrativas de los participantes e intereses
de la investigación; se conceptualizaron los datos pasando de las categorías descriptivas a las
axiales o relacionales; para finalmente terminar con una codificación selectiva que articula el
sistema categorial (Sandoval-Casalimas, 1996). La siguiente tabla presenta el compendio de
datos en la matriz de análisis.
Tabla 27. Matriz de análisis datos cualitativos
Categorías Subcategorías
La promoción de la cultura de Paz
Denuncia pública de los actos violentos cometidos por los actores
Mecanismos de resistencia
armados
Resistencia armada local en contra de los actores armados
Incidencia de actores políticos sobre la autonomía comunitaria
Autonomía Organización social en consejos comunitarios
Decisiones democráticas y comunales en beneficio común
Fragmentación del tejido social
Tejido social
Pérdida de y de la cohesión social
Secuestros
Homicidios
Delitos contra la libertad e integridad sexual
Hecho victimizante Desplazamientos
Torturas
Control social
Discriminación racial
Tradiciones culturales
Añoranzas del pasado
Redes sociales
Bandas delictivas emergentes
Consecuencias del conflicto Afectaciones psicológicas debido al conflicto armado
Estigmatización social
122
Nuevas formas de ejercer el liderazgo social

Llegada del conflicto al territorio
Primeros actores
Visión sobre el conflicto armado Primeras interacciones
La degeneración de la actor armado
Lugares y territorios de la memoria
Definición de Categorías y Subcategorías
Mecanismo de Resistencia (A). Serie de acciones que, de forma laxa y espontánea, simbólica
o de hecho, se implementan por las comunidades desarmadas para contrarrestar los niveles o
el repertorio de violencia ocasionado por las estructuras armadas.
Tabla 28. Subcategorías de la categoría Mecanismos de resistencia
Subcategoría Definición
Promoción de la cultura de paz (A1) Acciones culturales tendientes a cambiar las acciones beligerantes por
opciones pacifistas para disminuir las posibilidades que los civiles sean
persuadidos por los grupos armados (Kaplan, 2021).
Denuncia pública de los actos violentos Acciones para comunicar a la opinión pública los excesos y repertorio de
cometidos por los actores armados (A2) violencia utilizado por los grupos armados, con el fin de afectar su
reputación ante el gobierno y ante instancias internacionales (Kaplan,
2021).
Resistencia armada local en contra de los Intento de resistencia armando local contra los grupos armados para
actores armados (A3) protegerse, lo que implica una fuerte cohesión comunitaria y determinación
para asumir los costos directos del mecanismo (Kaplan, 2021).
6.1.2.2. Autonomía (B). La preservación en la comunidad de un poder democrático
constante y no influenciable por actores externos, que se evidencia en las decisiones
comunitarias o de interés común (Kaplan, 2021).
Tabla 29. Subcategorías de la categoría Autonomía
Incidencia de actores políticos sobre la Acción cometida por las instancias políticas y grupos armados locales en la
autonomía comunitaria (B1) organización interna y administrativa territorial para corromper su objeto
social y labor comunitaria (constructo comunitario).
Organización social en consejos Iniciativa autónoma de la comunidad amparada en lo dispuesto a la ley 70

comunitarios (B2) de 1993 para organizarse en consejos comunitarios y tomar las decisiones
democráticas en función del bien común (constructo comunitario).
Decisiones democráticas y comunales en Acciones comunales tomadas en el seno de los espacios autónomos y en
beneficio común (B3) forma democrática para beneficio de la comunidad (constructo
comunitario).
6.1.2.3. Tejido Social (C.). Vínculo afectivo y social que se construye entre los
integrantes de una comunidad a partir de la tradición, usos, costumbres, solidaridad,

123
representaciones sociales, amor y respeto por el territorio (constructo conceptual de las
comunidades de Rincón del Mar).
Tabla 30. Subcategorías de la categoría Tejido Social
Fragmentación del tejido social (C1) Pérdida de los lazos de amistad confianza entre los miembros de la
comunidad, producto del miedo a no saber quién trabaja con los grupos
armados, dificultad en identificar colaboradores y terror ante el repertorio
de violencia ejercido por las estructuras armadas (constructo comunitario).
Pérdida de identidad cultural (C2) Abandono de las costumbres y tradiciones sobre todo religiosas y
folclóricas debido a la imposición por parte de los grupos armados quienes
al desconocer el significado y ancestralidad las costumbres, las anulan o
reemplazan (constructo comunitario).
6.1.2.4. Hecho Victimizante (D). Formas de ejercer, coaccionar, someter, causar dolor,
muerte y ultraje a través de la violencia contra una comunidad desarmada e indefensa
(constructo conceptual de las comunidades de Rincón del Mar).
Tabla 31. Subcategorías de la categoría Hecho Victimizante
Secuestros (D1) "Según la Organización de los Estados Americanos, “secuestro” significa
detener ilegalmente a una o más personas en contra de su voluntad
(incluyendo mediante el empleo de la fuerza, amenazas, el engaño, el
incentivo) con el propósito de exigir una ganancia ilícita o económica a
cambio de la liberación de la persona secuestrada; o para obligar a alguien
a hacer o a no hacer algo" (Unidad de víctimas, 2016, p, 108).
Homicidios (D2) "El homicidio es todo acto que priva la vida de otra persona; para efectos de
la valoración se entenderá como hecho victimizante cuando ocurra como
consecuencia de situaciones surgidas con ocasión del conflicto armado y
que además no respetan la normativa de derecho humanitario y derechos
humanos" (Unidad de víctimas, 2016, p. 71).
Delitos contra la libertad e integridad "Todo acto que atente contra la dignidad y la libertad de una persona
sexual (D3) mediante el uso de la fuerza física, psíquica o moral con el propósito de
imponer una conducta sexual en contra de su voluntad" (Unidad de víctimas,
2016, p, 123).
Desplazamientos (D4) "Es un fenómeno masivo, sistemático, de larga duración y vinculado en gran
medida al control de territorios estratégicos. Esta última característica
evidencia que, más allá de la confrontación entre actores armados, existen
intereses económicos y políticos que presionan el desalojo de la población
civil de sus tierras y territorio" (Centro Nacional de Memoria Histórica,
2013, p. 71).
Torturas (D5) "Todo acto por el cual un funcionario público, u otras personas a instigación
suya, infligen intencionalmente a una persona penas o sufrimientos graves,
ya sean físicos o mentales, con el fin de obtener de ella o de una tercera
información o una confesión, de castigarle por un acto que haya cometido o
se sospeche que ha cometido, o de intimidar a una persona u otras" (Oficina
del Alto Comisionado para los Derechos Humanos de las Naciones Unidas,
1975).
Control social (D6) Reemplazo de las normas de comportamiento moralmente aceptadas por la
comunidad, por aquellas que de forma arbitraria, son concertación alguna y
bajo la coacción de las armas, imponen los grupos armados y que terminan
en una ruptura del equilibrio social (construcción comunitaria).
124
Discriminación racial (D7) "Acto arbitrario dirigido a perjudicar a una persona o grupo de personas con
base principalmente en estereotipos o perjuicios sociales, por lo general
ajenos a la voluntad del individuo, como son el sexo, la raza, el origen
nacional o familiar, o por razones irrelevantes para hacerse acreedor de un
perjuicio o beneficio como la lengua, la religión o la opinión política o
filosófica" (Sentencia T-1090 de 2005, CC).
6.1.2.5. Añoranzas del pasado (E). Remembranzas de una época histórica,
caracterizada por la cohesión social, el bienestar colectivo, el respecto por el otro, el goce de
las tradiciones culturales, la seguridad alimentaria y la convivencia pacífica (constructo
conceptual de las comunidades de Rincón del Mar).
Tabla 32. Subcategorías de la categoría Añoranzas del pasado
Tradiciones culturales (E1) Remembranzas de una pasado armónico, familiar y comunitario donde
se celebraban las tradiciones culturales más significativas de la
comunidad (construcción comunitaria).
Redes sociales (E2) Lazos interpersonales, duraderos y sostenibles en el tiempo que
fortalecen el tejido social, propician movilidad social y desarrollo en las
comunidades negras (Construcción comunitaria).
6.1.2.6. Secuelas del conflicto armado (F). Afectaciones individuales o colectivas del
orden psicosocial, cultural y económico producto del conflicto armado.
Tabla 33. Subcategorías de la categoría Secuelas del conflicto armado
Bandas delictivas emergentes (F1) Grupos armados emergentes que cuentan en su estructura a personas
armadas nativas y foráneas que se dedican al narcotráfico y microtráfico
de drogas (Construcción comunitaria).
Afectaciones psicológicas debido al "Eventos traumáticos relacionados con la guerra contribuye a desórdenes
conflicto armado (F2) en la salud mental que pueden perdurar a lo largo del desarrollo de los
niños y adolescentes. Entre más comunes entre la población infantil y
adolescente, producidas por hechos relacionados con la guerra, se
encuentran la pérdida de relaciones interpersonales, ideas distorsionadas,
ansiedad, presencia de sintomatología ansiosa en niños, niñas y
adolescentes, problemas de atención, inseguridad, trastornos del sueño,
ansiedad por separación, depresión, indefensión, entre otras (Torres et al.,
2019, p. 41).
Estigmatización social (F3) Afectación por discriminación sufrida por los nativos dado la procedencia
geográfica de zonas de alta influencia de los grupos armados ilegales.
Nuevas formas de ejercer el liderazgo Cambios procedimentales y de discurro en el ejercicio pleno del rol como
social (F4) líder comunitario, propiciado por la natural e imperativa necesidad de
salvaguardar la integridad física a fin de no ser asesinado u hostigado por
los grupos armados (Construcción comunitaria).
125
Deslegitimación de la autoridad ancestral Consecuencia del ejercicio de coacción de los grupos armados y su rápida
(F5) pero arbitraria y sin fundamentos ancestrales o legales de solución de los
conflictos cotidianos o comunitarios (Construcción comunitaria).
6.1.2.7. Visiones sobre el conflicto armado (G). Acepciones que sobre el conflicto
armado se construyen en las comunidades que se vieron afectadas por el conflicto armado, y
que se construyen a partir de sus propias cosmovisiones, creencias, formas de ver la realidad y
afectaciones sufridas.
Tabla 34. Subcategorías de la categoría Visiones sobre el conflicto armado
Llegada del conflicto al territorio (G1) Primeras estructuras armadas en llegar al territorio.
Primeras interacciones (G2) Situaciones de contacto cotidiano y propio de la confluencia espacial
reducida entre comunidad y grupos armados.
La degeneración del actor (G4) Acciones ocurridas en una temporalidad que ubican al actor armado como
una amenaza para la comunidad dada la manifestación de un repertorio
de violencia e implantación de un régimen de terror contra la de la
población.
Concepto de conflicto armado (G5) Creencias sobre el conflicto armado.
Lugares y territorios de la memoria (G6) Asociación de lugares económicos con hechos de violencia o terror.
Interacción civil con los grupos armados Formas de convivencia que se establecieron entre las comunidades negras
(G7) del litoral Montes de María y los grupos armados insurgentes o
contrainsurgentes que ocuparon sus territorios.
6.1.3. Memoria del conflicto armado en el litoral Montes de María.
Las narrativas correspondientes a las vivencias son un reflejo de lo que Escamilla y
Novoa (2017) denominan la complejidad de las manifestaciones sociales, que se ensamblan
desde su significado individual, fragmentado y solitario, para percibirlas como un todo
complejo que constituye la historia, en este caso, del conflicto en el Litoral Montes de María.
Esta sección presenta narrativas discontinuas con múltiples voces que se comparten sin
componer un texto único y secuencial, sino que permiten la participación de diferentes
protagonistas que contribuyen a la narración sin perder la autonomía por su conocimiento del
hecho (Barbara y Bonet-Marti, 2009).

126
Así, los pobladores realizan sendas diferencias sobre los procesos de socialización entre
la insurgencia y los campesinos afrodescendientes, sobre todo los ubicados en el Pie de Monte
Montemariano y los asentados en la zona montañosa. Para ellos, las lógicas de la guerra en
Colombia y las dinámicas de expansión territorial de las guerrillas, trajo consigo a los primeros
frentes de la insurgencia de las FARC-EP. Para los campesinos afrodescendientes los recién
llegados sólo eran personas con rasgos y acento diferente que supieron mimetizarse
estratégicamente en la comunidad. El territorio afro fue un lugar de paso entre los campamentos
ubicados en la zona alta de la montaña y la “tierra plana” o Pie de Monte, zona habitada por
finqueros, ganaderos y comerciantes. Se percibe aquí a la insurgencia como un grupo armado
que actuó ideológicamente para contrarrestar los efectos que percibieron sectores privilegiados
y afines al establecimiento políticos y económica dominante contra grupos oprimidos (Polk,
2007; Galula, 1964).
(ID:3:19), esta gente las FARC a veces también bajaban por los lados de la Palmira…, pero a veces
también bajaban por el lado de Buenos Aires. Ellos salían del lado de Macayepo a la Palmira y cogían
para Buenos Aires, y de Buenos Aires cogían al Cerro del Floral, luego para Mesa y para el lado de
Carmen de Bolívar... Y de este otro lado, bajando Buenos Aires, salían a Palo Alto… y otra vez
regresaban, eso era bajaban y regresaban, bajaban y regresaban. Nosotros no sabíamos quiénes eran, sólo
gente armada que pasaba y pasaba de un lado para otro, pero no se metían con el campesino
(3.12.2020.SujetoCZM1.SO). Ref. 8678 – 9115.
(ID:3:20), yo no conozco los lados de la zona de San Onofre, de la zona Norte…, Pajonal, Libertad de
eso no conozco, pero si me contaban que ellos también patrullaban cuando bajaban por Palo Alto,
patrullaban toda esa zona igual por los lados de la playa, ¡claro! yo me recuerdo perfectamente que un
compañero campesino me decía: “ellos bajaban y caminaban por esa zona”.
(3.12.2020.SujetoCZM1.SO). Ref. 9118 – 9465.
La irrupción de la guerrilla en el territorio negro no fue mediada por la violencia, nunca
se atentó contra la moral comunitaria, el sistema de creencias de legitimación de la violencia
comunal y las normas sociales no se afectaron; incluso la insurgencia dinamizó la insipiente,
pero comunal economía de la zona. Al no tener una intención depredadora, la guerrilla de las
FARC-EP estableció un comercio de especies nativas domesticadas y granos indispensables
para alimentar a la tropa. En esencia, la guerrilla respetó el derecho consuetudinario para ejercer
127
el ser o derecho al territorio y su autonomía de estas comunidades. (Centro Nacional de
(ID: 4:8), del trato de la guerrilla antes de los hechos a nosotros siempre fue normal, es más creería que
cordial. Pedían permiso para pasar por la finca y pedían las cosas como animales y leche, incluso en
algunas ocasiones las compraban, pero ¿actuaron por la fuerza “o por la brava”? ¡no!, de allí que nosotros
le decimos que en su momento quién se llevó a nuestro familiar no fue la guerrilla… fue ese que le decían
Alí. (3.12.2020.SujetoFHJ1.SO). Ref. 2670 – 3071.
(ID:8:7), en realidad, únicamente se metían con los terratenientes y los ganaderos de la zona... Incluso a
veces uno se los encontraba en las fincas y cuando no se los encontraba en el rancho, encontraba
pertenencias de ellos como como latas de atún y que era muestra de que sí habían estado y se encontraban
plátanos cortados y mata de yuca arrancados y la gente pues sabía que eran ellos.
(5.12.2020.SujetoCZN1.SO). Ref. 3364 – 3740.
(ID:8-12), en cuanto a reclutamiento forzado de la guerrilla, no tuve conocimiento de ello... Lo que sí es

cierto, que sí tuve conocimiento por rumores que gente de Libertad trabajaban de informantes para
guerrilla, igual en la parte de Pajonal y en el casco. Pero nunca reclutados a la fuerza... No hubo por parte
de la guerrilla en mi zona reclutamiento, ni de menores, ni de personas adultas, ni tampoco secuestraron
niños. Eso nunca lo escuché. No lo he escuchado, ni lo he visto, pero sí es cierto que muchas personas
civiles campesinos trabajaban para ellos, pero ya son pasado. (5.12.2020.SujetoCZN1.SO). Ref. 5966 –
6577.
Por otra parte, la guerrilla del ELN, quien penetró al territorio proveniente del
departamento de Bolívar, estableció lógicas de territorialización diferentes a las FARC-EP. Los
cambios y estrategias para con la población civil indefensa fueron disruptivas. Hubo
hostigamiento, reclusión forzada de campesinos y otras manifestaciones de violencia en contra
del colectivo, quienes nunca se imaginaron que el conflicto armado interno de Colombia, había
llegado a su territorio con intenciones de perpetuarse. A diferencia de la guerrilla de las FARC-
EP, en el ELN atentó de forma flagrante y ejerció violencia contra el derecho a al ser, al espacio
para ejercer al ser y a la autonomía territorial de las comunidades afro (Centro Nacional de
(ID:5:2”), estando yo en una finca, llamado El delirio, llegó un grupo guerrillero al mando de un señor
que se llamaba “Carlos Julio”, fue uno de mis primeros sustos…, yo cuidaba esa finca como jornalero y
lo primero que dijo fue que tenían hambre y que le cogieron un pavo y se lo pelaran. Yo estaba solo en
la finca con la mujer del administrador, y llegó ella asustada con dos lágrimas, ¡pero yo estaba más
asustado que ella!, y me dijo ¡cógeme un pavo!, y yo cogí fue “el padrote” …, y le hicimos comida.
(4.12.2020.SujetoEXG1.SO). Ref.: 465-952.
Con el tiempo, las acciones de guerra cometidas por las guerrillas en “Tierra Plana”
provocó la llegada al territorio de un actor con un actuar violento que modificó las conductas
128
individuales y colectivas del campesinado afro. Aquellos extraños ya no eran parte del paisaje,
ahora lo depredaban. Las acusaciones, sin fundamento, de ser auxiliadoras de la insurgencia en
especial de las FARC-EP, convirtió a los campesinos en blanco de todo tipo de hechos
victimizantes en especial violencia sexual, torturas y desplazamientos forzados, además de
otras manifestaciones de una violencia incomprendida. Las acciones iniciales de estos grupos
armados aparecen como respuesta o “par dialectico” a las acciones de las guerrillas que operan
en los Montes de María (González-Callejas, 2017).
(ID:8:9), después del atentado con la camaronera donde murieron siete soldados…, después de eso a la
empresa lo que hizo fue aumentar el pie de fuerza porque allí a kilómetro y medio había un puesto había
un puesto de soldado y la guerrilla más nunca se metió con la empresa camaronera después de eso... Lo
cierto es que después de 2 años y medio más o menos mataron un vigilante en la puerta o en una de las
entradas a la camaronera, pero en realidad eso nunca se supo si fueron los grupos paramilitares o sí fue
la guerrilla, pero la gente presume que fue la guerrilla…, pero allí sí asesinaron un vigilante… allí y
repito la gente sí veía a la guerrilla más o menos en las fincas o veía rastro de ellos todos los campesinos.
(5.12.2020.SujetoCZN1.SO). Ref. 4246 – 4961.
(ID:12:25), a esa muchacha, alias el Flaco la hizo cavar su propia tumba. Después que la rapó, le quitó
con una machetilla el cabello…, la llevó a “covar” su propia tumba. Yo creo que, si la muchacha mata
a alias el Flaco, el pueblo se rebela… creo que ese fue el detonante que hizo falta.
(10.2.2021.SujetoLC.RM). Ref. 20559 – 21164.
(ID:12:25), mucho después se llevaron dos muchachos de aquí y esos aún no han aparecido. En alguna
ocasión uno de los que hacía parte del grupo, echó el cuento que le volaron la cabeza a uno de ellos y se
lo pusieron de collar al otro, y el otro se volvió loco y tuvieron que deshacerse también de él.
(10.2.2021.SujetoLC.RM). Ref. 22182 – 22470.
El verde del paisaje desapareció y se tiñó de sangre. Hubo muertos a quien llorar, pero
no velorios para orar por el alma perdida; bien diría algún campesino entrevistado “(…) Hasta
eso nos quitaron los paramilitares, el derecho de enterrar, llorar y velar a nuestros muertos”. El
accionar de los paramilitares fue una afrenta directa al derecho para ejercer el ser de los afros
de San Onofre (Centro Nacional de Memoria Histórica, 2018). Los cambios producto de los
desplazamientos fueron radicales, el paisaje ahora era desconocido. Inició la desestructuración
de una perspectiva propia de bienestar colectivo y desarrollo (Grosfoguel, 2015; Perreault,
2013).
(ID:8:18), luego que la guerrilla le voló el puesto de Pajonal más o menos, yo creería que 6 meses
estuvieron quietos, pero luego aparecieron nuevamente en este caso, ya no aparece Danilo sino un nuevo
comandante que se llama Marco Tulio Pérez, alias el Oso, y quién le rendía cuentas a alias Cadena, quien
estaba más cerca de la playa de Rincón y Marco Tulio operaba más que todo en la zona de Libertad, de
129
San Antonio… y en la zona de La Barcé se llama Juancho Dique. …Corrijo… San Antonio y La Barcé
mandaba Juancho Dique. En cuanto a Libertad, Plan Parejo, Higuerón y Las Brisas, mandaba Marco
Tulio Pérez, alias el Oso. Ya? la zona Higuerón, Rincón y Berrugas y San Onofre, mandaba Cadena. Ya?
Esta gente se operaba de una forma más oculta manejando un bajo perfil porque esta gente ya no utilizaba
uniformes, ni utilizaba fusiles largos, sino pistolas y revólveres y andaban de civil.
(5.12.2020.SujetoCZN1.SO). Ref. 10142 – 11010.
(ID:13:17), la ley que él impuso, el Oso, era que aquellas mujeres que “formaran problemas” o “formaran
chismes”… tenían que pagar una multa, y en el caso de que no tuviera el dinero para pagar la multa tenía
que acompañarlo allá donde él tenía su campamento… y allá le pagaba de una manera o de otra. Los
abusos sexuales se mantuvieron en silencio. (11.2.2021.SujetoCi.Li). Ref. 5135 – 5506.
(ID:13:31), en cuanto a los atropellos u otros atropellos del Oso, las personas no podían trabajar
libremente, no podíamos tener los animalitos en la calle, de una forma… literal cuando saliera un
animalito, un cerdo, por ejemplo, veía un animalito en la calle y se lo robaba... Entraba a cualquier casa
sin pedir permiso, sólo entraba y entraba al patio y si veía algún animalito, una gallina, un pollo en la
casa, simplemente decía “me lo llevo” y se lo llevaba... Otra forma de ejercer la violencia cuando hacían
las fiestas patronales el imponía que cada casa tenía que dar una cuota fija, fiestas, no solamente
Patronales, sino que se inventaba cada rato. La persona o cada familia tenía que buscar la plata como sea,
pero tenía que pagar la boleta. (11.2.2021.SujetoCi.Li). Ref. 11249 – 11979.
(ID: 12:31), cuando Cadena hacían esas reuniones habían 30 o 40 hombres que eran sus escoltas que nos
decían “negros hijueputas” ¡formen! “negros malparidos”, que voy a matar 3 o 4… porque este pueblo
es mío …como aquí nadie tiene nada… este pueblo es mío. Eso era la forma de expresarse.
(10.2.2021.SujetoLC.RM). Ref. 23410 – 23667.
La desesperanza se apoderó del colectivo afro. Se perdió la confianza en sí mismo y en
el otro, así como la creencia de un mañana mejor. La institucionalidad del Estado los abandonó,
las autoridades ancestrales y jurídicas territoriales fueron diezmadas y perseguidas. La
ansiedad, el miedo y los traumas psicológicos de todo tipo, aparecieron. La violencia y su
legitimación se expandieron en todo el territorio negro. La racionalidad de la guerra atentó
contra el sistema familiar, las costumbres tradicionales, la moral comunitaria, la valía del
hombre negro y los imaginarios colectivos de primacía por una sociedad protectora. Hasta ese
momento, se entendió el concepto de conflicto armado. La violencia proferida contra el
colectivo se irriga a campos simbólicos, políticos y culturales (Jiménez-Bautista, 2012).
Sufrimiento que sólo se había experimentado en la época colonial con la trata esclavista (Triaría
y Antorveza 2004).
(ID:8:58), mira la paradoja que sucede cuando la guerrilla ataca al puesto de la camaronera. Cuando la
guerrilla vuela unos camiones donde iban unos soldados que murieron, como te dije, sólo pasaron 15
minutos para que un avión fantasma de Coveñas llegara a Libertad y ametrallara a los guerrilleros.
¡Coveñas que está a kilómetros de Libertad!, y ¿cómo es posible que se hayan cometido tantas
atrocidades? ¿ni un puesto de control del ejército que está a un kilómetro, nunca haya hecho presencia
en Libertad?, mientras los paramilitares violaban…, secuestraban…, mataban…, torturaban y robaban.
130
Eso no tiene una explicación lógica, más allá de que actuaba en conjunto, y que se trató siempre de un
solo grupo, un grupo armado conformado por militares activos institucionales y autodefensas que eran
quienes hacían el trabajo sucio, pero que estos no eran reconocidos por los militares, pero que actuaban
en conjunto, o sea era un solo grupo. (5.12.2020.SujetoCZN1.SO). Ref. 42380 – 43297.
(ID:8:22), en cuanto al abuso sexual de mujeres en Libertad encabezados por alias el Oso que finalmente
además de pertenecer a los grupos paramilitares y de asesinar o mandar a asesinar a muchas personas,
veintiocho para ser exactos, el Oso se convirtió en un depredador sexual... Cuentan que la primera vez
que tuvimos conocimiento de que empezó a abusar sexualmente de las mujeres, fue a partir de un reinado
que él hizo donde él personalmente escogió a las muchachas más bonitas de los corregimientos de San
Onofre, para que participaran de este reinado y le puso, incluso, a unos instructores. Llevaba a estas
niñas a un campamento personal que tenía entre las Brisas con Higuerón. Allí se las llevaba,
supuestamente a entrenarlas, pero resultó que violaba a las niñas que participaban en el reinado, incluso
muchas de ellas denunciaron, pero no todas. Allí fue donde él empezó a abusar sexualmente de las
mujeres... Allí inició la cadena de abusos sexuales de este personaje, no tenemos conocimiento que antes
del reinado él haya tenido esta práctica reprochable y vergonzosa que lastimó a las mujeres, pero después
del reinado empezó una seguidilla, una tendencia de abusos sexuales en contra de nuestras mujeres.
(5.12.2020.SujetoCZN1.SO). Ref. 13210 – 14760.
(ID:11:12), en pocas palabras nosotros fuimos una familia que fuimos secuestrados. Mi padre…, mi
padre se lo llevaron, maltrataron, lo desplazaron, y estuvo secuestrado dos días. Yo pensaba en todos los
que torturaban y ellos asesinaron. Tuvimos que buscar líderes políticos bastante influyentes para que
mediaran por él y lo dejaran libre. Luego mi papá se afectó mucho de eso, se le llevaron un ganado, una
perdió unas tierras, y él me dijo unas palabras que aún conservo me dijo: “mi hijo tarde o temprano,
aunque uno no lo vea, esto va acabar en algún momento”. (10.2.2021.SujetoLC.PA). Ref. 7358 – 7916.
(ID:8:52), Libertad después de todo este proceso oscuro para su historia de violencia paramilitar, Libertad
no ha tenido el acompañamiento psicológico y comunitario. Después de que mataron a Diomedes y que
los militares llegaron también se llevaron a los pocos que quedaron, Libertad se volvió un pueblo
violento... (5.12.2020.SujetoCZN1.SO). Ref. 38266 – 38720.
(ID:13:124), entre la comunidad que asesinó a Diomedes, habían personas que ya habían sido violentadas
que eran desplazados que habían sido maltratados. (11.2.2021.SujetoCi.Li). Ref. 4202 – 4339.
El cemento de las construcciones reemplazó las trochas y chozas de bareque. La mezquindad,
desprecio y señalamiento del citadino, reemplazaron a la juntanza, el compadrazgo, las
tertulias, y otras formas de comportamientos grupales que fortalecen el tejido social; en esencia
las comunidades afros adaptaron sus sistemas de creencias y reglas sociales impuestas por los
paramilitares en una especie de normas perversas (Beramendi y Zubieta, 2013; Fernández,
1993). Así, el sistema de poder imperante de los grupos armados acentuó la obligación moral
de obedecerlos (Barreto et al., 2009; Zeltditch, 2001).
(ID:10:6), el conflicto armado desintegró totalmente el tejido social, se perdió la armonía, se perdió el
tejido social, era imposible ejercer una autonomía, ejercer un liderazgo. Era imposible conformar una
expresión organizativa. Estos grupos eran más que paramilitares, eran genocidas, porque mataban por el
simple placer de matar. Una vez llega el 2015, las condiciones cambian un poco y entonces nosotros
decidimos organizarnos porque antes las condiciones para ellos sencillamente no estaban.
(9.2.2021.SujetasLC.SO). Ref. 3819 – 4378.
131
Espíritus errantes en mundo distópico, pero anclados en un pasado próspero que se
niega a regresar. En eso se convirtieron las víctimas del conflicto armado. Grupos sociales con
nuevas identidades y sistemas morales reinterpretados y reacomodados por la influencia de un
factor externo llamado guerra. Los nativos se vieron constantemente involucrados en la
disyuntiva propia de la disonancia cognitiva entre acatar la norma moral y comunitaria o la
impuesta socialmente por terceros (Cialdini y Goldstein, 2004; Wenzel y Jobling, 2006).
(ID:3:30), ese día se desplazaron póngale en el pueblo había unas treinta y dos casas, que eran treinta y
dos familias. No quedó nadie en el pueblo…, ¡todos se desplazaron! Una parte bajó a San Onofre, otra
parte se fue para Sincelejo, otros cogieron para Cartagena. Total, que la gente se regó enseguida.
(3.12.2020.SujetoCZM1.SO). Ref. 14395 – 14689.
(ID:3:31), cuando yo llegué a mi casa, yo estaba arrancando yuca, que no encontré a nadie, yo me puse
fue a llorar…, y le dije “y mis hijos para dónde se fueron”. Y un vecino me dijo que papi ya estaba
adelante, que ya iba la gente con otro de mis hijos. Recuerdo que papi dejó un mensaje: “dígale que no
se quede”. Uno siente una frialdad, una cosa…, así como si a uno le sacaran algo del cuerpo…, salir de
la tierra, de la tierra de uno, de lo que uno construyó y luchó, así, sin aviso…. Eso es lo más duro que a
mí me ha tocado pasar. Que llegue alguien y te diga, “te tienes que ir ya, enseguida” y tú logres agarrar
o coger lo que puedas. Yo me llevé mi pavo, pero eso es duro…, eso es como si te arrancarán a ti de
corazón... (3.12.2020.SujetoCZM1.SO). Ref. 14692 – 15399.
(ID:2:48), hay gente que tenía todo y después del conflicto armado, después de toda esa época oscura
que se vivió en esa zona, hoy andan muchos sin nada. Hoy andan muchos con una “bombita” buscando
a dónde hay un terreno para que ellos puedan fumigar y matar la maleza, cuando hubo una época en que
lo tenían todo junto. Otros salen por allí a sembrar y a recoger “bleo”, y salen por ahí por las calles, que
yo los he visto vendiendo unos puñaditos de “bleo”, para poder llevar algo para su casa, y así como ellos,
muchos... Incluso yo siempre lo he dicho, las personas que le ha ido más grave…, más grave…, era
quienes en esas comunidades tenían algo. (2.12.2020.SujetosD1yD2.SO). Ref. 40696 – 41319.
(ID:2:49), también había casos como jornaleros que tenían casas por allí “llevadita”, que nunca
sembraron una mata de yuca.., ni una matita de maíz.., y se dedicaban a tirar machete.., y vienen hoy acá
desplazados... Igual tienen la misma casita “maluquita”. O sea que no les hacía falta nada… no extraña
nada, pero esas personas que salieron desplazadas, que tenían todas sus vaquitas, los puerquitos, que
vendían su leche, esa gente hoy no tiene nada…, ¡a esa gente sí les hace falta todo hoy! Eso sucedió en
mucho de los caseríos. Mire usted, por ejemplo, Costa Rica, Buenos Aires, Caña Fría, La Palma, las dos
Bocas de María, los dos Capotes, Pita Capacho, son como 10, 11 caseríos que toda esa gente
prácticamente bajó…, ¡todos bajaron!, fue un desplazamiento masivo. (2.12.2020.SujetosD1yD2.SO).
Ref. 41323 – 42457.
(ID:3:38), cuando me fui desplazado a Antioquia, allá trabajaba en una finca de coca, recogiendo hoja
de coca y me iba bien allá... ¡había plata!, siempre teníamos platica en el bolsillo y me iba mejor que
cuando estaba allá en la tierra…, pero me hacía falta lo mío, así que decidí regresar.
(3.12.2020.SujetoCZM1.SO). Ref. 17931 – 18168.
(ID:6:10), a raíz de eso mi mamá también me envió fuera, quizás por la nostalgia o por otras
circunstancias... Yo me metí al alcohol…, me metí a las drogas…, también empecé a trabajar con varias
empresas de venta de alcohol. Como me volví alcohólico…, me metí a las drogas…, hoy trato de estar
limpio el mayor tiempo posible, pero sé que el alcohol ha ocasionado a mi organismo un fuerte daño.
(4.12.2020.SujetoFamig1.SO). Ref. 4613 – 4994.
132
El repertorio de violencia ejercido por los paramilitares demostró su eficacia en la
búsqueda y consecución del cualquier objetivo. Temprano, los nativos de la zona interiorizaron
y normalizaron la violencia. Actos sociales antes reprochables, se convirtieron en justo
proceder. Se ejerció la violencia para reclamar el respeto social y el escarnio público como
respuesta a conductas reprochables comunitariamente fue legitimado, es decir se aceptó la
violencia como justo proceder bajo algunas circunstancias atenuantes (Fernández, 2009;
Johnson, Dowd, y Ridgeway, 2006).
(ID:8:20), los paras llegaron extorsionando a todas las personas que pasaban de quince animales. Tenían
que darle una novilla a él, y llegaron haciendo un poquito más de daño... El Oso empieza a asesinar de
forma reprochable a la población civil y a maltratar física y psicológicamente a las personas de la
comunidad. Lo que se murmura es que ya empezaron los grandes terratenientes a tolerar la presencia de
ellos, porque para nadie es un secreto, que fueron los terratenientes y los grandes ganaderos quienes
patrocinaban a estos grupos, porque ellos operaban más que todo en la playa. Pues les brindaron las
garantías económicas para que cooperaran… ya distante de la playa y adicional para nadie es un secreto
que parte de la población civil también colaboró, por gusto propio…, sin presiones, a estos grupos
paramilitares. (5.12.2020.SujetoCZN1.SO). Ref. 11522 – 12334.
(ID:11:10), en cuanto a la acción que tomó Libertad en su momento…, en un comienzo ellos fueron
violentados maltratados, solamente decidieron aguantar por el deseo de vivir y de no abandonar sus
territorios, una resistencia que nosotros llamamos resistencia. Sin embargo, el pueblo de Libertad también
violentó a los mismos, a la misma gente de ellos. No violentaron a los altos mandos, salvo uno. Pero del
resto que violentaron eran gente del mismo Libertad, como por eso te digo, que no me gustó. Te digo que
allá sucedieron muchas cosas y la misma gente de Libertad se prestó para que esas cosas sucedieran.
(10.2.2021.SujetoLC.PA). Ref. 5983 – 6970.
(ID:8:45), ya no se pierden los animales…, las gallinas…, los cerdos…, porque ellos brindan ese
seguridad y no maltratan a la población civil…. Esta, entre comillas, seguridad que ellos ofrecen, la
debería dar en realidad la fuerza pública, pero no lo hacen… y la gente tiene miedo incluso de robarse
una gallina, porque ya hay un antecedente. Ellos saben que esta gente los mata…
(5.12.2020.SujetoCZN1.SO). Ref. 34219 – 34592.
(ID:12:37). Después de todo esto ha sucedido, yo creo que la gente Rincón del Mar es capaz de dirimir
sus conflictos como seres humanos que somos…, ya empiezan a intervenir los actores armados depende
la magnitud de conflicto… y de cómo se quiera resolver la cosa. Si el conflicto comunitario cotidiano
llega a la inspección y una de las partes considera que no se ha fallado o no se va a dirimir el conflicto a
su favor, entonces se recurre a un actor armado. (10.2.2021.SujetoLC.RM). Ref. 26563 – 27021
En algún momento de la traza de violencia el poblado de Libertad se reveló. Las
narrativas explican que el cúmulo de acciones violentas, la violación sexual sistemática de las
mujeres y otras atrocidades, propiciaron el levantamiento armado en contra de los
paramilitares. Se usó la violencia bajo la creencia de legítimo último recurso (Bandura, et al.,
2001). Esto desató una euforia colectiva donde la comunidad se revindica la victoria, y aleja
133
cualquier responsabilidad individual en la asonada, situación propia del uso del mecanismo de
desconexión moral de la difusión de responsabilidad, otros mecanismos de desconexión incluso
la deshumanización de la víctima (Bandura, 1999, 2016; Bandura, et al., 2001; Romeral et al.,
2019). Se evidenció una pugna entre los paramilitares que trataron de conservar la norma
perversa y la comunidad que lucho contra la medida, lo que al final resultó en un colectivo acto
de violencia con proporciones iguales a la del opresor (Martin-Baró, 2005; Weber, 1964).
(ID:8:31), después de que capturan al Oso y luego al Profe, llega Diomedes. Diomedes era lugarteniente.
Diomedes nunca fue un mando alto… este tenía más contacto con la población civil. De hecho tenía una
novia y en Libertad, lo que sucedió finalmente a Diomedes lo termina linchando y asesinando…, era
algo que le iba a pasar inicialmente, la gente del corregimiento de Libertad se cansó de las atrocidades
de estos grupos paramilitares y se organizaron… hubo una organización civil, una organización
comunitaria en contra, de tomar algún tipo de acción para parar la barbarie de los paramilitares,
específicamente del Oso. (5.12.2020.SujetoCZN1.SO). Ref. 23484 – 25327.
(ID:13:25), esta fue una decisión sólo de Libertad. En esa rebeldía nunca participó nadie de un pueblo
vecino…, sin embargo, previo a ese suceso, como en cuestión de una semana… la gente ya murmuraba
que ya estaba bueno, que ya sólo tres personas que se habían quedado en Libertad no podía seguir
ejecutando el terror en el pueblo, y se decía que ellos estaban esparcidos, pero que ya estaban también
diezmados, entonces era la oportunidad, porque no existía la fuerza que tenían antes.
(11.2.2021.SujetoCi.Li). Ref. 4343 – 4817
(ID:8:31), lo iban a agarrar, Diomedes se soltó y la gente lo corretió. La gente se le fue bastante lejos, de
hecho amanecieron detrás de él. Por ahí cinco de la mañana correteando a Diomedes desde las dos de la
mañana que él logró irse. La gente atrás correteando, hasta que lo agarraron. Le dieron con palos y piedra
en el puente que está a la entrada de Libertad. Allí lo agarraron, lo tiraron. Él aún quedó vivo y agarraron
una piedra y se la tiraron en la cabeza y le aplastaron la cabeza. Allí muere Diomedes.
(5.12.2020.SujetoCZN1.SO). Ref. 23484 - 25327
(ID:14:21). después de eso hubo un espacio de mucho miedo, los paramilitares amenazaban que se iban
a meter al pueblo. Sin embargo, el pueblo estaba decidido…, y celábamos en la noche como nosotros.
Se rescata de Libertad la aparición de la mujer negra que se erige heroína en el proceso
de levantamiento y sostenimiento del mismo. Le correspondió resguardar a la familia, haciendo
guardia a la entrada de las viviendas para evitar la respuesta de los paramilitares. Los actos de
las mujeres negras se apegaron al imperativo moral de proteger a los suyos, aunque ello
implicara cometer un acto de agravio (Bandura, 2016, 1999, 2002). También fueron
protagonistas de la práctica de sistemas de en una especie de difusión de la responsabilidad en
caso de llegar a comportamientos extremos resistencia (Bandura 2016; Kelman y Hamilton,
1989). Ellas, tejieron una red de protección lideradas por ellas que velaba por la protección
134
comunal de las familias. En cuanto a la organización e incitación de la masa, también fue una
mujer quien tomó la iniciativa.
(ID:13:23), después de ese hecho la gente quedó totalmente asustada y nadie se atrevió a seguir haciendo
nada. Recuerdo yo que en ese momento llegó la enfermera de ese tiempo… me reservo el nombre por
seguridad que era una gran líder, y dijo que ‘¿después que matamos al tigre le vamos a tener miedo al
cuero?, eso no se puede’, y empezó a redactar una carta, donde pedíamos al gobierno y directamente a
las fuerzas armadas de algo que pasará la responsabilidad era directamente del Estado.
(11.2.2021.SujetoCi.Li). Ref. 7218 – 7694.
(ID: 13: 50), ‘¿Quiénes tienen armas en sus casas?’... algunos levantaron la mano y trajeron sus
armas...otros buscaron sus machetes y azadas. Estábamos de guardia en las seis entradas del pueblo... las
mujeres valientes hacían guardia en las casas con sus machetes en las piernas... y los hombres con armas
de fuego lo hacían en las salidas del pueblo. Ninguna familia podía dormir sola, dos y hasta tres, siempre
se juntaban para protegerse. Nadie entró... nadie salió. (5.12.2020.ParticipanteLCZN1.SO).
Las narrativas dan cuenta de dos escenarios frente al levantamiento armado de civiles
indefensos. El primero, Libertad, alejado geográficamente del comando central, donde el jefe
paramilitar de la zona actuó sin supervisión y ejerció la violencia sin control desde quien
ostenta la autoridad perversa (Kalyvas, 2021). Esto lo llevó a cometer múltiples crímenes, entre
ellos, la violencia sexual a más de un centenar de mujeres negras. Es de considerar que este
poblado, recibió ayuda de la infantería de marina, quien suministró armas e inteligencia para
apoyar la asonada. La confluencia de estos elementos además de la presencia de un actor
externo, líder no social, pero con influencia organizativa, fueron determinantes en el alzamiento
de una comunidad de civiles indefensos (Kaplan, 2021).
(13:33), cuando alias el Oso llega a Libertad, no llegó con ese con ese ímpetu de violador o de acciones
violentas. Él empieza a hacer alarde de ese repertorio de violencia cuando pasa el tiempo, cuando los
supuestos “sapo” o los “campaneros” empiezan a decirle las cosas que ocurrían en la población. Y
entonces él empieza a tomar y a imponer su ley…, porque él solamente iba por “entrada y salida”, pero
dado la cantidad de quejas, entonces él, de forma arbitraria, totalmente, imponía su ley. Estas personas
que trabajaban para alias el Oso, nosotros nunca supimos porque ingresaron a trabajar con él, muchas de
ellas hoy no existen, pero se cree que ellos ganaban un salario… no sabemos cuánto, pero se cree.
(11.2.2021.SujetoCi.Li). Ref. 12861 – 13558.
Caso contrario, Rincón del Mar, pueblo donde el comandante central operaba. Tenía el
control absoluto de todo lo que sucedía en el poblado. El número de violaciones sexuales y
otros hechos victimizantes disminuyó radicalmente. El comando central gozaba de la
protección de políticos y algunos comerciantes locales, que de alguna manera apaciguaron el
levantamiento. En este colectivo de forma evidente hubo inconformismo sobre el actuar

135
violento y el establecimiento de la norma perversa por parte de los paramilitares. Sin embargo,
la conducta asumida encaja al acatamiento de una mayoría que comparten imaginarios
creencias y valores (Johnson et al., 2006).
(ID:12:14), en este pueblo ¡no hubo rebelión! contra el actor armado…, ¡nunca hubo rebelión!, no fue
como en el caso de Libertad que se rebeló... En un momento llegó que no soportó más, en Libertad
tomaron la decisión de rebelarse, pero aquí no, aquí en Rincón del mar no. (10.2.2021.SujetoLC.RM).
Ref. 12528 – 13215.
(ID:12:15), Ante la cuestión, sobre por qué Libertad se revela y Rincón del Mar no. (…) Mira, aquí,
hubieron diferentes situaciones. De pronto se han hecho denuncias por los mismos resistentes, o los que
salieron de territorio. En su momento fue tanta la presión que había por parte los grupos al margen de la
ley, que algunas personas de aquí del pueblo les tocaron como acompañar, pero no porque querían sino
porque el mismo actor armado influenció para que estas personas que eran los nativos de aquí, fueran o
se adhirieran a estas estructuras. De pronto algunas personas quisieron saber qué era tener poder al lado
de la estructura armada…, y de pronto fue eso lo que conllevó a que el pueblo no se revelará tanto. Había
personas de aquí… que de alguna manera u otra influenciaban allí. Alias Cadena vivía aquí…, y teníamos
a ese comandante… y él era el dueño de todo, ¡porque lo decía! Cuando hacían las reuniones que nos
sacaban de la casa, que nos sacaban como animales, cuando iban a hacer las reuniones o cuando iban a
llevar a la gente a la hacienda esa “El Palmar” a limpiar los estanques, o a lavarle sus uniformes a ellos,
como a las mujeres las ponían cocinar…, como entonces desde ese punto de vista, no hubo esa rebeldía
formal, porque él de una manera u otra, buscaba la manera para que el pueblo no se fuera contra él.
(10.2.2021.SujetoLC.RM). Ref. 13218 – 14591.
Esto fue lo que dejó el conflicto armado en el territorio. Nuevos constructos morales
colectivos, normas perversas impuestas por los grupos armados ilegales, interiorizadas por la
mayoría (Berryman et al., 1994; Tugendhat, 2002). Quedaron otras formas de concebir el futuro
y vivir el presente, desconfianza absoluta en una institucionalidad que no logró comprender y
aceptar su rol en el conflicto. Pero en todo ello, se rescata la presencia cada vez más sólida de
grupos deseosos de reconstruir el tejido social y defender una identidad perdida. La voz de los
liderazgos sociales y de las víctimas, así les llaman ahora, en esencia nuevas formas de ejercer
la defensa del territorio. Esto propicia las fuerzas de una movilización colectiva, nuevas ideas
y valores fueron arraigadas (Durkheim, 2002).
(ID:10:6), nosotros hablamos en este momento de una nueva forma de ejercer nuestro liderazgo, forma
de resistencia. No tenemos un nombre específico en este momento, pero si lo identificamos como una
nueva forma de ejercer nuestra acción nuestro liderazgo social. Esto es gestionado directamente y
pensando en nuestra seguridad…, nuestra integridad física… y la de nuestros familiares.... Nosotros
estamos ajenos a los debates y líos en los cuales se hacen señalamientos particulares, temerarios o
punibles, nos alejamos totalmente de eso. (9.2.2021.SujetasLC.SO). Ref. 2879 – 3816.
(ID:12:10), hablando del conflicto armado y teniendo en cuenta que nuestro consejo comunitario se crean
un ambiente conflictivo, nosotros hemos servido a partir del cambio de estrategia, es decir… no nos
visibilicemos tanto. En ese sentido nuestro ejercicio cívico y social se fue transformando…, porque los
actores ya no permitían existieran grupos organizados. Desde su visión decían que, al existir grupos
136
asociados organizados, podían ser unos elementos para contrarrestar su accionar. Entonces nosotros lo
que hicimos fue cambiar la estrategia…, ya no operamos en espacios públicos…, los escenarios donde
participábamos son escenarios más cerrados, donde pudiéramos tener más garantías para poder operar y
visibilizar los trabajos que hemos venido haciendo. (10.2.2021.SujetoLC.RM). Ref. 9072 – 10830.
(ID:8:47), la iglesia nunca hizo presencia ni activa.. ni pasivamente… porque nosotros ¡nunca hemos
tenido sacerdote!. el de San Onofre venía de vez en cuando para la misa de las fiestas patronales o para
alguna ocasión particular, pero nunca tuvo ninguna acción presente. En cuanto a la policía…, en la
comunidad los vemos como algo indiferente…, son unas personas que no se ven como una autoridad que
debe de ser la fuerza pública…, porque la conclusión o la lógica es que, si la población civil sabe que
hay grupos armados cerca del territorio, ellos como fuerza pública también lo deben saber, qué debe ser
lo más lógico... (5.12.2020.SujetoCZN1.SO). 35252 – 36216.
(ID:11:13), te puedo decir que esto ha creado en Colombia, y en especial en nuestras comunidades… una
especie problemática, que ya todo el mundo se siente como con la capacidad de hacer parte de esos
grupos… y sentirse poderoso.... Aquí cualquiera puede armar su ejército, robar, maltratar a la población.
Esto nos afectó tanto que hoy en día cualquiera tiene la capacidad de mandar a amenazar o asesinar a
alguien. (10.2.2021.SujetoLC.PA). Ref. 7919 – 8323.
A los pobladores del municipio de San Onofre, víctima del conflicto armado, en su
mayoría afrodescendiente civiles indefensos, sólo les queda la añoranza de un territorio antes
de la llegada del conflicto armado, aunque hay acciones que determinan que el tejido social
puede ser reconstruido y las personas pueden perdonar, volver a confiar y rehacer sus vidas.
(ID:2:47), compa…, la gente sabía a qué atenerse. La gente podía producir, trabajar, tener sus animales,
esas comunidades todo lo tenían. Allá no entraban estos ¡benditos subsidios!, la gente no necesitaba nada
de eso, porque ellos tenían allá su tierrita…, tenían sus animalitos…, tenían su leche.., tenían todas sus
cositas. Vivíamos sin necesidad que el Estado les diera nada. ¡Ellos todo lo producían!, la tierra daba
todo…, cualquier persona tenía varias hectáreas de maíz, por ejemplo, sembrado. Producía empleo para
recogerlo, había ganado, había personas que tenían veinte o treinta vacas, que ordeñaban, producían su
queso, vendían la leche junto todo eso se acabó. (2.12.2020.SujetosD1yD2.SO). Ref. 39850 – 40691.
(ID:2:1), que yo recuerde parajes icónicos de la zona del cerro de la Reina, que fue una titulación que los
mismos grupos guerrilleros le hicieron al cerro más alto de la zona... Yo todavía tengo en mi casa un
cuadro que pinté donde recreo todo el paisaje natural de la zona donde trabajé por muchos años. Esa zona
arriba de la montaña más a la parte de Palmira para arriba, para Caña Fría, por allá donde estuve
trabajando hace mucho tiempo. (2.12.2020.SujetosD1yD2.SO). Ref. 625 – 1058.
(ID:11:6), este… yo te puedo decir que esta región de los Montes de María siempre fue una región
bastante activa económicamente y con un tejido social bastante fuerte... Te podría decir que años atrás,
antes de la llegada de conflicto armado, mi región había mucho movimiento, había mucho compañerismo,
había mucha amistad y de toda la parte de los Montes de María de la parte de Buenos Aires para arriba...
La gente venía acá para Palo Alto a hacer compras…, y se veía prosperidad en ese momento... Se mataban
siete u ocho vacas, llegaban tres o cuatro camiones de leche. (10.2.2021.SujetoLC.PA). Ref. 3875 – 4515.
(ID:11:14), antes de llegada de los violentos, Libertad era un paraíso…, a pesar de que no había luz las
cosas eran muy diferentes. Se vivía de una forma de la ganadería. Como nosotros nos íbamos a pie desde
Libertad a Barranca, a Plan Parejo…, incluso pasando los arroyos a “fiestar” y a pie... La vida era muy
diferente… como muy bacana... Se llenaba la playa. En semana santa llegaba mucha gente, en cualquier
casa le dábamos comida..., todo eso ocurrió antes del conflicto armado. Llegábamos a la cualquier casa
y enseguida nos ofrecían comida en semana santa. El conflicto armado cambia todo esto que te acabo de
comentar porque ya la gente tenía miedo... (11.2.2021.SujetoLC.Li). Ref. 8332 – 9556.
137
La reconstrucción de la memoria histórica del conflicto armado en territorio negro dio
cuenta de las realidades y experiencias diferenciadas que, en ocasión de la guerra, vivió este
grupo poblacional. Más allá del conocimiento, de hecho, que sobre la dinámica de la guerra
poseen los negros de la zona norte del departamento de Sucre, el ejercicio narrativo dio cuenta
de una comunidad con fuertes lazos comunitarios que se enmascaran en su identidad étnica,
consolidan el tejido social del ethos y mantienen la moral colectiva. Romper esta armoniosa
connivencia entre el ser, el territorio y la autonomía, a través de la violencia armada, fue la
lógica de la guerra. El resultado, nuevas formas de ver y percibir el mundo. Desarraigos y
formar traumáticas de desterritorialización forzada con apenas unas de las consecuencias que
dejó el conflicto armado en el municipio de San Onofre.
6.2. Hechos victimizantes en la configuración de legitimación de la violencia
6.2.1. Afrontamiento de conflictos según los hechos victimizantes.
Esta variable fue analizada a partir de las respuestas de los participantes a las situaciones
simuladas presentadas a partir de las viñetas con las imágenes y las dramatizaciones, utilizando
variables categóricas para sus respuestas, contrastadas a partir de tablas de contingencia con el
estadístico Chi cuadrado.
6.2.1.1. Afrontamiento de conflicto en situación de desventaja.
En las situaciones donde el participante asumía el conflicto desde el rol en desventaja
por inferioridad física, se encontraron diferencias en dos casos. El primero de ellos evidenció
diferencias asociadas al hecho victimizante en el corregimiento de Rincón del Mar (p=.009)
caso en que se rechaza hipótesis nula, pero no entre los corregimientos (p=.164). Se encontró
que los pobladores de ambos poblados respondieron que, ante una situación así, se inclinarían
por evadir o dialogar como forma de resolución del conflicto, pero en Rincón del Mar la mitad
de las víctimas de abuso sexual se inclinó por dialogar o por perdonar, como se aprecia en la
siguiente tabla.
138
Tabla 35. Afrontamiento ante un conflicto en condición de desventaja física caso 1
Afrontamiento de conflicto en desventaja física

Hecho Pedir
Poblado Atacar Dialogar Evadir Perdonar Total
victimizante ayuda
N 38.00 75.00 74.00 11.00 17.00 215.00
Libertad Desplazamiento
% de la fila 17.67 % 34.88 % 34.42 % 5.12 % 7.91 % 100.00 %
N 0.00 1.00 2.00 0.00 0.00 3.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 33.33 % 66.67 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 10.00 7.00 0.00 0.00 17.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 58.82 % 41.18 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 38.00 86.00 83.00 11.00 17.00 235.00
Total
% de la fila 16.17 % 36.59 % 35.32 % 4.68 % 7.23 % 100.00 %
Rincón del N 10.00 41.00 44.00 5.00 2.00 102.00
Desplazamiento
Mar % de la fila 9.80 % 40.19 % 43.14 % 4.90 % 1.96 % 100.00 %
N 0.00 2.00 2.00 1.00 0.00 5.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 40.00 % 40.00 % 20.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 1.00 0.00 0.00 1.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 50.00 % 0.00 % 0.00 % 50.00 % 100.00 %
N 10.00 44.00 46.00 6.00 3.00 109.00
Total
% de la fila 9.17 % 40.37 % 42.20 % 5.51 % 2.75 % 100.00 %
El segundo caso simulado de desventaja por inferioridad física evidenció diferencias
asociadas tanto al corregimiento (p<.001) como a los hechos victimizantes para el caso
específico de Libertad (p<.001). En este caso, se rechaza la hipótesis nula. Aunque en ambos
corregimientos la tendencia fue a dialogar con proporciones mayores a un tercio de los
participantes, se encuentra que la decisión de evadir fue más marcada en las víctimas de
violencia sexual en el corregimiento de Libertad quienes también mostraron tendencia a
perdonar. También en el corregimiento de Rincón del Mar hubo mayor tendencia a evadir en
las víctimas de tortura. Es notable sin embargo, que en ambos municipios las víctimas de
desplazamiento estén también avocadas a responder de forma agresiva al encontrarse en un
conflicto en situación de desventaja.
Tabla 36. Afrontamiento ante un conflicto en condición de desventaja física caso 2
Afrontamiento de conflicto en desventaja física

Hecho Pedir
victimizante ayuda
N 71.00 72.00 35.00 9.00 28.00 215.00
% de la fila 33.02 % 33.49 % 16.28 % 4.19 % 13.03 % 100.00 %
N 0.00 1.00 1.00 0.00 1.00 3.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 33.33 % 33.33 % 0.00 % 33.33 % 100.00 %
N 0.00 1.00 12.00 0.00 4.00 17.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 5.88 % 70.59 % 0.00 % 23.53 % 100.00 %
N 71.00 74.00 48.00 9.00 33.00 235.00
Total
% de la fila 30.21 % 31.49 % 20.43 % 3.83 % 14.04 % 100.00 %
Rincón del N 24.00 42.00 31.00 4.00 1.00 102.00
Desplazamiento
Mar % de la fila 23.53 % 41.17 % 30.39 % 3.92 % 0.98 % 100.00 %
139
N 1.00 1.00 3.00 0.00 0.00 5.00

Tortura
% de la fila 20.00 % 20.00 % 60.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 1.00 1.00 0.00 0.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 50.00 % 50.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 25.00 44.00 35.00 4.00 1.00 109.00
Total
% de la fila 22.94 % 40.37 % 32.11 % 3.67 % 0.92 % 100.00 %
Cuando el participante asumía el rol desde la desventaja numérica, no se encontraron
diferencias que estuvieran relacionadas con el corregimiento (p=.05) y los hechos victimizantes
reportados (p=.54) por lo cual se acepta la hipótesis nula. En conclusión, la percepción de
desventaja física evidenció mayor relevancia en la disposición a afrontar los conflictos desde
la evasión, el perdón o la agresión dependiendo del corregimiento y el hecho victimizante.
6.2.1.2. Afrontamiento de conflicto en situación de ventaja.
En términos generales, la población se inclinó por la decisión de evadir el conflicto aún cuando
el participantes se veía en ventaja numérica sobre sus oponentes. La segunda opción más
escogida fue la de dialogar, seguida de atacar y aparece incluso la disposición a perdonar por
sobre la de pedir ayuda. Se encontraron diferencias significativas entre los corregimientos
(p=.0001) y asociadas al hecho victimizante en Libertad (p=.0001) donde hubo una mayor
tendencia a responder con violencia en los participantes que reportaron ser víctimas de tortura,
por tanto se rechaza hipótesis nula. La siguiente tabla contiene la distribución de las respuestas.
Tabla 37. Afrontamiento ante un conflicto en condición de ventaja numérica
Afrontamiento de conflicto en ventaja numérica

Población Hecho Victimizante Atacar Dialogar Evadir Pedir ayuda Perdonar Total
N 62.00 68.00 79.00 4.00 2.00 215.00
% de la fila 28.84 % 31.63 % 36.74 % 1.86 % 0.93 % 100.00 %
N 2.00 1.00 0.00 0.00 0.00 3.00
Tortura
% de la fila 66.67 % 33.33 % 0.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 0.00 15.00 2.00 0.00 17.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 0.00 % 88.24 % 11.76 % 0.00 % 100.00 %
N 64.00 69.00 94.00 6.00 2.00 235.00
Total
% de la fila 27.23 % 29.36 % 40.00 % 2.55 % 0.85 % 100.00 %
N 8.00 26.00 63.00 1.00 4.00 102.00
Rincón del Mar Desplazamiento
% de la fila 7.84 % 25.49 % 61.76 % 0.98 % 3.92 % 100.00 %
N 0.00 0.00 5.00 0.00 0.00 5.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 0.00 2.00 0.00 0.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
Total N 8.00 26.00 70.00 1.00 4.00 109.00
140
Tabla 37. Afrontamiento ante un conflicto en condición de ventaja numérica
Afrontamiento de conflicto en ventaja numérica

% de la fila 7.34 % 23.85 % 64.22 % 0.92 % 3.67 % 100.00 %
Cuando se analizan las respuestas de los participantes al asumir el rol de ventaja en el
conflicto entre hombre y mujer, se encontraron diferencias significativas asociadas tanto al
corregimiento (p=.0001) como al hecho victimizante en el corregimiento de Libertad
(p=.0001), por tanto se rechaza hipótesis nula. Así, mientras en el corregimiento de Rincón del
Mar las tendencias en el afrontamiento fueron a evadir este tipo de conflictos, en Libertad la
tendencia fue a dialogar, seguida de atacar. En este poblado, alrededor de dos terceras partes
de las víctimas de violencia sexual fueron más proclives a dialogar y en segundo lugar a
responder con violencia. La siguiente tabla describe las respuestas en condición de ventaja de
con dupla hombre – mujer.
Tabla 38. Afrontamiento ante un conflicto en ventaja cuando la dupla es hombre – mujer
Afrontamiento ante conflicto entre hombre y mujer

N 12.00 82.00 103.00 13.00 5.00 215.00
% de la fila 5.58 % 38.14 % 47.91 % 6.05 % 2.33 % 100.00 %
N 0.00 1.00 1.00 0.00 1.00 3.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 33.33 % 33.33 % 0.00 % 33.33 % 100.00 %
N 6.00 9.00 1.00 0.00 1.00 17.00
Violencia sexual
% de la fila 35.29 % 52.94 % 5.88 % 0.00 % 5.88 % 100.00 %
N 18.00 92.00 105.00 13.00 7.00 235.00
Total
% de la fila 7.66 % 39.15 % 44.68 % 5.53 % 2.98 % 100.00 %
N 7.00 50.00 30.00 2.00 13.00 102.00
% de la fila 6.86 % 49.02 % 29.41 % 1.96 % 12.75 % 100.00 %
N 0.00 2.00 3.00 0.00 0.00 5.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 40.00 % 60.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 1.00 0.00 0.00 1.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 50.00 % 0.00 % 0.00 % 50.00 % 100.00 %
N 7.00 53.00 33.00 2.00 14.00 109.00
Total
% de la fila 6.42 % 48.62 % 30.28 % 1.83 % 12.84 % 100.00 %
En el caso del análisis de las situaciones donde el participante asumía el rol de ventaja
en un conflicto entre mujeres, se encontraron diferencias significativas entre los pobladores

141
asociadas al corregimiento (p=.0001) caso en que se rechaza la hipótesis nula, pero no
asociadas al hecho victimizante (p=.39). El afrontamiento en este caso estuvo más marcado a
dialogar en el corregimiento de Libertad, mientras que la tendencia de Rincón del Mar fue a
evadir. De igual forma se evidencia que en el corregimiento de Libertad la segunda opción fue
atacar, mientras en Rincón del Mar esta decisión fue mínima.
Tabla 39. Afrontamiento ante un conflicto en ventaja cuando la dupla es mujer – mujer
Afrontamiento ante conflicto entre mujeres

N 78.00 86.00 51.00 4.00 16.00 235.00
Libertad
% de la fila 33.19 % 36.60 % 21.70 % 1.70 % 6.81 % 100.00 %
N 6.00 41.00 57.00 0.00 5.00 109.00
Rincón del Mar
% de la fila 5.50 % 37.61 % 52.29 % 0.00 % 4.59 % 100.00 %
N 84.00 127.00 108.00 4.00 21.00 344.00
Total
% de la fila 24.42 % 36.92 % 31.40 % 1.16 % 6.10 % 100.00 %
En conclusión, en los casos donde los participantes se percibieron en condición de
ventaja sobre sus oponentes, se rechaza la hipótesis nula para la relación de dependencia al
corregimiento (uno que resistió en armas y uno que resistió en forma simbólica) y al hecho
victimizante, en los casos donde el conflicto cotidiano implica una ventaja numérica sobre el
oponente y cuando se presenta un conflicto con ventaja del hombre sobre la mujer, siendo el
corregimiento de Libertad (el que se alzó en armas), donde se aprecian diferencias,
particularmente asociadas al hecho victimizante de la violencia sexual. En términos generales,
en este corregimiento también hubo mayor tendencia a la reaccionar con la violencia si se
estuviera en un caso de conflicto entre mujeres, lo cual fue casi nulo en el corregimiento de
Rincón del Mar.
6.2.1.3. Afrontamiento de conflicto en situación de igualdad.
En los casos de conflictos cotidianos donde los participantes se percibían en igualdad
ante su oponente, no se encontraron diferencias asociadas hecho victimizante cuando el
conflicto se presentaba entre hombres (p=.10), ni cuando se daba entre hombre y mujer (p=.19),
se acepta hipótesis nula. Sin embargo, se encontraron diferencias globales entre corregimientos
142
cuando el conflicto se daba en igualdad entre hombres (p=.0001) y cuando se presentaba entre
hombre y mujer (p=.0001). En el primer caso, se evidencia que, en este caso, mientras en el
corregimiento de Rincón del Mar las tendencias en el afrontamiento fueron a evadir este tipo
de conflictos, en Libertad la tendencia fue a dialogar.
Tabla 40. Afrontamiento ante un conflicto en igualdad cuando la dupla es hombre – hombre
Afrontamiento ante conflicto entre hombres

N 36.00 111.00 61.00 22.00 5.00 235.00
Libertad
% de la fila 15.32 % 47.23 % 25.96 % 9.36 % 2.13 % 100.00 %
N 17.00 30.00 48.00 14.00 0.00 109.00
Rincón del Mar
% de la fila 15.60 % 27.52 % 44.04 % 12.84 % 0.00 % 100.00 %
N 53.00 141.00 109.00 36.00 5.00 344.00
Total
% de la fila 15.41 % 40.99 % 31.69 % 10.47 % 1.45 % 100.00 %
En caso del conflicto hombre contra mujer, se evidencia que en el corregimiento de
Rincón del Mar las tendencias en el afrontamiento fueron a dialogar ante este tipo de conflictos,
pero también presentan las mayores proporciones de tendencia a evadir y agredir, mientras que
en Libertad la tendencia fue a dialogar y evadir.
Tabla 41. Afrontamiento ante un conflicto en igualdad cuando la dupla es hombre – mujer
Afrontamiento ante conflicto entre hombre y mujer

N 13.00 141.00 62.00 12.00 7.00 235.00
Libertad
% de la fila 5.53 % 60.00 % 26.38 % 5.11 % 2.98 % 100.00 %
N 25.00 46.00 34.00 2.00 2.00 109.00
Rincón del Mar
% de la fila 22.94 % 42.20 % 31.19 % 1.83 % 1.83 % 100.00 %
N 38.00 187.00 96.00 14.00 9.00 344.00
Total
% de la fila 11.05 % 54.36 % 27.91 % 4.07 % 2.62 % 100.00 %
También se presentaron diferencias asociadas tanto al corregimiento (p=.0001) como
al hecho victimizante cuando el conflicto en igualdad se presentaba entre mujeres (p=.0001),
se rechaza hipótesis nula. En este caso, aunque en ambos corregimientos la tendencia principal
de los participantes fue a dialogar para resolver el conflicto. Sin embargo, en Libertad se
evidenció la tendencia a agredir por parte de las víctimas de desplazamiento y tortura mientras
143
que en Rincón del Mar se evidenció cuando el hecho victimizante reportado fue el
desplazamiento forzado.
Tabla 42. Afrontamiento ante un conflicto en igualdad cuando la dupla es mujer – mujer
Afrontamiento ante conflicto entre mujer y mujer

N 77.00 104.00 29.00 3.00 2.00 215.00
% de la fila 35.81 % 48.37 % 13.49 % 1.40 % 0.93 % 100.00 %
N 1.00 2.00 0.00 0.00 0.00 3.00
Tortura
% de la fila 33.33 % 66.67 % 0.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 1.00 12.00 0.00 4.00 0.00 17.00
Violencia sexual
% de la fila 5.88 % 70.59 % 0.00 % 23.53 % 0.00 % 100.00 %
N 79.00 118.00 29.00 7.00 2.00 235.00
Total
% de la fila 33.62 % 50.21 % 12.34 % 2.98 % 0.85 % 100.00 %
N 28.00 42.00 29.00 2.00 1.00 102.00
% de la fila 27.45 % 41.18 % 28.43 % 1.96 % 0.98 % 100.00 %
N 0.00 3.00 1.00 1.00 0.00 5.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 60.00 % 20.00 % 20.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 1.00 1.00 0.00 0.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 50.00 % 50.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
Se rechaza entonces la hipótesis nula para la dependencia de las reacciones al
corregimiento, cuando los participantes perciben una condición de igualdad en el conflicto. En
estos casos el corregimiento de Libertad, que se alzó en armas, tendió a dialogar o agredir,
mientras que el corregimiento de Rincón del Mar, que tuvo formas de resistencia simbólica al
conflicto, mostró diferencias en la reacción dependiendo del sexo de quienes estuvieran en
conflicto, inclinándose a evadir o dialogar si el conflicto fue entre hombres, a dialogar, evadir
o agredir si se daba de un hombre hacia una mujer o entre mujeres.
6.2.2. Mecanismos de desconexión moral según los hechos victimizantes reportados.
Esta variable fue analizada utilizando la prueba de ANOVA para determinar la varianza
en las medias de los puntajes de los mecanismos de desconexión moral en relación a los grupos
de población y hecho victimizante.
6.2.2.1. Justificación moral según corregimiento y hecho victimizante
Al comparar los resultados en este mecanismo, se encontró significancia para las
diferencias en los puntajes de los pobladores según su corregimiento y hecho victimizante
reportado (p=.001) por tanto, se rechaza la hipótesis nula.

144
Tabla 43. ANOVA para la justificación moral según hecho victimizante y población
Casos Suma de cuadrados gl Cuadrado medio F p η²
Corregimiento 6.09 1 6.09 7.32 7.16e-3 0.02
Hecho victimizante 6.41 2 3.20 3.85 0.02 0.02
Corregimiento ✻ Hecho victimizante 7.68 2 3.84 4.61 0.01 0.03
Residual 281.21 338 0.83
Nota. Suma de Cuadrados Tipo III
Los resultados para los grupos contrastados según los hechos victimizantes en este
mecanismo, fijan la violencia sexual como el hecho al que se asocia el puntaje más alto,
específicamente en el corregimiento de Rincón del Mar. A pesar que esta población no se reveló
en armas y la frecuencia de violaciones sexuales a las mujeres fue menor que en el
corregimiento de Libertad, lo resultados indican que presentan una mayor tendencia a justificar
el uso de la violencia atribuyendo un sentido heroico a los actos y una superioridad moral sobre
quien recae tales acciones. Los puntajes se pueden apreciar en la siguiente tabla:
Tabla 44. Justificación moral según hecho victimizante y población
Corregimiento Hecho Victimizante Media DT N

Libertad Desplazamiento forzado 1.71 0.87 215
Tortura 1.08 0.14 3
Violencia sexual 1.53 0.96 17
Rincón del Mar Desplazamiento forzado 1.74 1.01 102
Tortura 1.55 0.57 5
6.2.2.2 Comparación ventajosa según corregimiento y hecho victimizante
La prueba ANOVA muestra significancia en las diferencias de los puntajes presentados
por los participantes en este mecanismo considerando los hechos victimizantes reportados (p <
0.001), con lo que se rechaza la hipótesis nula.
Tabla 45. ANOVA comparación ventajosa según el hecho victimizante

Hecho Victimizante 5.23 2 2.62 6.79 1.28e-3 0.04
Residual 131.36 341 0.39
Los descriptivos muestran un aumento en la puntuación de la media en las víctimas de
torturas. Estas personas fueron sometidas a todo tipo tratos crueles o degradantes contra la
145
condición humana. Probablemente, su experiencia en el conflicto armado los lleva a comparar
actos violentos menores con su propia experiencia, restando gravedad a este tipo de situaciones.
Los puntajes se aprecian en la siguiente tabla:
Tabla 46. Comparación ventajosa según hecho victimizante y población
Hecho Victimizante Media DT N

Desplazamiento forzado 1.39 0.61 317
Tortura 2.09 1.30 8
6.2.2.3 Deshumanización de la víctima según corregimiento y hecho victimizante
Este mecanismo es considerado uno de los más denigrantes por los efectos sociales y
que sobre las víctimas tiene. La prueba ANOVA evidenció significancia para las diferencias
entre los puntajes promedio de este mecanismo en función de los hechos victimizantes
declarados (p < 0.001) aunque no consideró el corregimiento, por tanto se rechaza la hipótesis
nula.
Tabla 47. ANOVA para deshumanizar a la víctima según hecho victimizante

HV 4.36 2 2.18 4.95 < 0.001 0.03
Residual 150.41 341 0.44
Puntuaciones mayores fueron registradas en la media de las víctimas de violencia
sexual. Esto evidencia que el estudio se encuentra frente a uno de los hechos violentos que más
impactó el comportamiento moral y las reinterpretaciones que predisponen a los
afrodescendientes a justificar los hechos violentos denigrando las características humanas de
sus contradictores y la empatía.
Tabla 48. Deshumanización de la víctima según hecho victimizante

Hecho Victimizante Media DT N
Desplazamiento forzado 1.49 0.64 317
Tortura 1.34 0.50 8
6.2.2.4 Mecanismos de desconexión moral que no evidenciaron diferencias según
corregimiento y hecho victimizante.

146
La prueba ANOVA no evidenció diferencias significativas entre las poblaciones que
dependiera del hecho victimizante en los mecanismos de etiquetación eufemística (p=.95),
transferencia de responsabilidad (p=.58), difusión de responsabilidad (p=.71), distorsión de las
consecuencias (p=.54) y culpar a la víctima (p=.21), para los que se acepta la hipótesis nula. Si
bien los resultados de las medias de estos mecanismos no se consideran significativos en sus
diferencias, una tendencia se aprecia en las puntuaciones de las víctimas de violencia sexual en
el corregimiento de Rincón del Mar, que tienden a ser ligeramente más altas que las de las
víctimas de otros hechos.
6.2.3. Expectativas de legitimación social de la violencia según los hechos
victimizantes.
Este grupo de variables también fue analizado usando tablas de contingencia con el
estadígrafo Chi cuadrado, al tratarse de opciones de respuesta de tipo categórico.
6.2.3.1. Expectativas de legitimación social de la violencia por parte de la familia
Recordemos que para conocer el comportamiento de esta variable en el grupo se
utilizaron dos viñetas para cada grupo de referencia, una viñeta sobre violencia del hombre
hacia la mujer y otra de violencia entre mujeres.
Se encontró que en el caso de una agresión de hombre a mujer, la expectativa de
legitimación por parte de la familia no se evidenciaron diferencias significativas entre los
corregimientos (p=.82), pero sí al interior del grupo de Rincón del Mar (p<.0001).
La tendencia general de los participantes fue a esperar un rechazo o sanción de la familia
ante este tipo de hechos. Sin embargo, en el corregimiento de Rincón del Mar se evidenció una
menor expectativa de esta tendencia en el caso de las víctimas de tortura, las cuales tienden a
distribuirse entre las demás opciones de respuesta.

147
Tabla 49. Expectativa de legitimación de la familia ante agresión un hombre a una mujer según hecho
victimizante
Expectativa ante agresión de hombre a

mujer
Población Hecho Victimizante Legitima Neutro Sanciona Total
N 5.00 7.00 202.00 214.00
% dentro de la fila 2.34 % 3.27 % 94.39 % 100.00 %
N 0.00 0.00 3.00 3.00
Tortura
% dentro de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
N 2.00 1.00 14.00 17.00
Violencia sexual
% dentro de la fila 11.76 % 5.88 % 82.35 % 100.00 %
N 7.00 8.00 219.00 234.00
Total
% dentro de la fila 2.99 % 3.42 % 93.59 % 100.00 %
N 1.00 3.00 98.00 102.00
% dentro de la fila 0.98 % 2.94 % 96.08 % 100.00 %
N 1.00 1.00 3.00 5.00
Tortura
% dentro de la fila 20.00 % 20.00 % 60.00 % 100.00 %
N 0.00 0.00 2.00 2.00
Violencia sexual
% dentro de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
N 2.00 4.00 103.00 109.00
Total
% dentro de la fila 1.83 % 3.67 % 94.50 % 100.00 %
Por otra parte, en el caso de las agresiones simuladas en las duplas entre mujeres, la
expectativa de legitimación relacionada con la familia no mostró diferencias entre
corregimientos (p=.60), pero sí se identifica una relación de dependencia de la respuesta a los
hechos victimizantes en el corregimiento de Rincón del Mar (p=.008).
En general la población se inclinó a una expectativa de la familia como sancionadora,
pero en el caso de Rincón del Mar se evidenció una tendencia de los participantes que
reportaron ser víctimas de tortura a distribuirse entre las opciones de respuestas:
Tabla 50. Expectativa de legitimación de la familia ante agresión entre mujeres según hecho victimizante
Expectativas ante la agresión entre

mujeres
Hecho
Poblado Legitiman Neutros Sancionan Total
victimizante
N 5.00 7.00 200.00 212.00
% de la fila 2.36 % 3.30 % 94.34 % 100.00 %
N 0.00 0.00 3.00 3.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
N 2.00 1.00 14.00 17.00
Violencia sexual
% de la fila 11.77 % 5.88 % 82.35 % 100.00 %
N 7.00 8.00 217.00 232.00
Total
% de la fila 3.02 % 3.45 % 93.53 % 100.00 %
N 1.00 3.00 97.00 101.00
% de la fila 0.99 % 2.97 % 96.04 % 100.00 %
Tortura N 1.00 1.00 3.00 5.00
148
Tabla 50. Expectativa de legitimación de la familia ante agresión entre mujeres según hecho victimizante
Expectativas ante la agresión entre

mujeres
Hecho
Poblado Legitiman Neutros Sancionan Total
victimizante
% de la fila 20.00 % 20.00 % 60.00 % 100.00 %
N 0.00 0.00 2.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
N 2.00 4.00 102.00 108.00
Total
% de la fila 1.85 % 3.70 % 94.44 % 100.00 %
En conclusión, lo encontrado permite señalar que no existe una expectativa de
legitimación social de la violencia por parte de la familia y más bien se espera que sean
sancionadoras de estos hechos. Si bien se rechaza la hipótesis nula sobre la dependencia de las
decisiones a los hechos victimizantes, al encontrarse diferencias en el grupo que señaló ser
víctima de tortura, se consideran estos datos con limitación dado el escaso número de
participantes con esta característica.
6.2.3.2. Expectativas de legitimación social de la violencia por parte de la comunidad
Se encontró que en el caso de una agresión de hombre a mujer, la expectativa de
legitimación por parte de la comunidad no evidenció diferencias significativas entre los
corregimientos (p=.47), pero sí en Rincón del Mar (p=.03).
La tendencia general de los participantes fue a esperar sanción de la comunidad ante
estos hechos, cosa que se presentó de forma más marcada en el corregimiento de Rincón del
Mar. Sin embargo, las víctimas de tortura se distribuyeron entre las opciones de respuesta.
Tabla 51. Expectativa de legitimación de la comunidad ante agresión de un hombre a una mujer según hecho victimizante

mujer
N 5.00 28.00 182.00 215.00
% de la fila 2.33 % 13.02 % 84.65 % 100.00 %
N 0.00 1.00 2.00 3.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 33.33 % 66.67 % 100.00 %
N 2.00 4.00 11.00 17.00
Violencia sexual
% de la fila 11.76 % 23.53 % 64.71 % 100.00 %
Total N 7.00 33.00 195.00 235.00
149
Tabla 51. Expectativa de legitimación de la comunidad ante agresión de un hombre a una mujer según hecho victimizante

mujer
% de la fila 2.98 % 14.04 % 82.98 % 100.00 %
N 1.00 10.00 91.00 102.00
% de la fila 0.98 % 9.80 % 89.22 % 100.00 %
N 1.00 1.00 3.00 5.00
Tortura
% de la fila 20.00 % 20.00 % 60.00 % 100.00 %
N 0.00 0.00 2.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
Para el caso de la agresión entre mujeres, no se registraron diferencias significativas
para las respuestas entre corregimientos (p=.79) ni por hecho victimizante en cada uno de ellos
(Libertad p=.36; Rincón del Mar p=.16).
Se destaca la disposición de los participantes a esperar sanción por parte de su
comunidad ante este tipo de situaciones, aunque un segmento de ellos las percibe como
legitimadoras, particularmente las víctimas de violencia sexual como se evidencia en la tabla:
Tabla 52. Distribución expectativa de legitimación de la comunidad ante agresión mujer a mujer
Expectativa ante agresión entre mujeres

Poblado Hecho victimizante Legitiman Neutros Sancionan Total
N 47.00 15.00 153.00 215.00
% de la fila 21.86 % 6.977% 71.16 % 100.00 %
N 1.00 0.00 2.00 3.00
Tortura
% de la fila 33.33 % 0.00 % 66.66 % 100.00 %
N 7.00 0.00 10.00 17.00
Violencia sexual
% de la fila 41.17 % 0.00 % 58.82 % 100.00 %
N 55.00 15.00 165.00 235.00
Total
% de la fila 23.40 % 6.38 % 70.21 % 100.00 %
N 24.00 5.00 73.00 102.00
% de la fila 23.52 % 4.90 % 71.56 % 100.00 %
N 1.00 0.00 4.00 5.00
Tortura
% de la fila 20.00 % 0.00 % 80.00 % 100.00 %
N 2.00 0.00 0.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 100.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 27.00 5.00 77.00 109.00
Total
% de la fila 24.77 % 4.58 % 70.64 % 100.00 %
Frente a las expectativas del actor comunitario, lo encontrado permite señalar que no
existe una expectativa de legitimación social de la violencia y más bien se esperan reacciones
sancionadoras. Se acepta la hipótesis nula sobre el papel del hecho victimizante, aunque se
150
destaca que las víctimas de violencia sexual presentaron una tendencia a esperar alguna
legitimidad del uso de la violencia ante estas agresiones.
6.2.3.3. Expectativas de legitimación social de la violencia por parte de la fuerza
pública
En el caso de la agresión de hombre a mujer, no se encontraron diferencias
significativas en las respuestas asociadas a los corregimientos (p=.68), y tampoco se
encontraron diferencias asociadas al hecho victimizante en cada territorio (Libertad p=.09;
Rincón del Mar p=.07). En términos generales, los pobladores de ambos corregimientos
perciben a la fuerza pública como neutral ante esta manifestación de violencia, sin embargo,
llama la atención que en Libertad las víctimas de violencia sexual parecen dividir sus opiniones
de manera que un grupo las observa como neutras, otros como sancionadoras y en la misma
línea un segmento las ubica como legitimadoras de las agresiones del hombre a la mujer, como
se evidencia en la tabla:
Tabla 53. Expectativa de legitimación de la fuerza pública ante agresión de un hombre a una mujer según hecho victimizante

mujer
N 16.00 136.00 63.00 215.00
% de la fila 7.44 % 63.26 % 29.30 % 100.00 %
N 0.00 3.00 0.00 3.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 100.00 % 0.00 % 100.00 %
N 4.00 7.00 6.00 17.00
Violencia sexual
% de la fila 23.53 % 41.18 % 35.29 % 100.00 %
N 20.00 146.00 69.00 235.00
Total
% de la fila 8.51 % 62.13 % 29.36 % 100.00 %
N 10.00 67.00 25.00 102.00
% de la fila 9.80 % 65.69 % 24.51 % 100.00 %
N 0.00 5.00 0.00 5.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 100.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 0.00 2.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
N 10.00 72.00 27.00 109.00
Total
% de la fila 9.17 % 66.06 % 24.77 % 100.00 %
En la agresión entre mujeres, no se encuentran diferencias entre los corregimientos
(p=.59), pero se encuentra dependencia a los hechos victimizantes para el caso de Rincón del
151
Mar (p=.005). El análisis muestra una tendencia a percibir a la fuerza pública como neutros
que no hacen nada frente a este tipo de situaciones y un grupo menor los considera
sancionadores. La siguiente tabla muestra el comportamiento de las variables:
Tabla 54. Expectativa de legitimación de la fuerza pública ante agresión entre mujeres según hecho
victimizante
Expectativa ante agresión de mujer a

mujer
N 19.00 164.00 32.00 215.00
% de la fila 8.83 % 76.29 % 14.84 % 100.00 %
N 0.00 3.00 0.00 3.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 100.00 % 0.00 % 100.00 %
N 1.000 10.00 6.000 17.000
Violencia sexual
% de la fila 5.88 % 58.82 % 35.29 % 100.00 %
N 20.00 177.00 38.00 235.00
Total
% de la fila 8.51 % 75.31 % 16.17 % 100.00 %
N 11.00 79.00 12.00 102.00
% de la fila 10.78 % 77.45 % 11.76 % 100.00 %
N 1.00 4.00 0.00 5.00
Tortura
% de la fila 20.00 % 80.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 0.00 2.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
N 12.00 83.00 14.00 109.00
Total
% de la fila 11.00 % 76.14 % 12.84 % 100.00 %
En conclusión, se acepta la hipótesis nula para la expectativa de legitimación social de
la violencia por parte de la fuerza pública en dependencia del corregimiento y el hecho
victimizante. No obstante, es notable que la población en general tenga una expectativa de
neutralidad de su parte en los casos de la violencia representados, especialmente si ocurre entre
mujeres, lo que denota una percepción de baja importancia de este tipo de conflictos por parte
de las autoridades.
6.2.3.4. Expectativas de legitimación social de la violencia por el consejo comunitario
Las percepciones sobre el rol del consejo comunitario frente a situaciones de agresiones
del hombre a la mujer, no presentan diferencias asociadas al corregimiento (p=.79), pero sí al
hecho victimizante en Rincón del Mar (p<.0001). La tendencia general de la población fue a
una expectativa de neutralidad o de sanción de este tipo de hechos. En Libertad, se destaca que
las víctimas de violencia sexual esperan que el consejo comunitario rechace estas
152
manifestaciones de violencia contra la mujer, mientras que esta tendencia se presentó en las
víctimas de tortura de Rincón del Mar. La siguiente tabla describe el comportamiento de las
variables:
Tabla 55. Expectativa de legitimación del consejo comunitario ante agresión de un hombre a una mujer según hecho
victimizante

mujer
N 9.00 114.00 92.00 215.00
% de la fila 4.19 % 53.02 % 42.79 % 100.00 %
N 0.00 3.00 0.00 3.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 100.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 2.00 15.00 17.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 11.76 % 88.24 % 100.00 %
N 9.00 119.00 107.00 235.00
Total
% de la fila 3.83 % 50.64 % 45.53 % 100.00 %
N 3.00 51.00 48.00 102.00
% de la fila 2.94 % 50.00 % 47.06 % 100.00 %
N 0.00 0.00 5.00 5.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
N 0.00 2.00 0.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 100.00 % 0.00 % 100.00 %
N 3.00 53.00 53.00 109.00
Total
% de la fila 2.75 % 48.62 % 48.62 % 100.00 %
En el caso de la situación de agresiones entre mujeres, la prueba no arroja diferencias
significativas entre corregimientos para la expectativa de legitimación por el consejo
comunitario (p=.79) ni al hecho victimizante por corregimiento (Libertad p=.093; Rincón del
Mar p=.096).
Ante este tipo de agresiones en general la tendencia de las percepciones se divide entre
quienes esperan sanciones del consejo comunitario y quienes los observan como neutros. Sin
embargo, se destaca que la muestra de víctimas de violencia sexual en Libertad son proclives
a esperar sanciones del consejo comunitario ante este tipo de agresiones como se aprecia en la
tabla:
153
Tabla 56. Expectativa de legitimación del consejo comunitario ante agresión entre mujeres según hecho
victimizante
Expectativa de legitimación en consejo comunitario

N 13.00 112.00 90.00 215.00
% de la fila 6.05 % 52.09 % 41.86 % 100.00 %
N 0.00 2.00 1.00 3.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 66.67 % 33.33 % 100.00 %
N 2.00 3.00 12.00 17.00
Violencia sexual
% de la fila 11.76 % 17.65 % 70.59 % 100.00 %
N 15.00 117.00 103.00 235.00
Total
% de la fila 6.38 % 49.79 % 43.83 % 100.00 %
N 6.00 49.00 47.00 102.00
% de la fila 5.88 % 48.04 % 46.08 % 100.00 %
N 0.00 0.00 5.00 5.00
Tortura
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
N 0.00 2.00 0.00 2.00
Violencia sexual
% de la fila 0.00 % 100.00 % 0.00 % 100.00 %
N 6.00 51.00 52.00 109.00
Total
% de la fila 5.51 % 46.79 % 47.71 % 100.00 %
Considerando lo anterior, se acepta la hipótesis nula para la expectativa de legitimación
social de la violencia por parte del consejo comunitario en dependencia del corregimiento y
hecho victimizante. No obstante, se destaca que la población en general se movió entre la
expectativa de neutralidad y la de sanción ante casos de violencia que ocurren entre mujeres,
lo que denota una percepción inconsistente sobre la importancia que este tipo de conflictos
tiene para las autoridades tradicionales, que podrían fungir de mediadoras.
6.3. El sexo y la edad en la configuración de legitimación de la violencia
6.3.1. Afrontamiento de conflictos según el sexo
El análisis de las respuestas del afrontamiento de conflictos cuando los participantes se
perciben en desventaja numérica evidenció dependencia al sexo tanto para la población total
(p=.004), como al interior del corregimiento de Libertad (p=.008) por lo cual se rechaza la
hipótesis nula. En términos generales, hombres y mujeres al percibirse en un conflicto en
desventaja numérica, tienden en su mayoría a evadir el conflicto y como segunda medida
dialogar. En el corregimiento de Libertad, fue notable que una proporción mayor de mujeres
se inclinó por agredir, tal como lo muestra la siguiente tabla:

154
Tabla 57. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja numérica según sexo
Afrontamiento de conflicto en desventaja numérica

Poblado Sexo Atacar Dialogar Evadir Pedir ayuda Total
N 25.00 30.00 77.00 0.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 18.94 % 22.73 % 58.33 % 0.00 % 100.00 %
N 7.00 25.00 67.00 4.00 103.00
Masculino
% de la fila 6.79 % 24.27 % 65.05 % 3.88 % 100.00 %
N 32.00 55.00 144.00 4.00 235.00
Total
% de la fila 13.62 % 23.40 % 61.28 % 1.70 % 100.00 %
N 4.00 7.00 32.00 0.00 43.00
Rincón del Mar Femenino
% de la fila 9.30 % 16.28 % 74.42 % 0.00 % 100.00 %
N 3.00 14.00 49.00 0.00 66.00
Masculino
% de la fila 4.55 % 21.21 % 74.24 % 0.00 % 100.00 %
N 7.00 21.00 81.00 0.00 109.00
Total
% de la fila 6.42 % 19.27 % 74.31 % 0.00 % 100.00 %
N 29.00 37.00 109.00 0.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 16.57 % 21.14 % 62.29 % 0.00 % 100.00 %
N 10.00 39.00 116.00 4.00 169.00
Masculino
% de la fila 5.92 % 23.08 % 68.64 % 2.37 % 100.00 %
N 39.00 76.00 225.00 4.00 344.00
Total
% de la fila 11.34 % 22.09 % 65.41 % 1.16 % 100.00 %
El análisis del afrontamiento de conflictos en desventaja física (situación 1) indica
dependencia al sexo para el total de participantes (p=.005) y al interior del corregimiento de
Libertad (p=.008). Aunque los pobladores de ambos corregimientos se muestran receptivos a
dialogar y evitar los conflictos, nuevamente las mujeres del corregimiento de Libertad se
inclinaron en una proporción mayor por la opción de atacar. Los datos se muestran la tabla
siguiente:
Tabla 58. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja física (situación 1) según sexo
Afrontamiento de conflicto en desventaja física (situación 1)

Pedir
Poblado Sexo Atacar Dialogar Evadir Perdonar Total
ayuda
N 28.00 48.00 45.00 1.00 10.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 21.21% 36.36 % 34.09 % 0.76 % 7.58 % 100.00 %
N 10.00 38.00 38.00 10.00 7.00 103.00
Masculino
% de la fila 9.71 % 36.89 % 36.89 % 9.71 % 6.79 % 100.00 %
N 38.00 86.00 83.00 11.00 17.00 235.00
Total
% de la fila 16.17 % 36.59 % 35.32 % 4.68 % 7.23 % 100.00 %
N 5.00 16.00 20.00 2.00 0.00 43.00
Rincón de Mar Femenino
% de la fila 11.63 % 37.21 % 46.51 % 4.65 % 0.00 % 100.00 %
N 5.00 28.00 26.00 4.00 3.00 66.00
Masculino
% de la fila 7.58 % 42.42 % 39.39 % 6.06 % 4.55 % 100.00 %
N 10.00 44.00 46.00 6.00 3.00 109.00
Total
% de la fila 9.17 % 40.37 % 42.20 % 5.51 % 2.75 % 100.00 %
N 33.00 64.00 65.00 3.00 10.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 18.86 % 36.57 % 37.14 % 1.71 % 5.71 % 100.00 %
N 15.00 66.00 64.00 14.00 10.00 169.00
Masculino
% de la fila 8.88 % 39.05 % 37.87 % 8.28 % 5.92 % 100.00 %
155

Pedir
Poblado Sexo Atacar Dialogar Evadir Perdonar Total
ayuda
N 48.00 130.00 129.00 17.00 20.00 344.00
Total
% de la fila 13.95 % 37.79 % 37.50 % 4.94 % 5.81 % 100.00 %
En el análisis del afrontamiento del conflicto en desventaja física (situación 2) no se
encontró dependencia al sexo (p=.159) ni para la población total ni al interior de los
corregimientos por lo que se acepta la hipótesis nula. La tendencia en las respuestas fue al
diálogo, aunque se observa una disposición creciente a responder al ataque en ambos
corregimientos.
Poblado Sexo Atacar Dialogar Evadir Pedir ayuda Perdonar Total
Libertad Femenino N 42.00 37.00 31.00 3.00 19.00 132.00
% de la fila 31.82 % 28.03 % 23.49 % 2.27 % 14.39 % 100.00 %
Masculino N 29.00 36.00 17.00 6.00 14.00 103.00
% de la fila 28.16 % 34.95 % 16.51 % 5.83 % 13.59 % 100.00 %
Total N 71.00 73.00 48.00 9.00 33.00 235.00
% de la fila 30.21 % 31.06 % 20.43 % 3.83 % 14.04 % 100.00 %
Rincón Femenino N 14.00 18.00 11.00 0.00 0.00 43.00
del Mar % de la fila 32.56 % 41.86 % 25.58 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
Masculino N 11.00 26.00 23.00 4.00 1.00 66.00
% de la fila 16.67 % 39.39 % 34.85 % 6.06 % 1.52 % 100.00 %
Total N 25.00 44.00 34.00 4.00 1.00 109.00
% de la fila 22.94 % 40.37 % 31.19 % 3.67 % 0.92 % 100.00 %
Total Femenino N 56.00 55.00 42.00 3.00 19.00 175.00
% de la fila 32.00 % 31.43 % 24.00 % 1.71 % 10.86 % 100.00 %
Masculino N 40.00 62.00 40.00 10.00 15.00 169.00
% de la fila 23.67 % 36.69 % 23.67 % 5.92 % 8.88 % 100.00 %
Total N 96.00 117.00 82.00 13.00 34.00 344.00
% de la fila 27.91 % 34.01 % 23.84 % 3.78 % 9.88 % 100.00 %
Las respuestas del afrontamiento del conflicto cuando los participantes se perciben en
ventaja numérica, tampoco muestran dependencia al sexo (p=.30), de manera que se acepta la
hipótesis nula y se evidencia una tendencia en las proporciones que ubica a los participantes
propensos a evadir este tipo de conflictos.
Se destaca nuevamente que hubo mayor propensión a atacar en el corregimiento de
Libertad. Los datos se describen en la siguiente tabla:

156
Tabla 60. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja numérica según sexo
Afrontamiento en ventaja numérica según el sexo

N 41.00 38.00 49.00 4.00 0.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 31.06 % 28.79 % 37.12 % 3.03 % 0.00 % 100.00 %
N 23.00 31.00 45.00 2.00 2.00 103.00
Masculino
% de la fila 22.33 % 30.09 % 43.69 % 1.94 % 1.94 % 100.00 %
N 64.00 69.00 94.00 6.00 2.00 235.00
Total
% de la fila 27.23 % 29.36 % 40.00 % 2.55 % 0.85 % 100.00 %
N 3.00 10.00 28.00 0.00 2.00 43.00
% de la fila 6.98 % 23.26 % 65.12 % 0.00 % 4.65 % 100.00 %
N 5.00 16.00 42.00 1.00 2.00 66.00
Masculino
% de la fila 7.58 % 24.24 % 63.64 % 1.52 % 3.03 % 100.00 %
N 8.00 26.00 70.00 1.00 4.00 109.00
Total
% de la fila 7.34 % 23.85 % 64.22 % 0.92 % 3.67 % 100.00 %
N 44.00 48.00 77.00 4.00 2.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 25.14 % 27.43 % 44.00 % 2.29 % 1.14 % 100.00 %
N 28.00 47.00 87.00 3.00 4.00 169.00
Masculino
% de la fila 16.57 % 27.81 % 51.48 % 1.78 % 2.37 % 100.00 %
N 72.00 95.00 164.00 7.00 6.00 344.00
Total
% de la fila 20.93 % 27.62 % 47.67 % 2.04 % 1.74 % 100.00 %
En el análisis del afrontamiento del conflicto en ventaja mujer - mujer tampoco
evidenció dependencia respecto al sexo (p=.06), aceptando la hipótesis nula.
En general la tendencia a dialogar o evadir se conserva, si bien las mujeres de Libertad
se muestran más propensas a atacar. La siguiente tabla contiene el compendio de las respuestas:
Tabla 61. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja mujer – mujer según sexo
Afrontamiento de conflictos en ventaja (mujer – mujer)
N 50.00 45.00 24.00 3.00 10.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 37.87 % 34.09 % 18.18 % 2.27 % 7.57 % 100.00 %
N 28.00 41.00 27.00 1.00 6.00 103.00
Masculino
% de la fila 27.18 % 39.80 % 26.21 % 0.97 % 5.82 % 100.00 %
N 78.00 86.00 51.00 4.00 16.00 235.00
Total
% de la fila 33.19 % 36.59 % 21.70 % 1.70 % 6.809 % 100.00 %
N 3.00 16.00 23.00 0.00 1.00 43.00
% de la fila 6.97 % 37.20 % 53.48 % 0.00 % 2.32 % 100.00 %
N 3.00 25.00 34.00 0.00 4.00 66.00
Masculino
% de la fila 4.54 % 37.87 % 51.51 % 0.00 % 6.06 % 100.00 %
N 6.00 41.00 57.00 0.00 5.00 109.00
Total
% de la fila 5.50 % 37.61 % 52.29 % 0.00 % 4.58 % 100.00 %
N 53.00 61.00 47.00 3.00 11.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 30.28 % 34.85 % 26.85 % 1.71 % 6.28 % 100.00 %
N 31.00 66.00 61.00 1.00 10.00 169.00
Masculino
% de la fila 18.34 % 39.05 % 36.09 % 0.52 % 5.91 % 100.00 %
N 84.00 127.00 108.00 4.00 21.00 344.00
Total
% de la fila 24.41 % 36.91 % 31.39 % 1.16 % 6.10 % 100.00 %
157
El análisis del afrontamiento de conflicto en ventaja hombre - mujer respecto al sexo
evidencia que no hubo diferencias asociadas al sexo para la totalidad de la muestra (p=.225),
pero sí al interior del corregimiento de Libertad (p=.006) rechazando la hipótesis nula para este
caso. La tendencia en ambas poblaciones es a dialogar o evadir. Sin embargo, se resalta que un
segmento de la población en este corregimiento (sexo masculino) fue más propensa a evadir el
conflicto si se presenta entre hombre y mujer. La siguiente tabla muestra el compendio de
respuestas:
Tabla 62. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja hombre – mujer según sexo
Afrontamiento de conflicto en ventaja hombre - mujer

N 15.00 58.00 50.00 4.00 5.000 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 11.36 % 43.94 % 37.88 % 3.03 % 3.788 % 100.00 %
N 3.00 34.00 55.00 9.00 2.000 103.00
Masculino
% de la fila 2.91 % 33.01 % 53.39 % 8.74 % 1.942 % 100.00 %
N 18.00 92.00 105.00 13.00 7.000 235.00
Total
% de la fila 7.66 % 39.15 % 44.68 % 5.53 % 2.979 % 100.00 %
N 2.00 19.00 16.00 1.00 5.000 43.00
% de la fila 4.65 % 44.19 % 37.21 % 2.33 % 11.628 % 100.00 %
N 5.00 34.00 17.00 1.00 9.000 66.00
Masculino
% de la fila 7.58 % 51.52 % 25.76 % 1.52 % 13.636 % 100.00 %
N 7.00 53.00 33.00 2.00 14.000 109.00
Total
% de la fila 6.42 % 48.62 % 30.28 % 1.84 % 12.844 % 100.00 %
N 17.00 77.00 66.00 5.00 10.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 9.71 % 44.00 % 37.71 % 2.86 % 5.714 % 100.00 %
N 8.00 68.00 72.00 10.00 11.000 169.00
Masculino
% de la fila 4.73 % 40.24 % 42.60 % 5.92 % 6.509 % 100.00 %
N 25.00 145.00 138.00 15.00 21.00 344.00
Total
% de la fila 7.27 % 42.15 % 40.12 % 4.36 % 6.105 % 100.00 %
Cuando se presentan conflictos en igualdad de condiciones entre mujeres, el análisis
del afrontamiento indica dependencia respecto al sexo para la muestra total (p=.016)
rechazando la hipótesis nula, pero no al interior de los corregimientos. Se sigue mostrando a
las comunidades negras participantes en el estudio, en términos generales, dispuestas al
diálogo. Es de resaltar que un segmento de las mujeres, tanto de Libertad como de Rincón del
Mar, optaron por el ataque en este caso, como se aprecia en la tabla.
Tabla 63. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad mujer – mujer según sexo
Afrontamiento de Conflicto en igualdad mujer - mujer

N 44.00 68.00 13.00 6.00 1.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 33.33 % 51.52 % 9.85 % 4.55 % 0.76 % 100.00 %
158
Tabla 63. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad mujer – mujer según sexo
Afrontamiento de Conflicto en igualdad mujer - mujer

N 35.00 50.00 16.00 1.00 1.00 103.00
Masculino
% de la fila 33.98 % 48.54 % 15.53 % 0.97 % 0.97 % 100.00 %
N 79.00 118.00 29.00 7.00 2.00 235.00
Total
% de la fila 33.62 % 50.21 % 12.34 % 2.98 % 0.85 % 100.00 %
N 15.00 21.00 6.00 1.00 0.00 43.00
% de la fila 34.88 % 48.84 % 13.95 % 2.33 % 0.00 % 100.00 %
N 13.00 25.00 25.00 2.00 1.00 66.00
Masculino
% de la fila 19.69 % 37.88 % 37.88 % 3.03 % 1.52 % 100.00 %
N 28.00 46.00 31.00 3.00 1.00 109.00
Total
% de la fila 25.69 % 42.20 % 28.44 % 2.75 % 0.92 % 100.00 %
N 59.00 89.00 19.00 7.00 1.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 33.71 % 50.86 % 10.86 % 4.00 % 0.57 % 100.00 %
N 48.00 75.00 41.00 3.00 2.00 169.00
Masculino
% de la fila 28.40 % 44.38 % 24.26 % 1.78 % 1.18 % 100.00 %
N 107.00 164.00 60.00 10.00 3.00 344.00
Total
% de la fila 31.11 % 47.67 % 17.44 % 2.91 % 0.87 % 100.00 %
Cuando se aborda el afrontamiento de conflictos en condición de igualdad entre
hombres, el análisis de esta variable no muestra dependencia respecto al sexo (p=.05) ni al
interior de los corregimientos. Se evidencia que ambos poblados están dispuestos al diálogo y
a evadir los conflictos en esta situación. La siguiente tabla muestra el comportamiento de las
variables:
Tabla 64. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad hombre – hombre según sexo
Afrontamiento de Conflictos en igualdad hombre - hombre

N 24.00 58.00 36.00 14.00 0.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 18.18 % 43.94 % 27.27 % 10.61 % 0.00 % 100.00 %
N 12.00 53.00 25.00 8.00 5.00 103.00
Masculino
% de la fila 11.65 % 51.46 % 24.27 % 7.77 % 4.85 % 100.00 %
N 36.00 111.00 61.00 22.00 5.00 235.00
Total
% de la fila 15.32 % 47.23 % 25.96 % 9.36 % 2.13 % 100.00 %
N 10.00 10.00 19.00 4.00 0.00 43.00
% de la fila 23.26 % 23.26 % 44.19 % 9.30 % 0.00 % 100.00 %
N 7.00 20.00 29.00 10.00 0.00 66.00
Masculino
% de la fila 10.61 % 30.30 % 43.94 % 15.15 % 0.00 % 100.00 %
N 17.00 30.00 48.00 14.00 0.00 109.00
Total
% de la fila 15.59 % 27.52 % 44.04 % 12.84 % 0.00 % 100.00 %
N 34.00 68.00 55.00 18.00 0.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 19.43 % 38.86 % 31.43 % 10.29 % 0.00 % 100.00 %
N 19.00 73.00 54.00 18.00 5.00 169.00
Masculino
% de la fila 11.24 % 43.19 % 31.95 % 10.65 % 2.96 % 100.00 %
159
Tabla 64. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad hombre – hombre según sexo
Afrontamiento de Conflictos en igualdad hombre - hombre

N 53.00 141.00 109.00 36.00 5.00 344.00
Total
% de la fila 15.41 % 40.99 % 31.69 % 10.47 % 1.45 % 100.00 %
Finalmente, el análisis del afrontamiento de conflictos en situación de igualdad entre
hombre y mujer, no se encontró dependencia del sexo ni en el total (p=.76) ni en los
corregimientos. Se encontró que los pobladores muestran una disposición al diálogo evitando
el conflicto. No se registran diferencias significativas con un p=.42 para Libertad y p=.5 para
Rincón del Mar. La siguiente tabla muestra el compendio de respuestas:
Tabla 65. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad hombre – mujer según sexo
Afrontamiento de conflicto en condición de igualdad hombre - mujer
N 9.00 82.00 33.00 4.00 4.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 6.82 % 62.12 % 25.00 % 3.03 % 3.03 % 100.00 %
N 4.00 59.00 29.00 8.00 3.00 103.00
Masculino
% de la fila 3.88 % 57.28 % 28.16 % 7.77 % 2.91 % 100.00 %
N 13.00 141.00 62.00 12.00 7.00 235.00
Total
% de la fila 5.53 % 60.00 % 26.38 % 5.11 % 2.98 % 100.00 %
N 12.00 15.00 15.00 1.00 0.00 43.00
% de la fila 27.91 % 34.88 % 34.88 % 2.33 % 0.00 % 100.00 %
N 13.00 31.00 19.00 1.00 2.00 66.00
Masculino
% de la fila 19.69 % 46.97 % 28.79 % 1.52 % 3.03 % 100.00 %
N 25.00 46.00 34.00 2.00 2.00 109.00
Total
% de la fila 22.94 % 42.20 % 31.19 % 1.84 % 1.84 % 100.00 %
N 21.00 97.00 48.00 5.00 4.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 12.00 % 55.43 % 27.43 % 2.86 % 2.29 % 100.00 %
N 17.00 90.00 48.00 9.00 5.00 169.00
Masculino
% de la fila 10.06 % 53.25 % 28.40 % 5.33 % 2.96 % 100.00 %
N 38.00 187.00 96.00 14.00 9.00 344.00
Total
% de la fila 11.05 % 54.36 % 27.91 % 4.07 % 2.62 % 100.00 %
6.3.2. Afrontamiento de conflictos según la edad
Con el análisis del afrontamiento de conflicto en condición de desventaja numérica
respecto al grupo de edad, se observa que en ambos corregimientos la disposición se decanta
por evadir el conflicto. El análisis no registra dependencias significativas de las decisiones de
los participantes al grupo de edad (p=.47), ni al interior de los corregimientos, por lo cual se
acepta la hipótesis nula. Sin embargo, se evidencia una tendencia en Libertad, donde los
menores de 20 y mayores de 61 están propenso a reaccionar con violencia. La siguiente tabla
describe las respuestas:

160
Tabla 66. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja numérica en relación con la edad
Afrontamiento conflicto desventaja numérica según edad

Poblado Grupo de Edad Atacar Dialogar Evadir Pedir ayuda Total
N 18.00 15.00 58.00 2.00 93.00
Libertad < 20
% de la fila 19.36 % 16.13 % 62.37 % 2.15 % 100.00 %
N 10.00 27.00 59.00 1.00 97.00
21 a 40
% de la fila 10.31 % 27.84 % 60.83 % 1.03 % 100.00 %
N 2.00 10.00 22.00 1.00 35.00
41 a 60
% de la fila 5.71 % 28.57 % 62.86 % 2.86 % 100.00 %
N 2.00 3.00 5.00 0.00 10.00
> 61
% de la fila 20.00 % 30.00 % 50.00 % 0.00 % 100.00 %
N 32.00 55.00 144.00 4.00 235.00
Total
% de la fila 13.62 % 23.40 % 61.28 % 1.70 % 100.00 %
N 1.00 4.00 18.00 0.00 23.00
Rincón del Mar < 20
% de la fila 4.35 % 17.39 % 78.26 % 0.00 % 100.00 %
N 3.00 8.00 27.00 0.00 38.00
21 a 40
% de la fila 7.89 % 21.05 % 71.05 % 0.00 % 100.00 %
N 3.00 9.00 28.00 0.00 40.00
41 a 60
% de la fila 7.50 % 22.50 % 70.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 0.00 8.00 0.00 8.00
> 61
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 0.00 % 100.00 %
N 7.00 21.00 81.00 0.00 109.00
Total
% de la fila 6.42 % 19.27 % 74.31 % 0.00 % 100.00 %
N 19.00 19.00 76.00 2.00 116.00
Total < 20
% de la fila 16.378% 16.38 % 65.52 % 1.72 % 100.00 %
N 13.00 35.00 86.00 1.00 135.00
21 a 40
% de la fila 9.63 % 25.93 % 63.70 % 0.74 % 100.00 %
N 5.00 19.00 50.00 1.00 75.00
41 a 60
% de la fila 6.67 % 25.33 % 66.67 % 1.33 % 100.00 %
N 2.00 3.00 13.00 0.00 18.00
> 61
% de la fila 11.11 % 16.67 % 72.22 % 0.00 % 100.00 %
N 39.00 76.00 225.00 4.00 344.00
Total
% de la fila 11.34 % 22.09 % 65.41 % 1.16 % 100.00 %
En el conflicto en desventaja física (situación 1), las respuestas de afrontamiento según
los grupos de edad, registran dependencia significativa para el total de los participantes
(p=.001) y al interior del corregimiento de Libertad (p=.027), rechazando la hipótesis nula.
Los participantes en el rango de 21 a 40 años y de 41 a 60 años dividen sus inclinaciones
entre dialogar y evitar el conflicto en ambos poblados. No pasa desapercibida la proporción de
jóvenes menores de 20 años en Libertad, así como mayores de 61, que en esta situación de
desventaja estarían dispuestos a atacar, si se les compara con sus pares de Rincón de Mar, más
propensos a evadir el conflicto. Los datos se compilan y muestran en la siguiente tabla:

161
Tabla 67. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja física (situación 1) según la edad
Afrontamiento en desventaja física (situación 1)

Poblado Grupo de Edad Atacar Dialogar Evadir Pedir ayuda Perdonar Total
N 22.00 21.00 37.00 8.00 5.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 23.66 % 22.58 % 39.79 % 8.60 % 5.38 % 100.00 %
N 12.00 44.00 30.00 2.00 9.00 97.00
21 a 40
% de la fila 12.37 % 45.36% 30.93 % 2.06 % 9.28 % 100.00 %
N 2.00 17.00 12.00 1.00 3.00 35.00
41 a 60
% de la fila 5.71 % 48.57 % 34.29 % 2.86 % 8.57 % 100.00 %
N 2.00 4.00 4.00 0.00 0.00 10.00
>61
% de la fila 20.00 % 40.00 % 40.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 38.00 86.00 83.00 11.00 17.00 235.00
Total
% de la fila 16.17 % 36.59 % 35.32 % 4.68 % 7.23 % 100.00 %
N 2.00 5.00 12.00 4.00 0.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 8.69 % 21.74 % 52.17 % 17.39 % 0.00 % 100.00 %
N 5.00 15.00 15.00 2.00 1.00 38.00
21 a 40
% de la fila 13.16 % 39.47 % 39.47 % 5.26 % 2.63 % 100.00 %
N 3.00 19.00 16.00 0.00 2.00 40.00
41 a 60
% de la fila 7.50 % 47.50 % 40.00 % 0.00 % 5.00 % 100.00 %
N 0.00 5.00 3.00 0.00 0.00 8.00
>61
% de la fila 0.00 % 62.50 % 37.50 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 10.00 44.00 46.00 6.00 3.00 109.00
Total
% de la fila 9.17 % 40.37 % 42.20 % 5.51 % 2.75 % 100.00 %
N 24.00 26.00 49.00 12.00 5.00 116.00
Total <20
% de la fila 20.69 % 22.41 % 42.24 % 10.35 % 4.31 % 100.00 %
N 17.00 59.00 45.00 4.00 10.00 135.00
21 a 40
% de la fila 12.59 % 43.70 % 33.33 % 2.96 % 7.41 % 100.00 %
N 5.00 36.00 28.00 1.00 5.00 75.00
41 a 60
% de la fila 6.67 % 48.00 % 37.33 % 1.33 % 6.67 % 100.00 %
N 2.00 9.00 7.00 0.00 0.00 18.00
>61
% de la fila 11.11 % 50.00 % 38.89 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 48.00 130.00 129.00 17.00 20.00 344.00
Total
% de la fila 13.95 % 37.79 % 37.50 % 4.94 % 5.81 % 100.00 %
Cuando se pasa al análisis del afrontamiento de conflicto en condición de desventaja
física (situación 2) respecto al grupo de edad, la dinámica de conductas cambia
proporcionalmente. Se registran diferencias significativas en la muestra total (p<.001), pero no
al interior de cada corregimiento, por lo cual se rechaza la hipótesis nula. Son los jóvenes
menores de 20 años quienes se muestran dispuestos al ataque, pero en este caso, en ambos
corregimientos. La tendencia en los demás grupos de edad fue a dialogar. La siguiente tabla
muestra el compendio de respuestas:
Tabla 68. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja física (situación 2) según la edad
Libertad <20 N 47.00 19.00 13.00 6.00 8.00 93.00
% de la 50.54 % 20.43 % 13.98 % 6.45 % 8.60 % 100.00 %
fila
21 a 40 N 20.00 37.00 23.00 2.00 14.00 97.00
162
% de la 20.62 % 38.14 % 23.71 % 2.06 % 14.43 % 100.00 %

fila
41 a 60 N 3.00 13.00 10.00 1.00 8.00 35.00
% de la 8.57 % 37.14 % 28.57 % 2.86 % 22.86 % 100.00 %
fila
61> N 1.00 4.00 2.00 0.00 3.00 10.00
% de la 10.00 % 40.00 % 20.00 % 0.00 % 30.00 % 100.00 %
fila
Total N 71.00 73.00 48.00 9.00 33.00 235.00
% de la 30.21 % 31.06 % 20.43 % 3.83 % 14.04 % 100.00 %
fila
Rincón <20 N 10.00 4.00 7.00 2.00 0.00 23.00
del Mar % de la 43.48 % 17.39 % 30.44 % 8.69 % 0.00 % 100.00 %
fila
21 a 40 N 7.00 17.00 12.00 2.00 0.00 38.00
% de la 18.42 % 44.74 % 31.58 % 5.26 % 0.00 % 100.00 %
fila
41 a 60 N 8.00 19.00 11.00 0.00 1.00 40.00
% de la 20.00 % 47.50 % 27.50 % 0.00 % 2.50 % 100.00 %
fila
61> N 0.00 4.00 4.00 0.00 0.00 8.00
% de la 0.00 % 50.00 % 50.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
fila
Total N 25.00 44.00 34.00 4.00 1.00 109.00
% de la 22.94 % 40.37 % 31.19 % 3.67 % 0.92 % 100.00 %
fila
Total <20 N 57.00 23.00 20.00 8.00 8.00 116.00
% de la 49.14 % 19.83 % 17.24 % 6.89 % 6.89 % 100.00 %
fila
21 a 40 N 27.00 54.00 35.00 4.00 14.00 135.00
% de la 20.00 % 40.00 % 25.93 % 2.96 % 10.37 % 100.00 %
fila
41 a 60 N 11.00 32.00 21.00 1.00 9.00 75.00
% de la 14.67 % 42.67 % 28.00 % 1.33 % 12.00 % 100.00 %
fila
61> N 1.00 8.00 6.00 0.00 3.00 18.00
% de la 5.56 % 44.44 % 33.33 % 0.00 % 16.67 % 100.00 %
fila
Total N 96.00 117.00 82.00 13.00 34.00 344.00
% de la 27.91 % 34.01% 23.84 % 3.78 % 9.88 % 100.00 %
fila
La dinámica de conductas asumidas en el afrontamiento de conflictos en condición de
ventaja numérica respecto al grupo de edad, no evidencia diferencias significativas ni para el
total de los participantes (p=.44), ni al interior de los corregimientos con p=.319 para el caso
de Libertad y p=.21 para Rincón del Mar. Por tanto se acepta la hipótesis nula.
La mayoría de los participantes opta por evadir el conflicto. Sin embargo, es notable la
tendencia sostenida que se encuentra tanto en los jóvenes menores de 21 y los adultos mayores
de 61 años en el poblado de Libertad, los cuales tienen mayor disposición al ataque, en este
caso, al percibirse con ventaja numérica sobre el oponente. Esto pudiera relacionarse con la
experiencia vivida hace 19 años, cuando muchos de ellos lideraron la asonada en contra de los
paramilitares del Bloque Héroes Montes de María. La tendencia se repite en menor proporción
163
en el grupo de menores de 20 años, mismo corregimiento. La siguiente tabla muestra los datos
compilados:
Tabla 69. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja numérica según la edad
Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja

numérica
N 28.00 24.00 38.00 3.00 0.00 93.00
Libertad < 20
% de la fila 30.11 % 25.81 % 40.86 % 3.23 % 0.00 % 100.00%
N 23.00 35.00 37.00 0.00 2.00 97.00
21 a 40
% de la fila 23.71 % 36.08 % 38.14 % 0.00 % 2.06 % 100.00 %
N 9.00 8.00 16.00 2.00 0.00 35.00
41 a 60
% de la fila 25.71 % 22.86 % 45.71 % 5.71 % 0.00 % 100.00 %
N 4.00 2.00 3.00 1.00 0.00 10.00
>61
% de la fila 40.00% 20.00 % 30.00 % 10.00 % 0.00 % 100.00 %
N 64.00 69.00 94.00 6.00 2.00 235.00
Total
% de la fila 27.23 % 29.36 % 40.00 % 2.55 % 0.85 % 100.00 %
N 0.00 6.00 14.00 0.00 3.00 23.00
Rincón del Mar < 20
% de la fila 0.00 % 26.09 % 60.87 % 0.00 % 13.04 % 100.00 %
N 4.00 7.00 26.00 0.00 1.00 38.00
21 a 40
% de la fila 10.53 % 18.42 % 68.42 % 0.00 % 2.63 % 100.00 %
N 4.00 9.00 26.00 1.00 0.00 40.00
41 a 60
% de la fila 10.00 % 22.50 % 65.00 % 2.50 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 4.00 4.00 0.00 0.00 8.00
>61
% de la fila 0.00 % 50.00 % 50.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 8.00 26.00 70.00 1.00 4.00 109.00
Total
% de la fila 7.34 % 23.85 % 64.22 % 0.92 % 3.67 % 100.00 %
N 28.00 30.00 52.00 3.00 3.00 116.00
Total < 20
% de la fila 24.14 % 25.86 % 44.83% 2.59 % 2.59 % 100.00 %
N 27.00 42.00 63.00 0.00 3.00 135.00
21 a 40
% de la fila 20.00 % 31.11 % 46.67 % 0.00 % 2.22 % 100.00 %
N 13.00 17.00 42.00 3.00 0.00 75.00
41 a 60
% de la fila 17.33 % 22.67 % 56.00 % 4.00 % 0.00 % 100.00 %
N 4.00 6.00 7.00 1.00 0.00 18.00
>61
% de la fila 22.22 % 33.33 % 38.89 % 5.56 % 0.00 % 100.00 %
N 72.00 95.00 164.00 7.00 6.00 344.00
Total
% de la fila 20.93 % 27.62 % 47.67% 2.04 % 1.74 % 100.00 %
En cuanto al análisis del afrontamiento de conflicto en condición de ventaja mujer -
mujer respecto al grupo de edad, se rechaza la hipótesis nula para la muestra total (p=.004) y
al interior del corregimiento de Libertad (p=.007). La tendencia general de la muestra fue a
dialogar, aunque los grupos de menores de 20 y de 40 se inclinaron a atacar, especialmente en
el corregimiento de Libertad donde la segunda opción fue dialogar. Sus pares de Rincón del
Mar, se mostraron dispuestos a dialogar o evitar el conflicto. La siguiente tabla describe las
respuestas.
164
Tabla 70. Distribución del afrontamiento de conflictos en condición de ventaja mujer – mujer en relación con la
edad
AC en ventaja mujer - mujer

Grupo de Pedir
Edad ayuda
N 36.00 33.00 22.00 0.00 2.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 38.71 % 35.48 % 23.66 % 0.00 % 2.15 % 100.00 %
N 36.00 30.00 19.00 3.00 9.00 97.00
21 a 40
% de la fila 37.11% 30.93 % 19.59 % 3.09 % 9.28 % 100.00 %
N 5.00 20.00 7.00 1.00 2.00 35.00
41 a 60
% de la fila 14.29 % 57.14 % 20.00 % 2.86 % 5.71 % 100.00 %
N 1.00 3.00 3.00 0.00 3.00 10.00
>61
% de la fila 10.00 % 30.00 % 30.00 % 0.00 % 30.00 % 100.00 %
N 78.00 86.00 51.00 4.00 16.00 235.00
Total
% de la fila 33.19 % 36.59 % 21.70 % 1.70 % 6.81 % 100.00 %
N 0.00 13.00 8.00 0.00 2.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 0.00 % 56.52% 34.78% 0.00 % 8.69 % 100.00 %
N 1.00 14.00 21.00 0.00 2.00 38.00
21 a 40
% de la fila 2.63 % 36.84% 55.26% 0.00 % 5.26 % 100.00 %
N 5.00 14.00 20.00 0.00 1.00 40.00
41 a 60
% de la fila 12.50 % 35.00% 50.00% 0.00 % 2.50 % 100.00 %
N 0.00 0.00 8.00 0.00 0.00 8.00
>61
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 6.00 41.00 57.00 0.00 5.00 109.00
Total
% de la fila 5.51 % 37.62 % 52.29 % 0.00 % 4.59 % 100.00 %
N 36.00 46.00 30.00 0.00 4.00 116.00
Total <20
% de la fila 31.03% 39.66% 25.86 % 0.00 % 3.45 % 100.00 %
N 37.00 44.00 40.00 3.00 11.00 135.00
21 a 40
% de la fila 27.41% 32.59 % 29.63 % 2.22 % 8.15 % 100.00 %
N 10000 34.00 27.00 1.00 3.00 75.00
41 a 60
% de la fila 13.333 % 45.33% 36.00 % 1.33 % 4.00 % 100.00 %
N 10.00 3.00 11.00 0.00 3.00 18.00
>61
% de la fila 5.56 % 16.67 % 61.11 % 0.00 % 16.67 % 100.00 %
N 84.00 127.00 108.00 4.00 21.00 344.00
Total
% de la fila 24.42 % 36.92 % 31.39 % 1.16 % 6.11 % 100.00 %
El análisis del afrontamiento de conflictos en condición de ventaja hombre - mujer,
muestra que los grupos de edad son determinantes en las respuestas de la muestra total (p=.026)
y en el corregimiento de Libertad (p=.016), rechazando la hipótesis nula. Aunque la tendencia
general fue al diálogo y a evitar el conflicto cuando se presenta un conflicto entre hombre y
mujer, en el corregimiento de Libertad fue más marcada la tendencia a evadir, especialmente
en los mayores de 61 años, lo que podría reflejar una mayor tendencia a asumir posturas de
neutralidad que perpetúan los ciclos de violencia de género. Los datos se muestran en la
siguiente tabla:
165
Tabla 71. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja hombre - hombre en relación con la edad
Condición de ventaja hombre - mujer

Grupo de Pedir
Edad ayuda
N 10.00 32.00 42.00 9.00 0.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 10.73 % 34.40 % 45.16 % 9.67 % 0.00 % 100.00 %
N 4.00 46.00 42.00 3.00 2.00 97.00
21 a 40
% de la fila 4.12 % 47.43 % 43.299 3.09 % 2.06 % 100.00 %
N 3.00 12.00 15.00 1.00 4.00 35.00
41 a 60
% de la fila 8.57 % 34.28 % 42.85 % 2.85 % 11.42 % 100.00 %
N 1.00 2.00 6.00 0.00 1.00 10.00
>61
% de la fila 10.00 % 20.00 % 60.00 % 0.00 % 10.00 % 100.00 %
N 18.00 92.00 105.00 13.00 7.00 235.00
Total
% de la fila 7.66 % 39.14 % 44.68 % 5.53 % 2.99 % 100.00 %
N 0.00 13.00 6.00 1.00 3.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 0.00 % 56.52 % 26.08 % 4.34 % 13.03 % 100.00 %
N 2.00 20.00 11.00 1.00 4.00 38.00
21 a 40
% de la fila 5.23 % 52.63 % 28.94 % 2.63 % 10.52 % 100.00 %
N 4.00 16.00 14.000 0.00 6.00 40.00
41 a 60
% de la fila 10.00 % 40.00 % 35.00 % 0.00 % 15.00 % 100.00 %
N 1.00 4.00 2.00 0.00 1.00 8.000
>61
% de la fila 12.50 % 50.00 % 25.00 % 0.00 % 12.50 % 100.00 %
N 7.00 53.00 33.00 2.00 14.00 109.00
Total
% de la fila 6.42 % 48.62% 30.27 % 1.83 % 12.84 % 100.00 %
N 10.00 45.00 48.00 10.00 3.00 116.00
Total <20
% de la fila 8.621 38.79 % 41.37 % 8.62 % 2.58 % 100.00 %
N 6.00 66.00 53.00 4.00 6.00 135.00
21 a 40
% de la fila 4.44 % 48.88 % 39.25 % 2.96 % 4.44 % 100.00 %
N 7.00 28.00 29.00 1.00 10.00 75.00
41 a 60
% de la fila 9.33 % 37.33 % 38.66 % 1.33 % 13.33 % 100.00 %
N 2.00 6.00 8.00 0.00 2.00 18.00
>61
% de la fila 11.11 % 33.33 % 44.44 % 0.00 % 11.11 % 100.00 %
N 25.00 145.00 138.00 15.00 21.00 344.00
Total
% de la fila 7.26 % 42.15 % 40.11 % 4.36 % 6.105 % 100.00 %
Al analizar los resultados relacionados con el afrontamiento de conflictos entre mujeres
en condición de igualdad, se encuentran diferencias asociadas al grupo de edad para el total de
la muestra (p=.03) y en el corregimiento de Libertad (p=.001), rechazando la hipótesis nula.
La tendencia global ante este tipo de situaciones fue a dialogar o a atacar. En el caso de
Libertad, los menores de 20 años y de 40, se inclinan por atacar como segunda opción, en
proporciones significativas, mientras sus pares en Rincón del Mar tienden a dialogar o evadir
y en menor proporción a la conducta violenta. La siguiente tabla contiene el compendio de los
datos:
166
Tabla 72. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad mujer - mujer según la edad
Igualdad mujer - mujer

Grupo de Pedir
Edad ayuda
N 41.00 44.00 8.00 0.00 0.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 44.08 % 47.31 % 8.60 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 32.00 48.00 12.00 4.00 1.00 97.00
21 a 40
% de la fila 32.99 % 49.48 % 12.37 % 4.12 % 1.03 % 100.00 %
N 5.00 21.00 6.00 3.00 0.00 35.00
41 a 60
% de la fila 14.28 % 60.00 % 17.14 % 8.57 % 0.00 % 100.00 %
N 1.00 5.00 3.00 0.00 1.00 10.00
>61
% de la fila 10.00 % 50.00 % 30.00 % 0.00 % 10.00 % 100.00 %
N 79.00 118.00 29.00 7.00 2.00 235.00
Total
% de la fila 33.61 % 50.21 % 12.34 % 2.97 % 0.85 % 100.00 %
N 6.00 9.00 8.00 0.00 0.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 26.08 % 39.13 % 34.78 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 10.00 15.00 11.00 2.00 0.00 38.00
21 a 40
% de la fila 26.31 % 39.47 % 28.94 % 5.26 % 0.00 % 100.00 %
N 9.00 18.00 11.00 1.00 1.00 40.00
41 a 60
% de la fila 22.50 % 45.00 % 27.50 % 2.50 % 2.50 % 100.00 %
N 3.00 4.00 1.00 0.00 0.00 8.00
>61
% de la fila 37.00 % 50.00 % 12.50 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 28.00 46.00 31.00 3.00 1.00 109.00
Total
% de la fila 25.68 % 42.20 % 28.44 % 2.75 % 0.91 % 100.00 %
N 47.00 53.00 16.00 0.00 0.00 116.00
Total <20
% de la fila 40.51 % 45.69 % 13.79 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 42.00 63.00 23.00 6.00 1.00 135.00
21 a 40
% de la fila 31.11 % 46.66 % 17.03 % 4.44 % 0.74 % 100.00 %
N 14.00 39.00 17.00 4.00 1.00 75.00
41 a 60
% de la fila 18.66 % 52.00 % 22.66 % 5.33 % 1.33 % 100.00 %
N 4.00 9.00 4.00 0.00 1.00 18.00
>61
% de la fila 22.22 % 50.00 % 22.22 % 0.00 % 5.55 % 100.00 %
N 107.00 164.00 60.00 10.00 3.00 344.00
Total
% de la fila 31.10 % 47.67 % 17.44 % 2.90 % 0.87 % 100.00 %
El análisis del afrontamiento del conflicto entre hombres en condición de igualdad,
muestra a los grupos de edades de ambos corregimientos proclives a resolver sus propios
conflictos a través del dialogo o bien evitándolos, sin recurrir a terceros mediadores o pedir
ayuda. No se registran dependencias significativas a la edad en la muestra total (p=.05) ni al
interior de los corregimientos con lo cual se acepta la hipótesis nula. La siguiente tabla muestra
el compilado de datos:
167
Tabla 73. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad hombre – hombre según la edad
Igualdad hombre - hombre

N 14.00 45.00 23.00 8.00 3.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 15.05 % 48.38 % 24.73 % 8.60 % 3.22 % 100.00 %
N 20.00 43.00 24.00 8.00 2.00 97.00
21 a 40
% de la fila 20.61 % 44.33 % 24.74 % 8.24 % 2.06 % 100.00 %
N 0.00 18.00 11.00 6.00 0.00 35.00
41 a 60
% de la fila 0.00 % 51.42 % 31.42 % 17.14 % 0.00 % 100.00 %
N 2.00 5.00 3.00 0.00 0.00 10.00
>61
% de la fila 20.00 % 50.00 % 30.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 36.00 111.00 61.00 22.00 5.00 235.00
Total
% de la fila 15.31 % 47.23 % 25.95 % 9.36 % 2.12 % 100.00 %
N 5.00 4.00 12.00 2.00 0.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 21.73 % 17.39 % 52.17 % 8.69 % 0.00 % 100.00 %
N 6.00 9.00 17.00 6.00 0.00 38.00
21 a 40
% de la fila 15.78 % 23.68 % 44.73 % 15.78 % 0.00 % 100.00 %
N 6.00 17.00 13.00 4.00 0.00 40.00
41 a 60
% de la fila 15.00 % 42.50 % 32.50 % 10.00 % 0.00 % 100.00 %
N 0.00 0.00 6.00 2.00 0.00 8.00
>61
% de la fila 0.00 % 0.00 % 75.00 % 25.00 % 0.00 % 100.00 %
N 17.00 30.00 48.00 14.00 0.00 109.00
Total
% de la fila 15.59 % 27.52 % 44.03 % 12.84 % 0.00 % 100.00 %
N 19.00 49.00 35.00 10.00 3.00 116.00
Total <20
% de la fila 16.37 % 42.24 % 30.17 % 8.62 % 2.58 % 100.00 %
N 26.00 52.00 41.00 14.00 2.00 135.00
21 a 40
% de la fila 19.25 % 38.51 % 30.37 % 10.37 % 1.48 % 100.00 %
N 6.00 35.00 24.00 10.00 0.00 75.00
41 a 60
% de la fila 8.00 % 46.66 % 32.00 % 13.33 % 0.00 % 100.00 %
N 2.00 5.00 9.00 2.00 0.00 18.00
>61
% de la fila 11.11 % 27.77 % 50.00 % 11.11 % 0.00 % 100.00 %
N 53.00 141.00 109.00 36.00 5.00 344.00
Total
% de la fila 15.40 % 40.98 % 31.68 % 10.46 % 1.45 % 100.00 %
En el último caso, el análisis del afrontamiento del conflicto entre hombre-mujer en
condición de igualdad, muestra una tendencia generalizada al diálogo y a evadir el conflicto.
No se registran dependencias significativas para el total de la muestra (p=.10), ni al interior de
los grupos en el corregimiento de Libertad (p=.21) ni en Rincón del Mar (p=.21) aceptando la
hipótesis nula. La siguiente tabla muestra el compendio de respuestas:
Tabla 74. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad hombre – mujer según la edad
Igualdad hombre - mujer

Libertad <20 N 9.00 52.00 24.00 8.00 0.00 93.00
168
Tabla 74. Afrontamiento de conflictos en condición de igualdad hombre – mujer según la edad
Igualdad hombre - mujer

% de la fila 9.67 % 55.91 % 25.80 % 8.60 % 0.00 % 100.00 %
N 3.00 60.00 26.00 3.00 5.00 97.00
21 a 40
% de la fila 3.09 % 61.85 % 26.80 % 3.09 % 5.15 % 100.00 %
N 1.00 21.00 10.00 1.00 2.00 35.00
41 a 60
% de la fila 2.85 % 60.00 % 28.57 % 2.85 % 5.71 % 100.00 %
N 0.00 8.00 2.00 0.00 0.00 10.00
>61
% de la fila 0.00 % 80.00 % 20.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 13.00 141.00 62.00 12.00 7.00 235.00
Total
% de la fila 5.53 % 60.00 % 26.38 % 5.10 % 2.97 % 100.00 %
N 3.00 8.00 9.00 2.00 1.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 13.043% 34.78 % 39.13 % 8.69 % 4.34 % 100.00 %
N 7.00 19.00 12.00 0.00 0.00 38.00
21 a 40
% de la fila 18.42 % 50.00 % 31.57 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 11.00 17.00 11.00 0.00 1.00 40.00
41 a 60
% de la fila 27.50 % 42.50 % 27.50 % 0.00 % 2.50 % 100.00 %
N 4.00 2.00 2.00 0.00 0.00 8.000
>61
% de la fila 50.00 % 25.00 % 25.00 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 25.00 46.00 34.00 2.00 2.00 109.00
Total
% de la fila 22.93 % 42.20 % 31.19 % 1.83 % 1.83 % 100.00 %
N 12.00 60.00 33.00 10.00 1.00 116.00
Total <20
% de la fila 10.34 % 51.72 % 28.44 % 8.62 % 0.86 % 100.00 %
N 10.00 79.00 38.00 3.00 5.00 135.00
21 a 40
% de la fila 7.40 % 58.51 % 28.14 % 2.22 % 3.70 % 100.00 %
N 12.00 38.00 21.00 1.00 3.00 75.00
41 a 60
% de la fila 16.00 % 50.66 % 28.00 % 1.33 % 4.00 % 100.00 %
N 4.00 10.00 4.00 0.00 0.00 18.00
>61
% de la fila 22.22 % 55.55 % 22.22 % 0.00 % 0.00 % 100.00 %
N 38.00 187.00 96.00 14.00 9.000 344.00
Total
% de la fila 11.04 % 54.36 % 27.90 % 4.07 % 2.61 % 100.00 %
6.3.3. Desconexión moral según el sexo
Los mecanismos de desconexión moral por ser evaluados de manera escalar, fueron
analizados con la prueba t de Student en sus comparativos por sexo. No se encontraron
diferencias significativas para los mecanismos que puedan ser explicadas por el sexo de los
participantes por lo que se acepta la hipótesis nula.
Tabla 75. Contraste T para Muestras Independientes para mecanismos de desconexión moral según sexo
Magnitud del
Contrastar Estadístico gl p
Efecto
Justificación moral Student -0.89 342 0.37 -0.10
Etiquetación eufemística Student 0.87 342 0.39 0.09
Comparación ventajosa Student -0.09 342 0.93 -9.22e-3
169
Tabla 75. Contraste T para Muestras Independientes para mecanismos de desconexión moral según sexo
Magnitud del
Contrastar Estadístico gl p
Efecto
Transferencia de responsabilidad Student -1.24 342 0.22 -0.13
Difusión de responsabilidad Student -1.73 342 0.08 -0.19
Distorsión de las consecuencias Student 0.58 342 0.56 0.06
Culpar a la victima Student -0.71 342 0.48 -0.08
Deshumanización Student 0.87 342 0.38 0.09
Nota. Para el Contraste t de Student, la magnitud del efecto viene dada por D de Cohen.
6.3.4. Desconexión moral según la edad
6.3.4.1. Justificación moral según la edad
En cuanto a la prueba ANOVA para la justificación moral según población y edad, al
analizar el puntaje de la variable en las dos poblaciones se encuentran diferencias significativas
con valor p < .001, por lo que se rechaza la hipótesis nula.
Tabla 76. ANOVA - Justificación moral según grupo de edad y poblado

Edad agrupada 38.49 3 12.83 17.61 < .001 0.12
Poblado 1.71 1 1.71 2.35 0.13 5.52e-3
Edad agrupada ✻ Poblado 24.76 3 8.25 11.33 < .001 0.08
Residuales 244.76 336 0.73
En general se evidencia que el grupo de los más jóvenes presenta los valores más altos
en el uso de este mecanismo, siendo más notable en el corregimiento de Rincón del Mar.
Contrariamente, el grupo de mayor edad, evidencia una menor tendencia al uso de la
justificación moral, en ambas poblaciones.
Los descriptivos, en el caso de Rincón del Mar, muestran que los puntajes tienen un
comportamiento inversamente proporcional, donde a menor edad mayor puntaje. Cabe recordar
que el poblado de Rincón del Mar a diferencia de Libertad no se reveló en armas. Toda la
frustración contenida a partir del uso de repertorios excesivos de violencia paramilitar recae
sobre una juventud que considera tener la justificación moral para proceder de forma violenta
antes situaciones conflictivas, y no sentir culpa por ello. Pareciera en algún momento que la
170
oralidad tan identificada como elemento fundamental de esta cultura, creara una especie de
escenario para no olvidar los sucesos de la arremetida paramilitar, pero al mismo tiempo
inculcara en los más jóvenes el imperativo de la acción moral con fines de hacer justicia a
través de la violencia y por la propia mano. La siguiente tabla describe tal situación:
Tabla 77. Descriptivos - Justificación moral según edad y poblado
Poblado Edad agrupada Media DT N

Libertad <20 1.76 0.86 93
21 a 40 1.69 0.89 97
41 a 60 1.61 0.91 35
>61 1.27 0.55 10
Rincón del Mar <20 2.96 1.32 23
21 a 40 1.59 0.75 38
41 a 60 1.36 0.51 40
>61 1.22 0.25 8
6.3.4.2. Etiquetación eufemística según la edad
La prueba ANOVA evidencia diferencias significativas en los puntajes de la
etiquetación eufemística según la edad agrupada y el poblado (p < .001), por tanto se rechaza
la hipótesis nula.
Tabla 78. ANOVA - Etiquetación eufemística según edad y poblado

Edad agrupada 5.69 3 1.90 4.39 < 0.001 0.04
Poblado 2.51 1 2.51 5.80 0.02 0.02
Edad agrupada ✻ Poblado 6.11 3 2.04 4.71 < 0.001 0.04
Residuales 145.20 336 0.43
Los descriptivos muestran un incremento en la media correspondiente al poblado de
Rincón del Mar respecto al uso de este mecanismo especialmente en el grupo de menor edad.
Estos jóvenes tienen la disposición a disfrazar y enmascarar las acciones que hacen daño
aprovechando el discurso y el lenguaje para cambiar su significado y restarle importancia frente
al imperativo moral institucional y comunitario.
Tabla 79. Descriptivos - Etiquetación eufemística según edad y poblado

Libertad <20 1.52 0.54 93
171
Tabla 79. Descriptivos - Etiquetación eufemística según edad y poblado

21 a 40 1.60 0.73 97
41 a 60 1.48 0.66 35
>61 1.50 0.46 10
Rincón del Mar <20 2.25 0.86 23
21 a 40 1.64 0.60 38
41 a 60 1.55 0.62 40
>61 1.63 0.87 8
6.3.4.3. Comparación ventajosa según la edad
La prueba muestra diferencias significativas en el uso del mecanismo de desconexión
comparación ventajosa con relación al grupo de edad y poblado (p < 0.001), por tanto se
rechaza hipótesis nula.
Tabla 80. ANOVA - Comparación ventajosa según edad y poblado

Edad agrupada 11.09 3 3.70 10.12 <.001 0.08
Poblado 0.24 1 0.24 0.65 0.42 1.67e-3
Edad agrupada ✻ Poblado 8.80 3 2.93 8.02 <.001 0.06
Residuales 122.80 336 0.37
Los descriptivos muestran nuevamente que los jóvenes de Rincón del Mar manifiestan
puntajes en este mecanismo que se alejan de la moral comunitaria. En este caso, la tendencia
ascendente en la puntuación de la media da cuenta de un grupo de edad con un estadio de
remembranza permanente de los hechos violentos sufridos en alguna época por los mayores.
Los escenarios de terror, los hechos denigrantes pasados, las violaciones sexuales y otras
afectaciones, son vistas como hechos lamentables, pero usadas como factores de contraste para
encubrir las conductas inmorales y violentas cometidas por este grupo de edad.
Tabla 81. Descriptivos - Comparación ventajosa según edad y poblado

Libertad <20 1.41 0.55 93
172
Tabla 81. Descriptivos - Comparación ventajosa según edad y poblado

21 a 40 1.33 0.52 97
41 a 60 1.40 0.79 35
>61 1.38 0.56 10
Rincón del Mar <20 2.10 1.18 23
21 a 40 1.25 0.42 38
41 a 60 1.24 0.43 40
>61 1.22 0.36 8
6.3.4.4. Transferencia de Responsabilidad según la edad
Para este caso se presentan diferencias significativas en las medias para el mecanismo
de desconexión transferencia de responsabilidad según los grupos de edad y poblado (<.001),
por lo cual se rechaza hipótesis nula.
Tabla 82. ANOVA - Transferencia de responsabilidad según edad y poblado

Edad agrupada 35.58 3 11.86 22.35 <.001 0.15
Poblado 4.90 1 4.90 9.24 <.001 0.02
Edad agrupada ✻ Poblado 25.19 3 8.40 15.83 <.001 0.10
Residuales 178.29 336 0.53
Los descriptivos muestran a Rincón del Mar con puntuaciones más altas en este
mecanismo que sus pares de Libertad, en los grupos de edades de menores de 20 y mayores de
61, siendo más notable en los más jóvenes. Podríamos estar ante una conducta aprendida de
los grupos armados y su estructura jerárquica-militar, donde los combatientes rasos acataban
las órdenes de los superiores. Estos jóvenes son proclives a cometer actos inmorales bajo la
orden de un superior jerárquico o a atribuirla a una figura de autoridad.
Tabla 83. Descriptivos - Transferencia de responsabilidad según edad y poblado

Libertad <20 1.62 0.72 93
21 a 40 1.49 0.72 97
173
Tabla 83. Descriptivos - Transferencia de responsabilidad según edad y poblado

41 a 60 1.50 0.72 35
>61 1.32 0.39 10
Rincón del Mar <20 2.87 1.30 23
21 a 40 1.37 0.56 38
41 a 60 1.35 0.44 40
>61 1.69 0.88 8
6.3.4.5. Difusión de Responsabilidad según la edad
Los resultados en este mecanismo evidencian diferencias significativas (p<.001) en los
casos de edad agrupada y grupo poblacional, por lo que se rechaza hipótesis nula.
Tabla 84. ANOVA - Difusión de responsabilidad según edad y poblado

Edad agrupada 19.85 3 6.62 9.38 <.001 0.07
Poblado 6.21 1 6.21 8.81 <.001 0.02
Edad agrupada ✻ Poblado 3.52 3 1.17 1.67 0.17 0.01
Residual 236.96 336 0.71
Los descriptivos ubican al grupo de menores de Rincón del Mar con puntajes por
encima de la media de otros grupos en ambas poblaciones. Este mecanismo puede ser
consecuencia del anterior, en la medida que los involucrados no sienten culpa por sus actos
inmorales cuando son cometidos en grupo, como por ejemplo pandillas, fenómeno cada vez
más creciente en el poblado.
Tabla 85. Descriptivos - Difusión de responsabilidad según edad y poblado

Libertad <20 1.75 0.72 93
21 a 40 1.55 0.91 97
41 a 60 1.36 0.62 35
>61 1.13 0.32 10
Rincón del Mar <20 2.46 1.21 23
21 a 40 1.78 0.95 38
41 a 60 1.51 0.81 40
>61 1.56 0.72 8
174
6.3.4.6. Culpar a la víctima según la edad
En lo relativo a este mecanismo, se encontraron diferencias significativas para la
dependencia a la edad agrupada (p=.01) por lo que se rechaza la hipótesis nula, si bien no hay
dependencia cuando se observa grupo de edad y poblado (p=.09).
Tabla 86. ANOVA - Culpar a la víctima según edad y poblado

Edad agrupada 6.67 3 2.22 5.43 0.01 0.05
Poblado 0.15 1 0.15 0.35 0.55 9.88e-4
Residual 137.49 336 0.41
Los descriptivos muestran un mayor puntaje en la media de los jóvenes menores de 20
años del corregimiento de Rincón del Mar respecto a otros grupos de edades en ambos
poblados. Este grupo poblacional mostraría una mayor inclinación a percibir a las personas
sobre quienes ejercen violencia, como provocadoras de la situación, evadiendo su propia
responsabilidad en el acto.
Tabla 87. Descriptivos - Culpar a la Víctima según edad y poblado
Grupo Edad agrupada Media DT N

Libertad <20 1.67 0.58 93
21 a 40 1.55 0.65 97
41 a 60 1.53 0.58 35
>61 1.38 0.41 10
Rincón del Mar <20 1.97 0.95 23
21 a 40 1.45 0.63 38
41 a 60 1.34 0.61 40
>61 1.59 0.73 8
6.3.4.7. Deshumanizar a la víctima según la edad
En cuanto a la prueba de ANOVA para la variable deshumanizar a la víctima evidencia
diferencias significativas en el grupo de edad y poblado respecto al uso del mecanismo con p
< .04, por lo que se rechaza la hipótesis nula.

175
Tabla 88. ANOVA - Deshumanización según edad y poblado

Edad agrupada 8.70 3 2.90 6.75 0.001 0.05
Poblado 0.19 1 0.19 0.44 0.51 1.18e-3
Residual 144.46 336 0.43
Rincón del Mar sigue mostrando puntuaciones más altas en la media en comparación
con Libertad en los distintos grupos de edad, pero particularmente en el grupo más joven. Es
posible que en la comunidad se haya trasmitido a través de la oralidad los horres del conflicto
armado a las nuevas generaciones, despojando a sus victimarios de todo rasgo de humanidad,
lo que lleva a los más jóvenes a la tendencia a utilizar este tipo de estrategia cognitiva que
reduce la empatía, para justificar sus acciones nocivas contra otros.
Tabla 89. Descriptivos - Deshumanización según edad y poblado

Libertad <20 1.57 0.56 93
21 a 40 1.56 0.68 97
41 a 60 1.40 0.63 35
>61 1.38 0.65 10
Rincón del Mar <20 2.04 1.16 23
21 a 40 1.32 0.45 38
41 a 60 1.34 0.60 40
>61 1.47 0.51 8
6.3.4.8. Distorsión de las consecuencias según la edad
En cuanto a la ANOVA para el mecanismo de Distorsión de las Consecuencias, no se
encontraron diferencias según Población y Edad Agrupada (p=.05) por lo cual se acepta la
hipótesis nula, si bien se mantiene la tendencia de puntajes identificada en Rincón del Mar.
Tabla 90. ANOVA - Distorsión de las consecuencias según edad y poblado

Edad agrupada 4.77 3 1.59 2.38 0.07 0.02
Grupo 1.05 1 1.05 1.57 0.21 4.46e-3
Edad agrupada ✻ Grupo 5.28 3 1.76 2.63 0.05 0.02
Residual 224.76 336 0.67
Tabla 91. Descriptivos - Distorsión de las Consecuencias según edad y poblado

Libertad <20 1.79 1.01 93
21 a 40 1.74 0.79 97
176
Tabla 91. Descriptivos - Distorsión de las Consecuencias según edad y poblado

41 a 60 1.44 0.60 35
>61 1.18 0.39 10
Rincón del Mar <20 1.90 0.76 23
21 a 40 1.43 0.60 38
41 a 60 1.59 0.82 40
>61 1.84 0.93 8
6.3.5. Expectativas de legitimación social de la violencia según el sexo
En este análisis se involucran dos situaciones que recrean agresiones entre duplas
conformadas por mujer–mujer y hombre–mujer.
6.3.5.1. Expectativas de legitimación social en casos de agresiones entre mujeres
Las respuestas son consistentes en cuanto a percibir a la familia como sancionadora
independiente del sexo del participante para el total de la muestra (p=.22) y al interior de los
corregimientos (Libertad p=.65 y Rincón del Mar p=.19), por lo que se acepta la hipótesis nula.
La siguiente tabla contiene el compendio de respuestas para esta situación:
Tabla 92. Expectativas de legitimación social para la familia en casos de agresiones entre mujer–mujer según sexo
Expectativas de legitimación - Familia

Poblado Sexo Legitima Neutro Sanciona Total
N 24.00 1.00 107.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 18.18 % 0.76 % 81.06 % 100.00 %
N 15.00 5.00 83.00 103.00
Masculino
% de la fila 14.56 % 4.85 % 80.58 % 100.00 %
N 39.00 6.00 190.00 235.00
Total
% de la fila 16.60 % 2.55 % 80.85 % 100.00 %
N 6.00 0.00 37.00 43.00
% de la fila 13.95 % 0.00 % 86.05 % 100.00 %
N 8.00 2.00 56.00 66.00
Masculino
% de la fila 12.12 % 3.03 % 84.85 % 100.00 %
N 14.00 2.00 93.00 109.00
Total
% de la fila 12.84 % 1.83 % 85.32 % 100.00 %
N 30.00 1.00 144.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 17.14 % 0.57 % 82.29 % 100.00 %
N 23.00 7.00 139.00 169.00
Masculino
% de la fila 13.61 % 4.14 % 82.25 % 100.00 %
N 53.00 8.00 283.00 344.00
Total
% de la fila 15.41 % 2.33 % 82.27 % 100.00 %
En cuanto al análisis de las respuestas respecto a la expectativa de legitimación de la
violencia entre mujeres por la comunidad, los participantes esperan sanciones, aunque se
percibe un aumento en el segmento que percibe a sus miembros como legitimadores de la

177
violencia o agitadores en los conflictos entre mujeres. No se encuentran diferencias
significativas asociadas al sexo para la muestra total (p=.92) ni en la distribución por sexo al
interior de cada corregimiento (Libertad p=.72, Rincón del Mar p=.16) con lo que se acepta la
hipótesis nula. La siguiente tabla contiene el compendio de respuestas:
Tabla 93. Expectativas de legitimación social para la comunidad en casos de agresiones mujer–mujer según
sexo
Expectativas de Legitimación - Comunidad

Poblado Sexo Legitiman Neutros Sancionan Total
N 32.00 7.00 93.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 24.24 % 5.30 % 70.45 % 100.00 %
N 23.00 8.00 72.00 103.00
Masculino
% de la fila 22.33 % 7.77 % 69.90 % 100.00 %
N 55.00 15.00 165.00 235.00
Total
% de la fila 23.40 % 6.38 % 70.21 % 100.00 %
N 10.00 4.00 29.00 43.00
% de la fila 23.26 % 9.30 % 67.44 % 100.00 %
N 17.00 1.00 48.00 66.00
Masculino
% de la fila 25.76 % 1.52 % 72.73 % 100.00 %
N 27.00 5.00 77.00 109.00
Total
% de la fila 24.77 % 4.59 % 70.64 % 100.00 %
N 42.00 11.00 122.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 24.00 % 6.29 % 69.71 % 100.00 %
N 40.00 9.00 120.00 169.00
Masculino
% de la fila 23.67 % 5.33 % 71.01 % 100.00 %
N 82.00 20.00 242.00 344.00
Total
% de la fila 23.84 % 5.81 % 70.35 % 100.00 %
En cuanto a las expectativas de legitimación social para la fuerza pública en casos de
agresiones entre mujeres, no se encuentran diferencias para la muestra total asociadas al sexo
(p=.39), ni al interior de los corregimientos (Libertad p=.39 y Rincón del Mar p=.68) por lo
que se acepta la hipótesis nula.
La tendencia en general fue a percibir la fuerza pública como neutral ante los conflictos
entre mujeres. Es de considerar que la institucionalidad tiene muy bajos niveles de aceptación
en los territorios étnicos estudiados. La siguiente tabla contiene el detalle de los datos:
sexo
Expectativas de legitimación – Fuerza Pública

Libertad Femenino N 10.00 97.00 25.00 132.00
178
sexo

% de la fila 7.58 % 73.48 % 18.94 % 100.00 %
N 10.00 80.00 13.00 103.00
Masculino
% de la fila 9.71 % 77.67 % 12.62 % 100.00 %
N 20.00 177.00 38.00 235.00
Total
% de la fila 8.51 % 75.32 % 16.17 % 100.00 %
N 6.00 31.00 6.00 43.00
% de la fila 13.95 % 72.09 % 13.95 % 100.00 %
N 6.00 52.00 8.00 66.00
Masculino
% de la fila 9.09 % 78.79 % 12.12 % 100.00 %
N 12.00 83.00 14.00 109.00
Total
% de la fila 11.01 % 76.15 % 12.84 % 100.00 %
N 16.00 128.00 31.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 9.14 % 73.14 % 17.71 % 100.00 %
N 16.00 132.00 21.00 169.00
Masculino
% de la fila 9.47 % 78.11 % 12.43 % 100.00 %
N 32.00 260.00 52.00 344.00
Total
% de la fila 9.30 % 75.58 % 15.12 % 100.00 %
Cierra este grupo de análisis las expectativas sociales que los participantes tienen sobre
el consejo comunitario y su proceder ante situaciones de violencia entre mujeres. No se
encontraron diferencias por sexo para la muestra total (p=.66) ni al interior de los
corregimientos (Libertad p=.74 y Rincón del Mar p=.27), por lo que se rechaza la hipótesis
nula.
A diferencia de la fuerza pública, el consejo comunitario representa la autoridad ancestral
y jurídica del territorio. La asamblea comunitaria la conforman miembros de la comunidad con
prestigio de líder social. Este caso, los participantes tendieron a percibirlos como legitimadores
o sancionadores con pequeñas variaciones entre proporciones. En la siguiente tabla se
describen los resultados para esta variable.
Tabla 95. Expectativas de legitimación social para consejo comunitario en casos de agresiones mujer – mujer según sexo
Expectativas de legitimación – consejo comunitario

N 7.00 66.00 59.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 5.30 % 50.00 % 44.70 % 100.00 %
N 8.00 51.00 44.00 103.00
Masculino
% de la fila 7.77 % 49.51 % 42.72 % 100.00 %
Total N 15.00 117.00 103.00 235.00
179
Tabla 95. Expectativas de legitimación social para consejo comunitario en casos de agresiones mujer – mujer según sexo

% de la fila 6.38 % 49.79 % 43.83 % 100.00 %
N 3.00 16.00 24.00 43.00
% de la fila 6.98 % 37.21 % 55.81 % 100.00 %
N 3.00 35.00 28.00 66.00
Masculino
% de la fila 4.55 % 53.03 % 42.42 % 100.00 %
N 6.00 51.00 52.00 109.00
Total
% de la fila 5.50 % 46.79 % 47.71 % 100.00 %
N 10.00 82.00 83.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 5.71 % 46.86 % 47.43 % 100.00 %
N 11.00 86.00 72.00 169.00
Masculino
% de la fila 6.51 % 50.89 % 42.60 % 100.00 %
N 21.00 168.00 155.00 344.00
Total
% de la fila 6.10 % 48.84 % 45.06 % 100.00 %
6.3.5.2. Expectativas de legitimación social en casos de agresiones hombre a mujer
En las situaciones de violencia que generan expectativas de legitimación social donde
se involucran agresiones de hombre a mujer, se encuentra que los participantes esperan
legitimación por parte de la familia, independiente del sexo del total de los participantes (p=.22)
y al interior de los corregimientos (Libertad p=.65 y Rincón del Mar p=.19), así se acepta la
hipótesis nula.
La tendencia de hombres y mujeres sobre la expectativa que tienen respecto a sus
familias es que estas actuarían de forma sancionadora ante un caso de conflicto entre hombre
y mujer. La siguiente tabla registra las respuestas:
Tabla 96. Expectativas de legitimación social para la familia en casos de agresiones entre hombre – mujer según sexo
Expectativas de legitimación social - Familia

Libertad Femenino N 5.00 5.00 121.00 131.00
% de la fila 3.82 % 3.82 % 92.37 % 100.00 %
Masculino N 2.00 3.00 98.00 103.00
% de la fila 1.94 % 2.91 % 95.15 % 100.00 %
Total N 7.00 8.00 219.00 234.00
% de la fila 2.99 % 3.42 % 93.59 % 100.00 %
Rincón del Mar Femenino N 2.00 2.00 39.00 43.00
% de la fila 4.65 % 4.65 % 90.70 % 100.00 %
Masculino N 0.00 2.00 64.00 66.00
% de la fila 0.00 % 3.03 % 96.97 % 100.00 %
Total N 2.00 4.00 103.00 109.00
% de la fila 1.83 % 3.67 % 94.50 % 100.00 %
180
Total Femenino N 7.00 7.00 160.00 174.00

% de la fila 4.02 % 4.02 % 91.95 % 100.00 %
Masculino N 2.00 5.00 162.00 169.00
% de la fila 1.18 % 2.96 % 95.86 % 100.00 %
Total N 9.00 12.00 322.00 343.00
% de la fila 2.62 % 3.50 % 93.88 % 100.00 %
Al igual que la familia, el análisis de las expectativas de legitimación en cuanto a la
comunidad cuando se presenta una agresión entre mujeres, los participantes esperan de forma
consistente sanción. No se encuentran diferencias asociadas al sexo para la muestra total
(p=.12), pero sí en el corregimiento de Rincón del Mar (p=.01) donde un grupo de mujeres
evidenció expectativa de neutralidad, por lo que se rechaza la hipótesis nula en contraposición
al grupo en Libertad donde se acepta (p=.70). La siguiente tabla contiene el compendio de
respuestas:
Tabla 97. Expectativas de legitimación social para la comunidad en casos de agresión entre hombre – mujer según sexo
Expectativas de legitimación - comunidad

N 5.00 18.00 109.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 3.79 % 13.64 % 82.58 % 100.00 %
N 2.00 15.00 86.00 103.00
Masculino
% de la fila 1.94 % 14.56 % 83.50 % 100.00 %
N 7.00 33.00 195.00 235.00
Total
% de la fila 2.98 % 14.04 % 82.98 % 100.00 %
N 2.00 8.00 33.00 43.00
% de la fila 4.65 % 18.60 % 76.74 % 100.00 %
N 0.00 3.00 63.00 66.00
Masculino
% de la fila 0.00 % 4.55 % 95.45 % 100.00 %
N 2.00 11.00 96.00 109.00
Total
% de la fila 1.83 % 10.09 % 88.07 % 100.00 %
N 7.00 26.00 142.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 4.00 % 14.86 % 81.14 % 100.00 %
N 2.00 18.00 149.00 169.00
Masculino
% de la fila 1.18 % 10.65 % 88.17 % 100.00 %
N 9.00 44.00 291.00 344.00
Total
% de la fila 2.62 % 12.79 % 84.59 % 100.00 %
Para los casos de la fuerza pública, no se encuentran diferencias significativas entre los
sexos para la muestra total (p=.56), ni para los corregimientos de Libertad (p=.67) y de Rincón
del Mar (p=.76). La tendencia general independientemente del sexo fue a esperar en su mayoría
neutralidad y en menores proporciones sanción de este tipo de violencia hacia la mujer por
parte de la fuerza pública.

181
Tabla 98. Expectativas de legitimación social para la fuerza pública en casos de agresión de hombre a mujer según sexo
Expectativa de legitimación – fuerza pública

N 13.00 82.00 37.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 9.85 % 62.12 % 28.03 % 100.00 %
N 7.00 64.00 32.00 103.00
Masculino
% de la fila 6.80 % 62.14 % 31.07 % 100.00 %
N 20.00 146.00 69.00 235.00
Total
% de la fila 8.51 % 62.13 % 29.36 % 100.00 %
N 5.00 28.00 10.00 43.00
% de la fila 11.63 % 65.12 % 23.26 % 100.00 %
N 5.00 44.00 17.00 66.00
Masculino
% de la fila 7.58 % 66.67 % 25.76 % 100.00 %
N 10.00 72.00 27.00 109.00
Total
% de la fila 9.17 % 66.06 % 24.77 % 100.00 %
N 18.00 110.00 47.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 10.29 % 62.86 % 26.86 % 100.00 %
N 12.00 108.00 49.00 169.00
Masculino
% de la fila 7.10 % 63.91 % 28.99 % 100.00 %
N 30.00 218.00 96.00 344.00
Total
% de la fila 8.72 % 63.37 % 27.91 % 100.00 %
Finalmente, en cuanto al consejo comunitario, la tendencia se mantiene a la aceptación
de la hipótesis nula al no encontrar diferencias entre los sexos los poblados con p=.582
(Libertad) y p=.57 (Rincón del Mar).
Tabla 99. Expectativas de legitimación social para el consejo comunitario en casos de agresiones de hombre a mujer según
sexo

N 5.00 63.00 64.00 132.00
Libertad Femenino
% de la fila 3.79 % 47.73 % 48.48 % 100.00 %
N 4.00 56.00 43.00 103.00
Masculino
% de la fila 3.88 % 54.37 % 41.75 % 100.00 %
N 9.00 119.00 107.00 235.00
Total
% de la fila 3.83 % 50.64 % 45.53 % 100.00 %
N 2.00 15.00 26.00 43.00
% de la fila 4.65 % 34.88 % 60.47 % 100.00 %
N 1.00 38.00 27.00 66.00
Masculino
% de la fila 1.52 % 57.58 % 40.91 % 100.00 %
N 3.00 53.00 53.00 109.00
Total
% de la fila 2.75 % 48.62 % 48.62 % 100.00 %
N 7.00 78.00 90.00 175.00
Total Femenino
% de la fila 4.00 % 44.57 % 51.43 % 100.00 %
N 5.00 94.00 70.00 169.00
Masculino
% de la fila 2.96 % 55.62 % 41.42 % 100.00 %
N 12.00 172.00 160.00 344.00
Total
% de la fila 3.49 % 50.00 % 46.51 % 100.00 %
182
6.3.6. Expectativas de legitimación social de la violencia según la edad
Cuando la situación de agresión entre mujeres, la consistencia de las respuestas recae
sobre la familia como sancionadora con altas proporciones para todos los grupos de edades
(p=.96) de Libertad (p=.74) y Rincón del Mar (p=.22) por lo cual se acepta la hipótesis nula.
Aunque se perciben algunas variaciones en las proporciones de grupos de edad en términos
generales se percibe a la familia como sancionadora. Los datos se aprecian en la siguiente tabla:
Tabla 100. Expectativa de legitimación social para familia en casos de agresión mujer–mujer según grupo de edad
Expectativas de legitimación – Familia

Poblado Grupo de Edad Legitima Neutro Sanciona Total
N 15.00 3.00 75.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 16.13 % 3.23 % 80.65 % 100.00 %
N 13.00 2.00 82.00 97.00
21 a 40
% de la fila 13.40 % 2.06 % 84.54 % 100.00 %
N 9.00 1.00 25.00 35.00
41 a 60
% de la fila 25.71 % 2.86 % 71.43 % 100.00 %
N 2.00 0.00 8.00 10.00
61>
% de la fila 20.00 % 0.00 % 80.00 % 100.00 %
N 39.00 6.00 190.00 235.00
Total
% de la fila 16.60 % 2.55 % 80.85 % 100.00 %
N 1.00 0.00 22.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 4.35 % 0.00 % 95.65 % 100.00 %
N 8.00 2.00 28.00 38.00
21 a 40
% de la fila 21.05 % 5.26 % 73.68 % 100.00 %
N 4.00 0.00 36.00 40.00
41 a 60
% de la fila 10.00 % 0.00 % 90.00 % 100.00 %
N 1.00 0.00 7.00 8.00
61>
% de la fila 12.50 % 0.00 % 87.50 % 100.00 %
N 14.00 2.00 93.00 109.00
Total
% de la fila 12.84 % 1.83 % 85.32 % 100.00 %
N 16.00 3.00 97.00 116.00
Total <20
% de la fila 13.79 % 2.59 % 83.62 % 100.00 %
N 21.00 4.00 110.00 135.00
21 a 40
% de la fila 15.56 % 2.96 % 81.48 % 100.00 %
N 13.00 1.00 61.00 75.00
41 a 60
% de la fila 17.33 % 1.33 % 81.33 % 100.00 %
N 3.00 0.00 15.00 18.00
61>
% de la fila 16.67 % 0.00 % 83.33 % 100.00 %
N 53.00 8.00 283.00 344.00
Total
% de la fila 15.41 % 2.33 % 82.27 % 100.00 %
Al pasar al análisis de las respuestas frente al papel de comunidad en este tipo de
agresiones, las proporciones muestran la tendencia general de los grupos de edades a esperar
sanción por parte de la comunidad (p=.25) por lo que se acepta hipótesis nula de dependencia
183
al grupo de edad. Sin embargo, en el caso de Libertad se encontraron diferencias (p=.02) que
se evidencian especialmente en los mayores de 61 años, quienes esperan legitimación de la
comunidad ante este tipo de violencia. Esta situación también se evidenció, aunque en
proporciones más bajas, en Rincón del Mar (p=0.548) donde las diferencias entre los grupos
no fueron significativas aceptando la hipótesis nula. La siguiente tabla muestra el compendio
de datos:
Tabla 101. Expectativa de legitimación social para comunidad en casos de agresión mujer–mujer según grupo de edad
Expectativas de legitimación – Comunidad

N 25.00 2.00 66.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 26.88 % 2.15 % 70.97 % 100.00 %
N 18.00 5.00 74.00 97.00
21 a 40
% de la fila 18.56 % 5.15 % 76.29 % 100.00 %
N 7.00 7.00 21.00 35.00
41 a 60
% de la fila 20.00 % 20.00 % 60.00 % 100.00 %
N 5.00 1.00 4.00 10.00
61>
% de la fila 50.00 % 10.00 % 40.00 % 100.00 %
N 55.00 15.00 165.00 235.00
Total
% de la fila 23.40 % 6.38 % 70.21 % 100.00 %
N 7.00 1.00 15.00 23.00

Rincón del Mar <20
% de la fila 30.43 % 4.35 % 65.22 % 100.00 %
N 11.00 2.00 25.00 38.00
21 a 40
% de la fila 28.95 % 5.26 % 65.79 % 100.00 %
N 9.00 1.00 30.00 40.00
41 a 60
% de la fila 22.50 % 2.50 % 75.00 % 100.00 %
N 0.00 1.00 7.00 8.00
61>
% de la fila 0.00 % 12.50 % 87.50 % 100.00 %
N 27.00 5.00 77.00 109.00
Total
% de la fila 24.77 % 4.59 % 70.64 % 100.00 %
N 32.00 3.00 81.00 116.00
Total <20
% de la fila 27.59 % 2.59 % 69.83 % 100.00 %
N 29.00 7.00 99.00 135.00
21 a 40
% de la fila 21.48 % 5.19 % 73.33 % 100.00 %
N 16.00 8.00 51.00 75.00
41 a 60
% de la fila 21.33 % 10.67 % 68.00 % 100.00 %
N 5.00 2.00 11.00 18.00
61>
% de la fila 27.78 % 11.11 % 61.11 % 100.00 %
N 82.00 20.00 242.00 344.00
Total
% de la fila 23.84 % 5.81 % 70.35 % 100.00 %
En cuanto a las expectativas que genera la fuerza pública, las diferencias no fueron
significativas ni para el total de la población por grupos de edad (p=.55), ni en los

184
corregimientos (Libertad p=.75 y Rincón del Mar p=.13) con lo que se acepta la hipótesis nula
para todos los casos. La tendencia en las proporciones indica que los grupos de edad son
escépticos ante el papel comunitario como mediadores o sancionadores y los tachan como
neutros. Sin embargo, una proporción creciente espera sanción de la fuerza pública ante este
tipo de actos violentos. La siguiente tabla muestra el compendio de respuestas:
Tabla 102. Expectativa de legitimación social para fuerza pública en casos de agresión mujer–mujer según grupo de edad
Expectativas de legitimación – Fuerza pública

N 10.00 67.00 16.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 10.75 % 72.04 % 17.20 % 100.00 %
N 9.00 73.00 15.00 97.00
21 a 40
% de la fila 9.28 % 75.26 % 15.46 % 100.00 %
N 1.00 29.00 5.00 35.00
41 a 60
% de la fila 2.86 % 82.86 % 14.29 % 100.00 %
N 0.00 8.00 2.00 10.00
61>
% de la fila 0.00 % 80.00 % 20.00 % 100.00 %
N 20.00 177.00 38.00 235.00
Total
% de la fila 8.51 % 75.32 % 16.17 % 100.00 %
N 4.00 19.00 0.00 23.00

Rincón del Mar <20
% de la fila 17.39 % 82.61 % 0.00 % 100.00 %
N 4.00 31.00 3.00 38.00
21 a 40
% de la fila 10.53 % 81.58 % 7.89 % 100.00 %
N 4.00 27.00 9.00 40.00
41 a 60
% de la fila 10.00 % 67.50 % 22.50 % 100.00 %
N 0.00 6.00 2.00 8.00
61>
% de la fila 0.00 % 75.00 % 25.00 % 100.00 %
N 12.00 83.00 14.00 109.00
Total
% de la fila 11.01 % 76.15 % 12.84 % 100.00 %
N 14.00 86.00 16.00 116.00
Total <20
% de la fila 12.07 % 74.14 % 13.79 % 100.00 %
N 13.00 104.00 18.00 135.00
21 a 40
% de la fila 9.63 % 77.04 % 13.33 % 100.00 %
N 5.00 56.00 14.00 75.00
41 a 60
% de la fila 6.67 % 74.67 % 18.67 % 100.00 %
N 0.00 14.00 4.00 18.00
61>
% de la fila 0.00 % 77.78 % 22.22 % 100.00 %
N 32.00 260.00 52.00 344.00
Total
% de la fila 9.30 % 75.58 % 15.12 % 100.00 %
Finalmente, se ubica el análisis del consejo comunitario, autoridad comunal, ancestral
y territorial que se desdibujó con la presencia de los grupos armados y perdió credibilidad por
algunos actos de corrupción administrativa. Se encontraron diferencias significativas para los

185
grupos de edad en general (p=.01) y para los grupos de edad en el corregimiento de Libertad
(p=.02), casos en los que se rechaza la hipótesis nula.
Las decisiones se dividen en el grupo de edades de Libertad entre quienes los perciben
como neutros, representados por los grupos de mayor edad y quienes esperan sanciones por
parte de ellos, los más jóvenes. La situación es similar en Rincón del Mar (p=.15), si bien aquí
las diferencias no fueron significativas. La siguiente tabla contiene el compendio de respuestas:
Tabla 103. Expectativa de legitimación social para consejo comunitario en casos de agresión mujer–mujer según grupo de
edad
Expectativas de legitimación – consejo

comunitario
N 8.00 37.00 48.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 8.60 % 39.78 % 51.61 % 100.00 %
N 2.00 52.00 43.00 97.00
21 a 40
% de la fila 2.06 % 53.61 % 44.33 % 100.00 %
N 2.00 23.00 10.00 35.00
41 a 60
% de la fila 5.71 % 65.71 % 28.57 % 100.00 %
N 3.00 5.00 2.00 10.00
61>
% de la fila 30.00 % 50.00 % 20.00 % 100.00 %
N 15.00 117.00 103.00 235.00
Total
% de la fila 6.38 % 49.79 % 43.83 % 100.00 %
N 0.00 6.00 17.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 0.00 % 26.09 % 73.91 % 100.00 %
N 3.00 19.00 16.00 38.00
21 a 40
% de la fila 7.89 % 50.00 % 42.11 % 100.00 %
N 3.00 21.00 16.00 40.00
41 a 60
% de la fila 7.50 % 52.50 % 40.00 % 100.00 %
N 0.00 5.00 3.00 8.00
61>
% de la fila 0.00 % 62.50 % 37.50 % 100.00 %
N 6.00 51.00 52.00 109.00
Total
% de la fila 5.50 % 46.79 % 47.71 % 100.00 %
N 8.00 43.00 65.00 116.00
Total <20
% de la fila 6.90 % 37.07 % 56.03 % 100.00 %
N 5.00 71.00 59.00 135.00
21 a 40
% de la fila 3.70 % 52.59 % 43.70 % 100.00 %
N 5.00 44.00 26.00 75.00
41 a 60
% de la fila 6.67 % 58.67 % 34.67 % 100.00 %
N 3.00 10.00 5.00 18.00
61>
% de la fila 16.67 % 55.56 % 27.78 % 100.00 %
N 21.00 168.00 155.00 344.00
Total
% de la fila 6.10 % 48.84 % 45.06 % 100.00 %
186
Al entrar al análisis de las expectativas de legitimación social cuando existen una
agresión donde la dupla es hombre – mujer, se muestra consistencia en la percepción de la
familia como sancionadora en todos los grupos de edades (p=.79), y no hay diferencias
tampoco en los grupos de edad para el caso de Rincón del Mar (p =.87) y Libertad (p=.69),
aceptando la hipótesis nula. La siguiente tabla contiene el compendio de resultados:
Tabla 104. Expectativa de legitimación social para familia en casos de agresión hombre – mujer según grupo de edad
Expectativas de legitimación -Familia

N 3.00 3.00 86.00 92.00
Libertad <20
% de la fila 3.26 % 3.26 % 93.48 % 100.00 %
N 2.00 5.00 90.00 97.00
21 a 40
% de la fila 2.06 % 5.15 % 92.78 % 100.00 %
N 2.00 0.00 33.00 35.00
41 a 60
% de la fila 5.71 % 0.00 % 94.29 % 100.00 %
N 0.00 0.00 10.00 10.00
61>
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
N 7.00 8.00 219.00 234.00
Total
% de la fila 2.99 % 3.42 % 93.59 % 100.00 %
N 1.00 1.00 21.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 4.35 % 4.35 % 91.30 % 100.00 %
N 0.00 1.00 37.00 38.00
21 a 40
% de la fila 0.00 % 2.63 % 97.37 % 100.00 %
N 1.00 2.00 37.00 40.00
41 a 60
% de la fila 2.50 % 5.00 % 92.50 % 100.00 %
N 0.00 0.00 8.00 8.00
61>
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
N 2.00 4.00 103.00 109.00
Total
% de la fila 1.83 % 3.67 % 94.50 % 100.00 %
N 4.00 4.00 107.00 115.00
Total <20
% de la fila 3.48 % 3.48 % 93.04 % 100.00 %
N 2.00 6.00 127.00 135.00
21 a 40
% de la fila 1.48 % 4.44 % 94.07 % 100.00 %
N 3.00 2.00 70.00 75.00
41 a 60
% de la fila 4.00 % 2.67 % 93.33 % 100.00 %
N 0.00 0.00 18.00 18.00
61>
% de la fila 0.00 % 0.00 % 100.00 % 100.00 %
N 9.00 12.00 322.00 343.00
Total
% de la fila 2.62 % 3.50 % 93.88 % 100.00 %
En cuanto al papel de la comunidad en la situación de agresión del hombre hacia la
mujer, se mantiene la percepción de sancionadores en todos los grupos de edad (p=.51) y al
interior de Rincón del Mar (p= .56) y Libertad (p =.50), aceptando la hipótesis nula. La
siguiente tabla contiene el compendio de respuestas.

187
Tabla 105. Expectativa de legitimación social para comunidad en casos de agresión hombre – mujer según grupo de edad
Expectativas de legitimación - Comunidad

N 3.00 11.00 79.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 3.23 % 11.83 % 84.95 % 100.00 %
N 2.00 12.00 83.00 97.00
21 a 40
% de la fila 2.06 % 12.37 % 85.57 % 100.00 %
N 2.00 7.00 26.00 35.00
41 a 60
% de la fila 5.71 % 20.00 % 74.29 % 100.00 %
N 0.00 3.00 7.00 10.00
61>
% de la fila 0.00 % 30.00 % 70.00 % 100.00 %
N 7.00 33.00 195.00 235.00
Total
% de la fila 2.98 % 14.04 % 82.98 % 100.00 %
N 1.00 0.00 22.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 4.35 % 0.00 % 95.65 % 100.00 %
N 0.00 5.00 33.00 38.00
21 a 40
% de la fila 0.00 % 13.16 % 86.84 % 100.00 %
N 1.00 5.00 34.00 40.00
41 a 60
% de la fila 2.50 % 12.50 % 85.00 % 100.00 %
N 0.00 1.00 7.00 8.00
61>
% de la fila 0.00 % 12.50 % 87.50 % 100.00 %
N 2.00 11.00 96.00 109.00
Total
% de la fila 1.83 % 10.09 % 88.07 % 100.00 %
N 4.00 11.00 101.00 116.00
Total <20
% de la fila 3.45 % 9.48 % 87.07 % 100.00 %
N 2.00 17.00 116.00 135.00
21 a 40
% de la fila 1.48 % 12.59 % 85.93 % 100.00 %
N 3.00 12.00 60.00 75.00
41 a 60
% de la fila 4.00 % 16.00 % 80.00 % 100.00 %
N 0.00 4.00 14.00 18.00
61>
% de la fila 0.00 % 22.22 % 77.78 % 100.00 %
N 9.00 44.00 291.00 344.00
Total
% de la fila 2.62 % 12.79 % 84.59 % 100.00 %
La situación cambia radicalmente en el caso de la institucionalidad. Las respuestas son
contundentes, los grupos de edades perciben a la fuerza pública como neutros con altas
proporciones independiente de los grupos de edad (p=.86) y al interior de los grupos de edad
en Libertad (p=.47) y Rincón del Mar (p=.76), por lo cual se acepta la hipótesis nula. Sin
embargo, se destaca que una proporción de la población de Libertad los percibe como
sancionadores en el grupo de menor edad. La siguiente tabla describe los datos:
Tabla 106. Expectativa de legitimación social para fuerza pública en casos de agresión hombre – mujer según grupo de edad

N 10.00 50.00 33.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 10.75 % 53.76 % 35.48 % 100.00 %
N 7.00 67.00 23.00 97.00
21 a 40
% de la fila 7.22 % 69.07 % 23.71 % 100.00 %
41 a 60 N 2.00 22.00 11.00 35.00
188
Tabla 106. Expectativa de legitimación social para fuerza pública en casos de agresión hombre – mujer según grupo de edad

% de la fila 5.71 % 62.86 % 31.43 % 100.00 %
N 1.00 7.00 2.00 10.00
61>
% de la fila 10.00 % 70.00 % 20.00 % 100.00 %
N 20.00 146.00 69.00 235.00
Total
% de la fila 8.51 % 62.13 % 29.36 % 100.00 %
N 2.00 18.00 3.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 8.70 % 78.26 % 13.04 % 100.00 %
N 4.00 23.00 11.00 38.00
21 a 40
% de la fila 10.53 % 60.53 % 28.95 % 100.00 %
N 4.00 25.00 11.00 40.00
41 a 60
% de la fila 10.00 % 62.50 % 27.50 % 100.00 %
N 0.00 6.00 2.00 8.00
61>
% de la fila 0.00 % 75.00 % 25.00 % 100.00 %
N 10.00 72.00 27.00 109.00
Total
% de la fila 9.17 % 66.06 % 24.77 % 100.00 %
N 12.00 68.00 36.00 116.00
Total <20
% de la fila 10.34 % 58.62 % 31.03 % 100.00 %
N 11.00 90.00 34.00 135.00
21 a 40
% de la fila 8.15 % 66.67 % 25.19 % 100.00 %
N 6.00 47.00 22.00 75.00
41 a 60
% de la fila 8.00 % 62.67 % 29.33 % 100.00 %
N 1.00 13.00 4.00 18.00
61>
% de la fila 5.56 % 72.22 % 22.22 % 100.00 %
N 30.00 218.00 96.00 344.00
Total
% de la fila 8.72 % 63.37 % 27.91 % 100.00 %
Finalmente se cierra el análisis de las expectativas de legitimación, con lo
correspondiente al consejo comunitario ante una situación de violencia de hombres a mujeres.
No se encontraron diferencias significativas para el total de los participantes según grupo de
edad (p=.09), ni al interior de los grupos de edad por corregimiento (Libertad p=.08 y Rincón
del Mar p=.14) con lo cual se acepta la hipótesis nula. En la mayoría de los casos, los grupos
de edad esperan neutralidad del consejo comunitario, mientras otros esperan sanciones
especialmente los mayores. El compendio de resultados se comparte en la siguiente tabla:
Tabla 107. Expectativa de legitimación social para consejo comunitario en casos de agresión hombre–mujer según grupo de
edad

comunitario
N 4.00 41.00 48.00 93.00
Libertad <20
% de la fila 4.30 % 44.09 % 51.61 % 100.00 %
21 a 40 N 2.00 52.00 43.00 97.00
189
Tabla 107. Expectativa de legitimación social para consejo comunitario en casos de agresión hombre–mujer según grupo de
edad

comunitario
% de la fila 2.06 % 53.61 % 44.33 % 100.00 %
N 1.00 21.00 13.00 35.00
41 a 60
% de la fila 2.86 % 60.00 % 37.14 % 100.00 %
N 2.00 5.00 3.00 10.00
61>
% de la fila 20.00 % 50.00 % 30.00 % 100.00 %
N 9.00 119.00 107.00 235.00
Total
% de la fila 3.83 % 50.64 % 45.53 % 100.00 %
N 0.00 8.00 15.00 23.00
Rincón del Mar <20
% de la fila 0.00 % 34.78 % 65.22 % 100.00 %
N 0.00 20.00 18.00 38.00
21 a 40
% de la fila 0.00 % 52.63 % 47.37 % 100.00 %
N 3.00 19.00 18.00 40.00
41 a 60
% de la fila 7.50 % 47.50 % 45.00 % 100.00 %
N 0.00 6.00 2.00 8.00
61>
% de la fila 0.00 % 75.00 % 25.00 % 100.00 %
N 3.00 53.00 53.00 109.00
Total
% de la fila 2.75 % 48.62 % 48.62 % 100.00 %
N 4.00 49.00 63.00 116.00
Total <20
% de la fila 3.45 % 42.24 % 54.31 % 100.00 %
N 2.00 72.00 61.00 135.00
21 a 40
% de la fila 1.48 % 53.33 % 45.19 % 100.00 %
N 4.00 40.00 31.00 75.00
41 a 60
% de la fila 5.33 % 53.33 % 41.33 % 100.00 %
N 2.00 11.00 5.00 18.00
61>
% de la fila 11.11 % 61.11 % 27.78 % 100.00 %
N 12.00 172.00 160.00 344.00
Total
% de la fila 3.49 % 50.00 % 46.51 % 100.00 %
190
Capítulo 7. Discusión y conclusiones
Se abre este apartado recordando el aporte teórico de Ayllón (2008) aplicado en este
caso a la legitimación, interiorización y socialización de la violencia en un grupo étnico como
los afrodescendientes del Litoral Montes de María:
Cada sociedad, cada cultura, dispone de un repertorio propio de normas, valores,
configuraciones, perceptivas y cognitivas, y tipos de respuesta conductual y afectiva a
los estímulos interpersonales. Cada individuo que nace como miembro potencial de
dicha sociedad o cultura, se ve en la necesidad de actuar con dichas normas, hacer suyos
tales valores, adquirir determinadas configuraciones o estilos cognitivos e interiorizar
unas peculiares formas de respuesta a los estímulos interpersonales. (Ayllón, 2008, p.
19).
Lo anterior es consecuente con otras posiciones teóricas que precisan que los procesos
de socialización de la violencia, propician la disonancia cognitiva ante el dilema de transgredir
la norma social en función de las creencias grupales o actuar de acuerdo a moralidades
individuales (Beramendi y Zubieta, 2018; Wenzel y Jobling, 2006).
Al entrar en el centro de la discusión, la investigación ubica su focus en las dinámicas
de legitimación de la violencia en dos comunidades negras ubicadas en el Litoral Montes de
María. La primera de ellas, Libertad, con una respuesta armada ante los consecutivos actos
violentos cometidos principalmente por los paramilitares del Bloque Héroe Montes de María.
El segundo poblado, Rincón de Mar, hizo preferencia por mecanismos de resistencia menos
directos o simbólicos ante los mismos hechos violentos cometidos por los grupos armados.
La pregunta problema que desencadenó la investigación fue: ¿cómo se configura
legitimación de la violencia en las comunidades negras que resistieron a los hechos asociados
al conflicto a través la confrontación armada frente a quienes utilizaron, ante los mismos
191
hechos, mecanismos simbólicos de resistencia? Este interrogante involucró, desde una
aproximación cuantitativa, el constructo teórico de Legitimación de la Violencia con sus tres
categorías conceptuales asociadas a saber: afrontamiento de conflictos, desconexión moral y
expectativas de legitimación social de la violencia (Martínez-González, 2016). En congruencia,
se pusieron a prueba hipótesis que relacionaron las variables independientes hechos
victimizantes, sexo y edad contrastadas en cada territorio de interés con las variables
dependientes que dan cuenta de la legitimación de la violencia.
Por otra parte, desde un enfoque cualitativo responder la pregunta de investigación
motivó al estudio a adentrarse en las comunidades afectadas a través de un diseño metodológico
narrativo que posibilitó reconstruir en este territorio, la memoria histórica del conflicto armado.
Aunque ausente en una etapa temprana del estudio, pero bajo un principio de ética, de
reciprocidad y responsabilidad social con las comunidades objeto de estudio, se decidió
recopilar los relatos de la presencia de las guerrillas y los grupos paramilitares en las
comunidades ubicadas en el Litoral de Montes de María, a fin de reconstruir la memoria
histórica producto de la interacción entre estos grupos y la población civil y sus mecanismos
de resistencia armada o simbólica que resuenan en sus conflictos cotidianos actuales. Los
resultados del estudio y el rechazo de las hipótesis nulas permiten llegar a las siguientes
aseveraciones.
7.1. Memoria histórica del conflicto reconstruida con la población afrodescendiente
ubicada en el Litoral Montes de María
En su desarrollo, desde la investigación se planteó una propuesta metodológica que
permitió el acercamiento a la realidad estudiada desde las ontologías, experiencias y
percepciones del grupo poblacional estudiado relacionadas con el conflicto armado y la
presencia de la violencia en tu territorio. La estratégica decisión precipitó que los hallazgos
estuvieran precedidos de la identificación de siete categorías, algunas emergentes, otras

192
apriorísticas: mecanismos de resistencia, autonomía, fragmentación del tejido social, hecho
victimizante, añoranzas del pasado, consecuencias del conflicto armado y visiones territoriales
sobre la confrontación armada.
Aquí, las narrativas recopiladas demostraron la secuencialidad del conflicto armado en
el territorio de una población afrodescendiente como lo advirtiera Quiroga y Ospina-Posse
(2014), iniciando una serie de descubrimientos que ubican a la insurgencia colombiana de la
Unión Camilista del ELN y las FARC-EP y en menor escala al Ejército Popular de Liberación
EPL, como los primeros en operar a lo extenso del Litoral Montes de María.
Al pasar al corregimiento de Libertad, un pueblo de afrodescendientes que decidió
tomar las armas contra los actores armados se encuentra una comunidad con trazas de
conductas agresivas posiblemente aprendidas de los actores violentos (Martin-Baró, 2005).
Algunas explicaciones a la decisión de sublevación encuentran asidero en la frecuencia de los
actos victimizantes relacionados con la violencia sexual contra las mujeres; otros, incluso con
la interiorización y naturalización de la violencia producto de la interrelación directa u
observada en un factor externo y hostil (Bandura,1978). En este caso, la respuesta comunitaria
acabó una estela de violencia que infringió altos niveles de sevicia en su repertorio, pero
también, y hay que decirlo, desencadenó en otras formas de violencia, en algunos casos de
agresiones adaptativas y desadaptativas (Navarro, 2009).
Cabe resaltar que el caso de Libertad es único en Colombia. Muy tempranamente en el
estudio se aborda a Kaplan (2020), quien condensa en su obra relatos que dan cuenta de las
formas utilizadas por comunidades vulnerables para resistir a la guerra, y para ello recrea
experiencias ocurridas en Irak, Mozambique, Sierra Leona, Congo y otros. Confluencia de
excesos y cansancio sumados a los actos de valentía, motivaron el levantamiento, hecho que
no sucedió en otros pueblos geográfica y étnicamente cercanos a Libertad.

193
Otra de las respuestas halladas al por qué esta comunidad reaccionó en armas está
relacionada con la presencia de agentes sociales, entendidos como provocadores de la respuesta
comunitaria. Ellos, motivaron la cohesión social y el levantamiento armado en la comunidad
de Libertad. El ejercicio narrativo los identificó como determinantes en la fase previa, la
ocurrencia y posterior al levantamiento. Se precisa aquí la existencia de la tríada
desencadenante de la acción violenta comunitaria: hecho desencadenante, agente social
provocador de la respuesta comunitaria y respuesta violenta con euforia colectiva.
Finalmente, si bien el número de delitos sexuales ocurridos en Libertad es alarmante,
incluso cuando se compara con los pueblos cercanos, los hallazgos no son determinantes para
afirmar que la frecuencia de los delitos contra la libertad y la integridad sexual fueron
definitivos para rebelarse.
Lo encontrado, dista de los hallazgos de Kaplan (2020), quien en su propuesta teórica
limita la respuesta rebelde, simbólica o directa, de las comunidades que estudió –de
preponderancia blanca mestiza- a la autonomía comunitaria y a la capacidad de organizarse
civilmente en juntas de acción comunal. En territorio afrodescendiente, este tipo de expresiones
organizativas fueron anuladas de tajo por los grupos armados. Quienes osaron organizarse
fueron perseguido y asesinados. Aunque existieron juntas de acción comunal, la preferencia
organizativa ancestral y responsabilidad territorial recae en los consejos comunitarios.
Por otra parte, en todos los casos abordados en el estudio, se configuran los elementos
que determinan la existencia de una violencia construida desde lo social y teórico. Así lo
determinan la presencia del agente de acción, de la situación que genera la violencia, de la
víctima y por supuesto del grado de daño (Martín-Baró, 2005). Bajo este argumento se podría
decir que, tanto Libertad como Rincón del Mar, justificaron y legitimaron la violencia en
función de sus creencias y aparatos normativos morales colectivos.

194
7.2. Hechos Victimizantes y su papel en la Legitimación de la Violencia
Una de las hipótesis de la investigación le apuntaba a establecer si el tipo de hecho
victimizante podía incidir en la configuración de la legitimación de la violencia en las
poblaciones de estudio, esto es, en sus formas de afrontamiento de conflictos simulados, uso
de mecanismos de desconexión moral y expectativas de legitimación social de la violencia. Es
importante señalar que las proporciones de la población según hecho victimizante no
estuvieron balanceadas pues la población víctima de tortura y violencia sexual es menor que
las víctimas de desplazamiento forzado, de ahí que en los resultados donde se evidenciaron
diferencias significativas el tamaño del efecto fue pequeño. No obstante, más allá de buscar
una generalización de las conclusiones a partir de los hallazgos, lo que se pretende es evidenciar
tendencias y patrones identificados, donde ningún participante puede ser reducido a una
estadística como cifra marginal. El dolor causado a estas personas por las situaciones vividas
en el marco del conflicto, ha dejado una huella que perdura en sus formas de relacionamiento
y reconocerlas es un paso para la sanación y la paz. Es desde esta lectura que se discuten los
siguientes hallazgos.
Antes de iniciar el análisis de la legitimación de la violencia, es importante señalar que
las experiencias pasadas por estas comunidades evocan épocas de padecimientos horribles y
denigrantes, que ante la presentación de conflictos simulados, aún prevalece la necesidad de
huir. Actitudes semejantes se han evidenciado en niños en situación de desplazamiento
(Martínez-González, 2016; Romero, 2021). La tendencia general de las víctimas es la de evitar
los conflictos o recurrir al diálogo y esto es destacable, porque abre la puerta a la reconciliación
y la construcción de paz en los territorios. No obstante, dado el interés de la investigación, son
las respuestas contrarias a lo socialmente esperado, donde entramos a discutir las
particularidades encontradas.
195
La manifestación de la legitimación de la violencia desde las decisiones reportadas por
los participantes para el afrontamiento de conflictos cotidianos que se les presentó, evidencia
comportamientos diferentes según el hecho victimizante en cada poblado. Recordemos que el
afrontamiento se evaluó desde 3 perspectivas, desventaja, ventaja e igualdad.
Los hallazgos sugieren que ante la percepción de desventaja física hubo una mayor
disposición de los participantes a afrontar los conflictos desde la evasión, el perdón o la
agresión dependiendo del corregimiento y el hecho victimizante. En el caso de las víctimas de
violencia sexual y de tortura en Rincón del Mar, las conductas tendieron a la evasión o al
perdón. Al respecto, se ha encontrado que mujeres víctimas de violencia sexual en el conflicto
armado, en la zona de influencia de esta investigación, han identificado al perdón como un
elemento crucial en su proceso de sanación y reparación, un proceso muy particular en su
vivencia de reconocimiento de las múltiples formas de violencia a las que fueron sometidas,
pero que les permite avanzar en sus vidas (Fierro-Chaves, 2022). También es posible que al
tratarse de la recreación de una situación en la que los participantes estaban en desventaja física
frente al oponente, optaran por la evasión del conflicto a fin de evitar ubicarse en una posición
que le diera al agresor la atribución de someterles bajo la justificación de haber sido provocado,
tal como suele justificarse por ideologías patriarcales “según las cuales las mujeres pueden
evitar ser violadas, y si lo son se asume que algo hicieron para provocar a sus agresores”, temor
que se ha encontrado en víctimas de violencia sexual en el marco del conflicto (Wilches, 2010,
p. 86).
Ahora bien, esta situación ¿qué respuestas desencadenó en Libertad? El hecho
victimizante no fue determinante en sus decisiones, pero no aparece ningún participante que se
incline por la opción de perdona. También es notable que en ambos territorios, el único grupo
que se inclinó por responder con el ataque al percibirse en desventaja física fue el de las
víctimas de desplazamiento. Al respecto es importante traer al diálogo las narrativas expresadas

196
en el proceso de reconstrucción de la memoria histórica. Se destaca una percepción del
desplazamiento como un hecho que, aunque no fue dirigido específicamente contra la
integridad física de las personas, pareciera perdurar en el tiempo por la pérdida del arraigo, el
estatus, los medios de vida, al punto que los participantes los señalaron como “a las que les ha
ido más grave”, incluso haciendo la analogía con el propio cuerpo “así como si a uno le sacaran
algo del cuerpo…, salir de la tierra, de la tierra de uno, de lo que uno construyó y luchó”. Esta
sensación de indefensión sostenida, no reparada para muchos, podría llevar a la atribución de
legitimidad de la violencia que recae en la existencia de un desequilibrio de poder que evidencia
la desigualdad y empuja al uso de la violencia como única vía para equiparar las cargas
(Fernández, 2009).
Pero, ¿qué ocurrió cuando los participantes se ubicaban en un rol con ventaja sobre el
oponente? Particularmente, en los casos donde el conflicto cotidiano implicaba una ventaja
numérica sobre el oponente y cuando se presenta un conflicto con ventaja del hombre sobre la
mujer, el corregimiento de Libertad (el que se alzó en armas), evidenció diferencias,
particularmente asociadas a la violencia sexual. En términos generales, en este corregimiento
también hubo mayor tendencia a la reaccionar con la violencia si se estuviera en un caso de
conflicto entre mujeres, lo cual fue casi nulo en el corregimiento de Rincón del Mar.
Finalmente, al afrontar un conflicto bajo el criterio de igualdad de condiciones, los
hechos victimizantes no resultaron determinantes en las respuestas de los participantes.
Los tratos denigrantes contra la feminidad negra ocurrieron frente a testigos
observadores, en una franca intención de legitimación que buscó la humillación, sumisión
absoluta y despojo de cualquier rastro de humanidad en la víctima, en un acto de remembranza
de la esclavitud. El análisis del poblado de Libertad muestra que bajo este mismo escenario de
violencia, se mantienen la intención al diálogo, pero aflora una tendencia marcada a responder
al ataque; lo que bien puede desbordar las explicaciones racionales de una comunidad sufrida
197
que busca dejar en el pasado la estela de la violencia, pero pueden ubicarse bajo una línea de
lógicas de socialización sistemáticas y culturales que se encargan de trasmitir todo un repertorio
de conductas violentas que aparecen en situaciones concretas y bajo ciertas condiciones
(Fernández, 2009). Estaremos acaso reafirmando aproximaciones teóricas que visibilizan y
justifican la necesidad del uso de la fuerza a fin de librarse de un dominio opresor. Se recogen
aquí palabras de Martin-Baró 2005: “la violencia individual es vencida por la violencia de
muchos unidos entre sí, y esta violencia de grupos se transforma en ley” (p. 384).
Se podría considerar que emergen como factores detonantes de ese afrontamiento
diferencial, características situacionales en las que los participantes se perciban en posición de
desventaja, donde la violencia se activa bajo la atribución de legítima defensa, o en ventaja,
bajo la atribución de poder desde el actuar colectivo. Estudios antecedentes han encontrado
que ante la percepción de amenaza inminente se pueden desencadenar reacciones violentas
(Fernández, 2009). Por ejemplo, los estudios de Martínez-González (2016), Romero (2021),
han encontrado que las menores víctimas de desplazamiento en distintas zonas del país tienden
más afrontar los conflictos de forma violenta, cuando se perciben en igualdad o en desventaja,
sin embargo, resulta distintivo de la población de este estudio, una mayor inclinación a
responder al ataque cuando se perciben en ventaja numérica sobre el oponente.
Otra de las dimensiones de la legitimación de la violencia que evidenció un
comportamiento particular asociado a los hechos victimizantes fue el uso de mecanismos de
desconexión moral. Resultaron llamativos los resultados en Rincón del Mar, territorio donde
no hubo alzamiento en armas, pero presenta los resultados más remarcables. Así, tres
mecanismos evidenciaron dependencia a los hechos victimizantes (justificación moral,
comparación ventajosa y deshumanización) los cuales pueden estar muy relacionados a la
necesidad de justicia y a la sensación de la falta de reparación por parte de sus victimarios, pero
198
que también pueden ser desencadenantes de quebrantamientos al orden, la venganza y la
justicia por mano propia (Blanco, Caballero y De la Corte, 2005).
En Rincón del Mar, las víctimas de violencia sexual evidenciaron el puntaje más alto
de justificación moral y en deshumanización para respaldar los actos violentos. Esto indicaría
que atribuyen un sentido heroico a los actos nocivos y una superioridad moral sobre quien
recaen tales acciones, inclinándose también por denigrar las características humanas de sus
contradictores a fin de reducir la posible empatía hacia ellos. Nos encontramos así frente a uno
de los hechos violentos que más impactó el comportamiento moral y las reinterpretaciones que
predisponen a estos afrodescendientes en sus elaboraciones cognitivas, las cuales pueden
anteceder a las respuestas violentas sentando la base para su ejecución, o bien, convertirse en
la justificación posterior, que ayuda a las personas a mantener su autoconcepto preservado y
reducir la sensación de culpa (Bandura, 2002). En el caso de las víctimas de tortura, se encontró
un puntaje ligeramente mayor en el mecanismo de comparación ventajosa. Es posible que estas
personas hagan el paralelo de su experiencia en el frente a actos violentos cotidianos, restando
gravedad a este tipo de situaciones.
Encontrar que estas poblaciones hacen preferencia por estos mecanismos para justificar
sus actos violentos es una remembranza constante de la guerra y sus atrocidades, de la
capacidad de resistencia histórica del pueblo negro y de su templanza forjada a partir del
ejercicio de la violencia. En contraste con esta percepción, se oculta una tendencia a encubrir
las responsabilidades ante lo actos y conducta violenta. Quienes incurren en estas
transgresiones de la norma moral, evocan hábilmente el pasado para buscar una benevolencia
comunitaria que acepte la ocasión de un daño menor (Romeral, et al., 2019; Bandura, 1999,
2002, 2016). Estos poblados hacen esfuerzo por minimizar la sanción comunitaria, pero a la
vez por regular la autoimagen y autoconcepto; además de exculpar sus responsabilidades

199
individuales con un consecuente debilitamiento del moral y aumento de la conducta violenta
(Bandura 2016; Kelman y Hamilton, 1989).
Podríamos estar aquí ante la presencia de mecanismos de desconexión moral que
transmutaron la moral comunitaria y generando nuevas pautas de conducta colectiva e
individual tendientes a despojar a la víctima de su esencia como ser humano y la hacen objeto,
sin autocensura del agresor, de tratos denigrantes (Bandura, 2016; Blanco, Caballero y De La
Corte, 2005; Sabucedo et al., 2004); comportamiento típico de la sevicia que caracterizó el
actuar paramilitar.
Finalmente, las expectativas de legitimación social de la violencia en función de los
hechos victimizantes no evidencia particularidades, sino que refleja de alguna manera la
percepción que sobre el entorno social inmediato e institucional tienen los participantes de su
experiencia en el conflicto y el apoyo recibido. La familia y la comunidad, en términos
generales aparecen como sancionadores de la violencia, mientras la fuerza pública aparece
impávida ante los agravios y el consejo comunitario inconsistente, entre la neutralidad y la
sanción.
El análisis resulta en un ejercicio complejo que involucra relaciones afectivas,
parentales y familiares ocurridas en el llamado microsistema del individuo social
(Bronfenbrenner, 1979). Estas comunidades disponen de un compendio de normas morales
internas que se trasmiten generacionalmente y predisponen al individuo social cultural a
configuraciones perceptivas y cognitivas sobre la realidad, además de tipos de respuesta
conductual que desembocan en procesos de socialización de la violencia (Ayllón, 2008). En
sus dinámicas sociales, también están expuestas a nuevas formas de violencia en ocasión a
nuevas generaciones de grupos paramilitares exponiéndolos a una violencia comunitaria con
efectos directos en altos niveles de agresividad, delincuencia, ansiedad y depresión (Mels y
Fernández, 2015).
200
Bajo este mismo escenario y en un claro rechazo al rol mediador ancestral y jurídico de
los consejos comunitarios, las respuestas se dividen entre quienes los perciben como
sancionadores y como los que no hacen nada, en una clara pérdida de credibilidad al sistema
sancionatorio, provocando procesos paralelos asociados a la norma perversa e inclinados a la
búsqueda de contramedidas que permitan la violación del sistema de normas legales y
ancestrales (Beramendi y Zubieta, 2013; Fernández , 1993).
7.3. El sexo y las construcciones sociales de género en la legitimación de la violencia
El hecho de ser mujer u hombre, desde las representaciones que esto significa en un
entorno como el de estudio, tuvo un papel incidente en la forma como los participantes
manifestaron creencias de legitimación de la violencia.
El afrontamiento de conflictos desventaja fue diferente según el sexo en los
corregimientos, destacándose que mientras en Rincón del Mar la mayoría tendió a evadir el
conflicto o dialogar, en el corregimiento de Libertad, fue notable la proporción de mujeres que
se inclinó por agredir. Al percibirse en igualdad de condiciones, aunque no lo tuvieron como
primera alternativa para resolver el conflicto, las mujeres de ambos territorios estuvieron
dispuestas al ataque. También es notable que en el caso de la ventaja en la situación simulada
de agresión de hombre a mujer, los hombres de Libertad consideraran evadir el conflicto. El
empoderamiento femenino llevado a su expresión más reaccionaria manifestada en la
participación activa de la violencia en los hechos acontecidos para librarse del control
paramilitar, podría generar una representación de las mujeres de este corregimiento como
valientes y hostiles al punto que los hombres prefieran evitar la confrontación. Las narrativas
que dan cuenta del levantamiento evidencian la valía de la mujer de Libertad: “... las mujeres
valientes hacían guardia en las casas con sus machetes en las piernas... y los hombres con
armas de fuego lo hacían en las salidas del pueblo. Ninguna familia podía dormir sola, dos y
201
hasta tres, siempre se juntaban para protegerse. Nadie entró... nadie salió.
(5.12.2020.ParticipanteLCZN1.SO)”.
En cuanto a los mecanismos de desconexión moral no se evidenciaron diferencias
relacionadas con el sexo. En la literatura sobre esta variable, son inconsistentes los hallazgos
pues, en algunas investigaciones aparece dependencia al sexo (Bandura et al., 1996; Bjärehed
et al., 2019; Martínez-González, 2016), pero en otros no (Gómez-Tabares, 2019). Lo que ha
llevado a pensar que más que una disposición particular relacionada con el sexo, está más
asociada a condiciones particulares de configuración de las expectativas sociales sobre la moral
de hombres y mujeres como determinantes en su inclinación al uso de estos mecanismos
(Martínez-González, 2016).
La disposición de las mujeres de Libertad al ejercicio de la violencia, asoma variaciones
importantes, en una acción que reconstruye la norma moral y controvierte las reglas de
sumisión de género culturalmente aceptadas. Estudios de la legitimación de la violencia desde
la infancia en población desplazada encontró que las niñas tenían una disposición mayor a huir
ante el conflicto, en una intencionalidad marcada por proteger su integridad (Martínez-
González, 2016). Este último fue el comportamiento principalmente evidenciado en las mujeres
de Rincón de Mar, lo que ubica a la conducta de las mujeres de Libertad en una posición de
estudio necesario desde otras disciplinas y perspectivas. El entramado del ejercicio social de la
violencia ayuda a sentar posiciones sociales de una mujer Liberteña que entre emociones y
poder participó activamente de la liberación armada de su pueblo. La investigación no logra
profundizar en los determinantes antecedentes particulares del conflicto en Libertad y su ciclo
de vida en relación a las lógicas sobre el cual se desarrolla, para explicar la tendencia al diálogo
de Rincón del Mar y la respuesta al ataque de Libertad. Es posible que dada la necesidad
primitiva de supervivencia y categorizada como lo opuesto a la muerte se aviva la aparición de
la violencia (Galtung, 2004, 2009).

202
7.4. Legitimación de la Violencia desde una perspectiva generacional
Algunas de las personas participantes se encontraban en plena adolescencia en la época
álgida del conflicto armado, otros por el contrario lo conocen a partir de los procesos de
transmisión de la memoria oral y recibida de sus mayores, y vivencian sus manifestaciones
actuales en el territorio desde la transformación de los actores armados y sus modos de
operación.
Pautas contundentes con el ejercicio de la violencia cuando el poder se ejerce en
superioridad numérica donde se pierden las responsabilidades individuales ante la ocurrencia
de los hechos. Estos pueblos aprendieron como mecanismo de resistencia que andar en grupos
ofrece protección y que el poder de la violencia aumenta considerablemente cuando se ejerce
colectivamente (Bandura 2016; Kelman y Hamilton, 1989). En la misma línea cuando se
presentan conductas transgresoras de la norma, los menores terminan legitiman su actuar bajo
un principio de acatamiento a la instrucción de un tercero o líder del grupo (Milgram, 1980;
Bandura, 1999). Aquí, su actuar es influenciado por un factor externo que resulta determinante
en el acto social inmoral a cometer.
El estudio evidenció que particularmente los más jóvenes y los mayores en edad del
corregimiento de Libertad, evidencian las mayores diferencias en la legitimación de la
violencia, siendo los más jóvenes los que más vulnerables están a desarrollar comportamientos
violentos, situación que es consistente con la literatura que da cuenta de una mayor tendencia
a la violencia en la adolescencia y la juventud, particularmente en escenarios de violencia
comunitaria, debido a la exposición repetida a la violencia y a la desensibilización emocional
que puede resultar de ella (Fowler et al., 2009).
Con relación al uso de mecanismos de desconexión moral según el grupo etario, se
encontraron puntajes más altos en los más jóvenes para la justificación moral, la etiquetación
eufemística, la comparación ventajosa, la transferencia de responsabilidad, difusión de

203
responsabilidad, culpar a la víctima y deshumanización, particularmente en el corregimiento
de Rincón del Mar. Así, aparece el esfuerzo cognitivo y social por enfocarse en legitimar sus
acciones como último recurso ante quien ejerce el poder y segundo, por buscar ante todo la
aceptación social ante su conducta (Fernández 2009).
Se podría pensar que la frustración contenida a partir del uso de repertorios excesivos
de violencia paramilitar recae sobre una juventud que considera tener la superioridad moral
para proceder de forma violenta ante los conflictos que se les presenten, y no sentir culpa por
ello. Es posible que la oralidad propia de esta cultura, creara un escenario para no olvidar los
sucesos de la arremetida paramilitar, pero los más jóvenes hayan desarrollado nociones de
ejercer justicia a través de la violencia y por la propia mano.
Finalmente, se destaca que en materia de expectativas de legitimación social de la
violencia solo se encontraran diferencias asociadas al grupo de edad para la figura del consejo
comunitario, autoridad comunal, ancestral y territorial. En Libertad, mientras los mayores
perciben como neutros, los menores los perciben como sancionadores de los actos violentos,
lo que resalta que en ellos se ha consolidado la relevancia de este actor para el funcionamiento
social en el marco de las estructuras e instituciones ancestrales.
Con respecto a la figura del consejo comunitario, autoridad comunal, ancestral y
territorial, un estudio realizado por Montaño Castro, Rivera Tello y Quejada Mena (2020)
encontró que en comunidades afrodescendientes de Colombia, los consejos comunitarios son
vistos como actores legítimos y reconocidos en la solución de conflictos y en la gestión de los
recursos naturales. Esto sugiere que la percepción sobre la legitimidad de la violencia puede
estar relacionada con la aceptación y el respeto hacia las instituciones y figuras que tienen un
papel importante en la comunidad.

204
7.5. Limitaciones y Nuevos Interrogantes.
En cuanto a la espacialidad, producto de los diálogos con la institucionalidad de
Colombia representada en su momento por la Procuraduría Delegada de Asuntos Étnicos, la
Defensoría del Pueblo y su área de Asuntos Étnicos, conversaciones con la fuerza pública; pero
también de posiciones alternativas e independientes como la Fundación Paz y Reconciliación
y otras expresiones organizativas afro; encontramos sugerencias que exigieron a la
investigación a considerar realidades más allá del Caribe colombiano. Nos referimos a toda la
cuenca del pacifico iniciando con el bajo y medio Atrato28; seguido del puerto de Buenaventura
en el departamento del Cauca; Timbiquí y Guapi en el departamento del Valle del Cauca; y
Tumaco en el departamento de Nariño. Todas, zonas pobladas por descendientes directos de
personas africanas esclavizadas y organizadas en palenques. En estos territorios aún se
conservan tradiciones ancestrales puras y linajes que evocan las tribus originarias como
Carabalí, Mina, Balanta y otros.
Sin embargo, dada la reactivación de la violencia en la periferia del país tras la firma
del Acuerdo y con el cambio de gobierno, amplias zonas fueron vetadas para la investigación,
arreciaron los combates entre insurgencia, nuevos grupos paramilitares, Estado y disidencias
de las FARC-EP; nuevos desplazamientos, asesinatos selectivos y otros hechos asociados al
conflicto armado, que dificultaron la posibilidad de contar con un mayor alcance territorial en
el estudio. Tales condiciones no brindan garantías para adelantar investigaciones de este tipo
en Colombia.
Por otra parte, el mundo vivió una experiencia desconocida para la actual generación
consistente en el confinamiento dramático dado la cuantía desbordada de muertes producto de
la COVID-19. Esto impidió por espacio de dos años el desplazamiento a otros centros urbanos
28
Zona del departamento del Chocó conformada por los municipios de Bojayá, Bagadó, Quibdó, Lloró y el
Carmen de Atrato.
205
que reemplazaran la idea de investigación inicial concebida. Finalmente, el estudio se
concentró y delimitó estratégicamente en el Litoral Montes de María, específicamente en el
municipio de San Onofre y algunos de sus corregimientos más cercanos, donde se encontró
una realidad social única en Colombia y que a la postre se convirtió en el tema central del
estudio de doctorado. Es importante señalar que el abordaje de las personas según los hechos
victimizantes tiene limitaciones en sí mismo, pues unas y otras formas de victimización pueden
confluir, no son excluyentes, pero finalmente son las personas las que indican el hecho
reportado en el marco de los procesos de restitución de derechos en el conflicto y, es a partir
de ahí desde donde se sugieren los resultados presentados, sin ánimo de generalizar, más de
tener un acercamiento a su realidad.
7.6. Conclusiones
Apresurarse en entender la legitimación de la violencia en territorio de personas negras,
propicia un escenario sociocultural abierto e inclusivo, de respecto y entendimiento sobre la
existencia de un otro diferente; con imaginarios y visiones del mundo propias, con tradiciones
ancestrales distantes y distintas a los imaginarios dominantes. Se trata de un otro que necesita
ser comprendido desde sus raíces ancestrales, usos y costumbre para actuar e interactuar en la
sociedad mayoritaria y al menos intentar vivir en ella. Este argumento encuentra sintonía con
otras apreciaciones teóricas que delimitan los procesos de normalización de la violencia cuando
son provocados por factores externos que logran modificar la conducta de las víctimas al
internalizar complejos procesos cognitivos que consolidan una naturalización de la violencia.
Ahora bien, la intención del estudio por determinar la forma como la violencia ejercida
por los grupos armados incide en el uso de la desconexión moral, en el afrontamiento de
conflictos y en las expectativas de legitimación social en las comunidades negras que
resistieron a través de la confrontación armada frente a las que recurrieron a mecanismos
simbólicos de resistencia, implicó irrumpir en líneas de trabajo no consideradas por las

206
Ciencias Sociales. Estas, se han apresurado a desollar ejercicios empíricos, con las variables
mencionadas, en grupos poblacionales de preferencia mayoritaria y en contextos, en algunos
casos de vulnerabilidad socioeconómica, ajenos a situaciones extremas como la guerra.
Es así que, desde un estudio mixto de comparación de grupos, la investigación
encuentra desde el enfoque cualitativo sendas diferencias en el actuar rebelde de civiles
indefensos frente a hostigamientos y repertorios de violencia de grupos armados. La teoría más
cercana la plantea Kaplan quien encuentra en la organización comunal (en el caso de Colombia)
la cohesión para hacer frente al menos de forma simbólica a los violentos.
Además de las ya mencionadas categorías emergentes y apriorísticas que hicieron parte
del enfoque cualitativo, el estudio determina motivos por los cuales los nativos de Libertad se
rebelan y los de Rincón no. En el primer caso se configuraron una serie de elementos causales
de la rebelión, la triada de la rebeldía, y no presentes en otros poblados: la frecuencia de la
violencia sexual contra la mujer negra, el detonante de la rebeldía comunitaria y la presencia
de un líder social externo a la comunidad que influenció y lideró la asonada. Otro elemento a
considerar desde otras aproximaciones teóricas como la de Kalyvas quien determina que la
distancia entre el centro de operaciones del grupo armado y la zona de influencia de mandos
medios termina por degenerar el poder sin supervisión; la prevalencia de la norma perversa; el
apoyo de fuerzas regulares del Estado para quien el grupo paramilitar dejó de ser sostenible y
facilitaron armamento y protección pos asonada; incluso el apoyo de otros mandos medios
hastiados de los desmanes de sus pares.
Lo de Rincón del Mar es el reflejo de otras comunidades étnicas en Colombia. A pesar
del centro de operaciones del grupo armado y del desprecio público por la persona negra que
ampliamente manifestó el comandante paramilitar, la frecuencia de la violencia sexual y de
otros hechos victimizantes fue radicalmente baja en comparación con Libertad; su imagen de
hombre violento y sanguinario sumió en el miedo a los nativos de este poblados impidiendo
207
cualquier asomo de rebeldía comunitaria; los comerciantes oportunistas que vieron en el
conflicto armado una forma de maximizar sus riquezas jugó un papel determinante para la
pasividad; estos oficiaron como mediadores entre los violentos y la comunidad para mantener
el orden.
Por otra parte, más que verdad, reparación y no repetición, los grupos etarios dividen
sus posturas. Para el segmento de los mayores el conflicto armado no existió; en su territorio
no se registraron combates entre insurgencia y contrainsurgencia, sólo un plan sistemático para
apoderarse de las tierras para diferentes fines; lo que corrobora perspectivas teóricas sobre el
paramilitarismo que lo relacionan con este tipo de actividades. El amor por el territorio y las
añoranzas de un pasado próspero y pacifico son categorías prevalentes en el grupo etario de los
mayores de 65 años, son las antologías del pasado quienes mantienen a este grupo inmersos y
activos socialmente.
La práctica de trasmitir oralmente la historia viva de las comunidades afrodescendiente
a través de conversatorios comunitarios e individuales, pero también de canticos, hace parte de
su cultura. Sin embargo, incluir en las narrativas, generalmente de los mayores, las
desavenencias de la guerra, ocasionó respuestas inesperadas en el grupo con edades menores a
28 años. Reconocer, a partir de la oralidad, que Libertad se rebeló y su poblado no, representó
una alta carga emocional para ello, acto que los predispone constantemente a encontrar
elementos morales para justificar cualquier respuesta violenta ante un conflicto comunitario.
La investigación precisa que en algún momento Rincón del Mar vivirá su propia versión de
rebeldía liderado por la juventud.
Por otra parte, y en un hecho que rompió cualquier escenario esperado, la investigación
mostró el rol de la mujer negra en el levantamiento del poblado de Libertad. Su papel fue
preponderante al inicio, durante y en los momentos posteriores al mismo. Con machetes y palos
se apostaron, montaron guardia en sus casas esperando en zozobra una retaliación militar de
208
los paramilitares. El análisis empírico, desde lo cuantitativo, también demostró altas
puntuaciones de la mujer en Libertad frente a Rincón del Mar.
Al pasar al ejercicio cuantitativo y enfocado en el análisis comparativo que posibilitó
el examinar semejanzas, diferencias y causas de los fenómenos estudiados en los dos grupos
poblacionales (Libertad y Rincón del Mar), la investigación se apresuró por probar la
dependencia entre las variables independientes y dependientes con el objeto de permitir un
análisis explicativo del problema de investigación a partir de la falsación de las hipótesis
formuladas.
Con relación al afrontamiento de conflictos, el estudio encontró señales de conductas
como dialogar, desistir al conflicto y perdonar al agresor. Lo que mejora sustancialmente el
deterioro de las relaciones interpersonales y las relacione afectivas, afectadas por los niveles e
intensidad de los actos violentos vividos. Sin embargo, resultan notables los donde de manera
consistente con su reacción armada, fueron los pobladores del corregimiento de Libertad
quienes en mayor proporción se inclinaron por las reacciones violentas ante las situaciones de
conflicto cotidiano presentadas. Particularmente, cuando en la situación tenían ventaja
numérica sobre su oponente, tal como ocurrió en el momento de su levantamiento armado
contra el grupo paramilitar.
Al pasar a los actos violentos propios del repertorio de las AUC y entendidos en el
estudio como factores externos que terminaron modificando la estructura cognitiva y
reconstruyendo la noción de justificación a la respuesta violenta individual y colectiva
manifiesta en los mecanismos de desconexión moral, especialmente en los nativos de Rincón
del Mar. El nivel de violencia utilizado para deshumanizar a la víctima está sujeto a
interpretaciones de los antecedentes determinantes que provocan el uso de este mecanismo. En
tanto interpretaciones individuales pero ajustadas a la identidad comunitaria, a la moralidad
colectiva y a las expectativas de legitimación social. En esta línea discursiva, se ubica a la

209
justificación moral, como el mecanismo que representa una disposición para actuar
violentamente. Concebirla como motivo para proceder, determina la secuencia de inclusión de
otros mecanismos y obliga al individuo violento a justificarse individual o socialmente para
encontrar equilibrio moral en sus acciones y no sentir la culpa que conlleva a la vergüenza
individual y social. Lo anterior, representa un riesgo para estas comunidades.
Se resalta la tendencia a desconectarse moralmente en los jóvenes de Rincón del Mar.
A pesar que fue un pueblo que no se reveló en armas contra las estructuras paramilitares, los
jóvenes conocieron los desmanes y sufrimientos de sus mayores a partir de un ejercicio
ancestral de oralidad que trasmitió generacionalmente, para no olvidar, la época álgida del
conflicto armado. La sociedad de San Onofre se encuentra ante una juventud propensa a
cometer actos violentos con la creencia poseer la autoridad moral que justifica sus actos, lo que
también los deja a merced de los grupos armados, quienes lo reclutan para ejercer la violencia
desde la autoridad de las armas (tal cual se precisó en el enfoque cualitativo).
En esta línea, encontrar mecanismos de apoyo psicosocial para reinterpretar la
justificación moral de Bandura, debe ser un imperativo de las ciencias sociales para modificar,
o al menos intentarlo, los comportamientos que se asumen a partir de estos mecanismos. Se
requiere la resignificación positiva como factor inhibitorio de la conducta violenta, de su
regulación y de control social. Sobre todo, en una población como la involucrada en el estudio,
con motivos históricos para desconfiar del otro, sentirse en un estado permanente de alerta,
huir si es necesario y estar dispuesta a responder al ataque. Tal caso es aceptar el imperativo
de la legitimación de la violencia a parir del estímulo desencadenante.
Las exceptivas de legitimación social juegan un papel importante en la tendencia a
sostener e interiorizar la violencia a nivel comunitario, sin embargo, la familia se erige como
ente sancionador de diferentes tipos de violencia, sobre todo contra la mujer. En cuanto a la
fuerza pública, la legitimidad de autoridad se encuentra desdibujada por acontecimientos

210
sucedidos en el marco del conflicto armado. La población, además de tacharlos de no hacer
nada o percibirlos como neutros, los acusa de actuar en complicidad con los perpetradores de
la violencia armada. En esta línea, el consejo comunitario se deslegitimó a partir de hechos
controversiales relacionados con dispuestas de poderes internos y hechos de corrupción,
acentuando la percepción de neutrales, aunque el grupo de los menores rescatan su papel
sancionador en Rincón del Mar lo que evidencia reconocimiento y empoderamiento de los
jóvenes hacia lo organizativo en este poblado. Caso contrario en el Libertad donde sólo un
segmento de los mayores reconoce al consejo comunitario como sancionadores de la violencia
entre mujeres y del hombre a la mujer.

211
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Anexos
FORMULARIO DE CONSENTIMIENTO INFORMADO

Título de la Investigación: LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA EN LAS POBLACIONES NEGRAS VÍCTIMAS DEL CONFLICTO INTERNO DE COLOMBIA.
Un estudio en dos comunidades ubicadas en el litoral Montes de María.
Investigadores Principales: Mg. Jesús Guillermo Banquez Mendoza: jbanquez@uninorte.edu.co
Director de tesis: PhD José Amar Amar; mail: jamar@uninorte.edu.co
Codirectora: Marina Martínez González; mail: mmartine21@cuc.edu.co
Entidad donde se desarrolla la investigación: Universidad del Norte, Barranquilla – Colombia.
Naturaleza y Objetivo de la investigación: LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA EN LAS POBLACIONES NEGRAS VÍCTIMAS DEL CONFLICTO INTERNO
DE COLOMBIA. Un estudio en dos comunidades ubicadas en el Litoral Montes de María.
Propósito: El propósito de este formulario es informar los objetivos y alcances de la investigación a las personas que desean participar de este
estudio, y permitirle al investigador recabar la información necesaria para realizar el trabajo investigativo.
Procedimiento: En relación al objetivo de la investigación, aplicará un instrumento tendiente a medir las variables desconexión moral,
afrontamiento de conflictos cotidianos y expectativas de legitimación social de la violencia.
Riesgos asociados a la participación en la investigación: No se anticipa ningún riesgo conocido de tipo físico y/o psicológico en los participantes
de este estudio. La investigación se ha planteado de forma que los niños y niñas no se vean afectados anímicamente frente al tema de
investigación.
Al responder el cuestionario se busca evitar que los participantes se sientan juzgados o directamente cuestionados sobre su percepción acerca
del tema, se ajusta –en su contenido- a lo expresado y consagrado en la resolución 008430 del 04 de octubre de 1993, específicamente en lo
concerniente a los artículos 01 al 16 del capítulo 1 de la resolución en mención.
Beneficios de la participación del menor en la investigación: El estudio no puede, ni garantiza ni promete que el ENTREVISTADO recibirá
cualquier beneficio de este estudio. Sin embargo, se considera que su participación y la del menor favorecerán en la construcción de una paz
duradera, toda vez que la identificación de los factores, predictores o creencias que llegan a legitimar la violencia, pueden ser insumo para su
mitigación social.
Voluntariedad: La participación es voluntaria. Si usted o el estudiante deciden no participar o retirarse de la investigación en cualquier
momento, aun cuando haya iniciado su participación, puede hacerlo sin que esto ocasione una sanción o castigo para usted.
Confidencialidad: Si usted decide participar, garantizamos que toda la información suministrada será manejada con absoluta confidencialidad,
sus datos personales y los de los menores no serán publicados ni revelados, los investigadores principales se hacen responsables de la custodia
y privacidad de los mismos.
Contacto principal: Jesús Guillermo Banquez Mendoza; mail: jbanquez@uninorte.edu.co; teléfono: 3124202876.
He entendido la información que se expone en este consentimiento y me han respondido las dudas e inquietudes surgidas.
Autorización: Estoy de acuerdo en participar en el presente estudio.
Para constancia, firmo a los ________ días del mes de __________ del año _________.
________________________
Firma y Cédula
Declaración de los Investigadores: Certificamos que le hemos explicado a esta persona la naturaleza y el objetivo de la investigación, y que
esta persona entiende en qué consiste su participación, los posibles riesgos y beneficios implicados. Todas las preguntas que esta persona ha
hecho le han sido contestadas en forma adecuada. Así mismo, he leído y explicado adecuadamente las partes del consentimiento informado.
_________________________
Firma y cédula: 9044910
Consentimiento informado, tomado y adaptado de la Universidad del Norte, Colombia. Versión 1. Fecha. 20 de junio del 2016
230
Cesión de derechos para la utilización de imagen

En el municipio de San Onofre, corregimiento de ____________________, el (______) de (_____) de (2021).
(Jesús Guillermo Banquez Mendoza) y domiciliado en (Barranquilla), en adelante el fotógrafo.
(____________________________) y domiciliado en (_____________), en adelante el modelo.
Por este contrato y expresamente:
El modelo autoriza al fotógrafo, así como a todas aquellas terceras personas físicas o jurídicas a las que el fotógrafo
pueda ceder los derechos de explotación sobre las fotografías, o parte de las mismas, a que indistintamente puedan
utilizar todas las fotografías, o partes de las mismas en las que intervengo como modelo.
Mi autorización no tiene ámbito geográfico determinado por lo que el fotógrafo y otras personas físicas o jurídicas
a las que el fotógrafo pueda ceder los derechos de explotación sobre las fotografías, o partes de las mismas, en las
que intervengo como modelo, podrán utilizar esas fotografías, o partes de las mismas, en todos los países del
mundo sin limitación geográfica de ninguna clase.
Mi autorización se refiere a la totalidad de usos que puedan tener las fotografías, o partes de las mismas, en las
que aparezco como modelo, utilizando los medios técnicos conocidos en la actualidad y los que pudieran
desarrollarse en el futuro, y para cualquier aplicación.
Mi autorización no fija ningún límite de tiempo para su concesión ni para la explotación de las fotografías, o parte
de las mismas, en las que aparezco como modelo, por lo que mi autorización se considera concedida por un plazo
de tiempo ilimitado.
Acepto no recibir pago alguno por las fotografías, más allá del deseo de contribuir en el diseño de los instrumentos
para medir las variables Afrontamiento de conflictos cotidianos y Expectativas de legitimación social de la
violencia, elaborados en el marco de la investigación doctoral del doctorando Jesús Guillermo Banquez Mendoza
y titulada “LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA EN LAS POBLACIONES NEGRAS VÍCTIMAS DEL
CONFLICTO INTERNO DE COLOMBIA. Un estudio en dos comunidades ubicadas en el litoral Montes de
María”. Entiendo que esta investigación es financiada por COLCIENCIAS y la Universidad del Norte,
Barranquilla y en ella oficia como director José Amar Amar Ph.D. y como codirectora Marina Martínez González
Ph.D.
_____________________________ ______________________________
Firma del modelo firma del fotógrafo
(_____________________________), mayor de edad, con domicilio en (____________________), manifiesta

como testigo de la firma del presente contrato de cesión de derechos de imagen que, el modelo dice entender
íntegramente el contenido y naturaleza de este contrato, estar de acuerdo con todos sus puntos y que lo firma por
su libre decisión, propia voluntad y sin que medie fuerza ni coacción o intimidación de algún tipo.
_______________________________
Firma del testigo
231
Escala de Desconexión Moral

Instrumento utilizado en el marco de la investigación doctoral LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA EN LAS
POBLACIONES NEGRAS VÍCTIMAS DEL CONFLICTO INTERNO DE COLOMBIA. Un estudio en dos
comunidades ubicadas en el litoral Montes de María.
Grupo poblacional: comunidades afrodescendientes ubicadas en los corregimientos de Libertad y Rincón del
Mar, ambos pertenecientes al municipio de San Onofre, departamento de Sucre
Fecha: _________________# Ficha______________________/
Edad: ________ Género: ________ Corregimiento: _____________________________
Hecho victimizante: __________________________________/
Indicaciones:
Utilice un lápiz preferiblemente de tinta negra para responder el instrumento. Recuerde que no existen preguntas
malas o buenas o respuestas correctas o incorrectas, sólo su opinión
Las afirmaciones que siguen a continuación describen algunas reacciones que pueden estar presente en tu
comunidad y en diversas situaciones. Por favor, indica en qué grado estás de acuerdo con las afirmaciones
siguientes y señala (con una X) una de las cinco respuestas posibles.
En cuanto a la confidencialidad, recuerde que su participación y respuestas son anónimas, nadie puede
relacionarlas con ellas. De hecho, el cuestionario no pide sus datos personales como nombre, teléfono o dirección
Cuestionario:
PARA NADA DE POCO DE BASTANTE DE MUY DE TOTALMENTE
ACUERDO ACUERDO ACUERDO ACUERDO DE ACUERDO
1 2 3 4 5
1. Es correcto llegar a los golpes con el fin de proteger a los amigos 1 2 3 4 5

2. Dar empujones es sólo una manera de bromear 1 2 3 4 5
3. Maltratar algo que no es nuestro no es tan grave, si se tiene en cuenta que
algunos maltratan a la gente 1 2 3 4 5
4. No se puede culpar a un miembro de una banda por los daños que causa la
pandilla 1 2 3 4 5
5. Cuando los jóvenes viven en un barrio peligroso no se les puede reprochar
el que sean agresivos 1 2 3 4 5
6. Decir pequeñas mentiras no es tan grave, puesto que no hacen daño a nadie
1 2 3 4 5
7. Algunas personas merecen ser tratadas como animales 1 2 3 4 5
8. Es culpa de los profesores que los jóvenes discutan entre ellos o sean
maleducados en el colegio 1 2 3 4 5
9. Es correcto usar la fuerza con quien ofende a tu familia 1 2 3 4 5
10. Pegarle a compañeros insoportables sólo es darles una lección 1 2 3 4 5
11. Robar un poco de dinero no es para nada grave si se piensa en las grandes
sumas de dinero que otros se roban 1 2 3 4 5
12. El que sólo sugiere incumplir las normas no debe ser culpado, puesto que
son otros quienes le hacen caso y las incumplen 1 2 3 4 5
13. A los jóvenes que no reciben una educación adecuada no se les puede
reprochar que se porten mal 1 2 3 4 5
14. No hay motivo para que las personas se ofendan cuando alguien les toma
el pelo, porque es también un modo de interesarse por ellos 1 2 3 4 5
15. Es correcto maltratar a quien se comporta como un gusano 1 2 3 4 5
16. La gente que descuida sus cosas tiene la culpa si se las roban 1 2 3 4 5
232
17. Es adecuado pelearse cuando el honor o el respeto del grupo están en juego 1 2 3 4 5
18. Usar las cosas de otro sin su permiso se puede considerar como un
préstamo 1 2 3 4 5
19. No es grave insultar a un compañero/a, pues pegarle estaría mucho peor
1 2 3 4 5
PARA NADA DE POCO DE BASTANTE DE MUY DE TOTALMENTE

ACUERDO ACUERDO ACUERDO ACUERDO DE ACUERDO
1 2 3 4 5
20. Cuando un grupo de personas toma la decisión de hacer algo malo, es

injusto echarle la culpa a un solo miembro por ello 1 2 3 4 5
21. No se debe reprochar a alguien por decir malas palabras cuando la
mayor parte de sus amigos también lo hace 1 2 3 4 5
22. Tomar el pelo a alguien en realidad no supone hacerle daño alguno 1 2 3 4 5
23. Quien es detestable no merece ser tratado como un ser humano
1 2 3 4 5
24. Quien recibe un maltrato normalmente ha hecho algo para merecerlo 1 2 3 4 5
25. Es correcto mentir para evitar problemas a los amigos 1 2 3 4 5
26. No es nada grave tomar licor de vez en cuando 1 2 3 4 5
27. Robar algo de poco valor de una tienda no es tan grave, si lo
comparamos con las cosas ilegales que cierta gente es capaz de hacer
1 2 3 4 5
28. Es injusto echarle la culpa a una persona que ha contribuido sólo en
pequeña parte al daño producido por todos los miembros del grupo 1 2 3 4 5
29. No debemos culpar a alguien por su mala conducta si los amigos le
indujeron hacerlo 1 2 3 4 5
30. Los insultos entre amigos son inofensivos 1 2 3 4 5
31. Algunas personas merecen que se les trate duramente porque carecen
de sentimientos 1 2 3 4 5
32. No se puede culpar a los jóvenes que tratan mal a sus padres si éstos
son demasiado estrictos
1 2 3 4 5
Nota: La escala de desconexión moral es un instrumento propuesto por Bandura, Barbaranelli, Caprara &
Pastorelli (1996) para medir los mecanismos de desconexión moral a los que recurren las personas para aliviar la
culpa luego de cometer hechos o acciones moralmente reprochables.
233
Viñetas para el estudio sobre el afrontamiento de conflictos cotidianos

Mar, ambos pertenecientes al municipio de San Onofre, departamento de Sucre.
Fecha: ______________# Ficha________________/
Edad: ________ Género: ________ Corregimiento: _____________________________/
Hecho victimizante: __________________________/
Instrucciones:
En cuanto a la confidencialidad, recuerde que su participación y respuestas son anónimas, nadie puede
relacionarlas con ellas.
Las situaciones contenidas en las viñetas y que siguen a continuación describen algunas situaciones que pueden
presentarse en las dinámicas comunitarias cotidianas con tendencia a desembocar en una agresión. Escriba en
cada caso y en una sola palabra su decisión de acción inmediata ante las situaciones recreadas en las imágenes,
ejemplo: huir, buscar ayuda, dialogar, agredir.
Viñeta 1. Afrontamiento de conflictos en condición de desventaja de poder.

Caso 1 Caso 2 Caso 3
Escriba aquí su respuesta:
Viñeta 2. Afrontamiento de conflictos en condición de ventaja de poder.


234
Viñeta 3. Afrontamiento de conflictos en condición de equilibrio de poder.


235
Viñetas para el estudio sobre las expectativas de legitimación social

Mar, ambos pertenecientes al municipio de San Onofre, departamento de Sucre.
Fecha: ______________# Ficha________________/
Edad: ________ Género: ________ Corregimiento: _____________________________/
Hecho victimizante: __________________________/
Instrucciones:
Las situaciones recreadas en las describen algunas situaciones que pueden presentarse en las dinámicas sociales
de su comunidad y puede ser interpretadas como conductas reprochables que atentan contra la moral comunitaria.
Así, en la ocurrencia de tales los hechos, existen instancias sociales los aprueban, algunas lo sancionan y otros no
hace nada.
En el instrumento, las instancias mencionadas son: comunidad, familia, consejo comunitario, policía o el inspector
de policía y el actor armado.
Por consiguiente, ante las siguientes situaciones y con base en sus creencias marque en la casilla “Tipo de
legitimación” según el caso:
“1”, sanciona o castigan; “2”, legitiman o aprueban; “3”, no hacen nada.
Utilice un lápiz preferiblemente de tinta negra para responder el instrumento. Recuerde que no existen preguntas
malas o buenas o respuestas correctas o incorrectas, sólo su opinión.
Situación: agresión contra la mujer Situación recreada: peleas entre mujeres

Instancia que legitima Tipo de legitimación Instancia legitima Tipo de legitimación
La familia La familia
La comunidad La comunidad
La policía o el inspector La policía o el inspector de
de policía policía
El consejo comunitario El consejo comunitario
Confidencialidad: recuerde que su participación y respuestas son anónimas, nadie puede relacionarlas con
ellas. El cuestionario no pide sus datos personales como nombre, teléfono o dirección
236
Carta de solicitud de evaluación de instrumentos
Barranquilla, Colombia. Mayo 17 de 2021

Doctora
<< .. >>
Docente investigador
Universidad << .. >>
Referencia: solitud de valoración de experto.

Saludo cordial.
Desde el Doctorado en Ciencias Sociales de la Universidad del Norte, Barranquilla – Colombia, se adelanta el
proyecto de investigación LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA EN LAS POBLACIONES NEGRAS
VÍCTIMAS DEL CONFLICTO INTERNO DE COLOMBIA: Un estudio en dos comunidades ubicadas en el
Litoral Montes de María.
El estudio tiene como propósito: Determinar la forma como la violencia ejercida por los grupos armados ilegales
incidió en la Legitimación de la Violencia de las comunidades negras en mención. Específicamente se medirán
las variables Desconexión Moral (DM), Afrontamiento de Conflictos y Expectativas de Legitimación Social.
Dado su amplia y comprobada experiencia académica, investigativa y profesional, recurrimos a usted para valorar
como experto los instrumentos diseñados a partir de la técnica de viñetas y utilizados en la medición de las
variables en cuestión.
Adjunto, encontrará el perfil de la investigación, 2 rubricas de valoración de expertos con sus respectivos
instrumentos. Se descarta el instrumento para medir la DM “Escala de Desconexión Moral de Bandura”, dado su
validación previa.
Estaremos muy atentos a su amable respuesta y comentarios.

Doctorando en Ciencias Sociales
José Amar Amar Marina Martínez González

Directo de Tesis Codirectora de Tesis
237
Valoración del instrumento utilizado para medir la variable expectativa de legitimación social
Ejercicio realizado en el marco de la investigación doctoral LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA EN LAS
POBLACIONES NEGRAS VÍCTIMAS DEL CONFLICTO INTERNO DE COLOMBIA: Un estudio en dos
Fecha de evaluación:
Nombre del evaluador:
Formación:
Experiencia docente:
Trayectoria investigativa (cinco últimos artículos o productos de investigación):
Correo electrónico Teléfono de contacto:
Instrucciones:
 Utilice un lápiz preferiblemente de tinta negra para responder el instrumento. Recuerde que no existen
preguntas malas o buenas o respuestas correctas o incorrectas, sólo su opinión.
 Marque con una X según el caso o en función de su apreciación sobre el ítem a evaluar.
Preguntas de evaluación De acuerdo Desacuerdo

El instrumentos contiene todos los
elementos que abordan conceptual y
teóricamente la variable
Los ítems evalúan a cabalidad el
concepto en cuestión
No existen ítems repetidos o que
evalúen lo mismo
No hay ítems que no correspondan a
las dimensiones de la variable
Ningún ítem evalúa más de dos
indicadores
Los ítems permiten determinar la
postura del participante
Los ítems tienen un lenguaje
comprensible
Las situaciones descritas en las
imágenes son las adecuadas para el
grupo poblacional
Observaciones generales:

238
Valoración de los instrumentos utilizados para medir la variable afrontamiento de conflictos

Ejercicio realizado en el marco de la investigación doctoral LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA EN LAS
POBLACIONES NEGRAS VÍCTIMAS DEL CONFLICTO INTERNO DE COLOMBIA: Un estudio en dos
Fecha de evaluación:
Nombre del evaluador:
Formación:
Experiencia docente:
Trayectoria investigativa (cinco últimos artículos o productos de investigación):
Correo electrónico Teléfono de contacto:
Instrucciones:
 Utilice un lápiz preferiblemente de tinta negra para responder el instrumento. Recuerde que no existen
preguntas malas o buenas o respuestas correctas o incorrectas, sólo su opinión.
 Marque con una X según el caso o en función de su apreciación sobre el ítem a evaluar.
Preguntas de evaluación De acuerdo Desacuerdo

El instrumentos contiene todos los
elementos que abordan conceptual y
teóricamente la variable
Los ítems evalúan a cabalidad el
concepto en cuestión
No existen ítems repetidos o que
evalúen lo mismo
No hay ítems que no corresponden a
las dimensiones de la variable
Ningún ítem evalúa más de dos
indicadores
Los ítems permiten determinar la
postura del participante
Los ítems tienen un lenguaje
comprensible
Las situaciones descritas en las
imágenes son las adecuadas para el
grupo poblacional
Observaciones generales:

239
Cartas de solicitud de permiso para realizar actividades en territorio afro

(autoridades comunitarias y policiales)
240
241
242
Matriz de análisis cualitativo

Problema de Objetivo de Problematización
Categorización Categoría Subcategorías Definición
investigación investigación del objetivo
¿Cómo se Recopilar los ¿Cuáles son las Recuperación Promoción de la Acciones
configuran relatos de la categorías que de la memoria cultura de paz culturales
las creencias presencia de las intervienen en la histórica del (A1) tendientes a
legitimadoras FARC-EP y las reconstrucción conflicto cambiar las
de la AUC en las de la memoria armado en el acciones
violencia en comunidades histórica de las Litoral Montes beligerantes por
las ubicadas en el comunidades de María opciones
comunidades Litoral de Montes negras del pacifistas para
negras que de María, para Litoral Montes disminuir las
resistieron a reconstruir la de María? posibilidades
los hechos memoria histórica que los civiles
asociados al producto de la sean persuadidos
conflicto a interacción entre por los grupos
través la la insurgencia y armados
confrontación contrainsurgencia, (Kaplan, 2020)
armada frente la población civil Acciones para
a aquellas y sus mecanismos implementar
que utilizaron de resistencia mecanismos de
ante los armada o resolución
Implementación
mismos simbólica que pacífica de
de procesos
hechos resuenan en sus conflictos para
locales de
mecanismos conflictos evitar que la
simbólicos de cotidianos Mecanismo de resolución de
población civil
resistencia? actuales resistencia (A). conflictos
recurra a los
Serie de acciones comunitarios o
grupos armados
que de forma vecinales (A2)
para controlar
laxa y
los problemas de
espontánea,
orden local
simbólica o de
(Kaplan, 2020)
hecho se
Acciones para
implementan por
comunicar a la
las comunidades
opinión pública
desarmadas para
los excesos y
contrarrestar los
repertorio de
niveles o el Denuncia
violencia
repertorio de pública de los
utilizado por los
violencia actos violentos
grupos armados,
ocasionado por cometidos por
con el fin de
las estructuras los actores
afectar su
armadas armados (A3)
reputación ante
el gobierno y
ante instancias
internacionales
(Kaplan, 2020)
Procedimientos
de información y
emergencia
ciudadana, por
otra parte
establecer
diálogos con los
Creación de
grupos armados
sistemas de
para que
alertas
accionen su
tempranas (A4)
aparato militar
alejado de las
poblaciones y
salvaguardar la
vida de los no
combatientes
(Kaplan, 2020)
243
Intento de
resistencia
armando local
contra los grupos
armados para
Resistencia
protegerse, lo
armada local en
que implica una
contra de los
fuerte cohesión
actores armados
comunitaria y
(A5)
determinación
para asumir los
costos directos
del mecanismo
(Kaplan, 2020)
Acción cometida
por las instancias
políticas locales
en la
Incidencia de organización
actores políticos interna y
sobre la administrativa
autonomía territorial para
comunitaria corromper su
(B1) objeto social y
labor
comunitaria
(constructo
comunitario)
iniciativa
Autonomía (B).
autónoma de la
la preservación
comunidad
en la comunidad
amparada en lo
de un poder
dispuesto a la
democrático
ley 70 de 1993
constante y no Organización
para organizarse
influenciable por social en
en consejos
actores externos, consejos
comunitarios y
que se evidencia comunitarios
tomar las
en las decisiones (B2)
decisiones
comunitarias o de
democráticas en
interés común
función del bien
(Kaplan, 2020)
común
(constructo
comunitario)
Acciones
comunales
tomadas en el
seno de los
Decisiones
espacios
democráticas y
autónomos y en
comunales en
forma
beneficio común
democrática para
(B3)
beneficio de la
comunidad
(constructo
comunitario)
Tejido social Perdida de los
(C.). Vínculo lazos de amistad
afectivo y social confianza entre
que se construye los miembros de
entre los Fragmentación la comunidad,
integrantes de del tejido social producto del
una comunidad a (C1) miedo a no saber
partir de una quien trabaja con
tradicionalidad, los grupos
usos, costumbres, armados,
solidaridad, dificultad en
244
representaciones identificar
sociales colaboradores y
compartida, amor terror ante el
y respecto por el repertorio de
territorio violencia
(constructo ejercido por las
comunitario) estructuras
armadas
(constructo
comunitario)
Abandono de las
costumbres y
tradiciones sobre
todo religiosas y
folclóricas
debido a la
imposición por
parte de los
Pérdida de
grupos armados
identidad
quienes al
cultural (C2)
desconocer el
significado y
ancestralidad las
costumbres, las
anulan o
reemplazan
(constructo
comunitario)
"Según la
Organización de
los Estados
Americanos,
“secuestro”
significa detener
ilegalmente a
una o más
personas en
contra de su
Hecho
voluntad
victimizante (D).
(incluyendo
Formas de
mediante el
ejercer,
empleo de la
coaccionar,
fuerza,
someter y causar
amenazas, el
dolor, muerte y Secuestros (D1)
engaño, el
ultraje a través de
incentivo) con el
la violencia
propósito de
contra una
exigir una
comunidad
ganancia ilícita o
desarmada e
económica a
indefensa
cambio de la
liberación de la
persona
secuestrada; o
para obligar a
alguien a hacer o
a no hacer algo"
(Unidad de
víctimas, 2016,
p, 108)
245
"El homicidio es
todo acto que
priva la vida de
otra persona;
para efectos de
la valoración se
entenderá como
hecho
victimizante
cuando ocurra
como
consecuencia de
situaciones
Homicidios (D2)
surgidas con
ocasión del
conflicto armado
y que además no
respetan la
normativa de
derecho
humanitario y
derechos
humanos"
(Unidad de
víctimas, 2016,
p. 71)
"Todo acto que
atente contra la
dignidad y la
libertad de una
persona
mediante el uso
de la fuerza
Delitos contra la
física, psíquica o
libertad e
moral con el
integridad
propósito de
sexual (E1)
imponer una
conducta sexual
en contra de su
voluntad"
(Unidad de
víctimas, 2016,
p, 123)
"Es un
fenómeno
masivo,
sistemático, de
larga duración y
vinculado en
gran medida al
control de
territorios
estratégicos.
Esta última
Desplazamientos característica
(E2) evidencia que,
más allá de la
confrontación
entre actores
armados, existen
intereses
económicos y
políticos que
presionan el
desalojo de la
población civil
de sus tierras y
246
territorio"
(Centro
Nacional de
Memoria
Histórica, 2013,
p. 71)
"Todo acto por

el cual un
funcionario
público, u otras
personas a
instigación suya,
infligen
intencionalmente
a una persona
penas o
sufrimientos
graves, ya sean
físicos o
mentales, con el
fin de obtener de
ella o de una
Torturas (E3) tercera
información o
una confesión,
de castigarle por
un acto que haya
cometido o se
sospeche que ha
cometido, o de
intimidar a una
persona u otras"
(Oficina del Alto
Comisionado
para los
Derechos
Humanos de las
Naciones
Unidas, 1975).
Reemplazo de
las normas de
comportamiento
moralmente
aceptadas por la
comunidad, por
aquellas que de
forma arbitraria,
son concertación
Control social
alguna y bajo la
(E4)
coacción de las
armas, imponen
los grupos
armados y que
terminan en una
ruptura del
equilibrio social
(construcción
comunitaria)
247
"Acto arbitrario
dirigido a
perjudicar a una
persona o grupo
de personas con
base
principalmente
en estereotipos o
perjuicios
sociales, por lo
general ajenos a
la voluntad del
individuo, como
son el sexo, la
Discriminación
raza, el origen
racial (E5)
nacional o
familiar, o por
razones
irrelevantes para
hacerse acreedor
de un perjuicio o
beneficio como
la lengua, la
religión o la
opinión política
o filosófica"
(Sentencia T-
1090 de 2005,
CC)
Fuerza pública o
Actor armado
inspector de
estatal.
policía (F1)
Grupos armados
que actúan con
determinación
propia y en
forma armada en
función del
despojo de
tierras, el control
Expectativas de social, la
legitimación eliminación del
social de la discernimiento
violencia y (F). político, la
Aprobación cooptación de
social de la las
violencia causada Paramilitares administraciones
(F2) públicas, la
imposición de
burocracias y
representaciones
políticas
parasitas y la
utilización de un
amplio
repertorio de
violencia contra
el cuerpo, con el
único objetivo
de afianzar
proyectos
políticos y
248
económicos de
las elites
dominantes
(construcción
comunitaria).
Autoridad civil y
ancestral que
administra el
consejo territorio de las
comunitario (F3) comunidades
negras
(Construcción
comunitaria).
Núcleo
fundamental de
nuestra
comunidad en la
que se trasmite
las primeras
Familia (F4) formas de
entendimiento
de la cultura y
tradición
africana
(Construcción
comunitaria)
Mecanismos de
afrontamiento del
conflicto
comunitario (I). Huir, aceptar la Formas de
Comportamientos agresión, responder ante la
y acciones que se responder presencia de un
asumen ante la agresivamente, conflicto
ocurrencia de dialogar (I1) cotidiano
conflictos
cotidianos o
comunitarios
Remembranzas
de una pasado
Añoranzas del armónico,
pasado (G). familiar y
Remembranzas comunitario
de una época donde se
Tradiciones
histórica, celebraban las
culturales (G1)
caracterizada por tradiciones
la cohesión culturales más
social, el significativas de
bienestar la comunidad
colectivo, el (construcción
respecto por el comunitaria)
otro, el goce de Lazos
las tradiciones interpersonales,
culturales, la duraderos y
seguridad sostenibles en el
Redes sociales
alimentaria y la tiempo que
(G2)
convivencia fortalecen el
pacífica tejido social,
propician
movilidad social
249
y desarrollo en
las comunidades
negras
(Construcción
comunitaria)
Grupos armados
emergentes que
cuentan en su
estructura a
personas
Bandas armadas nativas
delictivas y foráneas que
emergentes (H1) se dedican al
narcotráfico y
micrográfico de
drogas
(Construcción
comunitaria)
"Eventos
traumáticos
relacionados con
la guerra
contribuye a
desórdenes en la
salud mental que
pueden perdurar
a lo largo del
desarrollo de los
Secuelas sociales
niños y
del conflicto
adolescentes.
armado (H).
Entre más
Afectaciones
comunes entre la
individuales o
población
colectivas del
infantil y
orden
adolescente,
psicosociales,
producidas por
culturales, y
hechos
económicas
relacionados con
producto del Afectaciones
la guerra, se
conflicto armado psicológicas
encuentran la
debido al
pérdida de
conflicto armado
relaciones
(H2)
interpersonales,
ideas
distorsionadas,
ansiedad,
presencia de
sintomatología
ansiosa en
niños, niñas y
adolescentes,
problemas de
atención,
inseguridad,
trastornos del
sueño, ansiedad
por separación,
depresión,
indefensión,
entre otras
(Torres et al.,
2019, p. 41)
250
Afectación de
discriminación
sufrida por los
nativos dado la
Estigmatización procedencia
social (H3) geográfica de
zonas de alta
influencia de los
grupos armados
ilegales
Cambios
procedimentales
y de discurro en
el ejercicio pleno
del rol como
líder
comunitario,
propiciado por la
Nuevas formas
natural e
de ejercer el
imperativa
liderazgo social
necesidad de
(H4)
salvaguardar la
integridad física
a fin de no ser
asesinado u
hostigado por los
grupos armados
(Construcción
comunitaria)
Consecuencia
del ejercicio de
coacción de los
grupos armados
y su rápida pero
arbitraria y sin
Deslegitimación fundamentos
de la autoridad ancestrales o
ancestral (H5) legales de
solución de los
conflictos
cotidianos o
comunitarios
(Construcción
comunitaria)
Encuentros entre
los grupos
armados ilegales
Combates (K1)
contrario o entre
ellos o con la
Lugares y fuerza pública
territorios de la Conocimiento
memoria (K). del área, de los
Conocimiento del lugares donde se
territorio. Puntos dieron combates
estratégicos o se realizaron
(K2) hechos
victimizantes
(Construcción
comunitaria)
Lucha constante
Persistencia en
y desinteresada
el ejercicio
de trabajar por la
como líder (L1)
Liderazgo social comunidad
(L) Visión del rol
Proyección del liderazgo a
como líder (L2) un corto, media
y largo plazo
251
Artículo publicado en relación al primer objetivo específico de la investigación
Reconstruction of Historical Memory: A

Methodological Approach to Uncover the Reasons of
the Armed Uprising in the Montes de María, Colombia
Jesús G. Banquez-Mendoza 1,* , Marina B. Martínez-González 2 , José Amar-

Amar 3 and Laura V. López-Muñoz 4
4 Department of Political Science and International Relations, Universidad del Norte, Barranquilla 080001, Colombia;
vlopezl@uninorte.edu.co
* Correspondence: jbanquez@uninorte.edu.co
Citation: Banquez-Mendoza, Jesús
G., Marina B. Martínez-González, José
Amar-Amar, and Laura V. López- Abstract: This work aims to reconstruct the historical memory of the armed conflict in the Montes de María
Muñoz. 2022. Reconstruction of coastline, province of Sucre, Colombia, in a moment of military confrontations and responses of defenseless
Historical Memory: A civilians to the repertoire of violence caused by armed groups—specifically against the
Methodological Approach to Unión Camilista–Ejército de Liberación Nacional (ELN), the Fuerzas Armadas Revolucionarias de
Uncover the Reasons of the Armed ColombiaEjército del Pueblo (FARC-EP), and the paramilitary groups present in the Gulf of Morrosquillo. The
Uprising in the Montes de María, objective of this study was to determine the reasons that led the community of Libertad to rise in arms and
Colombia. Social Sciences 11: 103. repel the abuses of armed groups by testing two hypotheses: (1) the frequency of victimizing acts consisting
https://doi.org/10.3390/ of sexual violence against the women of the Libertad village provoked the community to take up arms; (2)
socsci11030103 the presence of social agents, here called provocateurs of the community response, motivated the
community’s social cohesion and armed uprising. The research is developed using a qualitative methodology
Academic Editors: Sónia Maria
with a narrative approach that involved a sample of 49 informants, including two focus groups. We provide
Martins Caridade and Maria Alzira
Pimenta Dinis
empirical findings which are pivotal to understanding the reasons why defenseless civilians made the
decision to defend themselves with arms against illegal armed groups that invaded their territory and harassed
Received: 19 November 2021 Accepted: their communities, especially when dealing with an ethnic minority such as Afro-descendants.
1 February 2022
Published: 1 March 2022
Keywords: armed conflict; resistance mechanisms; armed uprising; historical memory
Publisher’s Note: MDPI stays neutral
with regard to jurisdictional claims in
published maps and institutional
affiliations.
1. Introduction
This article reconstructs the historical memory of the armed conflict in the
Copyright: © 2022 by the authors. Afrodescendant settlement of Libertad, located in the Montes de María coastline,
Licensee MDPI, Basel, Switzerland. This north of Sucre, Colombia. This population experienced a repertoire of violence
article is an open access article and victimizing acts—(HV), defined in Law 1448 of 2001 as crimes associated
distributed under the terms and conditions
with the internal armed conflict in Colombia. These were initially caused by the
of the Creative Commons Attribution
(CC BY) license (https://
insurgency of the FARC-EP and the ELN Unión Camilista (1985–1993), and by
creativecommons.org/licenses/by/ the paramilitary structures of the Morrosquillo
4.0/). Gulf front, attached to the Héroes Montes de María Block (1993–2005) (Andrade
Department of History and
et al. 2019; Colón and López 2020; Centro Nacional de Memoria Histórica 2016;
1
Social Sciences, Universidad del

Norte, Barranquilla 080001, García et al. 2018).
Colombia
The forms of armed civil resistance found among the study population are
2 Department of Social Sciences,
Universidad de la Costa, unusual in Colombia, only comparable to the indigenous insurgent group Quintín
Barranquilla 080001, Colombia; Lame, the first indigenous guerrilla group in Latin America, which rebelled
mmartine21@cuc.edu.co against the excesses of the state, landowners, and other guerrillas (Peñaranda-
Human Development Research
Supelano 2015; González-Piñeres 2004). Without becoming an Afro-descendant
3
Center, Universidad del Norte,

Barranquilla 080001, Colombia;
insurgent group, the community of Libertad used the armed uprising as an
jamar@uninorte.edu.co effective way to prevent and counter the violence caused by the
252
Soc. Sci. 2022, 11, 103. https://doi.org/10.3390/socsci11030103 https://www.mdpi.com/journal/socsci

armed paramilitary structures from Golfo del Morrosquillo attached to the Héroes
Montes de María Block.
To demonstrate that defenseless civilians can legitimize the use of armed violence
to defend themselves from violent hostiles, Kaplan (2020) reviewed experiences
of populations that, within the framework of civil autonomy, resorted to this.
Table 1 lists just a few:
Table 1. Compendium of experiences of armed responses of civilians.

Country Year Source Cited in Kaplan Event Description
Damages caused by foreign troops’

bombing attacks triggered the armed
Afghanistan 2009 Gall 2009 uprising of civilians in the towns of the
Helmand district.
As a result of the armed violence and the tax

Afghanistan 2009 Gopal and Rosenberg 2009 demand of the Taliban, the people of
Nangahar took up arms against them.
Entire populations terrorized by the then

Rebel Army of Resistance of the Lord
Gettleman and Schmit 2009; Bavier 2009; (ERS), were organized in self-defense
Congo–Uganda 2009 groups armed rudimentarily with
Gettleman 2009a
shotguns, rustic weapons, and hunting
weapons.
A group of civilians organized themselves

Iraq 2006 Al-Ansary and Adeeb 2006 with the support of the government in self-
defense against Sunni insurgents.
Groups of Jehovah’s Witnesses rose

Mozambique 1989–1993 Wilson 1992 against Renamo political rebels.
Communities of the Dusa Marreb,

Gettleman 2009b; Gettleman 2009c; Raghavan especially the Sufis, rose against the
Sierra Leona The 1990s
2010 Islamic extremist movement.
Local militias armed themselves against the

Sudán The 1970s Snapp 2010; Heaton and Fick 2010 insurgent group ERS.
Source: Kaplan (2020).
This study aims to determine the reasons why a defenseless civilian population, an
Afro-descendant ethnic minority, took up arms against the excesses and abuses of
an illegal armed group. The study reconstructs the historical memory of the
armed conflict and proposes two working hypotheses to be contrasted with the
stories constructed in the narrative exercise: (Hypothesis 1) The frequency of
victimizing acts consisting of sexual violence against the women of the Libertad
village provoked the community to take up arms; (Hypothesis 2) The presence of
social agents, here called provocateurs of the community response, motivated the
community’s social cohesion and armed uprising.
In its structure, the manuscript will be organized as follows: First, a historical–
sociological journey is presented to understand the historical trace that made
possible the black settlement in this geographical location and how they were
immersed in the armed conflict; then a description of the affected community and
the violent groups that were part of its territory is made. It continues with the
methodology. Then, results are presented and contrasted to the hypotheses to find
the reasons for the rebellious response of the natives. A final section concludes.
The study is expected to contribute to the empirical debate and theoretical
approaches on the new forms of resistance that arise in the context of armed
conflicts. It attempts to present the reasons that led a vulnerable Afro-descendant
253
community to take up arms against an armed group, and to identify the role of
third parties in the maintenance of oppression.
1.1. Sociological and Historical Tour of the Black Communities in the Montes de
María Subregion,
Colombia
We begin the tour between the 16th and 18th centuries, a period recorded in
history as one of the bloodiest and most violent against humanity of beings born
free and then enslaved, marketed as animals, and stripped of their soul, and
cultural, ancestral, and religious identity. The colony was the most shameful time
for Western civilization, particularly the Spanish, Portuguese, Dutch, and British.
The stories and historical records establish the arrival of enslaved Africans to
Nueva Granda (initial name of the Republic of Colombia) with the first
conquerors in the 16th century, legally disembarking from slave ships on the
shores of Cartagena de Indias, known as the first free port in America. They also
arrived illegally or smuggled through the Pacific coast: Buenaventura (Valle del
Cauca), Chirambirá (Chocó), Gorgona (Island), and Barbacoas (Nariño). About
25% of the slaves either never arrived, or died or committed suicide on the
transatlantic route. Regarding the Atlantic coast, the destinations were: Riohacha
(Guajira), Santa Marta (Magdalena), and Tolú (Sucre) (Friedemann 1993).
This is how the Ashantí, Gelofes, Yolofos, Fantís, and other tribes arrived
(AguirreBeltrán 1972; Escalante 2002; Herskovits 1938; Malvido 2010). These
tribes, or at least a large part of them, populated and reconfigured Colombian
Caribbean society in settlements of libertarian slaves called Maroons, who were
strategically located in the mountains, such as the Montes de la María (formerly
Sierra María) and which grouped at least a dozen palenques or rebel slaves who
escaped from the colonial yoke such as El Limón, Polín, Sanaguaré, Duanga,
Joyanca, Zaragocilla, Torobé, La Matuna, María Angola, Arroyo Piñuela, and
Sanagual.
Others made their settlements in strategic geographies of the Colombian
Caribbean such as Usiacurí (province of the Atlantic); Sierra del Luruaco with the
palenques of Matudere and Betancur (between the provinces of Bolívar and
Atlántico); Ciénega de la
Matuna, palenque de la Matuna (near the towns of Santiago de Tolú and San
Onofre) (Arrazola 1970; Navarrete 2008). Some of these towns are highlighted in
Figure 1. Places affected by extreme violence caused by illegal armed groups.
254
Figure 1. Municipality of San Onofre and nearby towns inhabited by Afro-descendant communities who are
victims of armed violence. In the circles are highlighted: Libertad, Rincón del Mar, Pajonal Plan Parejo, San
Onofre others. The figure was taken from the Agustín Codazzi Geographical Institute of Colombina.
Maroons can be understood from two perspectives: the first, as a response to
oppression and the set of facts imposed by the institution of slavery, and as the
first forms of violence committed by free and enslaved Africans in the context of
the transatlantic slave trade recorded by history. From other perspectives, the
literature perceives the maroons and all these liberation actions as a vestige of
resistance and rebellion that still prevails.
The following data corroborate the above statement.
In 1530 black fugitives set fire to Santa Marta; around 1533, a good number of
slaves brought by the founder of Cartagena fled to the mountains of the province;
in 1556, there was a significant slave rebellion in Popayan; in 1598, there was a
slave uprising in the mines of Zaragoza, killing owners and fortifying themselves
in palenques.
For centuries, especially in large cities, this population did not find a space to
exercise their identity, territory, and autonomy. It was not until 1991 that the
recently acclaimed constitution of Colombia made them visible as persons subject
to rights and recognized their ethnicity, in addition to ceding territories with
collective titles initially located in the Colombian Pacific basin that made their
organization and territorial management possible under a legal figure called
Councils. The descendants of slaves reconstructed their blackness from a
heterogeneous cultural and symbolic identity process that initially occurred in the
councils.
However, the ideological and political differences in Colombian society since the
1960s saw confrontation between a dominant political and economic
establishment—with a capitalist–authoritarian trend—and an insurgency with a
Marxist–Leninist ideology, which plunged Colombia’s territories into an internal
armed conflict that once again made black communities direct and indirect
victims of a foreign war that evoked the times of slavery:
“The pain of family fragmentation, the impossibility of possessing and
preserving some property, the pain and mistreatment suffered by women,
the linking of men to a foreign war, the ignorance of their authorities
255
come to the collective memory, and the impossibility of autonomy over

the territory”. (Rosero 2004)
Thus, we arrive at the village of Libertad, located in the northern part of the
department of Sucre, which has a population of approximately 5300 people who
recognize themselves as Afro-descendants with an economic dedication focused
on the artisanal planting of traditional crops. They have a territorial and
communitarian administration, the consejo comunitario Nuevo Horizonte. After
resisting oppression and repertoire of violence for years, this community decided
to take up arms against the armed actors. According to the local Office for
Attention to Victims located in the municipality of San Onofre, this community
registered the following HV caused by the FARC-EP insurgency between 1985
and 1993 and from that date until 2006 by the paramilitaries of the Gulf of
Morrosquillo: 30 cases of torture, 136 of crimes against sexual and reproductive
freedom, and 2038 forced displacements (Centro Nacional de Memoria Histórica
2011, 2013; Defensoría del PuebloColombia, 2018; Navas 2017; Pardo 2020).
1.2. The Expansion of the Insurgency towards the Montes de María
El Carmen de Bolívar was initially the FARC-EP’s center of operations in the
Colombian Caribbean Coast. The town of Salado was the strategic area used by
the guerrillas for mobilization towards the mountains of the Montes de María, the
foothills called Pie de Monte, and the coastline area (Alvis 2017; Trejos 2016).
The FARC-EP made this subregion a center of military operations from which
they expanded their territorial domain (Andrade et al. 2019). Some trace the
active presence of this guerrilla group in the Montes de María subregion to 1985,
with the persecution of the EPL and peasant leaders whom they accused of
negotiating their principles with the government (Verdad Abierta 2010; Andrade
et al. 2019; Trejos 2016). The most memorable actions date back to 1995 and
occurred in the municipality of Ovejas, where, in an ambush, 50 guerrillas
attacked an infantry patrol, and one man of the guerrillas and a marine were
killed. The other happened in the El Salado village, where the FARC-EP
assassinated 30 soldiers (Andrade et al. 2019). One of the most fierce and hostile
fronts for the civilian population was the 37 Front, also called Benkos Biohó,
which operated in the area of influence with four armed structures: Pedro
Góngora Chamorro, Che Guevara, Benkos Biohó, and Palenque, the latter with
direct operations in Carmen de Bolívar and the town of Salado (Observatorio del
Programa Presidencial de Derechos Humanos y DIH 2003; Trejos 2013; Quiroga
and Ospina-Posse 2014).
Figure 2 shows some facets of the town of Libertad, such as its people, homes
and ways of life.
256
Figure 2. (A) Cultural expression of the natives of Libertad in the central park of the town, where they have
their own version of the statue of Liberty; (B) natives of the town of Libertad in daily jobs; (C) ancestral
dwellings of the village of Libertad. The Press Office of the mayor’s office of the municipality of San Onofre
supplied all photographs for the manuscript.
Table 2 lists the most remembered incursions and victimizing events of the
FARC-EP in the Montes de María.
Table 2. Registry of some of the victimizing acts or armed actions of the FARC-EP in the Montes de María.
Date Region Guerrilla Structure Actions
Persecutions of EPL strongholds and peasant

Montes de María, in the leaders, whom they accused of negotiating their
Armed command 35, Antonio José de Sucre,
1986 municipalities of Ovejas and principles with the government.
attached to the Caribe Block
Carmen de Bolívar Indeterminate casualties.
Armed command 37, Benkos Biojó, attached to the Ambush, 50 guerrillas attacked an infantry
1995 Municipality of Ovejas Caribe Block patrol. A guerrilla and a marine killed.
Armed command 37, Benkos Biojó, attached to the

May 1995 Municipality of Salado Caribe Block Assassination in an ambush of 30 soldiers.
Armed command Frente 37, Benkos Biojó,

July 1995 Municipality of Salado attached to the Caribe Block The murder of rancher Santander Cohen.
Attack with a “donkey bomb” against the police

1996 Municipality of Chalán Armed command 35 and 37 station.
Unleashed an all-out war against the Méndez

Armed command 37, Benkos Biojó, attached to clan, sponsor and shaper of paramilitary
1997 Municipality of Salado
Caribe Block groups, and involved in the 1997 Salado
massacre.
Municipalities of Ovejas and The assassination of several mayoral

1997 Los Palmitos Armed command 35 and 37 candidates.
Note: own construction based on contributions found in Andrade et al. (2019).
1.3. About the Héroes Montes de María Block (AUC)

The Tangueros, a paramilitary group under the command of Fidel Castaño and
later transformed into the Autodefensas Campesinas de Córdoba y Urabá
(ACCU), began their military operations in the department of Córdoba under the
principle of privatization of violence (Zelik 2015). They attacked the insurgency
and its social bases, labeling peasants, leaders, trade unionists, and left-wing
politicians as friends of the guerrillas. Faced with the advance of the FARC-EP,
these groups expanded their military operations and settled in the Montes de
María with the Rito Antonio Ochoa front commanded by Edward Cobo Téllez,
alias Diego Vecino. Over time, strategically, the front was called the Héroes
Montes de María Block, with military operations in Sucre and Bolívar (González
2014; Quiroga and Ospina-Posse 2014; Centro Nacional de Memoria Histórica
2013, 2016, 2018).
One of the paramilitary incursions most remembered for the brutality and
planning of the operation occurred in the heart of Montes de María. It happened at
Chengue, El Salado, and Macayepo (Prada-Sanmiguel 2016; Centro Nacional de
Memoria Histórica 2018). Table 3 summarizes the raids mentioned.
Table 3. Description of some of the massacres perpetrated by the paramilitaries in the Montes de María.
Date Region Paramilitary Structure Number of Victims
257
Gulf of Morrosquillo and Canal del

Dique fronts led by alias Cadena and Juancho
Montes de María, in the townships of Dique respectively.
Salado, Loma de las Vacas and Commanders from other fronts also 60 victims (52 men and
Between 16 and 21
Balguero (Carmen de Bolívar); participated: alias Gallo, el Tigre, and el 8 women), including 3 minors
February 2000
Canutal, Canutalito and Bajo Negro Mosquera (the last two were deserters under 18 years old
Grande (Ovejas) from the FARC), Cinco Siete,
Amaury, and Pantera
Héroes Montes de María block,

Township of Macayepo, department of
14 October 2000 specifically the Gulf of Morrosquillo front 16 peasants
Bolívar (Montes de María) led by alias Cadena

Chengue department of Bolívar
17 January 2001 specifically the Gulf of Morrosquillo front 27 peasants
(Montes de María) led by alias Cadena

Las Brisas department of Bolívar specifically the Canal del Dique front, led
11 March 2000 12 peasants
(Montes de María) by alias Juancho Dique
Source: Own construction from the data compiled in the works of Centro Nacional de Memoria Histórica (2009, 2013),
Verdad Abierta (2014), reports from the Washington Post (2001) and the investigation of Romero-Acosta et al. (2017).
In the case of violence against freedom and sexual integrity, we find ourselves
before one of the most aberrant punishable acts committed against the person’s
physical, moral, social, and psychological integrity, becoming a destructive act
individually and communally. Although there are cases of sexual violence against
men, the bodies of women especially have become trophies, objects to satisfy
sexual desires, spoils of war, and instruments to inflict fear on the population by
illegal armed groups and agents of the state (Unidad de Víctimas 2021). Along
the same lines, a pronouncement of (Corte Constitucional de Colombia, Sala
Segunda de Revisión 2008), women, youth, and girls who suffered sexual
violence during the conflict were victimized in the following ways: rape, forced
reproductive planning, forced prostitution, sexual abuse, sexual slavery by
commanders and chiefs, forced pregnancy and abortion, and contagion of
sexually transmitted infections.
The data is chilling. According to the unique registry of the Victims Unit of the
armed conflict with a cut-off date of 31 December 2021, 34,488 crimes against
sexual and reproductive freedom and integrity are registered in Colombia. On the
same date and according to the same entity, in the Montes de María alone, a
Colombian subregion made up of 15 municipalities that are part of the
departments of Bolívar and Sucre, 1857 women were victims of sexual violence.
The reality of other regions with a predominantly Afrodescendant population is
just as complex. In the department of Bolívar (continuous to the department of
Sucre), 2657 victims of sexual violence were registered, while in Chocó, the
figure stands at 2157, Antioquia 5044, and there are 1756 registered cases in Valle de Cauca
(Unidad de Víctimas 2021).
2. Results
This section presents discontinuous narratives with multiple voices. These are shared without
composing a single and sequential text, but instead allow the participation of different
protagonists who contribute to the narrative based on their voices without losing the autonomy
they have due to their knowledge of the fact or situation (Barbara and BonetMartí 2009). The
narratives corresponding to the experiences presented are a reflection of what Escamilla and
Novoa (2017) would call the complexity of social manifestations, which are assembled from their
meaning, fragmented and lonely, to perceive them as a complex whole that constitutes the history
of conflict in the Montes de María Coast.
The sequentiality of the narrative is presented as follows: arrival of the armed conflict in the
territory, repertoire of violence and social changes resulting from the conflict, prior to the armed
uprising, and consequences of the armed uprising.
2.1. The Arrival of the Armed Conflict in the Territory

In some areas of the influence zone of the black communities belonging to the study, and
especially those located in the mountainous area of the Montes de María, people assumed the
arrival of the armed conflict with conflicting and confusing visions given the presence in their
territory of strangers carrying uniform and long arms, carbines or shotguns (around 1986). Far
from understanding that these people belonged to the V front of the FARC-EP and came to make
their territory a strategic rearguard bastion, for the natives were only people from the interior and
Chinese.
(...) these FARC people sometimes went down from the village of La Palmira..., but
sometimes they also went down through the village of Buenos Aires. They went out
from the villages of Macayepo to Palmira and then went to Buenos Aires and from there
to the El Floral hill. Then, to the village of Mesa and Carmen de Bolívar. We did not
know who they were, just armed people, Chinese and cachacos, who patrolled and
patrolled from one place to another...but they did not mess with the peasant.
(3.12.2020.CZM1.SO)
(...) concerning the treatment from the guerrilla before the facts of violence...It was always
typical for us, even cordial. They asked for permission to go through the farm and asked
for animals and milk. Sometimes, they bought them, but they acted by force? No! That is
why we affirm that our relative was not kidnapped by the guerrillas but by the
paramilitaries. (3.12.2020.FHJ1.SO)
(...) among other things, people found the imprint of the boots, and then they already knew
that the guerrilla was in the area...Around ‘97 or ‘96, as the grandparents said, my dad
too...he had a cousin who was in those groups, and he says that he saw them all the time
because they never stopped patrolling the area but never mistreated the civilian population.
(5.12.2020.CZN1.SO)
Another case was lived by the natives who settled on the plains, away from the hills or coastal
territory. Excesses and repertoires of violence accompanied the paramilitary groups from the
Gulf of Morrosquillo front belonging to the Héroes Montes de María block from 1992 to 2006.
259
(...) regarding the first demonstrations or appearances of the armed paramilitary

structures in the village of Berrugas, I heard that there was an armed confrontation when
they arrived. They arrived in cars to Berrugas, people arrived...and we sensed that
something was happening. That happened in the year 99. The threatening meetings
began and started the social control and collective fear.
(12.2.2021.LC.BE)
The FARC-EP and ELN guerrillas and the paramilitary structures of the Gulf of Morrosquillo
front inflicted on the civilian population a whole repertoire of violence that resulted in
innumerable crimes called victimizing acts according to Colombian Law 1448, also called the
Victims and Land Restitution Law. The armed actions of these groups were oriented towards
harassment, kidnapping, cattle theft, and other no-less-essential crimes against landowners and
politicians, especially from the province of San Onofre.
(...) I was on a farm called “El delirio” when a guerrilla group arrived. It was one of my
first scares...I took care of that farm as a day laborer. The first thing that the leader said was
that they were hungry and ordered to kill a turkey. I was alone on the farm with the
administrator’s wife, and she arrived frightened with two tears in her eyes, but I was more
frightened than she was! She told me to kill the turkey, and we made the food for them.
(4.12.2020.EXG1.SO)
(...) in reality, the guerrillas only attacked the landowners and ranchers in the area
...Sometimes we found them on the farms and, when not, on the ranch.
(5.12.2020CZN1.SO)
The actions of the paramilitary groups were directed to the people perceived as helping the
guerrilla groups and have been widely registered.
(...) people could not work freely; we could not keep animals on the street because they
were stolen...He entered any house without asking permission, and if he saw any little
animal, a hen, or a chicken in the house, he said, “I’ll take it” and took it away. Another
way of exercising violence was at the village fairs, arbitrarily charging tariffs per person
and family. We had to find the money, or they would kill us. (11.2.2021.Ci.Li)
(...) one of the paramilitaries threatened the women from Rincón del Mar. Once, he
severely mistreated a woman, cutting her head with a machete...she was sexually abused
by a group of paramilitaries on several occasions. (10.2.2021.LC.RM)
(...) that day they moved...There were about 32 houses in the town, which were 32
families. There was no one left in the village...everyone was displaced! One part of the
population arrived in San Onofre, the other in Sincelejo and Cartagena. All the people left
immediately. (3.12.2020.CZM1.SO)
2.2. Before the Armed Uprising
In the case that concerns us, some situations contribute to the proof of the hypotheses raised. The
case of the uprising occurred in the village of Libertad, a unique case in Colombia as far as we
know, although as described above, Kaplan (2020) condenses in his study on civil autonomy how
vulnerable communities resist war. These other experiences occurred in Iraq, Mozambique,
Sierra Leone, Congo, and others. Confluences of excesses and fatigue added to acts of bravery,
among other things, motivated the uprising in the community of Libertad, a fact that did not
happen in other nearby towns.
260
(...) when he arrives in the village of Libertad, he begins to implement a repertoire of

violence, begins to impose his norms. Given the number of his armed men, he arbitrarily
imposes his social norms. (11.2.2021.Ci.Li)
(...) regarding the sexual abuse of women from Libertad, the first time we learned that
he sexually abused women was from a beauty contest that he invented to choose the
most beautiful girls from the villages of San Onofre. He took them to a personal camp
he had, and there he raped them one by one...many denounced them, but not all of them.
(5.12.2020.CZN1.SO)
(...) what finally happened to him was that the community ended up lynching and
murdering him ...it was going to happen to him initially. We, natives, get tired of the
atrocities of these paramilitary groups. (5.12.2020.CZN1.SO)
(...) Since the week before the uprising, the Libertad community wanted to rebel. We
were tired of all the abuses...so the community said that the paramilitaries were tired and
defeated by the confrontations and actions of the marines. (10.2.2021.LC.RM)
(...) There was the end of oppression...it was the end of being a submissive town. We
organized ourselves, we told other nearby towns that they would support us in what we
wanted to do, but they were scared! We free ourselves! We liberate ourselves.
(5.12.2020.CZN1.SO)
2.3. Consequences of the Armed Uprising
The uprising had direct consequences on the black collective. There were 5 days of anguish for
the residents due to the decision made. However, the community cohesion and the courage of a
leader who motivated the uprising allowed him to recover from fear and organize the strategy to
follow. The residents took a census to determine the weapons knowledge of some of them and
thus a large group gathered at the entrances and exits of the town to stand guard. The role of
women was to protect the integrity of families by mounting guards armed with machetes, hoes,
and rustic tools at the entrances of homes. Others were in charge of food, and a group made
contact with a marine infantry battalion stationed in the province continuing to Sucre, who
provided security. Some natives who participated in the rebellion wanted to impose a new social
order led by themselves but were quickly rejected by the village.
(...) after that, there was a space of great fear. The paramilitaries threatened to take over the
town. However, we were determined to repel the attack and posted guards at the entrance to
the village. (11.2.2021.LC.Li)
(...) On the sixth day after killing a paramilitary, a marine commander arrived. He
arrived at Libertad with 100 men in three trucks. They found a small group of
paramilitaries, between 10 and 15 people, and a confrontation occurred.
(5.12.2020.CZN1.SO)
(...) There was an exchange of fire between the marines and the paramilitaries...God!
They were going to massacre us. However, precisely, and thank God, they encountered
the marines at that moment, and there was a confrontation. The people said they were
going to destroy the town, but the marine infantry killed 12 paramilitaries in the
confrontation. (5.12.2020.CZN4.SO)
2.4. Situational Elements That Made the Difference
261
There were many atypical situations in the experience of Libertad village. The description of
these will be used to contrast the hypotheses of the study, and they will be interpreted from
theoretical approaches to determine the reasons or situations on which a community, in this case,
Afro-descendant, could respond in arms against an oppressive armed group.
Hypothesis 1. The frequency of victimizing acts consisting of sexual violence against women in
the community of Libertad provoked the armed uprising in this community.
According to the local office of the Unidad de Atención a Víctimas del Conflicto Armado, from
the Municipality of San Onofre, there are 136 registered cases of sexual violence against Afro-
descendant women in the village of Libertad. This data was contrasted in the focus groups with
the representatives of the 13 communitarian councils, and they agree that the numbers could be
tripled since many victims decided not to report for fear of retaliation from the armed groups or
for fear of social rejection.
Table 4 shows the cases of crimes against freedom and sexual integrity registered in the most
populated villages of this municipality.
Table 4. Registered cases of crimes against freedom and sexual integrity in the villages of the municipality of San Onofre.
Registered Cases of Crimes against Freedom and
Village Sexual Integrity
Libertad 136
Rincón del Mar 18
Berrugas 12
Pajonal 7
Palo Alto 5
Plan Parejo 3
Source: Office of Assistance to Victims of the Armed Conflict of the Municipality of San Onofre.
Neither the individual interviews nor the focus groups were direct and conclusive in determining
whether the frequency of crimes against freedom and sexual integrity was decisive in the
collective decision to take up arms. However, the frequency of this crime in this population
compared to other neighboring towns is undeniable. On the other hand, the sexual violation
against minors that occurred in social events and was only recorded in Libertad was an act that
the community despised and that cannot go unnoticed.
Hypothesis 2. The presence of social agents, here called provocateurs of the community
response, motivated social cohesion and the armed uprising in the community of Libertad.
This action was preceded by a triggering social event independent of the accumulation of
frustrations, excesses of the armed groups, and collective fear that ended in a collective
explosion. It was decisive in the uprising as an event that did not occur in other towns. A
determined social agent who provoked the uprising and its support in the following days
guaranteed the success of the community response.
Trigger action
(...) people reacted aggressively because a paramilitary assaulted a young man. I’m sure the
community does not react that way, but he was wrong, which was the moment to unleash
the community’s fury. (5.12.2020.CZN1.SO)
The collective euphoria
262
(...) They were going to catch him. He escaped, and the people chased him for several
hours until they captured him at around 5 in the morning. They attacked him with sticks
and stones on the bridge located at the entrance to the town. While he was still alive,
they threw a big stone at him that crushed his head...there he dies.
(5.12.2020.CZN6.SO) The agent provocateur of the community response
(...) after that event, people were terrified...I remember a woman that arrived, a great
leader, someone with the power to organize people. She said that after we tried, we
couldn’t back down. That is not possible. She began to write a letter where we asked for
support from the government and directly from the armed forces. The letter said that if
something happened to the community, the responsibility lay with the State. She also
organized us and gave us courage. We believe that the village would not have taken the
step of rebellion without her. Without her guiding us, we would not have freed
ourselves. (11.2.2021.Ci.Li)
In the village of Rincón del Mar, an action was presented that fits as a triggering action, but that
did not end in rebellion.
(...) one of the paramilitaries threatened the women of Rincón del Mar. Once, he
physically abused a young woman, giving her some cuts on the head. The woman, in a
struggle, takes the gun from him and tries to shoot him, but not knowing how to use it,
he takes it from her. Then he shaves her head with an old machete. All this happened in
front of the community. It was a public act. We all saw it. He abuses her repeatedly for
several days and together with several paramilitaries. I believe that if the woman
murdered him, the people would have rebelled. I think that was the trigger that Rincón
del Mar needed to rebel. (10.2.2021.LC.RM)
There was no collective euphoria response, and no agent provocateur was present in this case.
(...) in this village, there was no rebellion! There was never a rebellion against the
paramilitaries...! It was not like in the case of Libertad that rebelled. In Libertad, they
decided to rebel, but not here, not here in Rincón del Mar. (10.2.2021.LC.RM1)
(...) About why Libertad revealed, and Rincón del Mar did not, here we lived different
situations. The pressure from illegal groups was so hard, and some people were forced
to join the armed structures. (15.2.2021.LC.RM5)
(...) Suddenly some people wanted to know how it feels to have the power of the armed
structure. Suddenly that made people not rebel themselves as much. There were people
from here who influenced the rebellion not to take place. Before the arrival of the
paramilitaries, there were people who had illicit businesses, and it was convenient for
them to work with the paramilitaries. They worked to avoid
the rebellion taking place. (15.2.2021.LC.RM4)
The analysis of the narratives makes it possible to specify the existence of the triad
Trigger Action, Collective Euphoria, Provocative Agent of the community response, only in the
case of Libertad.
If we review the cases of violence exerted by the armed groups in other nearby villages and the
absence of rebellion, we will notice the presence of some elements but not the confluence of the
three. It is essential to distinguish between the social leader with community recognition,
determined to work collectively aimed at defending the rights of their communities, and with
expertise in applying the laws that protect the constitutional rights of the communities. This
263
leader is present in all the villages, and his work is linked to community councils or organizations
with a lower organizational level. That leader was never influential in provoking a rebellious
response in his community; fear stopped him like the rest of the population. He did not propose a
plan of rebellion to follow; he never trusted that a plan of collective action would succeed.
Otherwise, the agent provocateur of the community response that we mention here has different
behavioral characteristics. We refer to an agent outside the community but with social work
within it, which gives her a community status of acceptance and credibility. Someone with a
certain level of academic training with another vision and understanding of the armed conflict,
capable of identifying social dynamics, patterns, nonconformity feelings, as well as the right
moment to rise with the community.
Table 5 shows the presence and consequences of the social agent that provokes the social
response. There it is observed that the absence of him in other villages did not provoke the
community response.
Table 5. Analysis of the presence of agents provocateurs of the social responsibility in the different villages of the municipality of
San Onofre.
Presence of
Presence of Cases
Presence of Social People Who
Village Typified as a Civil Rebellion
Leaders Provoke a Social
Triggering Action
Response
Libertad Yes Yes Yes Yes
Rincón del Mar Yes Yes No No
Berrugas Yes Yes No No
Plan Parejo Yes Yes No No
Pajonal Yes Yes No No
Palo Alto Yes Yes No No
Source: own authorship made from the analysis of the collected narratives and the data provided by the office of assistance to victims of the
municipality of San Onofre.
3. Materials and Methods
3.1. Design
The narrative approach was used, a perspective that in qualitative research arises from the need
to understand the stories toldand that ultimately reveal the human behavior assumed at a
historical point in the life of the informants; in this case, the natives of the villages of Rincón del
Mar, Libertad, the urban center of the municipality of San Onofre and other nearby towns
affected by armed violence. This perspective collects subjectivities and builds meanings (García-
Huidobro 2016; Packer 2013). In research, the narrative is understood as the way to co-construct,
and question lived reality, as well as an epistemological and ontological input, focused on
experience, curiosity about the lived event, and the factors that intervene in the experience of the
person (Ugarriza and Pabón 2017; Sparkes and Devís 2018).
3.2. Shows
The sample was selected considering its relevance in terms of convenience rather than the
numerical representativeness of the universe. In this regard, 16 informants who were direct
victims of the armed conflict in different affectations were selected; this was a homogeneous
sample combined with a typical case. Those selected have similar features representing the
study’s focus (Mertens 2010). Two additional focus groups were formed, the first composed of
all the representatives of the community councils of the northern territory of the department of
Sucre (13 in total) and the second with the community representatives with a lower level of
organization (10 informants). Interviews were also conducted with two ex-guerrilla commanders,
264
four ex-policemen, and four exparamilitaries, whose stories were used to structure the work. In
total, the sample consisted of 49 individuals with whom the entire narrative approach was
worked on for 6 months.
3.3. Inclusion Criteria
The participants are inhabitants of the districts of the municipality of San Onofre and the
towns of Libertad, Rincón del Mar, Plan Parejo, Berrugas, San Antonio, and Palo Alto. All
adults, as well as leaders responsible for the organizational process of other community councils
and foundations with a lower administrative level.
The participants were selected according to the profiles considered essential in reconstructing the
historical memory of the armed conflict. The informants are victims of the internal armed
conflict or its associated violent acts, with similar sociocultural and economic characteristics:
small businessmen, politicians, social leaders, former members of the public force, former
members of the guerrilla groups, teachers, and peasants.
3.4. Technique
The study uses the phenomenological or in-depth interview as a technique, which allowed
discovering, interpreting, and giving meaning to the blacks’ customs, ideologies, and worldviews
of Montes de María. All the interviews were recorded, transcribed in Word version 2016, and
analyzed with Atlas.ti version 8.0.
3.5. Process
(a) It began with collecting data on the experiences of various
participants. In a first exploratory phase, representative and
recognized social leaders were contacted in several meetings to
socialize the object and scope of the study. This exercise allowed
the identification of the first informants (Afro-descendant peasants
with experiences of interaction with the insurgency,
predominantly from the FARC-EP, ELN, and the AUC). The
reconstruction of their historical memory of the conflict was
worked from affectations, interactions, moments, places, and
situations.
(b) Regarding the analysis of behaviors and personal narratives to
have a general overview of the experiences, this step is related to
and was used as a complement to the exploratory phase to
corroborate the previous knowledge that was acquired about the
participants, their experiences and lives, in short, about their
social realities and ways of constructing and interpreting them.
Thus, in the first step, an inventory of the collection and existing
documents was made; next, the documents were classified
according to the demographic characteristics and content of the
narratives; then a detailed review of the narratives made it
possible to exclude information considering their relevance and
contribution to the study (Sandoval-Casalimas 1996).
(c) Identification of the units of meaning and generating categories,
themes, and patterns, detecting citations or key units: At first, a
265
qualitative data analysis matrix was built from a priori and

conceptual categories based on the theory that supported the study.
Subsequently, after an in-depth reading of the interviews or
narratives compiled and their comparative analysis, new emerging
categories emerged. Some categories already established are
renamed, which allows extracting elements of analysis that
reconstruct and represent the totality of the reality studied
(Sandoval-Casalimas 1996).
(d) The elaboration of a generic description of the experiences and
their structure (conditions in which they occurred, the situations
that surround them, and the context): Here, relationships are
generated between the categories with which it is possible to carry
out a systemic sweep of the data that ultimately manages to create
the expected significance in the investigative exercise, although
segmented according to the findings and partial interpretations
(Sandoval-Casalimas 1996). This point is addressed regarding the
definition of categories and subcategories and their relation.
(e) Finally, the development of a narrative that combines descriptions
and structure to convey the essence of the experience in terms of
the phenomenon studied: The narrative designs are intended to
understand the succession of events or situations told by those who
lived or experienced it at different moments of the event. The
research finally assembles the narrative data segments into a
general story that includes chronologies, experiences, social
constructs, perceptions, longings, and relevant facts.
Table 6 shows the structure of the script that was used in the narrative
exercise with the affected populations:
Table 6. Shows the structure of the script that structured the narrative work.
Repertoire of Violence and
Social Changes Causes of the Armed
Arrival of the Armed Consequences of the Situational Elements that
Resulting from the Uprising of Defenseless
Conflict in the Territory Armed Uprising Made the Difference
Conflict Civilians
Presence in the Differences between the Generalized fear of the

community of armed guerrillas and the Frequency and types of consequences of the Community decision to
strangers. paramilitaries. victimizing acts. uprising. rebel and overcome fear.
Places of concentration and Leaders or social agents

suspicious movements. Excesses of paramilitary Strengthening of social that motivated the
The first victimizing acts.
groups. cohesion. uprising.
Little presence of armed

First contacts with the Perpetuity of the Threats to family cohesion Attempted armed troops belonging to illegal
civilian population. victimizing acts. and security. reprisals by armed groups. armed groups.
Frequency of sexual
State protection. violations.
266
4. Conclusions
The narratives compiled here demonstrate the sequentiality of the
armed conflict in the territory of an Afro-descendant population. It
was the Colombian insurgency around 1985, and especially the
faction of the Camilista Union of the ELN and the FARC-EP
(although a front of the Popular Liberation Army, EPL, was also
present), who in the first instance made an active presence in the
Litoral Montes de Maria. The Afro-descendant peasants did not know
how to distinguish the armed actor except by his clothing, weapons,
and accent.
Contrary to the generalized imaginary, the narratives separate
peaceful coexistence, strategic control, territorial control, and
indoctrination. The landowners and local politicians, already in search
of flat land, suffered social depredation and the excesses of the
insurgency—kidnappings, extortion, homicides, cattle theft, and land
dispossession— becoming, according to the collective imagination of
the peasants in the area, promoters of the emergence of paramilitary
structures.
Libertad, a village of Afro-descendants, decided to take up arms
against armed actors after years of oppression and violence. In this
regard, two hypotheses were tested in this research: (Hypothesis 1)
The frequency of victimizing acts consisting of sexual violence
against the women of the Libertad village provoked the community to
take up arms; (Hypothesis 2) The presence of social agents, here
called provocateurs of the community response, motivated the
community’s social cohesion and armed uprising.
Although the number of sexual crimes in Libertad are alarming and
cannot go unnoticed, even when compared to nearby villages, findings
are not determinant to affirm that the frequency of crimes against
freedom and sexual integrity were decisive to rebel. Otherwise, the
results demonstrated that the presence of an agent provocateur was
key for the community response. This agent has specific
characteristics, i.e., she had academic training and was an accepted
and reliable outsider due to her work within the community. This was
pivotal for bringing other visions and an understanding of the armed
conflict to the village.
The most consistent contribution of the study falls on the confluence
of situations of the triad Trigger Action, Collective Euphoria,
Provocative Agent of the community response as determinants or
predictors of the rebellion against armed groups by a community of
defenseless civilians.
The case of Libertad is, as far as we know, a unique case in Colombia
of an Afrodescendant population’s uprise against armed actors. Since
what happened in Libertad was not a general constant throughout
Colombia’s armed conflict, further comparative studies with similar
267
situations shall be conducted for a greater understanding of this

particular phenomenon.
Author Contributions: Conceptualization, J.G.B.-M., J.A.-A. and M.B.M.-G.; methodology,
J.G.B.-M., J.A.-A. and M.B.M.-G.; formal analysis, J.G.B.-M.; resources, J.G.B.-M., J.A.-A.
and M.B.M.-G.; data curation, J.G.B.-M. and M.B.M.-G.; writing—original draft preparation,
J.G.B.-M. and M.B.M.-G.;
writing—review and editing, J.G.B.-M., M.B.M.-G., J.A.-A. and L.V.L.-M.; supervision,
J.A.-A. and M.B.M.-G. All authors have read and agreed to the published version of the
manuscript.
Funding: This research was funded by the Ministerio de Ciencia Tecnología e Innovación de
Colombia and the Universidad del Norte. The APC was financed by the Universidad del
Norte and the Universidad de la Costa, both from Colombia.
Institutional Review Board Statement: The study was conducted according to the
Declaration of
Helsinki guidelines. Ethical review and approval were waived for this study due to the risk
for the participants was minimal and their identities were preserved under anonymity
following the data protection regulations in Colombia.
Informed Consent Statement: Informed consent was obtained from all participants involved
in the study.
Data Availability Statement: Not available.
Conflicts of Interest: The authors declare no conflict of interest.

268
Publicación de capítulo de libro EL negro en Colombia: Una traza de violencia que inició
en la colonia y continúa en la época contemporana (correspondiente al primer capítulo de la
tesis).
269
Ponencia – Socialización de Resultados de Proyectos de investigación e intervención

Universidad de la Costa – Julio de 2022
Ponencia – Congreso Latinoamericano de Ciencias

Junio de 2023
270
Evidencia fotográfica de algunos de las entidades gubernamentales visitadas en el marco de la

investigación – Año 2020
Vista al CINEP-PP, Bogotá
Visita al Centro Nacional de Memoria Histórica, Bogotá.
Visita al Claustro de San Agustín de la Universidad Nacional de

Colombia. Exposición Memorias del conflicto armado colombiano en el
lente y la voz de Jesús Abad Colorado, Bogotá.
Visita a la Oficina Delegada de Asuntos Étnicos, Procuraduría General de

la Nación, Bogotá.
271

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1

LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA EN LAS POBLACIONES NEGRAS

Jesús Guillermo Banquez Mendoza

PROGRAMA DE DOCTORADO EN CIENCIAS SOCIALES

LEGITIMACIÓN DE LA VIOLENCIA EN LAS POBLACIONES NEGRAS

Director de Tesis: Ph.D. José J. Amar Amar

Codirectora de Tesis: Ph.D. Marina B. Martínez González

Comisión de Tesis: PhD. Claudia Bueno Castellanos

PhD. Fabio Alejandro Camargo Alvarado

PhD. Laura de la Rosa Solano

la concreción de este proyecto académico y de vida. La beca del Departamento Administrativo

de Ciencia, Tecnología e Innovación de Colombia [COLCIENCIAS], hoy Ministerio de las

Ciencias la Tecnología y la Innovación. A la Universidad del Norte Barranquilla por el apoyo

y reconocimiento a la labor de un doctorando. Me siento agradecido con mi compañero de

imposición de las hegemonías de poder. Debo también resaltar mi agradecimiento al profesor

Fabio Alejandro Camargo por incidir positivamente en la búsqueda incansable del

perfeccionamiento académico, profesional y crítico. A mi director de Tesis, Doctor José Amar

aliciente que nunca me dejó desfallecer.

6.2.1. Afrontamiento de conflictos según los hechos victimizantes. ................................................... 137

Tabla 1. Dinámica de comercialización de esclavos africanos ............................................................................. 31

Figura 1. Zonas y territorio de las autodefensas campesinas. .............................................................................. 45

Palabras Claves: Legitimación de la violencia, desconexión moral, afrodescendencia,

Keyword: Legitimation of violence, moral disconnection, Afro-descendants, coping with

En la secuencia de contenidos, el escrito se apega al método planteado por Abello

el estudio de una la realidad centrada un en fenómeno social.

Así, el ejercicio investigativo giró alrededor de la forma como se configuran la

Legitimación de la Violencia en personas afrodescendientes víctimas del conflicto armado,

principal del estudio y la importancia para la investigación la determina los sucesos de

corregimiento en un caso único en Colombia y Latinoamérica, en sintonía con la Haití de la

época colonial y del proceso de cimarronaje que incluyó la conformación de palenques.

Contrariamente, Rincón de Mar, centro de operaciones militares de alias Cadena,

máximo comandante del Bloque paramilitar arriba mencionado, no experimentó brotes de

criterios; registrar afectaciones producto de la guerra o hechos victimizantes relacionados con

el desplazamiento forzado, tortura o violencia sexual.

militares contra la población civil, los nativos de estos corregimientos experimentaron

aquí el constructo teórico de legitimación de la violencia que se concibió como un proceso

social cimentado en un conjunto de elementos normativos construidos, aceptados, validados

el acto de la violencia e interpretarlo como el justo proceder bajo algunas situaciones

(Martínez-González y Amar-Armar, 2017; Fernández, 2009).

Específicamente la investigación encontró que las conductas violentas antes rechazadas

respuesta violenta, especialmente en Libertad. Producto de la guerra, algunos constructos

sociales de autoridad se desdibujaron. La desconfianza en la institucionalidad se ahondó y la

Por otra parte, desarrollar la investigación implicó adelantar un estudio mixto de

personales y colectivas, las ontologías y vivencias de los negros ocurridas a partir de la

Desde un acercamiento cuantitativo, la investigación toma el constructo teórico de

legitimación de la violencia y lo operacionaliza en tres variables: afrontamiento de conflictos,

entendido con la respuesta individual y colectiva antes la presencia de un conflicto;

y expectativa de legitimación social, orientada al reconocimiento y aprobación o rechazo social

creencias legitimadoras de la violencia.

El contexto de estudio, provocó profundas reflexiones ontológicas y paradigmáticas

respecto a la identificación de temáticas con relevancia científica, social y académicas con

posibilidades de ser problematizadas para convertirse en derrotero en la construcción de un

proyecto de investigación a nivel doctoral. Desde lo teórico, al constructo lo antecedió un

acercamiento de contextualización histórica necesaria para exponer la traza de violencia a que

República Independiente de la Nueva Granada, hasta el surgimiento en Colombia de una guerra

consecuencias catastróficas. Esta mirada sociológica abordó al conflicto armado interno

la Guerra Revolucionaria. En cuanto a la violencia, se explica desde diferentes enfoques

que moldean las cogniciones y conductas de las poblaciones en cuestión.

Finalmente, el estudio pasa al momento de resultados y se concentra en el análisis,