Locke propone una teoría del conocimiento representativista, donde las ideas son intermediarias entre la realidad y la mente, y sostiene que todas las ideas provienen de la experiencia, ya sea externa o interna. Distingue entre ideas simples, que son pasivas y derivadas de la experiencia, e ideas complejas, que son construcciones activas de la mente. Además, afirma que solo los individuos son reales, mientras que las ideas complejas, modos y relaciones no representan necesariamente entidades existentes.
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Locke propone una teoría del conocimiento representativista, donde las ideas son intermediarias entre la realidad y la mente, y sostiene que todas las ideas provienen de la experiencia, ya sea externa o interna. Distingue entre ideas simples, que son pasivas y derivadas de la experiencia, e ideas complejas, que son construcciones activas de la mente. Además, afirma que solo los individuos son reales, mientras que las ideas complejas, modos y relaciones no representan necesariamente entidades existentes.
Locke propone una teoría del conocimiento representativista, donde las ideas son intermediarias entre la realidad y la mente, y sostiene que todas las ideas provienen de la experiencia, ya sea externa o interna. Distingue entre ideas simples, que son pasivas y derivadas de la experiencia, e ideas complejas, que son construcciones activas de la mente. Además, afirma que solo los individuos son reales, mientras que las ideas complejas, modos y relaciones no representan necesariamente entidades existentes.
Locke propone una teoría del conocimiento representativista, donde las ideas son intermediarias entre la realidad y la mente, y sostiene que todas las ideas provienen de la experiencia, ya sea externa o interna. Distingue entre ideas simples, que son pasivas y derivadas de la experiencia, e ideas complejas, que son construcciones activas de la mente. Además, afirma que solo los individuos son reales, mientras que las ideas complejas, modos y relaciones no representan necesariamente entidades existentes.
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EMPIRISMO: LOCKE
Tema 5
Teoría del conocimiento
Locke define la idea como el objeto del pensamiento humano. Se trata pues, de una teoría representativista del conocimiento: la idea hace de intermediario entre la cosa y la mente, representa la cosa en la mente. Locke niega que haya ideas innatas, toda idea procede de la experiencia. Locke distingue dos tiempos de experiencia: externa, que produce ideas de sensación (individual); e interna, cuando la mente reflexiona sobre sí misma produciendo ideas de reflexión. Ambas son llamadas por Locke ideas simples, producidas por experiencia directa y ante las cuales la mente se comporta pasivamente. A partir de la combinación o comparación de ideas simples, la mente es activa y forma un nuevo tipo de ideas: ideas complejas. Locke distingue entre modos (combinaciones de ideas simples sin ninguna suposición de existencia propia); sustancias (combinaciones de ideas simples para representar seres particulares que existen por sí mismos); y relaciones (comparaciones de unas ideas con otras). Para Locke, las ideas de sensación nos garantizan la existencia de un mundo real. Las cosas materiales sólo podemos conocerlas a través de ideas de sensación. La idea de una cosa no prueba su existencia; sin embargo, Locke opina que sería absurdo dudar de la sensación, no todo se puede ni necesita demostrarse. Aunque las sensaciones, sean representaciones de cosas reales, no son copias exactas. Si la idea es producida en nosotros por la cosa, lo que en la cosa produce en la idea es la cualidad. Locke distingue entre cualidades primarias, propias del objeto; y secundarias, dependientes de nuestros órganos sensoriales. Locke es muy tajante: no es posible ir más allá de las ideas simples; aunque con ellas podamos formar ideas complejas o generales, el límite de nuestro conocimiento lo marcan las ideas simples. Nuestro conocimiento traspasa esos límites con demasiada frecuencia, que tengamos la idea compleja de Dios no significa que exista. Las ideas complejas son construcciones de la mente y no representan cosas reales. Está claro que los modos y las relaciones no tienen una existencia real, pero Locke cree que la sustancia sí es real. La idea de substancia surge porque al observar un cierto número de ideas simples van siempre unidas, se presume que pertenecen a una misma cosa y se les designa un nombre común. Además de las ideas simples y complejas, la mente también produce ideas generales. Estas ideas se forman cuando se advierte el parecido que existe entre las ideas que nos formamos de diversas cosas particulares: entonces prescindimos de lo que diferencia a esas cosas y conservamos únicamente la idea de lo que tienen en común. Pero el que existan este tipo de ideas, no nos garantizan que son reales. Lo único real son los individuos.
