ETICA

MARA AUXILIADORA PALACIOS PAREDES

Qu sabes de tica?

http://jacgmur.blogspot.com/2009/03/que-sabes-de-etica.html

Un poco de historia
Los sofistas (IV a. C)

Metecos cultos.
Originariamente sofista significaba sabio (sofos), aunque esta
acepcin cambiara, sobretodo tras Platn, para dar lugar ala de
engaador.
Platn: Prostituidores del espritu
Saberes enciclopdicos.
Se dedicaban a la enseanza, la oratoria y laescritura
Nuevos problemas: Antropologa, lingstica, Derecho Poltica
Critican: costumbres, religin, instituciones
Introducen EL RELATIVISMO : discurso doble (el s o no de una
misma cuestin)

El contexto
Atenas una democracia radical
Los varones adultos : Derecho a hablar en la
Asamblea. Deber : discutir, escuchar, decidir.
Deban defenderse ellos mismos. Dominio de la
palabra.
Los sofistas (mayoritariamente extranjeros)
hablaban a travs de sus alumnos.
Eu legein = el buen discurso . Sinnimo de

Bueno por naturaleza y bueno por

ley

Pinceladas para un retrato

1. El punto de partida es el conflicto entre las leyes de la

naturaleza y las leyes de cada Polis (physis versus nomos).
2. La solucin sofista es Relativista: hay cosas que son justas
por naturaleza y cosas que son justas por la ley.
3. Derecho, Estado, Sociedad, Ley, Moral , qu son? La
respuesta : un pacto de entre los ciudadanos, o sea,
depende en qu Polis ests.
4. Protgoras: El hombre es la medida de todas las cosas. El
hombre es la medida y de l depende toda moral:
Homomensura.
5. La virtud (aret) no es algo interior, sino la habilidad con
que el sofista o su alumno candidato persuade a sus

Relativismo moral.
El bien y el mal, lo justo y lo injusto no son valores absolutos,
dependen de las sociedades y culturas. Protgoras nos dir que
incluso dependen de cada hombre (Homomesura)
Escepticismo
. Tanto como si todos tienen razn o como si ninguno la tiene, nadie
puede presentarse en posesin de la verdad absoluta, objetiva y
nica. Todo puede tener dos discursos, a favor y en contra. Si
existiese una verdad absoluta, no podra conocerse.
La virtud es el xito social
El arte de hablar bien y convencer. Quien lo domine puede persuadir
a los ciudadanos de que es la persona ideal para ser gobernante.
Convencionalismo
Son los primeros en hacer la distincin entre ley positiva (nomos),
fruto dela convencin y el pacto; y ley natural (fisis), no escrita y
basada en la naturaleza humana.
Algunas veces ambas se contraponen. La doble moral: en pblico
se aceptan lasleyes de la ciudad para no ser castigado y en privado
se sigue las leyes de la naturaleza.

Todas las cosas tienen dos

caras?
Dos discursos:
En efecto unos afirman que uno es
el bien, otro es el mal y otros afirman
que es la misma cosa y que sta sera
para unos bien, para otros mal e
incluso, para un mismo hombre, ora es
bien, ora es mal. Yo por mi parte, me
sumo a estos ltimos
Nada es absolutamente bello, ni
absolutamente feo, ni bueno ni malo,
sino que, tomando ciertas cosas, las
hace feas y cambindose, bellas

Taller 1
Intente definir el relativismo entresacando frases
del texto.
Se puede admitir que una situacin distinta hace
cambiar los valores? En todos los planos, el
moral incluido?
Aqu se habla de valores estticos (lo bello): las
modas cambian. Sabras explicar este cambio?
Pero la moral es cuestin de modas?
Los sofistas Defienden una doble moral? Es
aceptable esta actitud?

Ley del Estado (nomos) y ley

natural (physis)
Justicia serano violarninguna leydel Estadodel cualuno esciudadano.
Elhombre podraservirse de la justicia con gran ventaja si delante de
testigos tuviese en cuenta las leyes y cuando no haytestigos los preceptos
naturales. Pues, mientras que los del Estado son artificiales, los de la
naturaleza son inviolables y no convencionales. Violando, por tanto, las
leyes del Estado, hasta que no se deje descubrir por quienes las han
convenido, puede uno pasar sin vergenza ni penas, pero sise deja
descubrir, no. En cambio, , si uno violenta ms all de lo posible una norma
verdaderamente natural, aunque se oculte a todos los hombres, no por ello
el mal ser menor y aunque todos le vean, no ser mayor, pues el hombre
no es daado por la apariencia, sino por la realidad. Y nuestra indagacin se
refiere justamente a este propsito: que la mayor parte de lo que es justo
de acuerdo con las leyes, se halla en contra de la naturaleza

Y con respecto a hacer el bien, lo que est establecido por ley son cepos
para la naturaleza, y lo que es naturaleza, es totalmente libre.
Papiro de Oxirrinco, fragmento

Taller 2
1. Explicaelcontenidodeltexto.
2. Pon el ejemplode unaley convencional queest en
contra dela ley natural.
3. Lectura de prensa. Busca ejemplos de lderes o
personajes famosos que usen tcticas sofsticas. En un
mitin o en undiscurso dicen una cosa pero en privado
vemos que realizan lo contrario de aquello que han
dicho.
4. Piensas que el pensamiento sofistas, siglo V a. de
C, sigue vigente en la actualidad? Explica tu
respuesta.

Scrates inventa la tica

El tbano
Filsofo de todos los
tiempos
Qu es la justicia, el
deber, la ley?

Pinceladas para un retrato: Scrates

La autentica sabidura consiste en conocer las verdades absolutas y eternas
por medio de la induccin.
Las leyes de las polis son sagradas, divina porque son manifestaciones de la
justicia: Yo digo que lo que es legal, es justo. Por tanto las leyes naturales
y positivas estn en el mismo plano.
El valor de las leyes, pues no proviene de los ciudadanos sino de ese
carcter sagrado, divino, aceptado por mi propia conciencia.
La ley busca el bien general y cuando alguien viola esta ley, busca su bien
particular: violar la ley es siempre una injusticia y la ley hay que
cumplirla siempre, aunque nos cueste la vida, porque lo exige la razn.
La virtud es la perfeccin del espritu hasta el mximo, no el logro de
dinero o de poder. Reside dentro de uno mismo, por eso proclama la
supremaca de los derechos y deberes de la conciencia.

 Quien obra segn la luz de la conciencia, obra

correctamente. La nitidez intelectual coincida
con la rectitud tica. Saber equivale a ser.
No hay hombres malos, sino simplemente
ignorantes.
Para encontrar esta verdad hay que ayudar, no
ensear. Ayudar con la dialctica o mtodo de
preguntas y respuestas, con las que el hombre
que no sabe da a luz (mayutica) a la verdad
dentro de s.
As, el hombre se libera de sus malos deseos y
pasa a ser un ciudadano respetuoso con las leyes
de su Polis. Conocer la ciencia que nos hace
buenos
hombres
y,
por
tanto,
buenos
ciudadanos.

Taller 3
Scrates versus sofistas
SOFISTA?

SCRATES?

Profesional que cobra por sus

enseanzas.

Religiosidad interior, no
exterior.

El dilogo, la mayutica.

La ley, pura convencin

entre iguales

Cada polis tiene su propia ley

y puede cambiarse.

No pertenece a ninguna olis

Inventa la moral,
estableciendo para ello un
tribunal interior.

Aceptacin de las leyes e

instituciones de mi Polis.

No pretende conseguir la
verdad sino ganar pleitos y
votos.

Virtud exterior, que es xito

social y poltico

La ley es eterna, es absoluta.

Maestro que marca

moldea

Slo s que nada s.

Saben de todo.
Enciclopedismo

El hombre es la medida.

Ateo, agnstico

Taller 3
Discusin ideolgica:
Si yo no he intervenido en hacer una ley, me protege y
obliga igual?
Es lo mismo justicia que derecho? Cmo lo entenda
Scrates?
En un estado de derecho, la ley es expresin de la voluntad
comn? Quin hace las leyes? la ley civil tiene slo valor
legal, o tambin moral?
Busque un ejemplo de ciudadano que infringe la ley en
cuestiones fundamentales que afecten profundamente la
convivencia humana. Este sujeto es atrapado por la justicia:
tiene derecho a que esta ley lo defienda si acab de
infringirla? siempre? en todos los caso? qu es el habeas
corpus?

Aristteles: el justo trmino

medio

IV a. C.
Liceo
El problema del vivir bien
Constata que todos los hombres
se proponen la obtencin de un
bien (teleologa), y no uno
cualquiera, sino siempre el mejor:
la felicidad
El hombre virtuoso es el que logra
el equilibrio entre deseos
contrapuestos.
tica a Nicmaco tica Eudamia.

Pinceladas para un retrato

(Aristteles)
El universo es un todo ordenado jerarquizado. El hombre , ser
plenamente natural, participa de la vida vegetativa, animal y
posee, l solo, lo que le distingue del resto: la vida intelectual.
La primera pretensin del hombre es la bsqueda del placer
(eudemonismo) que proporciona la felicidad.
Para ser feliz: cada cual debe cumplir con su fin.
El hombre es bueno si se ajusta a su parte, a su condicin
superior: ser racional.
La virtud consiste en buscar el trmino medio entre dos
extremos, viciosos ambos: uno por defecto, otro por exceso. La
prudente moderacin es la virtud por excelencia.
La felicidad deber obtenerse dentro de la polis, en solidaridad
con los dems, de ah que la poltica sea un complemento de la
tica, el hombre es un animal poltico o sea, social por
naturaleza.

Taller 4
Virtudes (el justo
medio)
Afabilidad
Valor
Modestia
Templanza
Justicia
Generosidad
Sinceridad
Gentileza
Dignidad
Firmeza
Magnanimidad
Magnificencia
Prudencia

Defecto

Exceso

Naturaleza y objeto de la
tica
Un hombre sin tica es una bestia salvaje soltada a
este mundo.
Albert Camus
La moral es lo que hace a uno sentirse bien y lo
inmoral es lo que hace a uno sentirse mal.
Ernest Hemingway
La moral y tica versan sobre lo mismo, las dos se
encargan de orientar al ser humano en lo que es
bueno y malo tanto en la teora como en la prctica.

La tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es

terica mientras que la moral es prctica.
La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio
la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida.

Etimolgicamente tica y moral tienen el mismo significado.

Morales el conjunto de principios, criterios, normas y valores que
dirigen nuestro comportamiento.
La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite
saber que debemos de hacer en una situacin concreta.
ticaes la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de
discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o
normas que constituyen nuestra moral.
Durn Santos Martn

tica y moral, tan cercanas y a la vez muy lejanas

Es comn que no conozcamos el significado de algunas palabras,
pero que pasara si a ti te confundieran con alguien distinto, acaso
no te molestara?, este es el caso de la tica y la moral, debido a el
poco conocimiento que se tiene de ellas, uno tiende a creer que son
lo mismo, ahora definamos que es la tica, en pocas palabras es la
rama de la filosofa que estudia la moral, bastante simple no?, pero
an no sabemos nada, de hecho falta definir que es moral, para
comprender totalmente ambas; moral significa carcter o
costumbre, pero para la moral el hombre no debe contentarse con
su mera existencia fsica.
Ser moral es construirse por medio de acciones en las cuales nos
relacionamos con otros hombres, pero estas son reguladas por un
conjunto de normas impuestos por una sociedad, mismas que
sealan al hombre la forma en que debe comportarse dentro de un
determinado orden social. De modo que este sistema de normas que
regulan nuestras acciones entre si, es a lo que llamamos moral.

La moral nos exige que cumplamos estas normas, son deberes

no adquiridos por el propio y libre hombre, sino impuestos,
obligados socialmente. De este modo un hombre moral es aquel
que vive en concordancia con las costumbres de su pueblo, y
quien viola estas reglas est condenado y expulsado por la
sociedad.
La sociedad es el origen de la moral, una sociedad dicta las
reglas que deben acatar los individuos para vivir en ella, sus
reglas morales expresan las necesidades sociales y de la clase
dominante, teniendo en cuenta esto, la moral carece
completamente de universalidad, pues las reglas morales que
son vigentes en un lugar y tiempo determinados no lo son en
otros en que las necesidades son distintas, de modo que la moral
es
histrica.
Verdad qu son distintas.
Pedro Flores

Laticaes un conjunto de conocimientos

derivados de la investigacin de la conducta
humana al tratar de explicar las reglas
morales de manera racional, fundamentada,
cientfica y terica. Es una reflexin sobre la
moral.
Lamorales el conjunto de reglas que se
aplican en la vida cotidiana y todos los
ciudadanos las utilizan continuamente. Estas
normas guan a cada individuo, orientando
sus acciones y sus juicios sobre lo que es
moral o inmoral, correcto o incorrecto, bueno
o malo.
En un sentido prctico, el propsito de la
tica y la moral es muy similar. Ambas son
responsables de la construccin de la base
que guiar la conducta del hombre,
determinando su carcter, su altruismo y sus

Etimologa, inters y mtodo de la tica

La palabra tica viene del griego ethos, que significa carcter y
costumbre.
La palabra moral viene del latn mos, moris que tambin significa
costumbre.
Lo que le interesa a la tica es estudiar la bondad o maldad de los
actos humano, sin interesarse en otros aspectos o enfoques.
La tica como toda ciencia posee un mtodo por medio del cual se
tenga un conocimiento profundo de la conducta humana. El cual
consiste en los siguientes pasos:
Observacin
Evaluacin
Percepcin axiolgica
Conceptualizacin
Conocimiento holstico en tica
En otras palabras la tica nos orienta o ensea que es bueno o
malo desde el punto de vista de lo que es bueno para la sociedad
en general.

Fuente: http://asimovianos.wikispaces.com/%C3%89tica+y+moral

Fuente: http://www.conocimientos.com.ve/opinion-ypensamiento/moralyeticauniversitaria