El Sentido Humano Del Sufrimiento

SALVIFICI DOLORIS
La enseñanza de San
Pablo

« Suplo en mi carne —dice el apóstol Pablo, indicando el valor salvífico
del sufrimiento— lo que falta a las tribulaciones de Cristo por su cuerpo,
que es la Iglesia ».
Salvifici Doloris

 Lo que expresamos con la palabra « sufrimiento »
parece ser particularmente esencial a la naturaleza del
hombre.
 El sufrimiento parece pertenecer a la trascendencia

del hombre; es uno de esos puntos en los que el
hombre está en cierto sentido « destinado » a
superarse a sí mismo, y de manera misteriosa es
llamado a hacerlo.

 La redención se ha realizado mediante la cruz de Cristo,
o sea mediante su sufrimiento.
 En Cristo « cada hombre se convierte en camino de la

Iglesia ».(4) Se puede decir que el hombre se
convierte de modo particular en camino de la Iglesia,
cuando en su vida entra el sufrimiento.

 El sufrimiento parece ser, y lo es, casi inseparable de la
existencia terrena del hombre.
 La Iglesia, que nace del misterio de la redención en la

cruz de Cristo, está obligada a buscar el encuentro con
el hombre, de modo particular en el camino de su
sufrimiento.
 El sufrimiento humano suscita compasión, suscita

también respeto, y a su manera atemoriza.

 Este particular respeto por todo sufrimiento humano debe
ser puesto al principio de cuanto será expuesto a
continuación desde la más profunda necesidad del corazón,
y también desde el profundo imperativo de la fe.
 En el tema del sufrimiento, estos dos motivos parecen

acercarse particularmente y unirse entre sí: la necesidad
del corazón nos manda vencer la timidez, y el imperativo
de la fe brinda el contenido, en nombre y en virtud del
cual osamos tocar lo que parece en todo hombre algo tan
intangible; porque el hombre, en su sufrimiento, es un
misterio intangible.
EL MUNDO DEL
SUFRIMIENTO HUMANO

 Aunque en su dimensión subjetiva, el sufrimiento
parece casi inefable e intransferible, quizá al mismo
tiempo ninguna otra cosa exige ser tratada,
meditada, concebida en la forma de un explícito
problema; y exige que en torno a él hagan preguntas
de fondo y se busquen respuestas.
EL MUNDO DEL
SUFRIMIENTO HUMANO

 Se puede decir que el hombre sufre, cuando experimenta
cualquier mal.
 En el vocabulario del Antiguo Testamento, la relación

entre sufrimiento y mal se pone en evidencia como
identidad.
 Aquel vocabulario, en efecto, no poseía una palabra

específica para indicar el «sufrimiento»; por ello definía
como «mal» todo aquello que era sufrimiento.

 Dentro de lo que constituye la forma psicológica del
sufrimiento, se halla siempre una experiencia de mal,
a causa del cual el hombre sufre.
 Así pues, la realidad del sufrimiento pone una

pregunta sobre la esencia del mal: ¿qué es el mal?

 Esta pregunta parece inseparable, en cierto sentido,
del tema del sufrimiento.
 El cristianismo proclama el esencial bien de la

existencia y el bien de lo que existe, profesa la bondad
del Creador y proclama el bien de las criaturas. El
hombre sufre a causa del mal, que es una cierta falta,
limitación o distorsión del bien.

 Los hombres que sufren se hacen semejantes entre sí
a través de la analogía de la situación, la prueba del
destino o mediante la necesidad de comprensión y
atenciones; quizá sobre todo mediante la persistente
pregunta acerca del sentido de tal situación.
 Por ello, aunque el mundo del sufrimiento exista en

la dispersión, al mismo tiempo contiene en sí un
singular desafío a la comunión y la solidaridad.
Trataremos de seguir también esa llamada en estas
reflexiones.

 Sufrimiento en su sentido personal y a la vez colectivo, en
casos de calamidades naturales, de epidemias, de
catástrofes y cataclismos o de diversos flagelos sociales.
 Pensemos, finalmente, en la guerra. A su vez, la segunda

mitad de nuestro siglo —como en proporción con los errores
y trasgresiones de nuestra civilización contemporánea—
lleva en sí una amenaza tan horrible de guerra nuclear,
que no podemos pensar en este período sino en términos
de un incomparable acumularse de sufrimientos, hasta llegar
a la posible autodestrucción de la humanidad.

 De esta manera ese mundo de sufrimiento, parece

transformarse en nuestra época en un particular «
sufrimiento del mundo »
A LA BÚSQUEDA DE UNA RESPUESTA
A LA PREGUNTA SOBRE EL SENTIDO
DEL SUFRIMIENTO

 Dentro de cada sufrimiento experimentado por el
hombre, y también en lo profundo del mundo del
sufrimiento, aparece inevitablemente la pregunta: ¿por qué?
 Es una pregunta acerca de la causa, la razón; una

pregunta acerca de la finalidad (para qué); en definitiva,
acerca del sentido.
 Esta no sólo acompaña el sufrimiento humano, sino que

parece determinar incluso el contenido humano, eso por
lo que el sufrimiento es propiamente sufrimiento
humano.

 Solamente el hombre, cuando sufre, sabe que sufre y
se pregunta por qué; y sufre de manera
humanamente aún más profunda, si no encuentra
una respuesta satisfactoria.
 Esta es una pregunta difícil, como lo es otra, muy afín,

es decir, la que se refiere al mal: ¿Por qué el mal?
¿Por qué el mal en el mundo?
 Cuando ponemos la pregunta de esta manera,

hacemos siempre, al menos en cierta medida, una
pregunta también sobre el sufrimiento.

 Ambas preguntas son difíciles cuando las hace el
hombre al hombre, los hombres a los hombres, como
también cuando el hombre las hace a Dios.
 En efecto, el hombre no hace esta pregunta al

mundo, aunque muchas veces el sufrimiento
provenga de él, sino que la hace a Dios como
Creador y Señor del mundo.

 Y es bien sabido que en la línea de esta pregunta se
llega no sólo a múltiples frustraciones y conflictos en
la relación del hombre con Dios, sino que sucede
incluso que se llega a la negación misma de Dios.

 En efecto, si la existencia del mundo abre casi la
mirada del alma humana a la existencia de Dios, a su
sabiduría, poder y magnificencia, el mal y el
sufrimiento parecen ofuscar esta imagen, a veces de
modo radical, tanto más en el drama diario de tantos
sufrimientos sin culpa y de tantas culpas sin una
adecuada pena.
La experiencia de Job

 Es conocida la historia de este hombre justo, que sin
ninguna culpa propia es probado por innumerables
sufrimientos.
 Pierde sus bienes, los hijos e hijas, y finalmente él mismo

padece una grave enfermedad.
 En esta horrible situación se presentan en su casa tres

viejos amigos, los cuales —cada uno con palabras
distintas— tratan de convencerlo de que, habiendo sido
afectado por tantos y tan terribles sufrimientos, debe
haber cometido alguna culpa grave.

 Job contesta la verdad del principio que identifica el
sufrimiento con el castigo del pecado y lo hace en base a
su propia experiencia.
 En efecto, él es consciente de no haber merecido tal

castigo, más aún, expone el bien que ha hecho a lo largo
de su vida.
 Al final Dios mismo reprocha a los amigos de Job por

sus acusaciones y reconoce que Job no es culpable. El
suyo es el sufrimiento de un inocente; debe ser aceptado
como un misterio que el hombre no puede comprender
a fondo con su inteligencia.

 Si es verdad que el sufrimiento tiene un sentido
como castigo cuando está unido a la culpa, no es
verdad, por el contrario, que todo sufrimiento sea
consecuencia de la culpa y tenga carácter de castigo.
 La figura del justo Job es una prueba elocuente en el

Antiguo Testamento.

 La Revelación, palabra de Dios mismo, pone con
toda claridad el problema del sufrimiento del
hombre inocente: el sufrimiento sin culpa.
 Job no ha sido castigado, no había razón para

infligirle una pena, aunque haya sido sometido a una
prueba durísima.

 El libro de Job no es la última palabra de la
Revelación sobre este tema. En cierto modo es un
anuncio de la pasión de Cristo.
 Pero ya en sí mismo es un argumento suficiente para

que la respuesta a la pregunta sobre el sentido del
sufrimiento no esté unida sin reservas al orden
moral, basado sólo en la justicia.

 Si tal respuesta tiene una fundamental y
transcendente razón y validez, a la vez se presenta
no sólo como insatisfactoria en casos semejantes al
del sufrimiento del justo Job, sino que más bien
parece rebajar y empobrecer el concepto de justicia,
que encontramos en la Revelación.
 El libro de Job pone de modo perspicaz el « por qué »

del sufrimiento; muestra también que éste alcanza al
inocente, pero no da todavía la solución al problema.

 Para poder percibir la verdadera respuesta al « por
qué » del sufrimiento, tenemos que volver nuestra
mirada a la revelación del amor divino, fuente última
del sentido de todo lo existente.
 El amor es también la fuente más rica sobre el

sentido del sufrimiento, que es siempre un misterio;
somos conscientes de la insuficiencia e inadecuación
de nuestras explicaciones.

 Cristo nos hace entrar en el misterio y nos hace
descubrir el « por qué » del sufrimiento, en cuanto
somos capaces de comprender la sublimidad del
amor divino.
 El Amor es también la fuente más plena de la

respuesta a la pregunta sobre el sentido del
sufrimiento. Esta pregunta ha sido dada por Dios al
hombre en la cruz de Jesucristo.
GRACIAS



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 El sufrimiento parece pertenecer a la trascendencia

 En Cristo « cada hombre se convierte en camino de la

 La Iglesia, que nace del misterio de la redención en la

 El sufrimiento humano suscita compasión, suscita

 En el tema del sufrimiento, estos dos motivos parecen

 En el vocabulario del Antiguo Testamento, la relación

 Aquel vocabulario, en efecto, no poseía una palabra

 Así pues, la realidad del sufrimiento pone una

 El cristianismo proclama el esencial bien de la

 Por ello, aunque el mundo del sufrimiento exista en

 Pensemos, finalmente, en la guerra. A su vez, la segunda

 De esta manera ese mundo de sufrimiento, parece

 Es una pregunta acerca de la causa, la razón; una

 Esta no sólo acompaña el sufrimiento humano, sino que

 Esta es una pregunta difícil, como lo es otra, muy afín,

 Cuando ponemos la pregunta de esta manera,

 En efecto, el hombre no hace esta pregunta al

 Pierde sus bienes, los hijos e hijas, y finalmente él mismo

 En esta horrible situación se presentan en su casa tres

 En efecto, él es consciente de no haber merecido tal

 Al final Dios mismo reprocha a los amigos de Job por

 La figura del justo Job es una prueba elocuente en el

 Job no ha sido castigado, no había razón para

 Pero ya en sí mismo es un argumento suficiente para

 El libro de Job pone de modo perspicaz el « por qué »

 El amor es también la fuente más rica sobre el

 El Amor es también la fuente más plena de la

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