Fuentes Historia de Jesus

INSTITUTO BIBLICO ASAMBLEAS DE DIOS –
ALAJUELA
AULA VIRTUAL
EXPOSICION
FUENTES DE LA HISTORIA DE JESUCRISTO
Prof.: Olman Saborío Gamboa
Alumnos: Pastor Rodolfo

Cecilia Valverde
Lizette Bolaños
AÑO: 05/OCTUBRE/2020
Fuentes principales
Fuentes no Cristianas
Flavio Josefo
Antigüedades judías.
Artículo principal: Jesús según Josefo
Testimonio flaviano
Antiguedades judías son una crónica del historiador judeoromano del

Siglo I
Que narra la historia del pueblo judío incluyendo las referencias a
Jesús, ecribe entre los años 93 a 94 d C. Da existencia como una
persona histórica. Quien era el Mesías. (Jesús).
Tácito
Portada de la edición de 1598 de las obras de Tácito, conservada en

Empoli, Italia.
Artículo principal: Cristo según Tácito
El historiador y senador romano Tácito y se refiere a Cristo, su

ejecución por Poncio Pilato y la existencia de los primeros cristianos en
Roma en su obra final, Anales (escrito c. 116), libro 15, capítulo 44.
Tácito también tuvo la posibiliidad de haber tenido acceso a los

documentos oficiales de la época
Fuentes relevantes
Mara bar-Serapión
Artículo principal: Jesús según Mara bar-Serapión
fue un filósofo estoico de la provincia romana de Siria. En algún

momento entre el 73 d. C. y el siglo III, Mara escribió una carta a
su hijo (también llamado Serapión) que puede contener una
temprana referencia no cristiana de la crucifixión de Jesús.
Los criterios que apoyan el origen no cristiano de la carta

incluyen la observación de que «rey de los judíos» no era un
título cristiano, y que la premisa de la carta que Jesús sigue
vivo a través de las enseñanzas que él promulgó está en
contraste con la concepción cristiana de que Jesús sigue
viviendo a través de su resurrección.
Suetonio
Artículo principal: Suetonio y los cristianos
Historiador romano y Secretario en Jefe del Emperador Adriano

Suetonio hizo mención de los primeros cristianos y su líder en su obra
Suetonio refiere al líder de los cristianos como

Cresto,
significaba «bueno» o «útil»
El Talmud
Una página del tratado Sanedrín en el códice del Talmud
Codex Reuchlin (siglo XII).
Véase también: Ieshu
El Talmud de Babilonia en algunos casos incluye posibles referencias
a Jesús utilizando los términos «Ieshu», «Ieshu ha-Notzri», «ben
Stada» y «ben Panthera». Algunas de estas referencias
probablemente se remontan al período tanaítico (70-200 d. C.).7
El pasaje es una referencia tanaítica al juicio y muerte de Jesús en la

Pascua . El pasaje refleja la hostilidad hacia Jesús entre los rabinos
Las referencias en el Talmud es que Jesús fue un personaje histórico

cuya existencia nunca fue negada por la tradición judía, que en su
lugar se centró en desacreditarlo.
Se enseña: EN LA VÍSPERA DE LA PASCUA COLGARON A
IESHÚ. El pregonero salió cuarenta días declarando que: «[Ieshú]
va a ser apedreado por practicar la brujería, por atraer y conducir
a Israel por mal camino. Cualquiera que sepa algo que lo
justifique, debe presentarse y exculparlo». Pero nadie se presentó
a justificarle, y SE LE COLGÓ LA VÍSPERA DE PASCUA.
Sanedrin 43a, Sanedrin, vol. I, Talmud Babilónico, pp. 136-137
Andreas Köstenberger señala que la conclusión general que se puede extraer

de las referencias en el Talmud es que Jesús fue un personaje histórico cuya
existencia nunca fue negada por la tradición judía, que en su lugar se centró
en desacreditarlo. Un ejemplo trascrito:
“JESÚS, EL GALILEO, suscitó una secta impía y enemiga de la ley.
Nosotros lo CRUCIFICAMOS. Sus discípulos robaron su cadáver del
sepulcro durante la noche. y engañan y seducen a los hombres
diciendo que RESUCITÓ Y SUBIÓ A LOS CIELOS”.
Trifón, Diálogo de Justino, siglo II.
Plinio el Joven
Plinio el Joven, entre los años 100 y 112 escribió una carta al

emperador Trajano preguntándole acerca de cómo debía conducirse
hacia los cristianos, y las medidas que como gobernador tomó
contra ellos
Este testimonio deja claro que se transmite literalmente de las
declaraciones, reafirmaciones o retractaciones de los propios
imputados de cristianismo, y en él un magistrado romano se hace
eco tres veces de Cristo como persona real y objeto de culto de una
secta.
Fuentes cristianas
EVANGELIOS
Las fuentes de la historicidad de Jesús son fuentes principalmente
Cristianos
Los Evangelios cuentan que Jesucristo recusito a los 3 días de su
Muerte y apareció diversas veces a sus discípulos.
Según el libro de Hechos de los Apostóles (Pablo) ascendió a los

cielos
Capítulo #5 El Rechazo del Rey en Jerusalén del libro
La Vida y las Enseñanzas de Cristo
Por el Dr. Questin McGhee
Lucas Cap. 7: 30-34
Nos habla que muchos de los judíos rechazaron al Mensajero

Enviado por Dios (Juan el Bautista.
Y al gran Rey Señor de Señores (Jesucristo)
Los Fariseos: Criticaban la obra de Jesús (Mateo 12: 14) lo

Odiaban cerraron su corazón, sus ojos, y sus oidos a toda
Cosa buena de Cristo al final convencieron al pueblo de
Crucificar a JESUS.
Las cartas auténticas de Pablo
La comprensión e interpretación del mensaje teológico de Pablo
sobre el tema de la nueva creación se basa en el discurso
tomado en la carta de Pablo a los Gálatas (6, 11-16) y en las
proposiciones escritas a los Corintios (2 Co 5, 17).
las cartas paulinas indican claramente que, para Pablo, Jesús

era una persona real (nacido de una mujer, como en
Gálatas 4:4) que tenía discípulos (1 Corintios 15:5), que fue
crucificado (como en 1 Corintios 2:2 y Gálatas 3:1), y que
resucitó de los muertos (1 Corintios 15:20, Romanos 1:4, 6:5,
Filipenses 3:10-11), las cartas reflejan el concepto general
dentro de la Iglesia cristiana primitiva gentil: que Jesús existió,
fue crucificado y resucitó de entre los muertos.
Pablo no era un compañero de Jesús y afirma que su

información proviene del espíritu santo adquirida después de
la muerte de Jesús.
Pablo no era un compañero de Jesús y afirma que su información
proviene del espíritu santo adquirida después de la muerte de
Jesús.
Las cartas fueron medios de comunicación entre grupos humanos y

comunidades relacionadas por su cultura, lengua y tradición.
* Santiago Guijarro insiste en que "las informaciones de las cartas de
Pablo son las más fiables desde el punto de vista histórico y el libro de
los Hechos es la segunda fuente de información sobre este periodo"

*Santiago Guijarro Oporto

Nacido en Illescas (Toledo) en 1957. Es sacerdote y pertenece a la
Hermandad de Sacerdotes Operarios Diocesanos. Licenciado en Sagrada
Escritura por el Pontificio Instituto Bíblico de Roma. Doctor en Teología
por la Universidad Pontificia de Salamanca.
"Pablo lo profetizó en la época del Nuevo Testamento,
refiriéndose a la gente que había vivido en la antigüedad:
(Hebreos 11:39-40).
Al igual que el profeta Jeremías, Pablo también era

consciente de que Dios había tenido este propósito para él
aun antes de que naciera:
Jeremías 1:5 (5 Antes que te formase en el vientre te
conocí, y antes que nacieses te santifiqué, te di por
profeta a las naciones.)
Referencias de Jesucristo en el Antiguo
Testamento
LOS PROFETAS HABLARON DE JESÚS
REFERENCIA BÍBLICA: Hechos 8:26-35
Ya el Antiguo Testamento hace referencia al Mesías que vendría,
el Salvador y Redentor. Algunos profetas del Antiguo Testamento
hacen referencia a detalles concretos relacionados con la venida
del Redentor:
Isaías lo describió con nombres que subrayan su unicidad:

“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado
sobre su hombro; y se llamará su nombre Admirable, Consejero,
Dios fuerte, Padre eterno, Príncipe de paz" (Is. 9:6).
Miqueas anunció el lugar de nacimiento del Señor: “Pero tú, Belén

Efrata, pequeña para estar entre las familias de Judá, de ti me
saldrá el que será Señor en Israel; y sus salidas son desde el
principio, desde los días de la eternidad" (Mi. 5:2).
Malaquías profetizó a alguien que prepararía el camino del
Hijo de Dios: “He aquí, yo envío mi mensajero, el cual
preparará el camino delante de mí; y vendrá súbitamente a su
templo el Señor a quien vosotros buscáis, y el ángel del
pacto, a quien deseáis vosotros. He aquí viene, ha dicho
Jehová de los ejércitos" (Mal. 3:1). El que prepararía el
camino es Juan, el Bautista (Mt. 11:10).
Zacarías describió la entrada del Señor en Jerusalén:

“Alégrate mucho, hija de Sión; da voces de júbilo, hija de
Jerusalén; he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador,
humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de
asna" (Zac. 9:9).

MUCHAS GRACIAS
Y
BENDICIONES

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Antiguedades judías son una crónica del historiador judeoromano del

Portada de la edición de 1598 de las obras de Tácito, conservada en

El historiador y senador romano Tácito y se refiere a Cristo, su

Tácito también tuvo la posibiliidad de haber tenido acceso a los

fue un filósofo estoico de la provincia romana de Siria. En algún

Los criterios que apoyan el origen no cristiano de la carta

Historiador romano y Secretario en Jefe del Emperador Adriano

Suetonio refiere al líder de los cristianos como

El pasaje es una referencia tanaítica al juicio y muerte de Jesús en la

Las referencias en el Talmud es que Jesús fue un personaje histórico

Andreas Köstenberger señala que la conclusión general que se puede extraer

Plinio el Joven, entre los años 100 y 112 escribió una carta al

Según el libro de Hechos de los Apostóles (Pablo) ascendió a los

Lucas Cap. 7: 30-34

Nos habla que muchos de los judíos rechazaron al Mensajero

Y al gran Rey Señor de Señores (Jesucristo)

Los Fariseos: Criticaban la obra de Jesús (Mateo 12: 14) lo

las cartas paulinas indican claramente que, para Pablo, Jesús

Pablo no era un compañero de Jesús y afirma que su

Las cartas fueron medios de comunicación entre grupos humanos y

*Santiago Guijarro Oporto

Al igual que el profeta Jeremías, Pablo también era

Isaías lo describió con nombres que subrayan su unicidad:

Miqueas anunció el lugar de nacimiento del Señor: “Pero tú, Belén

Zacarías describió la entrada del Señor en Jerusalén:

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