INSTITUCIÓN EDUCATIVA FISCAL SUCRE

NOMBRE :SONIA GUANO

CURSO: 1 RO “C”

FECHA: 17/ 3 / 2021

 Se conoce como Renacimiento al movimiento cultural y artístico que
surgió en Italia ente los siglos XIV y XVI. Se extendió a toda Europa.

¿QUÉ ES EL RENACIMIENTO? Etimológicamente, la palabra renacimiento se compone con el prefijo

latino re- que significa “reiteración” y el verbo nasci que expresa
”nacer”. Por lo tanto, renacimiento significa, literalmente, volver a
nacer. Se usa figuradamente para referir la recuperación de energías
o el ánimo, sea de un individuo o de un grupo.

En este sentido, el Renacimiento toma su nombre del afán por

recuperar la grandeza cultural del pasado grecorromano, tiempo en
que la península italiana era el centro del poder imperial. Florencia,
Roma, Venecia, Génova, Nápoles y Milán fueron escenarios cruciales
en su desarrollo.

El Renacimiento se oponía a los valores de la Edad Media, período

caracterizado por la consolidación de una cultura teocéntrica y anti-
individualista. En contraposición, los renacentistas lucharon por
rescatar los valores y prácticas de la antigüedad clásica, y promover
el antropocentrismo y el individualismo.

El Renacimiento ayudó al desenvolvimiento del comercio en el

Mediterráneo y a la formación de una economía calificada por
algunos como protocapitalista. También supuso el reimpulso de la
investigación científica, la secularización de la sociedad, el apogeo de
las universidades y la separación de los conceptos de arte y artista
respecto de artesanía y artesano.
 El Renacimiento se caracteriza principalmente por:
•Antropocentrismo: El Renacimiento propone el paso de una sociedad y cultura teocéntrica
hacia una sociedad antropocéntrica, en la cual el ser humano sea visto como el centro del
universo. El antropocentrismo se basó filosóficamente en el humanismo antropocéntrico.
•Secularización de la sociedad: fue el proceso mediante el cual los sectores civiles de la
sociedad fueron ganando mayor influencia política, económica y, especialmente, cultural, con
respecto al poder detentado hasta entonces por la clase clerical.
•Valoración de la antigüedad clásica: el Renacimiento rescató muchos documentos producidos
en la antigüedad clásica escritos en latín, griego y árabe, los cuales fueron traducidos a las
lenguas vulgares en beneficio de la secularización. Además, se abocaron al estudio del arte
grecorromano.
•Aparición de la idea del gentil-hombre: el Renacimiento creó el ideal del hombre múltiple y

CARACTERÍSTICAS
docto que debía conocer sobre todas las materias.
•Racionalismo y cientificismo: los renacentistas estaban convencidos de que todo puede ser
DEL RENACIMIENTO explicado a través de la razón y la ciencia. Por ello florecieron las ciencias y destacaron
científicos como Nicolás Copérnico, Galileo Galilei, Alonso de Santa Cruz, Miguel Servet y el
propio Leonardo Da Vinci.
•Individualismo: el Renacimiento favorece la idea de la autoconcepción, autovaloración,
autocalificación y autodistinción del hombre. No debe confundirse con el individualismo
consumista.
ARTISTAS MAS
REPRESENTATIVOS En la pintura destacaron Giotto, Fra Angelico, Sandro
DEL RENACIMIENTO Botticelli, Leonardo Da Vinci, Rafael Sanzio, Tiziano, El
Bosco, Giorgio Vasari, Jan Van Eyck, etc.
En la escultura destacaron Miguel Ángel Buonarrotti
(también pintor y arquitecto), Lorenzo Ghiberti,
Donatello, Verrocchio y Antonio Pollaiuolo, entre otros.
En la arquitectura destacaron Andrea Palladio, Filippo
Bruneleschi, León Battista Alberti, Donato d'Angelo
Bramante y muchos más.
¿QUÉ ES EL
HUMANISMO?
El humanismo, también conocido como humanismo renacentista,
es una doctrina filosófica y cultural que surgió en la Europa del siglo
XIV, antes del Renacimiento, movimiento al que se mantuvo muy
vinculado aunque el concepto general del humanismo es mucho más
amplio.

El humanismo se inspiró en la cultura y los pensamientos clásicos de

la Antigua Grecia y Roma, priorizó la razón humana por sobre la fe y se
interesó por el concepto del hombre como centro del universo, en
oposición a las ideas tradicionales y las creencias de la religión
ortodoxa.
 CARACTERÍSTICAS
DEL HUMANISMO
Entre las principales características del movimiento se destacan:

•El antropocentrismo. Consistía en la idea del ser humano como el centro de todas las cosas, en oposición al
pensamiento teológico de la Edad Media en la que Dios era el centro de la vida.

•La figura del dios creador. Seguía siendo relevante, dado que cumplía un rol fundamental en la concepción
del universo.

•El uso de la razón sobre la fe. Se consideraba a la inteligencia humana como valor supremo para justificar la
existencia.

•La difusión del conocimiento y la educación. Permitieron que la población se empodere y deje de ser

ignorante (durante la Edad Media solo el clero y la nobleza tenían acceso al conocimiento).

•El interés por la filosofía y las ideas clásicas. Se retoman las ideas de la antigua Grecia y Roma, cuyas
costumbres habían sido abandonadas durante la Edad Media.

•El rechazo a los principios y las tradiciones de la Edad Media. llevó al movimiento a mantener un énfasis por
separar a la iglesia del desempeño del Estado.

•La idea de un individuo libre. En oposición a la obediencia de la autoridad absoluta, esta idea fue posible
tras a la incorporación de nuevos conocimientos y entendimiento de la razón.

La gran difusión que obtuvo el movimiento se vio beneficiada por:

•La invención de la imprenta, que permitió la difusión de artículos y de libros a nivel masivo.
•El uso de un lenguaje vulgar o común, de fácil comprensión para la mayoría de la población.
•La apertura de academias y universidades, que permitió que otros sectores de la población también
tuvieran acceso a la educación.
REPRESENTANTES Entre los principales representantes se destacan:

DEL HUMANISMO •El holandés Erasmo de Rotterdam (1466-1536).

•El francés Michel de Montaigne (1533-1592).
•El español Juan Luis Vives (1493-1540)
•El italiano Leonardo Bruni (1370-1444).
•El inglés Tomás Moro (1475-1535).
•El español Antonio Martínez de Cala (1441-1522).
PERSONAJES DEL RENACIMIENTO Y DEL
HUMANISMO
 CICERÓN
Marco Tulio Cicerón​(Arpiño, 3 de enero de 106 a. C.-Forma, 7 de diciembre de 
43 a. C.) fue un jurista, político, filósofo, escritor y orador romano.1​Es
considerado uno de los más grandes retóricos y estilistas de la prosa en latín
 de la República romana.23​ ​

Reconocido universalmente como uno de los más importantes autores de la 

historia romana, es responsable de la introducción de las más célebres 
escuelas filosóficas helenas en la intelectualidad republicana, así como de la
creación de un vocabulario filosófico en latín. Gran orador y reputado abogado,
Cicerón centró —mayoritariamente— su atención en su carrera política. Hoy en
día es recordado por sus escritos de carácter humanista, 4​filosófico y político.
Sus cartas, la mayoría enviadas a Ático, alcanzaron un enorme reconocimiento
en la literatura europea por la introducción de un depurado estilo epistolar. 
Cornelio Nepote destacó la riqueza ornamental de estas cartas, escritas
«acerca de las inclinaciones de los líderes, los vicios de los comandantes y las
revoluciones estatales», que transportaban al lector a esa época. 5​

Cicerón también fue filósofo y escribió sobre una vasta obra para el público
latino. Aunque tuvo profesores de cada una de las 
escuelas filosóficas de su tiempo (platonismo, peripatetismo, estoicismo, 
epicureísmo y escepticismo), pasó su vida profesando su apego a la 
Academia de Atenas.6​La filosofía de Cicerón es una de las mayores
representaciones del eclecticismo y del desarrollo del derecho natural.
 APORTES
Sus principales aportes fueron:

•Promovió el fundamento del Estado y fortalecimiento de las ciudades.

•Creación de leyes para las naciones.
•Estableció un Estado universal.
•Estableció la formación cívica y el uso de la razón.
Le dio especial importancia al estudio de la virtud.

Las principales obras de Cicerón fueron:

•Retórica: eran una serie de tratados en los que recopilaba sus conocimientos de retórica
griega en y de sus investigaciones sobre oratoria romana, de los cuales había tomado su
experiencia personal como abogado y estadista. En De oratore y Orator se encarga de
enumerar las cualidades innatas que debe de tener un orador. En Brutus, obra que basa su
nombre en la persona a la que va dedicada, Cicerón reconstruye la historia de la elocuencia
griega y romana. En su obra “De óptimo genere oratorum” habla de la elocuencia.

•Cartas: es en ellas donde su espíritu realmente se manifiesta. Hay más de 900 cartas

descubiertas en el siglo XV con temas que van desde los acontecimientos íntimos, familiares,
oficiales y políticos.

•Discursos: el daba los discursos y sus secretarios los anotaban, luego los revisaba y les hacía
cambios. Existen más de 50 escritos y sus temas abarcan discursos judiciales, discursos de
defensa en favor de amigos o clientes, de acusaciones como los discursos de “In Verrem”
quien había sido acusado de corrupción. También tenía discursos políticos entre los cuales
destacan “las Catilinarias” con los cuales logró eliminar la conjura de Catilina, y las “Filípicas”,
que eran 17 discursos con los que intentó frenar la subida al poder de Marco Antonio.
 ERASMO DE RÓTERDAM
Erasmo de Róterdam1​(en neerlandés: Desiderius Erasmus van Rotterdam; en latín: Desiderius Erasmus Roterodamus; Róterdam, 28
de octubre de 14662​-Basilea, 12 de julio de 1536), también conocido en español como Erasmo de Rotterdam, fue un filósofo 
humanista, filólogo y teólogo cristiano neerlandés, considerado como uno de los más grandes eruditos del Renacimiento nórdico.3​

Como sacerdote católico, Erasmo fue una figura importante en la erudición clásica que escribió nuevas ediciones latinas y griegas
del Nuevo Testamento que plantearon cuestiones que serían influyentes en la Reforma protestante y la Contrarreforma. Vivió en el
contexto de la creciente reforma religiosa europea. Si bien criticó los abusos dentro de la Iglesia Católica y pidió una reforma, se
mantuvo alejado de Lutero, Enrique VIII y Juan Calvino y continuó reconociendo la autoridad del Papa.

Su obra, mucho más amplia y compleja, incluye ensayos y tratados sobre un número muy amplio de temas. Sigue siendo conocido
principalmente hoy por su obra Elogio a la locura (1511) y en menor medida, por su Adages (1500), una antología de más de cuatro
mil citas griegas y latinas, Coloquios (1522), una colección de ensayos didácticos de temática variada, y De libero arbitrio diatribe sive
collatio (1524), una respuesta a las enseñanzas sobre el libre albedrío de Lutero.
 APORTES
Educación
Los aportes de Erasmo de Róterdam tuvieron gran repercusión. Se menciona por ejemplo, el hecho de estar en contra del sistema de
aprendizaje que estaba instaurado en su tiempo. Se oponía firmemente a que se enseñara en base al miedo y al castigo.
Iglesia
En cuanto al campo eclesiástico se puede decir que de alguna forma logró modificar la forma en que era visto el aprendizaje sobre Dios.
Dejó claro que no era algo exclusivo de la iglesia o los centros educativos, sino que todos los seres humanos debían tenerlo como un
hábito, en virtud de que la sabiduría y el amor de Dios era la mejor guía para la vida.
Pensamiento y filosofía
Por otro lado, dejó las bases para la defensa del pensamiento crítico y libre. Además de la aplicación de la razón sobre todos los
planteamientos que se hicieran, señalando que, como seres pensantes, se tiene la capacidad de discernir y tomar decisiones sin ser
sugestionados por los demás.
Política
La política no era precisamente el área que más le interesó a Erasmo. Sin embargo, dejó a la humanidad algunos aportes. Para él esta
debía regirse por los preceptos de la vida cristiana, así como la gente de a pie se guiaba por Dios. Un gobernante debía hacer lo propio
porque ahí estaba la sabiduría que necesitaba.

Obras:

Adagios
Es una recopilación de normas o preceptos, para que sirvieran como orientación durante toda la vida. Como se describió anteriormente
lo comenzó a escribir durante su vida en Inglaterra, y al final de su vida contaba con unos cuatro mil quinientos.
Elogio a la locura
Este escrito tiene características de ensayo, fue escrito por Erasmo en el año 1511. Es la referencia más importante del proceso de la
Reforma Protestante. Es una máxima crítica a la iglesia, por medio del uso de discurso que dejan señales de locura.
Educación del Príncipe Cristiano
Consistía en una serie de normas que debía seguir el futuro rey de la nación. Basadas principalmente en el respeto y amor por su
pueblo, así como en dejarse guiar por la sabiduría divina de Dios. Propone la enseñanza de las artes liberarles, así como el trato digno a
la persona.
Texto recibido  o Nuevo Testamento
Es una serie de escritos en griego de la reforma del Nuevo Testamento, su primera impresión data de 1516, aunque posteriormente
pasó por varias ediciones. Estos manuscritos dieron base a las ediciones posteriores de la Biblia, como es el caso de la edición Reina
Valera.
Las cartas de Erasmo
Fueron escritas como un grito de ayuda de Róterdam a los hombres importantes e influyentes de su época, para divulgar sus ideas y
pensamientos. Se sabe que eran unos quinientos hombres los destinatarios. Entre estos estaba el reconocido Martín Lutero.
 Montaigne nació cerca de Burdeos en un château
MICHEL DE MONTAIGNE  propiedad de su familia paterna, el 28 de febrero de
1533. Su familia materna, de ascendencia judía
española, provenía de judeoconversos aragoneses, los
López de Villanueva, documentados en la judería de 
Calatayud; algunos de ellos fueron perseguidos por la 
Inquisición española, incluido Raimundo López quien,
además, fue quemado en la hoguera.23​ ​Por parte
materna, pues, era primo segundo del humanista 
Martín Antonio del Río, a quien pudo conocer
personalmente entre 1584 y 1585.La familia paterna de
Michel gozaba de una buena posición social y
económica y él estudió en el prestigioso Collège de
Guyenne de Burdeos. Montaigne es el hermano de
Juana de Montaigne, casada con Richard de Lestonnac y
por lo tanto el tío de Santa Juana Lestonnac.
 APORTES
Uno de los principales aportes de Michel de Montaigne fue
la creación del ensayo como una nueva forma de redactar textos
e ideas, esto hizo que su aporte a la educación que se vive en la
actualidad sea muy importante pues es utilizado en la actualidad
como uno de los mejores medios para poder transmitir ideas y
críticas.

Propuso la idea que establecía que el saber podía ser adquirido

por medio de ejemplos concretos y por medio de experiencias,
en lugar de basarlo únicamente en el conocimiento abstracto.
Dio a entender que es una mejor técnica enseñarle a los niños
de diferentes maneras comprobando al mismo tiempo si ha
logrado adquirir algún conocimiento específico.

Hasta cierto punto se puede decir que Michel de Montaigne se

encargó de crear el sistema o programa educativo por medio de
un conjunto de ideas educativas. Para él, el educador debía de
hablar menos pero al mismo tiempo escuchar más a sus
estudiantes, esto hizo que se mejorara la formación crítica de los
estudiantes, aumentando el respeto, la diversidad de opiniones y
la libertad.
 MARSILIO FICINO

Era hijo de Diotifece, un médico cirujano al servicio de los Médici. Su nombre

«Ficino» viene probablemente de la abreviación del nombre del padre. Lo usó
por primera vez en 1456. Entre 1448 y 1451 estudió Medicina en la Universidad
de Pisa-Florencia, pues su padre quería que tuviera su misma profesión. Sin
embargo, aunque Marsilio publicó algunas obras médicas (como De triplice vita
libri tres y Epidemiarum antidotus), no siguió esa carrera. Se interesó por la
filosofía neoplatónica gracias a la influencia de personajes como 
Jorge Gemisto Pletón y Basilio Bessarión. En 1459 funda la Academia platónica
florentina con Cosme de Médici y se dedicó con intensidad a aprender el griego.

En 1473 es ordenado sacerdote. Recibe luego a dos comunidades a modo de

prebendas por parte de Lorenzo de Médici y luego es nombrado canónigo de la
catedral de Florencia.
Tradujo del griego al latín los diálogos de Platón (1484), Plotino (1492), el 
Corpus hermeticum (1471) y algunos tratados y cartas escritos por un monje
desconocido del siglo V, el Pseudo Dionisio Areopagita. Escribió –aparte de un
enorme epistolario– un famoso Comentario al Banquete de Platón y la 
Teología Platónica. Aspiraba a una fusión de platonismo y hermetismo con el
cristianismo, y en el De Vita llegó a tener problemas con la Inquisición por sus
afirmaciones que podían entenderse como un retorno al paganismo y como
favoreciendo la determinación astrológica (cosa que nunca hizo, en realidad, ya
que su empleo de la astrología era solo para "armonizar" la vida con los cielos).
 APORTES
Marsilio Ficino Filósofo y humanista italiano. Estudió en
Florencia y Pisa, interesándose especialmente por el griego y
el hebreo. Fue además el artífice del renacimiento del
neoplatonismo y encabezó la famosa Academia platónica
florentina.
 FRANCESCO PETRARCA
Hijo del notario Pietro (Petracco) di Ser Parenzo, pasó su infancia en el pueblo de Incisa in Val d'Arno, cercano
a Florencia, pues su padre había sido desterrado de Florencia por los güelfos negros en 1302 a causa de sus
relaciones políticas con Dante, que era güelfo blanco. El notario y su familia marcharon luego a Pisa y
a Marsella. La familia llegó a Aviñón en 1312 y Francesco se instaló en Carpentras, donde aprendió
humanidades con el profesor toscano Convenevole da Prato. Pasó toda su juventud en la Provenza, asimilando
la lírica trovadoresca, y empezó a estudiar Derecho en Montpellier a comienzos del otoño de 1316; allí conoció
a varios miembros de la familia Colonna, y luego pasó a la Universidad de Bolonia; ya entonces manifestó un
gran amor por la literatura latina clásica, en especial por Cicerón; pero su padre, enemigo de esas lecturas, que
veía poco provechosas, arrojó esos libros al fuego en 1320; la leyenda cuenta que la desesperación de Petrarca
fue tal que tuvo que sacar lo que quedaba de ellos de la chimenea.

Tras la muerte de su padre regresó a Provenza e hizo los votos eclesiásticos menores. El 6 de abril de 1327,
viernes santo, vio por primera vez a Laura, la mujer que idealizaría en sus poemas, en Aviñón. Poco se sabe de
ella, aunque es muy posible que fuese la dama Laure de Noves, casada con un antepasado del marqués de
Sade y, por tanto, llamada tras su matrimonio Laure de Sade (1310-1348). Por ella sintió una pasión pura y
constante, como la que Dante Alighieri había sentido por Beatrice Portinari, la Bice de La Divina Comedia. Vivió
entre 1337 y 1353 en Vaucluse o Fontaine de Vaucluse, un lugar con la fuente más caudalosa de Francia, en las
cercanías de Aviñón. Tuvo dos hijos, Giovanni y Francesca (en 1337 y 1343, respectivamente), sin poder
asegurarse si fueron fruto de una o dos relaciones. Nunca los referenció en sus obras directamente,
teniéndose constancia de que el varón, que murió joven, le dio disgustos a diferencia de su hija, quien le
proporcionó la alegría de varios nietos.1​ Petrarca terminó sus días en Arquà; según afirma la tradición, lo
encontraron muerto sobre un libro que estudiaba.
 APORTES
•Instauró las nuevas claves y técnicas de la obra literaria. Su concepto idealizó el amor, su imagen
de la mujer amada, y el sentido armónico de la belleza en el poema marcaron las pautas de la
poesía durante el siglo XVI.

•Petrarca,contribuía al servicio de la Iglesia  y de la poderosa familia Colona. Gracias a la Iglesia

Conoció a Laura de Noves, su eterno amor y la inspiración de muchos, por no decir de todos sus
poemas el día 6 de abril de 1327, en la iglesia de Santa Clara de Aviñón.

•Petrarca ha sido nombrado como el padre del Humanismo, ya que dedicó toda su vida al estudio
de los clásicos, tratando de imitar a Cicerón descubriendo sus cartas, hasta entonces desconocidas.

•Importancia de Cancioneros; Triunfos fue una de sus obras poéticas más importantes escritas entre
1346 y 1374 que fue abruptamente interrumpida por la muerte de Francesco, existen algunos fallos
en esta ya que no pudo ser corregida y ordenada por el propio poeta

•Petrarca propone el decorativismo gótico, el naturalismo de los clásicos, pero aún admirando su
perfección técnica, se esfuerza de reinterpretarla en la propia época, exaltando el valor del arte y el
mérito del artista, por su poder creativo que se manifiesta en su libre actividad intelectual. En este
sentido, el arte supera su valor material y se en foca en la importancia del artista y en el interés de
su formación y de su labor intelectual.
 GIOVANNI BOCCACCIO
Giovanni Boccaccio surgió en julio de 1313,1​ hijo ilegítimo del mercader
Boccaccio (Boccaccino) di Chellino, agente de la poderosa compañía
mercantil de los Bardi. Se discute dónde surgió Boccaccio: ha podido
haber nacido en Florencia, en Certaldo o, inclusive, según varias fuentes,
en París, sitio al que su papá debía moverse comunmente por razón de su
trabajo. Boccaccio vivió en Florencia hasta 1325 o 1327, cuando fue
enviado por su papá a laborar en la oficina que la compañía de los Bardi
poseía en Nápoles. Frecuentó el ambiente refinado de la corte de Roberto
de Anjou, de quien su papá era amigo personal. Fiammetta abrió a
Boccaccio las puertas de la corte y, lo cual es más relevante, lo impulsó en
su incipiente carrera literaria. En el último mes del año de 1340, luego de
por lo menos trece años en Nápoles, tuvo que volver a Florencia gracias a
un grave revés financiero sufrido por su papá. Entre 1346 y 1348 vivió en
Rávena, en la corte de Ostasio da Polenta, y en Forlì, como huésped de
Francesco Ordelaffi; ahí conoció a los poetas Nereo Morandi y Checco di
Melletto, con los cuales mantuvo luego correspondencia. En 1349 falleció
su papá, y Boccaccio se estableció de manera definitiva en Florencia para
ocuparse de lo cual quedaba de los bienes de su papá. La tranquila vida
de estudioso que Boccaccio llevaba en Florencia ha sido interrumpida
bruscamente por la visita del monje sienés Gioacchino Ciani, quien lo
exhortó a renunciar a la literatura y los argumentos profanos.
APORTES
•El Decamerón escrito desde 1348 hasta 1353,
donde se recopilan mas de 100 relatos, y todos giran
en torno a la peste negra en Florencia.

•La caza de Diana, escrita en 1334, es un breve

poema erítoco escrito en Nápoles.

•El Filocolo, Compuesta entre los años 1336 y 1338,

una novela escrita en prosa, que narra la leyenda de
Florio y Blancaflor.

•El Filostrato, es un poema narrativo de argumento

clásico que fue escrito en octavas reales y dividido en
ocho cantos.
COSME DE MÉDICI
Cosme de Médici fue el hijo de Juan de Médici y
Piccarda Bueri.

En 1415 regresó a Florencia y contrajo

matrimonio con Contessina Bardi, la cual
pertenecía a otra familia de banqueros. Vivió un
tiempo en el palacio de Bardi, hasta que en
1444 mando a Michelozzo a construir al palacio
Medici Ricardi. Cosme como miembro de los
Diez de Guerra, se opuso al régimen oligárquico
por entonces establecido en Florencia, en el que
prevalecía la familia rival de los Albizzi. La
influencia de Cosme de Médici, dotado de un
excepcional sentido político, adquirió más
importancia cuando el jefe de la oligarquía
Rinaldo degli Albizzi lo hizo arrestar en 1433
acusándole de malversación. Fue encarcelado
en el Palazzo Vecchio y enviado al exilio durante
diez años. Cosme se instaló en Venecia, con
apoyo del papa Eugenio IV, sin perder el
contacto con los partisanos.
APORTES
Condiciones Previas

Incluso el patrocinio era un arma en manos de Cosimo, pensada como

una inversión propagandística final. Protegiendo a los artistas,
financiando los literati y patrocinando la construcción de edificios
públicos, decretó la consagración para patinar con quien será conocido
por la posteridad. Su extraordinaria sabiduría fue la de nunca disociar
su nombre del de Florencia, permitiéndole mostrarse ante sus
conciudadanos como un benefactor de la ciudadanía, en lugar de
como un oligarca altivo. Además, Cosimo también estaba interesado
en la restauración de edificios fuera de Florencia, a veces distantes de
la capital de la Toscana, a miles de kilómetros: el Colegio de Italianos
en París, destruido; y el hospicio de peregrino de Jerusalén.

Mecenazgo Público

Cosimo patrocinó a notables artistas como Donatello y Fra Angélico.

También fue uno de los primeros Médici en incursionar en la obra
pública. Fundó y refaccionó varios edificios como el 
convento de San Marcos, la Basílica de San Lorenzo o la 
Badia Fiesolana entre otras obras. Pero su mayor patrocinio fue a 
Brunelleschi para realizar la obra más importante de la época, la
cúpula de la catedral de Santa María del Fiore.

Mecenazgo Privado

También tenía una colección privada de arquitectura y arte, como su

propia casa La villa Médici y numerosas obras de arte de artistas
contemporáneos a él.
NICOLAS COPÉRNICO
Nicolás Copérnico nació el 19 de febrero de 1473 en Thorn,
Prusia Real. Sus padres fueron Niklas Koppernigk y Bárbara
Koppernigk (nacida como Bárbara Watzenrode). Estudió en la
Universidad de Cracovia (1491-1494) probablemente bajo las
directrices del matemático Wojciech Brudzewski.9​ Viajó por
Italia y se inscribió en la Universidad de Bolonia (1496-1499),
donde estudió Derecho, Medicina, Griego, Filosofía, y trabajó
como asistente del astrónomo Domenico da Novara.

En 1500 fue a Roma, donde tomó un curso de ciencias y

astronomía, y en 1501 volvió a su patria y fue nombrado
canónigo en la catedral de Frauenburg, cargo obtenido
merced a la ayuda de su tío Lucas Watzenrode.

Pese a su cargo, volvió a Italia, esta vez a Padua (1501-1507),

para estudiar Derecho y Medicina, haciendo una breve
estancia en Ferrara (1503), donde obtuvo el grado de doctor
en Derecho Canónico.

Reinstalado definitivamente en su país (1523), se dedicó a la

administración de la diócesis de Warmia, ejerció la Medicina,
ocupó ciertos cargos administrativos y llevó a cabo su
inmenso y primordial trabajo en el campo de la Astronomía.
APORTES
1. Modelo heliocéntrico del universo

2. Dominio de las lenguas antiguas

3. Cambio de la teoría de la gravedad

4. Definición del calendario gregoriano

5. Teoría de los tres movimientos

6. Orden de alineación de los planetas

7. El movimiento retrógrado de los planetas

8. Cantidad de agua en la Tierra

9. Relación entre filosofía y ciencias

naturales

10. Teoría del aumento de precios

GALILEO GALILEI
Galileo, nacido en Pisa cuando esta pertenecía al Gran
Ducado de Toscana, fue el mayor de siete hermanos,
hijo de Giulia Ammannati y del músico y matemático
florentino Vincenzo Galilei. Los Galilei, una familia
de la baja nobleza que se ganaba la vida gracias al
comercio, se encargaron de la educación de Galileo
hasta sus 10 años, edad a la que pasó a cargo de un
vecino religioso llamado Jacobo Borhini cuando sus
padres se trasladaron a Florencia.1​ Por mediación de
este, el pequeño Galileo accedió al convento de Santa
María de Vallombrosa de Florencia y recibió una
formación piadosa que le llevó a plantearse entrar en
la vida religiosa, algo que a su padre le disgustó. Por
eso, Vincenzo Galilei —un hombre bastante escéptico
aprovechó una infección en el ojo que padecía su hijo
para sacarle del convento alegando «falta de
cuidados».Dos años más tarde, Galileo fue inscrito
por su padre en la Universidad de Pisa, donde estudió
medicina, filosofía y matemáticas.
FRANCIS BACON
Era el hijo menor de Sir Nicholas Bacon, designado guardián del Monumental Sello
por la reina Isabel I. Su mamá, Anne Cooke Bacon, segunda señora de Sir Nicholas,
era sobrina de Sir Anthony Cooke, hablaba 5 lenguajes y estaba considerada una de
las damas más ilustradas de su etapa. Aun cuando no se haya predeterminado con
estabilidad, hay razones[¿cuál?] para creer que Bacon ha sido educado por
preceptores en su vivienda a lo largo de sus primeros años, y su salud a lo largo de
este lapso, al igual que luego, ha sido bastante frágil4​. Con este primer germen de la
iniciativa que lo consagraría, Bacon dejó la universidad[cita requerida]. El caso
política y social en Francia a lo largo de el reinado de Enrique III le dio al chico Francis
una valiosísima vivencia política, al verse enroscado en varias gestiones diplomáticas
complicadas y delicadas[cita requerida]. Aun cuando vivió en Poitiers, pasó a ver
además París y las primordiales localidades francesas y recogió informes sobre los
recursos y el caso política de diferentes territorios de Europa, informes que se
vinieron publicando entre sus obras bajo el título de Notes on the State of
Christendom (Notas sobre el estado de la Cristiandad), a pesar de que, como apuntó
el historiador James Spedding, parece ser trabajo más bien de un asistente de su
hermano Anthony[cita requerida] Robert Devereux, Conde de Essex II A la edad de 22
años, en 1583, escribe el escrito Temporis partus masculus sive instauratio magna
imperii humani in universum (El parto varonil del tiempo o la enorme instauración
del imperio del ser humano en el universo)5​. Armado de entendimiento y vivencia,
en 1591 Bacon frecuentó el círculo del conde de Essex, preferencial de la reina Isabel
I, para progresar en su carrera política5​. En 1594, el cargo al que aspiraba, es tomado
por Edward Coke, pese al apoyo brindado por el conde de Essex5​. En 1598, la
expedición del conde de Essex a Irlanda falla, lo cual provoca que Bacon se distancie
de su protector5​. Al fallar la insurrección planeada por el conde de Essex, en 1601,
Bacon escribe un memorial donde relaciona las traiciones que fueron cometidas por
su antiguo defensor, quien después acabaría ejecutado por orden real5​. La Nueva
Atlántida (versión de 1659) Para amarrar los cabos sueltos, posiblemente, en 1604,
publica una apología en la que se defiende de las acusaciones de traición vertidas
por su actuación en el proceso del conde de Essex5​. Casado a partir del año anterior
con Alice Barnham, en 1607, publica Pensamientos y opiniones sobre la
interpretación de la naturaleza5​, además de ser designado letrado real.
APORTES
El ensayo

El ensayo es un texto escrito en prosa en el que un autor desarrolla sus ideas

sobre un tema determinado con carácter y estilo personal.

Aunque el ensayo apareció inicialmente en 1580 con una obra del escritor
francés Michel de Montaigne, fue en 1597 cuando Francis Bacon realizó sus
piezas magistrales Essays, conformadas por diez escritos que lo convertirían -
según sus contemporáneos- en el principal referente del ensayo.

Novum Organum

En 1620 Francis Bacon escribió su obra Novum Organum (Indicaciones relativas a

la interpretación de la Naturaleza), la cual defiende la ciencia como el método
adecuado para que el hombre tenga control sobre la naturaleza.
Método inductivo

El método inductivo proporciona al investigador datos generales partiendo de

uno más detallado. Este concepto resume lo que plantea Mora (1990), quien
asegura que:

Consiste en aquel procedimiento lógico formal que parte de principios universales (

método deductivo) y que luego aplica a hechos o casos concretos, o que procede a la
inversa (método inductivo), esto es, que parte de hechos y datos concretos para de
allí inferir lógicamente conclusiones o generalizaciones de carácter más universal.

El uso de la tecnología

Durante su carrera, Bacon produjo un cuerpo documental extenso. A pesar de

que sus análisis sobre el pensamiento científico no tuvieron un impacto
significativo, sirvieron como lineamientos la forma en que el trabajo de la ciencia
debía ser llevado a cabo..

El nuevo mundo científico

En su libro Instauratio, Bacon señala que el conocimiento puede ser descubierto

en todas las actividades humanas.

Rechazo por la filosofía clásica: una nueva forma de pensar

Durante el siglo XVII, la mayoría de catedráticos y pensadores se encargaban de

estudiar las palabras de Aristóteles y sus estudios sobre la naturaleza, como si se
tratasen de verdades absolutas. Ningún escolar consentía que la ciencia se
estudiase de otra manera.