7 PAL - Estudio I - Las Tres Primeras Palabras de Jesús

IGLESIA SAL Y LUZ VIDA ABUNDANTE -
NICARAGUA
ESTUDIOS DE ABRIL: LAS SIETE PALABRAS DE JESÚS
OBJETIVOS DIDÁCTICO – PASTORALES:
1) Conocer el significado exegético y teológico de las siete últimas palabras
de Jesús en la cruz para su debida contextualización al presente.
2) Comprender el mensaje de cada una de las siete palabras de Jesús en la
cruz, para aplicarlas a nuestra realidad personal, familiar, eclesial y
social.
3) Reflexionar sobre los ámbitos posibles de aplicación del mensaje de las
siete últimas palabras de Jesús en la cruz.
ESTUDIO No.1:
LAS PRIMERAS TRES PALABRAS DE JESÚS EN LA CRUZ
• OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
1) Analizar las primeras tres palabras de Jesús en la cruz desde el
contexto literario inmediato y entre Evangelios, para encontrar
una mejor comprensión de su mensaje o enseñanza.
2) Establecer la comprensión del mensaje de las primeras tres
palabras de Jesús en la cruz para buscar una aplicación a la vida
personal, familiar y eclesial.
3) Reflexionar sobre la actualización del mensaje de estas tres
palabras de Jesús en la cruz para nuestro presente hoy.
Hno. Fco. Adalid García R. 02/08/2023 2
PRESENTACIÓN GENERAL DE LAS SIETE PALABRAS DE
JESÚS EN LA CRUZ
• LA HORA TERCERA – 9:00 a.m.: HORA DE LA CRUCIFIXIÓN (Mc.15.25ª)
• 1) La palabra del perdón (Lc.23.34)
• 2) La palabra de la promesa de salvación (Lc.23.43)
• 3) La palabra de creación del nuevo pueblo de Dios. (Jn.19.26 – 27)
• LA HORA SEXTA – 12.00 m.: HORA DE LAS TINIEBLAS. (Mc.15.33)
• 4) Palabra de la necesidad humano – espiritual (Jn.19.28)
• LA HORA NOVENA – 3.00 p.m.: HORA DE LA MUERTE (Mc.15.34)
• 5) Palabra del abandono divino (Mc.15.34 y Mt.27.46)
• 6) Palabra de la misión cumplida (Jn.19.30)
• 7) Palabra de la entrega confiada. (Lc.23.46)
SENTIDO DE LA ALUSIÓN A LA HORA EN LAS PALABRAS DE
LA CRUZ
• "Esto es lo que ofrecerás sobre el altar: dos corderos de un año cada día, continuamente. Ofrecerás
uno de los corderos por la mañana, y el otro cordero ofrecerás a la caída de la tarde. (...) Esto será el
holocausto continuo por vuestras generaciones." (Exodo 29:38-39,42)"
• Esto era conocido como el "sacrificio continuo" (tamid), que consistía en sacrificar dos
corderos al día, uno en la mañana y otro en la tarde.
• Según las tradiciones judías el sacrificio de la mañana se hacía a la hora tercera, y el
sacrificio de la tarde a la hora novena.
• El evangelio de Marcos nos dice que Jesús fue crucificado a la hora tercera (Marcos
15:25), que desde la hora sexta hasta la hora novena hubo tinieblas sobre toda la tierra
(Marcos 15:33) y que en esa hora, a la hora novena, Jesús dando una gran voz expiró
(Marcos 15:37).
• Estas dos horas coinciden perfectamente con las horas en las cuales los judíos
sacrificaban diariamente los corderos en el Templo: la hora tercera y la
Hno. Fco. Adalid García R.
hora novena.
02/08/2023 4
SENTIDO DE LA ALUSIÓN A LAS HORAS EN LAS PALABRAS
DE LA CRUZ
• ¿Qué nos dice todo esto?
• Nos dice que Jesús es el nuevo tamid, el verdadero sacrificio
continuo, que reemplaza a todos los sacrificios que se hacían día a
día en el Templo, puesto que el Cordero de Dios (Juan 1:36), el
Cordero perfecto, fue sacrificado una vez y para siempre, y que
su sola sangre es suficiente para limpiarnos de todo pecado.
• Alude a la eficacia permanente del sacrificio de Jesús por amor,
para cada uno de nosotros/as.
• No cabe duda, sospecha o ambigüedad acerca del definitivo
perdón para nuestros pecados pasados, presentes y futuros.

LA HORA TERCERA – 9:00 a.m.: HORA DE LA CRUCIFIXIÓN
(Mc.15.25ª)
1) LA PALABRA DEL PERDÓN (LC.23.34)
• Mc.15.22 – 27: • Mt.27.33 – 38:
Llevaron a Jesús a un sitio llamado Gólgota Llegaron a un sitio llamado “Gólgota” que
(que significa “Lugar de la Calavera”). Allí significa “Lugar de la Calavera”. Le dieron
le dieron vino mezclado con mirra pero él a Jesús vino mezclado con hiel para que
no quiso tomarlo. Los soldados crucificaron bebiera, pero después de probarlo no quiso
a Jesús y rifaron entre ellos sus ropas para beberlo. Clavaron a Jesús de pies y manos
ver con qué se quedaba cada uno. Eran las ala cruz y rifaron entre ellos la ropa de
nueve de la mañana cuando crucificaron a Jesús. Luego se sentaron a vigilarlo. Por
Jesús. El letrero que tenía escrita la razón encima de su cabeza escribieron un aviso
de su condena decía: “El Rey de los Judíos”. con la razón de su condena: “Este es Jesús,
Junto a Jesús crucificaron también a dos el Rey de los Judíos”. Ese mismo día dos
ladrones, uno a su derecho y otro a su ladrones fueron crucificados con Jesús, uno
izquierda. a su derecha y otro a su izquierda.
(Mc.15.25ª)
1) LA PALABRA DEL PERDÓN (LC.23.34)
• Lc.23.33 – 34: • Jn.19.17b – 24:

El cargó su propia cruz hasta llegar al sitio llamado Lugar de
Llegaron al lugar llamado “La Calavera”, donde
la Calavera (que en arameo se dice Gólgota). Allí lo clavaron a
los soldados crucificaron a Jesús y también a los una cruz junto a otros dos hombres, uno a cada lado. Pilato les
criminales, uno a su derecha y otro a su dijo que escribieran un letrero que decía: “Jesús de Nazaret,
izquierda. Rey de los Judíos”, y lo hizo colocar en la cruz. Muchos de los
judíos leyeron el letrero, porque el lugar donde fue
Jesús decía: “Padre, perdónalos porque no saben
crufificado Jesús estaba cerca de la ciudad. Estaba escrito en
lo que hacen”. hebreo, griego y latín. Los jefes de los sacerdotes judíios le
Los soldados rifaron entre ellos la ropa de Jesús. decían a Pilato: No escribas “Rey de los judíos”, sino más
bien: “Este hombre dijo: Yo soy el rey de los judíos”. Pilato
contestó: Lo escrito, escrito está. Después de que crucificaron
a Jesús, los soldados le quitaron la ropa. Larepartieron en
cuatro partes, una para cada soldado. También tomaron su
´túnica pero no tenía costura. Era una túnica tejida en una
sola pieza de arriba abajo. Entonces se dijeron uno a otros: No
la compamos, más bien echémosla a la suerte para ver quién
se queda con ella. Esto sucedió para que se cumpliera lo que
dice en la Escritura: Divieron miripa entre ellos y echaron mi
túnica a la suerte”. Eso fue lo que hicieron los soldados.
(Mc.15.25ª)
CONTEXTO HISTÓRICO – LITERARIO DE LAS PRIMERAS
TRES PALABRAS DE JESÚS:
PRIMERA ESCENA DE LA CRUCIFIXIÓN
La colocación
Un primer
El reparto de de la
La compañía intento de
sus vestiduras inscripción en
de Jesús en su darle a Jesús
La crucifixión después de la la cruz,
crucifixión: vinagre, para
de Jesús a las crucifixión, relacionada a
dos ladrones, que no
9.00 am. de parte de la persona de
uno a cada sintiera los
los soldados Jesús: “Este
lado. dolores de la
romanos. es el rey de los
crucifixión.
judíos”.
02/08/2023 8
(Mc.15.25ª)
SU CONTEXTO HISTÓRICO – LITERARIO DE LAS
PRIMERAS TRES PALABRAS DE JESÚS:
PRIMERA ESCENA DE LA CRUCIFIXIÓN
Se recomienda dar Conclusión: el
vino a las personas contexto de las
¿Qué significa el gesto
que están sufriendo primeras palabras de
de darle vinagre a
físicamente; y, Jesús en la cruz, es la
Jesús?
ese gesto se relaciona burla, rechazo u odio
Según Prov.31.6 – 7 y expresado por sus
aquí, al rechazo y odio
Sal.69.22 enemigos (soldados,
hacia una persona
justa. líderes judíos, …).
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(Mc.15.25ª)
1) La palabra del perdón (Lc.23.34):
SU CONTEXTO LITERARIO INMEDIATO
La
LA
crucifixión de El reparto de
PALABRA
Jesús, junto a sus
DEL
los dos vestiduras
PERDÓN
malhechores.
(Mc.15.25ª)
SU CONTEXTO LITERARIO INMEDIATO
Conlleva la
Este Salmo es una
El reparto de sus afrenta que para
lamentación de un
¿Sentido del vestiduras, es un judío significa
justo que sufre
reparto de las parte de la afrenta la desnudez:
inocentemente,
vestiduras? que sufre indefensión,
sintiendo el
injustamente esta pobreza,
Según Sal.22.18 rechazo de los
persona inocente desamparo
suyos y el
(Jesús) provocado por la
abandono de Dios
Hno. Fco. Adalid García R. injusticia humana.
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(Mc.15.25ª)
SU POSIBLE SIGNIFICADO O SENTIDO (LÍNEAS)
¿Qué sentido tiene la
expresión “no saben lo que Segundo: debido a esa
¿Por quiénes intercede hacen”? “convicción”, no fueron
Jesús? Primero: implica reconocer capaces de reconocer la
Por los judíos y romanos que tanto los líderes judíos identidad real y oferta de
responsables intelectuales y como los participantes del salvación que Jesús les
materiales de su asesinato pueblo en su muerte, ofrecía.
(enemigos), respectivamente. pensaban y creían que Como Pablo en Hch.26.9
estaban haciendo lo correcto (ver también Nm.15.25 – 26)
a los ojos de Dios 02/08/2023 12
(Mc.15.25ª)
1) Resalta la capacidad de
Dios de ser generoso y 2) Muestra el máximo grado
perdonar aun antes de que de discipulado militante: 3) Tenemos que ser como
haya sido expresado el perdonar a nuestros Jesús:
arrepentimiento (15,20; enemigos. No es casualidad que el
19,10). En Lc.6.27 – 29, Él enseñó mismo Lucas, en Hch.7.60;
Él esta siempre dispuesto a este principio, ahora lo muestra a Esteban pidiendo
perdonar setenta veces siete, ejemplifica con su vida lo mismo por sus asesinos.
sin que medie misma.
arrepentimiento alguno
(Mc.15.25ª)
4) Jesús nos enseña una inteligencia
emocional (manejo asertivo de Nuevamente este manera de “sentir y
sentimientos y pensamientos) pensar” de Jesús, es puesto como
extraordinaria como ser humano: en paradigma de conducta para sus
medio de su sufrimiento, es capaz de seguidores/as, en Fil.2.5:
ver más allá: percibe la alienación “Piensen y actúen como Jesucristo.
existencial y espiritual de sus Esa es la ‘misma manera de pensar’
adversarios, que al final es lo que que les estoy pidiendo que tengan”
impulsa toda su conducta.
(Mc.15.25ª)
5) Coherencia de vida: ¿Cuántas veces nosotros/as, en
momentos de presión, por
Jesús nos muestra aquí una conseguir o mantener un puesto de
coherencia de vida intachable. Es trabajo, por la presión del grupo,
decir, fue una persona que actuó cuando nadie nos mira, o cuando
en consecuencia con sus ideas o se trata de nuestra familia o
enseñanzas en todo momento y amigos; hemos sido incoherentes
lugar.
Hno. Fco. Adalid García R. en lo que decimos y hacemos?
02/08/2023 15
(Mc.15.25ª)
Las palabras de promesa de salvación (Lc.23.43) y la palabra de
creación del nuevo pueblo de Dios. (Jn.19.26 – 27):
SU CONTEXTO HISTÓRICO – LITERARIO INMEDIATO
La primera palabra
está en un contexto En estas palabras el
Las burlas de sectores
literario en el cual, se entorno literario
específicos hacia
presentan los directo, son el
Jesús (los líderes
personajes de la contenido de los
judíos, los romanos y
crucifixión: Jesús y escarnios dirigidos a
los malhechores)
los malhechores; la la persona de Jesús.
hora de la crucifixión.
(Mc.15.25ª)
LAS PALABRAS DE LA PROMESA DE SALVACIÓN (Lc.23.43) Y LA
PALABRA DE CREACIÓN DE UN NUEVO PUEBLO DE DIOS (Jn.19.26 –
27)
• Lc.23.43: • Jn.19.26 – 27:
• Luego le dijo: Jesús, acuérdate de • Cuando Jesús vio que su madre
mi cuando comiences a reinar. estaba cerca, junto al seguidor que
• Entonces Jesús le dijo: Te aseguro él tanto quería, le dijo a su madre:
que hoy estarás conmigo en el Madre, mira ahí a tu hijo.
paraíso. • Después le dijo al seguidor: Mira
ahí tienes a tu madre.
• Desde ese momento ese seguidor se
la llevó a vivir a su casa.
02/08/2023 17
(Mc.15.25ª)
LAS BURLAS HACIA JESÚS SECTOR SOCIAL Y CONTENIDO:
• Lc.23.35: Los líderes de los sacerdotes (Sanedrín)
La gente estaba allí mirando, y los líderes se Sobre su mesianismo y su verificación
burlaban de él, diciendo: Si él es el elegido (religiosa)
de Dios, el Mesías, entonces que se salve a sí
mismo. Salvó a otros, ¿no?
• Lc.23.36: Los soldados romanos.
Los soldados vinieron y también se Sobre su calidad de rey (político)
burlaron de él. Le ofrecieorn vinagre y
dijeron: si eres el rey de los judíos, ¡sálvate
a ti mismo!
Lc.23.39: Uno de los criminales.
Uno de los criminales también empezó a Sobre su mesianismo.
insultarlo:
Hno.¿No
Fco. Adalideres
García R. el Mesias? ¡Entonces 02/08/2023 18
sálvate a ti mismo y a nosotros también!

(Mc.15.25ª)
• Contrapartes de las tres burlas (esquemas ternarios) a Jesús en
Lucas y en Mateo:
• Las tres tentaciones de Jesús (Mt.4 y Lc.4) al inicio de su
ministerio, se corresponden con las tres burlas en su crucifixión.
• Dos burlas de la crucifixión son redactadas de forma condicional “si
…”, tal y como las tentaciones de Jesús.
• En una tentación de Mateo y en dos de las burlas aparecen la expresión
“Hijo de Dios”.
• El contenido tanto de las Tentaciones como de las burlas, es el
mesianismo de Jesús (su carácter y evidencias)
(Mc.15.25ª)
• Significado de esta correlación entre las tres tentaciones de Jesús
y las tres burlas en la cruz:
• Las tentaciones le ofrecen otro tipo de mesianismo a Jesús, las burlas le
recuerdan ese mesianismo acomodado, al cual pudo optar y no estar
ahora en la cruz.
• Tanto en las tentaciones como en las burlas, se le pide a Jesús realice
algo en provecho propio y que está a su alcance: elegir un mesianismo
diferente o autosalvarse. En cierto grado las burlas, son una nueva
tentación para Jesús (la posiblidad de aprovecharse de su condición de
Hijo de Dios y haber sido un mesías distinto, sin sufrimiento).
• Los sujetos de ambas episodios, son los enemigos de Jesús y del plan
(Mc.15.25ª)
• Lo propio de las burlas, es que echan en cara a Jesús “el
fracaso de su mesianismo, de su misión, de su obediencia al
Padre”.
• El uso del poder: en las tentaciones y las burlas, está implícito
el uso del poder para provecho propio, y no para el servicio y
desarrollo de los demás.
• Las burlas también apuntan a cuestionar la “confianza de
Jesús en su Dios”. En la burla de Mt.27.43, está implícito la
creencia de la gente de que Dios ha abandonado a Jesús,
porque en realidad es un blasfemo y no lo que dice ser.
(Mc.15.25ª)
LA PALABRA DE PROMESA DE SALVACIÓN (Lc.23.43).
• A las tres burlas, Jesús “responde” en primer lugar, con una palabra de promesa de
salvación.
• Jesús no contesta las burlas ni retos de los distintos sectores. PERO, si contesta las
palabras de un malhechor a su lado.
• Posible trasfondo del A.T. de este episodio: la historia de José cuando estuvo preso con
dos empleados del Faraón, un copero bueno y un panadero malo (Gn.40): José le pide al
copero que se acuerde de él cuando este con el Faraón; aquí es el ladrón el que le pide a
Jesús algo parecido y Jesús se lo concede. (Recordemos que para algunos la figura de
José de Egipto es un proto – tipo de Jesús)
• El ladrón que reconoce la inocencia de Jesús, recrimina al otro, aludiendo a su falta de
temor a Dios, que tiene el poder de salvar o condenar al ser humano.
• Este criminal lo llama simplemente Jesús, sin ningún apelativo divino tal como: Señor,
Hijo deHno.Dios, Salador, etc. Nada de eso.
Fco. Adalid García R. 02/08/2023 22
• El malhechor reconoce que Jesús tiene la dignidad para concederle lo que le está
solicitando.
(Mc.15.25ª)
• Dos posibles significados de la expresión del malhechor que pide a Jesús:
“acuérdate de mí cuando comiences a reinar” (según la traducción de la
Palabra de Dios para todos)
a) Llegar a tu reino: para indicar que Jesús iba a llegar a su reino - paraíso,
inmediatamente después de su muerte.
b) Llegar en tu reino: aludiendo a la parousía, es decir, a la llegada de Jesús
cuando regrese de nuevo.
• La primera opción es la más segura exegéticamente.

(Mc.15.25ª)
• LAS PALABRAS DE JESÚS EN RESPUESTA AL MALHECHOR:
1. Inicia con una frase solemne: “en verdad” …
2. La expresión “hoy”, significa dos cosas: cronológicamente: “ese mismo
día” (alusión al momento de la crucifixión) – y teológico (escatológico): el
tiempo de salvación inaugurado a partir de la muerte de Jesús en la cruz.
La frase de Jesús sería, “en verdad, te digo en este día…”
3. El plus de la respuesta de Jesús: “que estarás conmigo”, es más que el
“acordarse” que pide el malhechor, Jesús le ofrece una relación
discipular permanente y salvífica.
4. Jesús le regala al malhechor, algo que había prometido a sus discípulos
en Lc.22.28 – 30.
5. Su respuesta implica una promesa: ese día el malhechor estará en la
presencia
Hno. Fco. Adalid Garcíade
R. Dios junto a Jesús (paraíso). 02/08/2023 24
(Mc.15.25ª)
• POSIBLES SIGNIFICADOS DE ESTA PALABRAS (LÍNEAS):
• Mostrar algo positivo en medio de las burlas y escarnios hacia Jesús en la
cruz. Lucas contrasta a las personas “honorables” (romanos, sacerdotes,
etc.) que no reconocen la inocencia de Jesús, con la de un delincuente que
sí lo hace.
• Un nuevo gesto de perdón incondicional (sin mediar ninguna confesión
personal), anterior al de la primera palabra de la cruz y otros gestos de
Jesús al iniciar su pasión (restauración de la oreja del soldado en el
Huerto)
• Muestra el carácter salvífico de la cruz: que será el mensaje posterior de
los apóstoles, en la muerte de Jesús hay perdón y salvación.
• Lucas resalta la enseñanza que de la cruz emana y emanará siempre un
poder
Hno. Fco.de perdón
Adalid García R. incondicional. 02/08/2023 25
(Mc.15.25ª)
LA PALABRA DE CREACIÓN DE UN NUEVO PUEBLO DE DIOS
(Jn.19.26 – 27)
• Juan tiene una primera escena de la cruz: Pilatos silencia a los
líderes judíos.
• Después, el despojo de los vestidos de Jesús.
• Por último, cambio de escena: están la familia y seguidores de
Jesús a los pies de la cruz de Jesús:
• Ahora encontramos una mezcla de amigos, discípulos y
familiares que están junto a la cruz y que constituyen una
comunidad creyente, a partir de la cual crea Jesús su verdadera
familia. Aquí no es objeto de burla en la cruz: ha triunfado sobre
sus enemigos.
(Mc.15.25ª)
LA PALABRA DE CREACIÓN DE UN NUEVO PUEBLO DE DIOS (Jn.19.26 – 27)
• Esta escena de la cruz en el Evangelio de Juan, sigue el esquema de los
evangelios sinópticos pero su mensaje o enseñanza es diferente a la de
aquellos.
• En la oposición – burla de los líderes judíos al título de Jesús, puesto por
Pilato en la cruz, Juan muestra como “Jesús ganó”, porque al final los
líderes judíos son callados por Pilato y el título “Rey de los judíos”, queda
al fin y al cabo (Jn.19.19 – 22)
• El acto vergonzoso del reparto de las vestiduras de Jesús (Jn.19.23 – 24),
Juan lo presenta como el cumplimiento de las Escrituras hebreas en la vida
de Jesús.
(Mc.15.25ª)
• NOTAS A LA TERCERA PALABRA DE JESÚS EN LA CRUZ
1. Jn.19.25: Las personas que están cerca o próximos a la cruz de Jesús.

2. Se trata de dos mini – grupos: las mujeres seguidoras de Jesús y su madre y el
discípulo amado.
3. ¿A quién se dirige Jesús?, según la evidencia Jesús se dirige directamente hacia el
segundo mini – grupo: a su madre y al discípulo amado.
4. El significado teológico del dato de las personas (mujeres y algunos discípulos)
próximos a la cruz, o viendo de lejos como dicen los evangelios sinópticos (Mc. y Lc.):
• Su colocación por Juan junto a la cruz, sirve para mostrar que el Hijo del hombre al
ser levantado en la cruz ha empezado a atraer a todos hacia sí (Jn 12,32-34).

(Mc.15.25ª)
5. Jesús toma la iniciativa al ver a su madre y al discípulo amado próximos a la cruz.

6. El discípulo amado, representa en el Evangelio la figura del “discípulo ideal o
modelo”, ya que es una persona leal e íntimo a Jesús siempre:
• En Jn.13.21 – 26: está en el regazo de Jesús y le pregunta por la identidad del
traidor
• En Jn.20.1 – 10: está en el grupo de los Doce que están resguardados después de los
sucesos de la muerte de Jesús y quien sale con Pedro a verificar la noticia de María
Magdalena de la ausencia del cuerpo de Jesús.
• En Jn.21.20 – 23: aparece junto a Pedro en la última aparición del Jesús resucitado
en este Evangelio y recibe la promesa de larga vida.
• Algunos biblistas suponen que los discípulos sin nombre de Jn.1.35 – 40 (entre los
primeros llamados por Jesús) y 18.15 (en el pretorio donde juzgan los judíos a
Jesús); se refieren
Hno. Fco. Adalid García R. también a este discípulo. 02/08/2023 29
(Mc.15.25ª)
7. Las palabras de Jesús, tanto a su madre, como al discípulo amado;
implican un “acto revelatorio” para ambos. Nuestras versiones modernas
en su traducción no nos permiten notar esto, porque traducen “ahí tienes
a…”; mientras que en el original griego se usa el verbo “mirar”, en el
sentido de un mirar o revelación, y se encuentra en imperativo en ambos
casos.
8. ¿Qué quiere decir esto? Que Jesús les ordena tanto a su madre como al
discípulo amado, que “se miren” de ahora en delante de manera diferente
hasta como ahora lo habían hecho. Ese mirar implica también una
relación distinta entre ellos.
(Mc.15.25ª)
• ¿En qué consiste lo nuevo – revelado? O ¿Qué significa esta palabra de Jesús?
• Una interpretación refiere al cuidado pastoral de Jesús, no quiere dejar a su

madre abandonada en aquella sociedad, ya que era viuda. (Pero tenía otros hijos e
hijas).
• Otra indica la creación de una nueva comunidad de discípulos a partir de la cruz
de Jesús: María representaría a los judíos cristianos; y el discípulo amado, a los
gentiles; ambos unidos por la cruz de Jesús en un solo pueblo.
• Una interpretación más reciente, ve en las palabras de Jesús, un acto de
conversión: María y su familia, hasta ese momento no había mostrado una lealtad
o fe en Jesús; para algunos biblista, Jesús conmina a su madre a “convertirse” en
la familia de fe en él, representada por el discípulo amado, quien decíamos es el
modelo
Hno. Fco. Adalidde
Garcíalealtad
R. y fe en Jesús. Recordemos que en Jn.7.3 – 7; se02/08/2023
afirma31que la
familia de Jesús no creía en él. (Mc.3, 31-35; Mt 12,46-50; Lc.8, 19-21).

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perdón para nuestros pecados pasados, presentes y futuros.

• Lc.23.33 – 34: • Jn.19.17b – 24:

sálvate a ti mismo y a nosotros también!

• La primera opción es la más segura exegéticamente.

• NOTAS A LA TERCERA PALABRA DE JESÚS EN LA CRUZ

1. Jn.19.25: Las personas que están cerca o próximos a la cruz de Jesús.

Hno. Fco. Adalid García R. 02/08/2023 28

5. Jesús toma la iniciativa al ver a su madre y al discípulo amado próximos a la cruz.

• Una interpretación refiere al cuidado pastoral de Jesús, no quiere dejar a su

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