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    BIOETICA

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    Abigail Cedillo
    La bioética estudia las acciones humanas sobre la vida considerando sus implicaciones éticas. Surge en 1971 para combinar conocimiento biológico y valores humanos. Sus principios fundamentales son la autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia. La autonomía respeta la capacidad de autodeterminación. La beneficencia promueve el interés del paciente. La no maleficencia evita dañar innecesariamente. La justicia trata a cada uno de forma equitativa.

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    La bioética estudia las acciones humanas sobre la vida considerando sus implicaciones éticas. Surge en 1971 para combinar conocimiento biológico y valores humanos. Sus principios fundamentales son la autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia. La autonomía respeta la capacidad de autodeterminación. La beneficencia promueve el interés del paciente. La no maleficencia evita dañar innecesariamente. La justicia trata a cada uno de forma equitativa.

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    La bioética estudia las acciones humanas sobre la vida considerando sus implicaciones éticas. Surge en 1971 para combinar conocimiento biológico y valores humanos. Sus principios fundamentales son la autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia. La autonomía respeta la capacidad de autodeterminación. La beneficencia promueve el interés del paciente. La no maleficencia evita dañar innecesariamente. La justicia trata a cada uno de forma equitativa.

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    BIOETICA

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    Abigail Cedillo
    La bioética estudia las acciones humanas sobre la vida considerando sus implicaciones éticas. Surge en 1971 para combinar conocimiento biológico y valores humanos. Sus principios fundamentales son la autonomía, beneficencia, no maleficencia y justicia. La autonomía respeta la capacidad de autodeterminación. La beneficencia promueve el interés del paciente. La no maleficencia evita dañar innecesariamente. La justicia trata a cada uno de forma equitativa.

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    HISTORIA DE LA BIOETICA

    La palabra bioética es un neologismo acuñado en 1971 por Van Rensselaer Potter (en su libro
    Bioethics: bridge to the future), en el que este autor englobaba la "disciplina que combina el
    conocimiento biológico con el de los valores humanos".

    Andorno R., Bioética y Dignidad de la persona, Tecnos, Madrid 1998.


    La bioética es el estudio sistemático e interdisciplinar de las acciones del hombre sobre la vida
    humana, vegetal y animal, considerando sus implicaciones antropológicas y éticas, con la finalidad
    de ver racionalmente aquello que es bueno para el hombre, las futuras generaciones y el
    ecosistema, para encontrar una posible solución clínica o elaborar una normativa jurídica adecuada.

    D’Agostino F., Parole di bioética,


    Giappichelli Editor, Torino 2004.
    PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA
    BIOETICA.

    *Principio de autonomía

    La autonomía expresa la capacidad para darse normas o reglas a uno mismo sin influencia de presiones
    externas o internas. El principio de autonomía tiene un carácter imperativo y debe respetarse como
    norma, excepto cuando se dan situaciones en que las personas puedan no ser autónomas o presenten
    una autonomía disminuida ( personas en estado vegetativo o con daño cerebral, etc.), en cuyo caso será
    necesario justificar por qué no existe autonomía o por qué ésta se encuentra disminuida. En el ámbito
    médico, el consentimiento informado es la máxima expresión de este principio de autonomía,
    constituyendo un derecho del paciente y un deber del médico, pues las preferencias y los valores del
    enfermo son primordiales desde el punto de vista ético y suponen que el objetivo del médico es respetar
    esta autonomía porque se trata de la salud del paciente.

    González AM., Postigo E., Aulestiarte S., Vivir y morir con dignidad. Temas
    fundamentales de bioética en una sociedad plural, Eunsa, Pamplona 2002.
     
    * principio de beneficencia

    Obligación de actuar en beneficio de otros, promoviendo sus legítimos intereses y suprimiendo


    prejuicios. En medicina, promueve el mejor interés del paciente pero sin tener en cuenta la opinión de
    éste. Supone que el médico posee una formación y conocimientos de los que el paciente carece, por lo
    que aquél sabe (y por tanto, decide) lo más conveniente para éste. Es decir "todo para el paciente pero
    sin contar con él".

    Un primer obstáculo al analizar este principio es que desestima la opinión del paciente, primer
    involucrado y afectado por la situación, prescindiendo de su opinión debido a su falta de conocimientos
    médicos. Sin embargo, las preferencias individuales de médicos y de pacientes pueden discrepar
    respecto a qué es perjuicio y qué es beneficio. Por ello, es difícil defender la primacía de este principio,
    pues si se toman decisiones médicas desde éste, se dejan de lado otros principios válidos como la
    autonomía o la justicia.

    González AM., Postigo E., Aulestiarte S., Vivir y morir con dignidad. Temas
    fundamentales de bioética en una sociedad plural, Eunsa, Pamplona 2002.
     
    * Principio de no maleficencia (Primum non nocere)

    Abstenerse intencionadamente de realizar acciones que puedan causar daño o perjudicar a otros. Es un
    imperativo ético válido para todos, no sólo en el ámbito biomédico sino en todos los sectores de la vida
    humana. En medicina, sin embargo, este principio debe encontrar una interpretación adecuada pues a
    veces las actuaciones médicas dañan para obtener un bien. Entonces, de lo que se trata es de no
    perjudicar innecesariamente a otros. El análisis de este principio va de la mano con el de beneficencia,
    para que prevalezca el beneficio sobre el perjuicio.

    Las implicaciones médicas del principio de no maleficencia son varias: tener una formación teórica y
    práctica rigurosa y actualizada permanentemente para dedicarse al ejercicio profesional, investigar sobre
    tratamientos, procedimientos o terapias nuevas, para mejorar los ya existentes con objeto de que sean
    menos dolorosos y lesivos para los pacientes; avanzar en el tratamiento del dolor; evitar la medicina
    defensiva y, con ello, la multiplicación de procedimientos y/o tratamientos innecesarios.
    Aparece por primera vez en el Informe Belmont (1978).

    Ferrer J.J., Álvarez J.J, Para fundamentar la bioética: teorías


    y paradigmas teóricos en la bioética contemporánea,
    Universidad Pontificia de Comillas, Madrid 2003.
    * Principio de justicia
    Tratar a cada uno como corresponda, con la finalidad de disminuir las situaciones de desigualdad (ideológica,
    social, cultural, económica, etc.). En nuestra sociedad, aunque en el ámbito sanitario la igualdad entre todos
    los hombres es sólo una aspiración, se pretende que todos sean menos desiguales, por lo que se impone la
    obligación de tratar igual a los iguales y desigual a los desiguales para disminuir las situaciones de
    desigualdad.

    El principio de justicia puede desdoblarse en dos: un principio formal (tratar igual a los iguales y desigual a
    los desiguales) y un principio material (determinar las características relevantes para la distribución de los
    recursos sanitarios: necesidades personales, mérito, capacidad económica, esfuerzo personal, etc.).

    La relación médico-paciente se basa fundamentalmente en los principios de beneficencia y de autonomía,


    pero cuando estos principios entran en conflicto, a menudo por la escasez de recursos, es el principio de
    justicia el que entra en juego para mediar entre ellos. En cambio, la política sanitaria se basa en el principio
    de justicia, y será tanto más justa en cuanto que consiga una mayor igualdad de oportunidades para
    compensar las desigualdades.

    Ferrer J.J., Álvarez J.J, Para fundamentar la bioética: teorías


    y paradigmas teóricos en la bioética contemporánea,
    Universidad Pontificia de Comillas, Madrid 2003.
     Caso clínico, respuestas abiertas.
    Lucía es una joven de 15 años. Acude a la consulta de su
    medico , acompañada por una amiga. Le cuenta a su
    médico que ¡por mala suerte! se le ha roto el preservativo a
    su novio cuando estaban haciendo el amor. Ella había oído
    hablar sobre “la píldora del día después”. Ha buscado por
    internet información y ha encontrado una página del
    laboratorio que la comercializa, en la que informa sobre su
    uso y asegura que no produce aborto. Viene a pedir al
    médico la receta para comprarla en la farmacia.
    Tú como médico que harías?

    Que principios de la bioética son aplicables


    en este caso?
     Bibliografía

    1. Andorno R., Bioética y Dignidad de la persona, Tecnos, Madrid 1998.

    2. Ciccone L., Bioética. Historia, principios y cuestiones, Ediciones Palabra, Madrid 2005.

    3. D’Agostino F., Bioética: estudios de Filosofía del Derecho, Ediciones Internacionales


    Universitarias, Madrid,2003.
     
    4. D’Agostino F., Parole di bioética, Giappichelli Editor, Torino 2004.

    5. González AM., Postigo E., Aulestiarte S., Vivir y morir con dignidad. Temas fundamentales de bioética
    en una sociedad plural, Eunsa, Pamplona 2002.
     
    6. Ferrer J.J., Álvarez J.J, Para fundamentar la bioética: teorías y paradigmas teóricos en la bioética
    contemporánea, Universidad Pontificia de Comillas, Madrid 2003.

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