Son los diversos procedimientos técnicos

encaminados a lograr la concepción de un ser humano

por una vía diversa de la unión sexual varón-mujer:
 Fecundación in vitro
 Inseminación artificial
 Otros: clonación e hibridación

 Fecundación artificial heteróloga

 Fecundación artificial homóloga
 Heteróloga Homóloga
 Concepción humana  Se denomina así a la
obtenida mediante la unión concepción humana obtenida
de gametos de al menos un
donante diverso a la pareja. artificialmente dentro de la
 Se puede distinguir en pareja.
estos casos una disociación
en los roles de la
 Puede ser In vitro o
paternidad genética,
gestacional y educativa por
inseminación artificial.
 Puede ser In vitro o
por inseminación
artificial.
La instrucción Donum Vitae puso en evidencia la
eliminación voluntaria de alta cantidad de
embriones humanos. Algunos han pensado que ese
hecho se debía al uso de una técnica aún
parcialmente imperfecta.
 La experiencia posterior ha demostrado que todas las
técnicas de fecundación in vitro se desarrollan de
hecho como si el embrión humano fuera un simple
cúmulo de células que se usan, se seleccionan y se
descartan.
Se objeta a menudo que, la mayoría de las veces, las
pérdidas de embriones se producirían contra la
voluntad de padres y médicos. Se afirma que se
trataría de riesgos no muy diferentes de los
relacionados con el proceso natural de generación.
 Sin embargo podemos afirmar que en muchos casos
el abandono, destrucción o descarte de embriones
son previstas e intencionales.
Es praxis común estimular el ciclo femenino para
obtener un alto número de óvulos que son
fecundados. Varios de ellos se transfieren al seno
materno para asegurar la implantación de al menos
un embrión. Los demás se congelan.
 Esto demuestra un trato puramente instrumental de
los embriones.
 En ningún otro ámbito de la medicina se aceptaría
un técnica con una tasa tan alta de resultados
negativos y fatales.
Sólo el 33% de las parejas que utilizan éstos
métodos tienen éxito.

En muchos países son cada vez más frecuentes

los casos de parejas no estériles que acuden a
éstos métodos con fines eugenésicos.
El 5 de junio de 2013 la Cámara de Diputados de la
Nación aprobó la Ley Nacional de Fertilización
asistida 26.862.
Casi la totalidad de la cámara votó a favor:
 Los principales fundamentos tenían que ver con el
acceso a estos medios en igualdad de condiciones.
 En contra del negocio de las clínicas privadas.
 Se celebró como una importante reivindicación
de justicia y equidad.
La Ley tiene como objetivo
garantizar el acceso de todos
a las Técnicas de
Reproducción Humana
Asistida:
 “Fecundación in vitro,
inseminación artificial,
transferencia de embriones,
transferencia intratubárica
de gametos y cigotos; sin
exclusión de las nuevas
técnicas desarrolladas
mediante los avances
científicos.” (Art. 3)
Se observa muchas veces una mirada pragmática y
utilitarista de la vida humana. No hay valoración
ética sino al final del recorrido, una vez obtenidos los
resultados favorables, entonces sí es adecuado el
método.
La deontología de referencia supone que el embrión
no merece pleno respeto cuando está en competición
con un deseo que hay que satisfacer.
Hay una gran contradicción, en la que la sociedad se
hace defensora y promotora de los derechos
humanos, a la vez que los niega de forma trágica.
 “En el plano cultural y sociopolítico, hay una
preocupante tendencia cada vez más frecuente a
interpretar muchos delitos contra la vida como
legítimas expresiones de la libertad individual, que
deben reconocerse y ser protegidas como verdaderos y
propios derechos.” (EV 18)
Desde un tecnicismo no unitario, es que queda la
vida humana confiada en manos de especialistas, y
su éxito determinado por su capacidad técnica. Se
instaura el domino de la técnica por sobre el destino
de la persona, siendo esto contrario a su dignidad.
 El origen de una persona humana es en realidad el
resultado de una donación. Sin embargo es aquí un
“producto” de la intervención médica, subordinando su
llegada al mundo a condiciones de eficiencia
mensurables en parámetros de control y dominio.
También se debe considerar el sufrimiento de
los esposos al no poder concebir.
 Es válida la intención y el deseo de los esposos.
 Sin embargo se comprueba ante estas situaciones,
un gran subjetivismo, que busca evitar u
ocultar el dolor.
 Aparecen entonces éstos métodos como vías de
escape.
 La profunda validez de este deseo es
justificación suficiente para “producir” un hijo.
 Se intenta “obtener” un hijo independientemente de las
consecuencias, como si fuera una decisión que
dependiera directamente de la medicina y la técnica.
 A modo de síntesis, las técnicas médicas
deben respetar:
 El derecho a la vida y a la integridad física de cada
ser humano desde la concepción hasta la muerte
natural.
 La unidad del matrimonio, que implica el respeto
recíproco del derecho de los cónyuges a convertirse
en padre y madre solamente el uno a través del otro.
 Los valores específicamente humanos de la
sexualidad, que exigen que la procreación de una
persona humana sea querida como el fruto del acto
conyugal específico del amor entre los esposos.
El respeto de la unidad del matrimonio y de la
fidelidad conyugal exige que los hijos sean
concebidos en el matrimonio; el vínculo existente
entre los cónyuges atribuye a los esposos, de manera
objetiva e inalienable, el derecho exclusivo de ser
padre y madre.
 El recurso a los gametos de una tercera persona
constituye una violación del compromiso recíproco de
los esposos y una falta grave contra aquella
propiedad esencial que es la unidad.
La fecundación artificial heteróloga lesiona los
derechos del hijo, lo priva de la relación filial con sus
orígenes paternos y puede dificultar la maduración
de su identidad personal.
 “El hijo es la imagen viva del amor de sus padres, la
síntesis viva e indiscutible de su dimensión paterna
y materna” (FC 14).
Motivada por la ruptura de la unidad de paternidad
genética y gestacional, se da una alteración en las
relaciones personales dentro de la familia, que
luego tiene repercusiones en la sociedad civil.
Todo ser humano debe ser acogido siempre como un
don y bendición de Dios. Sin embargo, desde el punto
de vista moral, sólo es verdaderamente responsable,
para con quien ha de nacer, la procreación que es
fruto del matrimonio.
Se puede comprobar que éstos métodos son
contrarios a la unidad del matrimonio y a la dignidad
de la procreación de la persona humana.
Estas características esenciales del matrimonio no
deben ser descuidadas, y la procreación no
admite ningún tipo de delegación sustitutiva.

La intimidad de los esposos propia del acto

conyugal, favorece el respeto a la dignidad humana.
La disociación ya mencionada al contrario,
contribuye a debilitar tal conciencia.
Existen terapias que, dentro del matrimonio, sí
pueden aceptarse por no reemplazar el acto conyugal
y son coherentes con la paternidad responsable:
 Tratamiento quirúrgico de la endometriosis
 Tratamiento hormonal de la infertilidad de origen
gonádico
 Desobstrucción de las trompas
 Restauración microquirúrgica de la perviedad de las
trompas
 Recientemente hubo manifestaciones públicas,
donde parejas que no podían concebir, exigían las
medidas legislativas necesarias para que el Estado
haga cumplir la ley en vigencia.
 Las prepagas y obras sociales no están cubriendo todos
los costos.
La Conferencia Episcopal Argentina comunicó su
postura ante la ley en un sintético pero claro
documento. Algunos puntos importantes:
 La vida humana goza de tal dignidad que no puede
estar sometida a procedimientos técnicos.
 Está afectado el derecho a la identidad de los niños.
 Hay preocupación por la implementación, que generará
sin dudas nuevas formas de manipulación de vidas
humanas en la etapa embrionaria.
 Insta a reconocer el inicio de la vida humana desde
esta etapa.
 La investigación científica intrínsecamente exige el
respeto incondicionado de los criterios fundamentales
de la moralidad.
El rápido desarrollo de la ciencia exige que esto
sea todavía más urgente:
 “Nuestro tiempo, más que tiempos pasados, necesita de
esa sabiduría para humanizar más todas las cosas
nuevas que el hombre va descubriendo. Está en peligro
el destino futuro del mundo, a no ser que surjan
hombres más sabios.” (GS 15)
 Ley Nacional de Fertilización Humana Asistida N° 26.862.
 Catecismo de la Iglesia Católica.
 Congregación para la Doctrina de la Fe: “Instrucción Donum Vitae”.
Ciudad del Vaticano. 1987.
 Congregación para la Doctrina de la Fe: “Instrucción
Dignitas Personae”. Ciudad del Vaticano. 2008.
 Pablo VI: “Constitución Pastoral Gaudium et Spes”. Ciudad
del
Vaticano. 1965.
 Juan Pablo II “Familiaris Consortio”. Carta Encíclica, Ciudad del
Vaticano. 1981.
 Juan Pablo II “Evangelium Vitae”. Carta Encíclica, Ciudad del
Vaticano.
1995.
 Sgreccia, Elio: “Manual de Bioética: Fundamentos y Ética Biomédica”.
Biblioteca de Autores Cristianos. 2009.
 Flecha, José Román: “Bioética: la fuente de la vida”. Sígueme. 2005.