ÉTICA PERSONAL

CUESTIONARIO VI

Define y clasifica, qué es fecundación in vitro

Un término que nos ayudará a entender la amplitud de este tema sería
también el de
procreación artificial, que se refiere a una amplia gama de métodos que
favorecerían una
concepción natural no realizable naturalmente.
CLASIFICACIÓN:
- Fecundación homóloga: Cuando es fruto del encuentro de los gametos
provenientes de la pareja.
- Fecundación heteróloga: Cuando uno de los dos gametos proviene de un
sujeto
extraño a la pareja, el cual es definido como “donador”.
¿Cuáles son los problemas éticos de la fecundación in vitro?
Los problemas éticos relacionados con el uso de la técnica de fecundación
artificial son múltiples, y se refieren a la salvaguardia de la vida del
embrión y a los límites de la intervención médica-biológica en la
procreación humana.
La causa del porqué el juicio se hace negativo, es por el procedimiento
llamado “heterólogo”, donde ni siquiera aparecen requisitos fundamentales
de una procreación entendida como don recíproco, como coparticipación en
la obra del creador, sancionada por la inalterabilidad de la dimensión
esponsal.

Define en qué consiste el estatuto del embrión humano

“Desde el momento en que la célula-huevo viene fecundada, se tiene un
nuevo ser humano, dotado de patrimonio genético individual diverso del
procedente del padre y de la madre”. DONUM VITAE I, 1
Dos posturas fundamentales se presentan a la hora de la investigación sobre
el estatuto del embrión humano. De acuerdo con la primera, el embrión
humano no tendría un estatuto moral intrínseco, sino que su estatuto
dependería del valor que le fuera conferido por otras personas
(racionalidad). Según una segunda postura, el embrión sí que tendría un
estatuto moral intrínseco, independiente del valor que los demás le
confieran.

¿Qué es la maternidad sustitutiva? ¿Cuáles son sus tres modalidades?

Con el término de maternidad sustitutiva se indica una mujer que lleva a
término un embarazo por cuenta de otra mujer con el acuerdo de ceder el
niño a esta última después del nacimiento. El uso de la inseminación
artificial heteróloga o de la fecundación in vitro heteróloga ha eliminado la
necesidad de relaciones sexuales para obtener el embarazo. Hay tres
modalidades para obtener una maternidad sustitutiva:
a) la mujer puede ser inseminada con el esperma de la pareja estéril que
ha encargado la maternidad;
b) la mujer puede llevar adelante un embarazo después de la
transferencia al útero de
un embrión obtenido in vitro, que a su vez puede provenir de la unión de
un óvulo y del esperma de la pareja destinataria;
c) la mujer puede acoger en su útero un embrión concebido normalmente
por la pareja destinataria, pero tomado de su sede mediante el lavado
uterino.

5. ¿Qué es la eugenesia?
significa “buen nacimiento”. Sería, por tanto, la “ciencia para mejorar la
especie humana, dando a las razas las cepas de la mejor sangre a fin de
prevalecer sobre las menos dotadas”

6. ¿Cuáles son los problemas éticos de la eugenesia?

En breve síntesis éstas se refieren a:

a) El comportamiento hacia el sujeto humano antes del nacimiento, desde

el momento de la formación del cigoto, sea de forma natural, como el
producido por cualquier tecnología.

b) El comportamiento de la pareja en las diferentes situaciones ya

recordadas, con referencia, por un lado, a la relación matrimonial, a su
valor y significado, y por otro, a los hijos.
c) La responsabilidad de la sociedad en la definición de leyes que interesan
a la persona humana en campos de elevado interés para el bien común.

7. ¿Cuáles son los aspectos del asesoramiento genético?

- Confidencialidad: La exigencia del secreto médico es también aplicable al
asesoramiento genético, más todavía cuando el secreto puede ocasionar
daños a terceras personas o a la sociedad (ejemplificar).

- Autonomía: La asistencia a la práctica de asesoramiento genético debe ser

libre y voluntaria, sin coacción alguna. No obstante, puede haber
situaciones en las que debe exigirse cierta renuncia a la libertad del
individuo frente a terceros o frente a la sociedad.

- Información: La autonomía y la información constituyen la base del

consentimiento informado, requisito indispensable en la bioética clínica. La
información debe ser clara, en lenguaje entendible y sencillo.

- Beneficencia: Principio hipocrático que exige que cualquier actuación

médica debe hacerse pensando siempre en el beneficio del propio
interesado.

- Justicia: Igualdad de oportunidades. Como un caso más de asistencia

sanitaria, el asesoramiento genético debería estar al alcance de todos los
ciudadanos sin discriminación alguna.

8. ¿Qué es la clonación?
La palabra clon procede del griego y significa brote. Pertenece al ámbito de
la agricultura: se toma un esqueje (brote), se planta y en poco tiempo
asoma el nuevo brote. Por clon se entiende en biología un conjunto de
organismos originados por multiplicación asexual a partir de un mismo
individuo que tiene idéntica constitución genética. La obtención de clones –
la clonación– es una práctica habitual en muchas especies de plantas en las
que es posible la reproducción asexual vegetativa por esquejes.

9. ¿Cuáles son las razones para realizar una clonación?

a) El deseo de una persona de perpetuarse a sí mismo mediante la técnica
de clonación por transferencia de núcleo de célula diferenciada.

b) Reproducir a un ser querido malogrado. Podría ser el caso de unos

padres que, ante la muerte inminente de un hijo deciden su clonación
transfiriendo el núcleo de una de sus células.

c) El deseo de repetir un “genotipo valioso” ya probado, por ejemplo, de un

científico, un artista, etc.
d) Obtención del individuo clónico como reservorio para el caso de que
fuera necesario en el futuro un posible trasplante de órganos.

10. ¿Qué sucede con la identidad de los individuos clónicos?

Dos individuos clónicos tienen menor identidad entre sí que los gemelos
monocigóticos porque el citoplasma de sus células es diferente y porque no
han compartido un ambiente intrauterino común. También, al tratarse de la
clonación de seres humanos hay que tener en cuenta no sólo el desarrollo
somático sino también su desarrollo psíquico. Los caracteres de
comportamiento que puedan tener una determinada base genética, están, no
obstante, sometidos a la influencia no sólo de factores ambientales de
naturaleza física y química sino también de factores de tipo cultural.

11. ¿Cuáles son los aspectos morales de la clonación?

a) Clonación de vivientes no humanos; el problema más importante en
relación a la clonación es con referencia a la identidad individual del ser
viviente. Este problema podría conducir a levantar objeciones morales
contra la clonación en cuanto tal si el derecho a la inviolabilidad de la
propia identidad individual pudiese ser reconocido para cualquier ser
viviente.

b) La clonación de individuos humanos; muy diferente es el caso del

hombre, cuya identidad individual debe ser objeto del máximo respeto.
Este concepto no sólo es un punto al cual se refieren varias religiones
históricas, sino que también halla su raíz en la misma conciencia “laica” de
nuestro tiempo, que la ha plasmado en la noción fundamental de la
autonomía y autodeterminación del individuo humano.

12. ¿Qué son los transplantes?

Poder técnico y poder humano obran en el cuadro de la intervención
reparatoria- sustitutiva de un “cuerpo” que no es un simple conjunto de
tejidos y órganos manipulables en forma arbitraria, sino que es un cuerpo
humano, signo revelador y lugar operativo de la persona y expuesto, por
tanto, en el concepto de hombre en cuanto persona.

13. ¿Quién declara el estado de muerte?

Este tema no pertenece ni a la filosofía, ni a la teología, que pueden
explicar el sentido de la muerte o del morir. Aquí es la ciencia la que debe
decir precisamente el momento de la muerte, cuándo un organismo humano
viviente entra en estado de muerte. Esto es posible a través del empleo de
técnicas objetivas, no manipulables y siempre más confiables, que
testimonian un estado de muerte clínica o cerebral “que consiste en la
cesación de la actividad circulatoria, respiratoria y nerviosa en manera no
momentánea, sino irreversible”.
La verificación de la muerte clínica debe ser confiada a un equipo especial
distinto del llamado a hacer una extracción con fines de trasplante.

14. ¿Qué es educar en la gratuidad?

Seguramente ésta es la perspectiva más correcta. Sería la inversión más
fructuosa para salir del problema del consenso acerca de la extracción con
el fin de transplante. Se trata de hacer un relevamiento acerca de la
antropología cristiana que insiste en la consideración del hombre como ser
donado a sí mismo, y que por tanto se realiza en la dimensión del don que
hace de sí a los demás.

15. ¿Qué es la experimentación humana?

Las ciencias experimentales no pueden venir a menos; por una exigencia
epistemológica intrínseca, deben experimentar. La historia de las ciencias
se ha visto crecer desde los tiempos de Galileo a hoy no solamente en la
afinación del método experimental, sino también en su potencial.

Del mundo objetivo y externo, la experimentación se ha extendido al

mundo subjetivo, interior y social, principalmente en la psicología y la
sociología.

Esta extensión-intensificación del experimento ha instaurado unas

posibilidades enormes de dominar y manipular el mundo por parte del
hombre, sobre todo de parte de los científicos. A este hecho se agregan hoy
los progresos de la ingeniería genética, que ha introducido la posibilidad de
la “variación” en la naturaleza, y ha traído problemas éticos y filosóficos de
grandes proporciones. Es necesario también anotar la diversidad de
actitudes entre los estudiosos.

16. ¿Cuáles son los niveles y finalidades de la experimentación?

Para poder dar indicaciones éticas, es necesario hacer referencia a los
varios niveles de intervención sobre los genes, y las finalidades que con
ello se busca. Una intervención dirigida a procurar una modificación del
patrimonio genético puede ser concebida a nivel de células somáticas, a
nivel de células germinales y a nivel de los mismos embriones en la
primera fase del desarrollo embrionario. La importancia de la intervención
cambia consiguientemente para cada una de estas etapas. Podemos
clasificar la finalidad de la intervención en el campo genético de la
siguiente manera:
- Finalidad terapéutica.

- Finalidad alterativa.

- Finalidad diagnóstica.

- Finalidad experimental.

- Finalidad productiva.

17. ¿Qué es la biotecnología?

Incluye cualquier técnica que utilice organismos vivos o partes de dichos
organismos para fabricar o modificar productos para mejorar plantas o
animales o para desarrollar microorganismos para usos específicos. La
biotecnología posee la capacidad de cambiar a la comunidad industrial del
siglo XXI debido a su potencial para producir cantidades prácticamente
ilimitadas de:

 sustancias de las que nunca se habían dispuesto antes,

 productos que se obtienen normalmente en cantidades pequeñas,

 productos con costos de producción mucho menor que el de los

fabricados por medios convencionales,

 productos que ofrecen mayor seguridad que los hasta ahora disponibles,

 productos obtenidos a partir de nuevas materias primas más abundantes

y baratas que las utilizadas anteriormente.

18. ¿Cuáles son los beneficios y riesgos potenciales de las plantas

transgénicas?
Como beneficios potenciales podemos decir que esta técnica elimina la
necesidad de tratamiento preemergencia. En agricultura (4,5):

 Creación de plantas con resistencia a enfermedades y plagas.

 Reducción en el uso de herbicidas y pesticidas.

 Reducción de costos por menor empleo de máquinas y equipos para

control mecánico

de las malezas y para las aplicaciones de herbicidas.

 Reducción de pérdidas por ataques de insectos.

 Creación de plantas con resistencia a la sequía, a alta o baja temperatura,

a suelos ácidos o salinos.

 Fijación de nitrógeno, evitando el uso de fertilizantes nitrogenados.

19. ¿Cuáles son los principios aplicables en la biotecnología?

a) Principio de precaución: “Con el fin de proteger el medio ambiente,
los Estados
deberán aplicar ampliamente el criterio de precaución conforme a sus
capacidades. Cuando haya peligro de daño grave o irreversible, la falta de
certeza científica absoluta no deberá utilizarse como razón para postergar la
adopción de medidas eficaces en función de los costos para impedir la
degradación del medio ambiente”.
b) Principio de solidaridad: Los Estados deberán cooperar con espíritu de
solidaridad mundial para conservar, proteger y restablecer la salud y la
integridad del ecosistema de la Tierra. Debido a su distinta contribución al
deterioro del medio ambiente mundial, los Estados tienen responsabilidades
comunes pero diferenciadas.
c) Principio de equivalencia substancial: Para la evaluación de los
productos alimenticios se ha introducido el concepto de “equivalencia
sustancial”, según el cual, si un alimento procedente de la nueva
biotecnología se puede caracterizar como equivalente a su predecesor
convencional, se puede suponer que no plantea nuevos riesgos y, por lo
tanto, es aceptable para consumo.
d) Principio de responsabilidad: El tema de la responsabilidad hacia
generaciones futuras es un desafío que necesita de reflexión bioética. Hans
Jonás (Filosofo- biologista alemán), ha meditado sobre este principio, que
afecta no solamente a seres humanos, sino también a todos los seres vivos,
de forma que las generaciones futuras cuenten con un ambiente y
biodiversidad al menos comparable al presente.

20. ¿Cuáles son las normas particulares a tener en cuenta?

a) Valoración del riesgo. La identificación de los factores de riesgo debe
ser valorada caso por caso, y exige una compleja capacidad de monitoreo e
instrumentalización adecuada, en cuanto necesarios como requisitos de
eticidad que no existan riesgos para la salud y el ambiente.
b) Que sea una verdadera utilidad para el bien de la sociedad actual sin
daño para la futura. No se puede alentar una experimentación con un fin en
sí mismo.

c) Es necesario al mismo tiempo que exista una adecuada información al

público para disipar temores o para informar sobre reales ventajas.

d) Se debe prever la conservación de las especies en vías de extinción y la

salvaguardia de la biodiversidad.

e) Conviene también examinar el problema de la macro ética acerca de la

disponibilidad de biotécnica para países en vías de desarrollo, para la
solución de sus problemas alimenticios sin crear una ulterior dependencia
desfavorable de los países productores de biotecnologías.

21. ¿Qué es la toxico dependencia?

Las causas de la toxico dependencia son variadas, complejas, y están
unidas a la interacción de factores genéticos, psicológicos y del entorno. La
dependencia del alcohol va muy unida a la herencia. Para otras drogas, esta
conexión es menos evidente, aunque en Asia los fumadores de opio
cuentan con padres que dan un elevado porcentaje de intoxicación por opio.
22. ¿Cómo se previene desde el punto de vista ético?
Las autoridades públicas, los centros educativos, los lugares de trabajo,
organizaciones no gubernamentales, familias, Iglesias y medios de
comunicación social han de colaborar en esta tarea que perciben muchos
jóvenes les es extraño, hostil e incluso despreciable. Está dominado en
buena parte por “valores” contrapuestos a los que teóricamente profesa:
poseer, en vez de compartir; dominar, en vez de servir; utilizar a los demás,
en vez de serles útil; parecer, en vez de ser.

Para unos la acción preventiva principal ha de recaer en la oferta:

disminuida ésta, se reduce el consumo. Y la oferta se limita actuando en
varios momentos: control del cultivo, de la producción, de la elaboración y
del comercio legal, destrucción de cultivos ilegales, dificultando el tráfico
ilegal. Para otros la acción principal ha de fijarse en la demanda: si ésta
disminuye, el problema de la droga se reduce.

23. ¿Por qué es importante el tratamiento o rehabilitación?

El tratamiento médico suele ser un paso necesario; por lo tanto, se ha de

contar con la ayuda de estos profesionales, evitando enfoques de personas
puramente benévolas o de índole exclusivamente espiritual: en este terreno
pueden proliferar carismas ingenuos y poco clarividentes. Otra dimensión
importante en el tratamiento es la reestructuración personal, muchas veces
seriamente comprometida por la droga: en esta dirección son valiosos el
apoyo de la familia, los servicios de asesoramiento y acompañamiento, la
ayuda de comunidades terapéuticas. Se ha de ayudar a los
drogodependientes a recuperar la autoestima, a establecer relaciones
verdaderas, a integrar los valores, al dominio de sí.