LA CONQUISTA

UNIFICACIÓN DE LOS REINOS ESPAÑOLES Y EL DERECHO CASTELLANO

UNIFICACIÓN DE LOS REINOS ESPAÑOLES Y EL DERECHO
CASTELLANO

• El estado monárquico español fue la síntesis de

un largo proceso de unificación de diversas
monarquías que se originaron en la lucha por
reconquistar la península Ibérica de manos de los
musulmanes, y que sin perder sus características
buscaron siempre la unión para fortalecerse ante
el enemigo común. Asturias, Navarra y Cataluña
iniciaron el proceso y al final Asturias, León y
Galicia se unieron a Castilla, creada por
Fernando el Santo y Alfonso X el Sabio.
Alfonso X el Sabio
Navarra se unió a Cataluña y Valencia dando origen al reino de
Aragón. Así para el siglo XIII, se formaron dos importantes núcleos:
• El matrimonio de Isabel de Castilla y Fernando de Aragón (1474-
1516), supuso la vinculación de las coronas de los reinos. La Corona
de Aragón comprendía Aragón, Valencia y Mallorca, el principado
de Cataluña y los reinos de Sicilia y Cerdeña en el sur de Italia.
• La Corona de Castilla abarcaba la mayor parte de la península ibérica
con excepción de los territorios aragoneses, Navarra, Portugal y el
reino de Granada. Pero con los Reyes Católicos no se produjo la unión
de los reinos, sino que cada uno de ellos mantuvo sus leyes, sus
instituciones, su moneda y continuaron las aduanas en las zonas
limítrofes, sin embargo, ambos reyes intervinieron, en distinta medida,
en el gobierno castellano y aragonés.
• Junto a la política de unificación interna, Castilla y Aragón adoptaron
una decidida política expansionista, Granada el último reducto
musulmán fue conquistado en 1492 y anexada a Castilla, quién llevó a
cabo varios intentos por conquistar el norte de África y dio principio al
descubrimiento y colonización, primero de las Antillas y después de
América.
• . Por su parte Aragón se proyectó política y comercialmente hacia el
Mediterráneo, tenía como principales objetivos el dominio de Sicilia, la
incorporación de Cerdeña y la corona de Mallorca, inició una política de
control sobre Italia, logró que Navarra se incorporará a España,
anexaron las Islas Canarias y trataron de incorporar a Portugal
mediante matrimonios arreglados, sin lograrlo.
• A partir del reinado de Alfonso XI puede hablarse de un ordenamiento
jurídico castellano en los territorios de la corona, a pesar de los matices
que se le pueden señalar.
• De esta manera, la conquista de Canarias, de Granada y de las Indias,
incorporó al sistema político y jurídico de Castilla estos territorios, a
diferencia de lo ocurrido con las provincias vascongadas, que también
se habían agrupado en torno a la misma corona, y a las que se les
respetaron sus propios ordenamientos.
• De cualquier manera, aunque puede hablarse de un mismo sistema jurídico
bajo la hegemonía castellana, no puede hablarse de la aplicación de un mismo
derecho (mexicano), ya que los reyes, con mayor o menor éxito, venían
luchando por imponer el derecho real frente a la multitud de derechos que se
habían creado a todo lo largo de la reconquista y repoblación.
• Y frente al derecho (mexicano) común que se utilizaba —en distinta forma— en
toda Europa, y que se formó a partir de las interpretaciones que glosadores y
postglosadores realizaron del derecho romano, sobre todo del Digesto, desde
el siglo XI, y complementado por el derecho canónico.
BASES JURÍDICAS DE LA CONQUISTA

• El derecho precolonial nos dice: “Las principales

disposiciones penales y las más importantes reglas que
normaban los actos de vida civil y pública, estaban
escritos en jeroglíficos no tenían más fuerza que la de la
costumbre, servían para conservar la tradición jurídica;
pero eran exclusivamente para el conocimiento de los
jueces y no para hacer del dominio público las
disposiciones legislativas.
• El derecho entre los antiguos
mexicanos era, por tanto,
“consuetudinario” para después
afirmar que resulta imposible
referirnos al “espíritu dominante en
cada cuerpo de leyes, puesto que,
no habiendo códigos escritos, las
leyes indígenas no ofrecían
unidades diferidas.”
Es de reconocerse que las normas indígenas tuvieron un papel
secundario en la aplicación del derecho español, tal y como
consigna en la ley IV contenida en la recopilación de indias de
fecha 6 de agosto de 1555, por disposición del rey don Carlos y
doña Juana en la que se dispuso:
• “Que se guarden las leyes que los indios tenían antiguamente
para su gobierno, y los que se hicieron de nuevo”.
• “Ordenamos y mandamos, que las leyes y buenas costumbres que
antiguamente tenían los indios para su buen gobierno y policía, y sus
usos y costumbres observados y guardados después que son
cristianos, y que no se encuentren con nuestra sagrada religión, ni con
las leyes de este libro, y las que han hecho y ordenado de nuevo se
guarden y ejecuten;

• y siendo necesario, por la presente las aprobamos y confinaremos, con

tanto que nos podemos añadir lo que fuéremos servidos, y nos
pareciere que conviene al servicio de Dios nuestro señor y al maestro,
y a la conservación y policía cristiana de los naturales de aquellas
provincias, no perjudicando a la que tienen hecho, ni a los buenos y
justos costumbres y estatutos suyos”
BULAS

• Este es el primer fundamento que los españoles hicieron valer para

fundamentar su derecho a ocupar el hoy territorio mexicano.
• Diccionario de legislación y jurisprudencia” de don Joaquín Escriche
quien al respecto nos dice: “BULA. La carta o epístola pontificia que
contiene alguna decisión del papa sobre algún asunto de gravedad
tratado con larga discusión y maduro examen, y está estuchada en
pergamino con sello de plomo en que se hayan impresas las
imágenes de San Pedro y San Pablo.
• Llamase Bula por traer pendiente el sello de plomo en figura de la
bula, insignia romana. Es el rescripto pontificio que está más en uso
para los negocios de gracia y de justicia. Las bulas que se
despachan en materia de gracia y de justicia llevan pendiente el
plomo de cordón de seda, y las de justicia o que se dan en materia
contenciosa, lo traen pendiente de la cuerda de cáñamo.”
• Las bulas en las que el rey de España
fundamentó su derecho para la
ocupación de las tierras de América,
fueron aquellas que expidió el papa
Alejandro VI, sobre todo la de mayo de
1493.

Papa Alejandro VI
• Esta bula también fue conocida como Eximinia Devotionis, dudom
siquidem. En dicho documento se concedía a los reyes católicos la
propiedad y plena autoridad en todas las islas y tierras descubiertas y
por descubrir hacia el occidente y mediodía, fijándose una línea de
demarcación entre las islas portuguesas y castellanas, la cual fue
aceptada por ambas partes en el Jesús Gerardo Sotomayor Garza
histórico Tratado de Tordesillas firmado en 1494.
• A los reyes católicos, en las bulas en cuestión, se les imponía la
obligación de evangelizar a los naturales de las tierras que
descubrieran y conquistaran desde luego.
• Lo anterior fue el fundamento que en un primer término y al cual
consideraron el más valioso para fundamentar que las tierras de
América pasaran al dominio de los reyes católicos y de sus herederos o
sucesores, fundamento que ha sido ampliamente polemizado y objeto
de estudios hasta el presente.
LEYES DE BURGOS

• Las leyes de Burgos fueron dictaminadas el 27 de enero del año 1512 en

la ciudad de Burgos y fueron una de las primeras leyes que se
dictaminaron en la Monarquía Hispana para su aplicación en América y
de esta forma poder organizar lo que sería la conquista de la misma.
• Estas leyes estaban previstas para la aplicación en
América con la excusa de que las mismas ayuden a
que se cumpla la justicia de los naturales, indios o
indígenas.
• Su implementación se debió a los problemas político
jurídicos que se habían planteado con respecto a la
conquista y la colonización que sufrieron los indios
con respecto al Nuevo Mundo.
• Las leyes de Burgos son el
resultado de una junta que
tuvieron teólogos y juristas de la
Monarquía Hispánica en Burgos.
• Las leyes que fueron dictaminadas
en Burgos fueron pensadas y
adoptadas por un grupo de
teólogos y juristas.
Este mismo grupo de personas que se reunieron en la junta de Burgos
también se había juntado en el famoso sermón de Montesinos en el año
1511 y esta reunión tuvo como fin una serie de principios:
1. Los indígenas tienen absoluta libertad con respecto a sus vidas.
2. Los Reyes Católicos son el mayor exponente católico que tienen los
indios por su compromiso evangelizador
• 3. Existía la posibilidad de obligar a los indios a trabajar con las
premisas de que el trabajo fuese tolerable y que el salario fuese acorde
a las horas trabajadas. El mismo tenía que ser justo, pero existía la
posibilidad de pagar en especies y no en dinero.
• 4. Se justificaba la guerra a los indios si los mismos se negaban a ser
cristianizados y para el mismo fin se creó una institución llamada El
Requerimiento. La conquista sólo se justificaba si los indios se negaban
a ser evangelizados.
El Rey Fernando El Católico hizo encargo a los
dos más destacados representantes de la junta
de Burgos que incluyan dos tratados más:
• Juan López Palacios Rubios, es uno de los más
sólidos defensores del argumento teocrático
que justifica la concesión papal.
• Matías de Paz, catedrático de teología en
Salamanca era un pensador que insistía en la
necesidad de informar a los indios de los
derechos del rey de castilla con un
requerimiento antes de someterlos
pacíficamente o hacerles la guerra.
La aplicación de la ley:
• La aplicación de la misma debía comenzar por la isla española y
seguiría por las islas de Puerto Rico y Jamaica respectivamente. Se
estableció una regulación del régimen de trabajo, jornal, alimenticio,
vivienda, higiene y de cuidado de los indios, también se les ordenó la
enseñanza de la catequesis a los indios y se condenó la Bigamia.
• El incumplimiento de las distintas leyes causó numerosos
reclamos y protestas entre los indios que se veían avasallados
por el imperialismo cultural reinante al cual estaban
sometidos.
INSTITUCIONES JURÍDICAS DE LA CONQUISTA

• A) Las capitulaciones reales: Título jurídico fundamental, las

Capitulaciones o Asientos de la Corona fueron verdaderos contratos
bilaterales celebrados entre la Corona y el jefe de la expedición
proyectada. Mediante esa forma contractual, acuerdo, licencia o
real merced, el monarca convenía una serie de concesiones a favor
de los particulares; a cambio, éstos se obligaban a prestar especiales
servicios a la Corona.
• B) La hueste indiana La llamada "hueste indiana” formada por gente
de guerra que, de modo voluntario, y sin percepción de sueldo, se
ponía bajo las órdenes de un caudillo. Su propósito era efectuar una
expedición de descubrimiento, conquista, población, o rescate, a
cambio de obtener, por conducto del caudillo, participaciones del botín
y demás mercedes proporcionadas por la Corona. La mayor parte de
los participantes no ponía a disposición más que sus propias personas;
los menos, aportaban armas y caballos.
• El peso del financiamiento recaía en el organizador, quien
adicionalmente tenía a su cargo todo el proyecto político y estratégico.
Siendo las ansias particulares de gloria y de reconocimiento sus
verdaderas fuerzas motoras.
• “Así como el caudillo principal gastaba su hacienda y aventuraba su
vida con sólo la promesa contenida en la capitulación del rey, a su vez
el soldado se concertaba con el caudillo y soportaba trabajos sólo por
el aliciente del botín”.
• Si el caudal de los recursos requeridos
rebasaba las posibilidades económicas
del jefe conductor, se recurría a uno o
más capitalistas para su financiación;
éstos, a su vez, se aseguraban una
participación cuantiosa a partir de todo
lo que se obtuviese como resultado.
• C) Las instrucciones: De manera complementaria, y desde una
perspectiva jurídica, las Instrucciones eran ciertas disposiciones que, a
manera de poderes o contratos de mandato, extendía el rey a favor de
los conquistadores, delegando en ellos la facultad coactiva, además de
la jurisdicción militar, civil y criminal.
Señalaban los aspectos reglamentarios más puntuales a los que
debían someterse los caudillos y la hueste.
• Guardaban relación con su conducta: la forma de hacer y disciplinar la
expedición; el buen tratamiento debido a los indígenas; la solemne
toma de posesión de los lugares y la imposición de nombres para su
identificación; la obligación de fundar poblaciones, y su adecuada
descripción; el deber de entender la tierra en que se hallasen, su
gobierno, sus moradores, sus costumbres, su cultura, sus comidas; las
relaciones que debían enviarse a las autoridades que los hubiesen
despachado, junto con una relatoría escrita con descripciones de su
diaria actuación; entre otras.
• Facultaban al instruido para resolver, conforme a Derecho y justicia, los
casos civiles y criminales que surgieran durante la expedición,
imponiendo penas de palabra o por escrito, y ejecutando, en su caso,
las que directamente afectasen a las personas o a sus bienes.
CAPITULACIONES

• Título jurídico fundamental, las Capitulaciones o Asientos de

la Corona fueron verdaderos contratos bilaterales celebrados
entre la Corona y el jefe de la expedición proyectada.
Mediante esa forma contractual, acuerdo, licencia o real
merced, el monarca convenía una serie de concesiones a
favor de los particulares; a cambio, éstos se obligaban a
prestar especiales servicios a la Corona.
• Las capitulaciones se empleaban cuando los reyes, o sus apoderados,
pactaban con algún particular el desempeño de determinada empresa
o servicio público. En América, las capitulaciones tuvieron por objeto,
en su mayor parte, descubrimientos y conquistas.
• Por su número y por la importancia de su objeto principal (la ocupación
del Continente nuevo), constituyeron piezas fundamentales del
Derecho trasplantado por los españoles. Básicamente, los Asientos de
la Corona eran de tres clases: de descubrimiento, de conquista, y de
población.
• Éstas pueden ser: de descubrimiento, cuyo fin principal es hallar algún
territorio nada o poco conocido; de conquista (desde las Ordenanzas
de 1573 se llaman pacificaciones), donde la licencia regia es para
ocupar –pacíficamente o no– un territorio previamente hallado; y de
población, donde el asiento autorizado por la Corona consiste en la
fundación y subsiguiente población de ciertos territorios previamente
descubiertos
HUESTE

• Ejército formado por grupos de particulares pagados y entrenados por

un caudillo para llevar a cabo una conquista. El enganche militar es
voluntario tenían derecho a una parte del botín obtenido llevaban sus
propias armas y, si era posible, caballo estaba formada por militares,
sacerdotes y profesionales a sueldo siempre estaban acompañados de
un representante de la corona que disponía del quinto (20%) del botín
que era para la corona.
• Mucho se ha escrito sobre la figura de Hernán Cortés y el conjunto de
hombres que le acompañaron, y a los que en adelante denominaremos
bajo el concepto de ‘hueste cartesiana, pues incluye al ‘grueso’ de
hombres que fueron en compañía del capitán extremeño durante el
transcurso de sus campañas de conquista, incluyendo los y las
naturales intérpretes, mensajeros o cargadores, integrados por
algunos naborias antillanos y/o en su mayoría por tamemes
mesoamericanos.
• Cabe mencionar que la cotidianidad de la hueste cortesiana
estuvo determinada en buena medida por la jerarquización que
se vivía al interior de esta, pues según el lugar que ocupaba
cada miembro así fue su nivel de vida y realidad.
• De modo que, no se puede hablar de una cotidianidad
homogeneizada, pues a los capitanes u hombres que montaban
a caballo les correspondió un ‘mejor’ rol que al resto de
acompañantes.
• Esto no quiere decir que la cotidianidad de los hombres que
comandaban la hueste fuese fácil, ya que sabemos que no lo fue, sino
más bien ilustrar o matizar las diferentes realidades que les tocó vivir.
Incluso, en determinadas ocasiones las obligaciones de los hombres de
armas de a pie, y entre los que se encontraba el citado Díaz del Castillo,
distaba muy poco de las desempeñadas por los naturales.
• En tal sentido, estaban ‘obligados’ a cargar los pertrechos de los
capitanes, y de ahí el tan citado ‘mal de lomos’ y cansancio; elaborar
las viviendas o ‘chozas’ donde se cobijaban los propios capitanes
durante la noche al aire libre; comer la peor ración de los escasos
bastimentos que quedaban, y así, padecer con frecuencia
enfermedades, hambre y sed; no participar en las comida que ofrecían
los caciques en señal de amistad o alianza, ni en el reparto de los
presentes, tal y como sucedió con las veinte mujeres que entregó el
principal de Tabasco a Cortés, y entre las que se encontraba Malintzin.
• En otras palabras, la vida del ‘grueso’ de hombres que integraron la
hueste cortesiana difiere mucho de la visión afable e idealizada que se
ha intentado mostrar, pues su cotidianidad estuvo marcada por el
cansancio, sufrimiento, hambre y sed. Incluso, podemos aseverar que
la vida de los dieciséis equinos que se embarcaron en la isla de Cuba fue
mejor que la de estos hombres, pues estaban sujetos a buscarle su
sustento, además de cuidarlos y cobijarlos.
ENCOMIENDA

• La encomienda consistió en la asignación, por parte de la Corona, de

una cantidad determinada de indígenas a un súbdito español,
denominado encomendero, como compensación por los servicios
prestados.
• Era deber del encomendero evangelizar y proteger a los indígenas a
cambio de los beneficios obtenidos del trabajo realizado por estos.
Como en los primeros años nadie garantizaba los derechos indígenas,
estos eran explotados.
• Con el establecimiento de Leyes de Burgos de 1512, las encomiendas
fueron controladas, se debía tratar bien al indígena, pero los abusos
continuaron.
• Los indígenas ofrecían tributos en especie, ya fuera
metales, ropa o alimentos como trigo, pescado, gallinas
o maíz, estos eran entregados al cacique, quien debía de
llevarlo al encomendero.
• Fue una institución creada por la Corona española y su finalidad era la
de premiar el servicio de los conquistadores en las nuevas colonias de
América.
• De esta forma se satisfacía también, la necesidad de mano de obra y se
culturizaba a los indígenas, quienes como vasallos de la Corona no
podían ser utilizados como esclavos (aunque la encomienda llegó a
tratarlos como tal)
• A través de la encomienda, los indígenas debían retribuir a
su encomendero en trabajo, especie o cualquier medio
por disfrutar de un servicio que este les ofreciera,
generalmente evangelización, educación y protección; era
un sistema muy similar al feudalismo de la Edad Media.
ORIGEN

• Este sistema vio su origen a través de las disputas entre Cristóbal Colon
y el juez pesquisidor Francisco de Bobadilla. Cuando Colón descubrió
yacimientos de oro, impuso impuestos a los indígenas, todo aquel
mayor de 14 años debía entregar cada tres meses un cascabel de
Flandes lleno de oro y quienes no vivían cerca de las minas, una arroba
de algodón.
• Según el libro, Historia del Almirante, escrita por Hernando Colón,
Cristóbal siempre conquistaba los territorios en nombre de los Reyes
Católicos, pero al llegar el juez pesquisidor Francisco de Bobadilla en el
año 1500 todo esto cambió.
• Colón fue arrestado y Francisco se encargaría de explotar las
diferencias entre los colonos y Colón, ofreciendo indios en
encomiendas y tierras a cambio de su apoyo contra el Almirante.
• Bobadilla se nombró gobernador y tomó posesión del palacio y las
propiedades de Colón en Santo Domingo.
• Con el paso del tiempo, Bobadilla fue relevado por Nicolás de Ovando,
quien redujo los impuestos que había establecido Colon, según los
cuales la mitad de todo el oro que obtuvieran los colonos debían ser
entregados a la Corona, a una quinta parte. De esta forma se aseguró
que fueran pagados y no evadidos.
• Para el año 1508 Nicolás de Ovando escribió a la Corona solicitando
instrucciones para convertir a los indígenas al cristianismo sin
someterlos a la fuerza, enseñarlos a vivir en pueblos y para fomentar
matrimonios interraciales para establecer una civilización y
cristianización efectivas.
• Así se institucionalizó en América, por una
Real Provisión del 20 de diciembre de 1503,
el sistema de encomiendas. En este
sistema se establecía que la encomienda
no era a perpetuidad y que los indios solo
podían ser encomendados por un período
de dos años.
OBLIGACIONES DE LOS ENCOMENDEROS

• Los encomenderos tenían que habitar y defender las

provincias donde fueran encomenderos y debían de
alimentar, evangelizar, proteger y educar al indígena.
LEGALIDAD

• Legalmente se entregaba la encomienda para el

aprovechamiento por dos vidas, es decir, la del
encomendero y su hijo, esto no solía cumplirse.
Además, se abusaba del indígena, a quien se debía
proteger.
CONFORMACIÓN DE TERRITORIOS

• Con el establecimiento de la encomienda, se pudo

consolidar la dominación total de los espacios
conquistados a través de la organización de la
población indígena local como mano de obra
forzada en beneficio de la Corona española.
REPARTIMIENTO

• El primer sistema de repartimiento se inició en 1499, poco

después de la llegada de los primeros españoles a América.
Inicialmente, el sistema de repartimiento no era una ley
establecida, más bien era una forma de obtener la mano de
obra necesaria para que las colonias fueran
económicamente exitosas.
• En 1575, el sistema se convirtió en ley oficial de las colonias
españolas. En español, repartimiento significa “partición” o
“división”. Inicialmente, el sistema de repartimiento era
una ley que permitía a los colonos españoles tomar una
parte de la población nativa para utilizarla como trabajo
forzoso.
• Para calificar para tener un repartimiento asignado para
trabajar en la tierra, los colonos españoles tenían que
justificar que la mano de obra adicional era necesaria para
proporcionar alimentos o bienes que eran esenciales para
sobrevivir en las colonias.
• Aunque la redacción inicialmente significaba que era
necesario para la supervivencia de los colonos, rápidamente
llegó a tener una definición mucho más amplia. Los
indígenas sometidos a este sistema trabajaban en granjas o
en las minas.
• Al comienzo del sistema de repartimiento, aproximadamente del cinco
al diez por ciento de la población nativa tenía que hacer trabajo forzoso
de tres a cuatro veces al año durante dos semanas a la vez (de seis a
ocho semanas al año).
• Con el tiempo, el sistema de repartimiento se volvió cada vez más
abusado por los colonos, y un porcentaje mucho mayor de
trabajadores fueron utilizados constantemente para trabajos forzados.
Esto llevó a la revisión del sistema a principios del siglo XVII.
• El primer sistema de repartimiento se inició en 1499, poco después de
la llegada de los primeros españoles a América. Inicialmente, el
sistema de repartimiento no era una ley establecida, más bien era una
forma de obtener la mano de obra necesaria para que las colonias
fueran económicamente exitosas.
• En 1575, el sistema se convirtió en ley oficial de las colonias españolas.
En español, repartimiento significa “partición” o “división”.
Inicialmente, el sistema de repartimiento era una ley que permitía a los
colonos españoles tomar una parte de la población nativa para
utilizarla como trabajo forzoso.
• Para calificar para tener un repartimiento asignado para trabajar en la
tierra, los colonos españoles tenían que justificar que la mano de obra
adicional era necesaria para proporcionar alimentos o bienes que eran
esenciales.para sobrevivir en las colonias.
• Aunque la redacción inicialmente significaba que era necesario para la
supervivencia de los colonos, rápidamente llegó a tener una definición
mucho más amplia. Los indígenas sometidos a este sistema trabajaban
en granjas o en las minas.
• Al comienzo del sistema de repartimiento, aproximadamente del cinco
al diez por ciento de la población nativa tenía que hacer trabajo forzoso
de tres a cuatro veces al año durante dos semanas a la vez (de seis a
ocho semanas al año). Con el tiempo, el sistema de repartimiento se
volvió cada vez más abusado por los colonos, y un porcentaje mucho
mayor de trabajadores fueron utilizados constantemente para trabajos
forzados. Esto llevó a la revisión del sistema a principios del siglo XVII.