UNIVERSIDAD VERACRUZANA

Sistema de Enseñanza Abierta

DERECHO

METODOLOGIA DE LA INVESTIGACIÓN JURÍDICA

MTRA. GABRIELA RAMIREZ PARDO

13 DE AGOSTO DE 2022
 UNIDAD 1. LA INVESTIGACIÓN Y
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO
•¿Para qué investigamos?, simple y sencillamente para
CONOCER el hombre pasa toda su vida tratando de conocer el
mundo que le rodea.
•El ser humano tiene una serie de necesidades, desde las más
simples como beber, comer o vestirse, hasta las más complejas,
como auto realizarse a través de una gran obra de su propia
creación, las cuales debe satisfacer para evitar la frustración, la
falta de calidad en su vida e, incluso a veces, hasta su muerte.
•El científico, el detective, el periodista o nuestra vecina contestan
a su manera los ¿Qué?, ¿Quién?, ¿Cuándo?, ¿Dónde?,
¿Cómo?, y ¿Por qué? de los hechos, es por eso que la
Investigación se da en diferentes niveles, desde el mas simple o
descriptivo hasta el mas complejo o predictivo?
Ahora bien, para satisfacer estas necesidades, debe conocer el
mundo, ya que conocer es controlar y es justamente en base al
control que el hombre ejerce sobre la naturaleza es que satisface
sus necesidades.
.Sin embargo, la propia naturaleza del hombre le impulsa
a conocer, a realizar una serie de esfuerzos o actividades
para obtener conocimientos, es a esto a lo que llamamos
INVESTIGAR

El investigar es un trabajo inquisitivo, de

preguntarse, observar y experimentar, de sacar
conclusiones de lo vivenciado (experiencia propia de lo
vivido) o reflexionado con el fin de obtener
conocimientos.

ETIMOLOGÍA: investigar proviene del latín in (en) y

vestigare (hallar, inquirir, indagar, seguir vestigios) lo que
conduce al concepto más elemental de <descubrir o
averiguar alguna cosa, seguir la huella de algo, explorar
El investigador, va ser aquella persona que se
dedica a alguna actividad de búsqueda,
independiente a su metodología, propósito e
importancia.

ALGUNAS DEFINICIONES DE INVESTIGACIÓN

Real Academia Española: Investigación (del lat. investigatio) f.

Acción y efecto de investigar. ║ básica. La que tiene por fin
ampliar el conocimiento científico, sin perseguir, en principio,
ninguna aplicación práctica. Investigar (del lat. investigare) tr.
Hacer diligencias para descubrir una cosa. ║ Realizar
actividades intelectuales y experimentales de modo sistemático
con el propósito de aumentar los conocimientos sobre una
determinada materia.
• KERLINGER:"La Investigación Científica, es una
Investigación crítica, controlada y empírica de
fenómenos naturales, guiada por la teoría y la
hipótesis acerca de las supuestas relaciones
entre dichos fenómenos."

• J.W. BEST: “Consideramos la investigación como el proceso

más formal, sistemático e intensivo de llevar a cabo el método
científico del análisis. Comprende una estructura de
investigación más sistemática, que desemboca generalmente
en una especie de reseña formal de los procedimientos y en
un informe de los resultados o conclusiones. Mientras que es
posible emplear el espíritu científico sin investigación, sería
imposible emprender una investigación a fondo sin emplear
espíritu y método científico.”
 ANDER EGG: “... Es un procedimiento reflexivo,
sistemático, controlado y crítico, que permite descubrir
nuevos hechos o datos, relaciones o leyes, en cualquier
campo del conocimiento humano”.

• ARIAS GALICIA: “La investigación puede ser definida como

una serie de métodos para resolver problemas cuyas
soluciones necesitan ser obtenidas a través de una serie
de operaciones lógicas, tomando como punto de partida
datos objetivos”.

• MARIO TAMAYO Y TAMAYO: "La investigación es un

proceso que, mediante la aplicación del método científico,
procura obtener información relevante y fidedigna, para
entender, verificar, corregir y aplicar el conocimiento."
 Al considerar las definiciones antes citadas, podemos
proponer que investigar:

Es un proceso sistemático y honesto, que busca la verdad

contenida en un problema (o situación problemática),
debidamente delimitado, el cual amerita ser entendido o
corregido a la luz de la correcta interpretación de
información relevante, con el fin de contribuir al progreso y
bienestar de la humanidad.
 LAS PARTES INTEGRANTES DE ESTA DEFICNICION ES
LA SIGUIENTE:

1. LA IDEA SISTEMATICA Y CONTROLADA, SE REFIERE

A UNA CONSTANTE DISCIPLINA PARA ELABORAR
INVESTIGACIÓN CIENTIFICA
2. EL INVESTIGADOR DEBE APORTAR UN ALTO
SENTIDO DE ORDEN, CONSTANCIA Y CUIDADO A LA
TAREA DE INVESTIGAR
3. EL RESULATDO DE LLEVAR ACABO LA
INVESTIGACION, ES PRIMORDIALMENTE EL APORTE
QUE SE DA LA HUMANIDAD
En el campo del derecho las contradicciones que nos plantean problemas las podemos encontrar en diversos
casos, entre ellos cabe
señalar los siguientes:

1.- Cuando una norma jurídica no concuerda con una

necesidad según la valoración que hacemos de esta.

2.- Cuando dos o mas normas jurídicas o cuerpos

legales son incompatibles entre si.

3.- Cuando hay incompatibilidad entre dos o más

posturas de la doctrina.
 1.2. EL CONOCIMIENTO

DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA:

 Conocer: (Del lat. Cognoscere.) tr. Averiguar por el ejercicio de

las facultades intelectuales la naturaleza, cualidades y relaciones
de las cosas. Entender, Advertir, saber, echar de ver. Percibir el
objeto como distinto de todo lo que no es él.
 Conocimiento: m. Acción y efecto de conocer. Entendimiento,
inteligencia, razón natural.
La mente humana recibe estímulos del exterior o de su propio
interior que son decodificados y archivados, para ser después
(este "después" es bastante relativo ya que puede estar
constituido de algunas partes pequeñísimas de segundo o varios
años) analizados, sintetizados y correlacionados e incluso algunos
de ellos (tal vez la mayoría) olvidados.
 ¿QUE ES EL CONOCIMIENTO?

EL CONOCIMIENTO
CONOCIMIENTO:
ES UN CONJUNTO DE
ES LA CAPTACIÓN, EL
DATOS, SOBRE EL PROCESO DEL
PROCESO Y ARCHIVO CONOCIMIENTO
HECHOS, VERDADES CONOCIMIENTO
QUE LA MENTE COMIENZA POR
O DE INFORMACIÓN TIENE UNA
HUMANA REALIZA DE CONJUGACIÓN DE LOS SENTIDOS,
ALMACENADA A
LOS FENÓMENOS FUNCIONES, PASA DE ESTOS
TRAVÉS DE LA
DEL MUNDO QUE LE EXPERIENCIAS, AL
EXPERIENCIA O DEL CAPACIDADES,
RODEA ENTENDIMIENTO
APRENDIZAJE (A INTENCIONES E
POSTERIORI), O A INTERESES DE LOS Y TERMINA EN LA
TRAVÉS DE SERES HUMANOS RAZÓN
INTROSPECCIÓN (A
PRIORI)
 Nuestra definición será:
• Conocimiento es la captación, proceso y archivo que la mente
humana realiza de los fenómenos del mundo que le rodea,
destinados a resolver un determinado problema.
• En síntesis el conocimientos se integra así:

1: El conocimiento es una relación entre Sujeto

y objeto.
2: El conocimiento es un fenómeno complejo
que implica los cuatro elementos (Sujeto,
Objeto, Operación y Representación interna)
de tal manera que si fuera uno de estos,
aquel no existe.
3: La representación interna es el proceso
Cognoscitivo (es la explicación a tu propio
criterio)..
 Las partes integradoras del conocimiento son:

La mente del hombre que conoce al cual

llamaremos sujeto (es quien conoce, construye la
relación por la que surge el conocimiento, asimila),

Y el estímulo que va a impregnar la mente mediante

los sentidos o al impulso interno al cual llamaremos
objeto (especifica el acto del conocmiento).
 Por ejemplo, si Juan estudia Química Inorgánica,
sujeto es Juan y la materia de química es el objeto.
ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTOS:

OBJETIVIDAD
RACIONALIDAD
SISTEMATICIDAD
GENERALIDAD
FALIBILIDAD
 OBJETIVIDAD:
Se intenta obtener un conocimiento que
concuerde con la realidad del objeto, que lo
describa o explique tal cual es y no como
desearíamos que fuese. Lo contrario es
subjetividad, las ideas que nacen del prejuicio,
de la costumbre o la tradición. Para poder
luchar contra la subjetividad, es preciso que
nuestros conocimientos puedan ser verificados
por otros.
RACIONALIDAD:
• La ciencia utiliza la razón como arma esencial para
llegar a sus resultados. Los científicos trabajan en lo
posible con conceptos, juicios y razonamientos, y
no con las sensaciones, imágenes o impresiones. La
racionalidad aleja a la ciencia de la religión y de
todos los sistemas donde aparecen elementos no
racionales o donde se apela a principios explicativos
extra o sobrenaturales; y la separa también del arte
donde cumple un papel secundario subordinado, a
los sentimientos y sensaciones.
SISTEMATICIDAD:
La ciencia es sistemática, organizada en sus búsquedas
y en sus resultados. Se preocupa por construir sistemas
de ideas organizadas coherentemente y de incluir todo
conocimiento parcial en conjuntos más amplios.

GENERALIDAD:
La preocupación científica no es tanto ahondar y
completar el conocimiento de un solo objeto
individual, sino lograr que cada conocimiento
parcial sirva como puente para alcanzar una
comprensión de mayor alcance.
 FALIBILIDAD:
• La ciencia es uno de los pocos sistemas elaborados por
el hombre donde se reconoce explícitamente la propia
posibilidad de equivocación, de cometer errores.

• En esta conciencia de sus limitaciones, es donde reside

la verdadera capacidad para autocorregirse y
superarse la mente del hombre que conoce al cual
llamaremos sujeto, y el estímulo que va a impregnar la
mente mediante los sentidos o al impulso interno al
cual llamaremos objeto.
 CATEGORIAS DEL CONOCIMEINTO
CONOCIMIENTO NATURAL: Se produce cuando el hombre capta
a través de sus sentidos los fenómenos que están sucediendo en
su entorno, pero de una forma en la que él no se preocupa en
establecer relaciones causa-efecto entre éstos, es decir, tener
explicaciones acerca del origen, relaciones y destino final de los
fenómenos observados, éstos se perciben tal cual vienen y no
representan un gran esfuerzo psico-motriz para el hombre en
cuanto a su percepción y archivo.
Es también llamado conocimiento común, empírico, primario,
vulgar, espontaneo o pragmático, se adquiere mediante la
experiencia, por el solo hecho de vivir, por el contacto con los
medios físico, social u cultural. Cada individuo adquiere pues en
el transcurso de su vida numerosos obstáculos de la realidad y
de sí mismo. Es ametódico y asistemático.
 CATEGORIAS DEL CONOCIMEINTO:
CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: es adquirido por el hombre siguiendo
un método y utilizando la razón y la objetividad con la intención de
descubrir los principios que rigen los fenómenos que lo circundan.
Por medio del conocimiento científico se conocen las causas y las
leyes que rigen la evolución de un fenómeno específico.

 Para PARDINAS, es el destinado exclusivamente a especialistas que

tienen acceso a toda la información rígidamente comprobada y
que contribuye con un conocimiento que sea nuevo para esa
comunidad de especialistas, los cuales, a su vez, verificaran
escrupulosamente el muestreo, el diseñó de la investigación y sus
resultados. Se denomina también critico o reflexivo, Es critico, por
que puede valorarse lo que se conoce, y sistemático, ya que los
conocimientos adquieren por medio de métodos.
Mediante este tipo de conocimiento el hombre puede llegar a
saber desde cuáles son las causas y los efectos de los
fenómenos, los principios que condicionan la aparición y
comportamiento de éstos, hasta las leyes o teorías que
explican esa parte de la realidad en la que aparecen los
eventos observados.

CARACTERÍSTICAS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO:

Es cierto porque sabe explicar los motivos de su certeza.

Es general: válido para todos los casos de la misma especie.
 Es metódico, sistemático: Los seres y los hechos están ligados
entre sí por ciertas relaciones definidos por el conocimiento
de las leyes y principios, cuyo encadenamiento constituye el
sistema denominado Ciencia.
 CATEGORIAS DEL CONOCIMEINTO:
• c) CONOCIMIENTO PARACIENTÍFICO: es el conjunto de
descripciones, explicaciones y predicciones que el
hombre hace de los fenómenos que lo rodean con
carácter provisional o temporal.
• Mediante este tipo de conocimiento el hombre se
asegura un orden, aunque sea provisional, del mundo,
dado que vivir en un mundo caótico del cual el individuo
no conozca el origen, el desarrollo y/o el futuro
inmediato o mediato de los fenómenos que observa,
además de desagradable es inconveniente para realizar
muchas de sus actividades diarias. En contraposición al
caos, el hombre establece un orden provisional a través
del conocimiento paracientífico.
 CATEGORIAS DEL CONOCIMEINTO
 .

 Ejemplos de este conocimiento los encontramos en la magia, la religión, la

parapsicología o la ciencia-ficción. He aquí un ejemplo que abarca estas tres
categorías de conocimiento: EVENTO: LA SRA. PÉREZ ADQUIRIÓ UN ROSAL EL MES
PASADO, Y DESPUÉS DE PRODIGARLE ATENCIÓN Y CUIDADO ESTÁ SANO Y HERMOSO.
A)Explicación proporcionada por el CONOCIMIENTO NATURAL: la Sra. Pérez adquirió un
rosal el mes pasado y gracias a sus cuidados éste se encuentra hoy hermoso y sano.
B)Explicación proporcionada por el CONOCIMIENTO PARACIENTÍFICO: el rosal de la Sra.
Pérez está sano y bello pues ella le canta y le habla cariñosamente todos los días y las
plantas "sienten" cuando alguien las quiere.
C)Explicación proporcionada POR EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: el rosal de la Sra.
Pérez está hoy sano y hermoso pues desde que ella lo adquirió hace un mes, le ha
prodigado una serie de cuidados dentro de los cuales están la poda, la aplicación de
fertilizantes adecuados, la eliminación de plagas, la protección de las inclemencias del
tiempo y demás atenciones basadas tanto en su experiencia en jardinería como en las
recomendaciones hechas por un Ingeniero en Sistemas Agropecuarios. La Sra. Pérez,
por su carácter maternal, ha cuidado a la planta hablándole y cantándole mientras la
atiende, lo cual es, hasta este momento, irrelevante desde el punto de vista científico.
• A) DESCRIPTIVOS: Se refieren a “que” sabemos
a las informaciones o nociones que poseemos
Otro tipo de clasificación de los conocimientos es:

• B) DE PROCEDIMIENTO: Al “cómo” hacer algo

• C) CONTEXTUALES O CONDICIONALES: Que se

refieren al “saber dónde y por qué”, con el fin
de aplicar los conocimientos descriptivos y de
procedimiento
 TEORÍA DEL CONOCIMIENTO:
ANTECEDENTES tanto a lo largo la filosofía griega y filosofía
medieval, así como en filosofía media

Llamada también "epistemología" (de la palabra griega

"epistema", que significa conocimiento, o "gnoseología" ( del
término griego "gnosis" que significa también conocimiento,
estudia el proceso cognoscitivo, el contenido del pensamiento,
la correspondencia del pensamiento y la realidad.
En dichas épocas del pensamiento filosófico, el problema de la
teoría del conocimiento está inserta en los textos referentes a
los problemas ontológicos y psicológicos. Esto tiene lugar en
forma especial en Platón y en Aristóteles.

 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
 Para tal enfoque acerca del origen del conocimiento, partiremos de un juicio por todos
conocidos: "LOS METALES SE DILATAN CON EL CALOR".
 Analicemos lo que nos suministra nuestra propia experiencia acerca del origen de este
juicio. En la formación de este juicio intervienen ante todo, nuestros sentidos. En efecto,
mediante el sentido del tacto obtenemos la sensación de calor y mediante la vista
verificamos la dilatación del metal. Pero al mismo tiempo percibimos una relación, o sea
una conexión entre la acción del calor y el hecho de que el metal se dilate. La dilatación
sigue a la acción del calor, a saber, es causada por el calor.
 Percibimos, pues, que en la formación del juicio: "los metales se dilatan por el calor",
intervienen dos elementos: uno proveniente de los sentidos y el otro del pensamiento.
 Surge pues, el problema, ¿cuál de estos elementos es definitivo en la formación del
juicio mencionado? En otras palabras, ¿dónde tiene su origen el conocimiento? ¿Acaso
en la experiencia que proporcionan los sentidos o en los elementos que elabora el
pensamiento? Además, procede esta otra pregunta: ¿En cuál de los elementos citados
se funda la validez del conocimiento?
 Las respuestas a estos problemas fueron muy diferentes a lo largo de la historia del
pensamiento filosófico. A continuación se describen las corrientes filosóficas acerca del
origen del conocimiento:
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
 DOGMATISMO: Es la actitud epistemológica para la cual no existe el problema de
la posibilidad del conocimiento. Da por hecho que el sujeto puede conocer sin
dificultad al objeto. El conocimiento no es un problema, los objetos son captados
directamente sin ninguna dificultad; da por supuesta la posibilidad y la realidad
del contacto entre el sujeto y el objeto. Para el es comprensible que el sujeto,
aprehende su objeto, lo sustentan con una confianza ciega hacia la razón humana.
 El contacto entre el sujeto y el objeto no puede parecer problemático a quien no
ve que el conocimiento representa una relación y esto es lo que le sucede al
dogmático no ve que el conocimiento es por esencia una relación entre el sujeto y
un objeto cree por el contrario, que los objetos del conocimiento no son dados
absolutamente y no meramente por obra de la función intermediaria del
conocimiento.
 En respuesta a este problema se puede hablar de tres clases de dogmatismo el
teórico, ético, religioso. El dogmatismo es la posición primaria y mas antigua,
tanto psicológica como histórica. los pensadores antiguos se hallan animados
todavía por una confianza ingenua en la capacidad de la razón humana hacia el
ser , hacia la naturaleza no sienten que el conocimiento es un problema.
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
ESCEPTICISMO: Este sistema gnoseológico niega la posibilidad de
que el sujeto cognoscente pueda captar el objeto conocido.
El conocimiento, como aprehensión real del objeto por el sujeto,
es imposible. De lo cual resulta que no podemos emitir juicio
alguno. Hay diferentes clases de escepticismo.
 El escepticismo que niega la posibilidad del conocimiento en
general, recibe el nombre de escepticismo absoluto o radical.
Cuando el escepticismo niega la posibilidad de un determinado
conocimiento, recibe el nombre del conocimiento cuya
posibilidad niega. Así, por EJEMPLO existe el escepticismo
metafísico, en cuanto niega la posibilidad del conocimiento
metafísico. Asimismo, se habla del escepticismo ético y del
religioso, pues niega el conocimiento de lo moral y el
conocimiento religioso respectivamente.
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
 Finalmente, existe el ESCEPTICISMO SISTEMÁTICO Y EL ESCEPTICISMO
METÓDICO.
 El primero niega la posibilidad del conocimiento por principio,
sistemáticamente.
 El segundo lo hace por método: pone en duda lo que naturalmente nos
presenta el conocimiento, para separar de esta manera lo verdadero de lo falso
y llegar así al saber absolutamente seguro.
 El escepticismo absoluto es imposible. San Agustín argumento de la siguiente
manera contra los escépticos: "No temo los argumentos de quienes dicen: ¿Y si
te engañas? Si me engaño soy. Quien no es, no puede siquiera engañarse; y por
eso, si me engaño, soy".
 "Así, pues, ya que soy yo que me engaño, ¿cómo puedo engañarme de que soy,
si es cierto que soy yo que me engaño? Puesto que fuera yo quien se engañase
aun cuando yo me engañara, no me engañaría en cuanto a saber que soy".
 El escepticismo absoluto es evidentemente falso, pues se contradice
abiertamente. Al afirmar que el conocimiento es imposible, con eso mismo
expresa un conocimiento.
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
PRAGMATISMO: El pragmatismo epistemológico reemplaza el concepto de la
verdad, que deriva de la correspondencia entre el pensamiento y el objeto,
substituyéndolo por el concepto de lo útil.

 La verdad para el pragmatismo significa lo valioso y lo útil para la vida. Se

centra principalmente en el concepto referente a la naturaleza humana. Para
dicha corriente filosófica, el hombre no es un ser pensante, sino un ser de
voluntad y acción.

 La verdad consiste básicamente, según el pragmatismo, en lo útil y provechoso

de la conducta humana .El error básico del pragmatismo reside en el
desconocimiento y la negación de la autonomía del pensamiento humano.
 Si bien es cierto que el pensamiento humano tiene estrecha relación con las
diferentes realidades de la vida y que sufre influencia profunda de las demás
vivencias psíquicas, no es menos cierto, que el pensamiento humano tiene su
propio campo de acción y no puede ser reducido a la mera función de lo útil en
la vida humana.
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
CRITICISMO: El escepticismo y en concomitancia el pragmatismo
que, en último análisis es una especie de escepticismo, son ambos
la antítesis del dogmatismo. La posición intermedia entre aquellos
es el criticismo.
Este sistema tiene de común con el dogmatismo que acepta la
fundamental confianza en la razón humana. No acepta, sin
embargo, la posibilidad del conocimiento y de la verdad en forma
ingenua, como lo hace el dogmatismo, sino que examina
detenidamente la actividad de la razón humana.
 La desconfianza en lo referente a determinados conocimientos,
como ser: frente a la posibilidad del conocimiento racional de lo
absoluto, lo acerca al escepticismo. La actitud del criticismo es
reflexiva y crítica. Es el término medio entre la ingenuidad del
dogmatismo y lo absurdo del escepticismo.
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
EMPIRISMO: Sostiene que la única fuente del conocimiento humano son los
sentidos, es decir, la experiencia sensible. Según el empirismo, el espíritu
no aporta nada en la elaboración del conocimiento, pues, es una especie de
hoja en blanco en la cual es la experiencia la que escribe. Todos los
conceptos aún los más generales y abstractos son, por lo tanto, fruto de la
experiencia sensible.
 Ahora bien, la experiencia sensible puede ser externa e interna, según que
clase de sentidos intervienen en su realización. Existe una forma de
empirismo llamada sensualismo, que admite como única fuente de
conocimiento la experiencia de los sentidos externos.
 Esta actitud epistemológica tiene sus proyecciones en el campo metafísico.
En efecto, si todo el conocimiento se reduce a la experiencia sensible, no se
podrá llegar jamás al conocimiento suprasensible, capaz de aprehender
realidades suprasensibles o espirituales. El empirismo epistemológico lleva,
necesariamente al escepticismo metafísico.
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
RACIONALISMO: El conocimiento cobra validez si es lógicamente necesario y
universalmente válido. Solamente cuando emitimos un juicio acerca de algo
que tiene que ser así, siempre y en todas partes, y no puede ser de otra
manera, solamente entonces tenemos un juicio verdadero.
o Así, los siguientes juicios cumplen con estas exigencias: "El todo es mayor
que una parte". "Todo efecto tiene una causa". En ambos casos vemos que
tiene que ser así y no de otra manera. En efecto, sostener que una parte del
todo sea mayor que el todo, equivale a la contradicción de la razón consigo
misma. Los juicios mencionados poseen, pues, una necesidad lógica y una
validez universal.
o Carecen de estas características los juicios provenientes de la experiencia.
Tales como: "los metales se dilatan con el calor", "el agua hierve a 100°",
etc. Existe la posibilidad que suceda diferente. Pues, no encierran en sí una
necesidad lógica. Los juicios que se basan en la experiencia tienen
solamente validez hasta donde pueden ser comprobados. Su validez, por lo
tanto, es limitada
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
No sucede lo mismo, sostiene el racionalismo, con los juicios que se basan
en la razón. En efecto, el juicio: "El todo es más grande que una parte de
él", no se apoya en la experiencia, sino tiene su fundamento en la razón: es
lógicamente necesario y universalmente válido. De donde resulta, que el
verdadero conocimiento tiene su fundamento único en la razón.
El origen del racionalismo se encuentra fácilmente en los cultivadores de las
ciencias matemáticas, por ser este conocimiento predominantemente
conceptual y deductivo.
 El mérito principal del racionalismo está constituido por el hecho de
destacar el factor racional en el conocimiento humano. Pero, al pretender
establecer la razón como fuente única del conocimiento humano, cae en el
exclusionismo, del cual a su vez deriva su posición dogmática.
Sin duda, el racionalismo, por operar con conceptos suprasensibles abre el
camino hacia las verdades metafísicas.
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
 APRIORISMO: Es una corriente epistemológica que intenta mediar entre el
empirismo y el racionalismo. Manuel Kant, es el autor principal del apriorismo,
ante todo hace una crítica de ambas actitudes extremistas y luego procura
resolver el problema planteado. La actitud racionalista, sostiene Kant, es una
actitud dogmática; además, aún admitiendo con el racionalismo las ideas
innatas, ¿cómo se establece la relación entre ellas y los objetos?
 El empirismo por su lado, prosigue la crítica Kantiana, toma en cuenta las
relaciones que rigen las impresiones sensibles. Además, el empirismo no
explica leyes que rigen el fenómeno y que son la base del progreso científico.
Pues, es incapaz de fundamentar una metafísica que el espíritu humano exige.
 Prosigue Kant, el racionalismo admite solamente los juicios "analíticos", o sea,
juicios en los cuales la idea expresada en el predicado está contenida en la
extensión del sujeto. Estos conocimientos a priori, son independientes de la
experiencia y, por ende, son inútiles.
 El empirismo, a su vez, admite solamente los "juicios a posteriori", es decir,
juicios en los cuales la relación entre el sujeto y el predicado se funda en los
datos de la experiencia. Dichos juicios tienen el mérito de expresar un
contenido concreto, pero son incapaces de fundamentar una ciencia.
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
 Frente a la deficiencia de estas dos actitudes extremistas, Kant presenta su
tesis: para hacer posible la ciencia y construirla son necesarios los
conocimientos tanto "a priori” Como "a posteriori".

 Gracias a los primeros se podrá establecer las leyes científicas y los

segundos permitirán determinar el contenido de la ciencia.
 Esta clase de conocimientos se podrá obtener mediante los juicios que Kant
llama "juicios sintéticos a priori".

 Dichos juicios provienen de la forma "a priori" que es la base del

conocimiento, y de la experiencia "a posteriori" que es el contenido del
conocimiento. Pero ahora aparece también aquí la dificultad que se
presentó en el racionalismo ¿Cómo aplicar la forma "a priori" al contenido
de la experiencia que es una forma "a posteriori", siendo que una forma es
independiente de la otra?
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
• Kant resuelve la dificultad diciendo que la forma "a priori", es decir, el elemento
racional, es el que establece las relaciones necesarias y universales entre los
fenómenos del contenido. Con esto Kant afirma que: "el orden de las cosas los
forma la actividad de nuestro entendimiento".
• La experiencia sensible nos proporciona solamente el contenido, que es un
"material caótico"; el sujeto pensante establece la relación, el orden en dicho
material. De lo cual resulta que el sujeto es el coordinador y constructor del
mundo de la experiencia. De esta manera queda suprimido el problema de la
relación entre el pensamiento y las cosas. El orden del pensamiento imprime el
orden a las cosas. El conocimiento por lo tanto, tiene su origen en la síntesis
inseparable de las leyes del pensamiento y el contenido de la experiencia.
• Surge ahora naturalmente la pregunta, ¿cuáles son estas formas a priori que
hacen posible el conocimiento? Estas formas "a priori" inherentes a nuestro
espíritu son las formas del espacio y del tiempo.
Mediante la forma a priori espacio, nuestro espíritu consigue la ordenación
externa de nuestras sensaciones y mediante la forma a priori tiempo,
nuestro espíritu establece el orden interno.
Así por ej. , la forma "a priori" establece el diseño de las figuras
geométricas en el espacio y los nuevos aspectos de los números en el
tiempo: 5 más 7= 12.
Todo esto lo realiza el espíritu mediante la intuición, que es el
primer grado de la actividad "a priori". Pero el espíritu, además
de intuir, puede pensar. Así se llega al segundo grado de la
síntesis, que implica una relación más estrecha entre las
diferentes intuiciones. Esa nueva síntesis se realiza mediante el
juicio. Las formas del juicio son las categorías en las cuales tienen
su origen los conceptos. Así las cualidades que constantemente
persisten en el espacio, se tornan substancia y las que persisten
en el tiempo, en causa. Substancia y causa no tienen valor por sí
mismos, sino que son dos formas, dos categorías del
pensamiento. Es el pensamiento, pues el legislador de la
naturaleza y el constructor del mundo. La validez de la categoría
 IDEALISMO: Ante todo hay que dejar en claro la distinción neta entre el
idealismo metafísico y el idealismo epistemológico. Llamase idealismo
metafísico al sistema filosófico que sostiene que el fundamento de toda
realidad son las fuerzas espirituales o potencias ideales. El Idealismo
epistemológico sostiene la prioridad del pensamiento sobre lo real. La
conciencia constituye el mundo de lo real. Al suprimir los objetos reales deja
solamente los contenidos de la conciencia.
 Atendida esta exposición, la crítica que suele presentarse al idealismo es la
siguiente:
 a) El idealismo es, ante todo, una actitud del todo gratuita; pues, asevera sin
pruebas que el objeto del pensamiento no puede ser sino el pensamiento;
que el acto de conocimiento, por ser una acción inmanente, no puede asir
otra cosa que no sean estados interiores, a saber, estados de conciencia. Esta
afirmación es ambigua. Es cierto que el pensamiento no capta sino objetos
de pensamiento; pero, decir "objetos de pensamiento" no equivale necesaria
ni idénticamente a estado interior de conciencia.
 b) El idealismo, si se lo examina a fondo es indefendible, pues conduce
inevitablemente al solipsismo, según el cual un más allá del pensamiento es
impensable, porque el acto de conciencia no puede salir de su propia
interioridad; el ser se confunde con el percibir.
 CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE EL ORIGEN
DEL CONOCIMIENTO:
REALISMO: Esta actitud epistemológica acepta la existencia de las "cosas reales"
fuera de la conciencia. La prioridad del objeto sobre el sujeto. Sostiene que los
objetos existen entre si, que son entes reales, independientes del sujeto; afirma
que el conocimiento lo regula el ser, que es anterior al acto cognoscitivo.
a) Realismo Indirecto.- en esta actitud epistemológica, la prioridad del objeto
respecto del sujeto significa principalmente la parte de pasividad que nuestro
conocimiento comporta en razón de la receptividad sensible. El conocimiento,
afirma dicho sistema, que nosotros adquirimos de las cosas, es a base de
sensaciones pasivamente recibidas. Estas de suyo son objetivas, pues, ellas son
asidas por la conciencia como un efecto, de la acción de los objetos que actúan
como causas.
b) Realismo Inmediato.- esta actitud excluye la noción de causalidad cuando se
trata de la prioridad del objeto respecto del sujeto y le da un sentido mucho
más amplio. La prioridad del objeto significa para el realismo inmediato el punto
de partida del conocimiento humano. Más exactamente, a la base de nuestras
nociones abstractas y de nuestras afirmaciones, hay una presencia de lo real
delante de la conciencia
PRINCIPALES REPRESENTANTES
DEFINICION DE CIENCIA:

“Es el conjunto de conocimientos

que siguiendo un método y
utilizando la razón y la objetividad,
describe, explica y predice
fenómenos naturales y sociales”
 CARACTERISTICAS:
• A) LA CIENCIA SIGUE UN MÉTODO: Es decir que sigue un camino, una
serie de pasos para llegar a su realización. Sin embargo, nosotros
podemos también seguir un método para realizar un guiso y no por
ello estamos haciendo ciencia, esto quiere decir que esta
característica por sí sola no nos sirve para definir la cientificidad de un
conocimiento. Vamos a ser más exigentes pidiéndole a la ciencia otra
característica.

• B) LA CIENCIA ES RACIONAL: El hombre se comunica con el universo a

través de tres formas progresivas: la primera es mediante el reflejo
(reacción nerviosa inconsciente que resulta de una impresión
exterior), esto es, que los sujetos y los objetos se están relacionando
de una forma primaria a través de mecanismos reflejos. Ejemplo:
Cuando hay mucha luz, la pupila se cierra y cuando hay obscuridad se
dilata, sin que nosotros se lo ordenemos, es un acto reflejo.
• Otra forma de relacionarse, más compleja, es el instinto (tendencia
innata que tienen todos los individuos de una especie para realizar
ciertas acciones), se habla de instinto de conservación, maternal,
sexual, etc.
 CARACTERISTICAS:
 Si de repente comenzara un terremoto, por ejemplo, no nos pondríamos a pensar o
razonar, si es que debemos salir de un inmueble o no, nos proyectaríamos
inmediatamente hacia la salida más cercana. Se han visto casos en los que cuando hay
un gran incendio en un edificio, la gente se arroja del décimo piso, esto no es razonado.
Si no que al estaren peligro de muerte se "desconecta" la razón y, se "enciende" .el
instinto que nos impele a actuar así, pensar lógicamente, una persona sabe que si se
lanza al vacío desde esa altura su muerte es casi segura. La tercera forma de
comunicarnos con los objetos es la más complicada y que supuestamente es privilegio
del hombre: la razón, (utilización de pensamiento complejos, reflexión y juicio) y es
mediante esta forma que nosotros vamos a hacer ciencia

 C) LA CIENCIA ES OBJETIVA: El que la ciencia sea objetiva quiere decir que para ésta no
va a importar el sentido ético o estético de los objetos. Para definir si un conocimiento
es científico o no, nosotros no vamos a poder hacerlo mediante la ética (Ios valores, lo
bueno o malo).
 Que nosotros pensemos que la ciencia sí debe buscar el bien de la humanidad es otro
tema, pongamos el siguiente ejemplo: el sacrificio humano era bueno para los aztecas
y malo para los españoles, algo que es bueno para unos y malo para otros es subjetivo,
es decir, depende de cómo el sujeto mira al objeto y no de las características
intrínsecas de éste.
 CARACTERISTICAS:
• Otra materia que quedará excluida de la ciencia es la estética.
Los ideales de belleza, cambian con la geografía y con el
tiempo, una mujer maya del siglo XV considerada bella tendría
las siguientes características: baja estatura, nariz aguileña y
prominente, piel de color obscuro, gordita y si es posible (para
aumentar su belleza) tendría estrabismo.

• En la actualidad el ideal de la belleza de la mujer yucateca sería

así: alta, delgada, de ser posible rubia y de ojos azules, dado
que este es el patrón de belleza de los países que nos han
conquistado tanto física como ideológicamente: los países de
Europa Occidental y los Estados Unidos de Norteamérica. Por
lo tanto, si algo es bello en una época y feo en otra es
subjetivo, es decir, depende del sujeto que observa y no de las
características intrínsecas del objeto .
 CARACTERISTICAS:
d) La ciencia es general: Propone a buscar la universalidad de los
hechos, si un científico hace un estudio sobre el dolor de cabeza de
su abuelita que tiene 65 años y que vive en Xalapa, Ver. , va interesar
a muy pocas personas, tal vez sólo a su familia, mientras que si hace
un estudio sobre los malestares de cabeza de las ancianas entre
sesenta y setenta años que viven en ciudades de más de 200,000
habitantes y a más de 1,000 metros sobre el nivel del mar, entonces
su estudio se podría aplicar a ancianas que vivan en ciudades y/o
alturas semejantes, su estudio tendería a ser general, universal.
e) La ciencia es verificable: Los resultados de las investigaciones
científicas, las relaciones encontradas entre los fenómenos
estudiados por la ciencia, las conclusiones sobre la causalidad de los
fenómenos y demás productos científicos pueden ser probados y
reproducidos, siguiendo los mismos métodos y bajo las mismas
condiciones, es decir, pueden ser verificados.
 OBJETIVOS DE LA CIENCIA:
EJEMPLO OBJETO SILLA DE CLASE, ANALIZARLA

Es esas tres cosas es lo que hace la ciencia con los objetos del universo,
para eso existe la ciencia y para eso trabajan los científicos en todo el
mundo, para describir, explicar y predecir objetos y eventos.
El objetivo o propósito subyacente de la ciencia para con la sociedad e
individuos es producir modelos útiles de la realidad. Se ha dicho que es
virtualmente imposible hacer referencias desde los sentidos humanos
que describan aquello que "es". Por otra parte, como se ha dicho, la
ciencia puede hacer predicciones basadas en observaciones.
Estas predicciones a menudo benefician a la sociedad o a los individuos que
hagan uso de ellas. Por ejemplo, la física newtoniana y, en casos más
extremos, la relatividad nos permiten predecir todo desde el efecto que
una bola de billar tendrá al impactar sobre otra hasta las trayectorias de
transbordadores espaciales y satélites.
 CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS:
• La ciencia estudia fenómenos que suceden en dos
ámbitos: la naturaleza y la sociedad, podemos
partir de esto para decir que existen dos grandes
grupos de ciencias: las naturales que son las que
van a estudiar los fenómenos que se producen en
la naturaleza (química, física, geología, biología.
etc.) y las sociales que son las que van a estudiar
los fenómenos propios de la actividad del hombre
(pedagogía, administración, antropología,
arqueología, lingüística, psicología, economía etc.).
 CLASIFICACION DE LAS CIENCIAS:
• Dejaríamos aparte a dos ciencias que llamaremos exactas: la
lógica y la matemática, estas dos ciencias manejan la
abstracción simbólica, nos sirven de instrumento para las
demás ciencias y además tienen la peculiaridad de ser capaces
de demostrarse a sí mismas.

• En el caso del derecho que está incluido en el área de la de las

Ciencias Sociales pero dentro del Sub-grupo de las ciencias
hermenéuticas, teniendo en cuenta que su objeto de estudio,
si bien es cierto es un producto social valorativo, ha cristalizado
una entidad normativa lo que quiere decir que el derecho
comprende e interpreta significados y conductas de las
personas
 CLASIFICACIÓN DE MARIO BUNGE

Lógica
Formal

Matemáticas
Física
Química
Natural
Biología
Ciencia Psicología individual

Psicología social
Factual Sociología
Economía
Cultural Ciencias políticas
Historia material
Historia de las ideas
 CLASIFICACIÓN DE KEDROV Y SPIRKIN

Ciencias filosóficas Dialéctica, lógica

Matemática práctica (cibernética)

Ciencias matemáticas
Lógica matemática

Mecánica Geoquímica
Astronomía Geología
Ciencias naturales y
Astrofísica Bioquímica
técnicas
Física y física técnica Biología
Fisicoquímica Fisiología
Química física Antropología
Química
 Historia
Arqueología
Etnografía
Geografía económica
Ciencias sociales Estadística económico-social
Política
Economía
Jurisprudencia
Lingüística
Psicología
 CLASIFICACIÓN DE PABOL TILLIC

Lógica
Ciencia del pensamiento
(ideales) Matemática

Física-Matemática
Ciencias Mecánica-Dinámica
Legales Química-Mineralogía
Geología
Geografía

Ciencias de
las formas
Ciencias reales
(existenciales)

Ciencias de las
Consecuencias
 Biología
Psicología
Orgánicas Sociología
Física
Ciencias de
Química
las formas
Técnicas Mineralogía
Técnicas Farmacéutica
formativas
Ciencias reales Medicina
(existenciales) Veterinaria
Ciencias de las Técnicas Pedagogía
Consecuencias Historia evolutivas Políticas
Etnología
Lingüística
Fiología
 Teoría del conocimiento

Teóricas Estética
Metafísica

Ciencias
espirituales
o normativas

Jurisprudencia
Prácticas Ética
Filosofía de la religión
 CLASIFICACIÓN DE JEAN PIAGET

Antropología
Psicología
1. Ciencias que buscan establecer
Lingüística
leyes. Su método se basa en la
Economía y política
observación y en la experimen-
Demografía y cibernética
tación. Son ciencias nomotéticas.
Lógica y epistemología científica

Historia
2. Disciplinas que buscan recons- Fiología
truir e interpretar el pasado. Es- Crítica literaria
trictamente no buscan formular Paleontología
leyes. Son de carácter histórico. Reconstrucciones filo-genéticas
Cosmogénesis
3. Disciplinas que buscan establecer Derecho
normas. Son convencionales. Seña- Política
lan obligaciones y atribuciones. Legislación

Metafísica
4. Disciplinas filosóficas. Analizan la Teoría del conocimiento general
totalidad de las experiencias humanas. Antropología filosófica
Posibilidad de un Absoluto fundamen- Axiología
tador. Sistema de valores Ética
Filosofía de la religión
 CLASIFICACIÓN DE MESSER

Ciencias Lógica
Matemática
ideales
Etica (formal)
Estética (formal)

Antropología Medicina
Física, astronomía Psicología aclarativa
Química, mineralogía
Ciencias Geología Minería y fundición
Reales
Ciencias Geografía Comunicación
Naturales Paleontología
Biología Farmacia
Botánica Agricultura
Zoología Medicina veterinaria
 Psicología comprensiva
Sociología
Jurisprudencia
Ciencias Ciencias políticas Publicista
Reales
Ciencias Economía Economía industrial
Sociales Historia
Etnología
Etnografía
Ciencias lingüísticas
Ciencias literarias
Ciencias del arte plástico y de la música
Ciencias de la religión

Ontología
Metafísica Teoría del
Filosofía cultural
conocimiento
Filosofía natural
 UNIDAD 2. METODO Y METODOLOGIA
• Por METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
denominamos a la operatoria del proceso, a las
técnicas, procedimientos y herramientas de todo tipo
que intervienen en la marcha de la investigación

• Hablar de metodología, implica una serie de cuestiones

que debemos deslindar para saber como y cuales son
las acepciones con que se utiliza dicho concepto.

• Por principio podemos ver que en ocasiones, al hablar

de metodología, los autores se refieren a la aplicación
del método, utilizándose ambos términos como
sinónimos. Es por ello se ha hecho una separación de
los vocablos y el método se convierte en objeto de
estudio de la metodología y esta a su vez adquiere
diversas interpretaciones.
 ORIGEN DE LA PALABRA
• En su origen, el método se reproduce en Grecia
antigua. El vocablo esta formado por la raíces
etimológicas métodos cuya composición meta: el sitio
al que se pretender llegar, y odos que significa vía o
camino , es en síntesis la via para llegar a una meta,
esto es, dentro de las actividades cognoscitivas, el
procedimiento que se sigue para investigar y conocer
la realidad con la que nos relacionamos.

• Un procedimiento que se puede utilizar para la

búsqueda, el descubrimiento, el logro de objetos
preestablecidos. Con esa amplitud se utiliza el
concepto de método, y en muchas ocasiones, como
sinónimo del de metodología.
 NUESTRA DEFINICIÓN SERA:

• Es la disciplina que se avoca al estudio de los

procedimientos estimados como válidos para la
búsqueda del conocimiento racional de los problemas
propios de una ciencia o disciplina del saber y que,
por tanto, se ocupa también de las técnicas,
instrumentos y herramientas que deben seguirse en
el proceso de investigación para obtener resultados
válidos y contrastables
 ANALISIS DE LA DEFINICIÓN:
• Es una disciplina científica menor en cuanto resulta
auxiliar e instrumental respecto de las demás ciencias,
sean ellas naturales o sociales.

• Está emparentada con la gnoseología y/o la

epistemología, pero éstas son disciplinas de fondo, ya
que se ocupan, la primera, del problema del
conocimiento y, la segunda, del conocimiento
científico.
 OBJETO DE ESTUDIO:
• Los procedimientos que se estiman como válidos
para efectuar una investigación susceptible de ser
considerada científica (EL MÉTODO CIENTÍFICO).

• Las técnicas, herramientas e instrumentos que se

estiman como idóneos para ser aplicados en un
proceso concreto de investigación (LAS TÉCNICAS DE
INVESTIGACIÓN)
 ¿Qué entendemos por método?

• El término método proviene del griego métodos

que significa camino, vía, medio para llegar al
fin, es decir un camino que conduce a un lugar.

• PARDINAS: “El método, es el componente

didáctico que con sentido lógico y unitario
estructura el aprendizaje y la enseñanza desde
la presentación y construcción del conocimiento
hasta la comprobación, evaluación y
rectificación de los resultados.”
  El método es una forma de pensar que posibilita establecer contacto
con el mundo, con la realidad

1. Una regla o vía que se sigue con la intención de obtener

un fin o hacer algo
2. Un modo de obrar o proceder en cualquier actividad.
3. Un medio idóneo para alcanzar el saber (concepción
filosófica)
4. Un instrumento valioso para realizar y evaluar la
investigación científica
5. Un procedimiento que introduce orden en nuestras
El método es actividades y tareas
6. Un conjunto de operaciones intelectuales destinadas a
alcanzar la verdad y comprobarla
7. Un plan reflexivo de trabajo
8. Un modo o manera de transformar lo desconocido en
conocido
9. Una guía para efectuar acciones concretas
10. Un proceso racional, lógico, que nos permite adquirir,
sistematizar y transmitir conocimientos
  El método y la técnica coinciden en ser procedimientos
fundamentalmente para la actuación humana.
Ambos se integran recíprocamente

EL MÉTODO LA TÉCNICA

1. Es el camino o procedimiento 1. Es la forma de actuación concreta, el

del conocimiento científico modo particular de recorrer el camino
el procedimiento operativo.

2. Es el género 2. Es la especie

3.Presenta una función técnica 3. Tiene una utilidad práctica

4.Nos ayuda a pensar

las acciones a realizar 4. Nos auxilia para llevarlas a cabo