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    Arendt en 60 minutes
    Arendt en 60 minutes
    Arendt en 60 minutes
    Livre électronique134 pages50 minutes

    Arendt en 60 minutes

    Par Walther Ziegler

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    À propos de ce livre électronique

    Hannah Arendt est considérée, à raison, comme la philosophe la plus importante au monde. Aucune autre penseuse, aucun autre penseur n'a vécu d'aussi près l'époque du totalitarisme et en même temps ne l'a analysée avec autant de détachement et de précision. Ses thèses sur le " règne de Personne " et sur la " banalité du mal " ont provoqué et provoquent aujourd'hui encore beaucoup d'émoi. Dans notre société de masse moderne, nous dit Arendt, nous obéissons beaucoup trop à l'autorité anonyme et n'assumons nous-mêmes plus aucune responsabilité. Un exemple emblématique du " règne de Personne " dans l'histoire est, d'après Arendt, le comportement d'Adolf Eichmann, fonctionnaire et chef de division sous le gouvernement national-socialiste, connu pour avoir invariablement suivi les instructions de l'Office central de la sûreté du Reich. Sur ordre de ses supérieurs, il a organisé le transport de millions de Juifs vers les camps de concentration et d'extermination. Arendt est présente au procès d'Eichmann pour crimes de guerre et y fait une découverte stupéfiante. Contrairement à ce que tout le monde prétend, Eichmann n'est ni un démon, ni un monstre sadique. Bien au contraire, selon Arendt :" L'ennui, avec Eichmann, c'est précisément qu'il y en avait beaucoup qui lui ressemblaient et qui n'étaient ni pervers ni sadiques, qui étaient, et sont encore, terriblement et effroyablement normaux. " C'est à ce point de ses réflexions qu'Arendt formule sa thèse de la " banalité du mal ", une thèse controversée mais sans aucun doute brillante. Car c'est bien la mentalité " banale " d'Eichmann, uniquement préoccupé par le fait d'accomplir son devoir, et celle de millions d'autres, qui ont rendu possible le règne de terreur du national-socialisme. De nos jours encore, nous sommes bien trop serviles. Mais chaque citoyen se doit d'être en mesure de penser et d'agir, si nécessaire, à l'encontre de toutes les lois, règles et ordonnances étatiques - voilà l'exigence d'Arendt. Mais à quoi ressemble une telle pensée autonome ? Que cela signifie-t-il concrètement, de refuser d'obéir au " règne de Personne " ? Devons-nous introduire une nouvelle matière scolaire, dans laquelle nos enfants apprendront à se méfier des instructions de l'État et, le cas échéant, à refuser de s'y soumettre ? Y a-t-il un Eichmann en chacun de nous ? Hannah Arendt donne à ces questions des réponses claires et tranchées. Cet ouvrage est paru dans la collection à succès " Grands penseurs en 60 minutes ".
    LangueFrançais
    ÉditeurBooks on Demand
    Date de sortie13 févr. 2023
    ISBN9782322489367
    Arendt en 60 minutes
    Auteur

    Walther Ziegler

    Walther Ziegler est professeur d'université et docteur en philosophie. En tant que correspondant à l'étranger, reporter et directeur de l'information de la chaîne de télévision allemande ProSieben, il a produit des films sur tous les continents. Ses reportages ont été récompensés par plusieurs prix. En 2007, il a prit la direction de la « Medienakademie » à Munich, une Université des Sciences Appliquées et y forme depuis des cinéastes et des journalistes. Il est l'auteur de nombreux ouvrages philosophiques, qui ont été publiés en plusieurs langues dans le monde entier. En sa qualité de journaliste de longue date, il parvient à résumer la pensée complexe des grands philosophes de manière passionnante et accessible à tous.

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      Arendt en 60 minutes - Walther Ziegler

      Merci à Rudolf Aichner pour son infatigable travail de rédaction critique, à Silke Ruthenberg

      pour la finesse de son graphisme, à Angela Schumitz, Lydia Pointvogl, Eva Amberger,

      Christiane Hüttner, Dr. Martin Engler pour leur relecture attentive, et à Eleonore Presler,

      docteur en philosophie, qui a effectué une dernière relecture linguistique et scientifique du

      texte français. Je remercie aussi monsieur le Professeur Guntram Knapp à qui je dois ma

      passion pour la philosophie.

      Je tiens à remercier tout particulièrement mon traducteur

      Frédéric Balmès

      Table des matières

      La grande découverte d’Arendt

      La pensée centrale d’Arendt

      Les origines du totalitarisme

      L’idéologie totalitaire comme finalité de l’histoire

      L’élément central du totalitarisme : La mise au pas par la terreur

      La vita activa et le niveau le plus élevé de l’activité humaine

      Le cas Eichmann et la « banalité du mal »

      Percer à jour la légende du monstre démoniaque et la remplacer de façon constructive

      À quoi nous sert la découverte d’Arendt aujourd’hui ?

      Arendt a-t-elle raison : La « banalité du mal » menace-t-elle encore aujourd’hui notre démocratie ?

      L’expérience de Milgram : À quelle vitesse abandonne-t-on ses principes moraux ?

      Les limites du légalisme et le devoir de résistance

      L’héritage d’Arendt : Ne jamais confier à l’État seul le pouvoir de penser !

      Index des citations

      La grande découverte d’Arendt

      Hannah Arendt (1906-1975) est considérée, à raison, comme la philosophe la plus importante au monde. Aucune autre penseuse, aucun autre penseur n’a vécu d’aussi près l’époque du totalitarisme et en même temps ne l’a analysée avec autant de détachement et de précision. Son propos sur la démocratie a conservé jusqu’à aujourd’hui son caractère brûlant.

      L’œuvre principale d’Arendt, Les origines du totalitarisme, est sans aucun doute étroitement liée à sa biographie. Née allemande dans une famille juive à Königsberg, elle lit Kant dès quatorze ans. À dix-huit ans, elle part étudier la philosophie à Marburg auprès de Heidegger, dont elle tombe amoureuse et avec qui elle entame bientôt une liaison passionnée. Le professeur de philosophie, déjà marié, confessera plus tard qu’elle avait été « la grande passion de sa vie ».²

      Voir son amant entrer de son plein gré au parti national-socialiste (NSDAP) en 1933 a dû être d’autant plus incompréhensible et douloureux pour Arendt. Elle coupe alors tout contact. À peine quelques mois plus tard, elle est arrêtée par la Gestapo à cause de ses origines juives et interrogée. Après sa libération, elle s’enfuit en France, où elle est envoyée dans un camp d’internement en 1940. Elle parvient cependant à s’enfuir et à rejoindre Lisbonne puis à émigrer aux États-Unis. Elle s’y construit une nouvelle existence comme journaliste et scientifique et obtient quelques années plus tard la nationalité américaine.

      Après la fin de la guerre, elle pose la grande question : comment l’horreur du régime nazi a-t-elle pu se produire ? Elle résume ses réflexions dans son ouvrage The Origins of Totalitarianism, qui la rend rapidement célèbre dans tous les États-Unis. L’édition allemande Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft provoquera également beaucoup d’émoi et fera d’elle la philosophe politique la plus importante de l’Allemagne d’après-guerre.

      Sur plus de mille pages, elle y étudie les éléments communs au national-socialisme et au stalinisme et les raisons communes qui ont pu les rendre possibles. Mais Les origines du totalitarisme est bien plus qu’un simple ouvrage de référence en théorie politique. Arendt y formule son concept philosophique fondamental, qui encore aujourd’hui nous interpelle et que chaque démocrate se doit de connaître. Elle définit la « société de masse », la « désolation » et met en garde face au « règne de Personne » :

      Par « désolation » ou « acosmisme », Arendt entend un phénomène qui a un impact profond sur l’homme moderne, à savoir le fait que celui-ci, contrairement aux générations précédentes, n’est plus ancré aussi solidement dans les concepts de famille étendue, de corps de métier, de guilde, de groupe social ou de communauté. Au lieu de cela, il vit souvent, en tant que travailleur interchangeable ou qu’employé, coupé de toute attache, dans des mégapoles anonymes. Selon Arendt, suite à la révolution industrielle et à une forte croissance démographique, un tout nouveau modèle de société est apparu, appelé « société de masse ». Depuis le début du 20e siècle, l’homme se sent vulnérable, interchangeable et superflu :

      Il y a eu en effet, comme le constate Arendt, une explosion démographique considérable au tournant du 20e siècle. Rien que sur le territoire de l’Empire allemand, le nombre d’habitants a été multiplié par dix entre 1750 et 1910, passant de six millions à soixantecinq millions. Une urbanisation sans précédent a

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