Objectif texte : objectif du texte et de contribuer à l’analyse du lien entre l’entrepreneuriat social et la

culture nationale en contexte africain. En s’appuyant sur l’étude de quelques cas au Cameroun il s’agit
d’identifier et analyser les comportements entrepreneuriaux qui émergent sous l’effet de la culture
nationale dynamique et constamment reconfigurer par les acteurs locaux. Identifier la particularité
distincte de chaque cas de l’entrepreneuriat social afin de relever la complexité des formes de
construction de l’entrepreneuriat social africain.

Introduction

Les différents mouvements et mutations de l’entrepreneuriat sont une réalité existante depuis les
années 1990. Son étude reste très peu intéressé par les Africains ivoire dans le domaine de
l’économie mondiale en général. En quoi l'épreuve de la culture national est plus intéressant
lorsqu’elle est mobilisé dans l’analyse des dynamiques entrepreneuriale ? Quelles sont les différentes
contraintes que rencontre l’entrepreneuriat social ? ( Les formes contingente de conduite
entrepreneuriale et l’assimilation de modèles entrepreneuriaux universaliste prenez soin par les
pouvoirs publics soit par les organismes internationaux de développement par l’accès conditionnel ou
financement et au subventions)

L'absence de l'esprit d'entreprise est l’une des principales causes de l’échec croissant des entreprises
en Afrique, donc il s’agira de diffuser en Afrique le modèle de référence de la réussite
entrepreneuriale.

Il s’agira également de relever au sein des mini cas d’entrepreneurs sociaux, l’influence que
l’hétérogénéité et la complexité de la culture nationale assure les formes de construction de
l’entreprise sociale cela nous conduira donc à viser deux objectifs :

- Comprendre l’influence de la culture nationale sur le comportement de l’entrepreneuriat

social.
- Décrypter les rationalités mobilisées par ces derniers pour réussir son projet entrepreneurial.

REVUE DE LA LITTÉRATURE ( définition et caractéristiques ).

Les définitions de l’entrepreneuriat social sont multiformes et varie selon quels sont d’ordre de
l’entrepreneuriat capitaliste ou quels sont du projet politique. Vue de nombreuses approches qui
essaient d’aborder la définition de l’entrepreneuriat social, il est relevé donc c’est « une conception
politique qui promeut des entreprises ayant pour finalité de traiter la pauvreté l'exclusion et les
atteintes à l’environnement » on fait dans le référence aux associations mutuelle, aux organisations
non gouvernementales, au coopérative, les syndicats et les fondations, car selon Rousseau de
principaux traits caractéristiques permettre de distinguer l’entrepreneuriat social à savoir :

- la dimension collective dans laquelle s'inscrit la fonction du dirigeant impliquant un savoir-

faire spécifique
- La récurrence est une tension permanente entre performance économique et la performance
sociale.

De manière générale l’entrepreneuriat social fait référence à des initiatives qui se caractérisent par la
primauté accordée à la société, par la recherche de l’intérêt collectif, le souci également de concilier
l’économie et la société point l’environnement est en fait la cible principale de l’entrepreneuriat social

L’ENTREPRENEURIAT SOCIAL EN AFRIQUE

Face à la conception néolibérale de l’économie, au crise sociale, économique et culturel, voir
politique qui ont fragilisé l’Afrique, l’économie est présenté comme étant le levier principal de
l’amélioration des conditions de vie. C’est pas quoi se caractérise pas une rupture épistémologique
avec la posture occidentale qui apparaît comme nécessaire pour mieux analyser l’entrepreneuriat
africaine. Ceci est fait grâce aux travaux de différents acteurs qui étudient et analyse c’est plusieurs
problématiques les points focaux de ce phénomène en Afrique. De Villiers analyse la dynamique
d’émergence du phénomène informel en Afrique, Peemans identifier les approches de réinvention du
développement en République démocratique du Congo, Assogbe analyse les dynamiques
organisationnelles de l'économie populaire et sociale en Afrique, Diop et Benoist font l’analyse socio-
anthropologique des activités associatives en Afrique en relevant la complexité de leur enracinement
culturel.

Le souci de tous ces auteurs et des souligner la nécessité d’élaborer de nouveau cadre
épistémologique pour l’analyse de l’économie sociale en Afrique, proposer des modèles pouvant
faciliter l’émergence et la réussite de l’esprit d’entreprise au sein de l’environnement sociaux
anthropologique de l’Afrique.

Le désengagement de l'État dans la plupart des pays constituants un facteur commun des études sur
l'entrepreneuriat social en Afrique, cette situation en fait grandement tous les secteurs de
développement.

Pour donc mieux cerner l'entreprise sociale en contexte africain avec ses spécificités et ses réalités il
faut comprendre d'ailleurs la notion même de culture et de culture nationale.

Cette notion de culture est polysémique qui va des critères d'ordre spatio-temporel le contexte et la
communication. Selon Hofstede, la programmation mentale de l’ensemble des façons de penser, agir
ou réagir, Trompenaars et Hampdon-Turner trouve la combinaison des modèles comportementaux et
de valeur auxquels ils identifie 8 dimensions culturelles des dirigeants d'entreprise.

Ces différentes conceptions mettent en valeur un ethnocentrisme occidental déguisé.

Culture nationale perspective d’analyse en contexte africain.

Elle varie en fonction des pays et des régions, l’approche universaliste considère la culture national
comme un principal facteur en faible taux de création des entreprises ainsi que les échecs observés
en contexte africain. La deuxième approche contingente mentionne la réussite entrepreneuriale en
contexte africain qui passe par la mobilisation de savoir faire endogène c'est-à-dire le milieu pour eux
qui constituent un ensemble de facteurs historiques au culturel ceux qui sont sédimentaires dans la
communauté et les institutions locales » il recommande une instrumentalisation de l'Africain des
pratiques de gestion. L'approche contextualiste trouve comme plus importante le développement et
la mise en forme en œuvre de pratique de gestion adaptée au contexte, qui correspond aux réalités
de chaque contexte. Ces trois approches à bord de donc le lien entre la culture nationale et la
dynamique entrepreneuriale en contexte africain.

Modélisation conceptuelle

L’articulation des niveaux structurels et individuels dans l’analyse de la culture nationale. Car cela se
caractérise non pas parler sens la priorité la spécificité mais plutôt par l’hybridité : « au sein de même
pays coexistant des éléments culturels anciens les éléments importés les métissages innovantes et
des bricolage de tout genre que la recherche classique a bien du mal à appréhender »

Contexte méthodologique et présentation des mini car ( deux min-cas)

Contexte : étant que le Cameroun est un pays multiculturel, la prise en compte des variables
culturelles dans l’analyse des pratiques entrepreneuriales managérielle dans l’environnement
camerounais par les travaux de plusieurs auteurs RT importante. On pourrait donc se poser la
question de savoir comment l’environnement culturel peut-il contribuer à la compréhension de
transformation à l’œuvre dans les sociétés africaines ?

Méthodologie qualitative

Elle est basée sur l’analyse de plusieurs thématiques : la démarche de création d'entreprise, le
développement de l'entreprise, langage territorial des activités de l'entreprise.

Mini-cas 1 : l’entrepreneuriat social et l’instrumentalisation négative de la culture nationale.

Mini-cas 2 : l’entrepreneuriat social et la mobilisation positive de la culture nationale.

Discussion et implication heuristique.

Les deux modèles présentés par ces médicaments universaliste et contingente, qui reflète un
processus entrepreneurial qui varie dans la démarche de création dans le développement de
l'entreprise et dans l'ancrage territorial des activités.

Dimanche et de création : elle varie en fonction de trois dimensions de la culture nationale

mentionné plus haut qui ont été retenus dans le modèle conceptuel et motivation et croyances et les
comportements, la cognition et les valeurs culturelles de l’entrepreneur.

Dans de l’entrepreneur du Mini-cas 1, cette figure entrepreneuriale sociale à émerger au Cameroun à

la faveur des crises sociales et économiques des années 1970 et sur fond de promulgation de la loi
sur la liberté d’association ils sont appelés encore en d’autres termes les entrepreneurs débrouillards.
Ces jeunes sont dans la démarche de stationnement qui ne sont pas vraiment animé par la vocation
entrepreneuriale, ce que Fayolle et Nakara appelle « l’entrepreneuriat subit ou de nécessité» en
d’autres termes occasionnel. Dans le cas du développement de l’entreprise, ils adoptent une
démarche universaliste pour le développement de leurs activités, qui est au prix du bénéfice
individuel lors des séminaires des outils de méthodes de Manuel de travaux de procédure le choix de
l’activité n’est pas guidé par le besoin réel de la communauté associé à la conception des acteurs
locaux « nous faisons ce que tout le monde le fait au Cameroun la chèvre broute là où elle est
attachée ».

Entrepreneur mini-cas 2, ils ont un profil d’entrepreneur asiatique du Sud-Est, qui ont une carrière
professionnelle dans la connaissance et les expériences diverses, ils sont encore appelé des
entrepreneurs challenger. Dans le cadre je développements de l'entreprise leur contribution dans la
communauté se caractérise par un besoin de l'aide de l'environnement et les projets sont au bénéfice
du développement de la communauté par l'obligation de la contribution de tout un chacun il y a
également une forte interaction communautaire basée sur la croyance liée à un contexte culturel
fortement marqué par l’attachement des populations à leur tradition ancestrale.

Ancrage territorial des activités.

L’efficacité de leurs actions entrepreneuriales au sein du territoire où ils opèrent que ce soit
l’entrepreneuriat à la forme universaliste ou à la forme contingent, il correspondent une dynamique
entrepreneuriale qui est influencé par les motivations, les croyances, et les comportements ainsi que
la cognition et les valeurs culturelles.

Analyse critique des résultats et implications heuristiques.

Que ce soir sur la complexité théorique et empirique de la recherche sur l’entrepreneuriat social,
l’interrogation sur la poche interculturelle de l’entrepreneuriat social en contexte africain, tout ce qui
compte ici c’est la phase du processus entrepreneurial.

La culture nationale n’est jamais statique ni homogène tout son influence peut varier en fonction
d’autres paramètres liés au contexte dans lequel l’entrepreneur au père et en fonction de la manière
dont ces derniers interprète son compte ses paramètres l’influence et relative donc dans ce cas.

La culture nationale est constituée d'un ensemble de valeurs qui ne sont en soi ni positif ni négatif, ni
traditionnel ni moderne, mais hybride. C'est qui est la principale caractéristique de la globalisation
culturel et qui remet en question la thèse de l’homogénéité des comportements entrepreneuriaux.

Il et donc proposé une approche transculturelle dans l’analyse de l’entrepreneuriat social en contexte
africain qui reconnaît les caractères ouvert et dynamique des sociétés telles que suggéré par Pools.