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Progrès de la géométrisation de l'espace D epuis le XV e siècle, le personnage du mathématicien calculateur s'impose dans la cité pour les besoins du commerce tandis que les artistes complètent la géo-métrisation de l'espace de la représentation picturale. À ces éléments ajoutons la présence de plus en plus vigoureuse des ingénieurs et autres inventeurs de machines, pour les besoins militaires, bien sûr, économiques aussi, mais également pour les besoins de distraction des princes. On songe ici à l'imagination de Vinci, qui conçoit des machines de siège, des fontaines avec leurs pompes, des parcs et jusqu'à des machinations théâtrales. Au-delà de l'attachement des humanistes pour les écrits des maîtres anciens se met en place une véritable révolution culturelle que l'on peut résumer ainsi : la soif d'innovation à portée économique se greffe au point de vue de la mécanisation du monde. Cette mutation s'incarne aussi dans la mise au point des diverses modalités de la propriété intellectuelle, comme le privilège et, par la suite, le brevet qui en est la forme pérenne. Depuis Brunelleschi, mais surtout avec Vinci, s'impose la figure du génie créateur : avant de s'attaquer à la nature, l'homme devient comme maître et possesseur de ses idées. Il n'est plus le maître d'oeuvre anonyme des projets des siècles qui précèdent, il est l'inventeur, il est l'auteur. Kepler : la révolution inaperçue On l'a dit, Kepler est sans doute le responsable de la véritable révolution copernicienne : c'est son Astronomia nova qui, en 1609, marque le point de rupture.

Galilée et la révolution scientifique du XVII ème siècle Alexandre Koyré J'ai vu que Suzie avait fait une fiche (très bien faite d'ailleurs!) sur ce passage, j'en ai fait une autre, mais j'ai essayé de la faire différemment pour que ce ne soit pas répétitif : donc il y a des choses dont je n'ai pas parlé parce qu'elle le développe déjà très bien. Les deuxièmes années m'ont conseillé de travailler par citation (vous pourrez ainsi en utiliser sans aller chercher le livre) et en suivant la progression du texte (dès fois cependant je regrouperai les parties qui vont ensemble). Mais je vous conseille d'aller aussi lire celle de Suzie car les deux fiches se complètent bien. Enjoy ! Adèle Robichez

That Nicholas Copernicus delayed until near death to publish De revolutionibus has been taken as a sign that he was well aware of the possible furor his work might incite; certainly his preface to Pope Paul III anticipates many of the objections it raised. But he could hardly have anticipated that he would eventually become one of the most famous people of all time on the basis of a book that comparatively few have actually read (and fewer still understood) in the 450 years since it was first printed. Copernicus was bom into a well-to-do mercantile family in 1473, at Torun, Poland. After the death of his father, he was sponsored by his uncle, Bishop Watzenrode, who sent him first to the University of Krakow, and then to study in Italy at the universities of Bologna, Padua and Ferrara. His concentrations there were law and medicine, but his lectures on the subject at the University of Rome in 1501 already evidenced his interest in astronomy. Returning to Poland, he spent the rest of his life as a church canon under his uncle, though he also found time to practice medicine and to write on monetary reform, not to mention his work as an astronomer. In 1514, Copernicus privately circulated an outline of his thesis on planetary motion, but actual publication of De revolutionibus orbium coelestium (On the Revolutions of the Heavenly Spheres) containing his mathematical proofs did not occur until 1543, after a supporter named Rheticus had impatiently taken it upon himself to publish a brief description of the Copernican system (Narratio prima) in 1541. Most of De revolutionibus requires a great deal of the modem reader, since sixteenth century methods of mathematical proofs are quite

« Parmi toutes les découvertes et opinions, aucune n'a jamais exercé une plus grande influence sur l'esprit humain que la doctrine de Copernic. A peine le monde était-il devenu connu, comme rond et complet en lui-même, que nous devions renoncer à l'extraordinaire privilège d'en constituer le centre. Jamais sans doute il ne fut exigé davantage de l'humanité, car l'admettre implique de voir tant de choses s'évanouir en brume ou en fumée ! Qu'en était-il du paradis, de notre monde d'innocence, de piété et de poésie ? » (Goethe) « Si la dignité des arts était évaluée d'après les matières dont il traite, celui que certains appellent astronomie, d'autres astrologie, serait de beaucoup le plus haut » (Copernic) « Le trait de lumière qui éclaire aujourd'hui le monde est parti de la petite ville de Turun » (Voltaire)

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