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“サ”のいろいろな漢字の書き方と例文
ひらがな：さ
語句割合
斥28.6%
塞8.9%
寤5.4%
放5.4%
然5.4%
翳3.6%
避3.6%
冴1.8%
冷1.8%
支1.8%
障1.8%
下1.8%
割1.8%
去1.8%
垂1.8%
徴1.8%
拆1.8%
挙1.8%
挿1.8%
揷1.8%
来1.8%
沍1.8%
満1.8%
裂1.8%
覚1.8%
辟1.8%
退1.8%
錆1.8%
開1.8%
(注) 作品の中でふりがなが振られた語句のみを対象としているため、一般的な用法や使用頻度とは異なる場合があります。
処が、一代前の宇多帝から数へ出すと、平安朝最初の天子、桓武天皇を斥（サ）したことになる。年数は百年以上、といふ事が出来る。
万葉集のなり立ち (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
爾に其大神の御（ミ）髪を取りて、其室屋の椽（タルキ）毎に結（ユ）い著けて、五百引石（イオビキイワ）を其室屋の戸に取塞（サ）えて、其妻須勢理毘売を負いて、其大神の生大刀（イクタチ）、生弓矢（イクユミヤ）また其天詔琴（アメノノリゴト）を取り持たして、逃げ出でます時に
比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)
絶望のまゝ、幾晩も仰ぎ寢たきりで、目は晝よりも寤（サ）めて居た。其間に起る夜の間の現象には、一切心が留らなかつた。
死者の書 (旧字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
とほ／″＼し　峡の奥処（オクガ）に晴るゝ山　見放（サ）けつゝ入る道の、ひそけさ
鵠が音：01 鵠が音 (新字旧仮名) ／ 折口春洋(著)
然（サ）て世を経るほどに、歌は文盲なる者の手に落ち入りて、いよ／＼狭く、心浅きものになりて、詩の人情・世態・雅俗にわたりて言ひ通るに、けおされむとさへするに到れり。
橘曙覧評伝 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
あふりはおらんさんの事で、さすかさも、翳（サ）し蔽ふ笠の事だと言ふ説がある。笠が最後に王城の庭に樹ち、王始め群臣の集つて見て居る前で、おらんさんが、三十余り立つて踊る。
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
此大国主ノ神の兄弟八十神（ヤソカミ）ましき然れども、皆国は大国主ノ神に避（サ）りまつりき。
比較神話学 (新字新仮名) ／ 高木敏雄(著)
望（モチ）の夜の月が冴（サ）えて居た。若人たちは、今日、郎女の織りあげた一反（ヒトムラ）の上帛（ハタ）を、夜の更けるのも忘れて、見讃（ミハヤ）して居た。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其が又、此冴（サ）えざえとした月夜を、ほつとりと、暖かく感じさせて居る。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
葉牡丹の火（ホ）むら冷（サ）めたる二月かな
松本たかし句集 (新字旧仮名) ／ 松本たかし(著)
蚊遣火や夕焼冷（サ）むる淡路島
松本たかし句集 (新字旧仮名) ／ 松本たかし(著)
次の「一重の蝉の翼も支（サ）へず」は、微細な感動を表した点に、彼の観照力の深さを見る。
橘曙覧評伝 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
幽顕（カクリウツシ（？））　一重の蝉の翼（ハネ）も支（サ）へず。人の臭（ニホヒ）もたぬ吾まなこには
橘曙覧評伝 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
Ｂ○……海路に出でゝ、惶八神の渡りは、吹く風ものどには吹かず、立つ浪もおほには立たず、頻（シキ）波の立ち障（サ）ふ道を……（同巻十三）
形容詞の論：――語尾「し」の発生―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
ｄ　早敷哉　誰（タ）が障（サ）ふれかも、たまぼこの　道見忘れて、君が来まさぬ（はしきかもとも訓むべきかも知れぬ。）
形容詞の論：――語尾「し」の発生―― (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
其柱の下に立てかけられた竹の枝につけた繖（キヌカサ）や男女の形代は、雛祭りが東風輸入であつたことの俤を遺して居ると同時に、此笹が笠間神（カサマノカミ）の依代である事を示すもので、枝に下（サ）げられた繖は
髯籠の話 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
二（フタツ）ノ眼（マナコ）ハ朱（シュ）ヲ解（トイ）テ。鏡ノ面（オモテ）ニ洒（ソソ）ゲルガゴトク。上下（ウエシタ）歯クイ違（チゴウ）テ。口脇（クチワキ）耳ノ根マデ広ク割（サ）ケ。眉（マユ）ハ漆（ウルシ）ニテ百入塗（モモシオヌリ）タルゴトクニシテ。額ヲ隠シ。振分髪（フリワケガミ）ノ中ヨリ。五寸計（ゴスンバカリ）ナル犢（コウシ）ノ角。
縁結び (新字新仮名) ／ 泉鏡花(著)
常（ツネ）ニ帆影（ハンエイ）ニ随（シタガヒ）テ去（サ）リ　遠ク長天ノ勢ヒニ接ス
武者窓日記 (新字旧仮名) ／ 牧野信一(著)
径（サシワタシ）一丈あまりの車の輪の様な輞（オホワ）に、数多の竹の輻（ヤ）の放射したものに、天幕を一重或は二重にとりつけ、其陰に祇園巴（ギヲントモヱ）の紋のついた守り袋を垂（サ）げ、更に其下に三尺ほどづゝ間を隔てゝ
盆踊りと祭屋台と (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
「天ゆく月を綱にさし」も、月の蓋の外に、巫女の月ごもりなるものを、此新室の葛根もてする如く徴（サ）して、おのが者として、かづき臥し給ふといふので、床入り際の歌である。
小栗判官論の計画：「餓鬼阿弥蘇生譚」終篇 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
爾（カレ）、天ノ宇受売ノ命海鼠に謂ひけるは「この口や、答へせぬ口」と言ひて、ひもがたなもちて、其口を拆（サ）きゝ。故（カレ）今に海鼠の口拆けたり。
日本文学における一つの象徴 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
なにしろ千鈞の鼎をもろに挙（サ）さうと言ふ力だからたまらない。（三国志、宝井馬琴）
方言 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
梅花ヲ折（ヲリ）テ首（カシラ）ニ挿（サ）シ
新書太閤記：06 第六分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
こんな話を残して行つた里の娘たちも、苗代田の畔に、めい／＼のかざしの躑躅花を揷（サ）して帰つた。其は昼のこと、田舎は田舎らしい閨（ネヤ）の中に、今は寝ついたであらう。夜はひた更けに、更けて行く。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
畝傍山　昼は雲と居（ヰ）、夕来（サ）れば、風吹かむとぞ　木の葉さやげる
叙景詩の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
死ノヤウニ跨ガル　コノ大街道ノ屋根ニ沍（サ）エテ
逸見猶吉詩集 (新字旧仮名) ／ 逸見猶吉(著)
謝名城（ジナグスク）（大宜味（オホギミ）村）の海神祭（ウンジヤミ）のおもろには「ねらやじゆ〔潮〕満（サ）すい、みなと〔湊〕じゆ満（ミチ）ゆい……」とあつて、沖あひの事を斥（さ）すらしい。
琉球の宗教 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
お師匠（ししょう）さまがつらつら亀卜（きぼく）の卦面（かめん）を案じまするに、すなわち、——富岳（フガク）ニ鳳雛（ホウスウ）生（ウ）マレ、五湖（コ）ニ狂風（キョウフウ）生（ショウ）ジ、喬木（キョウボク）十悪（アク）ノ罪（ツミ）ヲ抱（イダ）イテ雷（ライ）ニ裂（サ）カル——とござりましたそうです
神州天馬侠 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
覚（サ）メ来レバ一元（イチゲン）ニ帰（キ）ス
新書太閤記：08 第八分冊 (新字新仮名) ／ 吉川英治(著)
……天つ宮事（ミヤゴト）もちて、大中臣、天つ金木（カナギ）を本うちきり、末うち断ちて、千座（チクラ）の置座（オキクラ）におき充（タラ）はして、天つ菅曾（スガソ）を本刈り断ち、末刈り切りて、八針にとり辟（サ）きて、天津祝詞の太祝詞事を宣れ。
日本文学の発生 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
次は床退（サ）りをした女、即、或年齢に達すると、女は夫を去つて、処女生活に入る信仰があつたが、さういふ様な女（三）。此床退りの女は、其以後の生活は、神に仕へるのである。
大嘗祭の本義 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
大刀までこんなに、錆（サ）びついてしまつた……。
死者の書 (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)
私は語尾を多くの場合単音節に見たいので、「ほ・さぐ」と言ふ様な形は考へにくいのだが、此方面で考へて見ると、「ほ開（サ）く」とでも語源が説かれさうである。
「ほ」・「うら」から「ほがひ」へ (新字旧仮名) ／ 折口信夫(著)