Aldo Daniel Arias Yerena

Este texto discute las actuales consideraciones de Política Publica en salud sobre el uso de las plantas enteógenas y sus usos tradicionales, en particular el peyote, así como el problema de la devastación de este cacto para sus usos tradicionales y el evidente peligro peligro de extinción debido al extractivismo.

A partir de las prohibiciones coloniales y hasta las legales de nuestros días, este cacto rico en alcaloides ha sido considerado desde propulsor de hechicerías e idolatrías, hasta de uso lúdico al considerarse una droga o fármaco, como sustancia psicoactiva; mas no así como agente medicinal.

Este texto describe y analiza el fenómeno cultural de la mexicanidad y su relación con la espiritualidad lakota, mediante la apropiación ritual de la Danza del Sol. El objetivo es enunciar los sentidos conferidos por los sujetos practicantes de la mexicanidad a las prácticas rituales provenientes de las tradiciones nativo-americanas y sus implicaciones identitarias.

El presente trabajo documenta algunas de las maneras en que diversos sujetos no indígenas se asimilan a las prácticas mágico-religiosas de la tradición wixárika, sobre todo de las que se relacionan con el consumo de peyote. La metodología utilizada para descubrir estas maneras fue la etnografía, que siguió longitudinalmente por más de un año a diversos sujetos y grupos en sus filiaciones con el peyote a través de “el costumbre”. El texto explica el concepto de nuevos huicholes, fenómeno basado en el peyotecentrismo y el ritualismo.
Da cuenta de cómo la tradición wixárika se abrió al resto del mundo, de dónde surge el término “Nuevos huicholes” y experiencias de algunos mara’akate mestizos en su calidad de chamanes contemporáneos. Al final, se propone como conclusión que el común denominador de los nuevos huicholes es el sincretismo.

Este trabajo de investigación versa sobre tres grupos actuales de usuarios de peyote que
no provienen de comunidades originarias o como diría Porras (2003, 4) que proceden de culturas no chamánicas, es decir sujetos “no indígenas” que por distintas causas se han acercado al consumo de este cacto endémico del desierto chihuahuense. De manera general les he denominado 1.- Peyoteros de la Iglesia Nativa Americana en México, 2.-Huicholeros y 3.- Buscadores individuales, y han sido considerados en este estudio como los tres ejes de una categoría antropológica aquí también propuesta: peyoteros no indígenas

Este trabajo de investigación describe y analiza un fenómeno cultural-espiritual que se inserta
en una red de prácticas y practicantes de espiritualidades alternativas, este es el caso de la neoindianidad.
Aborda la creación de identidades desde la perspectiva de tránsito en la red, reconstruyendo los
itinerarios personales de los sujetos insertos en dicha red de espiritualidades alternativas. Para
tomar un punto de referencia en dicha red, se decidió tomar un ritual en particular en esta red,
y en particular, del circuito neoindio, este ritual es la Danza del Sol de Ajijic (ritual sagrado de
los indígenas lakota).