Ananda Winter

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciência Política, Programa de Pós-Graduação em Ciência Política, 2019.O presente trabalho tem como ponto de partida a adoção de princípios de paridade e alternância de gênero na Constituição do Estado da Bolívia de 2009 e a subsequente aprovação da Lei 026 de Regime Eleitoral que define os meios práticos para que a paridade de gênero (numérica) aconteça. Ao longo desta pesquisa, procuro compreender quais são os caminhos para a paridade de gênero através de uma perspectiva dos avanços e das atuações institucionais, bem como das transformações dos sentidos atribuídos à paridade de gênero; caminhos que, conforme entendo, tornam-se igualmente essenciais para a sua aprovação. Na medida em que avanço e mobilizo os elementos que compõem o contexto político boliviano no período estudado, marcado pela revalorização de simbologias indígenas e originárias tais como o chachawarmi, e pela entrada de novos atores na arena política, a p...

Este livro é fruto de uma investigação transnacional realizada entre os anos de 2018 e 2019 e de um profícuo diálogo entre seus autores sobre as relações entre gênero, religião, direitos e democracia. De forma sucinta, a obra analisa as novas configurações do conservadorismo religioso e os conflitos em torno das agendas da igualdade de gênero e da diversidade sexual na América Latina, considerando sua relação com a democracia. Um dos argumentos centrais dos autores é que a forma atual do conservadorismo latino-americano está relacionada a uma temporalidade marcada pelos avanços dos movimentos feministas e LGBTQI e expressa coalizões políticas de grupos cristãos com setores não religiosos da direita. Neste sentido, dedica atenção à “cultura da morte” e à “ideologia de gênero”, que têm destaque entre as novas estratégias utilizadas pelos conservadores para restringir as agendas da igualdade de gênero e da diversidade sexual, opondo-se a direitos reivindicados historicamente por movimentos feministas, de mulheres e LGBTQI. Trata-se, ainda, de uma estratégia que permite reposicionar o Estado laico e a relação entre autoridade estatal, autoridade paterna e direitos individuais. O redesenho das normas jurídicas e do próprio Estado é, assim, fundamental a essa empreitada.

Monografia (graduação)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciência Política, 2016.Após 20 anos da adoção da lei de cotas de candidaturas para mulheres no Brasil, os seus resultados continuam sendo pouco efetivos e o país permanece entre os países com os mais baixos números de representação feminina das Américas. Durante a reforma política de 2015, a bancada feminina mobilizou-se em tornou de medidas que pudessem ser aplicadas para corrigir esta sub-representação. O presente trabalho busca explicar o processo que levou a proposta encaminhada, a reserva de assentos para mulheres, a ser rejeitada. Para isso, buscou-se entender, além dos argumentos mobilizados para a sua defesa, os argumentos que basearam sua rejeição e quais as maiores barreiras encontradas.After 20 years of the adoption of the quota law for women candidacies in Brazil, its results remain ineffective and the country is still among the countries with the lowest numbers of feminine political representation of the Amer...

Investigo, ao longo deste estudo, a transformação dos sentidos atribuídos à paridade de gênero na Bolívia a partir da Assembleia Constituinte iniciada em 2006, que levou à aprovação, em 2009, da nova Constituição Política do Estado da Bolívia. Neste artigo, analiso os caminhos que levaram à paridade de gênero a partir do ponto de vista das transformações trilhadas pelos significados e justificativas a ela atribuídos pelas atrizes políticas chave desse processo. Partindo das entrevistas realizadas para este estudo, observo uma transformação contínua nos sentidos atribuídos à paridade, intimamente relacionada com as expectativas geradas pela entrada das mulheres no espaço da política formal. Divido as definições e justificativas para a paridade de gênero na Bolívia em três vias principais: (1) chachawarmi, (2) princípio democrático e (3) representação substantiva. Por fim, realizo considerações sobre a insuficiência da presença paritária e a ressignificação da paridade de gênero a par...