Matthias Bjørnlund
Master of Arts (History plus rhetoric/communication and the philosophy of science, University of Copenhagen, 2005). Lecturer, archival historian, translator, teacher, mentor, public speaker, and author of books, articles, and book chapters on various historical subjects, particularly on mass violence such as the Armenian genocide. I've been teaching the Holocaust and genocide, the Cold War and espionage, modern European history and politics, Jewish history, conspiracy theories and historical controversies, etc., as a university lecturer at Danish Institute for Study Abroad (DIS) in Copenhagen from 2011-2022. I also was a lecturer in history at Niels Brock International High School 2021-2022 and an academic consultant for DIIS 2023-2024. Still a writer, also working as an academic mentor with Danish university students.
Address: Find me on facebook: https://www.facebook.com/chuck.clarke.906/ . Or LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/matthias-bj%C3%B8rnlund-ba7173291/
Address: Find me on facebook: https://www.facebook.com/chuck.clarke.906/ . Or LinkedIn: https://www.linkedin.com/in/matthias-bj%C3%B8rnlund-ba7173291/
less
InterestsView All (777)
Uploads
Papers by Matthias Bjørnlund
Efter en periode med politisk og økonomisk forfølgelse af armenierne indledte den nationalistiske ungtyrkiske regering i Osmannerriget i løbet af 1915 et reelt forsøg på udslettelse af armenierne. Folkedrabets første ofre blev de armenske soldater i det osmanniske militær og den armenske elite.
Armeniere dræbt under det armenske folkedrab
Armeniere dræbt under det armenske folkedrab. Billedet optrådte oprindeligt i Ambassador Morgenthau's Story, en øjenvidneberetning fra 1918 af Henry Morgenthau. © Henry Morgenthau, Public domain, via Wikimedia Commons
Under folkedrabet
Det armenske folkedrab indledes
Folkedrabet accelererer
Omverden: Vidner til folkedrabet på armenierne
Forfølgelse og udstødelse af armeniere fra samfundet
Fra 1913, hvor stærkt nationalistiske medlemmer af det ungtyrkiske parti var kommet til magten i Osmannerriget, blev det sværere og sværere for armeniere at leve i fred og sikkerhed. Der var et voksende had til armenierne, deres forretninger blev boykottet, og de blev beskyldt for at være landsforrædere, der var skyld i stort set alle rigets problemer. For eksempel blev armenske bagere, der bagte brød til det osmanniske militær, beskyldt for at have forgiftet brødet for at svække hæren. Bagerne blev udsat for grov vold til trods for, at det blev bevist, at der ikke er noget galt med brødet.
Udryddelse af armenske soldater i det osmanniske militær
Det første skridt mod udryddelse af armenierne blev taget i begyndelsen af 1915, da de mere end 200.000 armenske soldater i det osmanniske militær blev frataget deres våben efter ordre fra den ungtyrkiske krigsminister Enver Pasha. De våbenløse armenske soldater blev herefter samlet i arbejdsbataljoner, hvor de blev sat til at udføre slavearbejde for militæret.
Mange af de armenske soldater arbejdede sig ihjel i arbejdsbataljonerne, fordi de fik meget lidt at spise og drikke, samtidigt med at de skulle udføre hårdt fysisk arbejde de fleste af døgnets timer. Flere i arbejdsbataljonerne døde af sult, sygdom eller underernæring. De armenske soldater, der overlevede tvangsarbejdet, blev senere samlet i grupper og skudt eller tævet ihjel
24. april 1915 – startskud til folkedrab
En anden central begivenhed i folkedrabets første fase kan dateres helt præcist til natten mellem den 24. og 25. april 1915. Efter ordre fra den ungtyrkiske centralkomite blev omkring 250 armenske intellektuelle, dvs. præster, politikere, kunstnere, forfattere o.l., arresteret i Konstantinopel (i dag Istanbul). Ungtyrkerne ønskede at holde de udenlandske journalister og diplomater, der levede i hovedstaden, i uvidenhed om, hvad der foregik. De beordrede derfor de arresterede ført til øde egne langt fra byen. Her blev de sat i koncentrationslejre og siden henrettet.
Efter den 24. april 1915 fortsatte ungtyrkernes arrestationer og drab på den armenske elite over hele riget: Lokale armenske præster, politikere og intellektuelle blev arresteret og myrdet, hvilket efterlod armenierne uden politisk og religiøs ledelse. Datoen den 24. april har i eftertidens erindring af folkedrabet fået enorm symbolsk betydning. Anholdelsen og mordene på de armenske intellektuelle på denne dato bliver betragtet som det egentlige startskud til det folkedrab, som skulle komme til at koste omkring 1,5 millioner armeniere livet. Derfor finder der hvert år massevis af både små og store mindehøjtideligheder sted i hele verden den 24. april.
Omverdenen kendte til folkedrabet
Oplysningsplakat fra amerikansk indsamling til støtte for armenierne
Oplysningsplakat fra amerikansk indsamling til støtte for armenierne
Ungtyrkernes forsøg på at dække over deres systematiske udryddelse af det armenske mindretal lykkedes dog ikke. Fra 1915 og frem var der diplomatiske beretninger fra Osmannerriget til bl.a. USA og Danmark om, at den aggressive ungtyrkiske nationalisme i første omgang førte til forfølgelse og siden til folkedrab på armenierne.
Fra de landlige provinser i især den østlige del af Osmannerriget, hvor den største andel af armeniere levede, var udlændinge øjenvidner til omfattende og åbenlys udslettelse af de armenske indbyggere. Blandt disse øjenvidner var to danske kvindelige hjælpearbejdere og missionærer, Karen Jeppe og Maria Jacobsen, der uafhængigt af hinanden leverede førstehåndsberetninger om folkedrabets rædsler.
Efter stort set at have afvæbnet armenierne og udryddet eliten uden at møde større modstand, begyndte ungtyrkerne at koncentrere sig om de resterende dele af den armenske befolkning, dvs. kvinderne, børnene og de ældre, som i folkedrabets næste fase blev tvangsdeporteret og sendt på dødsmarcher i ørkenen.
Læs mere om erindringen af det armenske folkedrab
Læs mere om Karen Jeppe
Omverdenens reaktion på folkedrabene
Det armenske folkedrab fik lige fra begyndelsen stor opmærksomhed fra omverdenen. Mange udenlandske diplomater i Konstantinopel sendte som nævnt beretninger hjem til deres regeringer om, hvad armenierne blev udsat for. Læs beretninger fra den danske gesandt Carl Ellis Wandel her.
Selv om det juridiske begreb ’folkedrab’ endnu ikke var opfundet, var diplomater og andre øjenvidner ikke i tvivl om karakteren af overgrebet: Der var tale om systematisk udryddelse af den armenske befolkningsgruppe. Nogle kaldte det ligefrem ’folkemord’.
Mange landes aviser havde løbende reportager om armeniernes skæbne. Alene i 1915 trykte den indflydelsesrige amerikanske avis The New York Times 145 artikler, dvs. en artikel hver 2.-3. dag, om massakrerne og volden mod armenierne. Der var også forsideartikler herhjemme, fra landsdækkende aviser som Ekstrabladet, Politiken og Jyllands-Posten til lokalaviserne. På forsiden af Ringsted Folketidende stod der f.eks. d. 12. oktober 1915, at tyrkerne greb ’enhver lejlighed til at udrydde’ armenierne. Der blev igangsat store indsamlinger for at hjælpe de lidende og truede armeniere af bl.a. organisationerne Armenian Relief Foundation i USA og De Danske Armenienvenner i Danmark.
Af Matthias Bjørnlund, historiker. Senest opdateret i 2024.
”Milits dræber 20 og sårer 200 i angreb på landsby i Sudan. Efter et års kampe i Sudan fortsætter blodsudgydelserne. Senest meldes mindst 20 dræbt i by syd for Khartoum.” Således lyder en overskrift i en dansk avis i 2024. Sådan kunne den også have lydt for mere end 20 år siden.
Fokusartikler om folkedrabet i Darfur
Folkedrab eller ej?
Fred i Darfur - hvornår og hvordan?
Retfærdighed eller fred i Darfur?
Darfur og Sudan i dag: konflikten, der blev glemt
Kina og Darfur-konflikten
Uddrag fra bogen "Tolken fra Darfur. Daoud Hari"
Uddrag fra bogen "Det værste er at dø i stilhed. Stemmer fra Darfur" af Malene Haakanson
Mere end to årtier efter at krigen i Sudans Darfur-provins begyndte, raser den igen med store menneskelige konsekvenser. Krigen har igen bredt sig og blevet til en borgerkrig, der rammer hele Sudan. Op mod 10 millioner mennesker er fordrevet fra deres hjem på grund af kampe mellem oprørere, regeringsstyrker og militser. Sulten hærger igen, voldtægt af kvinder og børn, mord på civile og angreb på landsbyer er stadig dagligdag for mange, og de skyldige bliver sjældent straffet eller retsforfulgt.
Darfur og verdenssamfundet
Det var i 2003 at krigen i Sudans vestlige Darfur-provins begyndte. Da forsøgte landets regering, militær og de ekstremistiske Janjaweed-militser i fællesskab at knuse et oprør og en hel befolkningsgruppe i Darfur. I årene efter 2003 kom den sudanesiske regerings overgreb på civilbefolkningen for en tid på den internationale dagsorden. FN og internationale nødhjælpsorganisationer begyndte at operere i den fattige, underudviklede provins for at komme de nødlidende til undsætning. Og store stjerner fra filmens, musikkens og bøgernes verden som George Clooney, Angelina Jolie, Paul McCartney og J. K. Rowling rejste penge og skabte opmærksomhed om overgrebene i Darfur.
Men som det så ofte er gået i historien blev det, vi kalder verdenssamfundet – som er os og alle de andre – trætte af at høre om Darfur. Og pressen fandt nye katastrofer rundt omkring, som skulle dækkes. Så Darfur blev glemt igen af de fleste. Ikke fordi der ikke er mere at skrive om eller flere at hjælpe. Tværtimod er kampene og overgrebene fortsat med korte afbrydelser lige siden 2003, og de har som nævnt bredt sig til hele resten af Sudan.
Revolution og retfærdighed i Sudan
Den sudanesiske regerings bombardementer af landsbyer og militsangreb på civilbefolkningen stoppede aldrig for alvor, fordi der i perioder kom international opmærksomhed under konfliktens første fase fra 2003. Men endelig fra 2018 virkede det som om, at der skete noget, der kunne bringe fred til den hårdtprøvede ikke-arabiske civilbefolkning i Sudans Darfur-provins. For da begyndte storstilede protester mod Darfurs præsident Omar Hassan Ahmad al-Bashir.
Det var al-Bashir, der havde stået i spidsen for et ekstremistisk styre siden 1989, og som havde det øverste ansvar for den brutale undertrykkelse i Darfur. I 2018 havde mange i Sudan fået nok, og store folkelige protester mod al-Bashirs korrupte, voldelige styre brød ud og spredte sig til Sudans hovedstad Khartoum. Demonstranterne brændte partikontorer af, protesterede mod bl.a. brødpriser og religiøs kvindeundertrykkelse, og forlangte præsidenten fjernet, hvilket endelig skete ved et militærkup i 2019.
Der var efter revolutionen ovenikøbet udsigt til, at i hvert fald nogen af de hovedansvarlige for folkedrabet i Darfur ville blive retsforfulgt. Den proces begyndte i 2005, da FN’s sikkerhedsråd bad Den Internationale Straffedomstol i Haag (ICC) om at undersøge overgrebene i Darfur. Siden udstedte straffedomstolen flere arrestordrer på mistænkte, herunder Sudans præsident Omar Hassan Ahmad al-Bashir, ministre, militser og oprørere. De er anklaget for forbrydelser mod menneskeheden og krigsforbrydelser. Al-Bashir er desuden anklaget for folkedrab.
Enkelte retssager er gået i gang. Men større sager som dem mod Sudans tidligere præsident, og mod den tidligere guvernør i den sudanesiske provins Sydkordofan, Ahmad Muhammad Harun, tidligere indenrigsminister og minister for humanitære anliggender, kan ikke iværksættes. Al-Bashir sidder fængslet for andre forbrydelser i Sudan og er endnu ikke blevet udleveret til ICC, mens Harun er på fri fod. En undtagelse er retssagen mod Janjaweed-militsleder Ali Muhammed Abd-Al-Rahman (Ali Kushayb), der er i gang ved ICC, forbryderdomstolen i Haag.
Borgerkrig og overgreb igen
Protesterne og kuppet, som man også kalder Sudans revolution, i 2018-19 fik direkte konsekvenser for krigen og befolkningen i Darfur. Det nye styre i Sudan indledte seriøse fredsforhandlinger med oprørerne i Darfur, og der blev så roligt i provinsen, at de fredsbevarende styrker fra FN og Den Afrikanske Union kunne trækkes ud i 2020.
Men freden i Darfur varede ikke længe. I 2023 begyndte de første angreb fra militsgrupperne i Rapid Support Forces (RSF) igen i Darfur og andre dele af Sudan. RSF var ligesom forgængerne i Janjaweed-militserne allierede med den tidligere præsident al-Bashir. Nu, efter revolutionen i Sudan, er RSF i kamp mod både Sudans nye regering og mod civilbefolkningen i Darfur og andre områder i landet. Borgerkrigen i Sudan er blusset op igen, og der er ikke længere fredsbevarende styrker, tilstrækkelig nødhjælp eller større international opmærksomhed til at mildne overgrebene i f.eks. Darfur.
Der er ellers pålidelige rapporter om massive overgreb i Darfur begået af de arabiske RSF-militser, overgreb, der minder påfaldende om dem, der fandt sted i konfliktens første fase indtil 2020: massakrer, massegrave og systematiske voldtægter. Ofrene er igen sorte darfurianere, der forsøges udryddet eller fordrevet på grund af deres etnicitet. Men, som det har været tilfældet i over 20 år, er reaktionen fra det internationale samfund mest FN-resolutioner og rapporter, der ikke i sig selv gør meget for at forbedre situationen for civilbefolkningen. Det er konflikten, der blev glemt.
Af Matthias Bjørnlund, historiker, 2024.
I december 2017 blev en dansk statsborger, Wenceslas Twagirayezu, lagerarbejder og far til fire, anholdt af dansk politi i Smørumnedre, en lille, søvnig by udenfor København. Det blev han, fordi han ifølge anklagemyndigheden ved folkedrabsdomstolen i det afrikanske land Rwanda havde medvirket til folkedrab og forbrydelser mod menneskeheden. Mere præcist skal han have været med til at begå massakrer på mindst 2000 personer fra tutsi-mindretallet i foråret 1994, da han var 25 år gammel.
Fokusartikler om Rwanda
Religion og folkedrab i Rwanda
Manden fra Smørumnedre, der blev frikendt for folkedrab i Rwanda
Ifølge ni øjenvidner, heriblandt Joseph Biryamo, der selv er idømt 20 års fængsel for medvirken til folkedrab, har Wenceslas Twagirayezu selv dræbt fem personer ved den katolske Busasamane-kirke, hvor han ifølge anklagerne også skulle have ledet myrderierne. Desuden skal han have deltaget aktivt i en anden massakre på forsvarsløse tutsi-flygtninge, der foregik tæt på kirken på Mudende-universitetet i den vestlige del af Rwanda, lige ved Kivusøen.
De er blot et par af mange massakrer under folkedrabet i Rwanda i 1994, da radikale medlemmer af hutu-flertallet forsøgte at udrydde tutsierne, der tilhører en etnisk mindretalsgruppe i Rwanda. På 100 dage blev omkring 800.000 tutsier og moderate hutuer myrdet. Der er ingen tvivl om, at massakrerne, som Wenceslas Twagirayezu er anklaget for medvirken til, har fundet sted.
Spørgsmålet er bare, om han rent faktisk var til stede ved de blodige begivenheder den 8. april 1994. Eller om han, som han, hans forsvarere og forsvarets vidner hævder, var i nabolandet DR Congo den dag. Og dermed er blevet forvekslet med en anden. Wenceslas Twagirayezu, der kom til Danmark som flygtning i 2001, har hele tiden nægtet sig skyldig i anklagerne.
Anklagerne mod Wenceslas Twagirayezu baserer sig næsten udelukkende på detaljerede – men ofte selvmodsigende – udsagn fra vidner som Joseph Biryamo, der hævder at have set Twagirayezu være med til at begå massakrerne i 1994. Det var på den baggrund, at den danske anklagemyndighed selv i længere periode op til arrestationen i 2017 begyndte at efterforske sagen for at vurdere, om der var baggrund for at udlevere ham til domstolen i Rwanda. I den forbindelse afhørte det danske politi bl.a. omkring 30 vidner i Rwanda.
I Danmark blev Wenceslas Twagirayezu ikke sigtet af politiet for nogen forbrydelse. Men det blev først ved byretten, siden ved landsretten vurderet, at der alligevel var grundlag for at udlevere ham til retsforfølgelse i Rwanda. På betingelse af, at Twagirayezu skulle afsone en eventuel fængselsdom i Danmark.
Udleveringen skete i 2018, efter at der kom en international arrestordre fra Rwanda. Den blev udstedt af en separat efterforskningsenhed i Rwanda, der søger at opspore mistænkte for folkedrabet over hele verden. Det var så op til domstolen i Rwanda at vurdere, om grundlaget for mistanken, arrestationen og udleveringen også var stærkt nok til at føre til en dom.
Det ville i så fald blot være en enkelt dom ud af en lang række domme i retsopgøret efter folkedrabet i Rwanda, hvor op mod en million mennesker har været på anklagebænken siden 1994. Fra små, lokale domstole kaldet Gacaca til et FN-tribunal, International Criminal Tribunal for Rwanda (ICTR), der i perioden 1994-2012 tog sig af at retsforfølge højtstående hutuer, der stod anklaget for at have været med til at planlægge og udføre folkedrabet. Dommere fra en lang række lande, herunder Danmark, var med til at idømme 61 af disse bagmænd og -kvinder fængselsstraffe, mens andre blev frikendt.
Dommen i Rwanda
Fra Danmark ankom Wenceslas Twagirayezu i 2018 til Mpanga-fængslet syd for Rwandas hovedstad Kigali, et fængsel med 7000 fanger, blandt andet folkemordere og krigsforbrydere. Her kom han til at sidde de næste mere end fire år, inden han kunne komme for en dommer. Både fordi retssystemet i Rwanda er presset af de mange sager. Og fordi Covid-19 ramte landet og domstolene ligesom i Danmark. Han sad dog i en særlig afdeling for internationale fanger med kun 25 indsatte og særligt gode forhold. I den afdeling har fangerne f.eks. deres egen seng, mens de almindelige fanger som regel skal være to om at dele en madras.
I april 2022, næsten nøjagtig 28 år efter den nu 53-årige danske statsborger ifølge anklagen skulle have deltaget i folkedrabet, begyndte retssagen endelig i en anden by i Rwanda, Gisenyi. Ikke langt fra hvor massakrerne blev begået den 8. april 1994. Anklagen baserer sig som nævnt hovedsageligt på ni øjenvidner, der mente at have set Wenceslas Twagirayezu deltage aktivt i massakren den 8. april 1994. Forsvaret havde på deres side 24 vidner, der mente, at Wenceslas Twagirayezu havde været i nabolandet DR Congo på tidspunktet hvor massakrerne foregik.
Mens retssagen stadig var i gang i Rwanda, sendte DR TV i april 2023 en dokumentar i to afsnit, ”Er min far folkemorder?”. Den har været med til at så tvivl om grundlaget for sigtelsen mod Twagirayezu. Og om han kunne forvente en retfærdig rettergang i Rwanda, samt om hvorfor Danmark udleverede ham til landet, selvom den danske anklagemyndighed ikke havde fundet, at der var grundlag for at rejse en sag. I dokumentaren fremhæves det blandt andet, at flere af anklagerens vidner virker til at give modstridende forklaringer eller ligefrem trækker deres belastende udsagn mod Wenceslas Twagirayezu tilbage.
Før dommen var der delte meninger om, hvorvidt at Twagirayezu havde en chance for en retfærdig rettergang og for at blive frikendt ved domstolen. Hvis han var blevet kendt skyldig, havde han fået en livstidsdom. Rwanda har ikke henrettet nogen siden 1998 og afskaffede dødsstraffen i 2007. Men i januar 2024 blev han frikendt. Anklagemyndigheden i Rwanda har dog appelleret dommen, og derfor befinder Wenceslas Twagirayezu sig stadig i Rwanda, for han må ikke forlade landet. Der må han formentlig blive indtil en ny retssag er overstået.
Af Matthias Bjørnlund, historiker, 2024.
Here's the link to thre full English version: https://kontrast.dk/artikel/the-anti-anti-racist?fbclid=IwAR18l8qQttmzj4V8c1PVG2KOzD-7VtFPiSjX9c2HdFRbG_9Ul0qFrLIilX0
And to the abbreviated Danish version: https://kontrast.dk/sektioner/artikel/artikel/han-er-anti-antiracisten-der-taler-sin-tidsaand-imod?fbclid=IwAR2POShHRQLaIyVMM7Ze0pn_UPhmBboLspHO8_vf-K1XDS_H8AcpgvEfm6E
Edward Gibbon og Oswald Spengler. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire og Der Untergang des Abenlandes. Når talen falder på civilisationers nedgang og fald – historisk, og lige nu for vore øjne? – kommer disse to referencer som regel på bordet. Måske med noget T. S. Eliot smidt ind over, ”Således går verden under, ikke med et brag, men med en klynken” fra det fremragende digt The Hollow Men. Uanset, muligvis, om man har læst nogen af d’herrer eller ej. Men civilisationers fald, og de paralleller, man har ment og mener at kunne drage til nutidige og fremtidige forhold, den lære man drager af begivenhederne, har selvsagt en langt dybere og bredere historie. Her følger den korte version.
https://kontrast.dk/sektioner/debat/artikel/pa-historiens-kokkenmodding-med-ozymandias
https://www.houshamadyan.org/en/mapottomanempire/vilayetaleppo/sandjak-of-aleppo/religion/missionaries.html
https://www.houshamadyan.org/arm/mapottomanempire/vilayetaleppo/sandjakofaleppo/religion/missionaries.html
https://www.houshamadyan.org/tur/haritalar/halep-vilayeti/halep-sancagi/din/misyonerler.html?utm_campaign=Houshamadyannewsletter5I97&utm_medium=email&utm_source=Houshamadyancontacts
10 August 2020
regional, and international context, and consider to what extent the Danish women could be considered feminist and humanitarian pioneers.
http://genocide-museum.am/eng/Journal-of-Genocide-Studies-Englishvolums.php?fbclid=IwAR0IYxBXkgBXcERkfOGMCn0YTDo1wBXzSE_yVffztDYI3O1voB8o0sAPkj8
ISSN 1829-4405
https://www.iletisim.com.tr/kitap/soykirimdan-kurtulanlar/9737#.XIioCPZFw70
https://www.savaskitap.com/Soykirimdan-Kurtulanlar-Dicle-Akar-Matthias-Bjornlund-Taner-Akcam_44636.html?fbclid=IwAR1qzZ6_mdz14ycF_AFkReV30u5WcoN9r8e5aXsyo-3avJJYw6xFmqW3Jr8#0
https://www.goodreads.com/book/show/44297620-soyk-r-mdan-kurtulanlar?fbclid=IwAR3jSwg8FVNsURRtl-Kuh_S0y201kOmBDuaHITcjeq4ODFvKjzS0RfvIBVg
In Turkish from the publisher:
Elinizdeki kitap Ermeni Soykırımı sırasında hayatta bırakılan Ermeni kadın ve çocukların 1918’den sonra kapatıldıkları evlerden kurtarılmalarını ele alıyor. Milletler Cemiyeti, 1921 yılında bu kadın ve çocukların bulunması ve yeniden hayata kazandırılmaları için Halep Kurtarma Evi’ni kurdu. Kurtarma Evi’ne gelen 1.700 civarında çocuk ve kadının kaydı tutuldu. Hayatta kalmayı başaran bu insanlar, Osmanlı İmparatorluğu’nun hemen her bölgesinden, çok farklı sosyal, politik ve ekonomik çevre ve koşullardan gelmişlerdi. Hepsi soykırım sırası ve sonrasında başlarından geçenleri anlatıyorlardı.
Kitabın ikinci bölümünde, bu tutanaklardan seçilmiş 300 civarında kayıt var. Birinci bölümde ise, Dicle Akar tüm kayıtların içeriklerinin genel dökümünü değerlendiriyor. Matthias Bjørnlund, arşivleri ve dönemin önemli yayınlarını tarayarak Halep Yetimhanesi’nin hikâyesini anlatırken, bu seçkinin bütününü ve arka planını aydınlatıyor. Taner Akçam da, Osmanlı belgelerine dayanarak, soykırım sırasında yetimlere yönelik izlenen politikaların esaslarını gösteriyor. Hafıza kaybı tehlikesine maruz kalmadan, soykırımın hemen sonrasında kayda alınan bu tanıklıklar İttihat ve Terakki’nin imha politikasını açık biçimde gözler önüne seriyor.
Publication Date: 2019
Publication Name: Soykırımdan Kurtulanlar Halep Kurtarma Evi Yetimleri
Dansk Armeniermission, maj 2017, s. 2-4.
Del 2 findes her, s. 4-6:
http://armenien.dk/wp-content/uploads/December-2017.pdf
http://www.mirak-weissbach.de/Publications/offsite/Festschrift/Festschrift.html
https://portal.dnb.de/opac.htm;jsessionid=45F0E430F2BABACFE65B6ECBE3F73293.prod-worker4?method=showFullRecord¤tResultId=Woe%3D131413309%26any¤tPosition=0
http://www.wolfgang-gust.net/
http://www.armenocide.de/armenocide/armgende.nsf/WebStart-En?OpenFrameset
https://mirrorspectator.com/2015/06/04/happy-birthday-wolfgang-gust/
Det var også i år, at begyndelsen på det armenske folkedrab i 1915 blev markeret verden over. Men det er nærmest gået i glemmebogen, at der er en væsentlig sammenhæng mellem disse to begivenheder.
Ud over fremtrædende kvindesagsaktivister i f.eks. Dansk Kvindesamfund i årene omkring Første Verdenskrig var der nemlig en række danske kvinder, der ikke bare kæmpede for kvinders ret til ligeværdig behandling, herunder retten til at vælge og blive valgt til Rigsdagen...
http://politiken.dk/debat/kroniken/ECE2993972/kvindekampen-var-en-international-vaekkelse/
Se også:
http://www.historie-online.dk/nyt/bogfeature/b20155102.htm
http://www.kristeligt-dagblad.dk/boeger/da-danmarks-florence-nightingale-fandt-sit-kald-i-livet
https://www.saxo.com/dk/paa-herrens-mark_matthias-bjoernlund_haeftet_9788774672289
http://shop.k.dk/products/pa-herrens-mark
https://twitter.com/MatthiasBj
https://www.linkedin.com/profile/view?id=AAIAAAFN7IcBLh6L3p9pa4w_NAhOCRaB9vZVO24&trk=nav_responsive_tab_profile
http://folkemordet1915.no/media/boker/
http://e-medie.dk/id/103522/navn/paa-herrens-mark-noedhjaelp-mission-og-kvindekamp-under-det-armenske-folkedrab
http://www.houshamadyan.org/tur/mapottomanempire/vilayetofmamuratulazizharput/harput-ovasi/religion/misyonerler.html
http://www.houshamadyan.org/en/mapottomanempire/vilayetofmamuratulazizharput/harputkaza/religion/missionaries.html
http://www.houshamadyan.org/arm/mapottomanempire/vilayetofmamuratulaziz-harput/harput-kaza/religion/harputmissionaries.html
https://www.vardebib.dk/ting/collection/870970-basis%3A52048168
In 1900, the Danish Evangelical organization, Women Missionary Workers (Kvindelige Missions Arbejdere, henceforth KMA), was founded in Copenhagen under the motto “Women Working for Women”. The organization was mainly inspired by the founding of the Swedish KMA (1894), by modern Danish revivalist movements such as Inner Mission (Indre Mission) and by the so-called Protestant International – a millenialist movement that aspired to bring the Gospel and enlightenment to the world. They were also very much affected by the news of the 1890’s Abdülhamid II massacres in the Ottoman Empire, which had a profound impact on significant sections of the Danish public – in fact, the massacres served as the main impetus that transformed the Danish KMA from a Bible study group to an effective missionary NGO with worldwide ambitions within a few years. Thus, while the Danish KMA would also send missionaries to India, North Africa, the Danish West Indies (from 1917: the Virgin Islands) and China for example, Armenia was the first mission field, and Armenians would remain the most important focus of the organization until it was dissolved in 1981.
In English: https://www.houshamadyan.org/mapottomanempire/vilayetofmamuratulazizharput/harputkaza/religion/missionaries.html
In Turkish:
https://www.houshamadyan.org/tur/haritalar/mamuret-uel-aziz-vilayeti/harput-ovasi/din/misyonerler.html
In Armenian:
https://www.houshamadyan.org/arm/mapottomanempire/vilayetofmamuratulaziz-harput/harput-kaza/religion/harputmissionaries.html
Efter en periode med politisk og økonomisk forfølgelse af armenierne indledte den nationalistiske ungtyrkiske regering i Osmannerriget i løbet af 1915 et reelt forsøg på udslettelse af armenierne. Folkedrabets første ofre blev de armenske soldater i det osmanniske militær og den armenske elite.
Armeniere dræbt under det armenske folkedrab
Armeniere dræbt under det armenske folkedrab. Billedet optrådte oprindeligt i Ambassador Morgenthau's Story, en øjenvidneberetning fra 1918 af Henry Morgenthau. © Henry Morgenthau, Public domain, via Wikimedia Commons
Under folkedrabet
Det armenske folkedrab indledes
Folkedrabet accelererer
Omverden: Vidner til folkedrabet på armenierne
Forfølgelse og udstødelse af armeniere fra samfundet
Fra 1913, hvor stærkt nationalistiske medlemmer af det ungtyrkiske parti var kommet til magten i Osmannerriget, blev det sværere og sværere for armeniere at leve i fred og sikkerhed. Der var et voksende had til armenierne, deres forretninger blev boykottet, og de blev beskyldt for at være landsforrædere, der var skyld i stort set alle rigets problemer. For eksempel blev armenske bagere, der bagte brød til det osmanniske militær, beskyldt for at have forgiftet brødet for at svække hæren. Bagerne blev udsat for grov vold til trods for, at det blev bevist, at der ikke er noget galt med brødet.
Udryddelse af armenske soldater i det osmanniske militær
Det første skridt mod udryddelse af armenierne blev taget i begyndelsen af 1915, da de mere end 200.000 armenske soldater i det osmanniske militær blev frataget deres våben efter ordre fra den ungtyrkiske krigsminister Enver Pasha. De våbenløse armenske soldater blev herefter samlet i arbejdsbataljoner, hvor de blev sat til at udføre slavearbejde for militæret.
Mange af de armenske soldater arbejdede sig ihjel i arbejdsbataljonerne, fordi de fik meget lidt at spise og drikke, samtidigt med at de skulle udføre hårdt fysisk arbejde de fleste af døgnets timer. Flere i arbejdsbataljonerne døde af sult, sygdom eller underernæring. De armenske soldater, der overlevede tvangsarbejdet, blev senere samlet i grupper og skudt eller tævet ihjel
24. april 1915 – startskud til folkedrab
En anden central begivenhed i folkedrabets første fase kan dateres helt præcist til natten mellem den 24. og 25. april 1915. Efter ordre fra den ungtyrkiske centralkomite blev omkring 250 armenske intellektuelle, dvs. præster, politikere, kunstnere, forfattere o.l., arresteret i Konstantinopel (i dag Istanbul). Ungtyrkerne ønskede at holde de udenlandske journalister og diplomater, der levede i hovedstaden, i uvidenhed om, hvad der foregik. De beordrede derfor de arresterede ført til øde egne langt fra byen. Her blev de sat i koncentrationslejre og siden henrettet.
Efter den 24. april 1915 fortsatte ungtyrkernes arrestationer og drab på den armenske elite over hele riget: Lokale armenske præster, politikere og intellektuelle blev arresteret og myrdet, hvilket efterlod armenierne uden politisk og religiøs ledelse. Datoen den 24. april har i eftertidens erindring af folkedrabet fået enorm symbolsk betydning. Anholdelsen og mordene på de armenske intellektuelle på denne dato bliver betragtet som det egentlige startskud til det folkedrab, som skulle komme til at koste omkring 1,5 millioner armeniere livet. Derfor finder der hvert år massevis af både små og store mindehøjtideligheder sted i hele verden den 24. april.
Omverdenen kendte til folkedrabet
Oplysningsplakat fra amerikansk indsamling til støtte for armenierne
Oplysningsplakat fra amerikansk indsamling til støtte for armenierne
Ungtyrkernes forsøg på at dække over deres systematiske udryddelse af det armenske mindretal lykkedes dog ikke. Fra 1915 og frem var der diplomatiske beretninger fra Osmannerriget til bl.a. USA og Danmark om, at den aggressive ungtyrkiske nationalisme i første omgang førte til forfølgelse og siden til folkedrab på armenierne.
Fra de landlige provinser i især den østlige del af Osmannerriget, hvor den største andel af armeniere levede, var udlændinge øjenvidner til omfattende og åbenlys udslettelse af de armenske indbyggere. Blandt disse øjenvidner var to danske kvindelige hjælpearbejdere og missionærer, Karen Jeppe og Maria Jacobsen, der uafhængigt af hinanden leverede førstehåndsberetninger om folkedrabets rædsler.
Efter stort set at have afvæbnet armenierne og udryddet eliten uden at møde større modstand, begyndte ungtyrkerne at koncentrere sig om de resterende dele af den armenske befolkning, dvs. kvinderne, børnene og de ældre, som i folkedrabets næste fase blev tvangsdeporteret og sendt på dødsmarcher i ørkenen.
Læs mere om erindringen af det armenske folkedrab
Læs mere om Karen Jeppe
Omverdenens reaktion på folkedrabene
Det armenske folkedrab fik lige fra begyndelsen stor opmærksomhed fra omverdenen. Mange udenlandske diplomater i Konstantinopel sendte som nævnt beretninger hjem til deres regeringer om, hvad armenierne blev udsat for. Læs beretninger fra den danske gesandt Carl Ellis Wandel her.
Selv om det juridiske begreb ’folkedrab’ endnu ikke var opfundet, var diplomater og andre øjenvidner ikke i tvivl om karakteren af overgrebet: Der var tale om systematisk udryddelse af den armenske befolkningsgruppe. Nogle kaldte det ligefrem ’folkemord’.
Mange landes aviser havde løbende reportager om armeniernes skæbne. Alene i 1915 trykte den indflydelsesrige amerikanske avis The New York Times 145 artikler, dvs. en artikel hver 2.-3. dag, om massakrerne og volden mod armenierne. Der var også forsideartikler herhjemme, fra landsdækkende aviser som Ekstrabladet, Politiken og Jyllands-Posten til lokalaviserne. På forsiden af Ringsted Folketidende stod der f.eks. d. 12. oktober 1915, at tyrkerne greb ’enhver lejlighed til at udrydde’ armenierne. Der blev igangsat store indsamlinger for at hjælpe de lidende og truede armeniere af bl.a. organisationerne Armenian Relief Foundation i USA og De Danske Armenienvenner i Danmark.
Af Matthias Bjørnlund, historiker. Senest opdateret i 2024.
”Milits dræber 20 og sårer 200 i angreb på landsby i Sudan. Efter et års kampe i Sudan fortsætter blodsudgydelserne. Senest meldes mindst 20 dræbt i by syd for Khartoum.” Således lyder en overskrift i en dansk avis i 2024. Sådan kunne den også have lydt for mere end 20 år siden.
Fokusartikler om folkedrabet i Darfur
Folkedrab eller ej?
Fred i Darfur - hvornår og hvordan?
Retfærdighed eller fred i Darfur?
Darfur og Sudan i dag: konflikten, der blev glemt
Kina og Darfur-konflikten
Uddrag fra bogen "Tolken fra Darfur. Daoud Hari"
Uddrag fra bogen "Det værste er at dø i stilhed. Stemmer fra Darfur" af Malene Haakanson
Mere end to årtier efter at krigen i Sudans Darfur-provins begyndte, raser den igen med store menneskelige konsekvenser. Krigen har igen bredt sig og blevet til en borgerkrig, der rammer hele Sudan. Op mod 10 millioner mennesker er fordrevet fra deres hjem på grund af kampe mellem oprørere, regeringsstyrker og militser. Sulten hærger igen, voldtægt af kvinder og børn, mord på civile og angreb på landsbyer er stadig dagligdag for mange, og de skyldige bliver sjældent straffet eller retsforfulgt.
Darfur og verdenssamfundet
Det var i 2003 at krigen i Sudans vestlige Darfur-provins begyndte. Da forsøgte landets regering, militær og de ekstremistiske Janjaweed-militser i fællesskab at knuse et oprør og en hel befolkningsgruppe i Darfur. I årene efter 2003 kom den sudanesiske regerings overgreb på civilbefolkningen for en tid på den internationale dagsorden. FN og internationale nødhjælpsorganisationer begyndte at operere i den fattige, underudviklede provins for at komme de nødlidende til undsætning. Og store stjerner fra filmens, musikkens og bøgernes verden som George Clooney, Angelina Jolie, Paul McCartney og J. K. Rowling rejste penge og skabte opmærksomhed om overgrebene i Darfur.
Men som det så ofte er gået i historien blev det, vi kalder verdenssamfundet – som er os og alle de andre – trætte af at høre om Darfur. Og pressen fandt nye katastrofer rundt omkring, som skulle dækkes. Så Darfur blev glemt igen af de fleste. Ikke fordi der ikke er mere at skrive om eller flere at hjælpe. Tværtimod er kampene og overgrebene fortsat med korte afbrydelser lige siden 2003, og de har som nævnt bredt sig til hele resten af Sudan.
Revolution og retfærdighed i Sudan
Den sudanesiske regerings bombardementer af landsbyer og militsangreb på civilbefolkningen stoppede aldrig for alvor, fordi der i perioder kom international opmærksomhed under konfliktens første fase fra 2003. Men endelig fra 2018 virkede det som om, at der skete noget, der kunne bringe fred til den hårdtprøvede ikke-arabiske civilbefolkning i Sudans Darfur-provins. For da begyndte storstilede protester mod Darfurs præsident Omar Hassan Ahmad al-Bashir.
Det var al-Bashir, der havde stået i spidsen for et ekstremistisk styre siden 1989, og som havde det øverste ansvar for den brutale undertrykkelse i Darfur. I 2018 havde mange i Sudan fået nok, og store folkelige protester mod al-Bashirs korrupte, voldelige styre brød ud og spredte sig til Sudans hovedstad Khartoum. Demonstranterne brændte partikontorer af, protesterede mod bl.a. brødpriser og religiøs kvindeundertrykkelse, og forlangte præsidenten fjernet, hvilket endelig skete ved et militærkup i 2019.
Der var efter revolutionen ovenikøbet udsigt til, at i hvert fald nogen af de hovedansvarlige for folkedrabet i Darfur ville blive retsforfulgt. Den proces begyndte i 2005, da FN’s sikkerhedsråd bad Den Internationale Straffedomstol i Haag (ICC) om at undersøge overgrebene i Darfur. Siden udstedte straffedomstolen flere arrestordrer på mistænkte, herunder Sudans præsident Omar Hassan Ahmad al-Bashir, ministre, militser og oprørere. De er anklaget for forbrydelser mod menneskeheden og krigsforbrydelser. Al-Bashir er desuden anklaget for folkedrab.
Enkelte retssager er gået i gang. Men større sager som dem mod Sudans tidligere præsident, og mod den tidligere guvernør i den sudanesiske provins Sydkordofan, Ahmad Muhammad Harun, tidligere indenrigsminister og minister for humanitære anliggender, kan ikke iværksættes. Al-Bashir sidder fængslet for andre forbrydelser i Sudan og er endnu ikke blevet udleveret til ICC, mens Harun er på fri fod. En undtagelse er retssagen mod Janjaweed-militsleder Ali Muhammed Abd-Al-Rahman (Ali Kushayb), der er i gang ved ICC, forbryderdomstolen i Haag.
Borgerkrig og overgreb igen
Protesterne og kuppet, som man også kalder Sudans revolution, i 2018-19 fik direkte konsekvenser for krigen og befolkningen i Darfur. Det nye styre i Sudan indledte seriøse fredsforhandlinger med oprørerne i Darfur, og der blev så roligt i provinsen, at de fredsbevarende styrker fra FN og Den Afrikanske Union kunne trækkes ud i 2020.
Men freden i Darfur varede ikke længe. I 2023 begyndte de første angreb fra militsgrupperne i Rapid Support Forces (RSF) igen i Darfur og andre dele af Sudan. RSF var ligesom forgængerne i Janjaweed-militserne allierede med den tidligere præsident al-Bashir. Nu, efter revolutionen i Sudan, er RSF i kamp mod både Sudans nye regering og mod civilbefolkningen i Darfur og andre områder i landet. Borgerkrigen i Sudan er blusset op igen, og der er ikke længere fredsbevarende styrker, tilstrækkelig nødhjælp eller større international opmærksomhed til at mildne overgrebene i f.eks. Darfur.
Der er ellers pålidelige rapporter om massive overgreb i Darfur begået af de arabiske RSF-militser, overgreb, der minder påfaldende om dem, der fandt sted i konfliktens første fase indtil 2020: massakrer, massegrave og systematiske voldtægter. Ofrene er igen sorte darfurianere, der forsøges udryddet eller fordrevet på grund af deres etnicitet. Men, som det har været tilfældet i over 20 år, er reaktionen fra det internationale samfund mest FN-resolutioner og rapporter, der ikke i sig selv gør meget for at forbedre situationen for civilbefolkningen. Det er konflikten, der blev glemt.
Af Matthias Bjørnlund, historiker, 2024.
I december 2017 blev en dansk statsborger, Wenceslas Twagirayezu, lagerarbejder og far til fire, anholdt af dansk politi i Smørumnedre, en lille, søvnig by udenfor København. Det blev han, fordi han ifølge anklagemyndigheden ved folkedrabsdomstolen i det afrikanske land Rwanda havde medvirket til folkedrab og forbrydelser mod menneskeheden. Mere præcist skal han have været med til at begå massakrer på mindst 2000 personer fra tutsi-mindretallet i foråret 1994, da han var 25 år gammel.
Fokusartikler om Rwanda
Religion og folkedrab i Rwanda
Manden fra Smørumnedre, der blev frikendt for folkedrab i Rwanda
Ifølge ni øjenvidner, heriblandt Joseph Biryamo, der selv er idømt 20 års fængsel for medvirken til folkedrab, har Wenceslas Twagirayezu selv dræbt fem personer ved den katolske Busasamane-kirke, hvor han ifølge anklagerne også skulle have ledet myrderierne. Desuden skal han have deltaget aktivt i en anden massakre på forsvarsløse tutsi-flygtninge, der foregik tæt på kirken på Mudende-universitetet i den vestlige del af Rwanda, lige ved Kivusøen.
De er blot et par af mange massakrer under folkedrabet i Rwanda i 1994, da radikale medlemmer af hutu-flertallet forsøgte at udrydde tutsierne, der tilhører en etnisk mindretalsgruppe i Rwanda. På 100 dage blev omkring 800.000 tutsier og moderate hutuer myrdet. Der er ingen tvivl om, at massakrerne, som Wenceslas Twagirayezu er anklaget for medvirken til, har fundet sted.
Spørgsmålet er bare, om han rent faktisk var til stede ved de blodige begivenheder den 8. april 1994. Eller om han, som han, hans forsvarere og forsvarets vidner hævder, var i nabolandet DR Congo den dag. Og dermed er blevet forvekslet med en anden. Wenceslas Twagirayezu, der kom til Danmark som flygtning i 2001, har hele tiden nægtet sig skyldig i anklagerne.
Anklagerne mod Wenceslas Twagirayezu baserer sig næsten udelukkende på detaljerede – men ofte selvmodsigende – udsagn fra vidner som Joseph Biryamo, der hævder at have set Twagirayezu være med til at begå massakrerne i 1994. Det var på den baggrund, at den danske anklagemyndighed selv i længere periode op til arrestationen i 2017 begyndte at efterforske sagen for at vurdere, om der var baggrund for at udlevere ham til domstolen i Rwanda. I den forbindelse afhørte det danske politi bl.a. omkring 30 vidner i Rwanda.
I Danmark blev Wenceslas Twagirayezu ikke sigtet af politiet for nogen forbrydelse. Men det blev først ved byretten, siden ved landsretten vurderet, at der alligevel var grundlag for at udlevere ham til retsforfølgelse i Rwanda. På betingelse af, at Twagirayezu skulle afsone en eventuel fængselsdom i Danmark.
Udleveringen skete i 2018, efter at der kom en international arrestordre fra Rwanda. Den blev udstedt af en separat efterforskningsenhed i Rwanda, der søger at opspore mistænkte for folkedrabet over hele verden. Det var så op til domstolen i Rwanda at vurdere, om grundlaget for mistanken, arrestationen og udleveringen også var stærkt nok til at føre til en dom.
Det ville i så fald blot være en enkelt dom ud af en lang række domme i retsopgøret efter folkedrabet i Rwanda, hvor op mod en million mennesker har været på anklagebænken siden 1994. Fra små, lokale domstole kaldet Gacaca til et FN-tribunal, International Criminal Tribunal for Rwanda (ICTR), der i perioden 1994-2012 tog sig af at retsforfølge højtstående hutuer, der stod anklaget for at have været med til at planlægge og udføre folkedrabet. Dommere fra en lang række lande, herunder Danmark, var med til at idømme 61 af disse bagmænd og -kvinder fængselsstraffe, mens andre blev frikendt.
Dommen i Rwanda
Fra Danmark ankom Wenceslas Twagirayezu i 2018 til Mpanga-fængslet syd for Rwandas hovedstad Kigali, et fængsel med 7000 fanger, blandt andet folkemordere og krigsforbrydere. Her kom han til at sidde de næste mere end fire år, inden han kunne komme for en dommer. Både fordi retssystemet i Rwanda er presset af de mange sager. Og fordi Covid-19 ramte landet og domstolene ligesom i Danmark. Han sad dog i en særlig afdeling for internationale fanger med kun 25 indsatte og særligt gode forhold. I den afdeling har fangerne f.eks. deres egen seng, mens de almindelige fanger som regel skal være to om at dele en madras.
I april 2022, næsten nøjagtig 28 år efter den nu 53-årige danske statsborger ifølge anklagen skulle have deltaget i folkedrabet, begyndte retssagen endelig i en anden by i Rwanda, Gisenyi. Ikke langt fra hvor massakrerne blev begået den 8. april 1994. Anklagen baserer sig som nævnt hovedsageligt på ni øjenvidner, der mente at have set Wenceslas Twagirayezu deltage aktivt i massakren den 8. april 1994. Forsvaret havde på deres side 24 vidner, der mente, at Wenceslas Twagirayezu havde været i nabolandet DR Congo på tidspunktet hvor massakrerne foregik.
Mens retssagen stadig var i gang i Rwanda, sendte DR TV i april 2023 en dokumentar i to afsnit, ”Er min far folkemorder?”. Den har været med til at så tvivl om grundlaget for sigtelsen mod Twagirayezu. Og om han kunne forvente en retfærdig rettergang i Rwanda, samt om hvorfor Danmark udleverede ham til landet, selvom den danske anklagemyndighed ikke havde fundet, at der var grundlag for at rejse en sag. I dokumentaren fremhæves det blandt andet, at flere af anklagerens vidner virker til at give modstridende forklaringer eller ligefrem trækker deres belastende udsagn mod Wenceslas Twagirayezu tilbage.
Før dommen var der delte meninger om, hvorvidt at Twagirayezu havde en chance for en retfærdig rettergang og for at blive frikendt ved domstolen. Hvis han var blevet kendt skyldig, havde han fået en livstidsdom. Rwanda har ikke henrettet nogen siden 1998 og afskaffede dødsstraffen i 2007. Men i januar 2024 blev han frikendt. Anklagemyndigheden i Rwanda har dog appelleret dommen, og derfor befinder Wenceslas Twagirayezu sig stadig i Rwanda, for han må ikke forlade landet. Der må han formentlig blive indtil en ny retssag er overstået.
Af Matthias Bjørnlund, historiker, 2024.
Here's the link to thre full English version: https://kontrast.dk/artikel/the-anti-anti-racist?fbclid=IwAR18l8qQttmzj4V8c1PVG2KOzD-7VtFPiSjX9c2HdFRbG_9Ul0qFrLIilX0
And to the abbreviated Danish version: https://kontrast.dk/sektioner/artikel/artikel/han-er-anti-antiracisten-der-taler-sin-tidsaand-imod?fbclid=IwAR2POShHRQLaIyVMM7Ze0pn_UPhmBboLspHO8_vf-K1XDS_H8AcpgvEfm6E
Edward Gibbon og Oswald Spengler. The History of the Decline and Fall of the Roman Empire og Der Untergang des Abenlandes. Når talen falder på civilisationers nedgang og fald – historisk, og lige nu for vore øjne? – kommer disse to referencer som regel på bordet. Måske med noget T. S. Eliot smidt ind over, ”Således går verden under, ikke med et brag, men med en klynken” fra det fremragende digt The Hollow Men. Uanset, muligvis, om man har læst nogen af d’herrer eller ej. Men civilisationers fald, og de paralleller, man har ment og mener at kunne drage til nutidige og fremtidige forhold, den lære man drager af begivenhederne, har selvsagt en langt dybere og bredere historie. Her følger den korte version.
https://kontrast.dk/sektioner/debat/artikel/pa-historiens-kokkenmodding-med-ozymandias
https://www.houshamadyan.org/en/mapottomanempire/vilayetaleppo/sandjak-of-aleppo/religion/missionaries.html
https://www.houshamadyan.org/arm/mapottomanempire/vilayetaleppo/sandjakofaleppo/religion/missionaries.html
https://www.houshamadyan.org/tur/haritalar/halep-vilayeti/halep-sancagi/din/misyonerler.html?utm_campaign=Houshamadyannewsletter5I97&utm_medium=email&utm_source=Houshamadyancontacts
10 August 2020
regional, and international context, and consider to what extent the Danish women could be considered feminist and humanitarian pioneers.
http://genocide-museum.am/eng/Journal-of-Genocide-Studies-Englishvolums.php?fbclid=IwAR0IYxBXkgBXcERkfOGMCn0YTDo1wBXzSE_yVffztDYI3O1voB8o0sAPkj8
ISSN 1829-4405
https://www.iletisim.com.tr/kitap/soykirimdan-kurtulanlar/9737#.XIioCPZFw70
https://www.savaskitap.com/Soykirimdan-Kurtulanlar-Dicle-Akar-Matthias-Bjornlund-Taner-Akcam_44636.html?fbclid=IwAR1qzZ6_mdz14ycF_AFkReV30u5WcoN9r8e5aXsyo-3avJJYw6xFmqW3Jr8#0
https://www.goodreads.com/book/show/44297620-soyk-r-mdan-kurtulanlar?fbclid=IwAR3jSwg8FVNsURRtl-Kuh_S0y201kOmBDuaHITcjeq4ODFvKjzS0RfvIBVg
In Turkish from the publisher:
Elinizdeki kitap Ermeni Soykırımı sırasında hayatta bırakılan Ermeni kadın ve çocukların 1918’den sonra kapatıldıkları evlerden kurtarılmalarını ele alıyor. Milletler Cemiyeti, 1921 yılında bu kadın ve çocukların bulunması ve yeniden hayata kazandırılmaları için Halep Kurtarma Evi’ni kurdu. Kurtarma Evi’ne gelen 1.700 civarında çocuk ve kadının kaydı tutuldu. Hayatta kalmayı başaran bu insanlar, Osmanlı İmparatorluğu’nun hemen her bölgesinden, çok farklı sosyal, politik ve ekonomik çevre ve koşullardan gelmişlerdi. Hepsi soykırım sırası ve sonrasında başlarından geçenleri anlatıyorlardı.
Kitabın ikinci bölümünde, bu tutanaklardan seçilmiş 300 civarında kayıt var. Birinci bölümde ise, Dicle Akar tüm kayıtların içeriklerinin genel dökümünü değerlendiriyor. Matthias Bjørnlund, arşivleri ve dönemin önemli yayınlarını tarayarak Halep Yetimhanesi’nin hikâyesini anlatırken, bu seçkinin bütününü ve arka planını aydınlatıyor. Taner Akçam da, Osmanlı belgelerine dayanarak, soykırım sırasında yetimlere yönelik izlenen politikaların esaslarını gösteriyor. Hafıza kaybı tehlikesine maruz kalmadan, soykırımın hemen sonrasında kayda alınan bu tanıklıklar İttihat ve Terakki’nin imha politikasını açık biçimde gözler önüne seriyor.
Publication Date: 2019
Publication Name: Soykırımdan Kurtulanlar Halep Kurtarma Evi Yetimleri
Dansk Armeniermission, maj 2017, s. 2-4.
Del 2 findes her, s. 4-6:
http://armenien.dk/wp-content/uploads/December-2017.pdf
http://www.mirak-weissbach.de/Publications/offsite/Festschrift/Festschrift.html
https://portal.dnb.de/opac.htm;jsessionid=45F0E430F2BABACFE65B6ECBE3F73293.prod-worker4?method=showFullRecord¤tResultId=Woe%3D131413309%26any¤tPosition=0
http://www.wolfgang-gust.net/
http://www.armenocide.de/armenocide/armgende.nsf/WebStart-En?OpenFrameset
https://mirrorspectator.com/2015/06/04/happy-birthday-wolfgang-gust/
Det var også i år, at begyndelsen på det armenske folkedrab i 1915 blev markeret verden over. Men det er nærmest gået i glemmebogen, at der er en væsentlig sammenhæng mellem disse to begivenheder.
Ud over fremtrædende kvindesagsaktivister i f.eks. Dansk Kvindesamfund i årene omkring Første Verdenskrig var der nemlig en række danske kvinder, der ikke bare kæmpede for kvinders ret til ligeværdig behandling, herunder retten til at vælge og blive valgt til Rigsdagen...
http://politiken.dk/debat/kroniken/ECE2993972/kvindekampen-var-en-international-vaekkelse/
Se også:
http://www.historie-online.dk/nyt/bogfeature/b20155102.htm
http://www.kristeligt-dagblad.dk/boeger/da-danmarks-florence-nightingale-fandt-sit-kald-i-livet
https://www.saxo.com/dk/paa-herrens-mark_matthias-bjoernlund_haeftet_9788774672289
http://shop.k.dk/products/pa-herrens-mark
https://twitter.com/MatthiasBj
https://www.linkedin.com/profile/view?id=AAIAAAFN7IcBLh6L3p9pa4w_NAhOCRaB9vZVO24&trk=nav_responsive_tab_profile
http://folkemordet1915.no/media/boker/
http://e-medie.dk/id/103522/navn/paa-herrens-mark-noedhjaelp-mission-og-kvindekamp-under-det-armenske-folkedrab
http://www.houshamadyan.org/tur/mapottomanempire/vilayetofmamuratulazizharput/harput-ovasi/religion/misyonerler.html
http://www.houshamadyan.org/en/mapottomanempire/vilayetofmamuratulazizharput/harputkaza/religion/missionaries.html
http://www.houshamadyan.org/arm/mapottomanempire/vilayetofmamuratulaziz-harput/harput-kaza/religion/harputmissionaries.html
https://www.vardebib.dk/ting/collection/870970-basis%3A52048168
In 1900, the Danish Evangelical organization, Women Missionary Workers (Kvindelige Missions Arbejdere, henceforth KMA), was founded in Copenhagen under the motto “Women Working for Women”. The organization was mainly inspired by the founding of the Swedish KMA (1894), by modern Danish revivalist movements such as Inner Mission (Indre Mission) and by the so-called Protestant International – a millenialist movement that aspired to bring the Gospel and enlightenment to the world. They were also very much affected by the news of the 1890’s Abdülhamid II massacres in the Ottoman Empire, which had a profound impact on significant sections of the Danish public – in fact, the massacres served as the main impetus that transformed the Danish KMA from a Bible study group to an effective missionary NGO with worldwide ambitions within a few years. Thus, while the Danish KMA would also send missionaries to India, North Africa, the Danish West Indies (from 1917: the Virgin Islands) and China for example, Armenia was the first mission field, and Armenians would remain the most important focus of the organization until it was dissolved in 1981.
In English: https://www.houshamadyan.org/mapottomanempire/vilayetofmamuratulazizharput/harputkaza/religion/missionaries.html
In Turkish:
https://www.houshamadyan.org/tur/haritalar/mamuret-uel-aziz-vilayeti/harput-ovasi/din/misyonerler.html
In Armenian:
https://www.houshamadyan.org/arm/mapottomanempire/vilayetofmamuratulaziz-harput/harput-kaza/religion/harputmissionaries.html
The Armenian Genocide and Scandinavian Response, Yerevan: AGMI/National Academy of Science 2014, 115 pp.
(Erroneously, only one author is credited online, e.g., https://naasr.org/products/armenian-genocide-and-scandinav )
See also these links on the catalogue, exhibition, various controversies, and denial:
http://www.armradio.am/en/1604
https://www.youtube.com/watch?v=YetR8AC2ym4
https://www.aysor.am/en/news/2011/04/20/skandinavia-armenia-genocide/274284
https://shop.eastview.com/results/item?sku=2214789B
https://www.tert.am/en/news/2012/11/07/cucahandes-kopenhagen/625472
http://asbarez.com/107229/an-incomprehensible-silence-trivializing-the-crime-of-genocide/
https://www.hamazkayin-bookstore.com/product-page/հյց-ցղսպնթյան-սկանդինավյան-արձգնքը-arm-genocide-and-scandinavian-response
http://www.aga-online.org/signature/detail.php?locale=de&alertId=6
https://akunq.net/tr/?p=20771
http://nt.am/en/news/204815/
https://hah.life/video/yZC25vXe5xxU/-/Armenian%20Genocide%20Museum-Institute%20Director%20Hayk%20Demoyan%20Press%20Conference
http://www.genocide-museum.am/eng/23.04.2011.php
http://www.genocide-museum.am/eng/21.04.2011a.php
http://www.genocide-museum.am/eng/21.04.2011.php
https://www.iletisim.com.tr/kitap/soykirimdan-kurtulanlar/9737#.XIioCPZFw70
https://www.savaskitap.com/Soykirimdan-Kurtulanlar-Dicle-Akar-Matthias-Bjornlund-Taner-Akcam_44636.html?fbclid=IwAR1qzZ6_mdz14ycF_AFkReV30u5WcoN9r8e5aXsyo-3avJJYw6xFmqW3Jr8#0
https://www.goodreads.com/book/show/44297620-soyk-r-mdan-kurtulanlar?fbclid=IwAR3jSwg8FVNsURRtl-Kuh_S0y201kOmBDuaHITcjeq4ODFvKjzS0RfvIBVg
In Turkish from the publisher:
Elinizdeki kitap Ermeni Soykırımı sırasında hayatta bırakılan Ermeni kadın ve çocukların 1918’den sonra kapatıldıkları evlerden kurtarılmalarını ele alıyor. Milletler Cemiyeti, 1921 yılında bu kadın ve çocukların bulunması ve yeniden hayata kazandırılmaları için Halep Kurtarma Evi’ni kurdu. Kurtarma Evi’ne gelen 1.700 civarında çocuk ve kadının kaydı tutuldu. Hayatta kalmayı başaran bu insanlar, Osmanlı İmparatorluğu’nun hemen her bölgesinden, çok farklı sosyal, politik ve ekonomik çevre ve koşullardan gelmişlerdi. Hepsi soykırım sırası ve sonrasında başlarından geçenleri anlatıyorlardı.
Kitabın ikinci bölümünde, bu tutanaklardan seçilmiş 300 civarında kayıt var. Birinci bölümde ise, Dicle Akar tüm kayıtların içeriklerinin genel dökümünü değerlendiriyor. Matthias Bjørnlund, arşivleri ve dönemin önemli yayınlarını tarayarak Halep Yetimhanesi’nin hikâyesini anlatırken, bu seçkinin bütününü ve arka planını aydınlatıyor. Taner Akçam da, Osmanlı belgelerine dayanarak, soykırım sırasında yetimlere yönelik izlenen politikaların esaslarını gösteriyor. Hafıza kaybı tehlikesine maruz kalmadan, soykırımın hemen sonrasında kayda alınan bu tanıklıklar İttihat ve Terakki’nin imha politikasını açık biçimde gözler önüne seriyor.
Sådan skrev den danske missionær og nødhjælpsarbejder Karen Marie Petersen i sin dagbog midt under folkedrabet på armenierne under Første Verdenskrig. Sammen med en lille gruppe danske kvinder opholdt hun sig i det smuldrende Osmannerrige, mens ungtyrkerne brutalt kæmpede sig til magten og systematisk begyndte at udrydde den kristne armenske befolkning. Kvinderne – Karen Jeppe, Maria Jacobsen, Hansine Marcher m.fl. – havde drevet skoler, børnehjem og hospitaler i riget siden kort efter århundredeskiftet, og da myrderierne begyndte, blev de på deres post og skjulte de armeniere, de havde viet deres liv til, hvilket der var dødsstraf for.
PÅ HERRENS MARK fortæller historien om disse kvindelige nødhjælpspionerer ude og hjemme og afdækker, hvad der drev dem og hvorfor selv ikke vældige dramaer og tragedier kunne få dem til at give op. Tiden, den første del af det 20. århundrede, er også en hovedperson. Den var præget af stor aktivisme på tværs af samfundet: for sociale reformer, for kvinders rettigheder og for fremmede, nødlidende folk. Denne bevægelse samlede sig bl.a. i stærke, nyskabende græsrodsorganisationer, kristne såvel som sekulære, der arbejdede for det forfulgte armenske folk på tværs af landegrænser. Ud fra et mylder af kilder fortæller historiker Matthias Bjørnlund for første gang den samlede historie om kvindernes og organisationernes utrættelige idealisme før, under og efter det armenske folkedrab, om armenierudryddelsen som kvinderne oplevede den, og om perspektiverne for vore dages forfølgelser og flygtningekrise.
The Asia Minor Catastrophe and the Ottoman Greek Genocide
Essays on Asia Minor, Pontos, and Eastern Thrace, 1912-1923
edited by George N. Shirinian
http://www.greek-genocide.net/index.php/bibliography/books/264-the-asia-minor-catastrophe-and-the-ottoman-greek-genocide
http://www.genocide-museum.am/eng/23.10.2020.php?fbclid=IwAR3MPHgGbQ_3BRLK67L2A-AHQc9rLti1aGCauU4ZqJ042koaD7YchBzhz7I
https://massispost.com/2020/10/international-association-of-genocide-scholars-statement-on-imminent-genocidal-threat-against-artsakh/?fbclid=IwAR3Z9VWGU0Z0Cef2WqAg1ku-AeMe0Xldx7ZGlr7zgRGKh6yx7CbhgkEhrAI
https://kontrast.dk/sektioner/anmeldelse/artikel/en-haltende-jagt-efter-det-ledige-standpunkt
Actually, I wrote one review essay tracing some sort of arc in time, space, and human behavior from Adana before, during, and after the massacres of 1909 to the killing fields of Syria during and after the genocide. I thought I was being very clever, but I was wrong (again), apparently, because for reasons unknown it has been split up into two separate reviews. Slightly annoying, but anyway:
Go buy the books, of course, and read my reviews (preferably as one text) if you want to know why in rather many details. One review is on a thorough account of how ethno-religious and economic tensions led to pogroms and massacres in Adana and beyond in the context of political turmoil and profoundly unequal power distribution. What loomed above it all was Turkish imperialism, structural chauvinism, and the perceived need to homogenize. Which was let loose, very organized and without restraints, from 1915.
The other review is on the mainly unarmed resistance to mass violence in the Syrian desert during the second phase of the Armenian genocide. When a somewhat rudimentary ideology, containing larger or smaller traces of nationalism, imperialism, (proto-)racism, ethnocentrism, militarization, Islamism, pan-Turkism, and Western-inspired views of centralization, effectivization, and homogenization, had been turned into reality under a Young Turk leadership obsessed with securitization, among other things, in a world at war.
Here, Mouradian also gives a fascinating account of the widespread Ottoman concentration camp/death camp system, complete with kapos and what not. Indispensable if you're into the comparative aspects of camps as means of incarceration, demographic engineering, punishment, extermination, etc.
Also, in the reviews you get sort of a bonus with some Scandinavian accounts I haven't published or translated before. For instance one by a Danish soldier in a German machine gun unit in the Syrian desert encountering an Armenian death march. And getting filled with righteous anger.
The whole International Journal of Armenain Genocide Studies issue is open access, lots of good stuff in there, such as Regina Galustyan on the racial nationalism of the CUP/Young Turks, Vartan Matiossian on language, politics, and the Armenian genocide, and Tessa Hofmann on the Ottoman genocide of the Christians (yep, they targeted Greeks and Assyrians for annihilation as well) in German migrant prose:
http://agmipublications.am/index.php/ijags/issue/view/9
http://agmipublications.am/index.php/ijags/article/view/63
http://agmipublications.am/index.php/ijags/article/view/64
http://ahiworld.serverbox.net/AHIFpolicyjournal/pdfs/Volume5Spring/8-elaine-Smyrnareview.pdf
Press release for the book: https://zoryaninstitute.org/wp-content/uploads/2017/04/Asia-Minor-Catastrophe-and-the-Ottoman-Greek-Genocide-Announcement.pdf
Purchase: http://www.pellapublishing.com/books/asia-minor-catastrophe.php
https://jyllands-posten.dk/protected/premium/kultur/anmeldelser/litteratur/ECE6230084/det-fortraengte-folkedrab/?device=mobil
https://kirkenikbh.dk/kultur-debat/anmeldelse-folkedrabet-vi-ikke-maa-glemme
https://www.kristeligt-dagblad.dk/kultur/overskuelig-og-velskrevet
https://gymnasieskolen.dk/vidnerne-til-det-glemte-folkedrab
https://litteratursiden.dk/anmeldelser/det-armenske-folkedrab-af-matthias-bjornlund
https://politiken.dk/kultur/boger/art5485390/Ny-bog-sætter-fokus-på-det-armenske-folkedrab
https://shop.k.dk/products/det-armenske-folkedrab-fra-begyndelsen-til-enden
https://tidsskrift.dk/dttk/article/view/27031
https://books.google.dk/books?id=gTFpCwAAQBAJ&pg=PA562&lpg=PA562&dq=matthias+bj%C3%B8rnlund+folkemord&source=bl&ots=_g0Sr-Dbzi&sig=ACfU3U1ARWI2ryjMLB-fBH58fYA-DPa5MA&hl=da&sa=X&ved=2ahUKEwip8o3tjIrhAhUGbFAKHdQNAdU4FBDoATAEegQIBRAB#v=onepage&q=matthias%20bj%C3%B8rnlund%20folkemord&f=false
http://den-brogede-verden.dk/anmeldelse/matthias-bjornlund-pa-herrens-mark/
https://dsr.dk/sygeplejersken/arkiv/sy-nr-2016-5/ukendt-i-danmark-folkehelt-i-armenien
https://www.bog-ide.dk/boeger/tema/paa-herrens-mark-anmeldelse
https://globalnyt.dk/content/forfulgte-folkeslag-paa-herrens-mark-og-kimen-til-dansk-noedhjaelp
http://armenien.dk/wp-content/uploads/DAM-marts_2016.pdf
https://www.fnforbundet.dk/fn-forbundets-nyhedsbrev/boeger/april-2014
https://arbejderen.dk/kultur/et-folkedrab
https://issuu.com/forlaget_arken/docs/arken_158_final_print_pdf2
https://issuu.com/forlaget_arken/docs/arken_163_blad
https://udfordringen.dk/wp-content/uploads/2016/02/Uge-6-2016.pdf
https://docplayer.dk/7574658-Nr-200-marts-2014-tema-1864.html
https://mogenssmogensen.wordpress.com/2014/12/
http://www.historisktidskrift.se/fulltext/2015-1/index.htm
https://jiyan.dk/2013/11/harrejsende-historiefortaelling-om-dengang-armenierne-blev-sendt-mod-intetheden/
https://www.kristeligt-dagblad.dk/kultur/staerke-oejenvidneberetninger-fra-et-folkedrab
http://armenien.dk/wp-content/uploads/DAM-decmber-20131.pdf
http://hujada.nu/bra-bok-om-det-armeniska-folkmordet-var-drojer-boken-om-seyfo/
https://www.goodreads.com/book/show/18877537-det-armenske-folkedrab
https://www.weekendavisen.dk/2019-41/samfund/tyrkiets-danske-frontlinje
https://www.iletisim.com.tr/kisi/matthias-bj%C3%B8rnlund/12460#.XaMyZEYzZPY
https://www.information.dk/udland/2015/04/tyrkernes-store-tabu
https://politiken.dk/udland/art5573780/I-1915-blev-Georges-oldemor-svigtet-af-verden-nu-er-han-selv-p%C3%A5-flugt
https://www.kristeligt-dagblad.dk/udland/usa-advarer-erdogan-ved-anerkende-det-armenske-folkedrab
https://historielaerer.dk/wp-content/uploads/2023/02/2018.pdf
https://kontrast.dk/sektioner/video/artikel/historiker-tyrkiet-er-i-hoj-grad-bygget-pa-folkedrab . Og som bonus: https://www.kristeligt-dagblad.dk/historie/kristeligt-dagblad-berettede-fra-blodets-og-taarernes-land?fbclid=IwAR0WQ85tVfsbypkTJTpajLDhCUPHeuBLXBNxP9rfJoj8fHFXqCThdZ_Lz9o
https://www.facebook.com/armembsweden/videos/214423613192061/
https://international.ucla.edu/institute/event/8120
https://www.youtube.com/results?search_query=matthias+bj%C3%B8rnlund
https://www.seyfocenter.com/archives/interviews/interview-matthias-bjornlund/
http://www.genocide-museum.am/eng/news-2012.php
http://asbarez.com/79583/new-approaches-to-armenian-genocide-studies/
http://genocidewatch.net/2014/08/28/open-letter-from-concerned-genocide-scholars-regarding-the-situation-in-syria-and-iraq/
https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/14623520600950088?journalCode=cjgr20
https://commons.clarku.edu/chgs/gscgs2015/gscgs2015_schedule/
http://learning-from-history.de/International/content/7432
http://www.kimenyi.com/conference-abstracts-04.php
http://denmark.mfa.am/en/events/item/2012/04/22/nest/
https://www.turkishnews.com/en/content/2010/03/08/95th-anniversary-symposium-on-the-armenian-genocide/
https://armacad.info/557
https://www.uni-potsdam.de/fileadmin01/projects/hi/aktuelles/veranstaltungen/2017/2017.09.14__Jahrestagung_des_WATS/Program_WATS_2017_last_version0906.pdf
https://www.hsozkult.de/event/id/termine-10563
https://org.uib.no/smi/seminars/guest_lectures.html
https://thearmenianchronicles.wordpress.com/2010/06/15/armenian-genocide-studies-takes-a-new-approach/
https://www.scienceguide.nl/wp-content/uploads/2017/11/open_brief_van_bezorgde_wetenschappers_in_genocidestudies_en_mensenrechten_aangaande_de_situatie_in_syri__en_irak.pdf
https://s28151.pcdn.co/centers/holocaust/wp-content/blogs.dir/7/files/sites/36/2018/08/2015-strassler-center-annual-report.pdf
https://historielaerer.dk/kurser/armenien-og-kaukasus/
https://issuu.com/kristeligtdagblad/docs/bogtill__g_a6ad96fa34b5cd/45
https://www.fukbh.dk/media/9913138/11202_16.04_program_efter_r_2016_web.pdf
https://gagrule.net/book-armenian-genocide-from-beginning-to-end-published/
https://www.dr.dk/nyheder/kultur/det-kongelige-bibliotek-foejer-tyrkerne
http://www.genocide-museum.am/eng/Temporary-Exhibition-2012.php
https://www.hlsenteret.no/aktuelt/arrangementer/2015/the-armenian-genocide-and-the-politics-of-denial.html
https://e-pages.dk/farumavis/728/39
https://www.mfa.am/files/library/1/15354697876463.pdf
http://folkemordet1915.no/the-armenian-genocide-and-the-politics-of-denial/
https://fuko.dk/wp-content/uploads/Verden-1.pdf
https://www.yumpu.com/da/document/view/18429487/og-folkedrabsstudier-arsberetning-2002-pdf-diis
http://armenia.no/index.html
https://www.tv2ostjylland.dk/odder/den-glemte-heltinde-karen-jeppe-reddede-armeniere-i-tusindvis
https://m.tv2bornholm.dk/?newsID=223339
https://newsbreak.dk/dansker-blev-heltinde-i-armeniens-moerke-stund/
https://newsroom.au.dk/nyheder/vis/artikel/fuglereden-og-danske-humanister-karen-jeppeunder-det-armenske-folkedrab/
http://steinerskolen-kvistgaard.dk/10-klassetrin/165-ostrejsen
http://www.kultunaut.dk/perl/arrmore/type-taarnbybib?ArrNr=13604184
https://jiyan.dk/armensk-folkemord-mindet-i-dansk-kirke/
https://sn.dk/Furesoe/Fokus-paa-folkedrabet-i-Armenien/artikel/480237
http://araratforening.dk/category/arrangementer/
http://www.hsso.dk/foredrag/danskere-i-armenien-under-1-verdenskrig
https://prezi.com/coh9bfb_n5xb/armenske-folkedrab/
http://foredragsforening.dk/Programmer/2010/hff_efteraar_2010.pdf
https://udfordringen.dk/2016/06/historikere-danske-politikere-boer-anerkende-armenske-folkedrab/
https://annisse.dk/wp-content/uploads/AG-2019-2.pdf
https://oertingposten.dk/hun-saa-ondskaben-og-hun-handlede/
https://historisksamfundviborg.dk/uf/90000_99999/98561/f62c7c1d5a64d1a1f92465d6d5c939c6.pdf
http://www.oplevbyen.dk/historiske-dage-2015/
https://www.wherevent.com/detail/Dudu-Iskanderian-Det-armenske-folkedrab-Matthias-Bjornlund
http://bornholmerbladet.dk/Mobil/?News=Kalender&next=maned&date=04-03-2019&SelectedDate=09-03-2019
https://www.kristeligt-dagblad.dk/kultur/aarets-bogforum-har-fokus-paa-samtale-og-debat
http://bibliotekshuset.blogspot.com/2013/11/nskebiblioteket-til-bogforum-i-bella.html
https://historiskedage.dk/et-overset-stykke-danmarkshistorie-om-heltemodige-kvinder/
https://www.information.dk/udland/2015/04/tyrkernes-store-tabu
https://forlag.kristeligt-dagblad.dk/forlag/moed-os-paa-historiske-dage-0
https://www.berlingske.dk/samfund/historiker-kritiserer-la-kursskifte-i-folkedrabssag
https://folkedrab.dk/eksempler-paa-folkedrab/armenien/materiale-om-det-armenske-folkedrab/litteratur-om-det-armenske
https://issuu.com/pressto2/docs/2016-03-20_historiske-dage_avis
https://socbib.dk/1915/19150917/
https://missioneast.org/sites/default/files/publications/MissionEastApril15-2015.pdf
https://www.dknyt.dk/artikel/76697/login
https://udfordringen.dk/wp-content/uploads/2016/06/Uge-25-2016.pdf
https://fufsund.dk/uf/70000_79999/70269/0342098e2dac917736e4a761c21a9783.pdf
http://genocidewatch.net/2014/08/28/open-letter-from-concerned-genocide-scholars-regarding-the-situation-in-syria-and-iraq/
http://www.mirak-weissbach.de/ECHR/ECHR.html
http://genocidewatch.net/wp-content/uploads/2014/08/Newspapers-Open-Letter-from-Concerned-Genocide-Scholars-Regarding-the-Situation-in-Syria-and-Iraq-3.pdf
https://armenpress.am/eng/news/750369/hexinakavor-cexaspanagetnery-pahanjum-en-veranayel-perincheqi.html
https://horizonweekly.ca/en/31815-2/
http://armeniaca-haygagank.blogspot.com/2014/02/scholars-speak-up-against-european.html
https://faa.dk/artikel/b%C3%B8strup-h%C3%B8r-om-det-armenske-folkedrab
https://historielaerer.dk/kurser/page/7/
https://wordpress.clarku.edu/takcam/projects/
https://www.bog-ide.dk/boeger/tema/paa-herrens-mark-anmeldelse
https://udfordringen.dk/2014/01/gribende-og-grundig-historie-om-et-folkedrab/
https://www.goodreads.com/book/show/25864881-det-armenske-folkedrab---fra-begyndelsen-til-enden
https://www.bokklubben.no/religioes-intoleranse-og-forfoelgelse/horrors-of-adana-bedross-der-matossian/produkt.do?produktId=43500094
https://issuu.com/forlaget_arken/docs/arken_163_blad
https://portal.research.lu.se/en/publications/the-armenian-genocide-from-beginning-to-the-end
https://www.discogs.com/artist/1055073-Matthias-Bj%C3%B8rnlund
https://twitter.com/matthias_bj
https://twitter.com/ChuckClark76921
https://www.h-net.org/reviews/showrev.php?id=29429
https://ejournals.epublishing.ekt.gr/index.php/historicalReview/article/view/4114/3893
https://www.berghahnbooks.com/title/AstourianCollective
https://armenpress.am/eng/news/701591
https://elysesemerdjian.com/blog/biography-of-karen-jeppe-mother-of-armenians-published-in-houshamadyan
https://mirrorspectator.com/2015/06/04/happy-birthday-wolfgang-gust/
https://www.williamdam.dk/forfatter/matthias-bjoernlund__5418
https://en.168.am/2023/08/16/45153.html
https://www.kristeligt-dagblad.dk/historie/armenien-har-haft-et-svaert-liv-som-kristen-kultur
https://www.kultunaut.dk/perl/arrmore/type-nynaut?ArrNr=16826648
International Institute of Social History and NIOD Institute for War, Holocaust and Genocide Studies Amsterdam, October 27-30, 2011
https://socialhistory.org/sites/default/files/docs/wats-viii-program_0.pdf
Matthias Bjørnlund (Danish Institute for Study Abroad): “Scandinavian Perceptions of Non-Muslim Minorities in the Late Ottoman Empire.”
https://www.uni-potsdam.de/fileadmin01/projects/hi/aktuelles/veranstaltungen/2017/2017.09.14__Jahrestagung_des_WATS/Program_WATS_2017_last_version0906.pdf
On Turkish denial and the conference: https://armenianweekly.com/2017/11/28/erdogan-keeps-alienating/
https://mesana.org/advocacy/committee-on-academic-freedom/2017/09/15/letter-regarding-the-council-of-higher-education
Matthias Bjørnlund, På herrens mark: Nødhjælp, mission og kvindekamp under det armenske folkedrab, Kristeligt Dagblads Forlag 2015
English press release for the book here: https://www.linkedin.com/pulse/english-press-release-my-new-book-matthias-bj%C3%B8rnlund/ .