Papers by P. Mario De La Cruz Campusano
En mayo de 2002, una reunión científica sobre implicancias éticas y sociales de las investigacion... more En mayo de 2002, una reunión científica sobre implicancias éticas y sociales de las investigaciones sobre el cerebro, realizada en San Francisco, produjo un libro titulado Neuroethics. Mapping the Field que analizando los antecedentes de la década anterior enmarcó un nuevo campo interdisciplinario de estudios llamado neuroética. Se afirmó entonces que ésta se ocupaba de "El estudio de las cuestiones éticas, legales y sociales que surgen cuando los hallazgos científicos sobre el cerebro son llevados a la práctica médica, a las interpretaciones legales y a las políticas sanitarias o sociales. Estos hallazgos están ocurriendo en campos que van desde la genética o la imagen cerebral hasta el diagnóstico y predicción de enfermedades. La Neuroética debería examinar cómo los médicos, jueces y abogados, ejecutivos de compañías aseguradoras y políticos, así como la sociedad en general, tratan con todos estos resultados." §. Años más tarde, la neuroética también fue definida como "…una interfaz entre las ciencias empíricas del cerebro, la filosofía del espíritu, la filosofía moral, la ética y las ciencias sociales (… y) puede ser considerada, en virtud de su carácter interdisciplinario, como una subdisciplina de las neurociencias, de la filosofía o de la bioética, según la perspectiva que se desee privilegiar". Se dijo entonces que podemos hablar de una neuroética fundamental y de una neuroética aplicada. La primera consistiría en "…interrogarse acerca de la manera en que el conocimiento de la arquitectura funcional del cerebro y de su evolución puede mejorar nuestra comprensión de la identidad personal, de la conciencia y de la intencionalidad, lo que también incluye nuestra comprensión del desarrollo del pensamiento moral y del juicio moral" (Evers, 2010). Se trata aquí de cuestiones relativas a la conciencia, el libre albedrío, la responsabilidad personal y el juicio moral. La neuroética aplicada, por su parte, se ocuparía de aquellos problemas que habían sido señalados en la definición de 2002. §. El primer significado de la definición dada a la neuroética, más pragmático y cercano a los enfoques dominantes en los Estados Unidos de América, no ofrece mayores dificultades nominales y de fundamentación dado que la ética que analice cualquier campo particular de la conducta humana merece ser asociada al campo del que trate. Distinta es la situación, sin embargo, con el segundo significado, más cercano a la tradición continental europea, que nos habla de una neuroética fundamental que desde el conocimiento de la arquitectura funcional del cerebro y su evolución pretende poder dar cuenta del desarrollo del pensamiento y el juicio moral. Aquí encontramos una seria dificultad desde el punto de vista epistemológico y metaético. De esa dificultad tratará este trabajo en el que analizaremos los supuestos teóricos de dos destacados autores en neuroética.
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